por suas vidas, no quadro da guerra acesa entre os movimentos de libertao; muitos,
porm, por recearem o fim dos privilgios e a perda de bens e propriedades, pois a
conjuntura apontava para uma proposta socialista nos rumos do pas.
O xodo, que j comeara timidamente aps o 25 de abril, torna-se enorme e h
a necessidade de instaurar uma ponte area entre Luanda e Lisboa, assim como entre
Maputo e a capital europeia, a fim de embarcar os retornados 2 ex-metrpole. Os
colonos procuram levar o mximo que podem para seu novo destino. O smbolo desse
movimento so os caixotes de madeira compensada que levam seus pertences. Segundo
Rita Garcia, esses caixotes, feitos na azfama da partida,
mais pareciam casas e arrumavam l tudo, da geleira ao fogo, passando pelo
mais simples tareco. (...) Nos quintais ou em plena rua, o barulho dos martelos
estendia-se at altas horas da madrugada e s cessava quando o trabalho estava
pronto. (...) As famlias mais endinheiradas tinham contentores maiores e de
melhor qualidade, com tamanho suficiente para arrumar o contedo de salas,
quartos e cozinhas, incluindo sofs, roupeiros, mesas, frigorficos, cmodas,
fotografias de casamentos e das principais etapas da vida dos filhos, cadeiras de
braos, tapearias, vasos e at flores artificiais. Os mais pobres aproveitavam os
materiais que apanhavam para fazer os seus caixotes e punham l dentro o que
coubesse. (GARCIA, 2011, p. 157-157)
Se nos caixotes os colonos procuravam embalar os bens (poucos ou muitos)
amealhados em frica, neles estava tambm, simbolicamente, o Imprio que rura. A
sua sada da frica ratificava o reconhecimento que a sua ptria era Portugal, ainda que
o territrio com o qual a maioria se identificasse fossem as terras angolanas,
moambicanas, guineenses, santomenses ou caboverdianas.
Nesse sentido, o regresso um choque, e, por isso, enseja uma memria do
territrio que fora deixado como o do den. Se por um lado realmente o era, quando
pensamos nos privilgios deixados para trs, por outro a violncia do colonialismo
rasurada e, em seu lugar, desenha-se nas mentes dos retornados um paraso terrestre de
harmonia em que a guerra pela libertao em Angola e Moambique confunde-se
deliberadamente com as lutas intestinas africanas e constri-se uma vitimizao do
retornado, que falseia a histria . De forma aguda Eduardo Loureno aponta que, dessa
acabou por substituir o silncio sobre os fatos daquele perodo pela viso individual,
edulcorada e sentimental, como numa espcie de renncia definitiva reflexo
Sem a capacidade de revisitar criticamente o passado, somente muitos anos
depois de j terem uma posio consolidada na sociedade portuguesa, os retornados
e/ou seus filhos comearo a contar e a consumir as suas histrias em programas de
rdio ou telenovelas, mas, sobretudo, inundando as livrarias portuguesas com livros
[de] capas em tom spia, postais ilustrados com imagens nostlgicas de uma frica que
no existe mais (RIBEIRO, 2010), constituindo aquilo que a imprensa portuguesa
chamou de Marketing da nostalgia.
Dentre os numerosos romances de retorno focalizando Angola, publicados em
Portugal a partir dos anos 2000, poucos so os que apresentam qualidade literria
evidente. A maioria dos textos constitui folhetins melodramticos, escritos por autores
que, sob o manto da verdade biogrfica, deixam margem a preocupao esttica e em
seu lugar procuram ganhar a ateno dos leitores com a descrio do sofrimento dos
protagonistas. difcil aquilatar, entre tantos lances melodramticos, um deles que se
sobreponha. Mas o final da personagem Pedro Rico em A casa das rugas, de Eduardo
Bettencourt Pinto, difcil de ser esquecido: a personagem falece de frio, em Lisboa,
enrolado em um exemplar do jornal O retornado.
A posio ideolgica tambm similar nesses romances: trata-se de condenar o
governo de 25 de Abril quer pela perda das colnias, quer por no ter dado a ateno
devida aos retornados.
Um exemplo do que afirmamos pode ser visto no romance Os retornados. Um
amor nunca se esquece (2008), de Jlio Magalhes, talvez o livro mais consumido sobre
o assunto em Portugal (com 16 edies e mais de 60 mil exemplares vendidos). Ali, a
certa altura, uma personagem afirma:
Estou c [em Luanda] desde 1992, com uma empresa dignamente instalada e
prspera. Foram anos e anos de muito trabalho e muitos sacrifcios. A minha
famlia mantm-se no Porto. Sabe o que acontece hoje em dia. A grande maioria
das pessoas que vivem em Portugal iludida com negcios de fortuna fcil.
Muitos chegam com esperanas de enriquecer mas regressam pior do que
estavam. Julgam que chegaram a um pas onde quem tem um olho rei. Mas
Angola precisa de gente que venha para c trabalhar com dignidade, de forma
limpa, e que se integre nessa sociedade (...) (MAGALHES, 2011, p. 298)
O discurso triunfalista, afinal, no se distancia das assertivas dos colonizadores
dos sculos XIX e XX, pois como aqueles explicita-se o sucesso atingido com o
4 Ainda que Lobo Antunes tenha estado em frica, na chamada Guerra Colonial, como mdico.
Referncias bibliogrficas
ANTUNES, Antnio Lobo. As Naus. Lisboa: Dom Quixote, 1988.
CARDOSO, Dulce Maria. O retorno. Lisboa: Tinta da China. 2011.
FARIA, Paulo Bandeira. As sete estradinhas de Catete. Porto: Quidnovi, 2007
FIGUEIREDO, I. Caderno de memrias coloniais, 6 ed. Revista e aumentada. Lisboa:
Leya, 2015.
LOURENO, Eduardo (1976) Retrato (pstumo) do nosso colonialismo inocente I.
Critrio. Revista Mensal de Cultura. Lisboa, n 2, Dez. 1975, p. 8-11, 63.
LOURENO, Eduardo. Do colonialismo como nosso impensado. Lisboa: Gradiva,
2014.
MAGALHES, Jlio. Os retornados. Um amor nunca se esquece. 16 ed. Lisboa: Esfera
dos Livros, 2011.
RIBEIRO, Margarida Calafate (2004), Uma Histria de Regressos: Imprio, Guerra
Colonial e Ps-colonialismo. Porto: Edies Afrontamento.