ESPACIALIDADE:
ALGUMAS CONSIDERACOES*
DOREEN
MASSEY
Open University
Milton Keynes
Reino Unido
Massey
'. Existem conexes lambem com as cincias naturais, mas estas so mencionadas aqui apenas de
forma breve (para uma explorao detalhada, ainda que preliminar. v. Massey, mimeo.)
A primeira parte deste artigo baseia-se no artigo "Spaces of politics", publicado em Massey, Allen
e Sarre, 1999.
Deve-se observar que eu no especifico aqui aquelas "inter-relaes" como sendo especificamente
"sociais". De fato, o "espao social" que tenho primeiro em mente neste contexto. Seria inadequado, entretanto, limitar desnecessariamente o conceito nossa definio usual de social, significando
"relacionado ao homem" (este ponto se refere nota 3). Sobre os significados potenciais mais amplos
de "social", nos quais ele pode abarcar. de forma mais geral, as interrelaes, v. Adam, 1990.
4.
Desse modo, o argumento aqui o de que esta abordagem para a conceitualizao do espaolespacialidade repercute nas recentes mudanas em certas reas no
modo pelo qual a poltica "progressista" tambm pode ser imaginada. Embora
fosse incorreto e tambm rigidamente constringente propor qualquer mapeamento
biunvoco, o fato que cada uma das trs proposies acima enunciadas elucida
um aspecto ligeiramente distinto desta conexo. Assim:
i. Imaginar o espao como um produto de inter-relaes (primeira proposio)
est bem de acordo com a emergncia em anos recentes de uma poltica que
tenta operar atravs de um compromisso com o anti-essencialismo. Isto , no
lugar de um tipo de poltica da identidade que toma estas ide.ntidades como j
e para sempre constitudas ("mulher", "homossexual"), e defende os direitos
de, ou reivindica igualdade para aquelas identidades j constitudas, esta poltica anti-essencialista toma a constituio das prprias identidades como um
dos suportes centrais do poltico. Mais do que aceitar e trabalhar com identidades j constitudas, esta poltica anti-essencialista enfatiza a construo de
identidades e coisas (incluindo as denominadas subjetividades polticas e
constituintes polticos). Por isso devemos ser prudentes a respeito de reivindicaes de autenticidade baseadas em noes de identidade imutvel. Ao contrrio, ela prope um entendimento relaciona1 do mundo.
Esta poltica de inter-relaes reflete, ento, a primeira proposio deste artigo,
a de que tambm o espao um produto de inter-relaes. Sem dvida, num sentido mais geral, eu defenderia que as identidadeslentidades, as relaes "entre" elas
e a espacialidade que delas faz parte so todas co-constitutivas (MASSEY, 1995).
Chantal Mouffe, em particular, escreveu muito criteriosamente sobre como devemos conceitualizar a construo relacional das subjetividades polticas (MOUFFE,
1993 e 1995). Para ela, a identidade e a inter-relao so constitudas conjuntamente. O que estou propondo aqui que o espao necessariamente parte integrante e produto desse processo de constituio. Assim, no somente existe um
paralelo entre a maneira de conceitualizar o espao e a maneira de conceitualizar
entidadeslidentidades (tais como sujeitos polticos), mas tambm o espao , desde
o incio, parcela integrante da constituio daquelas subjetividades polticas.
Massey
possvel que, numa primeira leitura, essas proposies sobre espao/espacialidade paream triviais, razoveis e que sejam muito rapidamente aceitas. De uma
forma estranha (embora, claro, eu deseje sinceramente que vocs - eventualmente - concordem comigo), esta pode ser para mim uma resposta desapontadora. Isto
porque tambm quero defender que estes elementos de uma imaginao revista do
espao so novos, que em alguns casos eles contradizem incisivamente e em
outros casos desafiam seriamente as formas habituais com que pensamos o espao.
Um destes aspectos, como j foi mencionado, que frequentemente nio pensamos
sobre o espao - ns usamos a palavra, no discurso popular ou acadmico, sem
termos plena conscincia do que ela significa para ns7. Um outro aspecto do
modo pelo qual esta reviso proposta para nossa imaginao do espao se torna um
desafio deriva do fato de que existem muitas conceitualizaes que so surpreendentemente diferentes.
Assim, nesta parte do trabalho, com o objetivo de destacar o que diferente nas
trs proposies acima elencadas, devo dedicar algum tempo para examinar algumas formas pelas quais o espao tem sido pensado por tericos e escolas de pensa-
Existe aqui uma ligao novamente com a primeira proposio. Para muitos anti-essencialistas. a
verdadeira importncia da sua posio (aquela de desafiar a natureza essencial -no sentido de imuthvel - das identidades) de que, precisamente, ela mantm aberta a possibilidade de mudana. Como
j foi sugerido, entretanto, e como ir aparecer ainda mais explicitamente mais adiante, a construo
relaciona1 efetivamente s garante a possibilidade de mudana quando a noo de "relaes" no est
confinada quela de um sistema fechado.
'. Esta natureza no investigada da mobilizao do conceito de espao , naturalmente, algo que
Henri Lefebvre focaliza nos argumentos de abertura de "A produo do espao". (LEFEBVRE,
1991)
6.
Massey
"
Ver em particular seus trabalhos "Time and free will" e "Matter and Memory"
Inmeros pontos clamam por ateno aqui. Para comear, devemos salientar que
"indeterminao", nesta citao, significa precisamente aquela cnatividade e aquela possibilidade da poltica - aquela abertura genuna do futuro (proposio trs!) tese que este artigo tambm est defendendo. Para Bergson, a mudana implicava
verdadeira novidade, a produo do novo, de coisas ainda no totalmente determinadas pelo atual arranjo de foras. Assim, "para [Bergson] o futuro est e m devir
de um modo que nunca pode ser um mero rearranjo daquilo que j existia antes".
(ADAM, 1990:24)
O primeiro ponto a observar, assim, que existe aqui uma coincidncia de aspiraes. Tanto o projeto de Bergson quanto o argumento do presente artigo nos
impelem a ampliar nossa conceitualizao de temporalidade e de futuro.
O segundo ponto, entretanto, reala as divergncias, e estas se referem ao nosso
entendimento do que est sendo requerido do tempo e do espao, Na primeira citao, Bergson escreve que o tempo o veculo da mudana. Isto precisa evidentemente ser reconhecido. Mas ser o veculo no o mesmo que ser a causa. A no
ser que defendamos uma posio totalmente essencialista, o tempo no pode, de
qualquer maneira, existir por si mesmo, sem apoio. Isto , a menos que se recorra a
uma noo de um desdobramento imanente de uma entidade indiferenciada,
somente a interao pode produzir mudana (criatividade) e, portanto, tempo.
Contudo, a possibilidade da interao depende da existncia prvia da multiplicidade (deve existir mais de uma entidade a fim de que a interao seja possvel; a
forma simples do argumento , certamente, que a prpria interao parte integrante da produo das entidades). Em outras palavras:
- para existir tempo deve existir interao;
- para existir interao deve existir multiplicidade:
- para existir multiplicidade deve existir espao.
Em outras palavras e para modificar a citao de Bergson, o tempo pode sem
dvida "impedir que tudo seja dado imediatamente" (embora esta seja uma forma
incrivelmente curiosa de prop-lo!), mas para existir tempo, pelo menos mais de
uma coisa deve ser dada imediatamente. Para existir tempo, deve existir espao.
Segundo, a escola do estruturalismo francs tambm trabalhou com uma conceitualizao de espao que est totalmente em desacordo com aquela que propomos
aqui, e mais uma vez sua influncia pode ainda ser fortemente detectada nos escritos de seus descendentes tericos - por exemplo, Ernesto Laclau e Michel de
Certeau, entre outros, incluindo Michel Foucault. Mais uma vez, como no caso de
I
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Massey
preender que Foucault possa refletir retrospectivamente a respeito de como costumvamos pensar o espao como o morto, o fixo, o imvel.
Terceiro, h um artifcio mais familiar, encontrado nas Cincias Sociais (inclusive na Geografia) e num amplo espectro de discursos populares correntes. Trata-se
da estratgia que foi denominada, em trabalho anterior, "conceber o espao em termos temporais".
Quando utilizamos termos como "avanado", "atrasado", "em desenvolvimento", "moderno", referindo-nos a diferentes regies do planeta, o que acontece que
diferenas espaciais esto sendo imaginadas como sendo temporais. Diferenas
geogrficas esto sendo reconcebidas em termos de seqncia histrica. um artifcio que desenvolve interessantes relaes com duas outras posies aqui apresentadas. Em certo sentido est-se adotando uma posio bergsoniana, a de que a diferena essencialmente temporal. Por outro lado, este o tipo de leitura da espacialidade em relao qual poderamos imaginar a objeo dos estruturalistas.
Esta concepo de espao em termos temporais um modo de conceber a diferena que tpico de muitas das grandes leituras modernistas do mundo. As estrias de progresso (da tradio modernidade), de desenvolvimento, de modernizao, a fbula marxista da evoluo atravs dos modos de produo (feudal, capitalista, socialista, comunista), muitas das nossas estrias atuais sobre a "globalizao" (MASSEY, 1999) ...todas elas compartilham de uma imaginao geogrfica
que re-arranja as diferenas espaciais em termos de sequncia temporal. A implicao disso que lugares no so genuinamente diferentes; na realidade, eles simplesmente esto frente ou atrs numa mesma estria: suas "diferenas" consistem
apenas no lugar que eles ocupam na fila da histria.
Este no em si mesmo um argumento original deste trabalho. Foucault de
certa forma reconhecia isto, e h um forte debate em termos semelhantes na
Antropologia (v. FABIAN, 1983). Mas o que realmente nunca foi destacado foi
que esta manobra reprime a real significncia da espacialidade. Ela oblitera, ou
, pelo menos reduz, a real importncia e a verdadeira medida das diferenas em
questo. O argumento aqui, neste trabalho, o de que um verdadeiro reconhecimento "poltico" da diferena deve entend-la como algo mais do que um lugar
numa sequncia; de que um reconhecimento mais completo da diferena deveria
reconhecer a contemporaneidade da diferena, reconhecer que os "outros" realmente existentes podem no estar apenas nos seguindo, mas ter suas prprias estrias para contar. Neste sentido, seria concedido ao outro, ao diferente, pelo menos
um determinado grau de autonomia. Seria concedida pelo menos a possibilidade
de trajetrias relativamente autnomas. Em outras palavras, isto levaria em considerao a possibilidade da co-existncia de uma multiplicidade de histrias.
Entretanto - e para trazer de volta o argumento mais uma vez - para que haja histI rias mltiplas, co-existentes. deve existir espao. Em outras palavras: o pleno entendimento da espacialidade envolve o reconhecimento de que h mais de uma estria se
passando no mundo e que essas estrias tm, pelo menos, uma relativa autonomia.
Massey
Quarto, h uma abordagem final para entender o espao da qual preciso livrarse. Pois, como parte e parcela daquela viso "modernista" do espao como espao
temporalizado, existe algo mais: um modo particular de entender a relao entre
"espao" e "sociedade". Acima de tudo, o espao geogrfico foi imaginado como
parcelado, dividido em localidades, lugares, regies ... Como Gupta e Ferguson
escreveram: "Representaes do espao nas cincias sociais so marcadamente
dependentes de imagens de quebra, ruptura e disjuno". (GUPTA e FERGUSON,
1992:6). Alm disso, este espao fragmentado foi imaginado em relao a uma
forma particular de organizao da sociedade: em Estados naes, comunidades
locais, tribos locais dos antroplogos, culturas regionais dos socilogos e gegrafos.
Havia, em outras palavras, um pressuposto de um isomorfismo entre cultura/sociedade, por um lado, e lugar, por outro. Culturas tinham seus prprios lugares.
Havia, alm disso, mais um passo, pois as diferenas entre essas culturas localmente situadas e as suas identidades eram tomadas como tendo sido internamente
geradas e pr-constituidas. Primeiro, imaginava-se, as culturas (culturas regionais,
naes etc.) surgiam e assim entravam em interao. As caractersticas de um lugar
e sua "cultura local" de algum modo eram concebidas como tendo brotado do prprio solo. Trata-se de uma clssica viso newtoniana, como se fossem bolas de
bilhar, de lugares e regies e da constituio de identidades e da diferena, fundamentalmente essencialista e individualista. E sem dvida um.modo de entendimento que pode, ele prprio, ser objeto de anlise. Como Walker prope:
teoria.^ de relaes internacionais so mais interes.~untescomo aspectos da polficu
do mundo contemporneo que precisam ser explicadas do que como explicaes da
poltica do mundo contemporneo... elas podem ser descritas como um discurso caracteristico do Estudo moderno e como uma prtica constitutivu. (WALKER, 1993:6)
Neste artigo, em contraste com a viso fragmentada do espao, h uma imaginao do espao e dos lugares, e da identidade dos lugares, regies, naes ... , em
parte, precisamente, como um produto de interaes. Alm disso, este argumento
colocado tanto como princpio (como um modo til de conceitualizar o espao)
quanto como uma questo de entendimento histrico. Isto , trata-se tanto de uma I
proposio terica de como podemos imaginar melhor lugares e regies (v.
ALLEN et al., 1998) quanto um argumento de que as coisas sempre foram desta
forma.
No o caso, por exemplo, que lugares e naes teriam existido num estado de
auto-enclausuramento at que a atual fase da globalizao derrubasse suas fronteiras previamente soberanas. Eric Wolf, no seu livro "Europe and the people without
history" (WOLF, 1982), sustentou convincentemente que, para as sociedades pr1492, nunca houve "isolamentos culturais". Mesmo os cones mais consagrados do
carter fundamental dos lugares tm "rotas" geogrficas que so muito mais
amplas do que a rea geogrfica que eles pretendem ocupar - a icnica agulha da
'
Uma breve recapitulao deve ser feita. O argumento que, para a conceitualizao de espao/espacialidade, crucial o reconhecimento de sua relao essencial
com e de sua constituio atravs da coexistncia da(s) diferena(s) - a multiplicidade, sua habilidade em incorporar a coexistncia de trajetrias relativamente
independentes. Trata-se de uma proposta para reconhecer o espao como a esfera
do encontro, ou no, dessas trajetrias - onde elas coexistem, afetam uma a outra,
lutam. O espao, ento, o produto das dificuldades e complexidades, dos entrelaamentos e dos no-entrelaamentos de relaes, desde o inimaginavelmente csmico at o intimamente pequeno. O espao, para repetir mais uma vez, o produto
de inter-relaes.
Ademais, como um resultado disso, e como j foi aqui proposto, o espao
encontra-se sempre em processo, num fazer-se, nunca est acabado. Existem sempre extremidades inacabadas (loose ends) no espao.
Tudo isso leva agora a uma concluso adicional. Este carter relaciona1 do espao, juntamente com sua abertura, significa que o espao tambm contm, sempre,
um grau de inesperado, de imprevisvel. Assim, tal como extremidades inacabadas
(loose ends), o espao sempre contm, tambm, um elemento de "caos" (do ainda
ho prescrito pelo sistema). um "caos" que resulta daquelas justaposies imprevisveis, daquelas separaes acidentais, o carter frequentemente paradoxal das
configuraes geogrficas em que, precisamente, um nmero de trajetrias distintas se entrelaam e, algumas vezes, interagem. O espao, em outras palavras, inerentemente "disruptivo" (MASSEY, 1997). Talvez de forma a mais surpreendente,
dadas as conceitualizaes hegemnicas, o espao no uma supegcie.
Agora, a razo desta recapitulao permitir que eu acrescente dois pontos.
O primeiro consiste simplesmente em enfatizar que este carter disruptivo do
espao importante. Ele permite distinguir o argumento defendido aqui sobre a
inter-relacionalidade (interrelarionality) daquilo que caracteriza a posio do que
se pode chamar de "holismo New Age". Este v o mundo como uma construo
atravs de inter-relaes, mas onde, em certo sentido. todas as relaes j se
encontram previamente estabelecidas: onde tudo j est conectado com tudo. Nesta
formulao h o perigo de se alcanar um fechamento totalizante, a claustrofobia
Massey
H, entretanto, uma questo que precisa agora ser levantada e destacada. Ainda
que tudo o que comentamos acima seja francamente aceito, ainda resta a questo de
porque ns devemos imaginar o espao dessa forma. H uma resposta possvel que
cada vez mais popular, hoje, mas em relao qual eu permaneo no mnimo cautelosa, se no inteiramente no convencida. Trata-se do argumento: "A Fsica assim
nos explica" Um dos aspectos mais divertidos e intrigantes de muitos dos escritos
correntes sob o signo do ps-modernismo o de que, por um lado, h uma profunda
suspeita em relao a toda forma de reivindicao a verdades universais e, por
outro, h um recurso liberal (e, eu diria, frequentemente cmodo) a referncias das
Cincias Naturais. Mecnica quntica, teoria do caos, fratais ... so frequentemente
chamadas a ter uma (muitas vezes no especificada) funo em argumentos que, em
si mesmos, encontram-se centralmente ligados ao mundo humano. At que tenhamos um debate mais srio sobre o status desses vnculos, eles precisam ser tratados,
'
Massey
Este argumento foi desenvolvido mais amplamente em Massey, 1998, onde tambm explorada a
relao entre a conceitualizao de diferentes tipos de identidade (gnero, lugar, etnia, etc.).
9.
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Massey
Resumo: A principal preocupao deste artigo com o modo como podemos pensar o
espaola espacialidade (e a poltica que isto implica) considerando-o como um produto de
interrelaes, como a esfera de possibilidade da existncia da multiplicidade e como algo
nunca terminado, sempre em construo.
Palavras-chave: Espao, Filosofia, Poltica da Espacialidade
PHILOSOPHY AND POLITICS OF SPATIALITY: SOME CONSIDERATIONS
Absh-act: The main concern in this paper is with how we might think about spacelspatiality (and the politics it implies) considering space as a product of interrelations, the
sphere of the possibility of the existence of multiplicity and as never finished, always being
made.
Keywords: Space, Philosophy, Politics of Spatiality.
BIBLIOGRAFIA
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