TESIS DE RODOLFO STAMMBLER

NOS MENCIONA QUE LAS NORMAS DEL DERECHO Y LOS CONVENCIONALISMOS

SOCIALES DEBEN SER DISTINGUIDOS.
LAS PRIMERAS PRETENDEN VALER DE MANERA INCONDICIONALMENTE Y
ABSOLUTA, INDIVIDUALMENTE DE LA VOLUNTAD DE LOS PARTICULARES; LOS
SEGUNDOS SON INVITACIONES QUE DE MANERA GRUPAL O CONJUNTA DIREGIE
AL INDIVIDUO, INCITANDOLO A QUE TOME UN COMPORTAMIENTO.
LA VOLUNTAD JURIDICA
LA TESIS DE STAMMLER NOS PARECE INACEPTABLE
STAMMLER (1853-1938)
Propone aplicar estrictamente el mtodo formalista, que prescinde de los
contenidos, necesariamente limitativos y no universales de los ordenamientos
jurdicos particulares. Desde esta perspectiva la vida social aparece como la
"accin conjunta reglada de los hombres", y el orden jurdico como "un medio
para el logro de fines". Al concepto de hombres vinculados socialmente debe
unirse la idea de la vinculacin de fines. El concepto de derecho supone un
orden jurdico entendido como un medio para el logro de fines, por lo cual la
nocin del derecho puede ser comprendida y concebida slo mediante una
referencia a los fines humanos y a sus medios adecuados. El criterio para
distinguir el derecho justo del que no lo es se encuentra para Stammler en la
idea de derecho, definida como "la nocin de la armona incondicionada de
todo contenido jurdico". La idea de derecho justo se relaciona con el concepto
de idea social, y no entendido como una utopa o una situacin jurdica que
debe lograrse. Aqu el ideal social no es un fin sino la armona absoluta de
todos los posibles quereres jurdicos.

TEORIA DE GIORGIO DEL VECCHIO

En resumen expresa: solo existen dos rdenes normativas en la conducta humana: el
jurdico y el moral. Cuando se valora el comportamiento objetivamente con reaccin a los
dems y sus conductas respectivas, estamos en el campo jurdico. Cuando se elige entre
varias acciones posibles aquella conforme al principio pico. Todas las dems queda
excluida. Ellos serefieren a los subjetivos, esto es, el campo moral. No es posible ninguna
otra forma de valoracin del obrar.
En el mundo emprico se consigue una serie de preceptos de aspectos indefinido, a veces
parecidos a la moral y otras al derecho estas normas de perfil equivoco, o son normas
jurdicas que perdieron sus estructura bilateral, o son preceptos morales que aspiran o
pretenden convertirse ennormas jurdicas
De acuerdo a lo expuesto, sigue diciendo del VECCHIO:
Los convencionalismo social no constituyen una clase especial de normas, pues, no
facultan a nadie para exigir la observancia de las obligaciones que postulan
Conclusin: el maestro italiano niega a lo convencionalismo sociales pertenecer a un tercer
orden conductual diferente a la moral y al derechoTEORIA DE RODOLFO STAMMLER
En Sntesis exponen:
1. Los denominan reglas convencionales
2. La voluntad normativas comprenden dos categoras:
a) Voluntad moral, aislada
b) Voluntad vinculatoria social que comprenden dos aspectos, 1) autrquica, que
corresponde al derecho, 2) no autrquica,correspondiente a las reglas convencionales.
Para e, las reglas convencionales resultan ser meras invitaciones que se les hacen a los
individuos para que observen determinadas conductas. En tantos que el derecho plantea
imperativos conductuales.
Conclusin: STAMMLER distingue sus llamadas reglas convencionales de las normas
jurdicas, aunque ambas forman parte de la voluntad vinculatoria socialTEORIA DE VON
IHERING
En sntesis expresa:
1. Los llama normas o reglas convencionales
2. El estado es la nica fuente de derecho y por ende, la coaccin estatal es condicin
esencial de la forma jurdica.
4. Solo ciertas materias son objetos de regulacin jurdicas mientras otras nicamente lo
sern de regulacin convencional

En cuanto asu fuerza obligatoria:

a) El derecho apoya su fuerza obligatoria en el poder coactivo puramente mecnico del
estado
b) Las reglas o normas convencionales apoyan su fuerza en la coaccin psicolgica que
imprime la sociedad
Conclusin: VON IHERING establece el centro de su teora en los tipos de coleccin de
unos y otros. Las normas jurdicas creadas exclusivamente por el estado cuyopoder
coactivo lo ejerce mecnicamente. Y las reglas convencionales creadas y reguladas por la
sociedad, la cual coacciona psicolgicamente a los individuos para su incumplimiento.
TEORIA DE HANS KELSEN
Reconoce la imperatividad y heteronoma de las reglas convencionales. Se diferencia de
derecho por no tener posibilidades de aplicacin deactos coercitivos adecuados. Por otra
parte, comparto la heteronoma del convencionalismo, pero la imperatividad se desvirta al
no poseer actos coercitivos adecuados como el mismo maestro vienes o apuntan. El maestro
KELSEN, en este punto, prosigue la tradicin positivo del siglo XIX
TEORI DE RECASENS SICHES
Se fundamenta en las semejanza ydiferencia entre el derecho y los convencionalismo
sociales
1. Los denomina reglas del trato social
2. Usos y derecho se asemejan: a) en su carcter social b) en su exterioridad c)en su
heteronoma. Usos y derecho se diferencia esencialmente en la forma de imperio de unas y
otras, y consiguientemente tambin, en el tipo de sancin: a) en los usos la sancin tiende al
castigo del infractor, pero...
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Doctrina de felix somlo

Los preceptos o normas jurdicas y Convencionalismos sociales . Creencia que
considera como verdaderos los principios que rigen el comportamiento social,
entendiendo que stos estn basados en a cuerdos sociales ms que en la
realidad externa. El jurista hngaro, dice que deben ser distinguidos,
atendiendo a su diverso origen. Aquellos son obra del estado; estos, creacin
de la sociedad.
El derecho consuetudinario, como su nombre lo indica, nace de ciertas
costumbres colectivas, reconocidas por quienes las practican como fuentes y
deberes.

Tesis de Luis Recasens siches

En esta tesis se menciona sobre la diferencia entre normas jurdicas y
convencionalismos sociales ,considerando el maestro hispano que las reglas
convencionales no deben ser distinguidas nicamente del derecho sino
tambin de la moral, ya que, se asemejan a las normas de una y otra, no se
identifican con ellas.
Los usos soc iales y los preceptos ticos tienen los siguientes puntos
1. Carecen de organizaciones coactivas destinadas a vencer las
resistencias de los sujetos insumisos.
2. Sus sanciones no tienen al cumplimiento ejecutivo de la norma
infringida.
MORAL Y USOS DIFIEREN:
1. En que aquella considera al obligado en su individualidad.
2. La moral exige una conducta esencialmente interna y los usos y
comportamient fundamentalmente externo.
3. La primera posee validez ideal, los segundos tienen vigencia social.
4. La moral es autnoma, los convencionalismos son heternomos.
LOS USOS PARECENSE AL DERECHO
1. En su carcter social
2. En su exterioridad.
3. En su heteronomia.