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POLTICA LOCKE

1.- BREVE SINTESIS POR CAPITULOS


1
En este captulo, resume Locke el contenido de su primer tratado sobre el gobierno civil,
concluyendo que el poder no tiene su origen en sucesin familiar o don divino, ni en la
fuerza o violencia. Por ello, busca una tercera va que explique el origen del poder poltico
y del gobierno, siendo ste el cometido de su segundo tratado.
2
Del estado de naturaleza
El poder poltico tiene su fundamento en la propia naturaleza humana, la cual exige un
estado de perfecta libertad e igualdad. Dicha libertad slo tiene como lmite la no
destruccin de s mismo o de los dems, tanto en lo referente a la persona, como a sus
derechos y bienes, y cuyo fundamento no es otro que la ley natural, es decir, la razn.
La ley natural, igual que todas las dems leyes, necesita de algn poder que la haga
cumplir cuando sea necesario para proteger al inocente. En esa necesidad se fundamenta
el que un hombre llegue a tener poder sobre otro hombre y, por tanto, el poder de castigar
al infractor. Tal castigo habr de ser proporcional a la falta cometida y producir siempre el
efecto de reparacin del dao causado, de correccin del infractor y de servir como
disuasin para los dems.
Todos los hombres son iguales por compartir una misma e igual naturaleza, lo cual
constituye el denominado estado de naturaleza (estado de paz, buena voluntad,
asistencia mutua y conservacin) y slo por el derecho de autoconservacin es posible,
habida cuenta de las pasiones e imperfeccin humanas, la formacin del poder poltico por
acuerdo mutuo entre los individuos.
3
Del estado de guerra
El estado de guerra (estado de enemistad, malicia, violencia y mutua destruccin) es una
premeditada y establecida intencin contra la vida de otro hombre, el cual tiene derecho a
destruir a quien amenaza con destruirle a l, pues segn la ley fundamental de la
naturaleza, un hombre debe conservarse a s mismo hasta donde le sea posible.
Quien intenta poner a otro hombre bajo su poder absoluto, se pone a s mismo en
situacin de guerra contra l, pues el poder absoluto sobre alguien le priva de su libertad,
fundamento de todas las dems cosas. As, pues, el que introduce un estado de guerra y
es en ella el agresor, se expone a que le maten con justicia, no cesando dicho estado
hasta que las partes se someten al arbitrio de la ley, propio del llamadoestado de
sociedad.
8

Del origen de las sociedades polticas


Todos los hombres son libres por naturaleza, iguales e independientes, por lo que ninguno
puede ser sacado de esa condicin y puesto bajo el poder poltico de otro sin su
consentimiento.
Cuando un grupo de hombres ha consentido formar una comunidad o gobierno, quedan
con ello incorporados en un cuerpo poltico en el que la mayora tiene el derecho de actuar
y decidir en nombre de todos.
Por tanto, la voluntad y determinacin de la mayora, es decir, el consenso de la
comunidad, es el fundamento de toda ley, por lo cual cada miembro de esa comunidad
est obligado, por consentimiento, a someterse al parecer de la mayora, ya que el acto de
la mayora se toma como acto del pleno de la comunidad, tanto por ley de naturaleza como
por ley de razn. Y esto es lo nico que puede dar origen a los gobiernos legales del
mundo.
Finalmente, Locke refuta dos objeciones a lo expuesto. Primera: que no se encuentran en
la historia ejemplos de agrupaciones de hombres independientes e iguales entre s, que se
unieran para establecer un gobierno. Y segunda: que todos los hombres nacen ya bajo un
gobierno al que han de someterse, careciendo de libertad para formar otro nuevo.
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De la disolucin del gobierno
La manera ms clara de disolucin del Estado y del gobierno es la intromisin de una
fuerza extranjera que llegue a imponerse sobre los miembros de la comunidad. Pero frente
a esta causa que podramos llamar externa, existen otras internas, entre las se pueden
citar:

Cuando el poder legislativo se descompone. A esto suelen dar lugar quienes


dentro de la comunidad hacen mal uso del poder que tienen.

Cuando el poder legislativo, o el prncipe, actan contrariamente a la misin


que se les ha confiado. Al actuar as, el pueblo tiene entonces el derecho de
retomar su libertad original y el de establecer un nuevo cuerpo legislativo.

Cuando al pueblo se le hace sufrir y se encuentra expuesto a los abusos del


poder arbitrario, la rebelin tendr lugar, sin duda.

Cuando el cuerpo legislativo se altera, o los legisladores actan

contrariamente al fin para el que fueron constituidos, quienes resulten


culpables sern culpables de rebelin.
En resumen, el poder que cada individuo dio a la sociedad cuando entr en ella, nunca
puede revertir de nuevo a los individuos mientras permanezcan la sociedad y su poder
legislativo. Slo podr volver ese poder al pueblo en dos supuestos:
1) Cuando el pueblo haya establecido lmites a la duracin de la legislatura, y sta haya
terminado.

2) Cuando los que estn en posesin de la autoridad pierden ese poder por causa de sus
abusos.
En ambas situaciones, el poder revierte de nuevo a la sociedad, y el pueblo tiene el
derecho de actuar con autoridad suprema, y el de asumir la legislatura, pudiendo, si lo
estima conveniente, erigir una nueva forma de gobierno, o depositar la vieja en otras
manos.

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