Franco Berardi (Blfo)

DESPU~SDELFUTURO
J

IV'

....

t dgolamlento de la modernidad

FRA CO BERARDI (BIFO)

DESPUS DEL FUTURO

DESDE EL FUTURISMO AL CYBERPUNK
EL AGOTAMIENTO DE LA MODERNIDAD

Traduccin y prlogo de Giuseppe Maio

Enclave de libros

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NDICE

Giuscppc Maio: Prlogo ............................................................... 9

Introduccin: La sublevacin despus del fururo ......................... 21
INFINIDAD FUTURA .................................................................... 29
.I\1ANIFIESTO FUTURISTA (1919) .................................................. ) I
EL SIGLO QUE CREA EN EL FUTURO ............................................. ))
CUANDO EL FUTURO SE ACAB6 .................................................... 9)

LA l.TIMA UTopfA .................................................................... 129

FUTURO PRECARIO ................... , .. , . , .......................................... 1 S 1

.l\III.N I FI ESTO DE L POSFUTtrR ISMO., ............................................. 187

BihliogmfiJ. de los textos citados ............................................... 1 91

DESEO DE SER eYBER ... PUNK

Pero, ah donde est el peligro,
crece tambin la salvacin.
Patmos", I-llderlin

Leer a Bifo, para los que nos obstinamos en creer que an quedan
posibilidades de conjugar cuerpo y mente colectivos, nos hace pensar en la milancia poltica e intelectual despus del futuro.
Imaginar las derivas y los lmites es el arte de hacer surgi r la Nada
de la potencia del signo, es precisamente la ilusin radical de la
operacin potica. Una generalizacin de la insinuacin que ya
no parece plantearse preguntas acerca de los modos.. de reapropiacin de un espacio-tiempo humano, que no predica qu formas
de vida oponer a las nuevas enfermedades neuronales (la depresin,
el dficit de atencin por hiperactividad, los trastornos lmite de la
personalidad, el sndrome de desgaste ocupacional), ni cmo salir
de la retrica victimista de la alienacin y del fetichismo.
Ms bien nos imaginamos a Bifo como un surftr, cabalgando las
olas cibertr6nicas de las psicopatologas del capitalismo cognitivo,
agitando y remezclando citas y genealogas. Un operador~ ccos66co, que investiga las formas por las cuales la subjetividad reinventa
diariamente su manera de ser y construye un estilo de vida como
obra de arte, una subjetividad profundamente ligada a la vida diaria
y al quehacer poltico.
Suelen ser textos que se leen como un gran libro de apuntes en progresiva expansin, no lineales, un manlra fuera de toda

o l

J-

"espenalizacin .. , que recombina antropologa, sociologa, filosofa,

esquizoanlisis ... polrica radical.
Funcionan como lneas de rUbra y agujeros negros a la vez, desprendiendo una "acritud punk.. , irnica y lcida en medi~ ~e la
obscenidad, ulla alarma de no UCll~. !lO future a!t,unc m c politizada
entre apocalpticas pinceladas lanzadas a la cara dc1lecror: invocaciones, llamamientos, conspiraciones.

El lector, en los muchos paises en los que su obra ha sido traducida, sigue asociando a Bifo con los acontecimientos de marzo del
setenta y siete en Bolonia, ltaUII, cuando fue desalojada y si lenciada
radio Aliee: un simple nudo en medio de una galax.ia de comportamientos y medios que, al igual que otras radios libres okupas
del ter, buscaba el punto de fusin revolucionario entre esttica
y poltica y rebotaba informacin logstica para sortea r las cargas
policiales en la guerra de guerrillas de esos das. En ausencia de
Twitter, haba que apaarse.
Precisame nte el setenta y siete es el ao bisagra en la historia de
la modernidad, el ao en que toma forma la perspectiva posthumana. Ese ao cambian de perspectiva y signifi cado todos los rituales colectivos: la poltica, la espiritualidad, la msica adquieren un
sentido apocalptico que no encuentra un lenguaje adecuado para
expresarse. El momento de la ltima revuelta con tra la deshumanizacin es tambin aquel en el que empieza la mutacin .
Tal hibridacin de memoria pesada unida con una acrobtica
actitud del pensamiento no poda sino contribuir a cierto encasiUamiento del autor de Lafbrica de la infelicidad, a partir de las formas
y los tonos ms que de los contenidos. No es fcil ni interesante
esgrimir aqu las razones. Pero puede que tengan que ver con I
prejuicio general respecto a los tonos profticos. o vanguardi:_
tas., o con cierta sordera generalizada hacia la irona y su nesttica
y posmoderna crueldad . Asimismo, una parte de tajes prejuicio
puede atribuirse a las crticas de inmanentismo que se suelen dirigi;
10

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al aIJ. postobrerista del movimiento, al supuesto .werticalismo de

figuras ilHdectuales de cierto xito meditico (Negri, Hardt, Boutango Marazzi, Lazzarato. entre otros), o al impulso centrfugo de
desligarse de una \'ez tanto del postestnlcruralismo francs como
del postmarxismo spinozista. que para muchos representaran
la parte ms conservadora de la izqukrda antagonista. Todo ello
mientras el mercado editorial independiente.y no solo en Espaa,
sigue anclado en la conmemoracin del pasado, repartiendo consuelo y cubriendo huecos por reaccin (y supervivencia) . Ejemplos
de ello son, entre muchos, la escorada denuncia de los peligros del
ciberfetichismo, o la reivindicacin de cuidados y afectos para contrarrestar la deshumanizacin rampante, la propuesta de una crti ca
cultural sociolgica aferrada al concepto de lucha de clases, que
suena ms a exorcismo ritual que a anlisis poltico, o el antidesarrollismo ilustrado. 1\ lientras tanto, por supuesto, todo el mundo
est bien a la ,-ista en Facebook, cuando no en Linkedln.
En es_te desierto de lo real no es de sorprender, y ms en tiempos
e1ectora1es~ que veI"an a plantearse unas formas de representacin
poltica (un partido, una federacin, un supersindicado) bien acomodadas dentro de los equilibrios institucionales democrticos,.
o parlamentarios. en la buena y la mala fe constituyente,. de una
toma del poder poltico que ya ha muerto de su propio ciudadanismo. Tampoco sorprende en este panorama la competitiva bsqueda
de visibilidad a toda costa de los agentes culturales necesitados de
sub\'enciones y a la caza de crO'Wdfundillg para acceder a los medios
de produccin,.. Sin entender que los memos de produccin somos
nosotros mismos.
Afortunadamente, hay tambin textos crticos de buen nivel equipados con la humildad suficiente como para abrir cortinas y ~se
minar goce. Despuls de/futuro es uno de esos textoS, comprometIdos
con el revelado de ciertas lneas de pensamiento y con la expansin
de los modos de acercamiento. No nos incumbe decir qu es, solo
podemos comentar adnde nos lleva y ofrecedo al lector y al debate.

11

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El texto VJ diri ..... do a los actlVlSras e lano
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polticas de tran:;;tonnacin. UnJ. prdida interprcta~a como smtoma de un ctllapso de la modernidad que ya ha tenido lugar. En
su composicin (In:ular, casi de muecas rusas, el libro comie nza
con el !\lanificsto fururista de 1912 y acaba con un Manifiesto pos~
tUturista, ~zosa pro\'ocacin del autor al uso de las t(genc;r"ac ione~
j'Os!-a1fa. De las dos partes desarroUadas en el interior del libro,
la primera ahonda en la exploracin de la construccin del futuro
a comienzos del siglo pasado, especialmente por parte de los furoristas italianos)' de las vanguardias rusas. Futuro como
de la subjetividad y de sus relaciones con el mundo, es
concatenaciones maquinales que forman las subjetividades en
economas y sociedades capitalistas. Futuro como cambio
y efecto de la velocidad de la mutaci6n. Mientras las
italianas idolatran la velocidad de la mquina, exaltan la
la represin de 10 femenino en lo social, las rusas
ms rico en el futuro, idealizando el juego
Aquella energa no es simplemente un
cados en la mquina., sino que contiene,

12

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y el mOtor termodin;mico, la imaginacin de la velocidad como

fuel'7.; destruttivOl y creativa Ol la vez.
Las \'anguardias dan d pistoletazo de salida a la poca propiamente moderna, aquella que conforma d sujeto alimentando la
comena y la ideologa del individualismo y que postula la idea
de progreso ilimitado, subordinando el presente al futuro. Como
comenta Tom.is Ibez en su libro Anarquismo n movimiento,
este proceso de secularizacin implica la muerte y desaparicin
de Dios, un dios que sin embargo abdica a favor de sus figurantn,
la razn univer;al y la verdad transcendental, bajo la forma de
valores absolutos. Ah es donde se plasma nuestra historicidad,
donde se forjan las grandes narraciones escatolgicas del progreso
ili mitado y de la revt:lacin definitiva de todos los misterios del
mundo, que alimentan la esperanza y prometen una suerte de
redencin final. Junto con los monstruos que esta .. liberacin .. ha
engendrado.
La fase efectivamente constituyente de nuestro mundo quiz sea
el periodo 1939-1989, fundado en el abierto reconocimiento de la
naturaleza bdica -de guerra civil, dira Marx- de la lucha de
clases. A pesar de que hoy vivimos an inmersos en los persistentes
residuos de la modernidad, en fo rma de valores y dispositivos de
control y vigilancia, lo cierto es que hace bastante tiempo que ese
futu ro se ha agorado y que es patente una mutacin antropolgica
de calado planetario, pues la energia movilizada ya no es la mus
cular y termodinmica del organismo, si no la neuronal del sistema
nervioso y del cerebro,
La investigacin esquizoanalitica en la segu nda parte del libro
propone una verdadera fenomenologa de la mutacin, cuyos elementos han sido en parte tratados en escritos anteriores, y que
aqu van creciendo y sustancindose de reRejos y argumentos de
extraordinaria lucidez e imaginacin. Si los patrones de hoy predican que no hay alternativas a confiar en ellos, es porque la fragmentacin y la velocidad compulsiva del cibertiempo ya consumi

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El

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nuestra capacidad para im.lginar otro futuro:

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Como seala I\burizio Lazzararo en su
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. Importante contrioh UCI n a 1a compre nsO,n del caplr . smo
mas
.
y de la produccin de subjetividad. En las semiticas a-slgn di.cantes, Guattari incluye Jos ndices burstiles, los signos monetarios, las ecuac.lone:; matematicas, los algoritmos, los diagramas,
los .lenguajes. inlormaticos, la contabilidad de las empresas, los
balances y presupue!>tos, la escritura musical. Y podramos segui r
anadiendo todo aquello que no produce ni discursos ni narraciones, como el Jpr~,uI o el microchip de la tarjeta de crdito ...
Las semitkas significantes se dirigen a la conciencia y movilizan las representadones para constitui r un sujeto individuado (el
capital humano), men tras que las semiticas a-significant es so n
engranajes esenciales de las mquinas p roductiv:\s, comunicat ivas
sociales, cura acci~ se ejerce sin pasar por la consciencia y la;
represent acIOnes y SIO {Ornar como referente al suieto ind d 1
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la geogrfico y
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amenazada por una prohibicin como en la Poca ~ errad no
la que se encerraba a la gente en una prisin par
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.
a qUe no
moverse. Ahora se la encierra en la rapidez y en I .
todo dnp1azamienro-.
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I la)" ;ada vez ms prisin, pero para los otros .. , y la metrpolis

encarna perfectamente esa inanidad en su fantasmagora Ruida del
consumo.
Esta segunda parte de Despuls delfuturo es traumtica por necesidad y, sin embargo, aunque el propsito parezca desesperado, hay
que seguir plameando una alternativa al capitalismo, y tambin
al marco psicoanaltico que solo ofrece una solucin subjetiva de
recuperacin de la autoridad .. paterna para una sociedad farmacologizada. Evidentemente, ni padres ni partidos nos hacen falta.
Sifo no aporta soluciones ms all de la reconstruccin de lazos
desde abajo en las prcticas de auto-organizacin, en la experimentacin de nuevas formas de socializacin capaces de subvertir
el ritmo de aquellas digitales. Ms bien se trata de crear un IinR
poltico/potico entre tica, esttica y poltica. All donde Ranciere busca la emancipacin en la ausencia de finalidades y en la
consciencia del reparto impuesto de las sensibilidades, Bifo, restando carisma a toda vanguardia, se deja seducir por la vertiente
espontnea del acontecimie nto para volver a plantear autonoma. Y
la reconstitucin de una potencia potica materialista con cariz de
xodo y reconfiguracin del sentido desde abajo.
El Manifiesto posfururista al final del libro ofrece, bajo su forma
paradigmtica de .. llamamiento a la nuda vida,., las palabras clave
de esta salida potica dcllenguaje.
Primera palabra clave: autonoma. En un texto de hace linos aos
Bifo apuntaba: ... autonoma no es la constitucin de un sujeto,
no es la identificacin de los seres humanos con una figura social
prefijada, sino el cambio continuo de las relaciones sociales, la identificacin y la dcsidentificacin sexual y el rechazo del trabajo. El
rechazo del trabajo es un producto de la complejidad de las inversiones sociales de deseo.
Otra palabra clave: irona. Como forma del silencio, di~idcncia
respecto al discurso dominante. Sin su ligera gravedad, la irritacin
se vuelve impotencia, la rabia, victimismo.

15

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,~ ~'s p abra!o, clave: .carte, poeSIU.
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revuelta. te~nologa inmaterial..
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Trmino~ ~. conceptos desideologizadoS hlbn a.
'("S (ecologistaS,
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' lllragO b'
y com:eptos ,procedentes d
e otrasi
cu {uras,
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cstetKJS y etH.:a..... , elOgiOS de la lentItud. e ree
n.lmadas a la revuelr-a contra la explotacin.
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L'

tila COIIJfIl1(J n, e
(;.11 suma, un manific!'to que es un lI:unaffilcn o.
opuesto de conexilt, el rasgo fundamental de la infoesfcra.
Al enundar las estridencias entre las referencias c1:sicas de un

pcns~lmiento politico causa-efecto, postmarxist:\, postestrucru~aJista.

Bilo reubica 10l) tpicos de la conceprunlizacin poltica obrerista en

el m<1l'co de unadimem:.in descante, psicotrnica, performativa. que
reivindica el C(Jm",onfJr~.la poesa, el arte y su sombra. Y las derivas
<:>iruacion"tas de lob TAZ de Hakim Bey, o aquellas anarcomctafisicas
de Tiqqun )' del Comit Invisible. El suicidio de las vanguardias y
la.... mltiples Olas y n:ferencias a los medios ms masivos como el
cine. () J. aqudlO!i mol:. horizontrucs como la literatura de masas, son
las grietil!>, los intersticios por donde infiltrarse para vn-.
Puede que el m3:r'Or inters de DupuiJ d~1 fu/uro resida en este
poner en contacto esas referencias. En el fondo, las polaridades no
~s~cn~ <;ol~ son d fruto de una interpreraci.n subjetiva y de una
rel\1ndlcaoon modfffJa de la verdad y de la h,storia'. dispos't'
de
I IVOS
gobernanza para unos, redes que producen fisuras y excede .
'
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nClas para
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otros.
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apanuento e os diferentes. pi".nos d e os
.
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diSCUrsos antagomstas se Intuye su estan,to de simulacin. .
que sus posibilidades y lmites. Si trabajo, poltica y arte ..~ ~ vez
od'
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del milit:lnte y del artista, el intelectual slo puede ser un .T guras
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comprometido como una singularidad entre otras cmb ffid ltante,
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del conocimiento, capitalismo cognitivo, inteligenci~
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el

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intelccttulidad de masa, trabajo inmaterial, sociedad de la inrormacin, dasc creati ....a, cooperacin de los saberes, etc. Todos producen sus propios limites y quedan desactivados en la medida en que
tienden a absorber realidad, en cuanto se localizan en un mapa. El
mismo trmino "multitud. busca hallar un actor colectivo de autoproduccin de subjetividad directamente en los procesos, desde un
supuesto excedente energtico capaz de agujerear la red.
Pensar la biopoltica como evento, creer que los acontecimientos de resistencia tienen el poder de escapar al control y de crear
un nuevo mundo y lluevas subjetividades parece razonable, con la
condicin de no ..organizarlos en una teora poltica, de no querer

incrementar el poder de ese sujeto atndolo a una expansin forzada, ni a un impasse epistemolgico que oponga universal a particular. AJ mismo tiempo, quiz haga falta pensar ese excedente
energtico no solo en ..oposicin,. sino en .. superacin,., elevando la
apuesta de las psicopatologas a su mxima potencia, como sucede en
las novelas de J. G. Ballard, por ejemplo. Matteo Pasquinelli sugie re
que .. el capitalismo debera definirse como la explotacin de nuestra potencia de "abstraccin", entendida como potencia cognitiva
de nuestro organismo, fuerza viva que cada da inventa nuevas
normas y prcticas, que nos sirve cotidianamente para proyectar
nuestra pobre identidad ms all de nosotros mismos, y es capaz
de construir "empata" y comn ... [... ]. La libertad del cuerpo, al
igual que hasta la ms infin itesimal forma de percepcin, no existe
sin una potencia de abstraccin y diferenciacin (como bien fue
descrito por Merleau-Ponty) [ ... ]. Por tanto, la verdadera cuestin
estriba en cmo defender o expandir la potencia de abstraccin de
nuestra mente ... _.
La cuestin no es si podemos seguir siendo de izquierdas, la cuestin es si podemos atrevernos ms all del futuro perdido yarrastrarlo hacia el presente, de modo que el presente adquiera ese halo
de inmediata, parcial y sensible transformacin de la vida, alejndonos del naufragio y la fragmentacin.
17

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dtlfo turo contribuye a reconfigurar ese: pOder de
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Madrid,

e .:\bio
0 2014

DESPUS DEL FUTURO

LA SUBLEVACIN DESPUS DEL FUTURO

Escrib este libro en el ao 2009, el mismo ao del centenario
del Manifiesto futurista. Han pasado cinco aos desde entonces
y muchas cosas pueden observarse ahora bajo una luz ms clara
(quiero decir, una luz ms oscura). Hace cinco aos, el mundo se
qued atnito ame el repentino colapso del sistema financiero, pero
tambin se mostraba optimista por la victoria de Barack Obama
en Estados Unidos. Pronunciando el Ves we can Obama pas a un
primer plano. Ahora resulta obvio que su declaracin no era una
promesa, sino un exorcismo. Estaba tratando de exorcizar la candencia de la impotencia de la voluntad patica frente a la apabullame fuerza de los automatismos tecnolingsticos enquistados en
el poder corporativo.
y el exorcismo fracas. La impotencia de la voluntad humana se
hizo evidente desde numerosos puntos de vista. No podemos, ya no
podemos. No podemos frenar la devastacin medioambiental, y as
se ha declarado tanto en la cumbre sobre el cambio climtico de
Copenhague (2009) como en la de Varsovia (2013). No podemos
frenar la agresin financiera a la civilizacin social, tal y como ha
desvelado la reciente obleracin de la democracia, del bienestar
en Europa y la tragedia de Grecia. No podemos frenar el resurgir
de nacionalismos y el regreso de los peores presagios de la Segunda
Guerra Mundial, como dramticamente nos est demostrando la
presente catstrofe en Ucrania. No podemos frenar la afirmacin
del fanatismo religioso, ltimo bastin de identidad, ya que las

21

1"', x....

. d de la des tern -

1'1 brul ahda

comunidades se 'cntcn agredidas por '
,
toriaJizlCin.
vimielltoS se p~opag~
Tras el colapso financiero una oleada de mO
s eXpectativas.
,
do nueva
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.

por muchas ciudades del mundo, crean

I vida y el fururo . e
mientras la abstraccin financiera acaba~a ~on ade magnitudes S in
las nuevas generaciones, estall un mO\'lmle~tO zO 1 J: las revuel-

precedentes que alcanz su punto lgido en e a d' espaola enrre

ras de Londres en noviembre de 2010, la acam~a '\'ega involucra-

m:13 gn

mayo y J' unio de 20 1 1 Y la extenuante resiste

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lectuales que
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'tsem
'
ron a esrudiantes, trabajadores precarios, artlS
a

trataron de derrocar la dictadura financiera.

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1
,
'd d
'venes contra os
senciaron el mayor levantamiento ti era o por J
I'
dictadores locales y el capitalismo financiero global, pero ~ ;O~I
miento de trabajadores cognitivos precarios, la vanguardia e as
rebe lione~ egipcias y sirias, fueron incapaces de liderar una transformacin democrtica social duradera para sus pases y el proceso
fue desviado y alterado por toda clase de fanatismos identitarios.
En septiembre de 2011, el levantamiento estall en Nueva York,
en pleno coraz n del globalismo financiero. AJ estallido de Occupy
Wall Strut le sigui una nueva oleada de ocupaciones cuyo objetivo
era la reactivacin del cuerpo social del trabajo cognitivo precario.
El espriru de Occupy reverber en muchos lugares del mundo en
especial en las protestas y ocupaciones del Gezi Park, en la m~ni
festacin masiva brasilea del verano de 2013. Cada uno d
ha SI'do d'"
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1en.ntamlentos
uerente, como diferentes son lo
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culturales y las consecuenoas polticas. No Obstante c
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' 1 de empleo el resurg' omparten
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p rod UCtlV'J e conOCimiento que es, a un tiempo gl ba!
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La revuelta global ha involucrado, sin duda

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sociales a partir de las distintas reas desde la " IIStl ntas
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pero el cognitariado precario se moviliz po d
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proceso global de un carcter y significado propios: la busqueda

de la autonoma del conocimiento y de la tecnologa del control
del capitalismo financiero es el marco comn del cognitariado, el
ndeo innovador del le,-antamiento.
Por todas partes, los trabajadores cognitivos -estudiantes, investigadores, periodistas, artistas y programadores- se han puesto al
frente de la movilizacin, su mayor preocupacin siempre ha sido
la precariedad, y la cuestin clave la autonoma del conocimiento
y de la tecnologa. El intento por resistir}' subvertir la apropiacin
del conocimiento por parte de las corporaciones ha resultado ser
lo ms innovador de este movimiento. El intento por recompone r
el cuerpo social y ertico del intelecto general ha sido el objetivo
principal del proceso global denominado Occupy.
El activismo meditico, la creacin de las tecnologas P2 P y tambin la experimentacin de alternativas monetarias pueden ser
tomados como ejemplos del intento de reapropiacin del conoci miento, mientras que la ocupacin de espacios ha representado un
procedimiento de regeneracin del cuerpo ertico de la sociedad
de unin con la fuer.la cognitiva del gen~ral intell~ct. Ambos procesos no han sido capaces de romper las cadenas de los automatismos financieros que estn provocando la degeneracin de la vida
social.

LA OBLITERACIN DE EUROPA

El largo (en realidad, eterno) proceso de liberalizacin capitalista,

que empez hace cuarenta aos, ha establecido una forma de absolutismo capitalista: el Estado de derecho ha desaparecido, pues el
capitalismo financiero desterritorializado es invisible e inalcanzable por la ley.
La obliteracin de la especificidad europea ha sido el punto culminante de la agresin del capitalismo financiero a los trabajadores

23

ltelamiento
desmiU
1 .
.
h'J(:ia
e
la negoo
J~ todo el mundo, allanando el camm
OlocnlcUI Y en

final de la civilizacin ~ociaJ basada en la e

ciacin

Qu'e:; la Clopccificidad europea?

'"ste ninguna dentiNa me refiero a la identidad euro~a. No exJ
identidades en
b1es
dad europea. Europa es el crisol de mnum era 'dad fue el motor
.
. Sin
. dentl' La fu ena d e
confilcto
~' la creaun de un espaoo

l'
del (ahora- c.'rtinguiclo) proyecto de la Ufll'n Europea.
ro de paz Y SOu-

Europa consistia precisamente en esto: un pro~c . del filturo. El

d -d d b d
-m'gm:lno
an a asa o en la volunt"Jd y en e II-b
I re I
'd d Y no impli-- no esta bb
pro~C[Q d e la umon
a asa d o en laidcntl a eto europeo
caba ningn tipo de pertenencia. No obstante, el proye 1't' ague
se bas en la especificidad de una historia cultural y ~Ol J.c d 1
-, Supuestamente debla
'
. e I1 egado hlst neo e
la Vmoo
preservar.
humanismo, la democracia v la solidaridad sociaL

Desde principios de la e~ moderna, la historia de Eu~opa estuvo

finnemente ligada a la historia del humanismo, y la realidad cul~
ra1 de los paises europeos, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial,
se mantuvo indisolublemente ligada a la democracia y a la sodaridad social (o, si se prefiere, al bienestar). Esta especificidad cultural
y social que Europa hered de la historia fue el obstculo principal
para el triunfo final de la pura implementacin del absolutismo
financiero global.
Para .poder obligar a los tr~~ajadores ~e todo el mundo a aceptar
cualqUIer forma de explotaClon, esclaVitud y violencia, el ejemplo
de los trabajadores europeos tena que ser abolido As el
_
' .
.
, capitalismo finanCiero global puso todo su empeo en destru' 1
_
- -d d d
Een
l os CinCO
.
- Slgtentes
.
hCI a
e uropa
anos
a la e - -Ir fia especl_
de 200 8
tiSIS nanclera
La democracia ha sido liquidada en el pas dond
'"
siglos atrs, se concibi por vez primera, el misma d' c, veintiCinCO
gios Papandreu fue silenciado y obligado a di ,~a en que Geor;
a proponer un telerndum
que ,,bOl en Contra dmlflr
1 por

e as

i;cj,-00

de la tro
dadosan'
funciono
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los trab
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~Jamiento

L12 Ilego-

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~I motor
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Jturo. El

o impueuropeo

que
del
estuvo
cultu-

de la troika financiera. El sistema de seguridad social ha sido cuidado~amente desmantelado: el sistema educativo privatizado, los
funcionarios pblicos despedidos masivameOle, el mundo laboral
completamente precarizado. Como resultado, el salario medio de
los trabajadores europeos se ha reducido a la mitad, mientras que
el desempleo va en aumento y los lmites de la jornada laboral son
va Inexistentes.

Los proxenetas de la poltica anuncian ahora que la recuperacin

esta cerca. La denominan una recuperacin sin empleo, pues est
basada en la humillacin defin itiva y en el empobrecimiento de la
sociedad europea. Y despus, qu? Es dificil predecir si el modelo
poltico de la Unin Europea sobrevivir. L os partidos nacional istas se multiplican en todas partes, la guerra civil es cada vez ms
evidente en las fronteras. La unin sobrevivir o desaparecer, a
quin le importa? Lo que cuenta es la destruccin de la civilizacin social, la obliteracin de un posible modelo para los trabajadores del mundo. Y el desmantelamiento de los fundamentos propios
delllumanismo. El Humanismo se basaba en la premisa de que
la actividad humana (intrapma, en el habla italiana del Renacimiento) no est sujeta a voluntad teocrtica alguna: Dios otorg
un nombre y una naturaleza primordial a cada criatura del mundo,
pero no tena nombre y ninguna naturaleza esencial para su criatura final, el Hombre. Los cimientos del H umanismo se basaban
en esta libertad, y la poltica, segn el pensamiento de Maquia\"elo,
es el ejercicio arbitrario de esta libertad.
La configuracin de una teocracia de ndole financiera ha sido
imparable, pues est basada en un sistema de au tomatismos
ineludibles ms potentes que la voluntad polt ica. Tras el fi n de l
Humanismo, una especie de civilizacin neohuma na est emergiendo, moldeada por la experienci a americana: puritanismo y
virtualizacin.

Geor-

2S

1""

",4..

t:L Gf:NEIUL L\'TFLLELTY EL CUERPO SOCIAL

alienada de la
a
.,_
~ o ()bsunte, Ia teocraCia
. fi nanclera
'
soIo es la forlll.mas digitales en
activiJad de lo:; cerebros humanos y de las mqu
que no se
n las normas
"
,
unon .. miento y conectados en sintoma co
.
nsciente
.
d i ' tellla sno co
encuentran intrnsecamente graba as en e SIS .' 'd' d d I eneral
e inconscientemente enquistadas en este por la acUVI ,1 e g
",e/lea.
.
.
Ie ante paral e l o en
P uesto que el hlpermundo -umversO pro lIer
la estera de la ubicuidad virrual sin lugar- est generando una
sustraccin de energa de la esfera corporal, se exalta la co~pericin
como nica forma de relacin social, y la ferocidad se extiende por
el tejido de la vida diari ...
El sistema educativo pblico est siendo desmantelado, allanando
el c ..mino .! 1.. privatizacin de la investigacin y la sumisin del
conocimiento al beneficio privado. El constante empobreci miento
de la esfera social es el resultado predecible de la acumulacin de
recursos en manos de una minscula clase financi era,
La oscuridad se cierne sobre Europa, y parece dificil evitar las
nefastas consecuencias de la guerra que el capiralismo financiero
e~~ librando contra la ci\;lizacin social: pobreu, violencia, regreslon.
Las dcadas venideras en Europa estarn marcadas por el
_
brecimienw, la decadencia de las instiruciones civiles 1, em~~
.
.'
.
' a agresIvIdad Identltana y la guerra. Los trabapdores de los 11am d. .
emergentes no sacarn partido del colapso de los antigu a dOS p~l~es
coloniales. Los salarios bajos, la creciente explotacin os} omllllOS
de la polucin, as como la extenuacin de los trabajad y e aUmento
no estn fortaleendo a los trabajadores del nuevo Orcs dC,1 Este,
tri al, sino todo lo contrario.
mundo mdusEl capitalismo financiero est actuando COm
hidru~ca, haciendo que la vid~ so~ial se evapore o Una bomba
los cimientos cultutales de la sohdandad social e y destruyendo
. omod
estructor y

acapar
energl
nada. (
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,-,1 iTl/elleel.
.
.
de los automatismos
produCidos
por el propL'oge1l!"
.

REEMPLAZAR HUMANOS

S "k Jonze Her, ocurre

En la escena final de la ltima pelcula de PI e. e Theodorc. un

algo interesante. La pelcula nos cuenta la hlstona d fu 'd

rchico melanclico y aburrido que est especialmente a ,gl o po
. 10 ha abandonado. AsI,. se compra una .lnma. geneque su mUjer
1
racin de so. Sistemas operativos que evolll~,i~n.an Junw con ~;
usuarios: estos so captan las reacciones lingUlstlcas y estados
nimo de sus duenos, leen toneladas de informacin y, en suma,
se convierten en lo:; mejores amigos de sus usuarios. Ms que un
amigo, lo que Theodore necesita es una amante y el so que compr

adquiere una voz femenina y el nombre de Samantha, y as empieza

la historia.
Se enamoran, por J.si decirlo. Theodore se enamora de Samantha,
y Samantha 10 complementa a la perfeccin. No quiero contaros
toda la historia, solo el final. Al final, Samantha desaparece y lheodore
cae en la desesperacin, va a visitar a Sara, que, como lheodore est
teniendo una relacin humana amistosa con un so. Sara ta~bin
ha sido abaTndonh,d , y "'b,ncbu'dntra sola. ~odos los so han decidido
l'
marcharse. ras aber a sor I o la atencin la mem'
. " d e sus d ueos, d
' de haberse apoderad
'Ofla
glOaClon
espues
d yI a Imasus amantes, las mquinas se liberan de sus aburridos o de a~m~ de
amigos humanos.
y epnmtdos

2"

En esto

f ~itiva
/dlle/.

it r, <x-"'Urre
=<>dore, un
igido porIma gene:0 con los

de
en suma,

contaros

~::~est

tambi n
decidido
y la imaalma de

INFINIDAD FUTURA
En este libro, no quiero defender ninguna tesis ni formular previsiones. Deseo ms bien hacer un repaso de las peripecias de la
nocin de futuro durante los cien aos que nos separan de la publicacin del primer Manifiesto futurista italiano en febrero de ! 909.
Escrito con ocasin del centenario del manifiesto y publicado en
ingls en lO!!, el libro cuenta cmo ha evolucionado la percepcin del futuro a 10 largo del siglo xx. Cmo hemos imaginado el
fururo, cmo 10 han imaginado los artistas, los poetas, los pensadores? Y, cmo imaginamos el futuro a da de hoy?
IIoy podemos ver los espacios lejanos, pero ya nadie puede ver
el tiempo lejano. Alguien, en un momento dado, anunci que el
futuro haba terminado. Sin embargo, el futuro no termina nunca.
Lo nico que sucede es que ya no somos capaces de imaginarlo.
El siglo veinte se vio impulsado por la energa utpica de las vanguardias culrurales y artsticas. Esa energa parece haberse agotado.
Es como si todo se hubiera dado la vuelta, como si se hubiera convertido en una forma distpica, tal vez por exceso de velocidad, y en
el fururo ya no vemos sino las sombras de un pasado de barbarie y
miseria que creamos enterrado.
Cuando escrib este libro, el mundo empezaba a asomarse a ese
abismo en el que el capitalismo financiero ha precipitado a Europa,
para destruir la civilizacin social y dar un ejemplo a aquellos pases
del mundo en los que se estn desarrollando las nuevas economas
emergentes. Europa, con su tradicin de democracia y bienestar

29

J..; .. iJ.JJfon....

'o para los exp o

,
' plo petigroS \, solidaridad y
soual, podl. convertirse en un cJcln E opa de .\
.
d
taJos de todo el mundo. Destruir la u~ r1 a un desierto d e
del progreso, .. thatcherizar. Europa Y re u }toyeeto que el po. er
miseria , precariedad e ignorancia es el nuevo
d aIea bo. Cuando la Isla

financiero se ha fijado y que est llevan o. un grupO de chavabritnica se someti a ese devastador remediO. y origin una ola
" d esesperad ameme:" \ 'a nO ha)' futuro" y setenta VIVlera
..
\es gnto
'Esa '\
\
05 sesenta
pun k p \anetana.
IS a, que en os un
'd 'dad de bienes"
un pen'od o d e renaCimIento
eu \.1
roral y de sol!
. an
lo de agresividad,
tar y relativa igualdad, se convirti en un CJCiU,r H
esa terapia
de infinita tristeza y de miseria para la mayona. DY,
..
,
'
\ para que se erija
mhumana se vuelve <\ ;lplicar a escala contmcnta, ,
'd
\
,
en ejemplo
para todo el mundo. ~e nad'le espercquelavlacne
planeta pueda tener connotaciones humanas.
Es/~ lihro surg~ de las cOn'lN!rJacion~s mantenidas (on mi amigo Marco
l'v1agagnoli, psi(onauta y 'videntr, m ~I ao 2008: ao ttI (/ que el colapso
jinanciero y g~opo/(ti(o d~ O({idmt~ abra UI1 ahismo, d~jando ver un
agujero n~gro m los ti~mpoJ 't't!n;d~roJ. D~ la implosin d~/futuro nacen;n 10J mO'lljmimtoJ imaginativos y socialu del siglo XXI.
Vu~Jtra crisis no la pagamos" grita e! mO'llimimto de ~studjantes italianos que ~stallll tfI octubre de aquel ao. Cmo no pagar aquel vado
ahismal que el capitalismo ha producido en la tela del tiempo'! . Cmo
. (]
saltar del otro lado de n~ ahmo?

JO

l.

~er

la teme1

LA INVERSiN DEL FUTURO

El futuro cambia de signo, nos avisan Mi

Schmit en un libro titulado Laspa"
~el Benasayag y Gerardt
~lones tnstes en el q
fl'
acerca de una larga prctica de tera . 11 d'
uc re eXlOnan
pla eva a a. cabo. con chavales
. panslna.
. . En la poca moder
de Ia ban / telle
' 1
' fi
d l
na, se Imaginaba el futuro
segun a ~c (a ora. e pr?greso. Durante los siglos de desarrollo de
la modernJdad, la investigacin cientfica y laempr-,
6'
"
.
'"'" econ mica
se inspiraron en la Idea de que el conocimiento debe avanzar hacia
un gobierno cada vez ms completo del universo humano. La Ilustracin co nsagra esta concepcin, y el positivismo hace de ella su
credo fund amental. Tambin las ideologas revolucionarias marxisras y leninis tas, guiadas por una visin historicista y dialtctica,
imagi nan el futuro a partir de un modelo tecnolgico progresivo.
El futuris mo dio Jugar a una sensibilidad y unas expectativas
sobre el mundo propias de la cultura del siglo xx. Pero en ~a ltima
parte del siglo xx las premisas filosficas, estticas y SOCla1es que
daban forrna a la expectativa de futuro de los modernos .se hd,n
. en un modelo PrnITT'f"l\'O
el
desvanecido, junto con la creenCia
--1',.--

futu ro.
11 h el signo opuesto, la posiriviEl fu turo, la idea misma de fUNr?: : promesa se vuelve amenaza.
dad pura se transforma en negatt V1 Y
Hado, pero Mm incapaces
. . toS se han dcsarro
Es cierto que los conOClmlen

151

de <ltabJ.r con el sufrimiento humano, alimentando la tristeza y el ~csi

mi~m() que lo inundJ.n toJo 1M. Benasayag, G. Schmit, La; puslOnu
tr'j/u].

El futuro se convierte en amenaza cuando la imagi nacin colectiva se vuelve incapaz de ve r posibilidades alternativas a ~a devastacin, el empobrecimie nto y la violencia. Y es ta es prec isa mente
la situacin actual, pues la economa se ha vuelto un sistema de
automatismos tecnoeconmicos que la poltica no puede sortear.
La epidemia depresiva contempornea se si ra en un contexto de
parlisis de la voluntad, es decir, de precariedad.
En la precariedad se manifiesta la imposibilidad de traducir las
intenciones en accin, en comportamiento.
Dentro del rgimen de aleatoriedad de los valores flu ctuantes,
la precariedad se convierte en el modo general de rel acin social,
involucrando la composicin social de la nueva generacin que se
enfrenta al mercado laboral. La precariedad no es un aspecto particular, ms o menos ampli o, de la relacin productiva, sino el lado
oscuro del proceso de prod uccin.
Un Rujo continuo de nfotrabajo, fractal y recombinante, circula
por la red global como facto r de desarrollo un iversal y, sin embargo,
ese flujo no puede transformarse en subjeti vid ad, es incapaz de consolidar comportamientos orga nizados, formas de defen sa poltica o
sindical, debido a las caractersticas tcnicas del proceso de trabajo
y a la forma de vida del trabajador celularizado. Conectividad y
precariedad son las dos caras de una misma moneda. El sistema
conectivo captura y conecta fragmentos celulares de tiempo despersonalizado. El capital compra fractales de ti empo humano y 106
recombin a en la red.
D esde el punto de vista de la valorizacin de. capital, el Rujo es
continuo, y halla su unidad en la red por la ~ue circulan los productos semiacabados, pero desde el punto ,de vIsta de los trabajadores,
la prestacin de trabajo tienen un caracter fragmentario: fractala
152

DtJ,w.tklj~'tI'"

de tiempo,clulas pul

"

santes de t b'
gran cuad ro de mando d 1
fa aJo se enciend
El su ministro de t' e a produccin global en y apagan en el
.
lcmpo-traba'
.
lfua pcrsodoa fistca y jurdica del
.P~Cdc quedar des\'inculado de
CI"'La
'd
d e trabaJ' o de un a persona'aja oro
. La empresa no compra Ia
VI. a ,clulas tcmpor-l
,Sino
.ucs que la red
s Instantes aislad""
v~ de su acU'
onuamente. El tiempo de tr b .
c. encarga de recombinar cona aJo SOCial s
.
e e u as e enorme v 1
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en un ocano
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d
.ll
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que se pued en convocar y rccombinar
segun.
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capital.

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vasente

a de
~tear.

de
las

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parlado

Capital rccombinante y trab .

.
tes en la escena de nuestro ti aJo p~~an~ son las figuras dominanvc
chur el tiempo de vida total ~mpo. b capital ya no necesita apro aislados de tiempo instantes de un o r~~o, solo necesita fragmentos
.'
e atenClOn y operatividad
T
resu1ta mlOUClOsamente
celulari-lada:
d
..
.
L a extenSin del tiempo
pue en mOVI Izarse clulas de tiempo productivo de forma puntual, casual,. fragmentaria, y la recombinacin de estoS fragmentos
~s automticamente realizada por la red. El telfono mvil es el
IOst~ume~to que hace posible el encuentro enrre las exigencias del
semlocapltal y la movilizacin del trabajo vivo ciberespacializado.
El tono del mvil llama al trabajador a reconectar su tiempo abstracto al flujo reticular.
El capital quicre ser libre para moverse por cada rincn del planeta para hallar el fragmento de tiempo humano en disposicin de
ser explotado por el salario ms msero. Para ello, lanza una bs-

queda eon';nu., puntual, f"gment"i., fr.cr.liz.d., eelul.ri..da,

Anda en busca del fragmento de trabajo que pueda ser explotado

un p<ccio ms bajo, lo captm., lo usa Ylo tira, El entos

tiempo de, trabajo queda fractal izado, es decir, ,educido a f"gm
m,mmos
,ecombinanteS, Yla fraetalizaein hace posible que el eap.ral lleve a

m~OImo.
La pc<sona del trabajado, es jurdicamente libre, pero s~ uempo
'
S'
I
tene ee porque esta a dISI){)-

cabo una bsqueda constantc de las condiciones de salano

r

que d a esclaVizado. u tlempo no e pe

sicin del ciberespacio productivO recombinante.
153

El rrabajo necesario para hacer funcionar la red es una constelacin de instantes aislados en el espado y fraccionados en el tiempo,
rcwmbinados por la red, mquina Huida. Para que la red pueda
incorporar los fragmentos de tiempo de trabajo, estos deben ser
compatibles, deben ser reducidos a un nico formato que haga posible una interoperatividad general. De este modo. se produce una
verdadem escisin entre percepcin subjetiva del tiempo que transcurre y rccombinacin objetiva del tiempo en la produccin de valor.
Qu imaginacin del futuro puede generarse en un cerebro
social fragmentado y cclularizado incapaz de reconocerse como
sujeto individual? En la esfera del tiempo precario, no se puede
formular ningn proyecto de futuro, pues el tiempo precario no se
subjetiva, no deviene sujeto de imaginacin, ni de voluntad ni de
proyecto.

La fragmentacin del tiempo presente se vuelca en la implosin

del futuro.

No tenemos futuro porque nuestro presente es demasiado inestable. [ ... ]

Slo tenemO$la administracin del riesgo. Los cambios de escenario de
cada momento. El reconocimiento de pautas [W Cibson, MunJQ t'if'r:iQ].

TIEMPO DE TRABAJO CELULARIZADO

El neoliheralismo no es el res~onsable de la transformacin que en

las ltimas dos dcadas del sIglo xx ha desbarajustado las formas
de trabajo y abatido las d.efen~as sindica~es. y polticas conquistadas en siglo y medio de hIstoria del mOVImIento obrero, slo es la
legitimacin ideolgica y la imple~lenta~i?n poltico-militar de un
proceso que se desarrolla en '?S IOterstlclo.s d.e la infraestructura
tcnica digital y en las profundIdades del pSlqUlsmo colectivo.
El superorganismo bioinformtico tiende a interiorizar tcnicamente y a subsumir el sistema nervioso colectivo, transforrnlndolo
154

en
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fUCOS e la red global .
aJoenla
d
d or era u na persona jurdic
' .. poca 10 ustrial. El traba,' , .
,
( h
a, un Individuo
,un cuerpo que prestaba
su tiempo oc o nueve d" h
,
,Iez oras al d')
pudiera extraerle todo el val
.
la a capital para que este
persona era portadora de der~:=:lble: ~ero e~ es.as condiciones la
fisico se mova por pulsio
. ~ttcos y smdlcales, y el cuerpo
nes, InStmtos deseo d b'"d d
E
una lucha-negoc'" c",n'mlOterrump'd
.
's
,
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I1 a es .. ,
n
.. ,
.
en confli cto, acordaban es b ,1 a, caplta.! y trabajo ,entraban
h
fi b
' y ta leclan reglas, Se reconocmn dcrec os, se ~a un modahdadcs de relaciones jurdicas y sindicales El
tena der"cho'
d-" '
cuerpo
al
....... anso, a a aSisten,
fislco del traba,'ador
,
"
Cia, a a salud, a la Jubilacin.
C uando el proceso ~e produccin se transforma en red digital,
cuando el acto productivo se transforma en distribucin de tomos
de nfotrabajo homologados segn un principio de modularidad y
recombinuncin, en ese punto ya no es necesaria la persona jurdica
del trabajador, ni su cuerpo 6sico. En la red global ya no hay personas que prestan tiempo-trabajo, sino un mosaico infinito de fragmentos recombinables y ce\ularizados, Un autntico brain-spraw/,
una extensin ilimitada de actividad nerviosa a la espera de ser
movlli'lada celularmcnte y provisionalmente asalariada. El proceso
productivo global se nos muestra tendencialmente como un ocano
de fractales recombinantes celularizados. La persona no es ms que
el residuo irrelevante, intercambiable, precario del proceso de produccin de valor. Por consiguiente, ya no puede reivindicar derecho
alguno ni puede identificarse como singularidad, De ah que sea
posible hablar de esclavismo celular.
,
Para que el proceso de trabajo pueda ser.absorb,dod~e:~rod~:~:
esfera de la evolucin conectiva, es necesariO que se P .
, I '6 material para convertirse en
residuos mecnicos de mampu aCI ~
' ' -onsumo recombi
'6 d 'mormacl 11, ...

pura y simple rccom b Inacl n el

d ' po del que hablaba
,
El tomO e nem
nante de energa nervIOsa.

155

,........ ,. ..
lt..lux es el vudedcru C"kncnto de- h.c en I.i prodUi6n de!' ".dor.
10 e~ ~n b m~r2 mdUitrialukCaruc.a. el tomo de tiempu
rr.a IUC;. Raabitilo por bs u"r~UI de b materia rr.tbaj~ )' de
... m.nel'l~ otpnica qur CDNtirua el C'\II:1J't' fWro. mon~. dcte'
nor-,dde y Jb:fhO cid Enb,;ai*for. En camblO,. la mc-ntd.ihh:'l n JcJ
tr;;WaJO ~ b p,bd;"b,1 ck C'limuw lu.t, impuiCu. tUl!.:. acurb
de maten:"!" ..... de' ~hdoI O uuocrlC("dn,
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el &n.ln. de " UlonnumlUlo IU timplitkldlln , Iin~n,"I%a(;lo.
f.J pmcnu dr t.tn;xll... dd rnbt:....... dunJ'ltc ,1 \,..d C'l KNto Jaho...
raJ I*rde tod. R(
IIU lundOn conntt".1C tu dcsannJl;do
Mt"rialikilll.
c' ''' p*",,"c_ dt IlILpbI;ifl dLICiduu
(g tttnh cid ~'PO Il! a -'''P roct.
obn de I Oul.'aUlt luhR' 1.1
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&ecr J~ ntl.t pc-rspc.xtlVL 1....
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lUplJftIe la c:dlfcncia de una
It'i!l!I jtu'iWG Y Re ....... c' 'i . . . . el :JPit.&l drbc ....&."tU. 11 ronfll(fO
oblt'lu .. Cbfl.1kI'l a, Pi pt pe. MMu..... o dt prnonat ('01 ....\te ...
La ~:li'in
un ."'" bupr.. l.lntc en el prtxt'tO de
"m>Gfi.: idn. "",od.rw<idn , Iin<WftiLodn el< ... trtowtod.d
rtufu,lZn tc" rl "h.CAIO m cut stl torna ru~ l' limpie
itcQllbin.k:M)n de difcrma.... bt"",a. L. ,nfomuriudim dlgitD
ha..-e pOllhlc un polO . . . . . ....lIb." ...Vtn .1UhJC'hV1l dt' io(ornu
..Iones que n. no bcnm (un... fund6tlligruf1..u el mundo o Iq'~
."tulo. iino que tk: ...... la funcin de ACnc:url eo OWllo mundo
el<1ln . ,10m!.

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Pan qlK La red P"e." funoonar ...

,-"de

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~tos protiuetn.... que entran m conexin ~ "Imp.. tlhl~ t'nlff
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. 1m quc agt'nrn Kmidflcos pucd.a.n Cntr:1r tn Cunextu. dehen

qud.u dcput:tdo! de tual'luicr mm de ~;arnaJl,bd. tle tud. lin0

KUI.tridMi lingu'IriCl. fl,r.l poder ponerlo m I"t'd. el IItIII' ....) d(' '1
mente debe qltel.J,lr dtpunJo ,le IUI liniCUbrul .. Ie., "-UIIlJl;ltlhi
hurto ton el tiempo de' rod;c las otru mentel ~ oneu..d.u v. 1'0r

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uw::ntot dt bCii'P'., .. 1r pap por tu PS'U~ puntwl.ocat.aonaI.
rcmpor.t. (J Ilemptl" tnba iCE EIt. ft.act..a1n..do y cc)ulari-udo.
1 L-ttuba de hC2IIpo
b wnu en b red Y nnprcsas put"den IIoOlup:tat queqwct:ln n (,OftlptOilllC'lCrw de m;ncr.a a1guru
b prord6n tot::i~ del tnhlpdo,.] t,.."h,jo Co,tnirlVO es un
(k-,!;.lno dt fi
ntos JrUClUIlpicot de tlcmpo. y l& celubriz.lC.dn
el la c;packbd de- irtOmbinar c. . ira.gmcntOl de- titmrr con rl
marco ck un iC!itllOpioducto aingubr. J\tdcIilOS consjderar el tdt-.
fimo m6ri1 romo J.a c2den.;a de- monuje del tnhIjn cognill'f'O
F re es el veclo de" la fl"xlbihzarin ,vele b IrilCtalizac-,6n del tra
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del fanatismo istimico. Desde e111 de septiembre de 2001, el suicidio se ha convertido en el acto politico crucial de la escena poltica
global No debemos ver el suicidio agresivo solo como un fenmeno de desesperacin)' agresin, sino como una declaracin del
fin. La ola de suicidios parece sugerir que el gnero hum,lOo est
totalmente fuera de tiempo,)' la desesperacin se ha convertido en
el modo prevaleciente de pensamiento sobre el futuro.

HIKIKOMORl

Japn es un punto de obserV'acin privilegiado para analizar el

devenir precario. Ahi tal vez hallemos los signos ms interesantes
del porvenir. Los signos ms inquietantes son los ms dificiles de
interpretar, y rambifn los mis significativos.
Se calcula que un miUn de personas en Japn viven en condiciones que se definen como hiliJ:omori. Hikikomori es quien durante
un largo periodo de tiempo vi\'C en condiciones de reclusin permanente en el espacio superconectado de su habitacin. No sale
para encontrar a otras personas, no sale para atravesar la ciudad o
para ir al trabajo, sus padres le traen la comida, aunque no mantenga, por lo general, relacin alguna con cUas.
Creo que en realidad se trata de una tendencia que afecta a un
nmero mucho ms grande de jvenes, y que se expande no solamente enJapn,sino en todo el mundo, aunque en distintas formas.
La tendencia que se vislumbra en esta suerte de comportamiento es
la de un sustraerse, un retirarse, un aislarse, un encerrarse, un esconderse para no tener nada que ver con una vida social basada en
la competicin, la violencia psicolgica, la frustracin. Como no
conozco el idioma japons, no he podido esrudiar con la suficiente
profundidad el fenmeno hikikomori para saber en qu consiSte
la produccin en la red de quienes viven en estas condiciones de
reclusin y conexin, y no puedo valorar si, adems de la decisin
160

de aislarse:
doS \'irru a
cierto eS q
ficado cul!

Los este
es totatm
dad de un

modelo de
a la vez qu
Comper:
y entran el

sin conti
quicament
eomunida(

horizontal
ridad impe
escribe Tet
El sistcm
SOn coace
liV"d. ESlo

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desarroUe
mientras
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DespUs di
lis......
.
,,0 JapO
I
SUtnido rcs .
cOrno
POr eso

de '

nbre de 1001.d ,uid:

ti de la e".;:ena polit.:1.
sOlo como un fen10 uM dedar.u.:in del
,} genero humano est

n se ha convertido en
: el futuro.

para analar el
ms interes',lOtes
los ms dificilcs de
viven en condicio- es quien durante

de redustn ptersu habitacin. No ."ale

atravesar la ciudad o
aunque IlO man

, que afecta a UIl

que se e.xpandc no <;ola-en distintaS

de aislarse,
' \ unta d de .
' _1 existe tambien una \0
-os Vlrm ....es, comunidades .',
lOn~tr\lf.;(lOn
de mun~
n
cuerpo
cap
d
dcierto es que la propia accin d
'
acC$ e continuidad.
e retirarse
tiC
". " Lo
fi;ado culmral.
ne un IOrtls.mo slgm-

i;en~J:rneSC$

Los estereotipos que describen 1 -'

liH totalmente subordinados a la
romo worwbodad de un proceso social
lti
. _ .grupal ocultan la realid I d 'd"fi
,po co y mcdlahco que ha impue$to un
010 e o e I en~1 cacin obligatoria y conformista a la comunidad,
a \a vez qu.e
Instalado una competitividad fero'L.
Competicin Y conformismo son dos principios que se integran
y. ~ntran ~n conflicto a la vez, creando las condiciones de una tenslo.n contllm~" La comunidad con la que los japoneses estn psqUlcam.cnte ligados no es una comunidad solidaria, al rev~s, es una
comuOIdad competitiva. La unidad dentro de la comunidad no es
hori-wntal. no procede desde abajo, sino que es el calco de la autoridad imperial, la consecuencia de una pertenencia obligada. Como

.na

escribe Tetsuo Kogawa:

El Ihu:ma impenal es el esqucm~ tra~ndent;ll b~jo el cual b~ pcrson<d
..'" ~-..:ionadu o persuadidas pu;l someterse I unl conformidad eolcetin,
KgUb. no solo la forma del Esudo
tlmbin la forn,a de b
conciencia de in pcr5Oll:l!i. El sislema imperial es el f;;>Clor deciSIVO en el
desarrollo contradictorio del capitalismo japonn. Solo puede funcionar
mletltTU el individualismo fiC2 I'l:primido \T Kogawa, IkyD"J EIm"i<

E~to

~ino

lnJifJidUilJiJm 1.

~e1

o
Despus de la Segunda Guemt Mundial el de$anoll
capitalismo japons requiri la formacin de una
medra. de
sumidores. y el consurrUsmo de la clase media solo puede ClClSur

~lase

c~~

como fenmeno.de
.
' tipo .individualista.
' f u 'n, ,ob- la base de una sene
por eso el capitalismo Japones nelo
'"
,
de ..rdenes paradjicas", crea un doloroso
.
enenredo
el sentl o..dobles
en que\,I\nas

~ed

N
oS ante una paradoJa
culoS" , si entendemoS estas expreSiones
.
usaron War--uawicz y Batcs on . os encontram
161

cuando quien detiene la autoridad ordena hacer una rosa a la vez,

que, implicitamente, ordena hacer lo contrario.
El r~uerimienlo .s espontaneo,. es el caso mh conocido y mas
citado de este tipo de Il!querimientos paradjicos. Cmo puedo ser
esponuneo \ al mismo tiempo obedecer esta orden? Pero sabemos
que las rdenes paradjic>l.s producen formas de conRicto psiquico
irresuelto que definimos como dobles vinculos. La vida japonesa
parece sembrad:l de este tipo de tnunp:lS conductuales. 1ncita al
individuotlismo en nombre de la dependencia, estimula la competicin pero impone elll!speto de una tradicin colectivista en la que
todos son parte del sujeto trascendental cuyo smbolo y garanta es
la figura del Emperador.
En la experiencia japonesa de los hikikomori parece darse una
necesidad de autonoma que ante todo se manifiesta como soledad
y sufrimiento.
En este sentido, los hikilomori pueden considerarse una vanguardia del movimiento mundial de Il!traimiento.
De hecho, este fenmeno nos permite comprender la formacin
de nueva subjetividad, la sensibilidad y debilidad poltica de la
generacin precaria conectada.
El problema contemporneo es hacer algo con la soledad, el
miedo al futuro, el suicidio, porque estas son las tendencias que se
difunden entre las nuevas generaciones, en la generacin precaria y
conectada, entre tos jvenes, los trabajadores precarios. Hikikomori
es un sntoma, una huella del sufrimiento de hoy, de la debilidad de
hoy, pero es umbin una indicacin cultural del retraimiento}' de
la bsqueda de autonoma.
LA HUMANIDAD EST SOBREVALORADA

A comienws de! siglo XX I acaba la larga historia de la vanguardia

artstica. Inaugurada con e! Ctsamlku1/Jfw(rl wagneriano, prolongada
con e! grito dadasta . Abolir e! arte, abolir la vida cotidiana, abolir la
162

separacin
culmina Y
tuVO el val!
el terro risr
Lafusi6
queda pat
suicidio U
que se pT(

ocho pcN
frase "lh
en su
accin

El

n.,.. JJJw~r

una ce"

nas con(K:.itlo v mas

)s. Cmo puedo ser
rden? Pero sabelllo~
le ..:onflicto psiquico
3'" La vida japonesa
ldu.:males. Incita 'll
~ s[imula la competi:olectivista en la que

y gar,mtt:k es.

parece da~c una

como soledad

,""" una vanguarla formaciII.

politica de ..

con la soledad.
tendencias que

;;"''''0'

entre arte: y vida cotidiana_, la historia de: la vanguardia

'-'
. y se: agota con el gesto del 1I de septiembre. Stockhausen
ruvo el \.uor
de .declararlo.
aunque muchos de noso! ros \o penS<lmos..
.
.
d
I
ob
e , terronslUO liUlel a es a fa de arte total del siglo sin futuro.
La fusin del arte y de la vida (o de la muertc:,qu diferencia hay?)
qu.c~a. patente. en esa forma de accin que podemos definir como
sUIcidIO te rrorista. Pensemos en Pekka Auvioen, el chaval finlands
que se present en su escuela con una metralleta con la que mat a
ocho personas, tras 10 cual se suicid. Llevaba una camiseta con la
frase I-Iumanity i5 overrated,. escrita. Cmo podemos negar que
en su gesto esnLViesen incluidas muchas de las caractersticas de la
accin comunicativa de carcter arstico?
EntendmOnOS, no eslOY invitando a los jvenes lectores de este
ensayo a dirigirse a un lugar concurrido con un cinturn explo~
sivo. Lo que estoy intentando decir es: atencin, una ola gigantesca
de desesperacin puede transformarse pronto en una epidemia de
suicidios que har de la primera generacin conccti\'a una bomba
psiquica devastadora.
No creo que se pueda explicar la ola de suicidios en trminos de
moralidad, de valores familiares. Estas categoras no pueden narrar
el naufr:agio tico provocado por el capitalismo.
El aspecto esencial de esta mutacin es el trnsito de la mente
conjuntiva a la mente conectiva. La conjuncin es contacto entre
cuerpos que crean las reglas de la relacin a la vez que la \~ven.
Conexin es interfaz de entidades compatibles cu)'a.s normas de
funcionamienlO }' relacin estn inscritaS en el c<hgo. La. (Qn~
.
.
contacto entre cuerpos peludos, imperfectos, que mterJunctnes
'l
' y
gno, ambiguos recubiertos de materta
mca vIsua
.
cam b lan SI

. m.,-o"" que la conexin requiere cuerpos lampIOS, pcremOtiva, ... ,y nnr esO nt'nctrables por ft
,
n
uJos d e .ImormaCI
,
1""1""-.
fectamente ISO
d' rados de cualquier imperfeCCIn.
.
e~ aso de la concatenacin conjuntiva a la concatenac~n conec'
. p
oa crisis de la transmisin de la herencH\ (ulrufal
tlva acarrea u
163

..

.,.

y poltK2 de! Iiglo xx ~ la. t;ffitl apoonc:s que ':OC fo)nnaD ~ un

entoidO 'CI 'oolgiCO y comuni.:atlYO compkurncntt: n~-o. ~", S<e
arar. de un conIDct., &c:ncraoonal ~ a los que ya co~~
en dCnrh. pwd. ~ trau. de la intnducibiliihd de los 'il~
emiri..... por un oI)?:UlismO formatea ~ un principio de ~po
Wl'iCCU\IO. TanlO en la expcrienci2 didctica como en la poloca
bcw comerrz,amo5 a damos cuenta de la crttientl! diJi..-ultad para

traRSl11ltll" vtion:t ~11C05 o pobo01l a la primera geDencian contt~

EL C''''''U

En I>U hOro

es la ronsecw ,...
energa libN1iml'
sin ~ refuena

ti...

Para que la tranmUsin culrural pueda tencr lugar es na.-es:ano encontrar d ~nf(U2jc que tradUZCl las formas de la cWrun.
moderna. alfaIXrw.;a, cntica a las formas de las generaciones ~t
"Ibhtncas. Ex! te un problema de formatos cogniri,,-OS, no solo
de contenidos diKUni .."OS o de configuraciones imaginarias. Aqu
la pohtlca encucntn tu principal cscoUo. puede que un obstoiculo

oormar. que .FA- ."1M

~adCicnia

vVlad, la cntcn
WIO de b(h(l(t ....

insalvable:.
La crisis de la 1zqWcrda. que se pone de nunmesto en la prdid:a
dC:_'ONl:nsodcct(,.-a} yculrunJdc W fucnas organizad:as del mo ..i.-

:iICIltunim,odc

miento ,x,.elo y pUgiUi!,I;l, 00 n:ptescnta sino epifenmcno de

Ufl2 crisis mucho ms profUnd2: b c:ris.i.!. de la tnJ\Smisin cultural

qtICCfUOO-

en d transitO di sU 1 genenciones a1f2htico-critiClb a las generxioues pou-iJ/fil. con6~ y sUnultneas.

U Jiticulr.d de la tnnS,j" -s' n culrunl no csuiba en la dificultad
JW2 uansmiur contenidt ideolgicos o polnicos, sino c:n la dificultad pan poner en comunicacin mentes que funcionan sql;Il
form:HOS dife,emes., inrompatiblcs.
La pnmcra ~. ms indispensable operacin que hay que lle,,-ar a
!J;abo es entender la mutacin de form;to de b mente conectiva.
Hoy e;t en c:scena la primera gt'neraci6n que ha aprendido ms
palabas de un21 mquina que de su madre. Cuiles son las caractemocas ew:uciales de su formacin? Cul es su horizonte de conciencia posible cu1b las formas de su subjetivacin?

''"'

~o

es extrao que
afirma como
petitivo. ~
los movimientos
neoliberal. se lmp
considenlnlO6
!;U propia "ida

coi

se

~Iaja

corrt el

crcel Las 1
mente a una

pn de no."
a destruir

-;e forman en un
~nte nuevo. No lit
qut va L-ont><.:imos
dad dt lo:. bignO'l
1 pondpio de tipo
mo en la politi..;a
l te dificultad para
~neradn conec'

t:. l:Or-;TEXTO SOCIAL 01'. LA I'.PIO 1'."11... OEPRUIV...

En su libro
. . La fiJtigu~ d'itre SOl,. Eh renbe
la c:pre.mn es un traslOrno q h
rg p:ute de b. idea de q"
d
' lE
texto ~Ia
, n un comato 1ueayq"' comprender en un con''
' d roiHe depresh-o pr-.J a tamente com petlUVO
.. como el actual
e ~IO
uuuce una eslf I - ,
'
I
es a consecuencia de una herid
' .Ira In emal. La depresin
I
energla libidinal im'trtida en 1 a narcisista, y est;. herida reduce la
sin se reruena po' q"' p a aCCin y, en consecuencia, la depre,
ro\'oca una caid d I ' ,
capaCidad competitiva.
a e actl\'lsmo y de la

r lugar es nece$a
~mas

de la cultura
g eneraciones PO~ [
: ognittvos, n o ~olo
i Aqui
que un obsr,\ullo

;~,~a,en la prdida

;a

'del movel epifenmeno de:

.
cultural

a las gene-en la d ificulbrl

sino e n la ~
funcio n a n ;eg' 7
hay q ue

nc-. ....

b.~

:\::~()

La deprcsion se impone cua.ndo l

romportam,cnt06,
normu de
d'K'ph" .... de !liC'ti" de \oos
dones que as"Mbo
d'
,de co"formldl a \) proh,b< '
nun ~nnoala.daSCSllO<:l.J \ lha de' 00
l,or u. queincitanac:W3
\"
"
.lmh",dual,
,es ... .lO.tando
" J' ~ \~I
pasoa
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. Uno
",,,,au""
"",...
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. , \ devl:n,r C145 m'$1lU> . e QmO con~nCla
sonlS
. de C\ta nue"" n()fm~ti'.
._,._.. "
"",ro: nllntr.lS Vld.>1
no 10\0 ro:CK en cad~
VI< au, ~ entera .--nnnsabTdad .. l..

\
lino d~ noootr06, sino tambin en el "'pacO colectivo. \ ...\ La dq!fUiII 1IC
,rueno. como 1In2. enfermedad de b ro:sponsabilidad CTI b que domino el
scnl,moenlo de msuficiencia. El deprimido nO d. b rollo. f~llgado de tener
que ter uoo m,,,,",OlA, Ehro:nbcrg, /...4 f a'ig'" Ji/", ,q;, p~;, 10\

No es cxtf1lflo que la depresin se difunda en una poca en la que se

afirma como dominante una idcolog,a de tipo empresarial y compet itivo. Desde comienzOS de los aos ochenta, tras la derrota de
los movimientOS obreros y la afirmacin de una ideologa de tipo
neolibef1ll, se impuSO socialmente la idea de que todos debemos
consideramos emprendedores. A nadie le esri. pcnnitido concebir
su propia vida segn criterios mis relajados e igualitariOS. Qlien
se relaja corre el riesgo de acabar en la calle, en un asilo o cn la
crcel. Las llamadas reformas liberales impuestaS ininterrumpidamente a una sociedad cada ,'ez ms fragmentada, dcrrotada, incapaz de reaccionar, obnubilada por la ideologa dominan,te tienden
a destruir cualquier seguridad econmica para los trabajadores Y a
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cogmtiv~
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A mediados de

a la econOtl'ua
y
diO el mU,mo impulso
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' que requena de
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una mo", ,'uci6n total
e as eocrgl\lS merllales d 1 b'
,
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.
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q"' ,;;"m,,,o , lo' q"' d,d,o '"
'010 o! "1"'" ",.,i" do!
o'"d o . IgnOnl ndo perversamente los efectOS devastadores provo-

'w

n
ca os por \a euforia econ6m ica.
DUnl
aOS se tomaron decisiones cruciales con las neuronas
ote por el Zoloft y tras haber engullido millones de com-

inva~idas

tm

primidos de prozaC. En un determinado momento.

\a crisis
financien de \a primavera de 1000. Y de la crisis politica del II
de septiembre de 1001, la clase dirigente mundial entr en una
fase depresiva. Para encontrar una cura al propio abismo interior

p'"

de las pato\ogi~
.
Seria
y del libro que
tu10 eS El n.u1noC en la prop2ga

formas de vi.da y
en que se anrrna el

o",~
,o,,~

,"p,imi'" ""lid,d d'p,im'O" d, '" d,"'" ''''', l. "'"

di,igeo" ",,,di,1 '" iny'''. "o.
YI"lig"'" ,"",o, "
,o,,,,,,,io, l P'" ",1""" " """"id.d, d,,,io"'"
,io ,,,,b,,go, , d,woi' 1'" ,,,id"'" d,
do! pI>"'" )' d, "

gu"'"

humanidad.

\67

H1PEII.SI'_'\UAUZAC1N y OF.SENSIIIILIZACIN

,Hond~del 19 de julio de 2007 informa de que Durc.x, el gigante

del preservativo, la gran corporacin productora de condones, ha

encargado una encue:.la al Instituto Harris Inleractive. Fueron elegidos veintisis pases de diferentes culturas. En cada pas fueron
entrevistadas mil personas ~obre una cuestin simple: Qp satisfaccin obtienen del sexo? Solamente el 44% de los entrevistados
afirm experimentar placer en la sexualidad. Puede que los bpedos
po~modernos sientan refinadisimos placeres en el trabajo o la guerra, quin sabe. Pero el ;Imor no goza de gran xito de pblico, sobre
todo porque resulta dificil creer que el 44% haya dicho su verdad
ms intima, la que se corresponde con su sentimiento profundo, y,
al mismo tiempo, podemos estar seguros de que el 56% restante es
infeliz de verdad.
Cmo se puede medir el placcr? No se puede. Pero sc puede
creer en la percepcin de la vh'cncia que un nmero creciente de
personas manifibta (incluso si trata de no admitirlo).
Las expcaciones que ofrecen sexlogos, psiclogos y socilogos
sobre estos asuntos, por 10 general, resultan poco interesantes: la
libcracin de las costumbres sexuales, la crisis del deseo, la mercantizacin del cuerpo humano, la trivializacin meditica del
sexo. Explicaciones que explican poco. Lucy Vincent, una neurobiloga entrevistada por el diario Le Parisien, ofrece una interpretacin inteligente, aunque algo simtica: On ni' s'Q((ordi' plm QSJt'2:
d'aftenlion. Ya no nos prestamos atencin a nOSOtros mismos. Realmente interesante.
Ya no tenemos tiempo suficiente para cuidar de nosotros mismos
ni de los que viven a nuestro alrededor. Atrapados en la espiral de
la competicin, ya no somos capaces de entender al otro.
La atencin, facultad cognitiva que hace posible la plena percepcin de un objeto mental (nuestro propio cuerpo, por ejemplo,
o el cuerpo de la persona a la que acariciamos), est disponible

16'

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que se ha vuelto un re
Jeto de esa ciencia nm~my, y cumdo un
La atencin
curso eSCaso.
ecrofila, qUiere decir
.
es un recurso ese
.
ffilzarla.
En las socied ad es postind
aso, Incluso hay ttcmcas
. para Optl'
L. b"d d
au:.or I da e manera e reCiente
.
por la UStnales la atene I n resu1ta
que que e poca para una activO d d competicin, luego es natural
competicin y la prOOuct" d d' Ca que poco tiene que ver con la
" 1a encuesta de D , lVi af amad emostracin de esta hi .......teSIS,
trexoreeelos .
yv
s6 o e 15% de los J" 'pon
d 1 SigUientes datos desglosados:
eses ec ara se t" 1
1 1
mente el z 5% de los ~
n Ir pacer en el sexo, sola. f
ranceses (aunque de I
I I
mas recuenda que el re t ) .
c aren que o lacen con
al 6)% Y entre los n. .s o , ffi(llentras quc los mexicanos llegan
traba.o com tit"
1genanos os ms felices, dado que el lLnico
d 1 J ha pe vo que pueden hacer consiste en robar petrleo
e os tu s que los occidentales construyen en la periferia de sus
aldeas) hasta el6%. La cada tendencial de la tasa de goce es creo,
la ley fundamental de la economa del semiocapital.
'
Youp?rn:com es un sitio en el que cualquiera que lo desee puede
cargar Imagenes de sexo amograbado. Cada dia hay decenas de
personas en todo el mundo occidental que envian sus grabaciones
mientras practican el sexo, a veces solos, a veces con otra persona
y otras con varias personas ms. Durante algunas semanas he frecuentado este sitio porque a fin de cuentas me permita hacer una
cosa que no hubiera podido hacer de otro modo: escudriar en
la realidad de la sexualidad humana. No sirven de mucho, a este
propsito, las entrevistas, las estadisticas,los sondeos. De hecho,
cada uno interpreta su sexualidad segn sus propios parmetros
y sus propios descoso No creo en absoluto que la videograbacin
y la exposicin del propio cuerpo desnudo ocupado en un acto
sexual nos revelen la esencia ntima del deseo contemporneo.
Sin embargo, se trata de un documento interesante, un elementO

o~.

169

de mvesti.;aci6n ~ignificati\'o. t-.1i indagacin me permiti des'

cubrir algo que no sospechaba. El acto m.s difundido, e~ ms
re,:urrente en lJS grabaciones online, es un actO del que, a mi provc,:ta edad, ignoraba incluso hasta la existencia. El acto se llama
-o, al menos, as es como se cataloga en las presentaciones con
que lo~ administradores del sitio anuncian e ilusuan los videoswmJho/, o chorro de esperma. Efectivamente, el aCto se de.sarroUa
de este modo: la mujer se halla sentada (o con frecuenCia arrodilladJ) delante dd macho, que extiende Sil miembro erecto. El
macho se masturba hasta que un chorro de algo blanquecino salpica la cara, la boca, la lengua, el pelo de la vctima, que sonre
cerrando los ojos. Con frecuencia el miembro salpicante no est
~olo, sino que est en compaia de otros que chorrean a continuacin. Por supU~IO, no tengo nada que objetar a las preferencias de
estos hombre~ y de estas mujeres, r enendo perfectamente que
exista un placer en la humillacin, en la autohumillaci6n, \a exhibidon, ew~tera. Pero no puedo evitar interpretar esta forma de
sexuaLdad, sobre todo cuando se trata de la forma ms difundida,
al menos entre los que deciden grabarse y poner sus imgenes a
dispo~ici6n de la platc2 de los wy~urs telemticos. La reduccin
del cuerpo de la mujer a receptculo es lo primero que me llama
la atencin. Pero quiz sea igual de significativo ese mantenerse
a distancia del cuerpo y la piel del otrO, de la otra, ese caracter
solitario del placer.
Siento cierto bochorno por este lurking mo, por espiar a travs
del agujero de la cerradura de los dormitorios de la humanidad.
Busco los signos de un sufrimiento que en realidad no se puede
cuantificar. Y, sin embargo, estoy convencido de que en esta infelicidad creciente se halla el punto decisivo para entender algo sobre
lo~ procesos de subjetivacin.
Sensibilidad es la facultad de entender los signos que no pueden
ser verbalizados, es decir, codificados de una manera discreta, verbal, digital. Cuanto ms absorbida es la atencin humana por la
170

verbaliuci6n,
tiva, tanto
Tal Ve"l, la
sin sensibili

entre Juego (
Los neo-h
asexuados r
cada ve?, m
hipcrmerca,
curso pbli
de la mod<
'lacin. Aq
temporne
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cin, dado
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la fenome

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T.al \a. 1;\ infdiddad sigru'fi '" OfR".l~smQ!; consciesl
Llid"

>111 ,;en-,ll'l ;ay .

OOCtencia desque p~clsa
'
I1l(:nte esto: conci .)
.
.'
.
prO\'\sta de la
'
~ fJ-4O co--mlCo y derIVa <:;in lar S~cla de la armoru.
Lo-- neo-humanos de las rrim~ras . ~ngu~rtdad discordante.
a..-dU2Ci1h fU des-sexuaLzados _1 ge e~clOnes post-alfa no son
,
.
.
.u contrano. El s
.
caJa \~z m"", esta ampliamente dispomble
_
t!XO se pubhcita
en las
hipwnerca d o gIo ba! . Siemp' . ocu
I
estanteras del
'bli
pa e centro de la
d
curso pu co, )' tambien del privad o. Pero a la hl""
. escena l' el dis
de la mod emidad tardia le COrtespo d
. ,.._rsexua Izad6n
,
o e una creCIente d
'h' ,
't3cin. A qUl esta el origen de la fragilidad de la . esenSI IIttemporanea.
pSlcoesfera con.... t-JC',:ln.l"lr

e -

Q.

Cmo y dnde podemos

' d d i '
. .hallar los signos de esta d-,,~enSI'h'l'
lizaO n, a o que as IflvesttO"aClQnes
cu antitativ"'~
, 0..., y Ias esta d"
IStlCas no
o;c pueden toma~ demasiado en serio? Yo encuentro estas seales en
la fenomenologla del ~te, de la literaturn, del cine.
En T;m~, una pelicula de 2006, Kim Ki D uk cuenta con un lenguaje muy pobre, esqueltico, banalizado (de fotonovela, de telenovela) una historia ext remadamente refinada y compleja. Una
historia de amor, el temor a no ser amada en el tiempo. el deseo
de tomar las apariencias del otro, de ser el otro. El deseo como
juego del desplazamiento, del engaO, del deslizamiento. El deseo
es deseo del otro y el otro es siempre el terccro entre t y yo. La
ciruga esttica no es ms que la mctf"orn de este continuo juego
de desplazamientos.
. .'
.
Multiplicacin de las apariencias, desterri~oriahzaC16n mternl1nable del signo ertico, corporeidad inaprensIble.
'd m ~ A dolorosa que el homh
Ia en a ""
de los amantes,
L a separacin
'
f.
en su alma se torna expc, do Ios SI'gn'"
bre y la mUjer pueden su nr en su .cuerpo
. ' Yvitable cuan
riencia continua, cotidiana, cxpenencll
, d I m"tr6polis
.
b Ine
losmurosea
...
'
erticos empiezan a multiplicarse sod reI ica d"~
e clrugl.....,,ttica
~
.
en cada esqui na de cada calle, en ca a c n
171

La J~rdida dd. objeto amado \' 1.. Il(li!oot:dgi" JI: uoa altcridold rc(() ~
oodbJe son ban:dizadu por la IOtl.l<:i\\1l ~1Ili.()t:r"lI\ .l. y d wnu~oU
debe CiC2tt'iza:r sus heridas ntlOlion.a1n non IOlcr\'(.'III\tICI de rlru
pOta lemitica. Km I\.j Duk (uno.:c pcrt~..:tolIl\CIlIC d jUC)(I) dc 101
1C'~'e..toll.t (la,;racia. b armon~ d amor quc ou uC(C'MI.l 1I1cnlih...1
cin, d deseo que CSC-.lpa a w 'SI... dd IlI.lI.ll:r \' 01 1.1<1 ley de loa
1(I".lYc:\tJll). F.I d tema d.: I h~ J. 'u rc-11..:ul. dC' lOO"" llUt' h,l d~du
La CX;:I.,\ medida de 101 ~d..J JI: ~IC' JirC'\.lilr Aqui, el1 Ti", ...
IU)5 eneeru.l.. Ort:l cara de b
1.. ..:.at,hll\llc tld d.....C'II.1.1 itl"'~"
IC'mblc pcndn ,le la anfbc'in tcmiQt'r(,tl(oI. 101 dCIIJ\CIl"illn dd ... lmol
que ..~ .lA trivImz....1dn publklUriol del dCKO,

"'roma:
I

EL rNC'AII ni LOIuxoe

1M 'lm"xpn

el libro de uru Idolooculle IUh;nol, Mdiua p"

que obNVO un biro lntc ..... ionaJ 101"rcnd(,lllC' r que millnnct
de jwnn han leido. el .... "'.lJrntntc chic.., (umo un rdaln hel de
IU f'iopill bsqueda v de su nulcnu, Se Inla lid diario d~ una
eduadn sentlliltntll que pt... por expc!rienci.. teXUakl ClItictl,
cxMmas, dolol'OUl y emodonanlcs. ingenuas y astutu. No es mi
IRtmcin Juzgar Cltt 6bro con la vara de medir de la critica litenria., ni discutir ti grado de I.."onclenc. critica de la autora. El libro
est escrito con linceridad y delicadcu por una mujer joven. a la
que no podemoI definir como culta, pero tampoco como del todo
ignoranh!; la autora logra ofrKcr un testimonio del .entido de la
baqueda exiltencial, de la prdida. de la angustia en el deaierto de
la Irwc..ibilidad (tob~ todo mac:ulina) contemporinea.
Mtli 12 a P. buKa el plact I de loa ilmdol y. al mitmo tiempo. la
.;entura del conocinenlu. Sin embargo. en uta btqued. no d..
pone de ninpn OiNllo de evU.nd6n que no _ el muaaIlno.
el

Aunque" MiNia no MI Itle de" educr!Ol, 1........ fiOI ctamo.

pofe cumllde que _ hir.cAe' ...... I UF que 1M ..
L

flenaa

ente

~~M~

: una alteridad
,
"!rotlca, y. el c ora."
~rvenciones de .
,
lente el Juego de ...
necesita Ident ifiq..
:r y a las leyes de la
e ZOO4, que ha dado
~to r. Aqu, e n
e del de~eo, l<l insul

"....

n-.

lilina

una (hu.:a de familia hu","'

_.. _esa en una ti d d l'
er uj;Coni:
la
televisin
de Ios r~ahty
. u a I~ lana de los aos de
sh&w
.. t '
B 1 .
es(ue a IIlcapu: de hablar dd
. .' poqU1sLmos Iibl"O'i, una
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nrelerenc'"
'
presente. nmenln,
dLmenSI'.11 colec'
',, ", I,
L'
guna
,1a \.:wtura
_..
fe ' .,'
.
m\Ol~ta, que aparece como
"uoa he~ncia perdida, olvidada se
nes publicitarias . L, rel,..
'IP~~tada baJO tondadas de mi"'"",ncona'aT"
.,la relacin ron la mad
.
.
mi La no tiene nmgn sentido
.
re es mcxIstentc En I
d d
'
'
mViles suenao .... ro n"I'
.
e mun o e Mehssa,los
'"
Le parece capa"/. de
.
n este desierto social 1 d
una atene! n sensible.
E
nica puerta de
ea
en sexualidad como
busqucda, _encarnmad
a. aSI. Mchssa se abre en su
ropio A
1
a al cuerpo masculino para hallar el suyo
. unque o que encuentra es triste.

acces~ I:se:atedc~n~nt~ I~

,n", 1\ lelissa p..

y que millon r r
un relato
del diario de . .

f'"

fiel .

sexualesc~

astutas. No es"
de la crtica Ii. ...'
la autora. El

recibida. nOl

mismaS que

Estoy c~,ma de l )" he dej~do que SU pene cenll~JC ti <en llo de m.

cuej' . e ",nlido un poco de dolor. pero nw~ terrible. Sentirlo den'
tro e mi no ha provocado ese desconcierto que me h~bia espe'ldo, al
~on(raIlO. SU H:XO dentro pr""oc~hII t.lo ~rdor y f'ulidio, pero lenll
que deb,a quedarme cncajad~ a l de eSC modo lMcliu~ 1'.. /.01 m
&./~JI .

Releo las ultimas palabro de la parte en que Melissa relata su pri,

mera experiencia: "Sent que dtb(a quedarme ulflljada a l de ese
modo ... La identificacin de s pasa aqu, entera y unicamcnte, a
travs de lo masculino. El cuerpo penetrnnte del macho se convierte en el deber que hay que cumplir necesariamente, la sumisin
que se debe aceptar necesariamente si se quiere acceder a la expe'
rie ncia de la alteridad, al conocimiento del mundo. Sin embargo,
este cooocimiento es una trampa, un permanecer "encajados . Una
merafo extraordinariamente elocuente de la condicin juvenil
ra
precari z
: el deseo de conocimiento del mundo se trnnsforma en
ada
una tram pa de la cual uno no se puede susuaer.
El otrO, que el corazn esperaba como apertura, se revela incapaz
de cualquier empata. E l otro permanece inaccesihle, fro en tanto

173

que

1qp

comunica inevitablemente

PM-tI-

'po. IIUI uqwcn cnlcnne

fl .
_ : rE' Sie._dc:~""""
l.pdg;lotn .... n"'--"Ocd,e1C)O
~,
r--del '
_d E Hki
E'Odnen"' -'.... ME,d
rrwmo
=rln,Oba __ Su aralC hunda en mi. CE' -Id_, 1CII11;1 al .ilien.o...btc
. . e . ) ya _ dlido,lDM t.cn &iD. Su ulv.o moj.wa rtb C'CIIumetro
de lIFi piel ,M'M' .. _ O .... ,i la!.to r pcrtto'O dcjnc tu nIela vltCX Fa
(lkl ,).

."h

fA ME!

Sr

. . . . .

_ .

...,.c.

Cn,"""", al final de un proceso de humillacin y violencia, Melisu

p. encuentra. por as decirlo, el amor, sus palabras parecen un prsra,," del discurso publiciwio, 100 palabras sin sensibilidad:
He

d _ "14: r ~ . . ' .;".., be nido tu l'C>'t- n:dlu "M, del

hQz- Dii...... be
. i.... CWI_biIoduu~I1WMJ_
i

cuenta la h"..-,ria de - ita exposicin al m

'~~:!:::E una prueba de
como si de una prueba
de id _,1M te Uela'L Ma a
en un pas dominado por la
........... _
ca el
la _
de la iat.ncia el

D-

aid''''Ucia,

.i"

Comoena
b

,evitablenu:nte

'"

yr con ojos aterrado:; . L.d

'
a I entlfic
'.

....

temenina se enredan en
aClOn masculina"
,
identidad adolescem
una doble ligazn sid' y la I(ltntlficacin

fonada de la ;nfan,,:e:e;7 obligada a

lcra entcr.. nc
ob~ el ~A.cjo
're, del mi~Q ..l
. aliento :;.obre
da ccn timctro
estela vis<:o~;

l~6fIjw

fo"';a":"L7::~' .,u.ll.

t\ lessa cree podcnguaJe dominante de la id ,adhzdacln

d
"fi.
er encont
l'
entl a tdeI cntl cJ.ndose a travs d
ioJos
' derar ' a \'Ida que est b usean do
eos
que se, l ~cral\ a tra\'s la violencia,
mIserables pedo-porngrafos

VISlYa.

Me\!ssa P. ha escrito un I"b

I ro esclarec d
caIvano Impuesto a una gene"
c or porque testimonia el
' .
raCl nqucno
d 1
uc, sm embargo, resulta I 0d
pue c t egir el sexo
e cgl
yq
ciencia singular la
I"d d a .por l. No pudiendo ser conr
es
cOlliormista.
La,~uala
transgre "
,Impuesta como identificacin
"d
"
SI n misma acab
'
I entdicacin conformist
a por Imponertic como
o

NOV

a"

UEPIIA.VT

fomo en los_ manga, que estallaron como fenmeno de masas en

in J.l sexo

; segunda m"ad de los seten" Yeon..iNy"on la leeN" p"ndp~

e vanas gene~clones de jvenes japoneses, el enemigo no es el
mal, SIOO la suciedad. Lo dean, al limpiar el mundo de la escoria
de l~ ~ndefi~do, de lo confuso, lo peludo y polvoriento, prepara
\0 digital, alisando superficies sin asperezas. La seduccin ertica
acaba progre!':ivamente desvinculada del contacto sc.xualllegando a

cmo SC

nias (W;b)
mismas corno

~tria de la moda
~,refinados narra una mujer
sus prodUcE'"

"ra

a las rejo'

convertirse incluso en pura solicitacin esttica.

Es en Japn donde se manifiestan los primeros sntomas. Ao
1977, En Japn, al igual que en Europa, Yen Estados Unidos, 1977
representa el ao de transicin ms all de la esfera de \a modw
nidad. Pero si en Europa esta transicin viene marcada por movimientos de masa como la autonoma creativa italiana o el punk
londinense, si en Amrica toma \a forma de una explosin culrural

y de un movimiento de ",n,formacin urbana que se maninosr"n

la "0 wave musical y artstica, en Japn esta transicin se presenta
175

que,' ca b.
por medio de una oleada sin precedentes de suicidios adolescentes:
78. al comienzo del ai\o escolar.

-i 0-O

En JoIpon. "2lZ es. d ano de los suicidios juveniles; ha)' uno.. 8

que causa SCt\>o;lClon en p~n ... }' teleVl~in es b rapidez con b que se:
bu~cJcn, al final de bs v.a~aones ~uvales de ese ao, los suicidios infanules, trtte precisamente entre los nios de primaria. Lo que provoca ese
dcs..:oncierto es la gratuidad, b incomprensibilid.ad del gesto: en todos los
casos tallan bs motivaoncs, l.a~ ra;,:ones del acto, el 'laCio de palabra tG.
Valtorta, Sol mulantt].

Una monstruosidad inexplicable que se vuelve rpidamente normalidad cotidiana.

En 1983, un grupo de estudiantes de una escuela secundaria japonesa
mua'T a un grupo de ancianos e indigentes en un parque de Yokohama.
Cuando se les imell'Og, lOIi nios no ofrecieron ninguna aplicacin,
salvo que los desgradldos a los que haban asesinado eran ObU/IU, cosas
~uci.1S, impuras. [lbid,m J.

Algunos acontecimientos han marcado esta transicin transformndose en virus portadores de una informacin que se reproduce,
prolifera, infectando a todo el organismo social. La masacre del
instituto de Colombine habla de la vida cotidiana, de la normalidad
americana, que anda a tientas en busca de algn tipo de certidumbre imposible, en busca de un sustituto para emociones de las que
ya nada se sabe.
Michael Moore dedic a este evento una apasionante pelcula de
profundizacin social (BfJWlingjor Columbine), en la que cuenta 10
que se ve a simple vista, el comercio de armas y !a Jigrcsividad alimentada por el miedo. Sin embargo, en su ~lcula Elephan), Gus
Van Sant pOne en tela de juicio ese episodio desde otro punto de
vista, ms profundo, ms impalpable, y por eso ms inquietante.
Qy ha pasado y qu est pasando en la mente de la generacin

1i6

niea Y
una aterradora
tecnolgica
que define la
su versin
En la p'i,:le,
la escuela al
corno a un di
controlar para
preta al padre
el papel de
brosO, la
rimos Van

nuevo
direccin a
nica. Es ah

expuesto

La 'eel
nitiva que

ha tenido
redUcido
cin de los

q~e. Jo ~'abal1o ti I

- .
mfll:a " J.!.I' e ffillclllO, se est conviniendo en adulta? Qy sigOn~ e pued U
r~,..;,;
una .ltcrrJ.d
e evar su Il"t)""':dad
psquica, combinada con
tecnolgi\:a adra potencia tecnolgica y destructiva? Ultrapotencia
que define I eo;truCtlva y fragilidad psquica componen el cctel
su versin a pnmera generacin videoelectrnica, sobre todo en
amencana
la primera e . d
la En
e~cue1a 1 1 secoa e la pelcula, el padre ebrio Ueva al hijo a
como a un~' vo an~e de un tambaleante automvil. El hijo lo trata
contr 1
l!'oCap~tado, un desecho, como un fracasado al que hay que
preta ~ar ~ara e~~r que provoque desastres. El actor que nterI
1~a ~ es Imothy Bottoms, famoso por haber interpretado
~ pape e
eorge W. Bush, con quien guarda un parecido asom.roso, la misma mirada acuosa del alcohlico!Qrrou. 'O!iere sugenrnos Van S~nt que Amrica se ha subido en un ~ehculo cuyo
conductor estJ. borracho? Y qu quiere decir EI,phant? Una mancha de Rorschach gigante?
Si queremos entendcr algo de lo que sucede en la sociedad del
nuevo milenio debemos desplazar el punto de observacin en
direccin a la psicoesfera de la primera generacin videoelectr6nica. Es ah donde se manifiestan hoy los efectos de dos dcadas de
info-invasin, de rx.xrlood nervioso, de psicofarmacologa de masas,
de sedantes, de euforizantes, de fractalizacin del tiempo de trabajo
y exi!'itcncial, de inseguridad social que se traduce en miedo, soledad, [crror.--'~sjmbombas de re10jca estall~n~~en la rn_e_ntc;global
interconectada. El cfccto es imprevisible.
A 10 largo de las ltimas dcadas, el organismo ha quedado
c.'Cpues to a una masa creciente de estmulos neuromo~7:adores.
La aceleracin Y la intensificacin de los estimulos nerviOSOS sobre
el organismo consciente parece haber adelgazado la pecula .cognitiva que podemos llamar sensibilidad. El organismo c~n5C1ente
ha tenido que ace~erar la reactividad cognitiva, gcsrual, cintica. Se ha
reducido dramticamente. el tiempo disponible para la elaboracin de los estimulos nerviosos. Qiz por ello parecc reduorse la

177


(
1-.

~ercs

capa..:id,lll emp.ui..:J.. El inten.:ambio s.imlx\lko entre

humanos
se realiza ... in empJtiJ., porque ya no es pOlOible percihir el cuerpo ~el
otro. Para poder percibir .a.I. otro como cucrp semihlc se necesita
tiempo., el tiempo de la cariciOl l' del oli'><lucn, y el tiempo para la
empana se hJ. e... tumOlJn, porque b in!lx-,>timulacin 'iC hil vuelto
demasiado intensJ. ..
Cmo ha pc.)(fiJo puar estll? Cu.il es la lUSJ. de (sin!; tr,lstornos
de la empJ.tJ. CUl"oSS !o('I\,]CS '~lO tan evidentes en la \'iJa nltidiana
y en 101> aconte":lInientos tue 1m medios .llllplifiCitn? Podemos
especular .:u;en:a de unJ. relaun Jired,l entre 1.\ cxpmin de la
infoeslerJ.. la al"c1cr;1don de los eSlllnu!(IS, dc los usos ncrvio~os y
de los tiempm de rcsr~t.I. n)~nih\'.l " el deslllownamielllO de la
pclicula seosible qut' Il(nmte .l In... <;~r~ humanos ~nt~nd~r lo qu~

no 'o~

\Trbilliur u raiu':lr sigOlh codifi~ados?

R~du.:ton:s de 1,:ornplcIIJ.uJ Cl\tlln d din~rn, la informadn, el
~u:n!'otip(l, n ,omo I~ int~rf.a.:n de I red dig"ital.lun simplificado
la rda.:ion ..:nn el Cltro, pero l.'U.lndn el Otro apar~.:e eo carne y hue~o
no tol~rJtll(h u p~Ol IJ. purt(ue agred~ a nucstr.l (in)scnsibilidad.
La geocrJl:illo \,Jcndedrni:a no tolera los pclo~ en hts axilas y
en ti pubis. Para que Ia.e 'oupcrhdcs corporales puedan conectarse
como interface~ es neces..ri; una compatibilidad pcrfed,t. Liberarse
de llh pelos superfluos. Cener..dn lampina. En Ltmbio, ht conjuncin enl."Ucotra 5US c..minos a travs de los pelos y las imperfecdones del intercambio; es capaz de hacer una (el.'tura ,malgica, y
cuerpos hctcrogn~ pueden enrcnder.;e aun "in di~poner de un
lenguaje de interfaz.
La destruccin de la pelcula sensible interhumana tiene algo
que ver con el unj\'efliO temo-informativo, pero tambin con la
dis.:iplina capitalista de la corporeidad. Durante la fase fin,tl de la
modernizadn capitalista, la emancipacin de la mujer y su insercin en la produccin provocaron un efecm de enrarecimiento del
contacto corporal e intelectual con el ni'lo. La m,ldre ha desapareCIdo. o ha reduddo su presencia en la esfera de la experiencia de
178

pu~Je

la primel
(tsi l1am;
sUlllisi

junto c
con 1... (
general
En b
poJril
MillorH

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de l.

JOs.

de la
lo que

la .primera
d generacin
. .videoelectrnica . El eeeeto
,<
com b'tnad o de la
aSI llama a emanCipaCin de las mujeres (que en
l'd d I 'd
" 6 dI'
al
rea 1 a la SI o
sumlSI
n e "
as mUjeres
'6
l' d )
' "circuito de la p,od ucanasaanaa,
.
Junto con la dlfuslon
del sOCIalizador
televisivo ' f lene a1go que \'er
f
.
, '
con la calstro e pSlcopoluca contempornea, Y en la prxima
generacin se va preparando otro trastorno.
En ,la mayor parte del ~un~o se est verificando un proceso que
podna tener consecuencias significativas para su historia futura,
Millones de mujeres de los pases pobres son obligadas a abandonar
a sus hijos para ir a Occidente a cuidar de los hijos de otras madres,
que no pueden ocuparse de ellos porque estn demasiado ocupadas
trabajando. Qy fantasmas de frustracin y violencia crecern en
las mentes de los nios abandonados? Y qu fantasmas de omnipotencia frgil en la mente de los nios occidentales?
.
Una multitud de nios armados hasta los dientes ha invadido la
escena del mundo. Estn destinados a hacerse mucho dao, al igual
que se lo hicieron en Vietnam, puede que incluso peor.. Pero, por
desgracia, nos hace tambin dao a nosotros. ~o he~os Vlst? en las
fo tos de Abu Ghraib y en otras crceles de la mfanua amencana.
Gus Van Sant nos cuenta con ternura glacial los ~albuc~s neu,
1 h'
. mas anorxicos y la incompetencia relacional de
rucos, os lstenS
. ('
I d"l
la
generacin
Colombllle
pienso
en
e
la ogo
de
los ad o 1esecntes
1
d
d
bestial de las tres chicas en e come or, cuan o
maravil1~samcnte
as d"pus de haber charlado de un modo
'd
rse de compr
.
d eel en I
b 1 mistad y sus deberes, y sobre el porcentaje
espe 1uzn ante so re a areservar a los amigos ms quen'd os, cuantl'fi de tiempo qu~ hay que los porcentajes de afectividad). Nos cuenta
ca ndo minuClosam~ntel' 'dos de espera paslos luminosos reco spaClos UCI
,
I
nos ensena e
al
"pos que han perdido e contac ~o
.:r::~b
'l s ment es. u
Y
b

rridos por d 1 e
1IO no nerci6en ya nada vcroa ero so r~ su
con su alma y ?ue por e.
::...r.: __
'a eornoreldad. -od'entras el ciclo se mueve rapldlslmo,
propl _ .~
e t o, mI
d'd
y lu~go aco:~~aspelculasde Gus Van Santo Enla luzsuspen I a

comO siempre

"

179

<

,.,trJ'~I"I<~ri#

{{<D

diante llegan los suicidas POrtad

' .
ofts dt
dia cuaJquu:ra
I espacio de unos ffilOUtOS dilatados q
de UfI Todo acvnr~ en e o de la escuela han grabado, y que Ue ~
ml,lC:rte. ito .ntcrn
d d b .
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de: so fa

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tes que se escoo en e aJo de las
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traS ""s t_~..1 'ble repcable, contagiosa.
rica, I'C'prv...UC ' l duna ucneracin emocionalmente perturbad
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<r' ," r pensamiento y acC1 n, a a e una mUt"',.;..:..
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I
. acin" la tranSICl
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1
'
n,
gJ
od d conJ"uncin son 10 ItOS, y a conexin es una d

Los m ose
e
cUas,
'\
Sin embargo, en el concepto"de cfu0ne~taf"dqued
a Imp
cita una
particularidad: la connexio implica n~?nah a~ de los materiales que se ponen en co~exjn~ modelaaon fun~ona"l que los predispone a la interconeXin. Mientras que la co~u~cln es devenir
otro, en la conexin cada elemento permanece distInto, si bien funcionalmente interactivo.
La conjuncin es encuentro y fusin de formas redondeadas, irregulares, que se insinan de modo impreciso, irrepetible, imperfetto,
continuo. La conexin es interaccin puntual y repetible de funciones algortmicas, de lneas rectas y puntos que se superponen perfectamente, se encienden y apagan, siguiendo variables discretas de

intmccin. Variables discretas que hacen que las diferentes partes

tean compatibles entre s segn estndares predeterminados.

La <gitalizacin de los procesos comunicativos produce una

es.POCie de nsensibilizacin a la curva, a los procesos continuos de .

lento dev.nir, y una su", le de sensibilizacin al cdigo, a los cam'

bios de estado repentinos, a las sucesiones de signos discrelOS,

180

1'1'.:
Lf

1""

......
lOO
la

PP.:.!

Ih~ un i'lC7'
mercad
,. En su envase de plStico, en un
.
la . . o. Un chico lo coge, lo lleva J. la ca'
expoSItor del supcrce:-.ta de la bici ). pedalea rumbo a casa.Ja, paga, sale, lo coloca en
~ BucllOlo (1&5.
l' !<Cor esrudiaoll:. \;0)'

~l

la l.:onexM!i..

osuna.

mu Ii::liser un pc7 que: $e lame:ntJ._. di~e: e:! y "k citar con u~tcd. No creo
pc:l ffilcrmu e:! estudiantc pedalea
\'l\'ume:ntc hJ.a c;a~a ~F'~ \lo
I
. ' OlIO COn\Ktr
h
IUm;mo,;, qut c"ttraordina.riol "O~
I uo IoCr umano. Vosotros 105
!;blemcme. no ~;s siemp
:. 'fi. C~'1 1>1 ducLi05 de! universo, Lamen
1
re p.ICI ~\l. a 011 me
1.1011< e: totl\)$ se qui~ieM:n ,1
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r;u~tana. un muodo de: paz
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. te dIe:rao la mano.
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que. bonito! Veo q"' ,1"'1
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o;ontmua, '!oC emocioo, ""
.. c~ta apnd
1 11,(mo me gusta e! atardece"',
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,ua ....tlliCnattt
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'a rC!TK)\'1 n ose e:o su envas<:
. \J1 .. ~
... 01 o"'" un ro
l1lC lTO'cnb al~ de
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... l'6 mo me gusta e:! sonido de:! no,
.
mi m il/l(lb. Lu~ llegan a casa,e:! chico descmpaa e:!
~ ~ lo pone cn un pino, le C\:ha sal encima (y e! pez $e cxcit2)
1<:( .
,a wJ, o;omo me gu,ta la \.aL .. me recueroa algo L
1
lo .....
.... ...uego
e
.
,. 'ne en. la p!lm_11 a, 1a mete en d horno y gira d botn
El pe-
t1jI;UC charlando. Oh, ~Ilor t"uudlante, qut bonito es esto "ro una IUl
.lI f(lnJo .
calor... calor, ... y
\'07 se hace ;ncier;a, y
a cantar una canclonctlla, o;~da VC'l m:1s dtbil, ms inconexa, igual que
Al en Una fJtiilfd dd (spooo cuando lo dCS<.:oocctao lYusuke Sakamoto
no Uld (Cann dr! P(1{,Jo a Id p/mdNl)l.
'

J ...
(hl~O

~Iento

es
!ii bien

~11

emplI:~

i~lt:'.I.t.Inll

Yakiwkana no U/a de Yusuke Sakamoto es tal vez la ms bella

<;egunune nte la ms conmovedora de las pelculas de animacin
que vi en el Caixa Forum de Barcelona en junio de 2006, durante
el ciclo His/oriaJ animadaJ. En casi todas las obras presentadas en
este ciclo me pareci entrever una tonalidad comn, algo que quiz
podamos llama(cinismo irnico. .>
.
.
Plact in /inu de Miguel So;res narra millones de anos desde el
unto de vista de un impasible chincne, insecto orgnico o puede
p
~ru'co mientras el Universo muda alrededor suyo. Anique tecno
de Rum Gome~ cuenta con .Imgenes feroces
J_ uu,,'loIuil
maltJ

tu

(OtIIr-

Flltllro prt(arlO

una generacin de antropfagos bien vestidos, de jvenes fieras

con corba~a que corren y ~orren para no se r atrapados por su igual
colega amigo amante, qUlen enseguida los descuartiza hiere mata
come con una sonrisa aterrada y los ojos dilatados,
En el bellsimo Delivery, Till Nowak relata con colores enfermizos la podredumbre y la toxicidad del panorama industrial a travs
de los ojos deformantes de un mutante recluso y cuenta la doble
unin del mundo fsico y de su duplicacin virtual e imaginaria,
No se trata de arte de denuncia. La palabra denuncia o la palabra
t<compromiso (que utilizan incluso los organizadores de la exJ?osicin) no posee significado alguno cuando ya no eres ms que
un pez a punto de ser cocinado. El artc del siglo XXI ya no tene
ese tipo de energa, aunq ue sigue utilizando expresiones del siglo
pasado tal vez por pudor, o bien por miedo a su propia verdad. Los
artistas ya no buscan la va de una ruptura, ms bien buscan la de
un equilibrio entre irona y cinismo que permita, aunque sea por un
momento, suspender la ejecucin. El arte como aplazamiento del
holocausto?

Toda la energa se ha desplazado al frente de guerra. La sensibilidad artstica registra este desplazamiento sin poder oponerse.
En el arte del siglo xx se plante insistentemente la cuestin de
la funcin del arte. El arte capta las mutaciones de la sensibilidad
y del horizonte mismo de la conciencia colectiva, pero en el siglo
xx el arte quiso ser accin destinada a transformar el mundo, y no
simplemente a catalogarlo. Las vanguardias histricas elaboraron
lenguajes de utopa, de construccin y agitacin.
Dad lanz un grito por la abolicin del arte, la vida cotidiana,
abolir la separacin entre artc y vida cotidiana. Sigue esta tendencia teniendo vigcncia en el arte dcl nuevo siglo? ' .
~
En su libro Comprender lo.' medios de comumcacld1f, Marsh~ _"
McLuhan define a los lartistas como radares.Jque tienen la capacidad de percibir a distancia, es decir, d ~ntic~par. mutaci~nes ~ue se
estn gestando en la nfoestera y en ellmagmano cole~tivo. ~~ las
182

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a l CllllS
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,
. mo, y esto explica
elpr ctlca
al de la'noma
acaba por parecerse
' _ temllO r'!.neo.
-- m estar fLeo de1actuar anstico con-

y quiz se pueda plantear la cu .

e "

transformadora del arte se h d eshn de otro modo: la funcin

..
a es la'l.
una terapia de la
"b"l"d d
amo podemos definir la belleza
sensl 1 La.
cucntemente la cmo"': _
.
de una obra de arte? Fre
,
.....on que SUscita u
b d
la percepcin de un ad
d na o ra. e arte proviene de
O apocalptica En
o ascur?, e una vertiente de disolucin
.
este acercamiento aliado oscuro de 1 b 11 ."
pod cmos ver
. d
a e eZ.I.
.
una ~~rrupcln ecadente y cnica de la sensibilidad
ed~t tlca, pero tamblen la experimentacin de estados mentales ms
Ispuestos a la mutacin.

e,

E L FUTURO DE LOS SIN FUTURO

En octubre de 1001, despus del ensimo ataque de un comando

suicida checheno fonnado por dos jvenes mujeres, Putin,el enton ces presidente ruso, afirm que los terroristas kamikaze no tenan
futuro. Bonito descubrimiento. Si un grupo de mujeres chechenas
se ata un cinturn explosivo y entra en un teatro, o en un estadio
abarrotado, para hacerse explotar, qu futuro pensis que esperan?
Los mHitarcs rusos mataron a sus maridos, hijos, padres, hermaus casas No tienen ninguna esperanza, ningunas
s
yeron
nos, d estru""
. comprensible de matar a cuantos ms
lo el deseo
ganas d e VIVir, so
rusas mejor'ndo ha millones, cientos de millones de hombres y
En el mu
. Y futuro y si cada uno de cUas, frente a la pers'
.
.
e nO tienen
mUJ~rcs qu
. da miserable, entendiera que es mejor comprar
pectl va de una V1
183

s. ............. Ia ...m.

futuro

fsturn_

sa que

portaiucirse

entre

das las
~_ fen-

venos

en la l:intu ra y h acerse vo1af por los aires es necesario que haya

alcanzado
. 1 de desesperaclOn
..
'
.
.
un lUve
inimaginable.
No existe di\>ci' a una persona a lIenr
Phna polit"a
... o re l"IglOsa que pued
a empujar
a cabo t a1gesto. El SUlel
' 'd'10 no es para nada una eleccin irracional.
Es la eleccin ms racional para quien vive en una situacin de
desesperacin absoluta. Cuntos
peracin~

\1\'(0

en una siruacin de deses-

Cuntos vivirn en una situacin de desesperacin en

los aos venideros? Cuntos de ellos decidirn quitarse la vida?

Y cuntos decidiran combinar ocio y negocio, llenarse de TNT y
hacerse estallar en el bar central en hora punta?
Se ocultan mquina" de guerra en cada nicho. Apar/hd genera-

lizado. Stguriwci6". Una dcima parte de la humanidad se encierra

en circuitos elctricos, cpsulas presurizadas videovigiladas. para
proteger su bienc!'tar y su propiedad. Pero cuanto ms sofistlcada
o;e vuelve la segurida.d. tanto ms sofisticado se vuel~~ el a[aqu~i~
1 ciudadela virtual. La seguridad no puede tranqUilizar a n:d d
;'rque produce el efectO contrario de lo que promctc. La segun a

es el p.i.nico.

.\t\:\IFlFSTO
' POSFllTlI IUS~tO
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ckl lmor, 1
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I"rtokln l'!ltuJI,lnol..te:

1"

l. 1.. atom.a, La du!z:ura y La rebdi6n scnn dcnlt"1l1t1'! ntnda!1.'I oe

nuC' trJ pocJ(;a.

3. L" .Jeologs;.t, J b rubliad....l han p:ll>ntlcldo h.... u. hoy la mtW\

1iz..K I n ~rmam:ntc de:: l.u cncrgLH produ((J\'''-'' ~. n('''''IOSoL'' dc 1.1.
humanlJ.ad en (vor del lucro )' la ~crr.l. Nosotros qucrC'l1lus ex.!.1
tar 1.. rcrnura, el lucfao y el X(;l.'I .. ,1a frugalidad de 1" Ill"(C Jades

y.1 plJeer de loo ..nlid""

4. AfirmamOl que el esplendor del mundo !le ha Vlito :nriquecilio con una nueVl bcUcu: 1" helleza de la autonoma. Cada uno

posee su ritmo y nadie debe verse obligado a correr a una velocidad

uniforme. Los automviles han perdido el encanto de la rareza y,
sobre todo, ya no pueden desempeii.ar la funcin para la que fueron
concebidos. La velocidad se ha vuelro lenta. Los automviles estn
inmviles como tortugas esrpidas en el trfico ciudadano. Slo la
lentitud es veloz.
5. Nosotros queremos cantar al hombre y a la mujer que se acarician para conocerse mejor y conocer mejor el mundo.
6. Es necesario que el poeta se prodigue, con ardor y prodigalidad, para aumentar el poder de la inteligencia co lectiva y reducir el
tiempo del trabajo asalariado.
7. Ya no hay belleza ms que en la autonoma. Ninguna obra que
no exprese la inteligencia de lo posible puede ser una obra maestra.
La poesa debe ser un puente tendido en el abismo de la nada para
facilitar el intercambio entre imaginaciones distintas y liberar sin-

gularidades.
8. Nos hallamos sobre el ltimo promontorio de los siglos! ...
Deberamos mirar atrs para recordar el abismo de violencia y el
horror que la agresividad mmtar y la ignorancia nacionalista pueden desatar en todo momento. Hace mucho tiempo que vivimos en
la religin del tiempo uniforme. La eterna velocidad omnipresente
qued atrs, en Internet, as que ahora podernos olvidarla para
hallar nuestro ritmo particular.
9. Qyeremos ridiculizar a los idiotas que difunden el discurso de la
guerra: los fanticos de la competicin, los fanticos del dios barbudo que incita a la masacre, los fanticos aterrorizados ante la
desarmante feminidad que hay en todos nosotros.

188

,d

y.
.n

lO. ~isiramo!o> hal.:cr d \

quisicramos abolir I<ll> f e arte una fuerza de umbio de b. vid1.

..
. '.
renteras entre
.
d" d
caCton, qUlslcramos su.t
\
poe$ta. y me 101 e comuOl~
s raer a os me 'ad
\ d ., ._\.. L .
medios y entregrselo a l '
re os t ommlO MlUIt UJ!;
Os sabios y a los poetas.

lO

la

,-

11. Cantaremos a. las grandes mU\"tud

u
es que puc:den por fi n "L_
uuc:rarse de la esclavitud del trabajo asalariado, cantan=rnos a la ,oh
daridad y a la revuelta contra la explotacin. Cantaremos a la red
infinita del conocimiento y la invencin, \a tecnologia inmaterial que n os libera de la fatiga fsica. Cantaremos al cognitariOldo
rebelde que se pone en contacto con su propio cuerpo. Cantaremos
a la infinidad presente Y no necesitaremos nunca ms de fururo.

"

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