Anda di halaman 1dari 30

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galut [Strongs # G1547] viene


de la palabra galah la cual
significa cautiverio, ir al
exilio
Galt-Yah es el cautiverio del
Yisra'el
de
YH.
Este
territorio est en la moderna
Turqua, donde Shal fue a
buscar las ovejas perdidas de
la casa de Yisra'el. Estos no
eran autnticos paganos, sino
pertenecientes a la Casa de
Efraym
que
se
haba
Gentilizado.

La carta a los creyentes de


Galt-Yah
es
citada
para
desanimar a aquellos que en el
cuerpo del Mashaj deseaban
conservar su herencia y vivir
conforme a los mandamientos
de Yisra'el.
Todos
los
pasajes
problemticos en Galt-Yah
pueden
ser
fcilmente
respondidos de una manera
positiva
a
la
Torh
si
simplemente tenemos en mente
todo el contexto de la carta.
El contexto es establecido en la
declaracin del captulo 2:15-16.
1

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 2:15-16 : Somos Judos de


nacimiento, no como los llamados
'pecadores Goishe'; 16 de cualquier
modo nosotros hemos llegado a
conocer que una persona no es
declarada justificada por Adonay,
basado en la observancia legalista
[Obras de la ley] de los mandamientos
de la Torh, sino por medio de la
confianza en la llenura de fe del
Mashaj. Entonces nosotros tambin
ponemos nuestra confianza en el
Mashaj Yesha y nos volvemos fieles
a l, para que podamos ser declarados
justificados por la confianza en la
llenura de fe del Mashaj y no basado
en la observancia legalista [Obras de
la Ley] de los mandamientos de la
Torh. Por cuanto basado en la
observancia legalista [Obras de la Ley]
de los mandamientos de la Torh
nadie ser declarado justificado.

Estos dos versculos son claves para


entender cmo Shaul consideraba la
Torh [Ley] de Mosh, y son la clave a
la carta a los Galt-yah como a los
Romaniym. El asunto en la mente de
Shal era el requisito de Elohm para
nuestra justificacin, explicando por
qu, bajo el tiempo en que el Mashaj
vino, es incorrecto judaizar a los
creyentes gentiles. Desde aqu, hasta
el final de la carta a los Galt-Yah,
estar atacando a los judaizantes y
defendiendo la verdadera Besort [2]
de acuerdo con el cual los gentiles no
necesitan volverse judos en vista a
seguir al Mashaj Yesha
2

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 2:15-16 : Somos Judos de


nacimiento, no como los llamados
'pecadores Goishe'; 16 de cualquier
modo nosotros hemos llegado a
conocer que una persona no es
declarada justificada por Adonay,
basado en la observancia legalista
[Obras de la ley] de los mandamientos
de la Torh, sino por medio de la
confianza en la llenura de fe del
Mashaj. Entonces nosotros tambin
ponemos nuestra confianza en el
Mashaj Yesha y nos volvemos fieles
a l, para que podamos ser declarados
justificados por la confianza en la
llenura de fe del Mashaj y no basado
en la observancia legalista [Obras de
la Ley] de los mandamientos de la
Torh. Por cuanto basado en la
observancia legalista [Obras de la Ley]
de los mandamientos de la Torh
nadie ser declarado justificado.

As que qu es lo que Kef estaba


haciendo mal? Antes de que
los de la circuncisin vinieran, l
estaba compartiendo con las 10 tribus
[La Casa de Efraym]. El era Judo y
estaba tratando de mostrar como tener
misericordia y amor. Pero los Perushim
( fariseos) vienen, tratando a los
nuevos creyentes con desprecio
porque ellos estaban guardando
Torh, pero no estaban
Circuncidados. As que l cambia de
posicin y ahora se une a los Perushim
y traiciona a los [Efraym], porque l
estaba buscando complacer a los de la
circuncisin y estaba actuando muy
hipcritamente.
3

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 2:15-16 : Somos Judos de


nacimiento, no como los llamados
'pecadores Goishe'; 16 de cualquier
modo nosotros hemos llegado a
conocer que una persona no es
declarada justificada por Adonay,
basado en la observancia legalista
[Obras de la ley] de los mandamientos
de la Torh, sino por medio de la
confianza en la llenura de fe del
Mashaj. Entonces nosotros tambin
ponemos nuestra confianza en el
Mashaj Yesha y nos volvemos fieles
a l, para que podamos ser declarados
justificados por la confianza en la
llenura de fe del Mashaj y no basado
en la observancia legalista [Obras de
la Ley] de los mandamientos de la
Torh. Por cuanto basado en la
observancia legalista [Obras de la Ley]
de los mandamientos de la Torh
nadie ser declarado justificado.

El versculo 16 no se puede encontrar


este trmino "Mahaseh ha'Torah" o
"Obras de la ley" en ninguna literatura
rabnica. Porque es una falsa doctrina,
"Obras de la ley" es una hereja, es
una enseanza que no pertenece en
el Judasmo.
As que Shal estaba simplemente
exponindola, como
una doctrina que no pertenece
entre Yehudh ni Efraym. Lo tom
de la Ejad de los Esenios, est en
sus escritos. Fue encontrada en la
cueva 4Q.
4

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

De ah sali el concepto, es acerca de


regulaciones para la pureza en el
4Q-255: Cuando cualquiera entre Kumran. Eso es lo que significa "obras
en el pacto para vivir de acuerdo de la ley", una hereja.

a todas estas ordenanzas, para


hacer una causa comn de vivir
en la Asamblea de santidad,
ellos, los miembros de la
comunidad, investigarn las
cualidades espirituales de un
candidato, con cada miembro
cumpliendo su parte como
comunidad, y ellos investigaran
su entendimiento y "obras de la
ley".

La palabra muy mal empleada y


traducida es la Griega "nomos" y su
significado es:
1o) Cualquier cosa establecida,
cualquier cosa recibida por su uso, una
costumbre, una ley, un mandamiento,
dogma, cualquier ley, fuera la que
fuere [Strong # G3551].

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Las Biblias que circulan en el mercado


hoy da no hacen diferencia entre la
Ley/Torh de Adonay entregada a
Mosh en el Monte Sinay y cualquier
otro
tipo
de
ley,
costumbre,
mandamiento humano; lo llaman todo
ley. Las personas, para poder
justificarse de hacer lo que bien les
venga en ganas y violar la Torh
eterna, no investigan. Cada vez que
aparece la palabra ley en sus Biblias
se les ha enseado a enseguida
relacionarla con la Torh de Adonay
dada a Mosh en el Sinay.

4Q-255: Cuando cualquiera entre


en el pacto para vivir de acuerdo
a todas estas ordenanzas, para
hacer una causa comn de vivir
en la Asamblea de santidad,
ellos, los miembros de la
comunidad, investigarn las
cualidades espirituales de un
candidato, con cada miembro
cumpliendo su parte como
comunidad, y ellos investigaran
su entendimiento y "obras de la
Como vemos, por esto, es que nadie
ley".
entiende las cartas de Shal.
6

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 2:15-16 : Somos Judos de


nacimiento, no como los llamados
'pecadores Goishe'; 16 de cualquier
modo nosotros hemos llegado a
conocer que una persona no es
declarada justificada por Adonay,
basado en la observancia legalista
[Obras
de
la
ley]
de
los
mandamientos de la Torh, sino por
medio de la confianza en la llenura de
fe del Mashaj. Entonces nosotros
tambin ponemos nuestra confianza
en el Mashaj Yesha y nos volvemos
fieles a l, para que podamos ser
declarados
justificados
por
la
confianza en la llenura de fe del
Mashaj y no basado en la observancia
legalista [Obras de la Ley] de los
mandamientos de la Torh. Por cuanto
basado en la observancia legalista
[Obras de la Ley] de los mandamientos
de la Torh nadie ser declarado
justificado.

Mirando el griego de este versculo 16,


encontramos que el artculo definido
delante de la frase obras de la Ley ha
sido omitido. No es como muchas
versiones cristianas lo traducen, obras
de la ley. Si el traductor agrega el
artculo definido, lleva al lector a
asumir que la ley es una referencia a
la Torh. Sin embargo, no lo es.
Obras de la ley es una frase que
apunta a un sistema humano de obras
de cuya prctica constituye la creencia
central. As esta frase es en griego
ergon nomou y debe ser traducida
obras de la ley.
7

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 2:15-16 : Somos Judos de


nacimiento, no como los llamados
'pecadores Goishe'; 16 de cualquier
modo nosotros hemos llegado a
conocer que una persona no es
declarada justificada por Adonay,
basado en la observancia legalista
[Obras
de
la
ley]
de
los
mandamientos de la Torh, sino por
medio de la confianza en la llenura de
fe del Mashaj. Entonces nosotros
tambin ponemos nuestra confianza
en el Mashaj Yesha y nos volvemos
fieles a l, para que podamos ser
declarados
justificados
por
la
confianza en la llenura de fe del
Mashaj y no basado en la observancia
legalista [Obras de la Ley] de los
mandamientos de la Torh. Por cuanto
basado en la observancia legalista
[Obras de la Ley] de los mandamientos
de la Torh nadie ser declarado
justificado.

La Torh entonces no estaba en


cuestin. Cada vez que la Torh de
Elohm es reducida a un sistema de
obras, lo que tenemos no es ms
Torh sino un sistema de obras-ley.
El hombre siempre tratar de
reducir las
palabras de Elohm a leyes para
obedecer, en lugar de palabras de
vida, lo que verdaderamente son.
Nosotros que estamos en el
Mashaj
hemos
muerto
precisamente a este abuso de la
Palabra de Elohm.
8

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 2:15-16 : Somos Judos de


nacimiento, no como los llamados
'pecadores Goishe'; 16 de cualquier
modo nosotros hemos llegado a
conocer que una persona no es
declarada justificada por Adonay,
basado en la observancia legalista
[Obras
de
la
ley]
de
los
mandamientos de la Torh, sino por
medio de la confianza en la llenura de
fe del Mashaj. Entonces nosotros
tambin ponemos nuestra confianza
en el Mashaj Yesha y nos volvemos
fieles a l, para que podamos ser
declarados
justificados
por
la
confianza en la llenura de fe del
Mashaj y no basado en la observancia
legalista [Obras de la Ley] de los
mandamientos de la Torh. Por cuanto
basado en la observancia legalista
[Obras de la Ley] de los mandamientos
de la Torh nadie ser declarado
justificado.

Conclusin:
Ninguna
persona
puede
ser
justificada delante de Elohm por
obedecer una lista de reglas o
enseanzas. Eso es legalismo.
Por el contrario, la justificacin es
un regalo de Elohm dado por
gracia a todos aquellos que
solamente confan en la persona y
obra del Mashaj Yesha.

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 2:15-16 : Somos Judos de


nacimiento, no como los llamados
'pecadores Goishe'; 16 de cualquier
modo nosotros hemos llegado a
conocer que una persona no es
declarada justificada por Adonay,
basado en la observancia legalista
[Obras
de
la
ley]
de
los
mandamientos de la Torh, sino por
medio de la confianza en la llenura de
fe del Mashaj. Entonces nosotros
tambin ponemos nuestra confianza
en el Mashaj Yesha y nos volvemos
fieles a l, para que podamos ser
declarados
justificados
por
la
confianza en la llenura de fe del
Mashaj y no basado en la observancia
legalista [Obras de la Ley] de los
mandamientos de la Torh. Por cuanto
basado en la observancia legalista
[Obras de la Ley] de los mandamientos
de la Torh nadie ser declarado
justificado.

Uno de los problemas en la Comunidad de


Galt-Yah era que haba algunos maestros
que estaban circulando la idea de que la
justificacin es alcanzada por una
combinacin de fe ms obras. En otras
palabras, estaban enseando que una
persona tena que hacer la Torh en
adicin a confiar en el Mashaj en vista ser
declarado por Elohm justo. De acuerdo
con esto, podemos esperar encontrar
varias declaraciones aparentemente en
contra de la Torh, pero si recordamos
su trasfondo, podremos darnos cuenta
que Shal no est enseando en
contra de la Torh, sino que est
escribiendo contra la observancia
legalista de la Torh. Examinemos otros
pasajes tambin mal entendidos de esta
carta.
10

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 3:2 Yo quiero


saber slo por esta
nica
razn:
Recibieron ustedes el
Raj por medio de la
observancia legalista de
los mandamientos de la
Torh, o por confiar y
ser fieles a lo que
oyeron?.

Algunos usan este verso para


contrastar la vida en el Raj contra la
vida de la Torh. Su argumento es que
no recibimos el Raj de Elohm por
seguir la Torh. Sin embargo, la Torh
nunca es mencionada en este pasaje,
sino que encontramos la frase obras
de la ley. En el griego es la misma
construccin gramatical que en 2:16.
Por lo tanto, lo que este verso est
diciendo es que no es mediante el
legalismo que recibimos el Raj de
Elohm. No podemos merecer el Raj
de Elohm. Port el contrareio, Elohm
nos da Su Raj por fe, al momento de
la salvacin. Este verso est en contra
del legalismo, no contra la Torh.
11

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.


Galt-Yah 3:21-25 21 Quiere decir esto, que la
parte legal de la Torh est en oposicin a las
promesas de Adonay? Adonay no lo permita!
Porque si la Torh hubiera tenido en ella
misma el poder para dar vida, entonces la
justificacin realmente hubiera venido por
seguir esa Torh de una forma legalista. 22
Pero en cambio, el Tanaj encierra todo bajo
pecado, para que lo que fue prometido
pudiera ser dado sobre la base de la
confianza con llenura de fe de Yesha
Ha'Mashaj, a los que permanecen confiando
con llenura de fe.23 Ahora bien, antes de que
esta confianza con llenura de fe viniera,
estbamos aprisionados en sujecin al
sistema que resulta de pervertir la Torh con
legalismos, mantenida guardada, hasta que
esta confianza con llenura de fe, por venir,
fuera revelada. 24 Por consiguiente, la Torh
funcion como un administrador, hasta que
vino el Mashaj, a fin de que pudiramos ser
declarados justificados sobre la base de la
confianza con llenura de fe. 25 Pero ahora
que ha venido esta confianza con llenura de
fe, ya no estamos bajo administradores.

El versculo 21 est muy claro debido a


las explicaciones anteriores. Si la
Torh misma no tiene poder sin el
Mashaj para otorgar vida eterna,
entonces menos lo tiene el sustituto
barato en contra de la Torh como las
"Obras de la ley".
El versculo 22 nos dice que ningn
hombre puede limpiarse de pecado y
tener vida eterna por la Torh, ni
Yehudh ni Efraym ni los extranjeros,
todos tienen que venir al Raben
Yesha primero, y despus la Torh va
limpiando
para
preservar
esa
Salvacin que El Raben Yesha te ha
dado.
12

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.


Galt-Yah 3:21-25 21 Quiere decir esto, que la
parte legal de la Torh est en oposicin a las
promesas de Adonay? Adonay no lo permita!
Porque si la Torh hubiera tenido en ella
misma el poder para dar vida, entonces la
justificacin realmente hubiera venido por
seguir esa Torh de una forma legalista. 22
Pero en cambio, el Tanaj encierra todo bajo
pecado, para que lo que fue prometido
pudiera ser dado sobre la base de la
confianza con llenura de fe de Yesha
Ha'Mashaj, a los que permanecen confiando
con llenura de fe.23 Ahora bien, antes de que
esta confianza con llenura de fe viniera,
estbamos aprisionados en sujecin al
sistema que resulta de pervertir la Torh con
legalismos, mantenida guardada, hasta que
esta confianza con llenura de fe, por venir,
fuera revelada. 24 Por consiguiente, la Torh
funcion como un administrador, hasta que
vino el Mashaj, a fin de que pudiramos ser
declarados justificados sobre la base de la
confianza con llenura de fe. 25 Pero ahora
que ha venido esta confianza con llenura de
fe, ya no estamos bajo administradores.

El versculo 23 nos dice que


estbamos en una crcel, las palabras
de Justicia estaban por ser reveladas.
Estbamos en una crcel esperando a
que la Torh se mostrara a s por
medio del Mashaj.
[Yeshayah 56:1]: "As dice YHWH,
Observen la justicia, hagan lo bueno,
porque Mi Salvacin est a punto de
llegar, y Mi Justicia, de manifestarse."
El versculo 24 cuando habla de un
administrador, es en relacin a un
custodio, un tutor, uno que tiene poder
y
autoridad
para
mantenernos
protegidos hasta que pudiramos ver
algo ms.
13

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.


Galt-Yah 3:21-25 21 Quiere decir esto, que la
parte legal de la Torh est en oposicin a las
promesas de Adonay? Adonay no lo permita!
Porque si la Torh hubiera tenido en ella
misma el poder para dar vida, entonces la
justificacin realmente hubiera venido por
seguir esa Torh de una forma legalista. 22
Pero en cambio, el Tanaj encierra todo bajo
pecado, para que lo que fue prometido
pudiera ser dado sobre la base de la
confianza con llenura de fe de Yesha
Ha'Mashaj, a los que permanecen confiando
con llenura de fe.23 Ahora bien, antes de que
esta confianza con llenura de fe viniera,
estbamos aprisionados en sujecin al
sistema que resulta de pervertir la Torh con
legalismos, mantenida guardada, hasta que
esta confianza con llenura de fe, por venir,
fuera revelada. 24 Por consiguiente, la Torh
funcion como un administrador, hasta que
vino el Mashaj, a fin de que pudiramos ser
declarados justificados sobre la base de la
confianza con llenura de fe. 25 Pero ahora
que ha venido esta confianza con llenura de
fe, ya no estamos bajo administradores.

La Torh revela al Mashaj, y


encuentra su totalidad y est hecha
completa en Ha'Mashaj quien es la
meta a lo cual la Torh apunta:
Porque la meta a la que el Tanaj
apunta es el Mashaj, quien ofrece
justificacin a todos los que confan"
[3].
Y luego Shal le escribira a Timotios
diciendo: Slo hay un mediador entre
YHWH y los hombres, Yesha Ha
Mashaj [4].
3 Romaniym 10:4.
4 Timotiym lef 2:5
14

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.


Galt-Yah 3:21-25 21 Quiere decir esto, que la
parte legal de la Torh est en oposicin a las
promesas de Adonay? Adonay no lo permita!
Porque si la Torh hubiera tenido en ella
misma el poder para dar vida, entonces la
justificacin realmente hubiera venido por
seguir esa Torh de una forma legalista. 22
Pero en cambio, el Tanaj encierra todo bajo
pecado, para que lo que fue prometido
pudiera ser dado sobre la base de la
confianza con llenura de fe de Yesha
Ha'Mashaj, a los que permanecen confiando
con llenura de fe.23 Ahora bien, antes de que
esta confianza con llenura de fe viniera,
estbamos aprisionados en sujecin al
sistema que resulta de pervertir la Torh con
legalismos, mantenida guardada, hasta que
esta confianza con llenura de fe, por venir,
fuera revelada. 24 Por consiguiente, la Torh
funcion como un administrador, hasta que
vino el Mashaj, a fin de que pudiramos ser
declarados justificados sobre la base de la
confianza con llenura de fe. 25 Pero ahora
que ha venido esta confianza con llenura de
fe, ya no estamos bajo administradores.

El versculo 25 cuando habla de la Torh


esta en singular, pero aqu es
administradores [plural]. Este es un asunto
de Amos y esclavos. Los administradores
eran los que queran imponer sus propios
principios y reglas en la comunidad de
Galt-Yah. Demandaban que los que
estaban regresando de la Casa de Yisra'el
tenan
que
ser
circuncidados
inmediatamente para ser aceptados como
miembros de la Asamblea de los hijos de
Ya'akov [Yisra'el], que se estaban
justificando en las ceremonias
rituales de las "obras de la ley" explicadas
anteriormente. Ellos eran los custodios,
administradores, tutores, que queran que
siguieran "sus interpretaciones" de la
Torh por medio de los legalismos de la
ley oral o "Torh oral".
15

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.


Galt-Yah 3:21-25 21 Quiere decir esto, que la
parte legal de la Torh est en oposicin a las
promesas de Adonay? Adonay no lo permita!
Porque si la Torh hubiera tenido en ella
misma el poder para dar vida, entonces la
justificacin realmente hubiera venido por
seguir esa Torh de una forma legalista. 22
Pero en cambio, el Tanaj encierra todo bajo
pecado, para que lo que fue prometido
pudiera ser dado sobre la base de la
confianza con llenura de fe de Yesha
Ha'Mashaj, a los que permanecen confiando
con llenura de fe.23 Ahora bien, antes de que
esta confianza con llenura de fe viniera,
estbamos aprisionados en sujecin al
sistema que resulta de pervertir la Torh con
legalismos, mantenida guardada, hasta que
esta confianza con llenura de fe, por venir,
fuera revelada. 24 Por consiguiente, la Torh
funcion como un administrador, hasta que
vino el Mashaj, a fin de que pudiramos ser
declarados justificados sobre la base de la
confianza con llenura de fe. 25 Pero ahora
que ha venido esta confianza con llenura de
fe, ya no estamos bajo administradores.

Estos
administradores,
custodios, eran en aquella poca
quienes crean ser los nico
custodios de las interpretaciones
de
la
ley/Torh
Mosaica
inventando sus propias reglas y
ceremonias, las cuales el propio
Yesha conden en Matityah 23
y otros lugares. Ellos se crean
los
guardianes
de
las
"Tradiciones y Costumbres". Y
en realidad el custodio, guardin
de la Torh es el Raj
Ha'Kodesh.
16

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.


Galt-Yah 3:21-25 21 Quiere decir esto, que la
parte legal de la Torh est en oposicin a las
promesas de Adonay? Adonay no lo permita!
Porque si la Torh hubiera tenido en ella
misma el poder para dar vida, entonces la
justificacin realmente hubiera venido por
seguir esa Torh de una forma legalista. 22
Pero en cambio, el Tanaj encierra todo bajo
pecado, para que lo que fue prometido
pudiera ser dado sobre la base de la
confianza con llenura de fe de Yesha
Ha'Mashaj, a los que permanecen confiando
con llenura de fe.23 Ahora bien, antes de que
esta confianza con llenura de fe viniera,
estbamos aprisionados en sujecin al
sistema que resulta de pervertir la Torh con
legalismos, mantenida guardada, hasta que
esta confianza con llenura de fe, por venir,
fuera revelada. 24 Por consiguiente, la Torh
funcion como un administrador, hasta que
vino el Mashaj, a fin de que pudiramos ser
declarados justificados sobre la base de la
confianza con llenura de fe. 25 Pero ahora
que ha venido esta confianza con llenura de
fe, ya no estamos bajo administradores.

Conclusin: Esta serie de versos


concluyen un pasaje donde Shal est
comparando el pacto con Avrahm con el
pacto del Sinay. Su conclusin es que

la Torh no fue dada para impartir


vida. Este fue el propsito del pacto de
Avrahm. Recibimos vida por la fe.

Cuando una persona viene al Mashaj y


recibe por fe, la particular funcin de Tutor
de la Torh cesa [es decir, no hay ms
necesidad que la Torh sirva de tutor para
guiar a la persona al Mashaj]. A partir de
este momento la Torh comienza a
funcionar de una manera totalmente
diferente, y es para aquello para lo cual fue
originalmente diseada: describe el

estilo
de
redimidos.

vida

17

de

los

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 21 Quisiera


estar presente con ustedes
ahora y cambiar mi tono de voz.
No s qu hacer con ustedes! 21
Dganme, quieren estar en
sujecin al sistema que resulta
de pervertir la Torh en
legalismos [Obras de la Ley]? O
no oyen lo que la misma Torh
dice 22 que Avraham tuvo dos
hijos, uno de la esclava, y otro
de la libre? 23 El de la esclava
naci bajo las capacidades
limitadas de los seres humanos,
ms el de la libre naci bajo el
poder de Adonay de hacer
milagros,
cumpliendo
su
promesa.

El versculo 21 nos hable de la Ley oral o


autoridad de cualquier hombre [Roma]. Yo
prefiero estar bajo la autoridad de Elohm
que estar bajo la autoridad de cualquier
hombre. Los hombres Yehudm queran
esclavizar a sus hermanos Efraym, amos
y esclavos.
El versculo 23 nos habla de Hagar y
Yishma'el, esto es llamado el impulso
de la carne. Avrahm no esper delante de
Adonay. El cometi un pequeo error, l
era
humano. Pero la promesa hablaba de:
No, Yo no quiero a Yishma'el, Yo quiero a
Yitzjak, y Yo lo traer de tu propia carne y
sangre, t vas a tener un hijo prometido en
este tiempo el ao que viene.

18

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 ....24 Ahora


bien, para hacer una midrash
sobre estas cosas; las dos
mujeres son dos pactos. Uno es
del Monte Sina y engendra hijos
para esclavitud, esta es Hagar.
25 Hagar es Monte Sina en
Arabia; ella corresponde a la
Yerushalayim actual, pues ella,
junto con sus hijos sirve como
esclava. 26 Mas la Yerushalayim
de lo alto es libre, y ella es
nuestra madre; 27 porque el
Tanaj dice: "Regocjate, t,
mujer estril que no puedes
tener hijos! Quebrntate y grita,
t que no tienes dolores de
parto!
Porque
la
mujer
abandonada tendr ms hijos
que la que tiene a su esposo con
ella!"

El versculo 25 nos presenta los dos


pactos, uno procediendo del Monte
Sinay pariendo hijos que han de ser
esclavos, sta es Hagar la esclava
concubina de Avrahm [5]. T fuiste a
la esclavitud porque no obedeciste la
Torh. El Monte Sinay produjo hijos de
esclavitud. Si ellos hubieran guardado
la Torh, el Monte Sinay hubiera
producido cabezas en vez de colas.
Qu es lo que Avrahm hizo con la
esclava Hagar? La ech con Yishma'el
su hijo, porque Yishm'ael era un
idlatra. Y eso produjo la esclavitud de
Yerushalaym.
5 Devarm
5:19-21.

28:47-48
19

Yeremiyah

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 .......27 porque el Tanaj


dice: "Regocjate, t, mujer estril que
no puedes tener hijos! Quebrntate y
grita, t que no tienes dolores de parto!
Porque la mujer abandonada tendr
ms hijos que la que tiene a su esposo
con ella!" 28 Ustedes, hermanos, como
Yitzjak, son los hijos a los que se refiere
la promesa de Adonay. 29 Pero ahora,
como antes, el nacido de acuerdo a las
capacidades
humanas
limitadas
persigui al nacido por el poder
sobrenatural del Ruaj, as tambin es
ahora. 30 No obstante, qu es lo que
dice el Tanaj? "Echa fuera a la esclava
y su hijo, pues de ninguna manera el
hijo de la esclava heredar junto con el
hijo de la libre!"[Ber 21:10] 31De manera
que, hermanos, nosotros somos hijos,
no de la esclava, sino de la libre.

El versculo 27 es una referencia a


la Casa de Yisra'el, y t ests
naciendo de lo alto y ests pariendo
miles de hijos. Pero la que tiene
esposo, la Casa de Yehudh, lo
que est produciendo son esclavos
hasta que ellos conozcan al
Mashaj Yesha, porque ellos no
estn guardando el contrato. Los de
la Casa de Efraym estn
guardando el contrato. Por lo tanto
hay miles de miles que estn
naciendo de arriba porque estn
guardando el contrato. El que tiene
esposo, est produciendo esclavos.
20

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 .......27 porque el Tanaj


dice: "Regocjate, t, mujer estril que
no puedes tener hijos! Quebrntate y
grita, t que no tienes dolores de parto!
Porque la mujer abandonada tendr
ms hijos que la que tiene a su esposo
con ella!" 28 Ustedes, hermanos, como
Yitzjak, son los hijos a los que se refiere
la promesa de Adonay. 29 Pero ahora,
como antes, el nacido de acuerdo a las
capacidades
humanas
limitadas
persigui al nacido por el poder
sobrenatural del Ruaj, as tambin es
ahora. 30 No obstante, qu es lo que
dice el Tanaj? "Echa fuera a la esclava
y su hijo, pues de ninguna manera el
hijo de la esclava heredar junto con el
hijo de la libre!"[Ber 21:10] 31De manera
que, hermanos, nosotros somos hijos,
no de la esclava, sino de la libre.

El versculo 29 Yishma'el, Esav,


Roma, Roma es el catolicismo y su
hija
es
el
cristianismo,
Yerushalaym de abajo, creyentes
mesinicos anti-dos Casas, todo
lo mismo, estn caminando con el
espritu de Esav [Roma/Edom].
Por qu? Porque tienen mucho
que perder.
Ovadyah 1:18: La casa de Ya'akov ser
un fuego y la casa de Yosef una llama
prendiendo fuego y consumiendo el tocn
que es la casa de Esav. No quedar nada
de la casa de Esav, porque YHWH ha
hablado".
21

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 .......27 porque el Tanaj


dice: "Regocjate, t, mujer estril que
no puedes tener hijos! Quebrntate y
grita, t que no tienes dolores de parto!
Porque la mujer abandonada tendr
ms hijos que la que tiene a su esposo
con ella!" 28 Ustedes, hermanos, como
Yitzjak, son los hijos a los que se refiere
la promesa de Adonay. 29 Pero ahora,
como antes, el nacido de acuerdo a las
capacidades
humanas
limitadas
persigui al nacido por el poder
sobrenatural del Ruaj, as tambin es
ahora. 30 No obstante, qu es lo que
dice el Tanaj? "Echa fuera a la esclava
y su hijo, pues de ninguna manera el
hijo de la esclava heredar junto con el
hijo de la libre!"[Ber 21:10] 31De manera
que, hermanos, nosotros somos hijos,
no de la esclava, sino de la libre.

El versculo 31 Shal nos dice que


Avrahm se junta con Hagar y
produce a Yishma'el en la carne, l
no esper a que se cumpliera la
promesa de Adonay, la hija de
Yishma'el Majalat [6] [tambin
llamada Bashemat en Bereshit
36:3] se casa con Esav, Esav/Edom
y el raj de Esav/Edom se convierte
en Roma, ahora controlando
Yerushalaym. El odio de los
tiempos antiguos es el mismo que
el de hoy.
6 Bereshit 28:9.
22

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 .......27 porque el Tanaj


dice: "Regocjate, t, mujer estril que
no puedes tener hijos! Quebrntate y
grita, t que no tienes dolores de parto!
Porque la mujer abandonada tendr
ms hijos que la que tiene a su esposo
con ella!" 28 Ustedes, hermanos, como
Yitzjak, son los hijos a los que se refiere
la promesa de Adonay. 29 Pero ahora,
como antes, el nacido de acuerdo a las
capacidades
humanas
limitadas
persigui al nacido por el poder
sobrenatural del Ruaj, as tambin es
ahora. 30 No obstante, qu es lo que
dice el Tanaj? "Echa fuera a la esclava
y su hijo, pues de ninguna manera el
hijo de la esclava heredar junto con el
hijo de la libre!"[Ber 21:10] 31De manera
que, hermanos, nosotros somos hijos,
no de la esclava, sino de la libre.

Avrahm se une a Sarh por la promesa,


ese es el raj de libertad. Sarh y Avrahm
tienen a Yitzjak, quien produce a Ya'akov y
las doce Tribus. los doce hijos estn ahora
conectados a Yerushalaym. Pero ahora lo
que est sucediendo es que Roma est en
control de Yerushalaym, por lo tanto,
Yerushalaym est esclavizada con sus
hijos, esclavizada a Roma que est en
control de Yerushalaym. Esto va a ser
vuelto al revs. Yerushalaym ser la
cabeza y Roma ser la esclava y ser
destruida. Se va a invertir, porque la
Yerushalaym de arriba va a tomar a la
Yerushalaym de abajo y sacar a sus
hijos de la esclavitud Entonces esclavizar
y destruir a sus opresores.

23

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 .......27 porque el Tanaj


dice: "Regocjate, t, mujer estril que
no puedes tener hijos! Quebrntate y
grita, t que no tienes dolores de parto!
Porque la mujer abandonada tendr
ms hijos que la que tiene a su esposo
con ella!" 28 Ustedes, hermanos, como
Yitzjak, son los hijos a los que se refiere
la promesa de Adonay. 29 Pero ahora,
como antes, el nacido de acuerdo a las
capacidades
humanas
limitadas
persigui al nacido por el poder
sobrenatural del Ruaj, as tambin es
ahora. 30 No obstante, qu es lo que
dice el Tanaj? "Echa fuera a la esclava
y su hijo, pues de ninguna manera el
hijo de la esclava heredar junto con el
hijo de la libre!"[Ber 21:10] 31De manera
que, hermanos, nosotros somos hijos,
no de la esclava, sino de la libre.

Por eso Shal dice en Galt-Yah


6:15-16, que l pone una bendicin
sobre el Yisra'el de YHWH,
Yehudh y Efraym, porque l es un
Yehudi desde adentro.
15 Porque no importa el estar
circuncidado o no estarlo; lo que
importa es ser una creacin
renovada. 16 Y a los muchos que
ponen en orden sus vidas por esta
regla, Shalom y misericordia sobre
ellos, y sobre el Israel de YAHWEH!

24

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 4:21-31 .......27 porque el Tanaj


dice: "Regocjate, t, mujer estril que
no puedes tener hijos! Quebrntate y
grita, t que no tienes dolores de parto!
Porque la mujer abandonada tendr
ms hijos que la que tiene a su esposo
con ella!" 28 Ustedes, hermanos, como
Yitzjak, son los hijos a los que se refiere
la promesa de Adonay. 29 Pero ahora,
como antes, el nacido de acuerdo a las
capacidades
humanas
limitadas
persigui al nacido por el poder
sobrenatural del Ruaj, as tambin es
ahora. 30 No obstante, qu es lo que
dice el Tanaj? "Echa fuera a la esclava
y su hijo, pues de ninguna manera el
hijo de la esclava heredar junto con el
hijo de la libre!"[Ber 21:10] 31De manera
que, hermanos, nosotros somos hijos,
no de la esclava, sino de la libre.

Conclusin: Estos pasajes son un


midrashm [comentario] desarrollado por
Shal en vista a ilustrar la diferencia entre
aquellos que confan en el Mashaj para su
justificacin y aquellos que confan en su
observancia legalista de la Torh o
cualquier conjunto de leyes para su
salvacin. El contexto inmediato para este
pasaje comienza en el captulo 3 donde
Shal compara el pacto con Avrahm con
el pacto del Sinay. Elohm hizo el pacto
con Avrahm antes que pusiera en marcha
el pacto del Sinay. Las promesas de
Elohm deban primero ser recibidas por fe
y luego dar fruto de obediencia. La fe
siempre debe preceder la obediencia, y la
fe que nos salva siempre resulta en
obediencia si es genuina. El midrash
ilustra lo que pasa cuando la gente invierte
el orden, poniendo primero la obediencia
antes de la fe.
25

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 5:1-6 1De lo que el Mashaj nos


ha liberado es para ser libres! Entonces
estn firmes, y no se dejen encadenar
de nuevo al yugo de la esclavitud. 2
Midan mis palabras: Yo, Shal, les digo
que si se someten a la brit-milh, el
Mashaj de ningn modo ser de ventaja
para ustedes! 3 De nuevo les advierto:
Cualquier hombre que se someta a la
brit-milh est obligado a observar toda
la Torh! 4 T, que ests tratando de ser
declarado justificado por Adonay por
medio de la Torh. te has cortado a ti
mismo del Mashaj! Te has desprendido
de la misericordia de Adonay! 5 Pues es
por el poder del Raj, que obra en
nosotros, por lo que confiamos y
estamos llenos de fe; y confiadamente
aguardamos que nuestra esperanza de
obtener justificacin sea cumplida. 6
Cuando estamos unidos con el Mashaj
Yesha, ni ser circunciso, ni estar
incircunciso importa; lo que importa es
la confianza con llenura de fe expresada
por medio del amor.

El versculo 3 como he expuesto


anteriormente, no es un requisito
inmediato para la Salvacin en el
Mashaj Yesha, y esa fue la gran
pelea de Shal por casi toda su
vida. Si t escuchas a los que
estn predicando circuncisin
como requisito indispensable
para Salvacin y te la haces,
tienes que de inmediato guardar
Torh, porque la circuncisin es
la marca externa de pertenecer a
Yisra'el, y si ests circunciso y
no guardas Torh, profanas el
Nombre del Ha'Kadosh Baruj.
26

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 5:1-6 1De lo que el Mashaj nos


ha liberado es para ser libres! Entonces
estn firmes, y no se dejen encadenar
de nuevo al yugo de la esclavitud. 2
Midan mis palabras: Yo, Shal, les digo
que si se someten a la brit-milh, el
Mashaj de ningn modo ser de ventaja
para ustedes! 3 De nuevo les advierto:
Cualquier hombre que se someta a la
brit-milh est obligado a observar toda
la Torh! 4 T, que ests tratando de ser
declarado justificado por Adonay por
medio de la Torh. te has cortado a ti
mismo del Mashaj! Te has desprendido
de la misericordia de Adonay! 5 Pues es
por el poder del Raj, que obra en
nosotros, por lo que confiamos y
estamos llenos de fe; y confiadamente
aguardamos que nuestra esperanza de
obtener justificacin sea cumplida. 6
Cuando estamos unidos con el Mashaj
Yesha, ni ser circunciso, ni estar
incircunciso importa; lo que importa es
la confianza con llenura de fe expresada
por medio del amor.

El versculo 4 Shal explica que


nadie es redimido para vida
eterna por apoyarse en la Torh
en una forma legalista, la Torh
no redime. Yesha es nuestro
Redentor, despus de venir a
Yesha se comienza a aprender y
a obedecer Torh, entonces la
Torh limpia.

27

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 5:1-6 1De lo que el Mashaj nos


ha liberado es para ser libres! Entonces
estn firmes, y no se dejen encadenar
de nuevo al yugo de la esclavitud. 2
Midan mis palabras: Yo, Shal, les digo
que si se someten a la brit-milh, el
Mashaj de ningn modo ser de ventaja
para ustedes! 3 De nuevo les advierto:
Cualquier hombre que se someta a la
brit-milh est obligado a observar toda
la Torh! 4 T, que ests tratando de ser
declarado justificado por Adonay por
medio de la Torh. te has cortado a ti
mismo del Mashaj! Te has desprendido
de la misericordia de Adonay! 5 Pues es
por el poder del Raj, que obra en
nosotros, por lo que confiamos y
estamos llenos de fe; y confiadamente
aguardamos que nuestra esperanza de
obtener justificacin sea cumplida. 6
Cuando estamos unidos con el Mashaj
Yesha, ni ser circunciso, ni estar
incircunciso importa; lo que importa es
la confianza con llenura de fe expresada
por medio del amor.

La clave para la apropiada interpretacin de este


pasaje es la frase en el versculo 5:4. Esta frase
indica el motivo detrs de la circuncisin que se
llevaba a cabo entre los de Galt-Yah, que era el foco
de las crticas de Shal. Nos dice que algunas
personas se estaban circuncidando en vistas a
ser justificadas por Elohm. En otras palabras

el legalismo era el problema, no la


Circuncisin. Necesitamos recordar que Shal de

Tarso viva de acuerdo a la Torh [7]. Nunca habra


enseado en contra de la Torh. El problema de
Shal con la circuncisin entre los de Galt-Yah era
que algunos de ellos lo estaba haciendo en vistas
a ganar o mantener su salvacin; buscando ser
justificados por ella. l no tena problemas con la
circuncisin cuando era practicada por los correctos
motivos especificados en las Escrituras [como signo o
seal del pacto de Elohm e Yisra'el]. La salvacin es
solamente por gracia, a travs de la fe en la
persona y obra del Mashaj Yesha.
7 Ma'asm Sh'liajm 21

28

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.

Galt-Yah 5:1-6 1De lo que el Mashaj nos


ha liberado es para ser libres! Entonces
estn firmes, y no se dejen encadenar
de nuevo al yugo de la esclavitud. 2
Midan mis palabras: Yo, Shal, les digo
que si se someten a la brit-milh, el
Mashaj de ningn modo ser de ventaja
para ustedes! 3 De nuevo les advierto:
Cualquier hombre que se someta a la
brit-milh est obligado a observar toda
la Torh! 4 T, que ests tratando de ser
declarado justificado por Adonay por
medio de la Torh. te has cortado a ti
mismo del Mashaj! Te has desprendido
de la misericordia de Adonay! 5 Pues es
por el poder del Raj, que obra en
nosotros, por lo que confiamos y
estamos llenos de fe; y confiadamente
aguardamos que nuestra esperanza de
obtener justificacin sea cumplida. 6
Cuando estamos unidos con el Mashaj
Yesha, ni ser circunciso, ni estar
incircunciso importa; lo que importa es
la confianza con llenura de fe expresada
por medio del amor.

Conclusin
Debido a siglos de desconocimiento de las
races de la fe y de falta de una apropiada
interpretacin de las cartas de Shal a las
Comunidades de Roma y Galt-Yah, los
lectores modernos no han tenido un correcto
entendimiento de las situaciones particulares
que tenan lugar en esas Comunidades, como
de las preocupaciones inmediatas de Shal
para con ellas. La gente incorrectamente ha
visto a Shal como alguien que enseo en
contra del Judasmo y la Torh, cuando en
realidad Shal era un rabino Parush observante
de las Escrituras que diligentemente trabaj
para traer a los pertenecientes a la Casa de
Efraym [quienes se haban gentilizado en
medio de las naciones donde estaba
esparcidos], a la fe de Yisra'el, en la manera
prescripta por el Concilio de Yerushalaym
entendimiento de la Torh.
29

Estudio de Galatas - Asamblea Israelita Nazarena

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Moreh Yosef - Argentina.


Concilio de Yerushalaym - Ma'asm Sh'liajm 15:19-21. 19
Por lo tanto, mi opinin es que no debemos poner
obstculos en el camino de los Goyim que se estn
volviendo a Elohim, 20 ms bien, debemos escribirles
una carta dicindoles que se abstengan de cosas
contaminadas por dolos, de fornicacin, de lo
estrangulado y desangre. 21 Porque desde los tiempos
ms tempranos Moshe ha tenido en toda ciudad
personas que le proclamen, y sus palabras son ledas
en las sinagogas todos los Shabbat. 22 Entonces, los
emisarios y los ancianos, junto con toda la Comunidad
Mesinica, decidieron seleccionar hombres de entre
ellos para enviarlos a Antioqua con Shal y Bar-Nabba.
Enviaron a Yahudh llamado Bar-Sabba y a Sila, ambos
dirigentes entre los hermanos, 23 con la siguiente carta:
De: Los emisarios y los ancianos, sus hermanos. A: Los
hermanos de entre los Gentiles por todo Antioqua, Siria
y Cilicia. Saludos! 24 Hemos odo que alguna gente ha
salido de entre nosotros sin nuestra autorizacin, y que
ellos los han turbado con sus palabras, trastornando
sus mentes. 25 Por esto hemos decidido x Amos (Am)
9:11-12unnimemente seleccionar hombres y enviarlos
a ustedes con nuestros queridos amigos Bar-Nabba y
Shal, 26 quienes han dedicado sus vidas a defender El
Nombre de nuestro Adn Yahsha Ha Mashaj. 27 As
que hemos enviado a Yahudh y Sila, y ellos
confirmaran en persona lo que estamos escribiendo.28
Porque le pareci bien al Ruaj HaKodesh y a nosotros
no poner cargas ms pesadas sobre ustedes que los
requerimientos que citamos a continuacin: 29 Que se
abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de
las cosas estranguladas y de fornicacin. Si se
mantienen lejos de esto, estarn haciendo lo correcto.
Shalom!

Aqui se describe la resolucin que tomaron los


Sh'liajm con respecto a los gentiles [entindase
aqu en referencia a los pertenecientes a las
Casa de Efram que se haba gentilizado], al
igual que la referencia que el mismo Shal hace
en Romaniym 11 para hablar del olivo silvestre.

No se refiere a goyim paganos sino


a
Efrainitas
que
se
haba
gentilizado.
Que sucede hoy con los gentiles [los no
judos] que deseen ser parte del pueblo de
Elohm? Deben seguir los mismos requisitos
que cumplieron los de la Casa de Efraym que
regresaron a Elohm y a la Torh.
Shalom!

30