Contenciosa, Ao II, nro.

3, segundo semestre 2014 - ISSN 2347-0011

SOMOS. LA ESCRITURA A CONTRAPELO DE LA HISTORIA DEL

FRENTE DE LIBERACIN HOMOSEXUAL (1973-1976)

SIMONETTO, Patricio
(UNQ/CEHCME)
Resumen:
Enmarcado en un proyecto de investigacin que se propone la reconstruccin de la historia del
Frente de Liberacin Homosexual (1967 1976), el siguiente trabajo analiza la publicacin escrita
de dicha organizacin, la revista Somos. La misma cont con 8 nmeros, cada uno de los
cuales, alcanz una tirada de aproximada de 500 ejemplares. En esta se combinaban artculos
literarios, denuncias a los edictos policiales, notas internacionales, cartas de otros movimientos,
dibujos, testimonios de la vida homosexual y ensayos tericos, por lo cual, este corpus se vuelve
una fuente innegable para quienes intentan dilucidar elementos sobre las relaciones de Gnero en
el periodo reseado en nuestro pas.
Palabras clave:
Revista Somos - Frente de Liberacin Homosexual - Gnero
Abstract:
Framed in a research project that the reconstruction of the history of the Gay Liberation Front
(1967 - 1976) proposed the following paper analyzes the organization written notice of such
publication, the magazine "We". The same 8 numbers and counted with a circulation of about
500 copies per issue. In this literary articles, complaints to the police edicts, international notes,
letters from other movements, drawings, testimonials of gay life and theoretical essays were
combined, so this corpus becomes an undeniable source for those trying to elucidate elements on
Gender relations in the reporting period in our country.
Keywords:
Somos Magazine - Homosexual Liberation Front - Gender

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SOMOS. LA ESCRITURA A CONTRAPELO DE LA HISTORIA DEL

FRENTE DE LIBERACIN HOMOSEXUAL (1973-1976)

PATRICIO SIMONETTO (UNQ/CEHCME)

Este trabajo se propone analizar la publicacin Somos, expresin pblica del Frente de Liberacin
Homosexual de la Argentina (FLH) entre los aos 1973-1976. Dicha organizacin actu en la
esfera pblica entre los aos 1967-1976 y en su seno confluyeron organizaciones de distintas
tendencias polticas que buscaron constituirse como un ncleo que estableciera un nexo entre la
emancipacin social y la liberacin sexual.
Para llevar a cabo el objetivo propuesto se analizaron los 8 nmeros de la publicacin, todos ellos
aportados junto a otros documentos por la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). Aunque
la revista cont con una corta vida, de tan solo tres aos, y tuvo una periodicidad irregular,
constituye un aporte documental para la reconstruccin de la constelacin crtica del FLH. El
corpus seleccionado nos presenta una potencial va de acercamiento a las elaboraciones tericas
de la organizacin, como as tambin una cronologa de su accin. Lo cual no implica una lectura
cerrada del escrito en s misma, es decir, no propone un hermetismo textualista. Por el contrario,
se analizan los escritos en relacin con los flujos histricos, polticos, sociales y culturales que lo
atraviesan. En decir, sus condiciones sociales de enunciacin. De lo que se trata no es solo de
pensar lo dicho, sino tambin en qu situacin se lo dijo, quin lo dijo y qu hace con ello quin
se lo apropia.
El anlisis de Somos, nos permite decodificar entre otras cosas, el modo en que el FLH constituy
su intervencin y su presentacin en sociedad. En otras palabras, el modo en que la organizacin
codific su identidad pblico-poltica. A su vez, nos brinda la posibilidad de dar cuenta de sus
distintos campos de accin, de las disputas con sus adversarios y de las relaciones polticas
nacionales e internacionales que fueron constitutivas de su proyecto. As tambin, de modo
lateral, nos acerca a las distintas complejidades identitarias que interpelaban a aquel sujeto
nominado homosexual en el periodo sealado. En suma, nos proponemos entender la agenda
que la revista Somos intentaba constituir, difundir y efectuar, en relacin a su contexto y a las
respuestas particulares que implicaban una publicacin que con una fuerte impronta poltica se
conform anclada en la temtica de la disidencia sexual, lo cual le otorgara rasgos pioneros para
la poca.
Partimos de la base de que toda construccin de una narrativa del pasado adquiere significacin
en relacin con un ahora. Si somos capaces de sealar, como tentativa, que dicha publicacin
fue una de las primeras en abarcar a la homosexualidad y a la poltica como temtica en la regin,
quizs responsable de iniciar el camino de las actuales publicaciones referenciadas en el campo,:
no es factible extender un punto de unin reflexiva entre Somos y la actual Soy (que dentro de las
numerosas publicaciones de consumo dentro de la comunidad de Lesbianas, Gays, Travestis,
Transexuales y Bisexuales (LGTTB), es referenciado por ser suplemento del diario masivo Pagina
12)? Cul es la relacin que existe al constituir sus nombres como conjugaciones afirmativas del
verbo ser?
El suplemento Soy tiene como punto de contacto con Somos el abarcar la temtica sealada desde
una perspectiva poltica. A pesar de esto Qu expresa el paso de la auto nominacin Somos a la

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singularizacin que implica Soy?1 Qu transformaciones se corresponden con este cambio

enunciativo? Cules han sido los desplazamientos, las rupturas y las transformaciones
ideolgicas que habilitaron este cambio? Qu ha sucedido en el paso de un boletn militante a la
emergencia de los suplementos masivos de la temtica? Todas estas preguntas, aunque no se
proponen ser resueltas por el artculo, guan e inspiran muchas de las valoraciones de este trabajo
y le otorgan sentido al carcter de la indagacin.
Gnero e historia
La escritura histrica presupone una lectura a contra pelo, es decir, no implica relatarla como
verdaderamente ha sido; sino recuperarla a contra luz, con sus matices, trayendo al presente a
los que han quedado en el silencio. Este mtodo, aportado por la perspectiva de Walter Benjamin
(2007), permite traslucir las complejidades de la dinmica histrica. Por consiguiente, si la
constelacin que nos proponemos recuperar parece haber quedado bajo las ruinas del golpe de
Estado de 1976, es necesario hacerlo en una doble relectura. No implica solo recobrar el sentido
de quienes cayeron tras la derrota poltica de la dcada sealada sino, tambin, la de iluminar a
quienes permanecen silenciados en el propio campo de los vencidos. Es decir, revitalizar los lazos
histricos y los procesos de sectores acallados o con voces tenues, que dentro de los trabajos que
tambin presuponen una recuperacin histrica de los legados militantes-polticos, quedan
obturados o sesgados por los dispositivos sexuales-morales que an operan sobre la narrativa
histrica.
De este modo, la labor propuesta pretende dar cuenta de legados biogrficos colectivos, de
formas de vida a contramano de las formas hegemnicas. Este elemento sealado ha sido en gran
medida nutrido por los estudios de gnero que se han preguntado, por ejemplo, por el lugar de la
mujer en las organizaciones militantes armadas (Diana, 1996; Seplveda, 2013; Peller, 2012;
Oberti, 2013), el desarrollo del feminismo en la dcadas del 60y 70 (Trebisacce, 2010, 2013;
Gramtico, 2007) las relaciones de gnero en la dcada del 60 desde una mirada transversal de
las industrias culturales, las organizaciones polticas y las relaciones familiares (Cose, Fellitti y
Manzano, 2012), entre otros.
Existen pocos trabajos que han abordado el anlisis de la revista Somos. En particular el de
Joaquin Insausti (2007) aporta una descripcin del proceso de conformacin y disolucin del
FLH, tramando los procesos contextuales en los que se inscribe la escritura de la revista. A pesar
de dar cuenta del itinerario militante y del trasfondo poltico y social en los que se articula Somos,
deja vacante el anlisis de las distintas dimensiones (contenido, esttica, circulacin, etc.) de la
publicacin. En suma, aunque otorga densidad histrica al proceso de codificacin de la
publicacin en trminos analticos, deja zonas por abordar que pueden retroalimentar dicha
narracin. Por otro lado, el trabajo de Brbara Bilbao (2012) reconstruye la militancia del FLH
desde sus prcticas comunicacionales y, con otra metodologa, la investigacin de Fernando Rada
Schultze (2012) busca delinear las estrategias de accin poltica de los primeros movimientos
homosexuales a travs de entrevistas actuales a miembros del Grupo Nuestro Mundo (GNM).
Vespucci Guido (2011) aport un anlisis discursivo de los usos de conceptos como sexualidad,
familia y liberacin en algunos materiales del frente.
Por ltimo, aparecen referencias a Somos en el trabajo autobiogrfico y ensaystico de Nstor
Perlongher (2008), quien tras hacer un balance poltico de la experiencia del FLH, valora el
carcter de la publicacin como documento histrico. Tambin, el trabajo de Jos Sebrelli aport
una fuente memorial para analizar la historia de la organizacin. Su participacin en Tringulo
1

El suplemento Soy apareci el 28 de marzo del 2008. En su primer nmero la periodista Maria Moreno public un
artculo titulado Una lengua poltica donde anunciaba que el nuevo proyecto impulsado por el diario ubicaba su
referencia en la tradicin de Nstor Perlongher, referente del FLH y uno de los principales exponentes de Somos.
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Rosa, grupo activo dentro del FLH que tom su nombre de la insignia con la que los nazis
obligaban a los homosexuales a identificarse en campos de concentracin, lleg a su fin cuando el
colectivo inici un dialogo con el peronismo.
El FLH y, por ende, la publicacin Somos, se corresponden con un proceso de emergencia social y
poltica donde los nuevos significados y valores, las nuevas prcticas, las nuevas relaciones y
tipos de relaciones, son creadas en continuo (Williams, 2009). Es en este contexto que se inserta
nuestro anlisis de la publicacin. Desde el ao 1955, con la proscripcin del peronismo, el
movimiento obrero y los sectores populares comienzan a tejer alianzas y aumentan la radicalidad
de sus medidas en oposicin al gobierno. A partir del ao 1966, la llamada Revolucin
Argentina, gobierno dictatorial liderado por Juan Carlos Ongana, impuso un fuerte cambio en
las polticas de Estado. Por medio del intervencionismo, se propuso beneficiar a sectores del
capital concentrado en detrimento de los asalariados, como a su vez atacar las tradiciones de la
organizacin sindical, valindose de la fragmentacin y la cooptacin. Estas polticas se dieron en
el marco de un proceso que, intrincado en disputas dentro de las clases dominantes por establecer
un patrn de acumulacin de capital, produjo la alternancia entre gobiernos civiles y militares y
abri una brecha donde se formaron e intervinieron sectores de la izquierda radical (Schneider,
2005, 2013).
Entre estas formas de organizacin aparece el precedente del FLH, el Grupo Nuestro Mundo
(1967). En este corto perodo comienzan a extenderse y organizarse las fuerzas sociales que
daran lugar al estallido del Cordobazo (1969). A lo largo de los tres aos siguientes, este mtodo
explosivo se profundiza. Desde diferentes partes del pas los llamados azos, convocan a
estudiantes y trabajadores a enfrentar al rgimen (Izaguirre, 2012). Mientras tanto, en el interior
de los sindicatos, el apoyo inicial al gobierno de Ongana devendra luego en un paso obligado a
la oposicin ante la prohibicin de los convenios colectivos de trabajo y la intervencin poltica
de los gremios. Estos giros abruptos fomentaron las fracturas y las crisis de legitimidad de dichas
conducciones, permitiendo as el surgimiento de nuevos fenmenos de base como el Clasismo,
tendencia al interior del movimiento obrero que tena como horizonte la independencia poltica
de los trabajadores tanto de la burocracia sindical como de los gobiernos burgueses e
intentaron establecer nexos entre lo sindical y lo poltico en la perspectiva de la transformacin
social radical (James, 2003).
A su vez, la fundacin de la revista en 1973 se corresponde con el periodo de consolidacin del
FLH y su intento de masificacin por va de la insercin en el ala izquierda del peronismo. En
trminos de una semitica social, supone el intento de inclusin dentro del dispositivo discursivo
peronista, que involucraba la articulacin de un nosotros donde se asociaban las figuras de
Pern, nacin, verdad, justicia social y liberacin, contrapuesto a un bloque de ellos vinculados
a las fuerzas imperialistas en el pas, la oligarqua y el capital transnacional concentrado (Vern y
Sigal, 2010). El dispositivo peronista implicaba una trama compleja, en tanto las relaciones de
legitimidad que le asignaban un carcter de verdad a su nosotros comprendan un conjunto de
dispositivos tico-morales que rechazaban todo intento de insercin por parte del FLH. En
efecto, desde el primer gobierno peronista, esta identificacin estaba asociada con la ponderacin
del rol familiar y sus roles prescriptivos de gnero, manteniendo una continuidad con las polticas
familiaristas de los gobiernos previos, afirmando, de este modo, la imposicin simblica de
rgidas normas sexuales. Por esto mismo apareci como parte de la otredad a combatir la figura
de los amorales, un sujeto considerado inferior y femenino. Dicha operacin en el plano de los
significantes sociales sera acompaada con una fuerte poltica represiva, denunciada desde las
pginas de Somos (Acha y Ben, 2004), y por polticas sanitarias como, por ejemplo, la revisin del
sistema abolicionista de la prostitucin, vigente desde el ao 1936, con la autorizacin
excepcional de prostbulos cercanos a los cuarteles militares por temor a los desvos de las
conductas sexuales de los jvenes conscriptos (Biernat, 2007: 278-279).

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Los procesos sociales a nivel internacional colaboraron con la formacin del clima socialintelectual referenciado. El Mayo Francs (1968) convulsionara la cultura de izquierda. La crtica
al sistema capitalista sera acompaada por un cuestionamiento a las pautas sexuales y culturales.
Las revueltas culturales aportaran una revisin violenta a las costumbres y una disrupcin contra
las normalidades. Desde esta perspectiva, lo ms cercano era digno de crtica, el aliado tena que
dejar de ser lo que era para que el cambio pudiese producirse (Casullo, 2007). De este modo, se
insert, en los horizontes simblicos de algunos sectores de la izquierda, la crtica poltica y
personal y se re codificaron las tareas revolucionarias. En consecuencia, la toma del poder no
sera la nica va de resolucin, sino tambin el cuestionamiento constante a la trama social-moral
dominante que atravesaba a cada uno de los sujetos. De este modo, estos movimientos pusieron
como nuevo objetivo la liberacin del deseo, en una correspondencia entre el freudismo y el
marxismo.
Las transformaciones en los dispositivos culturales, la extensin de la cultura de consumo y la
consolidacin dentro del espacio pblico de los medios masivos de informacin transformaron
profundamente las identidades y las representaciones sociales. Apareci en la escena la juventud,
que asumi un papel central, tanto en el mbito poltico como en la discursividad meditica.
Junto a este nuevo actor, la sexualidad, la binariedad femenino-masculino, las revistas polticas, la
literatura latinoamericana, entre otros elementos, reconfiguraron la vida cultural de masas (Pujol,
2003).
Estos procesos colaboraron con la transformacin que vivieron las organizaciones homosexuales
en Occidente. El punto de quiebre, que dara lugar a un nuevo episteme poltico de la cuestin
sexual, sera la revuelta de Stonewall en Estados Unidos el 28 de junio de 1969. Ante las
constantes redadas de la polica, cordones de jvenes homosexuales, en su mayora negros y
latinos, se reunieron en las esquinas de Nueva York al grito de Gay Power. En pocas horas
unos dos mil homosexuales rodeaban a cuatrocientos policas. Esta revuelta constituy el mito
fundacional de los movimientos homosexuales en Occidente. De este modo se tram un relato
que sintetizaba este cambio de perspectiva de las organizaciones militantes: la imagen de cientos
de jvenes marginados enfrentando a las fuerzas del orden, constituiran una identificacin
innegable para quienes en otros pases sufran las mismas prcticas represivas. Desde distintas
latitudes del globo, las revueltas de trabajadores, estudiantes y sectores populares, ligaran sus
condiciones precarias de vida a una cuestin sistmica. De este mismo modo, los movimientos
homosexuales desarrollaran como respuesta a un sistema capitalista y patriarcal, un arsenal de
posicionamientos y mtodos radicales de accin y organizacin (Wilson, 2001).
En sntesis, el fundamento de este trabajo presupone entender el contrapunto histrico que dicha
publicacin y organizacin significaban al itinerario e imaginario militante de la poca.
Estableciendo una analoga con el trabajo de Eduardo Grner (2010) sobre la revolucin en
Hait, la emergencia de procesos de visibilidad y organizacin de colectivos homosexuales
radicales, como as tambin de feministas, puso en crisis las pretensiones del universal abstracto
de los proyectos de emancipacin poltica setentistas, poniendo en cuestin su carcter uniforme
y cerrado. En efecto, estas experiencias mostraron sombras, contradicciones, y complejidades de
las que es preciso dar cuenta. El hecho de que el FLH debiera su fundacin a la expulsin de un
grupo de militantes del Partido Comunista (PC) que haban sido rechazados, a su vez, de distintos
campos de accin poltica como el peronismo y el Partido Socialista de los Trabajadores (PST),
presupone comprender las complejidades multidireccionales de la dinmica histrica. Las nuevas
formas de organizacin pusieron a la luz los puntos de contacto y distancias entre el imaginario
discursivo y la dinmica histrica real. De este modo, permiten pensar las complejas condiciones
morales burguesas que los grupos subalternos decan rechazar y que, de todos modos,
operaban sobre su prctica poltica.
La lectura de los nmeros de la revista Somos nos permite, entonces, trazar un mapa de las
relaciones que implicaron al colectivo FLH. El periodo sealado (1973-1976) presenta el
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momento de organizacin de mayor densidad histrica, de reconfiguraciones, de presencia

numrica y de produccin terica. Es decir que este anlisis nos abre una puerta al conjunto de
intersecciones polticas, identitarias y relacionales del FLH.
Una publicacin de gnero
La revista Somos puede ser considerada como una publicacin de estrecha relacin con la
actividad poltica y la(s) posicin(es) ideolgica(s) del FLH. Estas posiciones no presentaban un
todo homogneo, por su propia caracterstica de frente donde coexistan ms de diez
organizaciones con diversidad estratgico-poltica y con miradas difusas ancladas en posiciones
de izquierda anticapitalista, anti imperialista y anti patriarcales. Somos se presentaba a s misma
como un instrumento de lucha en funcin de que cada artculo estaba hecho con la finalidad de
ayudar al proceso de concientizacin y liberacin de los homosexuales y de todos los
oprimidos (Somos, 1974, N4). Por otro lado, se trataba de un foro abierto. Es decir que los
artculos no representaban exactamente la opinin de sus redactores, lo cual se explicitaba en
cada uno de sus nmeros Cul era el sentido de aquella polifona? La revista Somos presentara
para este colectivo de homosexuales la posibilidad no solo de difundir su propia organizacin
sino tambin de potenciar las voces acalladas, marginadas y segregadas y, as, darles visibilidad en
el mundo de la comunidad homosexual y militante.
El nico antecedente de la publicacin, con unos meses de anticipacin, fue el peridico
Homosexuales. El mismo fue disuelto tras importantes debates en torno a un artculo titulado
Machismo y Opresin Sexual, donde se afirmaba que la posicin femenina dentro de algunos
homosexuales era la otra cara del machismo, generando incomodidad, desacuerdos y disparidades
dentro del movimiento. Aquel peridico tuvo una circulacin restringida, podramos afirmar que
casi nula (Perlongher, 2008: 81).
Luego devino la segunda experiencia: la revista Somos. La misma contaba con una tirada
aproximada de 500 ejemplares por nmero que circulaban a nivel nacional y, a su vez, se
enviaban otros nmeros a Brasil, Uruguay, Per, Mxico, Estados Unidos, Canad, Francia,
Espaa, Italia, Reino Unido, Alemania (occidental), Suiza, Cuba, Austria, Holanda y Puerto Rico
(Somos, 1974, N 4). Esta profusa circulacin muestra la amplia gama de contactos internacionales
que lleg a tener el FLH, al punto tal que en momentos donde aumentaron las condiciones
represivas en el pas, recibiran su correo en una direccin de Nueva York.
El carcter tcnico nos permite pensar no solo las relaciones de produccin interna, sino tambin
la relacin entre su productor y el receptor, como as tambin las relaciones estticas y el sistema
de circulacin (Eagleton, 2013). La revista utilizaba la foto duplicacin, tomando las
caractersticas propias del fanzine, mtodos estticos popularizados a partir de la dcada del 60,
que consistan en el dibujo a mano, el recorte y la duplicacin masiva.
Somos tuvo puntos de contacto con otros proyectos desarrollados en Argentina y en
Latinoamrica que dan cuenta de que la publicacin era sintomtica de un fenmeno subterrneo
que iniciaba su proceso de emergencia. Muchos de ellos se desarrollaron como prcticas de
desobediencia sexual, como estrategias potico-polticas mediante las cuales se problematizaron
los ordenamientos de saber/poder del rgimen mayoritario heterosexual. Ya en las dcadas del
50 y 60 se establecieron las primeras redes de bares homosexuales en la regin, espacios de
encuentro y de sociabilizacin, donde muchos de estos proyectos encontraron su origen. Es
decir, que podramos afirmar que esta publicacin se corresponde con el proceso de gestacin de
formaciones poltico-culturales que se movieron en distintos espacios e instituciones, formales o
no, pero que compartieron ciertos puntos de contacto (Williams, 2009).
En nuestro pas, contra la poltica cultural represiva iniciada por el gobierno de facto de Juan
Carlos Ongana (1966-1970), se gestaron formaciones culturales radicales, agrupadas en el 68
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Argentino, que tendieron a ligarse al movimiento obrero y que dieron cuenta de las
transformaciones en el clima artstico e intelectual del pas (Longoni y Mestman, 2010). En el
Centro de Experimentacin Audiovisual Di Tella, el artista plstico vanguardista Alfredo
Rodrguez Arias presentara una gigantesca imagen de Freud y llamara, en clave humorstica, a
fomentar la formacin de un movimiento freudo-guevarista por la libertad sexual y social,
revalorizando la figura del psicoanlisis como aquella que puso la figura del deseo en cuestin.
Otra experiencia sintomtica se expresara en la obra del artista plstico Roberto Plate, la misma
consista en la instalacin de un bao pblico donde en el resguardo de la intimidad, la gente
podra hacer un descargo emocional. En el bao aparecieron graffitis contra el gobierno.
Denunciados por afectar la moralidad pblica, la polica decidi clausurar el espacio. El artista
tom la barra de clausura y la presencia de la polica impidiendo el ingreso de los concurrentes
como parte del espectculo. Este icono, el del bao pblico, como sealar a lo largo del trabajo,
es una figura central en la vida social homosexual.
En simultneo con la publicacin analizada, el artista conceptual colombiano Miguel ngel Rojas,
desarroll un nuevo tipo de teatro testimonial de la vida homosexual. Asimismo, y en una suerte
de actitud voyeurista, se propuso visibilizar la actividad homosexual en los baos pblicos. Espacio
de referencia, tambin, para Somos que anunci en un poema: los baos pblicos son nuestros
salones de fiesta (Somos, 1973, N 3). Por su parte, en 1972 Alvaro Barrios, uno de los primeros
artistas conceptuales de Colombia, se apropi de imgenes populares homo erticas en sus
grabados y, en 1975, Carlos Leppe, artista vanguardista del grupo Escena de Avanzada, haca
instalaciones donde pona el cuerpo como construccin social en tensin con un sistema de
secuencias grficas (AA.VV, 2013). Muchas de estas experiencias se extendieron y visibilizaron en
la dcada del 80.
Anlisis y contenidos.
Si establecisemos un mapeo temtico, podramos afirmar que del conjunto de textos e imgenes
que componen a Somos: el 19,12% refiere a notas de produccin terica, el 16,58% a relatos li-

Elaboracin propia en base a 8 nmeros de Somos aportados por la CHA.

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terarios o testimonios de homosexuales, el 16,58% a comunicados o procesos polticos

nacionales, 14,6% a la reproduccin de notas inferidas en otros medios, el 13,8% a denuncias o
discusiones sobre la represin estatal de la vida homosexual, el 11,3% a las disputa con los
campos de saber referidos a la salud, el 9,56% a la seccin de poltica internacional, el 5,60% al
humor, el 5,2% son aclaraciones de la edicin y el 8,52% tapas o artculos variados que no tienen
una clasificacin comn.
Entendiendo que, a pesar de su carcter abierto como foro polifnico, la revista contiene una
orientacin editorial, una edicin, filtro y organizacin de su contenido, se puede destacar el
carcter fragmentario de las temticas abordadas, que cambian su composicin segn el nmero.
Aunque existe un dilogo con la agenda pblica del momento, se ve en sus contenidos una
apuesta a fundar y exponer una agenda propia o, visto de otro modo, que las preocupaciones que
incumban al pblico homosexual no eran preocupacin de la agenda pblica mayoritaria. Estas
temticas esbozan los puntos nodales de la vida poltica de la organizacin y sus preocupaciones
identitarias.
En primera instancia, la referencia a la represin estatal configura un espacio importante en la
revista, que no solo est presente en los artculos centrados especficamente al respecto, algunos
tericos y otros a modo de ejemplo, sino que tambin se ve en las notas tomadas de diarios.
Todos ellos prefiguran las dificultades que los homosexuales tenan a la hora de realizar y
expresar sus formas de vida en la esfera pblica. En el primer nmero presenta a sus lectores la
Cartilla de Seguridad, en la misma se especificaban cuestiones legales de los edictos policiales
que, legislados a partir de 1930, eran utilizados por la polica en actividades persecutorias. En
consecuencia, propone mtodos para evitarlos, derechos civiles que deben ser cumplidos y
modos de accin en caso de ser detenidos. En ese mismo nmero lanza un comunicado, La ta
Margarita impone la moda Cary Grant, donde hace pblico su rechazo a las acciones de Luis
Margaride, jefe de alto mando de la polica local reconocido por sus razias pblicas pro moral
contra homosexuales y heterosexuales (Somos, 1973, N1). En otro de los ejemplares, anuncia la
colecta de fin de ao, para aquellos que pasaran presos las fiestas en el pabelln especial de
Devoto (Somos, 1973, N3). Los ejes de su denuncia irn variando. El tercer mandato peronista
fue acusado por Somos por la creciente represin que se habra ejercido desde el Estado y por la
medida que suprimi el uso de los mtodos anticonceptivos (1975). Tambin se recusaron las
acciones paraestatales llevadas adelante por la Asociacin Anticomunista Argentina (AAA), ligada
a la accin poltica de sectores asociados al ministro de Bienestar Social del gobierno peronista,
Jos Lpez Rega.
Este conjunto de operaciones sobre la dimensin pblica de la vida, se encuentra tambin
inferido en los relatos literarios y testimonios de vida de homosexuales que eran exhibidos en la
revista. La vida privada, los encuentros casuales, los circuitos clandestinos de circulacin son
figuras comunes en la narrativa de Somos. La circulacin de una vida marcada por la figura del
flneur homosexual, como aqul que transita la ciudad en busca de un encuentro, que circula el
espacio en contactos secretos, que analiza todo por un juego de miradas (Acha y Ben, 2004). As,
distintos relatos abarcan el asesinato de un homosexual en manos de dos chongos (Somos, 1974,
N5), la descripcin de un joven y su relacin posesiva con un hombre que lo reduca a una figura
dbil, endeble (Somos, 1974, N6) y el asedio de una fiesta por parte de la polica (Somos, 1974,
N5).2

2 Un relato y anlisis de las crnicas policiales que en los setenta relataron el asesinato de amorales y sus
implicancias en la produccin de subjetividades y la valoraciones de gnero puede preciarse en el trabajo se Santiago
Insausti (2012). En el mismo, el anlisis de 57 crnicas de diarios porteos, donde ubico un patrn comn: El relato
es siempre muy similar: un amoral encuentra a un hombre en la calle y, generalmente con una promesa dineraria de
por medio, ambos concurren al domicilio del primero, donde luego de tener sexo, el hombre roba, golpea y ultima al
homosexual antes de huir. Periodistas, policas y jueces, investigando posteriormente el hecho, coinciden por lo

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Quizs el aspecto crucial de estos relatos sea su capacidad disruptiva, su intento de reposicin de
la imagen. En varias notas se hace alusin al tratamiento meditico, a la aparicin metonmica de
la figura de amoral. La produccin unvoca de un signo que obtura y legitima, la trama de
prcticas opresivas. Dicho signo sera objeto de disputa por parte del FLH. Los espacios de
codificacin de saber/poder, de categorizacin, de ordenamiento en el imaginario simblico
constituyen parte de las temticas centrales de la revista y la accin poltica de la organizacin.
Punto de disputa, an en mayor medida que los medios, era para la revista el campo del saber
mdico. La relacin y tensin con estos sectores atraviesa la codificacin misma de la figura de la
homosexualidad y se corresponde con las complejas relaciones entre gnero y ciencia,
intrnsecamente ligadas en la historia social. El desarrollo de la Medicina, la Psiquiatra y la
Psicologa como disciplinas autnomas y la constitucin de determinadas relaciones de fuerza, le
brindan a stas la capacidad de nominar a toda una serie de placeres no reproductivos masculinos
como enfermedades morales (Ben, 1997). En Argentina, el proceso de constitucin del Estado
fue acompaado de la codificacin de un sujeto moral racional colectivo contrapuesto a figuras
negativas, consideradas enfermas para el cuerpo social. Con las polticas higienistas, como
elemento fundamental en las polticas civilizatorias, se codificaron una serie de intervenciones,
de tecnologas polticas y de saberes especializados que tendieron a marginar a los sujetos
considerados enfermos (Vezetti, 1985).
Ms tarde, desde las culturas biomdicas y los medios masivos de comunicacin se construy un
sentido pblico, una valoracin del signo correspondiente al homosexual. Es importante
destacar que la carga significante de un signo se define en la interseccin de intereses sociales
dentro de los lmites de un mismo colectivo semitico y que como tal, es subproducto de las
relaciones de fuerza y las disputas entre grupos sociales y clases, en las cuales se precisa su
acentuacin, su anclaje en su polisemia (Voloshinov, 2009). La homosexualidad, en su contenido
significante se constituye en estas tensiones, entre un conjunto de normas sociales, relaciones
establecidas entre el Estado, el campo mdico, las figuras sociales dominantes, como as tambin
las tracciones entre las distintas facciones dentro de las clases subalternas y las dominantes. La
disputa por el sentido pblico, por la reapropiacin de ciertos conceptos, por readjudicarle a los
insultos, a las injurias el valor significativo de una forma de vida asediada, es una de las grandes
batallas entabladas por Somos. En una situacin histrica donde la relacin entre el valor
simblico se corresponde explcitamente con un alto grado de violencia fsica, la batalla por la
produccin de sentido aparece intrnsecamente ligada a la vida misma.
En la disputa de sentido con el campo mdico, se daba cuenta de discusiones centrales para estas
disciplinas. En uno de los artculos de la revista se reprodujo un resumen del informe Kinsey
(1953), el cual afirmaba que la homosexualidad haba sido practicada desde los albores de la
historia humana (Somos, 1973, N1). En otra nota se festej la proclamacin de la American
Psiquiatric Asociation (APA) de que la homosexualidad no constitua una perversin psquica
(Somos, 1973, N3). Tambin se destac la realizacin de un escrache pblico a una conferencia
medica realizada en el Teatro San Martn de la ciudad de Buenos Aires, donde se haca referencia
a la homosexualidad como una desviacin psquica (Somos, 1973, N3). Por otro lado se afirm
que los mdicos y los psiquiatras eran los policas blancos del sistema y se los llam a desertar
en su tarea de difamacin y normalizacin (Somos, 1974, N4).

general en exculpar al homicida, sosteniendo que ste, luego de tener sexo con el occiso, se da cuenta de la magnitud
de la aberracin cometida y debe recurrir a la violencia para salvaguardar su dignidad y su hombra.
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Imagen N 1. Somos, N 4, 1974. Caracterizacin del rol social del discurso biomdico.

En su dimensin terica, la publicacin dio cuenta de una serie de artculos y polmicas. Entre
ellas, se brindan indicios sobre el Grupo de Poltica Sexual (GPS), espacio de confluencia entre
miembros del FLH, movimientos feministas y varones heterosexuales. Se trataba de una usina
intelectual que tena como propsito el desarrollo terico sobre la cuestin sexual y la revolucin.
Muchos de los artculos, tendran punto de contacto con el manifiesto poltico del FLH: Sexo y
Revolucin (1973). Estos documentos, comprenderan una constelacin ideolgica que combinaba
ideas propias del marxismo, del psicoanlisis y del feminismo. En estos textos se encuentran
puntos de contacto con itinerarios de la teora crtica. Entre ellos seguramente influenciaron los
aportes del freudo-marxismo de Herbert Marcuse, filsofo popularizado despus del Mayo
Francs de 1968, y uno de los miembros de la escuela de Frankfurt que prest ms atencin a la
cuestin sexual (Marcuse, 1984). Una versin crolla de las teoras de la liberacin del deseo,
propona disputar la representacin de la revolucin como un acto que no solamente deba
trastocar las bases socioeconmicas de explotacin al proletariado, sino que tambin, deba
despojarse de las normas sexuales que consolidaban la reproduccin de jerarquas sociales e
imposibilitaban el pleno disfrute del cuerpo (Simonetto, 2014).
La dimensin poltica, propia de la prensa militante, entre los aspectos nacionales e
internacionales, comprendi el nodo articulador de la constelacin del FLH. En el plano
internacional, se reprodujeron los comunicados de movimientos homosexuales smiles en
distintas latitudes del globo, como as tambin de movimientos de inmigrantes (en el caso de
EEUU). Estos lazos consistan en estipular una red relacional con otros grupos que compartan,
por un lado, su posicin marginal de exclusin, o de poltica centrada en la identidad y, por otro,
su carcter autnomo, es decir, la incapacidad al igual que el FLH de insertarse en alguna
tendencia poltica. Asimismo, se hicieron crnicas de participacin de miembros del FLH en
congresos internacionales temticos u organizativos por los derechos civiles de los homosexuales.
Es de destacar, tambin, la referencia a un encuentro con Andre Baudry, quien fue docente de
filosofa, fundador del grupo homfilo Arcadie y su respectiva publicacin, particip en Francia
de importantes debates sobre la cuestin sexual y fue vctima de numerosas acusaciones y
persecuciones por su tarea intelectual.
A nivel nacional, las expresiones polticas de Somos, conjugaron un conjunto de comunicados,
acuerdos y declaraciones que nos indican la orientacin poltica y los procesos de articulacin del
FLH. Si como sealamos, la publicacin de la revista se condice con un giro organizativo, una
tentativa de insercin en el dispositivo de enunciacin peronista, esto queda comprobado en
varios de sus artculos en los que se expresa un direccionamiento contradictorio y complejo. Al
interior de la organizacin existan diferencias sobre la tarea que el FLH deba tomar ante el
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peronismo. Mientras que el GNM prefera delimitarse del movimiento peronista, segn indic su
fundador Hctor Anabitarte en entrevistas recientes (Clarn, 09-02-2013, 03-03-2013), Nstor
Perlongher y el grupo Eros buscaron mediante la participacin en las gestas masivas de Plaza de
Mayo (festejo de la asuncin de Hctor Cmpora a la residencia en 1973) y de Ezeiza (retorno de
Pern), insertarse dentro del campo peronista. Sospechamos que la segunda tendencia fue la
predominante al interior de la organizacin.
A pesar de estas posiciones encontradas, la de algunos grupos que insistan en demarcarse del
fenmeno peronista y la de otros de confluir en el seno del mismo, la mayora coincidi en
compartir el dolor por la muerte de Pern, Consecuentes con nuestros postulados de unin y
solidaridad con todos los sectores que luchan por derribar su opresin. Sin embargo, Somos no
dej de denunciar el grado de represin a la homosexualidad en un ao de gobierno, expresada
en razzias, detenciones arbitrarias y otras medidas coercitivas. Afirmaba que sin importar
quienes sintieran o no el mismo dolor, se hermanaba con el pesar de los oprimidos y llamaba a
estrechar filas junto al pueblo para llevar adelante la tarea de liberacin, que implicaba en su
discurso no solo un cambio estructural del pas, sino tambin de cada uno de los actores de dicho
proceso. Por ltimo, indicaba la creciente violencia de la que eran vctimas las organizaciones
polticas emergentes y la emparentaba con la violencia que da a da sufran los homosexuales, lo
cual sealaba el carcter coercitivo del sistema de dominacin (Somos, 1974, N5).
Estas afirmaciones nos permiten deducir ciertos indicios, o confirmar hiptesis sealadas. Por un
lado, el carcter polifnico de la publicacin haca coexistir en su seno posiciones diversas. De
todos modos, Somos insista en demostrar la pertenencia de los homosexuales dentro de la figura
del pueblo como una minora en disidencia. Por otro lado no solo denunci la violencia del
rgimen, estableciendo un nexo entre la violencia poltica y la identitaria, sino que tambin
convoc a ligar el horizonte de la transformacin radical de la estructura social a la
transformacin emprendida en la vida de cada uno de los sujetos. En el universo simblico de los
integrantes del FLH, y obturado por ciertas dimensiones en el prctico, la disputa contra las
pautas morales dominantes se deba reir tanto al enemigo como al aliado.
Las pginas de la revista se vieron abiertas, adems, a las organizaciones feministas del pas. Tanto
el Movimiento de Liberacin Femenina (MLF) como la Unin Feminista Argentina (UFA)
encontraron en Somos un espacio de expresin. Al igual que en el Grupo de Poltica Sexual y en la
Coordinadora Contra la Prohibicin de Ventas de Anticonceptivos, el FLH, la UFA y el MLF
coordinaron esfuerzos. Aunque con perspectivas, focos y una composicin genrica distintas,
estas organizaciones confluyeron en este horizonte simblico, el de transformar lo personal en
poltico, para cuestionar el conjunto de las pautas morales y ticas dominantes. Entre sus
actividades se encontraron la difusin y el estudio de textos feministas prcticamente inexistentes
en el pas, que eran importados por la cineasta Mara Luisa Bermberg, los grupos de debate y
discusin, la elaboracin de documentos de anlisis, el dictado de charlas debate, volanteadas en
la calle, cuestionamientos pblicos en charlas pblicas de organizaciones de izquierda, cuerpos de
profesionales, instando a cuestionar el lugar de las mujeres y los homosexuales en la sociedad
(Simonetto, 2014).
Continuando con el mtodo analtico con el cul indagamos el conjunto del circuito de la
produccin, cabe preguntarse sobre los autores/productores. A saber: Quines son los que
escriben? Qu nos dice esto al respecto? A modo de respuesta podemos decir que, a pesar de
existir ciertas firmas de autora: Bruno Frappat, Mabel, Maxo, Mab, Rodolfo Rivas, Rogelio Rivas,
Francisco Blanco, Lopez de Vega, Federico de Arcilla, la mayora de los artculos son annimos.
Si realmente queremos comprender las dimensiones sociales, simblicas, ideolgicas y culturales
que ataen a esta publicacin, de lo que se trata, haciendo extensiva la propuesta de Terry
Eagleton (2013) es de hacer hablar a los silencios.

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A qu se debe este anonimato? Por qu, a su vez, las firmas son en gran parte seudnimos?
Podemos ubicar en este signo ausente una doble realidad. Por un lado, las polticas represivas en
sus variadas dimensiones, tanto la coercin estatal como la aplicacin de los edictos policiales.
Por otro lado el constante sometimiento por parte de la sociedad civil a la injuria, la
discriminacin y la violencia simblica y fsica que condenaba a los integrantes del FLH a la vida
annima. La figura del bao pblico quizs resuma metafricamente la incapacidad pblica de
expresin. La enunciacin, sea por la va que sea en lo pblico, como una condena que debera
llevarse en privado. Haba un conjunto de operaciones que tendan a la invisibilidad de estas
prcticas sociales. Asimismo, la reivindicacin de la firma colectiva (en su ausencia), se haba
vuelto una marca del FLH. Expresaba, para ellos, su poltica horizontal, anti referencial, contra
los modelos monolticos de construccin.
A pesar de esto, podemos pensar en la escritura cifrada de Nestor Perlongher, antroplogo y
poeta, dirigente del FLH y quien fuese representante del Neobarroco Rioplatense (Wasem, 2008).
Tambin se citaban numerosos textos de autores reconocidos, entre ellos Bertolt Bretch, Jean
Gennet, Jean Coctau, Alejandra Pizarnik, Kate Millet, Simone de Beauvoir, Jose Mario y Paul
Valery. La referencia a escritores con influencia dentro del campo cultural, permita a la revista
poseer ciertos nombres con capital simblico, le otorgaba a la misma cierta autoridad y, a su vez,
traa a escritores que eran propios del consumo cultural de la izquierda, el feminismo y la
comunidad homosexual.
Tomando este ltimo indicio, es decir el de la referencia de autores propios de este grupo de
consumidores, se nos abre una serie de preguntas de compleja resolucin Quines eran los
receptores de Somos? Cul era la apropiacin que hacan de la misma? Por ciertos indicios
podemos imaginarnos que los receptores eran militantes de izquierda, homosexuales militantes o
no y feministas. La cuestin de sus receptores era de inters para los autores de la revista. En dos
ocasiones se esforzaron por realizar una encuesta en la que se recogan crticas, opiniones y temas
a desarrollar (Somos, 1973-74, N3 y 4).
Por ltimo, el formato de Somos se podra dividir en dos etapas que se corresponden con el
desarrollo de la organizacin. El primer formato, asociado al fanzine, con ilustraciones a mano y
foto duplicacin, abarca los aos 1973-1975 y se relaciona con el proceso de apogeo del FLH,
con su intento de insercin en la poltica nacional. A partir del ao 1975, el mismo pas a ser un
boletn mecanografiado. En su nmero 7 se indica: Somos modifica, a partir de ahora, su modo
de salir. Se editar manualmente en forma de boletn informativo, y semestralmente, como revista
reflejando su produccin terico-cultural del liberacionismo homosexual. Agradecemos las
colaboraciones y crticas (Somos, 1975, N7). Lo cierto es que el formato de revista no volvi a
existir, solo se difundieron dos boletines ms: el N 7 y 8.
A qu se debi este cambio de formato? Como lo anunciaron en estos ltimos dos nmeros, el
creciente clima de represin y violencia que antecedieron al golpe comenz a restringir la prctica
militante de algunas organizaciones. En el caso del FLH, el enfrentamiento pblico con El
Caudillo, peridico de derecha asociado a Lopez Rega, y la poltica persecutoria de la AAA. La
creciente persecucin, el miedo y el terror, los redujo rpidamente a un grupo de produccin
terica. La presin represiva de la que eran vctima los homosexuales desde haca aos, creci en
una escalada que se cristaliz en el Golpe de 1976. A lo largo de las pginas de estos boletines, se
reprodujeron los comunicados de las distintas agresiones y represiones de la que fueron vctimas
homosexuales y el conjunto de las organizaciones polticas.
Esttica: produccin destructiva del sentido.
En el plano esttico Somos combin el uso de ciertas caractersticas discursivas, escritas y visuales.
Las imgenes, por lo que se deduce en las firmas, fueron en su mayora dibujadas por algn sujeto
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cuyo seudnimo es Maxo. La revista se compone por un conjunto de dibujos que realzan la
figura esttica masculina y la femenina; se utiliza en variadas ocasiones la imagen de la mariposa,
una de ellas enfrentando a un guila que representara a EE.UU. Se resaltan dibujos de
orangutanes o seres toscos asociados con la violencia policial y la figura de la represin tambin
aparece mancomunada a aves enjauladas. En un afiche pblico de la organizacin esta imagen era
asociada con el lema: Los homosexuales luchamos por nuestro derecho a vivir en Libertad
(Somos, 1975, N6).
Como destacamos en la figura de Perlongher, la escritura de Somos presentaba tcticas, elementos
y recursos propios del neobarroco latino. Aunque esta tipificacin pueda parecer arbitraria, sirve
para comprender el mtodo de produccin de sentido de la revista, una suerte de semiosis barroca,
tanto en la escritura como en las imgenes. Se podra destacar en comn que dan cuenta de un
estado de crisis de los regmenes de produccin discursiva. Segn Gilles Deleuze, una propuesta
como el escenario de una mutacin o la prctica de una alteridad radical, que excede los lmites
de lo pensable. Se presenta un arte desde los mrgenes, que promueve inestabilidades y
erosiona las fijezas, producto de la puesta en escena de la heterogeneidad (Wasem, 2007: 23-54).
En sus tcticas persiste la utilizacin de la alegora, unidades disruptivas que por va de la
cosificacin de elementos naturales muestran su inevitable decadencia y la corrupcin de las ideas
que expresan (Benjamin, 2012). En trminos de Ariadne Daz (2009), una parlisis de la historia
que busca destruir el carcter fetichista de los objetos y la vida misma, donde se busca escapar a la
novedad mostrndola como siempre igual. En este mismo sentido, es que encuentro en su
mtodo potico, una suerte de valorizacin del shock, o la utilizacin del mismo en su produccin.
En un mundo fragmentario, fantasmagrico y fetichista, la utilizacin de este recurso en las
tcnicas artsticas permite interpelar al receptor. Desnaturalizando ciertos elementos y
destruyendo lo ya dado, se construye un nuevo sentido, una nueva perspectiva (Eagleton, 2013).

Imagen N2. Somos N 5, 1975.

Como sealamos con anterioridad, uno de los objetivos de Somos, era establecer un dialogo con
una amplia gama de actores atravesados por la cultura de izquierda. Su propuesta poltica
conectaba la revolucin sexual con el imaginario de liberacin poltica y social. Bajo el ttulo
Quines son los verdaderos moralistas? la revista publicaba a los reconocidos dibujos de
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Disney como emisores de la moral. Del otro lado de la cordillera Ariel Dorfman y Anmand
Mattellart (2009) escriban el ya clsico anlisis del mundo presentado por Disney, donde
sealaron la reproduccin de las nociones clsicas del patriarcado, la anulacin de la mujer
(presentndola como mero objeto de deseo e intil), la valoracin positiva de la masculinidad y la
negacin de la sexualidad infantil.
La bsqueda de relacin entre la segregacin sexual y las condiciones de opresin de Argentina
por la cultura norteamericana era un tema demarcado en otros documentos (Simonetto, 2014).
Con esto, el FLH buscaba una doble estrategia. Por un lado, sealaba que al igual que otros
agentes de la izquierda, el imperialismo era uno de sus enemigos a disputar, y como tal, buscaba
superar la diferencia que los demarcaba como agentes de un colectivo social que llamaron
pueblo. La imagen presenta un ellos (el imperialismo), en la vereda de enfrente del
espectador. Por el otro, el moralismo como dispositivo de demarcacin y segregacin de la
disidencia sexual, es asociado a una valoracin negativa, ergo sealado como un elemento ajeno a
la cultura de izquierda, un elemento poltico externo a la lgica de la liberacin por la que
pugnaban los sujetos con los cuales esperaban establecer un dialogo, miembros activos de otras
fuerzas polticas.

Imagen N 3, Somos N 4, 1974.

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La Imagen N 3 apareci en un artculo terico de la revista, donde un autor annimo,

argumentaba sobre los modos en que lo femenino/masculino, la lgica binaria, opera en los
modos de subjetivacin de los sujetos, colocando por un lado al macho/chongo y por el otro a
las mujeres y locas. La crtica a la masculinidad como agente aliado de la lgica del capital era
tal que el autor sostena que la loca llegaba a ser subversiva y de ah la molestia y la persecucin
a la misma, por transgredir estos moldes.
Quizs como ejemplo de la representacin que el FLH tena de esta masculinidad, tres cuartos
de la ilustracin mostraban sentidos asociados al mismo. Un orangutn, una bestia dotada de
fuerza e irracionalidad, que no casualmente era empleado en otras imgenes asociadas a la
represin y a la polica. El gorilismo, la derecha y el machos aparecen como signos lindantes
(Simonetto, 2014). El msculo como asociacin de la fuerza, al lado de un varn que expresa
indiferencia, insensibilidad. El logo de superman demarca la idea de un superhombre, supermacho, como imposicin moral extranjera, enemiga de los desafos expuestos por el proceso de
liberacin.
En el margen inferior, la imagen femenina, sufre. La imagen de un ser emocional que se
lamenta el peso de los imaginarios masculinos. De este modo los autores se proponan exponer
la verdadera composicin de elementos mostrados como naturales y sus implicancias sociales,
hacerlos estallar y mostrar sus consecuencias.

Imagen N 4, Somos N5, 1975.

Por ltimo, su estrategia visual no busc solamente desarticular por vas negativas elementos
cosificados en la vida social asociados a un sistema androcntrico. A pesar de que muchos
dibujos se ocuparon de la represin, quizs como reconocimiento, de un elemento clave a la hora
de pensar los modos de subjetivacin de la disidencia sexual, tambin propiciaron visibilizar las
estrategias que estos sectores encontraron, las alianzas sociales y afectivas, para consolidar sus
formas de existencia. Los relatos homosexuales abarcaron la denuncia y la penuria, pero tambin,
el humor, el chiste, la ancdota, el recuerdo, la catarsis emocional: resultado modos de expandir
aquellos que ellos asociaban a un proceso de concientizacin sobre la homosexualidad.
Lo lograran o no, con un corto alance de seguro, la Imagen N 4 ilustra cmo en los estrechos
mrgenes sociales posibles, otras formas de placer y de empeo de la sexualidad se hacan
presente, transgrediendo los lmites de lo pensable/decible para la poca, colocando el placer, la
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sensualidad y el deseo no solo como dominio eterno de la heterosexualidad, sino tambin, como
puertas abiertas para otras formas de relacin socio-afectivas.
Femenino/Masculino en la nocin Homosexual
La nocin de Gnero es crucial para comprender la narrativa histrica y la consolidacin del
modelo de nacin. En palabras de Pablo Ben (2010) la consolidacin del Estado Nacional no
puede ser comprendida sin un anlisis de las imposiciones que desde all se realizaron para
adecuar las subjetividades a un modelo representado por el varn blanco, occidental, argentino,
heterosexual y de lite. A su vez, el proceso peronista oper sobre la trama relacional de gnero
en el campo poltico. Al establecer la relacin binaria nosotros/ellos, se construira por un lado al
pueblo viril, valiente y predispuesto, identificado con la virilidad de su lder Pern, frente a una
oligarqua dbil y femenina. Si para Vern y Sigal (2010) la identificacin con Pern significaba la
configuracin de la trada Nacin-Pern-Verdad, esta a su vez era cumplimentada con la figura
del macho, del lder masculino. El discurso peronista significaba una ruptura con una supuesta
posicin femenina que los trabajadores, contenidos en la figura de nacin, haban tenido frente al
capitalismo oligrquico. Por ejemplo, en el enfrentamiento que el primer gobierno peronista
sostuvo con la iglesia catlica, se acusaba a los curas de Homosexuales afeminados y
revoltosos, se codificaban de este modo en la poltica argentina valoraciones genricas (Acha y
Ben, 2004). En este sentido, creo fundamental comprender las representaciones de lo masculino y
lo femenino en la revista Somos, como un indicio de las nociones establecidas en el imaginario
poltico del FLH.
El trmino homosexual articula para dicha organizacin un conjunto de prcticas, como el
lesbianismo, la homosexualidad masculina y el travestismo, que aunque aparecen enumeradas en
la revista y en los relatos, no se encuentran diferenciadas como identidades particulares, sino ms
bien bajo este signo unvoco. Lo cual no significa de ningn modo que en el FLH militaran solo
varones: el grupo SAFO, que era miembro del Frente, era un grupo de lesbianas. Esta dimensin,
nos dara cuenta de la composicin anatmica/sexual, aunque tambin en la representacin la
referencia constante a miembros masculinos como predominantes; sabiendo por ejemplo que en
sus referentes se podran encontrar a Nestor Perlongher y Hector Anabitarte, ambos varones.
Como primer punto, y por lo sealado en la revista, queda claro que la voz de los varones se
encuentra resaltada en una polifona por sobre la de las mujeres.
Pero si en nuestro anlisis, a su vez, desdoblamos este concepto auto referencial, es decir la
reivindicacin homosexual, y nos preguntamos A qu se refiere exactamente con el trmino
homosexual? Se considera homosexuales a todos aquellos que sostienen prcticas disidentes con
la norma heterosexual? Existe en la revista, una clara diferenciacin en varios sentidos. Por
empezar, sin salirse de la relacin binaria, se establece una distincin entre el
homosexual/chongo, pasivo/activo, penetrado/penetrador, masculino/femenino. A pesar de su
recurrente crtica a la genitalizacin de las prcticas sexuales, en los relatos se plasma la auto
percepcin de una identidad definida por el rol ocupado en el acto sexual, donde el sujeto no
sera definido por la prctica en s, sino por el rol que elije o selecciona en dicha prctica. En otra
dimensin, el homosexual apareca dibujado por la demarcacin punitiva ejercida desde el
Estado, y en otro nivel, por la sociedad en general, por las normas expulsivas, que centralmente
atacaban a quienes se referenciaban pblicamente como homosexuales y por ende con la
caracterizacin feminizada de esta identidad. Quizs por esta razn, quienes escriban en la revista
Somos y se organizaban en el FLH, se vieron incapacitados para insertarse en la dimensin pblica
de las organizaciones polticas. Esta concepcin, o aceptacin del homosexual como quien liga la
nocin femenina a su preferencia sexual, delimita en algn sentido la figura de la homosexualidad
dentro del campo femenino.

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Palabras finales
A lo largo de este escrito, hemos intentado dar cuenta del universo simblico, de los horizontes
culturales y de las constelaciones crticas propuestas por la publicacin Somos del Frente de
Liberacin Homosexual. A partir de este anlisis me gustara sealar una serie de consideraciones
a modo de conclusin.
Al inicio del articulo establec un nexo de contacto entre el objeto de anlisis y la actualidad: la
transicin de la publicacin Somos al suplemento Soy. Como primer punto, cabe sealar que dicha
reconfiguracin de caracteres presenta la articulacin de experiencias dismiles en dos instancias
temporales heterogneas, donde quizs la distancia sea la que en mayor medida complejice la
lectura desde la lejana. Somos era un fanzine de tirada reducida, un foro polifnico de expresin
que responda a un proyecto poltico del FLH. Su objetivo era ser un medio de organizacin y
difusin de quienes se identificaban no solo como homosexuales, sino a su vez, como agentes de
una poltica activa por la transformacin radical de la sociedad. Por su parte Soy es un suplemento
que participa de un diario de tirada masiva, Pagina 12, cuyo anclaje central se encuentra en
presentar un proyecto editorial que d cuenta de formas identitarias diversas que hoy adquirieron
visibilidad social, trabajando distintas actividades que para la lnea editorial del medio, constituyen
fundantes del modo de vida representado.
La simple comparacin de estas dos publicaciones, no en trminos estrictos, sino ms bien en las
tendencias de sentido que estas producen, nos permite establecer o demarcar dos tiempos
distintos: los cuales difcilmente podran ser ledos el uno sin el otro. Por un lado Somos fue una
de las primeras publicaciones en abarcar la temtica de la disidencia sexual en nuestro pas y en
nuestro continente, y como tal, consisti en una de las primeras instancias organizativas de
aquellos movimientos que se propusieron debilitar los discursos tico-morales hegemnicos, que
como hemos sealado eran transversales al conjunto de la sociedad, atravesando variadas
organizaciones polticas, espacios y campos sociales. Podemos pensar que seran posiblemente
impensables gran parte de las producciones culturales actuales sin este desafi a la relacin de
fuerza en los aos 70. Las actividades pioneras abrieron la brecha para la visibilizacin de estas
prcticas e intentaron poner en algunas zonas de la esfera pblica la condicin humana negada a
gran parte de la comunidad homosexual. Por su parte, Soy representa a otro conjunto de
instancias, de disputas de sentidos y de construccin de espacios desde donde elucidar
crticamente y sin los cuales posiblemente no se hubiese intentado repensar desde la perspectiva
de gnero los acontecimiento de nuestra historia reciente. De algn modo existe un lazo
retroactivo entre ambas. Existe entre ambas un suerte de unidad semntica que ha transgredido
las ltimas dcadas y que retroalimenta a cada una de ellas.
El hecho de que exista un suplemento masivo como Soy, se debe de alguna u otra manera, a que
las conquistas en el campo jurdico como as tambin en el social, por la accin poltica de un
linaje de organizacin, como as tambin, al debilitamiento de ciertos patrones o quizs a su
reconfiguraciones, ha delimitado una distancia entre la violencia fsica y la simblica, que hace
posible su circulacin. En la dcada indagada sera de seguro imposible pensar la produccin
masiva de un suplemento anclado en estas dimensiones identitarias. La realizacin de esta
imposibilidad, responde a un cambio profundo en nuestra sociedad. Si durante algn tiempo
podramos pensar que lo dominante entendi a la identidad no heterosexual como un sujeto
contra hegemnico a desplazar, hoy quizs estemos ante una reconfiguracin del patrn de
constitucin de la hegemona, que como sabemos siempre cambiante, ha insertado dentro de sus
horizontes sociales de realizacin, de manera desigual, la posibilidad de introduccin de las
identidades sexuales disidentes.
Este punto nos lleva a pensar en una segunda instancia: la que comprende el cambio enunciativo
de Somos, como un plural, al activo singular de Soy. Ha habido, como producto de distintas
transformaciones polticas, un cambio profundo en la episteme de las organizaciones, revistas y
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espacios que centran su actividad en las diferencias producidas por los patrones jerarquizados del
gnero. Mientras que en la dcada indagada la constante que atravesaba el horizonte de la
organizacin era la subversin poltico-estructural de la sociedad de clases, donde el proceso de
organizacin entablaba como principal objetivo no solo desarticular las estructuras patriarcales,
sino a su vez lograr la liberacin de toda instancia de dominacin, hoy la singularidad de este
enunciado nos habla de una lgica totalmente distinta. Hemos asistido de algn modo a la
exaltacin de la poltica anclada en la identidad: mientras Somos reduca la diferencia a la figura
nica de la homosexualidad, Soy busca dar cuenta de decenas de identidades que se prefiguran
disidentes de los patrones binarios. Por un lado se ha abandonado la invisibilidad de otros actores
que en Somos aparecan solo como homosexuales. Pero este paso ha colocado el foco central en la
constitucin de la identidad propia en relacin al otro, por ejemplo ante el estado como
ciudadanos, perdiendo as la pulsin originaria de subversin radical del nodo, o reconfigurndola
en otra topografa de la dimensin poltica. Plantearse hoy la realizacin individual de un Soy da
cuenta de que se han movido los marcos que delimitaban hegemnicamente los horizontes
simblicos donde los agentes tenan la posibilidad de definirse, pero a su vez No es plausible
pensar que este desplazamiento de los lmites demarque uno nuevo? Ser factible esgrimir que
esta emergencia de identidades anunciadas solas en una configuracin singular sean partcipes de
la hegemona de modelos dominantes? Han perdido estos modelos su carcter estructurarte de
gnero o asimismo los patrones de acumulacin econmicos que eran denunciados desde la
pluralidad de Somos?
Existen numerosas instancias que deben convocarnos a la reflexin crtica. El trabajo sobre Somos
resulta llamativo en cuanto a que sus numerosas estrategias discursivas, humorsticas, semiticas,
a travs de las cuales, por medio de la destruccin y la produccin de sentidos la publicacin se
plante disputar una serie de signos. Se propusieron deslindar la valoracin negativa asociada a la
homosexualidad, estableciendo nuevas interconexiones significantes, que permitieran comprender
de otro modo la dignidad de ser de un colectivo social, que por sus distintas prcticas, estaba
constantemente condenado a no ser nada, o en otro sentido, a solo ser negativo. Su misma
nominacin de ser un sujeto colectivo, Somos, con diversidad de historias, pero con una
preocupacin comn, estableca ya un claro sentido, el de establecerse como espacio de
organizacin y lucha para vencer y conquistar la dignidad humana que se nos niega.3.
Existen relaciones diversas entre las dos temporalidades sealadas y para concluir, yo he decido
recortar una parte o sintetizar un conjunto de procesos histricos complejos que atraviesan la
historia social y que nos traen al presente tanto de nuestro pas como del mundo. Lo que persiste
ntidamente en el proyecto editorial enarbolado por el FLH es la necesidad de elucidar los
procesos por los cuales siguen tramando y operando los dispositivos tico-morales, no solo sobre
la lectura histrica que se realiza a la lejana, sino tambin sobre el mundo cercano que se cierne
de entre nosotros. Lo que aparece como una constante en la produccin del itinerario de Somos es
aquello que seal Benjamin en una de las variables de sus famosas tesis: Funcin de la utopa
revolucionaria: iluminar la zona de lo que merece ser destruido (Daz, 2009).

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