ROCK E PUNKS: DIFERENCIAO INDIVIDUAL E ESTTICA COMUM

Talita Rechia Vasconcellos da Rosa

Mestranda em Educao pela Universidade Estadual do Oeste do Paran
tali_rechia@hotmail.com
Vilmar Malacarne
Universidade Estadual do Oeste do Paran
vilmar.malacarne@unioeste.br

INTRODUO

Este artigo apresenta uma reflexo sobre a moda punk, baseada em estudos de Gilles
Lipovetsky e de Michel Maffesoli, os quais criticam os intelectuais que analisam a moda
apenas como um fenmeno decorrente da luta de classes, pois para eles estas anlises so por
demais simplistas. Estes autores tambm enfatizam que a temtica da moda deve ser
sublinhada e no desprezada pelos intelectuais, uma vez que contagia todas as classes sociais,
todas as idades e est presente em variados espaos sociais.
O filsofo francs, Gilles Lipovetsky nasceu em Paris em 1944. Pensador de temas
como a moda, a publicidade e a mdia. Sua obra O Imprio de Efmero a moda e seu destino
nas sociedades modernas, publicada na Frana em 1987 e no Brasil em 2009, instigou muitas
polmicas, pois advoga que a moda um fenmeno essencialmente moderno e ocidental e
possui um carter libertrio.
De formao sociolgica e filosfica, o francs Michel Maffesoli nasceu em
Graissessac em 1944. Tem como seu mestre Gilbert Durand (1921-2012) o qual lhe mostrou a
importncia do imaginrio para a vida social e que lhe possibilitou afastar-se de uma
concepo estritamente materialista que subordina a cultura economia. Sua ambio ,
segundo ele mesmo, [...] empreender uma trajetria de reflexo que permita tirar proveito de
tudo o que vier a encontrar durante a minha caminhada (MAFFESOLI, 2011, p. 16). Ele
emprega seus esforos para observar o homem comum com vistas a compreender uma
questo que considera essencial: o estar junto.
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Estes pensadores trazem valiosas contribuies para a compreenso da moda como

fator de diferenciao de personalidade (Lipovetsky) e de mltiplas e sucessivas
identificaes com diferentes grupos sociais (Maffesoli). Tais identificaes, na perspectiva
de Maffesoli (1996), so diferentes da identidade, pois, se na modernidade podamos ter um
perfil definido, um projeto de vida, na ps-modernidade isso j no ocorre mais. Agora o
perfil no mais fixo, o projeto de vida fortuito e o futuro impreciso, enfatizando-se o que
vivido no presente.
Neste texto, destacamos a indumentria da tribo urbana punk, com os seus modos de
vida e vises de mundo representadas na simbologia de uma esttica comum, inspiradas em
figuras emblemticas, tais como as bandas de rock dos anos 1970. Tais bandas foram
precursoras do estilo punk e possibilitaram o reconhecimento e comunho de uns com os
outros (Maffesoli), mas tambm um desejo de diferenciao (Lipovetsky).

LIPOVETSKY E A MODA COMO DIFERENCIAO INDIVIDUAL

De acordo com Lipovetsky faz um sculo que no h grandes conflitos de

interpretao sobre a moda. Tudo se passa no meio acadmico, como se o enigma da moda
estivesse solucionado. Prevalece a crena comum de que a inconstncia da moda tem seu
espao e sua realidade na luta de classes e de concorrncia por prestgio, colocando em
oposio diferentes classes sociais (LIPOVETSKY, 2009).
No meio acadmico, a temtica da moda comumente explicada a partir da
estratificao social e das tticas humanas de diferenciao individual. Para Lipovetsky
nenhuma rea do conhecimento cientfico acomodou-se a esse ponto [...] na razo preguiosa
explorando a mesma receita boa para todas as ocasies. A moda tornou-se um problema
esvaziado de paixes e de desafios tericos [...] (LIPOVETSKY, 2009, p. 10).
Este autor afirma que a moda no deve ser identificada a simples expresses de
vaidade e distino, pois ela uma instituio excepcional, problemtica e tpica do Ocidente
e da prpria modernidade. Em face disso, a moda no simplesmente signo das ambies de
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classes, mas uma sada do mundo da tradio e uma febre pelas novidades, bem como a
celebrao do presente social.
O autor demonstra, em sua obra O Imprio de Efmero a moda e seu destino nas
sociedades modernas que, na histria da moda, foram [...] os valores e as significaes
culturais modernas, dignificando em particular o Novo e a expresso da individualidade
humana que tornaram possveis o nascimento e o estabelecimento do sistema da moda da
Idade Mdia tardia. (LIPOVETSKY, 2009, p. 10-11). Compreender o nascimento da moda
no final da Idade Mdia, detendo-se ao vesturio, e entender a elevao histrica da moda ao
poder nas sociedades contemporneas so alguns dos objetivos desse autor na citada obra.
A moda possui um marco localizvel na histria. Contrapondo-se a compreenses da
moda como trans-histrica, este autor afirma que a moda uma [...] formao
essencialmente scio-histrica, circunscrita a um tipo de sociedade (LIPOVETSKY, 2009,
p.24). Para ele, possvel afirmar que a moda est vinculada com a origem e o
desenvolvimento do mundo moderno ocidental.
Durante dezenas de milnios, a vida coletiva se desenvolveu sem culto das
fantasias e das novidades, sem a instabilidade e a temporalidade efmera da
moda, o que no quer dizer sem mudana nem curiosidade ou gosto pelas
realidades do exterior. S a partir do final da Idade Mdia possvel
reconhecer a ordem prpria da moda, a moda como sistema, com suas
metamorfoses incessantes, seus movimentos bruscos, suas extravagncias
(LIPOVETSKY, 2009, p. 24).

Este autor assinala, tambm, que a moda no estacionou apenas no cnone

indumentrio, paralelamente [...] o mobilirio e os objetos decorativos, a linguagem e as
maneiras, os gostos e as idias, os artistas e as obras culturais foram atingidos pelo processo
da moda (LIPOVETSKY, 2009, p. 24).
Lipovetsky (2009, p. 311) nos mostra como o filsofo, socilogo e criminalista
francs Gabriel de Tarde (1843-1904), foi o primeiro a enxergar a moda como forma de
sociabilidade:
[...] a moda essencialmente uma forma de relao entre os seres, um lao
social caracterizado pela imitao dos contemporneos e pelo amor das
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novidades estrangeiras. No h sociedade seno por um fundo de idias e

desejos comuns; a semelhana entre os seres que institui o elo de
sociedade, (...). A moda e o costume so as duas grandes formas de
imitatividade que permitem a assimilao social das pessoas (DE TARDE
apud LIPOVETSKY, 2009, p. 311).

Desta forma, ele conseguiu teorizar a moda para alm das aparncias frvolas, com
uma abordagem menos econmica e mais social.

MAFFESOLI E A MODA COMO ESTTICA COMUM E IDENTIFICAES

A moda como esttica comum e identificaes produzidas pelo contgio de figuras

emblemticas, tipos ideais, ou ainda, matrizes que possibilitam a identificao de uns com os
outros, tais como os heris, os santos, as estrelas, dentre outros. Ulisses (o heri grego), So
Francisco de Assis, Lady Gaga, Dom Juan, so exemplos de figuras mticas, tipos sociais que
estimulam uma esttica comum e que servem de receptculo expresso do ns Maffesoli
(2000, p.15).
Tais figuras emblemticas e tipos sociais funcionam como uma espcie de molde,
que a causa e o efeito de uma cultura comunitria. Os relatos das proezas dessas figuras
emblemticas ou as epopias no so apenas resultados de contos e lendas antigas, mas
formam um mundo ideal para os grupos de fs que se correspondem para informarem-se
quanto s maneiras de vestir-se, comportar-se, comunicar-se. Os membros do grupo so
assegurados de sua existncia assegurando-se a eles Maffesoli (2007, p.63).
Para Maffesoli (1996, p.161) as roupas so mquinas de comunicar [...] a aparncia
causa e efeito de uma intensificao da atividade comunicacional. Para este autor a
aparncia no apenas uma simples superficialidade sem conseqncias, mas um amplo jogo
de smbolos que exprime um modo de tocar-se, de estar em relao com o outro, de fazer
sociedade.
Desse modo cada ser integrante de algum grupo e est [...] contaminado pelo
esprito coletivo (Maffesoli (2007, p.60), mesmo que o indivduo esteja convicto do oposto,
de que no se deixa influenciar por nada, deve-se reconhecer a influncia do ambiente,
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natural e social. Para ele a moda se consagrou como uma maneira de agradar e de se fazer
notar, uma ornamentao cuidadosamente escolhida, ou como diria o prprio Maffesoli, de
pavonear-se para atrair os olhares. No mbito da teatralidade de aparncias da vida
cotidiana da atualidade Maffesoli sublinha que cada pessoa busca identificao com alguma
tribo ou grupo social. Importante ressaltar que este autor no est se referindo a identidade
rgida tpica da modernidade a qual possui uma conotao ideolgica e uma demarcao
definitiva (um nome, um sexo, um endereo e uma profisso), mas sim compreender a
saturao dessa lgica de identidade para uma forma de identificao ps-moderna que busca
apreender a dupla dimenso das atividades humanas em seus aspectos objetivos e subjetivos.
A lgica da identificao ps-moderna evidenciada pela constatao de que [...] o
eu s uma frgil construo, ele no tem substncia prpria, mas se produz atravs das
situaes e das experincias que o moldam num perptuo jogo de esconde-esconde
(MAFFESOLI, 1996, p. 303). Quantas vezes j no escutamos a expresso Ele(a) j no
mais o(a) mesmo(a)! O autor enfatiza que podemos mudar diversas vezes no decorrer de
nossa existncia e estas mudanas afetam a nossa aparncia fsica, nossas relaes amigveis
ou amorosas e, tambm, nossa vida profissional. Numa mesma existncia desempenhamos
vrios personagens, de acordo com os lugares, as ocupaes e as pessoas que nos rodeiam.
O indivduo, para Maffesoli (1996), passa a ser uma pessoa (persona) que, de acordo
com a raiz etimolgica da palavra, usa mscaras e procede por sucessivas identificaes.
Nossas identificaes podem ser observadas pelo nosso vesturio uma vez que, por meio dele
expressamos a maneira como desejamos ser vistos e o que aspiramos ser. Interagir social e
simbolicamente com diversos grupos e indivduos nas diversas escolhas feitas no decorrer de
nossas vidas so peculiaridades do ser humano. Uma roupa, um objeto ou acessrio uma
mensagem efetivamente utilizada para expressar nossas identificaes.
Outro aspecto que Maffesoli discute e que contribui para reflexes sobre os punks a
sinergia entre o arcaico e o atual. Para ele a forma , ao mesmo tempo, estvel e dinmica,
pois acumula informaes do passado da espcie humana e tambm esto presentes na
contemporaneidade. arcaica e atual. Maffesoli (2007, p.62). Podemos correlacionar este
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significado moda, que datou importantes pocas como o Rococ, a Era Vitoriana 1, o psguerra, com peculiaridades nas formas do vesturio, e que esto presentes at hoje em
colees de grandes grifes com suas releituras da indumentria. A forma consequncia de
um ambiente esttico, no qual a comunidade em que cada pessoa est inserida define sua
criatividade (MAFFESOLI, 2007, p.63).
Os punks se caracterizam em torno de estilos musicais e letras de msica como forma
de expresso, porm no se exprimem somente por este meio, esta tribo se identifica tambm
com o uso de roupas e ornamentaes que representam suas atitudes e estilo de vida, [...]
procedimentos que no vo alm das imagens sociais, mas que se apiam nelas para
estabelecer os contornos do estar-junto. (MAFFESOLI, 1996, p.126).
Discorrer sobre identificaes

(ps-modernidade) ao invs de identidade

(modernidade) relembrar a complexidade de relaes que liga uma pessoa a um quadro

contnuo de referncias, constitudo pela convergncia de sua histria individual com a do
grupo onde vive. A identificao de algum constituda por intermdio das relaes com
outros, isto , seu reconhecimento social representado pelo reconhecimento de outros. As
identidades so plurais, diversas e globais e, fundamentalmente, dinmicas (MAFFESOLI,
1996).
Todas as imagens e repertrios que se adquirem durante toda a vida so construdos
por meio do imaginrio, referncia que influencia sobremaneira nossas identificaes. Em
uma entrevista para a revista Famecos, de Porto Alegre, Maffesoli define o imaginrio como a
relao entre as intimaes objetivas e a subjetivas e no como, comumente, se compreende
no campo das cincias humanas como [...] fico, algo sem consistncia ou realidade, algo
diferente da realidade econmica, poltica ou social, que seria, digamos, palpvel, tangvel.

Rococ tem sua origem na Frana, sucessora do Barroco, datada de 1730 1789, foi uma arte de extremo
requinte, associado poca de Lus XV. Na moda foi conhecida como o auge do exagero, pois a indumentria
nunca foi to pomposa e rigorosa como no Rococ.
A Era Vitoriana associa-se moda da Rainha Vitria, da Inglaterra, de 1837 1901, poca em que o
consumismo estava em alta devido Revoluo Industrial.

Para ele a cultura2, no sentido antropolgico, contm uma parte de imaginrio, porm no se
reduz ao imaginrio, pois mais ampla, assim como o imaginrio no se reduz cultura em
termos filosficos. O imaginrio tem, alm de fenmenos passveis de descrio, algo [...]
impondervel, pois carrega certo mistrio da criao ou da transfigurao, no se tratando de
algo simplesmente racional, sociolgico ou psicolgico (MAFFESOLI, 2001, p. 74-75).
Para Maffesoli (2001, p.76) o imaginrio ps-moderno denomina-se de tribalismo
e quando as pessoas se referem a meu ou teu imaginrio denota-se que esse imaginrio
em verdade relaciona-se ao imaginrio do grupo ao qual este indivduo est inserido. Isso
significa que s existe o imaginrio coletivo, pois este vai alm do indivduo, cada ser possui
um repertrio de influncias empricas e culturais.
Imaginrio , portanto, [...] o estado de esprito de um grupo, de um pas, de um
estado-nao, de uma comunidade, etc. (MAFFESOLI, 2001, p.76). Por possuir a potncia
de estabelecer vnculos, unir pessoas numa mesma atmosfera, no possvel referir-se a um
imaginrio individual. Neste raciocnio, o imaginrio manifesta-se pela maneira como a
pessoa interage com a outra em toda a sua existncia humana com sucessivas identificaes
expressas nos comportamentos, na autoconfiana, na individualidade e nas diversas
expresses, sejam elas visuais ou verbais.
A moda como esttica comum expressa nossos imaginrios sobre o que pensamos
sobre a vida e como queremos aparecer socialmente. Imaginrios advindos de muitas
referncias influenciam nossas identificaes com determinados grupos, como, no caso deste
artigo, a tribo urbana punk.

Em entrevista Revista FAMECOS Maffesoli (2001, p. 75) afirma que cultura seria [...] um conjunto de
elementos e de fenmenos passveis de descrio e que [...] a cultura pode ser identificada de forma precisa,
seja por meio das grandes obras da cultura, no sentido restrito do termo, teatro, literatura, msica, ou, no sentido
amplo, antropolgico, os fatos da vida cotidiana, as formas de organizao de uma sociedade, os costumes, as
maneiras de vestir-se, de produzir, etc.. Em outra entrevista a Eduardo Portanova Barros Maffesoli afirma que
cultura [...] comer, habitar, vestir. isso que se chama adubo, a boa terra. Em um jardim, coloca-se o adubo
para cultivar as plantas, e para mim cultura o adubo, o viver junto, aquilo que acabo de dizer, morar, vestir,
comer. Eis os elementos de base que vo dar as artes da mesa, que vo dar o estilismo indumentrio, que vo dar
a arquitetura, mas no se deve esquecer que para ter a arquitetura sofisticada, para que haja a arte da mesa muito
sofisticada, para que haja o estilismo da vestimenta, necessrio antes que haja esses elementos de base. o
adubo, a boa terra (BARROS, 2013, p. 16).

TRIBO URBANA PUNK

Cada nova gerao de jovens, sua poca, inova formas de linguagem, vesturios e
comportamentos para expressar-se. Sublinhamos nesse trabalho a tribo urbana punk, cujo
movimento surgiu na Inglaterra em 1975, quando Legs McNeil (1956-) o batizou ao dar este
nome a uma revista de msica e cultura pop dos anos 1970. Porm, foi a partir de 1980 que
deixou de ter uma concepo abrangente e pouco definida da atitude individual e
fundamentalmente cultural, pela concepo de movimento social propriamente dito.
Diferentemente do contexto de Legs McNeil, esta tribo urbana passou a ter o
objetivo de lutar por uma nova sociedade, a sociedade anarquista. A anarquia ou o movimento
anrquico uma estrutura social que se caracteriza por no exercer qualquer tipo de coero
sobre o indivduo. a negao do princpio da autoridade, se ope a todo e qualquer tipo de
poder que venha a coibir a liberdade de expresso ou pensamento do ser humano.
Os integrantes desta tribo mostravam uma cultura anticapitalista divulgada por
jornais poltico-alternativos e pela msica hardcore - som simples e direto, no
comercializvel - trazendo propostas polticas com comportamentos livres e objetivos. Alm
disso, mantinham um visual muito peculiar.
Nos anos 80, do sculo XX, os punks passaram a contestar o sistema social vigente
de forma ideolgica e demonstravam suas revoltas, dentre outras formas de expresso, atravs
da imagem. Portanto, antes de qualquer contato verbal, podamos identificar um punk apenas
pelo seu visual, sua linguagem no-verbal da tribo com a funo simblica de reconhecimento
e agregao ao grupo.
Com uma linguagem visual e no-verbal, demonstravam suas revoltas por intermdio
de uma imagem agressiva, utilizando-se de roupas velhas e surradas em oposio ao
consumismo, jaquetas arrebitadas com frases de indignao s injustias do Estado, alm dos
cabelos no estilo moicano ou espetado colorido. A imagem punk, como meio de comunicao
se concretiza e, em meados dos anos 1980, o corpo se tornou uma vitrine de tudo o que viesse
prpria cabea.
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O movimento punk, por meio de suas linguagens verbais e no-verbais, manifesta

outra forma de viver no mundo e de dizer sobre o coletivo que, freqentemente considerado
com uma simples rebeldia de jovens. Entretanto, para Maffesoli (1987), a rebeldia, a
contestao, a dissidncia, a ilegalidade podem aparecer sob as mais diversas formas quando
h uma imposio absoluta, quando a vida social totalmente controlada por uma nica
norma, numa tentativa de fazer assepsia nas mltiplas formas de existncia que aparecem o
tempo todo na dinmica social. Seria uma energia pura e rebelde que tenta destruir a inrcia
e a quietude de uma organizao assptica da existncia (MAFFESOLI, 1987, p. 23).
O lema dos punks Do it yourself (faa voc mesmo) serviria tanto para o
imaginrio quanto para a maneira de se vestir. Eles criaram seu prprio estilo e, em
contraposio aos seus ideais, este estilo virou moda influenciando at os dias de hoje vrias
marcas e grifes. Para Aguiar (2004), os conceitos de estilo e moda so distintos, denotando a
moda como tendncias do momento, ditados pelos mais diversos estilistas e estilos, como
uma forma de expresso com contedo pessoal. O conceito de criao peculiar de estilo est
presente at hoje, na customizao, na mistura de estilos e at na prpria rejeio da moda
enquanto norma.
De acordo com Maffesoli (2007), o belo e o feio j deixaram de ter um significado
nico e universal, pois fazem parte da dinmica do pertencer. [...] o que est em jogo
efetivamente uma busca por uma esttica comum. Uma preocupao generalizada com o
corpo oferecido em espetculo e que de forma alguma individual, tendo, ao contrrio, uma
funo sacramental, na medida em que serve de meio de reconhecimento em determinados a
grupos (MAFFESOLI 2007, p. 65).
Essas manifestaes do movimento punk podem ser caracterizadas pelo que
Maffesoli (2005, p. 83) denomina de duplicidade que seria a expresso de um quererviver irreprimvel por meio de [...] uma multiplicidade de rituais, de situaes, de gestuais e
de experincias que delimitam um espao de liberdade.
No anseio de desejar uma [...] existncia perfeita ou autntica esquece-se que
existe concomitantemente uma [...] srie de liberdades intersticiais relativas. Existe,
portanto, outras formas de viver, de conviver, de expressar comunicaes que esto no mbito
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do informal, do secreto, do marginal, mas que podem ser observadas nas mais diversas
situaes cotidianas (MAFFESOLI, 2005, p. 83).
Essas outras formas de expressar a vida e que no esto sempre explcitas so
refletidas por Maffesoli com o conceito persona em contraposio a idia de indivduo. A
persona [...] da mscara que pode ser mutvel e que se integra, sobretudo, numa variedade
de cenas, de situaes que s valem porque representadas em conjunto. (MAFFESOLI,
2000, p.15).
Uma forma de compreender os comportamentos e atitudes dos tribalistas
reconhecer que eles utilizam de seus bens como parte deles, conscientemente ou no.
Necessrio se faz perceber o que as roupas, os objetos, os usos e as representaes significam
para as tribos. A indumentria punk possui uma funo simblica que, de acordo com
Maffesoli (2007, p. 65), serve para [...] afirmar, ostentar uma participao mstica em um
determinado grupo. [...] Trata-se de signos, rituais que, por superficiais que sejam, pretendem
traduzir um parentesco interno.
O vesturio , dentre todos os ornamentos que se usa cotidianamente, o que possui
maior carga de valor simblico. Ele possibilita identificar uma organizao e a dinmica
poltico-social de determinado lugar ou perodo, os tipos de culturas e relaes humanas e
sociais, entender os modos de uma poca, pois as roupas traduzem principalmente,
sentimentos, identidades, culturas e conquistas.
Maffesoli (2007, p.80) cita o filsofo grego da antiguidade Plato (427-347 a.C) em
sua teoria de que a alma do mundo o princpio motor de um dinamismo universal, pois
acredita ser possvel aplicar esse mesmo conceito s tribos contemporneas que se estruturam
em idias comuns. O socilogo afirma que cada grupo compartilha de palavras-chave, de
linguagens, idias que tm uma funo sacramental: a funo de tornar visvel o invisvel
desejo de reconhecimento pelo outro e de agregao com um grupo.
Entende-se, portanto, que as tribos urbanas e os grupos sociais em que cada pessoa se
insere, podem ter valores diferentes como ideais e costumes, possuir objetos peculiares como
carros e roupas de marca, transmitir imagens distintas como o estilo punk, porm todos tm
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algo em comum: o simples prazer de estar - junto partilhando emoes (MAFFESOLI,

1996).

CONSIDERAES FINAIS

As reflexes realizadas sobre a moda nas tribos urbanas punk, a partir de Gilles
Lipovetsky e Michel Maffesoli, nos levam a afirmar que moda no somente a imitao
efmera de tendncias ou estilos, e as roupas no so apenas vestimentas que servem para
proteger e cobrir o corpo ou ornamentaes para embelezar os indivduos. As roupas fazem
parte da existncia diria de cada ser, e expressam diferenciaes individuais e identificaes
com determinados grupos sociais por meio de uma esttica comum.
A moda tanto o desejo de reconhecimento pelo outro como de agregao com um
grupo. Para Maffesoli h na imitao, um prazer de estar junto em funo de uma lgica de
identificao com determinados grupos sociais.
A indumentria do movimento punk, e de outros grupos sociais, expressa suas
identificaes. A linguagem do vesturio dessa tribo urbana uma das formas que o grupo
encontrou para ficar em evidncia nos anos 1980 como outros grupos o fizeram antes e
ainda o fazem. As atitudes visuais desta tribo urbana passaram a ditar a moda para alguns
jovens, que mesmo no tendo conhecimento ou discordando das teses desse movimento,
passaram a adotar suas vestimentas, demonstrando um comportamento mimtico.
No mbito da teatralidade de aparncias da vida contempornea, as pessoas buscam
tanto uma forma singular de mostrar-se socialmente para diferencia-se como tambm anseiam
por identificaes com determinados grupos.
A tribo urbana punk utiliza o vesturio como uma forma de se comunicar
simbolicamente, ressaltando-se que o vesturio expressa nossas identificaes. A roupa
constri uma forma de aparecer socialmente e tem o poder de exercer determinado fascnio
sobre as pessoas. A linguagem do vesturio expressa representaes e smbolos visuais sobre
aspectos da identificao pessoal e social, incluindo o imaginrio individual e coletivo.
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As sucessivas identificaes das pessoas, no decorrer de uma vida, nos instigam a

refletir sobre a complexidade de relaes que liga o indivduo a um quadro mltiplo de
referncias, constitudo pela convergncia de sua prpria histria com a do grupo onde vive.
Cada indivduo influenciado por uma rede de relaes com outros.
possvel apreender o imaginrio dos punks pela maneira que interagem uns com os
outros e com a sociedade. Seus comportamentos, suas expresses visuais e verbais que
expressam tanto uma vontade de diferenciao como tambm uma identificao com o grupo
e a vivncia de uma esttica comum. .
Os punks ornamentam seus corpos e suas vestimentas como suportes sobre os quais
inscrevem suas mensagens. Suas formas de aparecer so um meio de comunicao rico em
metforas. Esta tribo fala por meio do vesturio.
Por fim, por meio da linguagem do vesturio que interagimos social e simblica
com diversos grupos e indivduos. Uma roupa, um objeto ou acessrio uma mensagem que
efetivamente utilizada para transmitir algo sobre si mesmo e, ao mesmo tempo, sobre os
grupos sociais que nos identificamos. Uma comunicao que no passa, necessariamente, pela
palavra. So, antes, os ornamentos, as roupas, a atitude, que tomam o lugar para comunicar a
nossa diferenciao individual e o nosso pertencimento a determinados grupos sociais.

REFERNCIAS

AGUIAR, Titta. Personal Stylist: guia para consultores de imagem. So Paulo: Editora Senac
So Paulo, 2004.
Eduardo Portanova. Michel Maffesoli: a ps modernidade se orienta para algo de
anarquista. Revista da Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da UFRGS.
Volume 19. Nmero 2. Jul/Dez. 2013, p.11-19.
LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades
modernas. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
MAFFESOLI, Michel. Dinmica da violncia. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais,
1987.
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_________. No fundo das aparncias. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996.

_________. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio
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_________. O imaginrio uma realidade (entrevista). Porto Alegre: Revista Famecos.
Nmero 15. Agosto, 2001, p.74-82.
_________. O mistrio da conjuno: ensaios sobre comunicao, corpo e socialidade. Porto
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_________. O ritmo da vida: variaes sobre o imaginrio ps-moderno. Rio de Janeiro:
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_________. Quem Michel Maffesoli: Entrevistas com Christophe Bourseiller. Trad.
Guilherme Joo de Freitas Teixeira e Jaime A. Clasen. Petrpolis: De Petrus et Alii, 2011.

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