Anda di halaman 1dari 3

CLASE DE BHAGAVATAM - Canto 4 - 25-09-2016

Estbamos hablando de como la Persona Csmica apareci en la forma de


Narayana ante Daksha y se dio una bella descripcin de la forma del Seor como
Narayana. Hablamos de como podemos visualizar una forma Divina del Seor
iluminada, mientras se cantan los stotras y mantras. Se puede visualizar en el centro
del entrecejo. Despus de visualizar una forma, tenemos la tradicin de
experimentar con cada rgano de lo Divino de arriba a abajo y de abajo a arriba.
Hay devotos que han escrito muchos poemas describiendo la forma Divina, mientras
la visualizaban. La visualizacin, es importante para la experiencia Divina. Sin la
experiencia Divina, no hay ritual o veneracin fructferos. Si los rituales y plegarias
ocurren sin experimentar nada no tienen ningn sentido. Podemos visualizar
cualquier forma, pero recordar que todas pertenecen a la fuente UNA. Todas ellas
han emergido de la luz UNA. Se nos aconseja hacerlo con las formas, ya que
venerar sin forma directamente al principio Divino es difcil.
Empezar con una forma, entrar en la luz y gradualmente la forma se disuelve en la
luz y solo permanece la luz. Es importante para la veneracin, visualizar una forma
Divina. Si pudiramos ver la forma Divina durante la veneracin, es una indicacin
de que la veneracin es fructfera. Cantamos muchos stotras y cada uno de estos
stotras describen el esplendor de una forma Divina de una forma diferente. Tal
esplendor ha de ser experimentado mientras cantamos los stotras. Cantar no
debera ocurrir de forma mecnica mientras la mente vagabundea. Cantar con la
correcta intencin y visualizacin, es una forma de acumular riqueza Divina en cada
uno de nosotros. Esta riqueza nos mantiene felices siempre. No puede ser robada
por nadie. Las indicaciones de la experiencia Divina es que tengas la piel de gallina
y te corran las lgrimas, debido a la experiencia de la bendicin y que sientas
mucha alegra interior.
Dije que entraramos en mas detalles en cada uno de los stotras dados para todos
los presentes, viendo al Seor como Narayana. Primero continuaremos con la
historia.
Despus de escuchar todos los stotras, el Seor habl: "Brahma, Shiva y Yo son los
responsables de esta creacin, mientras que el Seor absoluto supervisa todo". El
Seor crea a travs de Brahma, gobierna a travs de Vishnu y preside la creacin, a
travs de Shiva. Por tanto a Vishnu se le llama el Rey y a Shiva se le llama el
Maestro. El Maestro supervisa, mientras que el Rey gobierna. Es el principio UNO
funcionando de 3 formas diferentes. Uno puede convertirse en 3 y cada uno de
estos 3 tomar 3 responsabilidades distintas.
El Seor como Narayana dice: "Brahma, Shiva y yo mismo somos como 3 partes
distintas de un mismo cuerpo. Solo por parecer distintos no somos diferentes. Es de
ignorantes pensar que somos distintos". Vemos las partes de nuestro cuerpo
distintas? No somos iguales en relacin con nuestra mano o nuestra pierna si nos
hacemos dao. Lo mismo se aplica a la trinidad. Ademas, deberamos darnos
cuenta de que todos los seres somos UNO y no somos diferentes unos de otros,
aunque parezcamos individuales. Solo aquellos que se dan cuenta de esta verdad
pueden curar sin medicinas. Esto es porque ellos no ven el sufrimiento de los
dems, distinto de su propio sufrimiento. Ellos ven la conciencia y el prana (vida), en

todos como el UNO. As ocurre la curacin. De este modo curarse a si mismo no


ser muy difcil. Has de fijarte en la curacin de los otros y entonces sers cuidado.
El Seor est complacido cuando procuras por el bienestar de los dems.
Aqu el Seor mismo recalca reconocer la unidad de esta creacin. As es como
podemos realizarnos a nosotros mismos como Divinos. No somos distintos de lo
Divino. Esto ha de realizarse. Para que tal realizacin ocurra, reconocer la UNIDAD
de la existencia es uno de los primeros pasos. El Seor le dice a Daksha que realice
esto, ya que hay muchos seres que vendrn a travs de el en el futuro, y si Daksha
no realiza esta verdad, aquellos que vienen a travs de el, nunca podrn realizar la
verdad. Daksha est para dar muchos dharmas a la creacin y esta realizacin es
importante para dar los dharmas correctos.
El Seor adems dice: "Los seres permanecen en Maya y no pueden ver lo Divino
en ellos ni en los dems". La esencia de cada uno de nosotros es el Brahman (El
Dios absoluto). AQUELLO est presente en cada uno de nosotros, como existencia.
Este es el estado mas profundo que hay en nosotros. Todos los velos se forman por
encima de el. Hemos de aprender a ver lo Divino mirando a travs de los velos.
Hemos de darnos cuenta de que somos inmortales como seres. Daksha no se dio
cuenta de esto y estaba entrenando a todos los seres que venan a travs de el de
la misma forma. El Seor dice: "El Seor esta complacido cuando tu ves lo Divino
en todos. Esto es una enseanza bsica que el Bhagavatam nos dice de vez en
cuando. Sale en cada canto de esta escritura para ayudarnos a recordar una y otra
vez, hasta que se establezca en nosotros. El Seor quiere que Daksha recuerde
esta verdad para siempre.
Incluso cuando uno aspira a ver lo Divino y quiere realizarlo, el Seor viene a esta
persona en la forma de un Maestro. El Seor viene como nuestro Maestro de
compasin para el ser que aspira a caminar por el sendero. El viene para ayudarnos
a alcanzarle. El Seor est muy complacido con sus devotos. Los devotos son
aquellos que ven al Seor en todo y en todos. Tales devotos se pierden a si mismos
en lo Divino. Si uno aspira a convertirse en un devoto entonces el Seor se
convierte en un Maestro y desciende para ayudar a tal ser. Esto es lo que est
diciendo aqu el Seor mismo.
Por tanto el UNO se convierte en TRES y cada uno de los seres emerge desde los
TRES. La trinidad opera simultneamente en esta creacin. Una parte de la
creacin sucede, una parte crece y la otra se disuelve. Por tanto las 3 actividades
ocurren simultneamente. Podemos observar lo mismo en nuestras actividades
diarias. Los pensamientos vienen, las acciones suceden y algunas acciones acaban.
Hemos de recordar que la trinidad funciona con lo absoluto en el trasfondo. Toda
nuestra actividad tambin tiene el principio de lo absoluto como trasfondo. Hemos
de ser conscientes de tal trasfondo. Esto es lo que nos dio el Maestro EK en la
invocacin: "Que podamos ser conscientes de nuestro trasfondo": Tal invocacin
tiene muchos significados profundos en cada una de las frases.
Despus de escuchar estas palabras del Seor, Daksha fue a la Yagna e hizo
ofrecimientos al Seor. Ahora el est preparado para seguir con la actividad de la
creacin. Ahora es mas responsable y consciente de lo que era anteriormente. En
su presidencia, el resto de Prajapatis empezaron a trabajar en la actividad de la

creacin.
-SwasthiNota.- Esta transcripcin es slo una copia de las notas tomadas al vuelo
cuya exactitud no es verificada y puede no reflejar la palabra del Maestro
en su totalidad.
Por favor, utilicen estas notas slo para uso personal. De ningn modo
deben ser publicadas y circular fuera del mbito de los miembros de la
WTT.