Kolberg

ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL
SEGN KOHLBERG
78872381-E
Guadalupe Casado Garca DNI:
Beatriz Garca Casado DNI:
30676230-A
Grupo: 5A INFORMTICA
1.- BIOGRAFA........................................................................................1
2.- INTRODUCCIN AL RAZONAMIENTO MORAL..............................1
2.1.- ANTECEDENTES: PIAGET..........................................................2
2.2.- CONCEPTOS BSICOS...............................................................3
2.3.- LA METODOLOGA DE KOHLBERG...........................................4
3.- ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG..............5
3.1.- EJEMPLOS...................................................................................8
3.2.- CUADRO RESUMEN.................................................................12
4.- COMPARATIVA PIAGET VS KOHLBERG.........................................14
5.- CRTICAS AL CONTENIDO DE LOS ESTADIOS............................15
5.1.- CONDUCTAS MORALES CONCRETAS.....................................15
5.2.- RELATIVISMO MORAL..............................................................15
5.3.- NO RESPONSABILIDAD MORAL..............................................16
5.4.- ESCASEZ DE ALGUNOS ESTADIOS.........................................16
5.5.- VALIDEZ TRANSCULTURAL.....................................................16
5.6.- VALIDEZ EN GRUPOS FEMENINOS........................................17
6.- CONCLUSIN.................................................................................17
7.- BIBLIOGRAFA................................................................................18
Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg
1.- BIOGRAFA
Lawrence Kohlberg (1927-1987) era un psiclogo norteamericano que, tras
completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la cual
viaja por todo el mundo. En ese periodo, en plena segunda guerra mundial,
colabora a transportar judos desde Europa hasta Palestina. Posteriormente
vuelve a Estados Unidos y estudia en Chicago, obtiene el ttulo de Bachelor of
Arts y el doctorado en filosofa. En 1958 defiende su tesis doctoral en la que se
resea la reflexin que posteriormente realizar sobre el desarrollo del juicio
moral.
Una vez doctorado, comienza su docencia en Chicago, despus en Yale y
vuelve a Chicago hasta 1968. En ese ao se incorpora a la Escuela Universitaria
de Educacin de la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En
esta universidad desarrolla la parte ms importante de su reflexin acerca del
desarrollo moral. Para su investigacin, parte de las aportaciones de Piaget al
estudio de la moral por parte de la psicologa. Su trabajo se continu en el
Centro para el Desarrollo y la Educacin Moral fundado por l en Harvard.
2.- INTRODUCCIN AL RAZONAMIENTO MORAL

Kohlberg defini el razonamiento moral como los juicios sobre aceptacin o
desviacin a la norma. Sus estudios de razonamiento moral estn basados en el
uso de dilemas morales o situaciones hipotticas en las que una persona debe
tomar una decisin. Kohlberg defini el nivel de razonamiento moral a partir de la
solucin de los dilemas. Not que el desarrollo moral estaba relacionado a la edad
y estableci tres niveles con 2 etapas cada uno. De estas seis etapas, muchas
personas progresan slo hasta la cuarta o la quinta. Tambin hay que decir que
son universales, es decir, son vlidas para cualquier era y cultura, adems de
irreductibles. Por otro lado, van apareciendo segn el nio interacta con el
entorno social. Los estadios son lineales, es decir, siguen un orden invariante en
el desarrollo de cada individuo. Del mismo modo, los estadios o etapas no son
acumulativos ya que ninguna persona puede pertenecer a dos estadios a la vez.
Por lo tanto, cada uno de ellos es un todo indivisible.
Para la realizacin de su estudio, Kohlberg realiza a partir de 1955
investigaciones con 72 chicos varones de edades comprendidas entre los 10 y 17
Pg. 1

aos de clases social media y baja. De estos estudios, Kohlberg concluy que en
un principio los individuos comienzan asimilando las reglas de conducta como
algo que depende de la autoridad externa. Posteriormente perciben dichas reglas
como elementos indispensables para lograr la recompensa de satisfacer las
propias necesidades. En un tercer estadio las considera como un medio para
alcanzar la aprobacin social y por tanto la estima de los dems. Despus las
reglas se convierten en soportes de determinadas rdenes ideales y finalmente se
transforman en elementos que establecen los principios sociales que cumplir por
el individuo para sentirse bien consigo mismo y que se le manifiestan como
indispensables para poder vivir al lado de los dems.
2.1.- ANTECEDENTES: PIAGET

Las ideas de Kohlberg de razonamiento moral se basan en la teora de
Piaget, sobre todo en el libro titulado El juicio moral en el nio publicado en
1932 por este ltimo y que marc un rumbo en la psicologa y en la educacin .
Jean Piaget nace en 1896 y muere en 1980. Era doctor en ciencias naturales y se
inici en el estudio del psicoanlisis y estudi en Paris problemas relacionados
con el desarrollo de la inteligencia.
Sus trabajos de psicologa gentica y de epistemologa buscan una
respuesta a la pregunta fundamental de la construccin del conocimiento. Las
distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le
permitieron poner en evidencia que la lgica del nio no solamente se construye
progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que adems se desarrolla a lo
largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto. La
contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el
nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto.
Las ideas bsicas de la teora cognitivo-evolutiva de Piaget son las
siguientes:
1. La Inteligencia es activa. Para Piaget el conocimiento de la realidad
debe ser construido y descubierto por la actividad del nio.
2. El pensamiento se deriva de la accin del nio, no de su lenguaje.
Frente a otros tericos como Vigotsky para los que el lenguaje es lo que
constituye el pensamiento, para Piaget el pensamiento es una actividad
mental simblica que puede operar con palabras pero tambin con
Pg. 2

imgenes y otros tipos de representaciones mentales. El pensamiento se
deriva de la accin porque la primera forma de pensamiento es la accin
internalizada.
3. El desarrollo intelectual para Piaget tiene que entenderse como una
evolucin a travs de estadios de pensamiento cualitativamente
diferentes. El pensamiento es diferente en cada edad; no es una
distincin de "cantidad" (mayor o menor capacidad para pensar, mayor o
menor habilidad cognitiva), sino de "cualidad" (se piensa de forma
distinta a distintas edades).
4. Una gran parte de la obra de Piaget esta dedicada al estudio de cmo
adquiere el nio nociones cientficas. Nociones como la cantidad, el
nmero, el tiempo, la velocidad, el movimiento, el espacio, la geometra y
la
probabilidad. Piaget relacionar
la
evolucin
del pensamiento
cientfico en la historia de la humanidad con el descubrimiento individual

que cada nio hace de estos conceptos.
5. Quiz la nocin clave de la teora de Piaget es la nocin de equilibrio.
Se entiende el equilibrio de forma continua, es decir, el ser humano est,
para Piaget, buscando permanentemente el equilibrio. Para conseguir el
equilibrio, el ser humano acta sobre el medio. Conforme se desarrolla el
nio, el tipo de acciones que puede llevar a cabo sobre el medio cambia,
y, por tanto, el equilibrio resultante ser tambin distinto.
Pg. 3

6. A Piaget slo le interesa el nivel ptimo de funcionamiento en cada
estadio
del
desarrollo,
lo
que
llamamos
el
nivel
mximo
de
competencia intelectual. La actuacin del nio en un momento

determinado puede estar limitada por factores internos (cansancio, falta
de motivacin) o externos (de la situacin) que le hagan ejecutar un rea
por debajo de sus posibilidades. A Piaget esto no le interesa; slo le
interesa estudiar aquello que es lo mximo que se puede alcanzar en
cada momento del desarrollo cognitivo, el nivel mximo de competencia.
7. Conceptos que la teora de Piaget NO estudia o no enfatiza. A
Piaget no le interesan ni las diferencias individuales ni el mundo de las
emociones. No le interesan las diferencias individuales porque quiere
investigar cmo el ser humano en general adquiere, procesa u olvida el
conocimiento.
Es
decir,
le
interesa
un
modelo
universal
del
funcionamiento y desarrollo cognitivo. Tampoco le interesa el mundo de

las emociones; prescinde voluntariamente de ellas para centrarse en el
estudio del desarrollo de los procesos y funciones mentales.
2.2.- CONCEPTOS BSICOS

Antes de pasar a explicar cada una de las etapas evolutivas del desarrollo
moral, es conveniente repasar algunos otros conceptos principales dentro de la
teora de Kohlberg:
1) EL JUICIO MORAL: Aunque nos referimos a la teora de Kohlberg
como teora del desarrollo moral, es ms propiamente una descripcin del
desarrollo del juicio moral. Para muchas personas la moralidad son los valores
que se han ido adquiriendo en el entorno social y que sobre esos valores que se
tienen se acta en la experiencia diaria.
Kohlberg est ms interesado en el proceso lgico que se pone en marcha
cuando los valores adquiridos entran en conflicto (dilema moral), porque es
cuando verdaderamente se ejercita el juicio moral. El proceso es similar al
explicado por Piaget:
a)
Se produce un desequilibrio: entra en conflicto el sistema de

valores.
Pg. 4

b)
Hay que restaurar el equilibrio: asimilando el problema, sus

consecuencias,... o acomodar su pensamiento para abordar la crisis e
idear cmo resolver los conflictos de su sistema de valores.
El ejercicio del juicio moral es un proceso cognitivo que nos permite

reflexionar sobre nuestros valores y ordenarlos en una jerarqua lgica. Esto no se
limita a momentos puntuales o extraordinarios de nuestra vida sino que es
integrante del proceso de pensamiento que empleamos para extraer sentido a los
conflictos morales que surgen en la vida diaria.
Cul es la fuente del juicio moral?
En los primeros aos de vida, los nios aprenden las normas de buena
conducta sin entender todava su sentido y sin ser capaces de guiar su actuacin
de acuerdo con ellas (egocentrismo). Es a partir de los 6 aos cuando empieza a
desarrollarse la capacidad de asumir roles, de adoptar diferentes perspectivas a
la propia. Esta capacidad es clave para el crecimiento del juicio moral: slo
cuando el nio puede asumir el rol del otro puede sopesar su propia exigencia
frente a la del otro.
2) CONCEPTO DE ESTADIO o ETAPA: Este concepto se encuentra en
el centro del enfoque del desarrollo cognitivo. Se define como la manera
consistente de pensar sobre un aspecto de la realidad. Kohlberg aplica este
concepto al desarrollo del juicio moral.
Las caractersticas generales de estos estadios son:
Los estadios implican diferencias cualitativas en el modo
de pensar: Dos personas en distinto estadio pueden compartir un valor

parecido, pero su modo de pensar sobre el valor ser distinto en
cualidad.
Cada estadio forma un todo estructurado: Un cambio de
etapa implica reestructuracin de cmo uno piensa sobre toda una serie
de temas morales (igual que en el desarrollo cognitivo se reestructura
todo
el
modo
de
pensar
sobre
temas
como
la
causalidad,
la
conservacin,...).
Forman una secuencia invariante: La secuencia se define

por la complejidad lgica de cada etapa. Para que se desarrollen estadios
Pg. 5

posteriores se deben dominar operaciones cognitivas previas que
permitan ir desarrollando otras lgicamente ms complejas.
Los estadios son integraciones jerrquicas: Cuando el
pensamiento de una persona se desarrolla de una etapa a la siguiente, el

nivel ms alto reintegra las estructuras que se encuentran a niveles ms
bajos.
2.3.- LA METODOLOGA DE KOHLBERG

Para estimar el estadio de desarrollo moral de alguien, Kohlberg ha ideado
un instrumento de investigacin para tantear el proceso de razonamiento que una
persona usa para resolver dilemas morales. Para que una persona revele su
pensamiento sobre temas ticos slo hay que proponerle dilemas morales que
despierten su inters y preguntarle directamente cul sera la mejor solucin para
el dilema y por qu.
La forma de entrevista que utiliza, la Entrevista sobre Juicio Moral, est
compuesta por tres dilemas hipotticos. Cada dilema implica a un personaje que
se encuentra en una situacin difcil y tiene que elegir entre dos valores
conflictivos. Se le lee al sujeto y se proponen varias preguntas estandarizadas. Se
le pregunta cmo debera resolver el dilema y por qu esa sera la mejor forma de
actuar en esa situacin.
Para determinar el estadio de desarrollo moral del sujeto, el investigador
debe ver qu consistencia existe en el razonamiento del sujeto en una gama de
asuntos
morales.
Es
necesario
centrarse
en
la
forma
estructura
del
razonamiento del sujeto con la que justifica su decisin ms que en el contenido

de la respuesta para poder extraer conclusiones sobre su verdadero modo de
pensar (es lo que se mantiene en otras situaciones de la vida real).
3.- ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN

KOHLBERG
Segn se ha comentado anteriormente, Kohlberg defini tres niveles en el
desarrollo moral, cada uno de los cuales est relacionado con la edad. Estos
niveles son:
Pg. 6
Nivel I: Moralidad Preconvencional (de los 4 a los 10 aos)

El nfasis en este nivel est en el control externo. Los nios observan los
patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas. En
este nivel el nio responde a las reglas culturales y a las etiquetas de bueno y
malo, correcto o equivocado, pero interpreta estas etiquetas ya sea en trminos
de las consecuencias hedonsticas o fsicas de la accin (castigo, recompensa,
intercambio de favores) o en trminos del poder fsico de quienes enuncian las
reglas y etiquetas. El nivel se divide en las siguientes dos etapas:
Etapa 1. La orientacin de obediencia por castigo
Las consecuencias fsicas de una accin determinan la bondad o maldad sin
considerar el significado humano o el valor de estas consecuencias. La evitacin
del castigo y el respeto incuestionable al poder son valiosos por su propio
derecho, y no en trminos del respeto por un orden moral subyacente que se
sustenta por el castigo y la autoridad (esto ltimo sucede en la Etapa 4). Es decir,
las personas obedecen las reglas para evitar el castigo. Una accin buena o mala
est determinada por las consecuencias fsicas.
Etapa 2. La orientacin instrumental-relativista u orientacin por el
premio personal
La accin correcta consiste en aquello que instrumentalmente satisface las
propias necesidades y ocasionalmente las necesidades de los otros. Las relaciones
humanas son vistas en trminos mercantilistas. Los elementos de igualdad, de
reciprocidad
del
mutuo
compartir
estn
presentes,
pero
siempre
son
interpretados en una forma prctica. La reciprocidad es un asunto de me das y te

doy no de lealtad, gratitud o justicia. Con lo cual, las necesidades personales
determinan la aceptacin o desviacin. Se devuelven favores a partir del
intercambio si te ayudo, me ayudars.
Nivel
II:
Moralidad
de
conformidad
con
el
papel
convencional (de los 10 a los 13 aos)

Los nios ahora quieren agradar a otras personas. Todava observan los
patrones de otros pero los han interiorizado en cierta medida. Ahora quieren ser
Pg. 7

considerados buenos por gente cuya opinin es importante para ellos. Son
capaces de asumir los papeles de figuras de autoridad lo suficientemente bien
como para decidir si una accin es buena segn sus patrones. Con lo cual, tienen
en cuenta las expectativas de la sociedad y sus leyes sobre un dilema moral.
Etapa 3. La orientacin de concordancia interpersonal o de nio
bueno-nia buena.
El buen comportamiento es aqul que complace o ayuda a otros y es
aprobado por ellos. Hay mucha conformidad a imgenes estereotipadas de lo que
es mayora o comportamiento natural. El comportamiento frecuentemente es
juzgado por la intencin (tiene una buena intencin) se convierte en algo
importante por primera vez. Se gana aprobacin por ser bueno. El nio
mantiene buenas relaciones y busca la aprobacin de los otros.
Etapa 4. La orientacin de ley y orden.
Hay una orientacin hacia la autoridad, las reglas fijas y el mantenimiento
del orden social. El comportamiento correcto consiste en hacer el propio deber,
mostrar respeto por la autoridad, y mantener un orden social dado que se justifica
en s mismo. Al decidir el castigo para una mala actuacin, las leyes son
absolutas. En todos los casos, debe respetarse la autoridad y el orden social
establecido.
Nivel III: Moralidad de los principios morales autnomos

(de los 13 aos en adelante, si acaso)
En este nivel se llega a la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona
reconoce la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados socialmente
y trata de decidir entre ellos. El control de la conducta es interno ahora, tanto en
los patrones observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo
incorrecto. Los juicios estn basados en lo abstracto y por principios personales
que no necesariamente estn definidos por las leyes de la sociedad.
Etapa 5. La orientacin legalstica o de contrato social.
Pg. 8

Generalmente tiene tonalidades utilitaristas. La accin correcta tiende a ser
definida en trminos de los derechos generales del individuo, y de los estndares
que han sido crticamente examinados y acordados por la sociedad entera. Hay
una clara conciencia del relativismo de los valores y opiniones personales y un
nfasis correspondiente hacia los procedimientos y reglas para llegar al consenso.
Aparte de lo que es constitucionalmente y democrticamente acordado, lo
correcto es un asunto de valores y opiniones personales. El resultado es un
nfasis en el punto de vista legal, pero con un nfasis sobre la posibilidad de
cambiar la ley en trminos de consideraciones racionales de utilidad social (ms
que congelarse como en los trminos de ley y orden de la Etapa 4). Fuera del
mbito legal, el contrato libremente acordado, es cumplido como obligatorio.
Etapa 6. La orientacin de principios ticos universales.
Lo correcto es definido por la decisin de la conciencia de acuerdo con los
principios ticos auto-elegidos que apelan a la comprensin lgica, consistencia y
universalidad. Estos principios son abstractos y ticos y no son reglas morales
concretas como los Diez Mandamientos. La etapa 6 supone principios universales
de justicia, de reciprocidad e igualdad de derechos humanos, y de respeto por la
dignidad de los seres humanos como personas individuales. Lo que es bueno y
conforme a derecho, es cuestin de conciencia individual, e involucra los
conceptos abstractos de justicia, dignidad humana e igualdad. En esta fase, las
personas creen que hay puntos de vista universales en los que todas las
sociedades deben estar de acuerdo.
Como el razonamiento moral, claramente es razonamiento, el avance en el
razonamiento moral depende del avance en el razonamiento lgico; la etapa
lgica de una persona pone un cierto tope o lmite para la etapa moral que pueda
alcanzar.
Una persona cuya etapa lgica es slo de operaciones concretas est

limitada a las etapas morales preconvencionales (Etapas 1 y 2).
Una persona cuya etapa lgica es slo parcialmente de operaciones

formales, est limitada a las etapas morales convencionales (Etapas 3
y 4).
Pg. 9

Mientras que el desarrollo lgico es necesario para el desarrollo moral y le
impone lmites, la mayora de los individuos estn ms altos en la etapa lgica que
lo que estn en la etapa moral. Como ejemplo, slo el 50 por ciento de los
adolescentes mayores y los adultos (todos en operaciones formales) exhiben un
razonamiento moral de principios (Etapas 5 y 6).
Las caractersticas que Kohlberg tuvo en cuenta para definir las diferentes
etapas de su teora son las siguientes:
Que los nios pasan a la vez por las secuencias de desarrollo cognitivo y el
juicio moral, es decir, no dividen su experiencia en el mundo fsico y el
mundo social sino que juegan y piensan en objetos fsicos a la vez que se
desarrollan con otras personas. En la vida del nio existe una unidad de
desarrollo, hay un paralelismo en el desarrollo de conocimiento y afecto,
pero los nios parecen progresar algo ms rpido en su comprensin del
mundo fsico que en su comprensin de cmo estructurar relaciones en su
mundo social.
El desarrollo de los periodos cognitivos es una condicin necesaria pero no

suficiente para el desarrollo de los niveles paralelos sociomorales.
El estadio de razonamiento lgico nos indica el lmite alcanzable en el

razonamiento moral, aunque no todas las personas logran el lmite superior
de razonamiento moral que les posibilita el estadio lgico alcanzado.
Todos los procesos bsicos implicados en el desarrollo del conocimiento del

mundo fsico son tambin fundamentales en el desarrollo social. Pero aparte
de stos, el conocimiento social requiere una capacidad especfica para la
adopcin de distintos papeles; es decir, el conocimiento de que el otro es, en
cierto sentido, como el yo y que aqul conoce o responde a ste en funcin
de un sistema de expectativas complementarias (Kohlberg, 1969; Selman,
1980). En otras palabras, conocemos a los dems al ponernos en su lugar y
nos conocemos a nosotros mismos al compararnos y diferenciarnos de ellos.
Este concepto de role-taking o habilidad de ver las cosas desde la
perspectiva del otro sirve de intermedio entre las necesidades estructuralcognitivas y el nivel alcanzado de desarrollo moral y est profundamente
Pg. 10

relacionado con el concepto de justicia ya que ambos comparten la misma
estructura de igualdad y reciprocidad.
La adopcin de roles o perspectivas sociales es tambin una capacidad
evolutiva y sigue unas secuencias de desarrollo o etapas. El afecto y el
conocimiento se desarrollan paralelamente. El papel del afecto y la
comprensin de las emociones (empata), por tanto, va a ser fundamental
tambin en el desarrollo moral, no slo como una fuerza motivadora sino
como una importante fuente de informacin.
Para explicar la relacin que existe entre el razonamiento y la conducta

moral es necesario comprender cmo define cada individuo su identidad
moral y la importancia que la dimensin moral adquiere en su propia
valoracin, en el sentido que tiene de s mismo. La identidad moral
proporciona as una de las principales motivaciones para la accin moral,
para comprometerse en las propias convicciones, y la accin se convierte en
una prueba de consistencia de uno mismo.
3.1.- EJEMPLOS
Durante ms de veinte aos Kohlberg interrog de forma peridica a un
grupo de 72 chicos de edades comprendidas entre los 10 y 17 aos. Para ello,
utilizaba diferentes dilemas morales, usados para comprender en que estadio se
encontraba cada uno de los muchachos. Con el siguiente dilema podremos
entender, segn las respuestas dadas por cada individuo, en qu nivel se
encuentra:
En Europa hay una mujer que padece un tipo especial

de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los
mdicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio
que un farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir.
La droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez
veces lo que le ha costado a l hacerla. l pag 200 por
radio y est cobrando 2000 por una pequea dosis del
medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a
Pg. 11
todo el mundo para pedir prestado dinero, pero slo puede

reunir unos 1000 que es la mitad de lo que cuesta. Le dice
al farmacutico que su esposa se est muriendo y le pide que
le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms
tarde. El farmacutico dice: No; yo lo descubr y voy a sacar
dinero de l. Heinz est desesperado y piensa atracar el
establecimiento para robar la medicina.
Posteriormente planteaba las siguientes preguntas:
1.
Debe Heinz robar la medicina? Por qu o por qu no?
2.
Si Heinz no quiere a su esposa, debe robar la droga para ella? Por qu
o por qu no?
3.
Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un
extrao, debe Heinz robar la medicina para un extrao? Por qu?

Nivel I: Moralidad Preconvencional
Las personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones
como:
Se castigar a Heinz por robar la medicina?
Puede Heinz vivir sin su esposa?
No robara cualquier hombre por salvar la vida de su esposa si la
necesitara?
Con lo cual, se puede deducir que estas personas pueden ser nios menores
de 9 aos, ciertos adolescentes y muchos delincuentes.
Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional
como:
No se esperara de un buen marido que hiciera todo lo que pudiera por
salvar a su esposa?
No ayudaran las autoridades a Heinz a solucionar su problema sin tener
que robar?
Puede una sociedad sobrevivir si le permite a sus miembros que rompan la
ley en tales situaciones?
Pg. 12

De aqu se desprende que las personas que conforman este nivel son la
mayora de los adolescentes y adultos.
Nivel III: Moralidad de los principios morales autnomos
como:
Es este un ejemplo de cmo romper la ley que se pudiera justificar
moralmente por la necesidad de salvar la vida de una vctima inocente?
Pueden las leyes de esta sociedad modelarse de manera que se prevenga la
prdida de vidas inocentes al tiempo que se mantenga el derecho del
farmacutico a su propiedad?
Segn esto, las personas que llegan a este nivel son nicamente una minora
de adultos, a partir de los 22-23 aos.
A continuacin citamos comentarios de personas de diferentes edades y
preguntas que se les hicieron, de lo cual se deduce en que etapa de desarrollo
moral se encuentran. Para ello, a los cuatro primeros sujetos se les plante un
dilema en el cual un padre solicitaba a su hijo dinero para irse de pesca, y el hijo
slo poda darle el dinero que haba ganado para irse de campamento, lo cual le
haba prometido el padre:
E TA PA 1 . L A O R I E N TA C I N D E O B E D I E N C I A P O R C A S T I G O
ANDRS (8 AOS): Juan debe dar dinero a su padre porque
debe hacer lo que l dice. Por qu? Porque es su padre y tiene

que obedecerle. Tiene que obedecerle siempre? S. Por qu?
Porque su padre es el que manda. Te parece bien que el padre
sea el que manda? S. Por qu? Porque es el padre.
E TA PA
2.
LA
O R I E N TA C I N
I N S T R U M E N TA L - R E L AT I V I S TA
O R I E N TA C I N P O R E L P R E M I O P E R S O N A L
ENRIQUE (9 AOS): Juan no debe darle el dinero a su padre.
Por qu? Porque el dinero es de Juan. l se lo ha ganado con su

trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si el padre
quiere irse de pesca que trabaje y se gane su propio dinero.
DE
E TA PA 3 . L A O R I E N TA C I N
NIO BUENO-NIA BUENA.
DE CONCORDANCIA INTERPERSONAL O
Pg. 13

ALBERTO (13 AOS): Juan debe darle el dinero a su padre.
Por qu? Para demostrarle que es un buen hijo y que le quiere.

El padre espera que se lo d y si no lo hace le defraudara. Qu
te parece el comportamiento del padre en esta situacin? No me
parece muy bien... No se lo debera haber pedido. Pero como lo
ha hecho, lo mejor es que Juan se lo d. As, a lo mejor el padre
comprende que se ha portado mal.
Pg. 14

E TA PA 4 . L A O R I E N TA C I N D E L E Y Y O R D E N .
RAMN (18 AOS): Juan debe negarse y dar el dinero a su
padre. Por qu? Porque el padre est abusando de su

autoridad. En una situacin as el padre no debe pedirle el
dinero a su hijo. Le haba prometido que ira al campamento y
debe mantener su promesa. Juan tiene derecho a utilizar el
dinero en aquello para lo que lo ha ganado. Y el padre, sin
embargo, no tiene derecho a pedrselo para un capricho... Se
merece, por eso, que Juan se niegue. Para Juan es incluso una
manera de hacerse respetar. Cuando el padre le pide el dinero
olvidndose de su promesa no est respetando los derechos de
su hijo y es importante que Juan se lo haga saber. Y lo primero
para que se entere es negarse a obedecer. Si el padre no
abusara de su autoridad y respetara los derechos de Juan
entonces la situacin sera muy diferente; si le pidiera el dinero
para algo muy necesario, para algo vital, entonces Juan debera
drselo.
E TA PA 5 . L A O R I E N TA C I N L E G A L S T I C A O D E C O N T R AT O S O C I A L .
MARA (25 AOS): Heinz debe robar la medicina por ser su
mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de

cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de
propiedad... Y la ley as debera defenderlo. Sin embargo, en
este caso la ley defiende al farmacutico. Por eso es injusta. Se
debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? Cuando es justa s.
Pero si es injusta hay que modificarla. Por qu? Porque la ley
la crea el hombre y debe adecuarla a la justicia. Cundo es justa
la ley? Cuando defiende los derechos de las personas. Y en el
caso de que exista conflicto entre varios, los derechos ms
importantes. Cmo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el
conflicto est entre la ley de la propiedad, que defiende los
derechos del farmacutico, y el derecho a la vida de la mujer.
Desobedeciendo la ley escrita, Heinz defiende otra ley moral
mucho ms importante.
E TA PA 6 . L A O R I E N TA C I N D E P R I N C I P I O S T I C O S U N I V E R S A L E S .
FILSOFO: Lo que hizo Heinz no estaba mal. La distribucin
de medicamentos escasos debera estar regulada por principios

de justicia. En ausencia de dichas reglas, el farmacutico
estaba en su derecho legal, pero en tales circunstancias no
tena queja moral. Aun as, estaba dentro de su derecho moral,
a no ser que en su sociedad se desaprobase fuertemente.
Pg. 15
Mientras que lo que hizo Heinz no estaba mal, no era su deber

hacerlo? En este caso, no est mal que Heinz robe el
medicamento, pero est ms all de su obligacin.
3.2.- CUADRO RESUMEN

N IVEL
Y ESTADIO
Nivel 1:
Moral
Preconvencional.
E TAPA 1:
La orientacin de
obediencia por castigo
E TAPA 2:
La orientacin
instrumental-relativista o
orientacin por el premio
personal
LO
QUE JUZGA QUE ESTA BIEN
R AZONES
PARA ACTUAR
DE ACUERDO
Someterse a reglas apoyadas por el Evitar el castigo, poder

castigo obediencia por s misma
superior de la autoridad
Seguir las reglas slo cuando es por

el propio inters; actuar para cumplir
los propios intereses y necesidades
y dejar a otros hacer lo mismo. El
bien es lo que es justo y es un
intercambio igual.
Servir los propios intereses

en un mundo donde se
debe reconocer que los
dems tambin tienen
intereses.
P ERSPECTIVA
SOCIAL DEL ESTADIO
Punto de vista egocntrico. No

considera los intereses de otros ni
reconoce que son distintos. No
relaciona dos puntos de vista. Las
acciones se consideran fsicamente,
mas que en trminos de los intereses
psicolgicos de los dems. Confusin
de la perspectiva de la autoridad.
Perspectiva concreta individualista.

Consciente que todos tienen intereses
que perseguir y que pueden entrar en
conflicto; el bien es relativo (en el
sentido concreto individualista).
Pg. 16

Nivel 2: Moralidad de
conformidad con el
papel convencional
Moral
E TAPA 3:
La orientacin de
concordancia
interpersonal o de nio
bueno-nia buena
Vivir de acuerdo con lo que espera

la gente cercana de un buen hijo,
hermano, amigo, etc... "Ser bueno"
es importante y quiere decir tener
buenos motivos, mostrar inters por
los dems. Tambin significa
mantener relaciones mutuas como
confianza, lealtad, respeto y
gratitud.
Cumplir los deberes a los que se ha

comprometido; las leyes se han de
mantener excepto en casos
E TAPA 4:
extremos cuando entran en conflicto
La orientacin de Ley y
con otras reglas sociales fijas. El
orden
bien est tambin en contribuir a la
sociedad, grupo o
institucin.
Nivel 3: Moralidad de
los principios morales
Ser consciente de que la gente tiene
autnomos
una variedad de valores y opiniones
y que la mayora de sus valores o
reglas son relativas a su grupo. Las
E TAPA 5:
reglas son mantenidas por el
La orientacin legalstica
contrato social.
o de contrato social
E TAPA 6:
La orientacin de
principios ticos
universales
Segn principios ticos escogidos

por uno mismo. Las leyes son
validas porque se apoyan
normalmente en estos principios.
La necesidad de ser buena

persona a los propios ojos y
a los de los dems:
preocuparse de los dems;
creer en la regla de oro;
deseo de mantener las
reglas y la autoridad que
apoyan la tpica buena
conducta.
Perspectiva del individuo con relacin a

otros. Conciencia de sentimientos
compartidos, acuerdos y expectativas
que toman primaca sobre los intereses
individuales. Relaciona puntos de vista
a travs de la regla de oro concreta
ponindose en lugar del otro.
Mantener la institucin en
marcha; imperativo de
conciencia de cumplir las
obligaciones.
Diferencia el punto de vista de la

sociedad de acuerdos o motivos
interpersonales.
Toma el punto de vista del sistema que
define roles y reglas. Considera las
relaciones interpersonales en trminos
de lugar en el sistema.
Sentido de obligacin de
ley, a causa del contrato
social, de ajustarse a las
leyes por el bien de todos,
proteccin de los derechos.
Se acepta libremente el
compromiso.
Perspectiva de acuerdos sociales y

contratos que se fundan en valores y
derechos anteriores a la sociedad.
Considera puntos de vista legales y
morales.
La creencia como persona

racional en la validez de los
principios morales
universales y un sentido de
compromiso personal con
ellos.
La perspectiva es la de un individuo
racional que reconoce la naturaleza de
la moralidad: las personas son fines en
si mismas y como tales se las debe
tratar.
Pg. 17
4.- PIAGET VS KOHLBERG

E DAD
T EORA
DEL DESARROLLO
COGNITIVO DE JEAN PIAGET
T EORA
DEL " DESARROLLO

CONCIENCIA MORAL " DE
KOHLBERG
Nivel I:
Moralidad Preconvencional
(de los 4 a los 10 aos)
0-1 aos
2-3 aos
3-5 aos
6 aos
7 aos
8 aos
9 aos
10 aos
11 aos
12 aos
Pubertad Y
Adolescencia
13 a 18
(Pudiendo
prolongarse
hasta mas de 25
aos)
Fase sensorio motora de

elaboracin de esquemas de
accin.
Fase del pensamiento preoperacional

(Gradual interiorizacin de
acciones sensorio-motoras)
Fase de las operaciones
concretas
(7-8 aos):
Clasificacin, serializacin,
correspondencias entre dos
trminos, etc... Esta es una
especie de lgica muy limitada
ya que se refiere a objetos que
pueden ser manipulados fsica o
mentalmente.
E TAPA 1:
La orientacin de obediencia por
castigo
E TAPA 2:
La orientacin instrumentalrelativista o orientacin por el
premio personal
Nivel II:
Moralidad de conformidad
con el papel convencional
(de los 10 a los 13 aos preadolescente o adolescente)
E TAPA 3:
La orientacin de concordancia
interpersonal o de nio buenonia buena
Nivel 3: Moralidad de los
principios morales
autnomos (de los 13 aos en
adelante, si acaso)
Empieza a manifestarse la lgica

formal y general o de las
preposiciones, que funciona
basndose en hiptesis, la lgica
E TAPA 5:
llega a su equilibrio a los 14-15
La orientacin legalstica o de
aos.
contrato social
Existen diferencias culturales
sobre moral
Pg. 18
5.- CRTICAS AL CONTENIDO DE LOS ESTADIOS

Han aparecido fuertes crticas de importancia contra la teora de Kohlberg.
Se ha demostrado que sus resultados empricos no son lo suficientemente
consistentes como para fundamentar las conclusiones rotundas que extrae.
Adems, se ha argumentado que, con los aos, ha desviado las crticas dirigidas al
centro de su teora por medio de una serie de cambios improvisados hacia reas
que no han aumentado la productividad cientfica de su teora. Pero todas estas
crticas, y algunas otras, se exponen ms detalladamente a continuacin:
5.1.- CONDUCTAS MORALES CONCRETAS

Una crtica que hace Vitz a Kohlberg es el que no hable en su modelo de un
tema tan candente como el aborto (o la eutanasia). Sin embargo, esta crtica no
tiene apenas fuerza: Kohlberg en ningn momento se ha propuesto hacer una
moral o un sistema tico, sino tan slo analizar cul es la formacin de la
conciencia. Criticar a Kohlberg porque no de preceptos morales concretos es (en
acertada frase de Pilar Romn) como acusar a un manual de lgica simblica de
no tocar temas concretos. Algo similar podramos sealar de las impugnaciones
de Vitz a Kohlberg por la ausencia en el sistema kohlbergiano del modelo
narrativo (desarrollo de la imaginacin moral por medio de historias), as como de
las virtudes del "enfoque tradicional". No puede exigirse a un autor que utilice en
cuenta los dems enfoques: Kohlberg hace opcin por la filosofa moral de Kant y
Rawls y no por el neoaristotelismo.
5.2.- RELATIVISMO MORAL

Como afirma N. Wolterstorff, las acciones slo son correctas o errneas con
relacin a un cierto principio. As, en relacin con el principio de justicia una
accin puede ser errnea y en relacin al principio de utilidad puede ser correcta.
Parece que Kohlberg est argumentando que no se puede saber si un principio es
ms correcto que otro: no se puede elegir un principio incorrecto.
Sabemos que el principio en el que se basa el modelo de Kohlberg es la
justicia, caracterizada por su universalismo, prescriptivismo (determinacin de lo
que se ha de hacer) y autonoma. Para Paul C. Vitz otros principios pueden
Pg. 19

cumplir los mismos requisitos: as los de utilidad, compasin o de amor
responsable... que ignora Kohlberg.
En la misma direccin discurre la crtica realizada por el filsofo O.
Flanagan, segn la cual el pensamiento moral es heterogneo y no puede elegirse
a un tipo de persona como modelo. Segn Flanagan, el nfasis en la justicia
abstracta y racionalista supone una comprensin altamente defectuosa del gran
nmero de "variedades de personalidad moral".
5.3.- NO RESPONSABILIDAD MORAL

Muy relacionada con esta crtica se halla la que se hace a la no
responsabilidad moral que se deriva del modelo de Kohlberg. Como hemos
visto, las etapas de Kohlberg estn relacionados con las etapas cognitivas de
Piaget y que surgen, como aquellos, por equilibrio con el ambiente. As pues,
dentro del sistema de Kohlberg, no puede atribuirse a nadie responsabilidad por
sus elecciones morales: no puede ser moralmente responsable quien ha tenido un
desarrollo inadecuado, bien por falta de un entorno apropiado, bien por no tener
una madurez cognitiva suficiente para alcanzar estadios morales ms altos. As
pues, nadie podra ser culpado por fallos morales. El mismo Kohlberg advirti esto
y reform su postura original en la que no admita una postura valorativa
("judgemental") en la educacin moral. En un compendio de sus aportaciones a la
educacin de lo moral, publicado despus de su muerte, se considera que en
educacin es necesario ensear lo que es correcto e incorrecto (right/wrong).
5.4.- ESCASEZ DE ALGUNOS ESTADIOS

Seala P. C. Vitz que diversos estudios empricos acerca del desarrollo moral
arrojan tan slo un 1% de respuestas postconvencionales (etapas cinco y seis),
sealando asimismo que las respuestas preconvencionales (etapas uno y dos) son
tambin infrecuentes. La amplia mayora de respuestas quedan, por tanto, en el
nivel convencional (etapas tres y cuatro). De aqu se concluye que la mayora de
sujetos en todas las culturas piensan la moralidad en trminos del grupo. Y esto
no parece creble, por lo que se presume la deficiencia (que hemos sealado
antes) de que el modelo de escala y entrevista de Kohlberg fallan a la hora de
canalizar facetas muy importantes de la vida moral de los individuos.
Pg. 20

Si las crticas de esta lnea son (quiz) las de mayor consistencia cientfica,
la ms dura de ellas es la realizada la etapa sexta, de la que apenas hay evi dencia
emprica y que llev al mismo Kohlberg a realizar correcciones.
5.5.- VALIDEZ TRANSCULTURAL

Los estudios de validez transcultural confirman esta secuencia hasta cierto
punto. Aunque sujetos mayores de pases diferentes a los Unidos s tienden a
clasificarse en etapas ms altas que los jvenes, la de los pases de culturas no
occidentales rara vez dan respuestas que los coloquen por encima de la etapa 4.
Es posible que estas culturas no fomenten un desarrollo ms alto tambin, es
probable que la definicin de Kohlberg de moralidad como de justicia no sea tan
apropiada para las sociedades no occidentales como para las occidentales y que
sus procedimientos no hayan identificado ms altos de razonamiento en algunas
culturas. As como una cultura le ayuda a la gente a definir conducta inteligente,
tambin establece los patrones para lo que constituye conducta moral.
5.6.- VALIDEZ EN GRUPOS FEMENINOS

Adems, los crticos tambin han puesto en tela juicio la conveniencia de la
definicin de moralidad de Kohlberg para las nias y mujeres. Aunque algunos
estudios de razonamiento en la edad adulta han demostrado que los hombres
tienden a obtener ms puntuacin que las mujeres en las tareas de Kohlberg,
otros investigadores han discutido que esta diferencia aparente se debe al nivel
educativo y ocupacional alto de los hombres y no al sexo en s.
Dejando de lado la controversia sobre la puntuacin, los crticos como Carol
Gilligan (1982) sostienen que las mujeres definen la moralidad de manera
diferente como la definen los hombres y que basan sus decisiones morales en
hechos diferentes. Las mujeres, dice, ven la moralidad no en trminos abstractos
de justicia e imparcialidad, sino en trminos especficos de egosmo versus
responsabilidad, como una obligacin de poner en prctica el cario y evitar herir
a otras personas.
5.7.- EL PAPEL DE LA EXPERIENCIA
Pg. 21

Las
investigaciones
han
descubierto
que
los
juicios
morales
estn
fuertemente influidos por la educacin y aun por el simple hecho de decirles a los
nios las respuestas "correctas" a preguntas que implican un razonamiento moral.
Tales
descubrimientos
cuestionan
la
posicin
tradicional
del
desarrollo
cognoscitivo que dice que los nios resuelven de una manera activa sus sistemas
morales a travs del autodescubrimiento.
5.8.- PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIN Y SIGNIFICADO DE

LOS RESULTADOS
Tambin han surgido problemas concernientes a los procedimientos de
evaluacin y al significado de las respuestas del sujeto. Para superar los
requerimientos de tiempo y trabajo al presentar en forma individual las tareas
patrones (como la historia de Heinz) y hacer que jueces entrenados los califiquen,
se desarroll la prueba de definicin de asuntos (PDA). Esta prueba le presenta a
un sujeto seis dilemas morales y luego para cada dilema le pide respuestas a doce
enunciados sobre el asunto en cuestin. La PDA puede ser administrada a un
grupo y calificada de manera objetiva y todava se correlaciona moderadamente
bien con las calificaciones de las tareas tradicionales.
6.- CONCLUSIN
Ya que las etapas de Kohlberg parecen aplicarse a los hombres
norteamericanos, estn limitadas en su aplicabilidad a las mujeres y a la gente en
las culturas no occidentales. Las preguntas acerca de los mtodos de evaluacin y
de la conexin entre los juicios morales y la conducta moral despiertan serias
dudas sobre algunos aspectos de la teora. Sin embargo, la teora de Kohlberg ha
enriquecido nuestro conocimiento sobre la forma como ocurre el desarrollo moral,
ha apoyado la asociacin entre la madurez cognoscitiva y la madurez moral y ha
estimulado una gran cantidad de investigaciones sobre el desarrollo moral.
Podemos decir con seguridad que, a raz de las investigaciones de Kohlberg
y las refutaciones a que han sido sometidas, se ha suscitado gran inters en los
psiclogos por el estudio del aspecto moral del hombre, y que su modelo ha
supuesto un hito en ese campo. Partiendo de las investigaciones y el enfoque
piagetiano, Kohlberg ha logrado llevar a desarrollo pleno las teoras de aqul. A
partir de Kohlberg y sus colaboradores, se ha realizado un modelo estndar de
medida del desarrollo moral (de validez directamente proporcional al grado en
que se admitan las tcnicas psicomtricas en este campo), que ha sido aplicado a
la educacin moral y explica parte de los fenmenos morales.
Pg. 22

Sin embargo, posee importantes limitaciones: ya hemos sealado las crticas
que han limitado el valor de este modelo a Occidente y la cierta situacin de
ventaja (no superioridad) que posee el sexo masculino a la hora de obtener altas
calificaciones morales. Sin embargo, estas no son ms que crticas perifricas que
tan slo limitan la validez cuantitativa del modelo, lo hacen ms o menos vlido.
Sin embargo, hemos sealado otras ms graves que cuestionan la posibilidad del
modelo mismo. En ese sentido, resulta un tanto difcil medir un fenmeno tan
complejo como el hecho moral mediante entrevistas verbales (dependientes del
lenguaje).
Si en el campo de los presupuestos puede considerarse lcito que Kohlberg
no tenga en cuenta otras perspectivas morales diferentes, hemos de decir otra
cosa en lo referente a la comprobacin emprica del modelo de Kohlberg: la
pregunta clave que subyace a esta evaluacin es: el modelo de Kohlberg, explica
satisfactoriamente el desarrollo moral?. Dado que no se tienen en cuenta
importantes dimensiones de la dimensin moral, como los valores, las virtudes, la
compasin, la empata..., opinamos que la explicacin no es satisfactoria y que
debera buscarse un modelo que integrara todas las dimensiones de la persona,
entendiendo sta en su unidad fundamental, sin distinciones radicales entre
sentimiento y racionalidad.
7.- BIBLIOGRAFA
Las direcciones web que hemos utilizado son las siguientes:
http://www.unige.ch/piaget/bioe.html
http://www.aldeaeducativa.com/aldea/Tareas2.asp?
which=1427#Kohlberg:%20Niveles%20de%20Razonamiento
%20Moral
http://www.mty.itesm.mx/daf/centros/cvep/ejercicio/kohlberg.html
http://www.fac.swt.edu/bond
http://www.uv.es/~marcor/Piaget/IdeasBas.html
http://www.geocities.com/CollegePark/Plaza/2239/carpetas//18.htm
http://cmfapostol.org/recusos/areasapostol/colegios
http://sigma.poligran.edu/politecnico/apoyo/medios/valormed
http://historico.notitarde.com/1998/11/10/opinin/felix_guzmn
http://www.lanacion.com.ar
http://caminantes.mitropoliglobal.com/web/pedagogia/filosofia
http://www.fac.swt.edu/bond/LCh14Ethics.html
http://www.gse.harvard.edu/nv/features/
%20larry10012000_page2.html
Pg. 23
PRESENTACIN
Etapas del Desarrollo Moral

segn Kohlberg
Biografa
Lawrence Kohlberg (1927-1982)
Psiclogo norteamericano, Doctorado en Filosofa,
presenta su tesis en 1958
Profesor en Harvard hasta 1987, donde desarrolla
la parte ms importante de su reflexin sobre el
desarrollo moral
Influenciado por Piaget
Centro para el Desarrollo y Educacin Moral
Pg. 20
Introduccin al Razonamiento
Moral
J uicios sobre aceptacin o desviacin a la norma
Dilemas morales o situaciones hipotticas en las
que una persona debe tomar una decisin
Solucin a los mismos nivel de razonamiento
Relacin con la edad tres niveles con dos
etapas
Mayormente slo se progresa hasta la 4 o 5
Moral
J uicios sobre aceptacin o desviacin a la norma
Dilemas morales o situaciones hipotticas en las
que una persona debe tomar una decisin
Solucin a los mismos nivel de razonamiento
Relacin con la edad tres niveles con dos
etapas
Mayormente slo se progresa hasta la 4 o 5
Pg. 21
Moral
Estudio: 72 varones de 10 a 17 aos,
clase media y baja
Autoridad externa
Necesidades propias
Aprobacin social
rdenes ideales
Principios sociales
Antecedentes: Piaget
Base de Kohlberg: El juicio moral en el
nio, Piaget (1932)
J ean Piaget (1986-1980), Doctor en
Ciencias Naturales
Psicoanlisis y problemas relacionados
con el desarrollo de la inteligencia
Psicologa gentica y epistemologa
respuesta a la construccin del
conocimiento
Lgica del nio progresivamente,
distintas etapas
Nio Adulto
Pg. 22
Antecedentes: Piaget
Ideas Bsicas:
La inteligencia es activa
El pensamiento se deriva de la accin del nio, no
de su lenguaje
Estadios de pensamiento cualitativamente
diferentes
Estudio de cmo adquiere el nio nociones
cientficas
Nocin de Equilibrio
Nivel mximo de competencia intelectual
Conceptos que la teora de Piaget NO estudia o no
enfatiza: diferencias individuales y el mundo de las
emociones
Conceptos Bsicos
El J uicio Moral
Teora del desarrollo moral vs. Descripcin del

desarrollo del juicio moral
Moralidad: valores adquiridos en el entorno social.
Sobre ellos se acta en la experiencia diaria
Proceso lgico cuando se presenta un dilema
moral similar al explicado por Piaget:
Desequilibrio
Equilibrio
Pg. 23
Conceptos Bsicos
J uicio Moral: proceso cognitivo que permite

reflexionar sobre nuestros valores y
ordenarlos en una jerarqua lgica
Utilizado a diario
Fuente del juicio moral:
Normas de buena conducta egocentrismo
Capacidad de asumir roles
Conceptos Bsicos
Concepto de Estadio o Etapa:
Manera consistente de pensar sobre un

aspecto de la realidad
Caractersticas:
Diferencias en el modo de pensar
Todo estructurado
Secuencia invariante
Integraciones jerrquicas
Pg. 24
Metodologa de Kohlberg
Instrumento de investigacin
razonamiento para resolver dilemas morales
Proponer dilema y preguntar cul es la mejor
solucin y por qu
Entrevista sobre J uicio Moral: tres dilemas
con dos valores en conflicto y con preguntas
estandarizadas
Centro: forma o estructura de razonamiento,
no en el contenido de la respuesta
Etapas del desarrollo moral

segn Kohlberg
Nivel I: Moralidad Preconvencional
4 a 10 aos
Patrones para evitar castigo u obtener
recompensas
Etiquetas interpretadas en trminos de las
consecuencias de la accin o de quienes
las enuncian
Etapas: Orientacin de obediencia por
castigo; Orientacin instrumental-relativista
/ orientacin por el premio personal
Pg. 25

segn Kohlberg
Etapa 1. Orientacin de obediencia por

castigo
Consecuencias fsicas bondad o maldad
Evitacin del castigo y respeto al poder
NO respeto del castigo y la autoridad (etapa 4)
Etapa 2. Orientacin instrumental

relativista / orientacin por el premio
personal
Accin correcta es la que satisface las propias
necesidades y en ocasiones las de otros
Relaciones humanas mercantilistas

Igualdad, reciprocidad y mutuo compartir prctico
Me das y te doy Si te ayudo, me ayudars

segn Kohlberg
Nivel II: Moralidad de conformidad con
el papel convencional
10 a 13 aos
Interiorizacin de patrones
Los nios quieren ser buenos y agradar a
otras personas
Asumen papeles de figuras de autoridad
Etapas: Orientacin de concordancia
interpersonal o de nio bueno-nia
buena; Orientacin de ley y orden
Pg. 26

segn Kohlberg
Etapa 3: Orientacin de concordancia

interpersonal o de nio bueno-nia buena
Buen comportamiento lo que complace a otros
Imgenes estereotipadas o comportamiento natural
Tiene una buena intencin
Buenas relaciones
Etapa 4: Orientacin de ley y orden

Autoridad, reglas fijas y mantenimiento del orden social
Correcto: propio deber, respeto a la autoridad, mantener
orden social
Leyes absolutas

segn Kohlberg
Nivel III: Moralidad de los principios
morales autnomos
13 aos en adelante, si se da el caso

Verdadera moralidad
Decisin entre dos patrones
Control interno de la conducta
J uicios basados en lo abstracto y por
principios personales
Etapas: Orientacin legalstica / de
contrato social; Orientacin de principios
ticos universales
Pg. 27

segn Kohlberg
Etapa 5: Orientacin legalstica o de

contrato social
Utilitarista
Derechos y estndares acordados por la sociedad
Aparte de lo legal, lo correcto es un asunto de valores y
opiniones
Contrato social cumplido como obligatorio
Etapa 6: Orientacin de principios ticos

universales
Correcto: decisin de la conciencia, principios ticos del
individuo
Principios: justicia, reciprocidad, igualdad, respeto a los
seres humanos
Puntos de vista universales

segn Kohlberg
Etapas 1 y 2: En ellas se encuentran las
personas cuya etapa lgica es slo de
operaciones concretas
Etapas 3 y 4: Personas cuya etapa lgica es
slo parcialmente de operaciones formales
Etapas 5 y 6: Slo el 50% de los
adolescentes mayores y adultos (operaciones
formales)
Pg. 28

segn Kohlberg
Caractersticas que tuvo en cuenta para
definir las diferentes etapas:
No hay divisin entre lo fsico y lo social, los

nios juegan y piensan en objetos fsicos y se
desarrollan con otras personas. Progresin ms
rpida en la comprensin del mundo fsico que en
la del mundo social
Desarrollo de los periodos cognitivos necesario, no
suficiente para el desarrollo de los niveles
sociomorales

segn Kohlberg
Razonamiento lgico moral. No todos

alcanzan el lmite superior
Adopcin de distintos papeles: Ponerse en
el lugar de los dems, conocindoles a
ellos y a nosotros mismos al compararnos.
Relacin con justicia igualdad y
reciprocidad. Concepto de empata
fundamental en el desarrollo moral
Identidad moral: principal motivacin para
la accin moral
Pg. 29
Ejemplos
En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de
cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los
mdicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio
que un farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La
droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez veces lo
que le ha costado a l hacerla. l pag 200 por radio y est
cobrando 2000 por una pequea dosis del medicamento. El
esposo de la mujer enferma, Heinz acude a todo el mundo para
pedir prestado dinero, pero slo puede reunir unos 1000 que
es la mitad de lo que cuesta. Le dice al farmacutico que su
esposa se est muriendo y le pide que le venda el medicamento
ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice:
No; yo lo descubr y voy a sacar dinero de l. Heinz est
desesperado y piensa atracar el establecimiento para robar la
medicina
Ejemplos
Debe Heinz robar la medicina? Por qu o
por qu no?
Si Heinz no quiere a su esposa, debe robar
la droga para ella? Por qu o por qu no?
Suponiendo que la persona que se muere no
es su mujer, sino un extrao, debe Heinz
robar la medicina para un extrao? Por qu?
Pg. 30
Ejemplos
Nivel I:
Se castigar a Heinz por robar la medicina?
Puede vivir Heinz sin su esposa?
No robara cualquier hombre por salvar la vida de su
esposa si la necesitara?
Nios menores de 9 aos, ciertos adolescentes y muchos
delincuentes
Nivel II:
No se esperara de un buen marido que hiciera todo lo que
pudiera por salvar a su esposa?
No ayudaran las autoridades a Heinz a solucionar su
problema sin tener que robar?
Ejemplos
Puede una sociedad sobrevivir si le permite a sus

miembros que rompan la ley en tales situaciones?
Adolescentes y adultos
Nivel III:
Es este un ejemplo de cmo romper la ley que se

pudiera justificar moralmente por la necesidad de
salvar la vida de una vctima inocente?
Pueden las leyes de esta sociedad modelarse de
manera que se prevenga la prdida de vidas inocentes
al tiempo que se mantenga el derecho del
farmacutico a su propiedad?
Minora de adultos, a partir de los 22 23 aos
Pg. 31
Ejemplos
ETAPA 1:
Andrs (8 aos): J uan debe dar dinero a su padre porque

debe hacer lo que l dice. Por qu? Porque es su padre y
tiene que obedecerle. Tiene que obedecerle siempre? S.
Por qu? Porque su padre es el que manda. Te parece
bien que el padre sea el que manda? S. Por qu? Porque
es el padre
ETAPA 2:
Enrique (9 aos): J uan no debe darle el dinero a su padre.

Por qu? Porque el dinero es de J uan. l se lo ha ganado
con su trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si
el padre quiere irse de pesca, que trabaje y se gane su
propio dinero
Ejemplos
ETAPA 3:
Alberto (13 aos): J uan debe darle el dinero a su padre. Por

qu? Para demostrarle que es un buen hijo y que le quiere. El
padre espera que se lo d y si no lo hace le defraudara. qu te
parece el comportamiento del padre en esta situacin? No me
parece muy bien... No se lo debera haber pedido. Pero como lo
ha hecho, lo mejor es que J uan se lo d. As, a lo mejor el padre
comprende que se ha portado mal.
ETAPA 4:
Ramn (18 aos): J uan debe negarse y dar el dinero a su

padre. Por qu? Porque el padre est abusando de su
autoridad. En una situacin as el padre no debe pedirle el
dinero a su hijo. Le haba prometido que ira al campamento y
debe mantener su promesa. J uan tiene derecho a utilizar el
dinero en aquello para lo que lo ha ganado...
Pg. 32
Ejemplos
...Y el padre, sin embargo, no tiene derecho a pedrselo para

un capricho... Se merece, por eso, que J uan se niegue. Para
J uan es incluso una manera de hacerse respetar. Cuando el
padre le pide el dinero olvidndose de su promesa no est
respetando los derechos de su hijo y es importante que J uan
se lo haga saber. Y lo primero para que se entere es
negarse a obedecer. Si el padre no abusara de su autoridad
y respetara los derechos de J uan entonces la situacin sera
muy diferente; si le pidiera el dinero para algo muy
necesario, para algo vital, entonces J uan debera drselo.
ETAPA 5:
Mara (25 aos): Heinz debe robar la medicina por ser su

mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de
cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho
de propiedad... Y la ley as debera defenderlo. Sin embargo,
en este caso la ley defiende al farmacutico. Por eso es
injusta...
Ejemplos
Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley? Cuando es justa

s. Pero si es injusta hay que modificarla. Por qu? Porque la ley la
crea el hombre y debe adecuarla a la justicia. Cuando es justa la
ley? Cuando defiende los derechos de las personas. Y en el caso de
que exista conflicto entre varios, los derechos ms importantes.
Cmo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el conflicto est
entre la ley de la propiedad, que defiende los derechos del
farmacutico, y el derecho a la vida de la mujer. Desobedeciendo la
ley escrita, Heinz defiende otra ley moral mucho ms importante.
ETAPA 6:
Filsofo: Lo que hizo Heinz no estaba mal. La distribucin de
medicamentos escasos debera estar regulada por principios de
justicia. En ausencia de dichas reglas, el farmacutico estaba en su
derecho legal, pero en tales circunstancias no tena queja moral. Aun
as, estaba dentro de su derecho moral, a no ser que en su sociedad
se desaprobase fuertemente. Mientras que lo que hizo Heinz no
estaba mal, no era su deber hacerlo? En este caso, no est mal que
Heinz robe el medicamento, pero est ms all de su obligacin.
Pg. 33
Cuadro Resumen
Nivel y
Estadio
Lo que juzga
que est bien
Razones para
actuar de
acuerdo
Perspectiva
social del
estadio
Nivel 1:
Moral
Preconvencional.
* Etapa 1:
La orientacin de
obediencia por
castigo
Someterse a reglas
apoyadas por el
castigo obediencia por
s misma
Evitar el castigo, poder

superior de la
autoridad
Punto de vista
egocntrico.
* Etapa 2:
La orientacin
instrumentalrelativista o
orientacin por el
premio personal
Seguir las reglas slo

cuando es por el
propio inters y dejar a
otros hacer lo mismo.
El bien es lo que es
justo y es un
intercambio igual.
Servir los propios

intereses en un mundo
donde se debe
reconocer que los
dems tambin tienen
intereses.
Perspectiva concreta
individualista.
Consciente que todos
tienen intereses que
perseguir y que
pueden entrar en
conflicto; el bien es
relativo(en el sentido
concreto
individualista).
Cuadro Resumen
Razones para
actuar de
acuerdo
Perspectiva
social del
estadio
Nivel 2: Moralidad
de conformidad
con el papel
Vivir de acuerdo con lo
convencional
que espera la gente
Moral
cercana de un buen
hijo, hermano, amigo,
* Etapa 3:
etc.
La orientacin de
concordancia
interpersonal
La necesidad de ser
buena persona a los
propios ojos y a los de
los dems.
Perspectiva del
individuo con relacin
a otros. Conciencia de
sentimientos
compartidos, acuerdos
y expectativas que
toman primaca sobre
los intereses
individuales
Cumplir los deberes a

los que se ha
comprometido; las
leyes deben cumplirse
excepto en casos
extremos. El bien est
tambin en contribuir a
la sociedad.
Mantener la institucin
en marcha; imperativo
de conciencia de
cumplir las
obligaciones.
Diferencia el punto de
vista de la sociedad de
acuerdos o motivos
interpersonales.
Toma el punto de vista
del sistema que define
roles y reglas.
Nivel y
Estadio
* Etapa 4:
La orientacin de
Ley y orden
Lo que juzga
que est bien
Pg. 34
Cuadro Resumen
Nivel y
Estadio
Lo que juzga
que est bien
Razones para
actuar de
acuerdo
Perspectiva
social del
estadio
Nivel 3: Moralidad
de los principios
morales
* Etapa 5:
La orientacin de
contrato social
Ser consciente de que

la gente tiene una
variedad de valores y
opiniones y que la
mayora de sus valores
o reglas son relativas a
su grupo. Las reglas
son mantenidas por el
contrato social.
Sentido de obligacin
de ley, a causa del
contrato social, de
ajustarse a las leyes
por el bien de todos,
proteccin de los
derechos. Se acepta
libremente el
compromiso.
Perspectiva de
acuerdos sociales y
contratos que se
fundan en valores y
derechos anteriores a
la sociedad. Considera
puntos de vista legales
y morales.
* Etapa 6:
La orientacin de
principios ticos
universales
Segn principios ticos

escogidos por uno
mismo. Las leyes son
validas porque se
apoyan normalmente
en estos principios.
La creencia como
persona racional en la
validez de los
principios morales
universales y un
sentido de compromiso
personal con ellos.
La perspectiva es la de
un individuo racional
que reconoce la
naturaleza de la
moralidad: las
personas son fines en
si mismas y como tales
se las debe tratar.
PIAGET VS KOHLBERG
Edad
Teora del desarrollo

cognitivo de J ean
Piaget
Teora del "desarrollo

conciencia moral" de
Kohlberg
0-1 aos
Fase sensorio motora de

elaboracin de esquemas de accin.
Nivel I : Moralidad Preconvencional

(de los 4 a los 10 aos)
Etapa 1: La orientacin de obediencia por
castigo
2-3 aos
3-5 aos
Fase del pensamiento preoperacional

(Gradual interiorizacin de acciones
sensorio-motoras)
Etapa 2: La orientacin instrumentalrelativista o orientacin por el premio personal
6 aos
7 aos
8 aos
9 aos
10 aos
11 aos
Fase de las operaciones

concretas
(7-8 aos):
Clasificacin, serializacin,
correspondencias entre dos trminos,
etc... Esta es una especie de lgica
muy limitada ya que se refiere a
objetos que pueden ser manipulados
fsica o mentalmente.
Nivel II : Moralidad de conformidad

con el papel convencional
(de los 10 a los 13 aos - preadolescente o
adolescente)
Etapa 3: La orientacin de concordancia
interpersonal o de nio bueno-nia buena
Pg. 35
PIAGET VS KOHLBERG
Edad
Teora del
desarrollo
cognitivo de J ean
Piaget
12 aos
Pubertad Y
Adolescencia
13 a 18
(Pudiendo
prolongarse
hasta mas de
25 aos)
Empieza a manifestarse la
lgica formal y general o de las
preposiciones, que funciona
basndose en hiptesis, la
lgica llega a su equilibrio a los
14-15 aos.
Teora del "desarrollo

conciencia moral" de
Kohlberg
Nivel 3: Moralidad de los principios
morales autnomos
(de los 13 aos en adelante, si acaso)
Etapa 5:
La orientacin legalstica o de contrato social
Existen diferencias culturales sobre moral
Crticas al contenido de los

Estadios
Conductas morales concretas:
Crtica realizada por Vitz: el modelo Kohlberg no

habla sobre el aborto o la eutanasia.
Crtica sin fundamento: Kohlberg no pretende realizar
un sistema tico.
Relativismo moral:
Crtica realizada por N. Wolterstorf.

Se le acusa de basar toda su teora en un nico
principio: la justicia.
Todos lo principios deben ser tenidos en cuenta.
No responsabilidad moral:
Nadie tiene la responsabilidad de sus actos.

Nadie tiene la culpa de no haber tenido un entono
adecuado para alcanzar la madurez moral.
Pg. 36

Estadios
Escasez de algunos estadios:
El modelo resulta escaso: las etapas del primer y

tercer nivel apenas se dan.
Comprobado empricamente.
Validez transcultural:
En culturas no occidentales algunos estadios no se

dan.
Validez en grupos femeninos:
En algunos estudios mayor puntuacin de los

hombres.
Se comprob que la diferencia radicaba en el nivel
ocupacional y no en el sexo.
Las mujeres definen moralidad de forma diferente.

Estadios
El papel de la experiencia:
Los nios no siempre autodescubren a causa de la

ayuda de los padres.
Procedimientos de evaluacin y significado de

los resultados:
Modelos de evaluacin fuertemente

estandarizados.
Respuestas no siempre objetivas.
Pg. 37
Conclusin
A pesar de las crticas, su teora ha
permitido entender el desarrollo moral
en una persona.
Su trabajo supuso un hito en ese campo
de la sicologa.
Las crtica no invalidan, slo limitan.
El modelo debera ampliarse a ms
tipos de personas.
Pg. 38

Kolberg

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ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL

Guadalupe Casado Garca DNI:

Beatriz Garca Casado DNI:

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

2.- INTRODUCCIN AL RAZONAMIENTO MORAL

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

2.1.- ANTECEDENTES: PIAGET

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

probabilidad. Piaget relacionar

cientfico en la historia de la humanidad con el descubrimiento individual

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

competencia intelectual. La actuacin del nio en un momento

funcionamiento y desarrollo cognitivo. Tampoco le interesa el mundo de

2.2.- CONCEPTOS BSICOS

Se produce un desequilibrio: entra en conflicto el sistema de

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

Hay que restaurar el equilibrio: asimilando el problema, sus

El ejercicio del juicio moral es un proceso cognitivo que nos permite

de pensar: Dos personas en distinto estadio pueden compartir un valor

Forman una secuencia invariante: La secuencia se define

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

pensamiento de una persona se desarrolla de una etapa a la siguiente, el

2.3.- LA METODOLOGA DE KOHLBERG

razonamiento del sujeto con la que justifica su decisin ms que en el contenido

3.- ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

Nivel I: Moralidad Preconvencional (de los 4 a los 10 aos)

interpretados en una forma prctica. La reciprocidad es un asunto de me das y te

convencional (de los 10 a los 13 aos)

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

Nivel III: Moralidad de los principios morales autnomos

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

Una persona cuya etapa lgica es slo de operaciones concretas est

Una persona cuya etapa lgica es slo parcialmente de operaciones

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

El desarrollo de los periodos cognitivos es una condicin necesaria pero no

El estadio de razonamiento lgico nos indica el lmite alcanzable en el

Todos los procesos bsicos implicados en el desarrollo del conocimiento del

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

Para explicar la relacin que existe entre el razonamiento y la conducta

En Europa hay una mujer que padece un tipo especial

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

todo el mundo para pedir prestado dinero, pero slo puede

Debe Heinz robar la medicina? Por qu o por qu no?

Si Heinz no quiere a su esposa, debe robar la droga para ella? Por qu

Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un

extrao, debe Heinz robar la medicina para un extrao? Por qu?

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

debe hacer lo que l dice. Por qu? Porque es su padre y tiene

ENRIQUE (9 AOS): Juan no debe darle el dinero a su padre.

Por qu? Porque el dinero es de Juan. l se lo ha ganado con su

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

Por qu? Para demostrarle que es un buen hijo y que le quiere.

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

padre. Por qu? Porque el padre est abusando de su

mujer o por cualquier otra persona porque el derecho de

de medicamentos escasos debera estar regulada por principios

Etapas del desarrollo moral segn Kohlberg

Mientras que lo que hizo Heinz no estaba mal, no era su deber

3.2.- CUADRO RESUMEN

QUE JUZGA QUE ESTA BIEN

Someterse a reglas apoyadas por el Evitar el castigo, poder

Seguir las reglas slo cuando es por

Servir los propios intereses