2016

Ensayo de humanidades
LA LIBERTAD FRENTE A LA EMANCIPACIN Y LA SOCIEDAD

LAURA PATIO URUETA

LA LIBERTAD FRENTE A LA EMANCIPACIN Y LA SOCIEDAD

George Santayana dijo, Los ltimos ecos de mi carrera oficial fueron

pstumos: una vez que el profesor haba muerto, el hombre revivido habl en
el lugar del profesor, y habl en Inglaterra. Fueron todas conferencias escritas,
la mayora publicadas en carcter y opinin en los EEUU. Junto con Egotismo
en la filosofa alemana y Soliloquios en Inglaterra, representan mi
emancipacin del control oficial y de las pretensiones profesionales. (...) Un
espritu, el espritu de un individuo errante, estaba ajustando las cuentas con
el universo. Afortunadamente mi carrera oficial haba concluido. Si captamos
la idea de Santayana, nos damos cuenta que la emancipacin es el arte que
permite la liberacin del ser humano, una forma en la que se enaltece la
autonoma y la diferenciacin despus de haber batallado por obtenerla. De
esta forma nos damos cuenta que entrelaza el concepto con Zygmund
Bauman; aun as, vemos en su texto que la libertad es un significado poco
agradable para todas las masas, para los que vivimos en su propio concepto y
que lo buscamos en la sociedad como si fuese algo tangible, ms entonces
liberarse es frustrar las ataduras que se tienen o sentirse con total propiedad
a las situaciones venideras. La libertad objetiva y subjetiva son uno de los
componentes fijos de la emancipacin, con la primera es ese derecho, eso que
le permite al hombre buscarla, sentirla y alcanzar lo necesario para ella, a
manera de consecuencia la liberta subjetiva es entonces la liberta para el
hombre. Este concepto actualmente es uno de los ms discutidos, puesto que

para muchos cosmos en diferentes cabezas la libertad adems de un

pensamiento es una masa que se encuentra fija y que muchas veces acta, ha
podido ser muy difcil para Zygmund mostrar al hombre la verdadera cara de
la libertad en el momento en que se encuentra la desconformidad de la
sociedad en la que se viste, siempre hay pensamientos que actan en contra y
a favor incluso, en contra de sus propias limitaciones. Por esta misma razn
vemos que lo que en esta vida experimentamos como libertad, no lo es en
absoluto, quiz, ms all de disfrazarse de concepto, la libertad es una actitud,
y por lo general, es una actitud que no se mueve por el epo, una forma
totalmente distante de lo que se es termina siendo la libertad. A la sociedad,
al capitalismo no le interesa vender la idea del concepto real de lo objetivo y
de lo subjetivo, porque estamos siendo esclavos de sus propias ataduras y
mordemos sus mismas irresponsabilidades. El equilibrio entre la sociedad y la
libertad debe estar totalmente ligado y de esta forma la autonoma debe estar
totalmente preparada para enfrentarse a montones de esbozos incompletos
como lo es el termino de sociedad en general. La cultura, la comunicacin, las
interacciones -esto incluyendo las afirmaciones hechas por Zygmund dentro
del propio captulo- hacen parte de un contexto social donde por lo general
hay un desnivel, ms teniendo en cuenta la historia y el desenlace que tienen
actualmente las sociedades capitalistas dentro de la tierra no son ms que
excusas provenientes de sociedades biclasistas antagnicas para el
desenlace de un fenmeno llamado globalizacin que dentro de sus
caracterizacin incluye la multiplicacin de las masas, el surgimiento de nuevas
culturas, y el consumo permanente dentro de las clases sociales. Aqu
entonces hay una relacin entre el individuo y el ciudadano y la forma en que

se golpean sin discernir o llegar a un camino limerente el individuo es

miedoso y el colectivo es valiente por tanto, desligamos nuestras
apreciaciones personales para que otros decidan por nosotros como ha de
juzgarnos. Somos entonces personas de mente dbiles sin apreciacin de la
libertad, preferimos que tomen las decisiones por nosotros mismos o que sean
intrusivos, antes de nosotros comenzar a responder por s. El individuo de Jure
que de esa forma expropia sus culpas, se queda corto frente al
comportamiento de la sociedad dejando su organizacin a terceros simulando
que hacen parte de ellos y el individuo de Facto es una persona aparentemente
autnoma. En pocas palabras no apreciamos el concepto de libertad, lo
tenemos muy alejado de lo que somos porque estamos influenciado en la
opinin de terceros, no somos capaces de tomar decisiones por voluntad
propia y preferimos que la poca autonoma de los dems defienda la nuestra.
En un mundo globalizado hemos perdido lo que verdaderamente se conoce
como valor de actitud, como libertad, hemos dejado ese arte y no lo hemos
apreciado como se debe. Estamos sentados frente a la hecatombe y sonremos
hacia ella, debera ser una falta no entender la verdadera relacin de la libertad
con nosotros mismos e irradiarla a la sociedad. Se trata de eso, de empezar a
entender que ms que un derecho la libertad es una actitud, no es algo que le
toca a terceros o que involucre su tacto. Es algo precisamente de nosotros
mismos, lo que nos hace totalmente autnomos.