EL ESTATUTO EPISTEMOLGICO DE LA PSICOLOGA: SE PUEDEREDUCIR LA PSICOLOGA A

LAS NEUROCIENCIAS?
Dr. Nelson Campos Villalobos
-1En los aos recientes ha habido esfuerzos interesantes por reducir la biologa a la fsica y a la qumica.
Surgieron interciencias como la biognetica, la ingeniera gentica, la biologa molecular y otras que han
producido un impacto en el conocimiento, pero sin que las ciencias bsicas hayan perdido su lugar ni
piensen entregarlo, porque sus estatutos epistemolgicos estn bien formulados y han establecido desde
hace decenios su recorrido (la historia) y su horizonte de sucesos (los contenidos). La experiencia de unir
disciplinas ha sido gratificante y cada vez hay ms interciencias crendose. Por lo mismo, algunos han
pensado que la psicologa sera devorada por las neurociencias y perder su autonoma epistmica.
Tambin hay que precisar que prcticamente todas las epistemologas han ido asociadas a teoras
filosficas por lo que parece difcil disociarla de la vieja y sabia filosofa y por lo mismo no han avanzado
las que han tratado de definirse desde la propia ciencia implicada.
UNA BREVE ORIENTACIN SOBRE EL SIGNIFICADO DE LA EPISTEMOLOGA , EL ESTATUTO
EPISTEMOLGICO Y LOS PARADIGMAS:
El significado del primer trmino se refiere a la teora del conocimiento. En griego, la palabra episteme se
refera al conocimiento ordenado, al pensamiento reflexivo , logrado con rigurosidad. Tenan los griegos
otro trmino para referirse al conocimiento comn, era la doxa o conocimiento vulgar, no sometido ni a la
reflexin ni a la crtica. El primero era propio de los filsofos y el segundo del comn de los mortales.
Los filsofos escolsticos de la Edad Media introdujeron la idea de la gnoseologa, que se refera al
estudio dedicado, reflexivo, metdico sobre el estudio del pensamiento o del conocimiento y que era
diferente a la epistemologa, que se refera al conocimiento que consideraramos como cientfico. En
la actualidad la epistemologa se considera como sinnimo de Teora del Conocimiento.
Los avances innegables que han resultado del avance de las neurociencias han hecho que muchos
pensadores opinen que la psicologa deber reformular su estatuto epistemolgico debido a que no ha
tenido igual avance.
El estatuto epistemolgico se refiere a la estructuracin y validez cientfica que tiene una disciplina o
ciencia; es el ordenamiento conceptual del anlisis que se hace de la disciplina, su historia, sus mtodos,
sus paradigmas. Es un anlisis metdico de la disciplina que informa a la comunidad cientfica sobre el
grado de autonoma o dependencia respecto a otras reas de conocimiento.
Un paradigma es un cuerpo de ideas consensuadas por los expertos, las comunidades de expertos y la
comunidad toda y que son internalizadas por los pares , sobre el valor que posee la educacin obligatoria.
El paradigma est compuesto por el contenido, los hechos y datos y los ejemplos paradigmticos. Las
ideas consensuadas constituyen predicciones sobre el valor de uso de la educacin obligatoria. Un

paradigma de la sociedad contiene numerosos paradigmas, como el de la salud, de la educacin, o de

determinados grupos profesionales o grupo polticos. En la realidad social, pasamos de uno a otro
paradigma; ese paso es lo que denominamos bucle paradigmtico. Se presenta un bucle paradigmtico,
por ejemplo, cuando pasamos del empleo de mtodos cualitativos a mtodos cuantitativos en una
investigacin psicolgical o cuando pasamos de mximas generalizaciones a otras particulares. En el
anlisis de paradigmas histricos, se dara un bucle retrodictivo-predictivo.
-2Las neurociencias ya cuentan con un Premio Nobel, el Dr. Eric Kandell, quien recibi el galardn en el
ao 2000 por sus aportes seminales a la nueva disciplina. Su libro ms importante, Principles of neural
Science tiene nada menos que 1400 pginas y ya supera al voluminoso texto de Guyton, el
famosoTratado de Fisiologa Mdica tanto en pginas como en formato ms grande. Esto evidencia el
avance vertiginoso de las neurociencias como disciplina autnoma que ya compite con la ciencia
establecida en aportes.
La pregunta filosfica fundamental en teora del conocimiento es: Cul es la extensin de nuestro
conocimiento? El estatuto epistemolgico se refiere, en su etimologa latina, a estar de pie, por lo cual
una disciplina podra estar en esa condicin o bien podra estar cayndose a pedazos, como seala con
ingenio el filsofo Octav Fullat.

Entonces, el estatuto epistemolgico indaga en las cuestiones que son bsicas para toda disciplina
cientfica; examina las escuelas que la conforman, las teoras explicatorias que produce; sus principios,
saberes y conocimientos; estudia en que se diferencia o coincide con otras ciencias; se interesa por la
historia y por los mtodos que emplea; analiza cmo se validan los conocimientos que aporta.
El estatuto epistemolgico es entonces la justificacin epistmica que tiene una disciplina para
considerarse cientfica y se refiere a la teora del conocimiento de esa disciplina y en su particular
examen se preocupa de:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

La veracidad y rigurosidad de las fuentes en que se nutre,

El recorrido, o sea la historia de la disciplina,
Su relacin con otras ciencias o disciplinas
El grado de autonoma como ciencia que posee
El aporte a las otras ciencias
La validez de la metodologa que emplea y si tiene mtodos propios
La produccin intelectual de sus cultores
Los datos (conocimientos) que produce y su impacto en la ciencia y que constituyen el horizonte
de sucesos de la disciplina. ste puede tener un horizonte propio, o compartirla con otras
ciencias o bien ser un productor autnomo, con su propio horizonte.
Determinar si la verdad es la preocupacin principal de la disciplina en estudio o est referida a
la tcnica, es decir, a la aplicacin de procedimientos y mtodos. La verdad en epistemologa es
el llamado problema de la creencia verdadera justificada (JTB en ingls), que fuera planteado en
1963 por el filsofo Edmundo Gattier en su artculo de tres pginas titulado Is Justified True
Belief Knowledge y se refiere al qu es conocer y donde trata la serie de problemas que surgen
al pretender contestar esta aparentemente simple pregunta. Actualmente en filosofa se conoce
como el problema de Gattier.

LAS INTERCIENCIAS: Son aquellas que tienen una participacin multidisciplinaria y organizada con
disciplinas que tienen estatutos epistemolgicos validados y que poseen autonoma del saber, o sea, que
producen independientemente sus datos y conocimientos, que tienen una historia y trayectoria cientfica
sin depender de otras ciencias o de cientficos provenientes de otras disciplinas para avanzar en sus
aportes. As, una disciplina se une con otras pero sin perder su libertad ni su autonoma. Es una
colaboracin muy estrecha y el logro en un rea es mayor que la que produce cada ciencia por separado.
Como ejemplos puedo citar a la sociologa del derecho como unin entre dos disciplinas; o la historia de
la antropologa; o filosofa de la psicologa, etc.
-3Ha pasado mucha agua bajo los puentes desde que la psicologa dio sus primeros pasos de la mano de
filsofos y mdicos, hasta volverse una disciplina de base cientfica en el siglo XIX. Recordemos que los
principales fundadores de ella vinieron desde la medicina, quienes le aportaron la metodologa de la
observacin, la anamnesis, el estudio de casos y el mtodo clnico. Por su parte los psiclogos aportaron
su mirada al ser humano como entes individuales, con su propia problemtica y con derechos en la
sociedad. Esa fue la mirada humana al paciente. Las ramas educacionales y la psicometra cuantitativa
fueron avances que han hecho continuos progresos en forma independiente.
Hasta el presente, en el mundo desarrollado la psicologa emplea como base fundamental a la biologa, la
estadstica, la psiquiatra y sus avances observables y ms conocidos como propios ha sido el mtodo de
los tests que se emplean en psicometra, si bien las esperanzas de tener un espacio validado y particular
no ha progresado mucho. Es como si el tiempo se hubiese detenido: los principales instrumentos de
medicin datan de hace ms de cincuenta aos y las terapias vienen desde la psiquiatra.
El principal escollo para que la psicologa establezca sus conocimientos a priori, o ms bien reducirlos a
generalizaciones que parten de la evidencia emprica , como ha sucedido con las ideas, los estados de
conciencia , los qualias y el pensamiento. Ese esfuerzo ha sido llamado por Stewart (2002) la ingrata
doctrina psicologicista, porque el psicologicismo implcito en la disciplina es necesariamente finito, por lo
cual no puede extender sus conclusiones a un universo abstracto.
Ahora bien, hay que tener claro que una ciencia dura tiene su campo de accin propio y su historia, que
emplea el mtodo cientfico siempre y se basa en sus propios conocimientos, que le permiten contar con
leyes, principios y predicciones y sus resultados se comparten y reproducen y que su fin es la verdad,
definida como la concordancia uno a uno con la realidad. El conocimiento cientfico es provisional, puesto
que sus leyes y principios estn sujetos a verificacin y constrastacin con los hechos.
La certeza, es decir el conocimiento seguro y exacto, no es motivo de preocupacin ni para las ciencias
duras ni para las sociales y es un tema que interesa nicamente a los religiosos que s creen haber
encontrado en su fe la certeza del saber en su campo de estudio, la teologa, que de ninguna manera se
autodefine como ciencia.

As entendido, hay disciplinas que usan el mtodo cientfico como modalidad de trabajo, pero que no
pueden por ahora tener leyes ni principios universales y su conocimiento es siempre eventual, no es
definitivo en s como disciplina portadora del nombre de cientfica. Entre las ciencias sociales, la nica que
cuenta con leyes es la economa. La psicologa es una disciplina que tiene su objeto de estudio la
conducta- tiene mtodos de trabajo y en ellos usa el mtodo cientfico, pero hasta ahora ha sido incapaz
de contar con ni una sola ley propia. Es el problema de la sociologa, la antropologa, la historia y otras.
Por lo cual su fin o propsito es distinto: no busca la verdad sino que busca con su conocimiento ayudar a
la comunidad. La real problemtica de las ciencias humanas, como se las ha llamado, es que su tema, el
hombre, es tan increblemente complejo que no puede reducirse a un montn de frmulas matemticas.
Si un psiclogo en su trabajo emplea el mtodo cientfico y labora para producir conocimiento validado y
reproducible para su disciplina, entonces es un cientfico y su mbito puede ser la teora o la prctica o la
clnica. Pero si trabaja con personas y conduce terapias, por ejemplo, es un psiclogo que emplea el
mtodo cientfico y el aporte de otras ciencias, pero su labor asistencial y de ayuda a otros seres
humanos no lo convierte en cientfico.
Con esto se entiende que no quiero sealar que la psicologa no haga ciencia. Lo que trato de demostrar
es que su estatuto epistemolgico no seala que su labor nica sea hacer ciencia y que es distinto al de
la a neurociencia.
Varios han sido los problemas que ha enfrentado la disciplina para establecerse en la post-modernidad
como una disciplina cientfica.
1.- La imposiblidad de hacer estudios invasivos debido a la tica post segunda guerra mundial, porque el
horror a los experimentos mdicos de los nazis as como el descuido tico en Estados Unidos, donde se
registraron decenas de experimentos que actualmente no seran permitidos, impuso una nueva
perspectiva moral y basada en los derechos de las personas a la investigacin en seres humanos, lo cual
es bueno, sin duda alguna. De ninguna manera el psiclogo puede intervenir en procesos que puedan
producir un contrasentido moral con las personas, con la ciencia o consigo mismo. Por ejemplo, para
estudiar la mente de los pobres no puede hacer pobres a las personas; no puede inducir una depresin
para ver los efectos de la manipulacin. La labor del psiclogo obedece a principios ticos universales y
particulares; su afn no est en buscar la verdad, sino en ayudar a las personas.
2.- El impresionante avance tecnolgico y el desarrollo sin par de las ciencias duras hizo que las mejores
mentes se dedicaran a esas ramas del conocimiento en desmedro de las ciencias sociales, que han
tenido menos posibilidades de desarrollarse. Los sueldos comparativos tambin son ms reducidos en las
ltimas, que tambin han perdido el romanticismo pues la accin intelectual y el valor econmico-social
est en las primeras. Si no lo cree, vea el avance la fsica actual, que en cosmologa va de la mano con la
vieja filosofa, con sus universos paralelos, las N-dimensiones, los agujeros de gusano, el universo
inflacionario , la teora de cuerdas y los agujeros negros.

3.- Muchas de las mejores mentes que han aportado a la psicologa han venido desde las ciencias duras,
como Freud, Piaget y tantos otros. La tendencia actual es que los interesados en una carrera como
cientfico prefieran a las neurociencias antes que a la psicologa. Como sealan Ayala y Arp (2010),
citando a Mayr (2001), quien seal que La nica ley universal en biologa es que todas las leyes
biolgicas tienen excepciones, lo que se aplica muy bien a la psicologa.
4.- Desde la epistemologa, la psicologa es una disciplina de base cientfica, que emplea el mtodo
cientfico; su mbito de trabajo son las ciencias sociales y no se espera que sus cultores sean cientficos,
entendiendo como tales a quienes producen conocimiento en una particular rama de las ciencias duras.
Por lo mismo la preparacin del psiclogo no incluye matemticas de alto nivel ni se le entregan bases
genticas o biolgicas que le permitan hacer investigacin original y personal en esas ciencias. El campo
de trabajo no es puro sino aplicado en la psicologa.
5.- Las neurociencias han trado a su nuevo campo del saber el aporte de esas ciencias duras, pues sus
cultores vienen desde la biologa, la anatoma, la psiquiatra y la neurologa y la medicina en general. Las
neurociencias se nutren de dos del conocimiento:
a) La experiencia clnica y quirrgica en pacientes que aportan un conocimiento de primera mano al
emplear los medios modernos de diagnstico por imgenes
b) El uso de medios no invasivos para la exploracin del cerebro vivo, su registro y comprobacin clnica.
Esa riqueza del saber ha incrementado tan rpidamente el conocimiento que se est dejando atrs
doscientos aos de trabajosa exploracin psicolgica y filosfica tratando de desentraar cmo trabaja el
cerebro y el sistema nervioso, por ejemplo, en los componentes cognitivos del ser humano.
-4EL GRAN ENTRABAMIENTO DE LA PSICOLOGA PARA SU AVANCE
La psicologa, que despega como ciencia de base cientfica en el Siglo XIX con Wundt y otros llamados
sabios porque dominaban casi todo el saber de su poca- tuvo en esos maestros una fuente de
inspiracin que lamentablemente consideraba al ser humano no como un animal ms en la tierra, sino
que estaban imbuidos del prejuicio religioso que ramos producto especial y nico de Dios. Por lo mismo
se dej casi de lado la experimentacin y bsqueda de mecanismos nerviosos ms sencillos. No
olvidemos que hace cuarenta aos atrs se enseaba en las universidades que el ser humano no traa
instintos al nacer, que ramos una tabla rasa donde la experiencia escriba todo lo que ramos. Es decir,
de una plumada borramos 3.560 millones de aos de evolucin de la vida en la tierra y eso tuvo un efecto
perverso para la psicologa.
A modo ejemplar, la consciencia se estudiaba solamente en el ser humano. Incluso escuch a doctos
veterinarios en los aos ochenta tardos asegurar en la TV que los animales no sienten dolor porque
carecen de conciencia, sin darse cuenta que cualquier perro o gato da muestras de dolor al ser herido. Y
si sienten dolor tienen un nivel de conciencia. Estos mismos profesionales aplican anestesia a los

animales antes de operarlos porque la prctica les ha hecho entender lo anterior y sin embargo algunos
expresan ideas peregrinas sobre el dolor y la conciencia animal.
-5LAS CIENCIAS DE LAS QUE SE ESPER MUCHO EN PSICOLOGA
1.-La etologa, con Lorenz y otros, abrieron un interesante camino en sus estudios sobre psicologa
animal y aportaron conocimientos extrapolables al ser humano, como el valor de las primeras
experiencias y su almacenamiento en reas del sistema lmbico, pero nuevamente la idea preconcebida
que los animales carecen de y no tienen ningn tipo de consciencia retard el avance en este interesante
camino que al parecer tendr un renacimiento con las neurociencias.
2.-El psicoanlisis, como terapia, ha sido desacreditada porque no se pueden validar los resultados ni las
remisiones son reproducibles, con lo cual el gran filsofo Mario Bunge lo incluy como una psudociencia,
al mismo nivel que las flores de Bach, el tarot, la quiromancia, la astrologa y la imposicin de manos. Lo
que olvida el Dr. Bunge es que el psicoanlisis si tiene validado el aparato psquico de Freud: el Ello, el Yo
y el Super-Yo por los trabajos de MacLean sobre el cerebro triuno. Lo que fall es la aplicacin
teraputica, no las bases cientficas del psicoanlisis que an pueden aportar a la ciencia.
3.- La psicologa Cognitiva: Por algunos momentos cremos que el despertar de la psicologa vendra de
la mano de la llamada ciencia cognitiva, donde se homologa el funcionamiento de los procesadores
electrnicos con el cerebro humano. Sin embargo, se olvid que los ordenadores son sistemas cerrados,
que no interactan por s solos con el medio, que solamente ejecutan programas y que no hay ninguna
evidencia que sean capaces de generar conciencia ni tener aprendizaje autnomo. Tampoco podemos
predecir que al aumentar la potencia de los PC y de las gigantescas computadoras cientficas aparecer
la conciencia en las mquinas. Es solo ciencia ficcin de mala calidad. Para algunos, al parecer sin
conocimiento profundo de la computacin ni de la ingeniera asociada, creyeron ver un gran parecido con
las funciones cerebrales, porque el PC recibe informacin, manipula smbolos, almacena informacin, la
procesa y entrega resultados. El cerebro, en cambio es un sistema abierto, que fue evolucionando para
intercambiar con el medio y comunicarse con l. Incluso nuestro cerebro cambia al medio externo. Y eso
no lo hace ningn ordenador. O sea, quisieron comparar papas con cebollas, lo que puede tener algo de
parecido pero no se explica el cerebro por los ordenadores ni ste por aquellos. Lo mismo ocurri con la
llamada Inteligencia Artificial donde se depositaron grandes esperanzas. Sin embargo, la I.A. qued sin
avances notorios ni se espera que por ese lado del saber aprendamos ms sobre la conciencia y los
procesos intelectuales superiores.
Si revisamos la literatura proveniente de la teora cognitiva, encontramos que los principales autores
como la teora de la mente corporeizada de Lakoff y Johnson no hizo los aportes esperados; lo mismo
sucedi con la teora de espacios conceptuales de Peter Gardenfors . Quizs lo que o curre es que esos
trabajos no constituyen teoras cientficas y por lo mismo no tienen futuro en el cognitivismo.
4.-La filosofa apoy y dio base terica a las teoras llamadas del constructivismo, pero lamentablemente
ha resultado que esa escuela no supo ni deconstruirse ni construirse a s misma y ha estallado como una

pompa de jabn al no tener una teora validada en el tiempo ni una metodologa que podamos repetir en
sus resultados. Nos quedamos con otra teora vaca y con un montn de trabajos publicados. La teora
cognitiva sirve como modelo de funcionamiento de las habilidades de aprehensin del conocimiento
humano, pero no es explicatorio. No es bueno que una teora cientfica se degrade a simple modelo,
como si fuese solamente una gran metfora del pensamiento.
-6UN RETO DESDE LA CIENCIA DURA HACIA LAS CIENCIAS SOCIALES
EL caso de impostura cientfica del llamado Affair Sokal, no habra podido efectuarse si la revista en que
se public dicho artculo hubiese sido del rea de las ciencias duras. Veamos el caso.
En 1996, un cientfico acreditado , el Dr. Alan Sokal, reputado en el campo de la fsica, quiso mostrar a
la comunidad cientfica la escasa rigurosidad de las publicaciones en ciencias sociales y humanidades y
envi un artculo no cientfico, lleno de falsas afirmaciones y opiniones sin ninguna base cientfica,
titulado Transgrediendo los lmites: hacia una hermenutica transformadora de la gravedad cuntica. La
prestigiosa revista Social Text y su comit editorial publicaron sin ms esa farsa y se alegraron que un
cientfico como Sokal los eligiera para publicar un tema tan importante. En esa publicacin Sokal (1996a)
mezcla autores para avalar sus ideas sobre cmo la fsica cuntica puede explicar los desarrollos
psicoanalticos de Lacan basados en la teora de nudos y la topologa cosmolgica. Estas estupideces,
como Sokal mismo calific, engaaron al comit editorial. Cuando en otro artculo Sokal (1996b) se
denunci a s mismo, logr provocar una gran bulla entre los cientficos, muchos de ellos lo criticaron por
los aspectos ticos involucrados, es decir, engaar a colegas profesionales. Ahora bien, nadie pareci
darse cuenta que efectivamente Sokal tena razn en un punto y es que los expertos lo son en sus
temas, pero no en los de otro campo. Si los revisores del comit no saban nada de fsica cuntica, no
debieron haber aprobado el artculo o mejor an, debieron consultar a un fsico. Porque del escndalo
intelectual se demostr que si los revisores no son acuciosos, aprobarn cualquier estupidez que parezca
cientfica. Por su parte, ninguno de los psiclogos lectores pareci darse cuenta del engao ni siquiera
sospechar que no haba lgica en la exposicin del tema.
Sokal logr su cometido: desafi a los editores y demostr lo fcil que es engaar a un colectivo
proveniente de las ciencias sociales.
Lo nico bueno del Affair Sokal es que demostr empricamente que hay diferencias en la rigurosidad de
algunas personas que parecen expertas pero que no tienen el correcto dominio de las ciencias duras, tan
cuidadosas en sus procedimientos y verificacin de fuentes.
Esa circunstancia hace tambin que algunos centros psicolgicos deriven hacia o acepten
pseudociencias, que son constructos mentales sin ninguna validacin, como terapias basadas en las
flores de Bach, en la homeopata, en el tarot o en terapias con imanes o el fraude intelectual de las
llamadas psicologas cunticas. Quien intenta asimilar los procesos mentales a los de la mecnica
cuntica no tiene el conocimiento profundo de ninguna de esas disciplinas.

-7PORQUE LAS NEUROCIENCIAS NO REEMPLAZARN A LA PSICOLOGIA

Primeramente, porque de ninguna manera es el objetivo de las neurociencias reemplazar a la psicologa,
ya que sus estatutos epistemolgicos son distintos, convergentes pero no iguales. Como ya expres, las
ciencias duras buscan la verdad y no la aplicacin de sus hallazgos; Es un problema de los tcnicos la
aplicacin y utilitarismo del producto de los cientficos. Los cientficos buscan explicar el funcionamiento
cerebral pero no hacen necesariamente clnica ni reemplazan al psiclogo.
El objetivo final de las neurociencias es entender como el cerebro produce a la mente y cules son los
procesos cerebrales involucrados en ese fenmeno. Es el eterno problema que se plantea desde
Descartes.
En cambio, la psicologa usar los conocimientos de la neurociencia en sus servicios a las personas. En
otras palabras, la psicologa es para la praxis. Las ciencias duras la complementan. Lo que s es seguro
que los programas de formacin de psiclogos se acercarn ms a las ciencias biolgicas y fsicas, para
poder entender todo lo que viene de las neurociencias, que es un aporte enorme, validado, creciente y
que trae frescura a todas las ciencias sociales con sus hallazgos.

REFERENCIAS
(2010) Ayala , F. y Arp, R.: Contemporary debates in Philosophy and Biology. Wiley & Blackwell.
(2000) Kandel, Schwartz y Jessell: Principles of Neural Science McGraw-Hill Companies Inc.
(2007) Lemos, Noath: Introduction to theory of knowledge, Cambridge.
(2001) Mayr, Ernst: What Evolutios is. N.Y., Basic Books.
(1996a) Sokal, Alan Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum
Gravity, en Social Text 46-47, N.Y.
(1996b).Sokal, A. "Trangressing the boundaries: An Afterword", en Dissent 43, N.Y., 1996.
(1997) Stewart, Matthew: The truth about Everything. Prometheus Books.

ESTATUS DE LA PSICOLOGA ESPANOLA DESDE LA VISIN TRANSPERSONAL

LOS ORIGENES: Si mal no recuerdo, all por el ao 69, la Psicologa estaba integrada
como especialidad en la carrera de Filosofa. Pocos aos despus cuando me enrol en la
Universidad Autnoma de Madrid, la Psicologa ya era una carrera aparte (con ciertos
destierros a "galeras" y algunas clases, an, en pabellones de Filosofa).Esta
independencia pareci representar un paso decisivo y muy positivo para el estudio y la
comprensin real y completa del ser humano. Fue sta una de las razones por las que me
propuse estudiar Psicologa y no Filosofa. Siguiendo su etimologa psique = alma, loga =
sabidura, tena la idea de que semejante disciplina lo englobara todo, desde lo
fisiolgico u orgnico hasta lo psicofilosfico. Mi decepcin fu grande. Ese ser humano
que deseaba comprender, desde todos los ngulos, era analizado, clasificado y dirigido
desde una sola perspectiva, la de la conducta observable. En el ltimo curso se introdujo
el estudio del pensamiento y el misterio diseccionado de su funcionalidad. La psicologa
cognitivo-conductual haba nacido en la Facultad.

En el da de hoy, despus de muchos aos de prctica psicoteraputica en el enfoque

holstico de la Psicologa Transpersonal y vistos los resultados de nuestra Psicologa actual
en la que la separacin entre Universidad y profesionales es enorme, en la que el
enfrentamiento entre escuelas y/o enfoques es evidente, me pregunto: Fu realmente
sabio separar la Psicologa de la Filosofa?. No ha hecho esta separacin que se olvide el
verdadero objeto de estudio de la Psicologa que es el "ser" "humano" y en el mbito
teraputico el que el terapeta apoye y acompae a la persona en su evolucin (con todo
lo que este constructo representa) al pasar por "momentos de crisis" y "conflictos"?, en
vez de meter a las personas en clasificaciones etiquetadas con el estigma de
"enfermedad mental". Posiblemente estemos hablando de lo mismo, pero lo importante
es, desde que conciencia se realiza.LA LUCHA DEL PRESENTEObservo que en este
momento los psiclogos estn ms centrados en defender o bien su estatus acadmico,
cerrandose ante las nuevas tendencias, o bien su estatus cientfico para ser aceptados y
aprobados por las instituciones gubernamentales que les financian.
Sera muy deseable darnos cuenta del papel decisivo que el colectivo de Psiclogos, y
tambin el de los mdicos, tienen frente a la sociedad. Lo que sta espera de ambos,
ante el progesivo alejamiento de las creencias religiosas es que representen y encarnen
los valores psicofsicos y espirituales, cada da ms desdibujados y vividos como vacios
y/o amenazas. Para ello los psiclogos espaoles (ahora que nos estamos organizando y
tomando conciencia de existencia) tenemos una baza muy importante que jugar.No
podemos obviar lo que est ocurriendo en la calle en aras a una supuesta "adecuacin" al
mundo cientfico y corporativista. Es como si tuvieramos complejo de hermanos pobres
de la Medicina y nuestro deseo oculto (o no tan oculto) hubiera sido siempre poder tener
el mismo "estatus" (a todos los niveles) que el hermano mayor, mdico. Con esto no digo
que no sea importante que los psiclogos (encabezados por el Colegio) sean reconocidos
legal y socialmente, que si lo es. Simplemente llamo la atencin sobre el lugar interior
del que provienen las acciones. Es este lugar el que resulta distante al verdadero origen
psicofilosfico de la existencia y por lo tanto, como ya expres antes, alejado del
verdadero objeto de la etimologa psicolgica.
Si existe el amplio abanico de las "terapias alternativas" es porque el sector de los
psiclogos no est llenando ese "nicho del mercado", hablando en trminos de marketing,
o no est llenando esa parcela de la existencia, hablando en trminos transpersonales
(finalmente Chomsky tena razn: todo es cuestin de lenguaje). Y no la llenamos porque
estamos muy ocupados en regular y estructurar criterios para la prctica psicolgica en
20 sesiones, probadamente eficaces, que rentabilicen el dinero gastado por aseguradoras
frias que ofrecen el "servicio aadido" de la psicoterapia.UNA VISION DE FUTUROLa
Psicologa Transpersonal propone una integracin entre escuelas y/o enfoques. No
representa una visin exclusivista del ser humano, desde la que haya que posicionarse
para acercarse a un tratamiento. As como el academicismo niega la veracidad y utilidad
de lo transpersonal, la Psicologa Transpersonal se nutre y utiliza cada tcnica disponible
provenga de la escuela que provenga. Cada ser humano es diferente y cada da de esa
persona, tambin. De ah la riqueza y diversidad de la vida, dada, en parte por la
plasticidad cerebral. La Psicologa Transpersonal es multidisciplinar, puesto que fsicos,
bilogos, mdicos, telogos, antroplogos, psiquiatras, filsofos, etc. se acercan a lo
transpersonal como a la corriente de un rio que fluye en la modernidad, desde lo perenne
y hacia lo inmutable. Como deca un antiguo dicho hind "Las vacas son de muchos
colores, pero la leche es la misma. No discutamos acerca del color y el tamao de las
vacas. Mezclemos el elemento nutritivo".

Tambin es trans- cultural pues se alimenta de los conocimientos antropolgicos y

sociolgicos para acercarse al ser humano, reconociendo la historia de la humanidad en
cada arquetipo. Toma sus conocimientos y experiencias de ms all de las religiones (el
mundo de las formas), quedandose con su esencia pura (la mstica) y encontrando en la
espiritualidad ese sustrato bsico para que la persona se desarrolle en su totalidad. Como
el beb, que sin un medio benvolo, morira.Es integradora puesto que une los
conocimientos cientficos occidentales con la sabidura milenaria del Oriente.La
Psicologa Transpersonal devuelve a la Filosofa el papel que le corresponde dentro de la
Psicologa o viceversa, teniendo en cuenta, amn de otras razones que el alma no puede
separarse de la realidad de que existe junto a otras almas (filos).Recupera el verdadero
sentido de la palabra Psicologa, como apuntamos al comienzo, utilizando Trans-Personal
en su acepcin de "atravesar" o "ir ms all", de la "mscara" (personae: careta para
teatro que utilizaban los griegos). Lo anterior nos d la lectura siguiente: Psicologa
Transpersonal = "La sabidura del alma ms all de la mscara".El psiclogo y/o teraputa
transpersonal es un psiclogo de carrera que adems se ha ocupado de su propio
crecimiento espiritual y est comprometido con el reciclaje contnuo no slo de las
tcnicas nuevas sino, tambin, de su propia actualizacin interior.
EL NUEVO PARADIGMASe supone que los psiclogs tenemos "metodos para vivir mejor", lo
cual es til, siempre que se ofrezcan desde una perspectiva integral y no parcial, como
parece ser que se proponen los nuevos aires "psicologizantes". Tengo la impresin de que,
desde la Psicologa ortodoxa, estamos tratando de enlatar estos "mtodos" para
entregarlos a la poblacin "con fecha de caducidad", marchamo de "garanta de origen y
satisfaccin" y aprobados por la OMS y el Ministerio correspondiente. Adems de poner
etiquetas selectivas para diferenciar a los "buenos" de los "malos", lo cual sigue creando
barreras que estructuran, cada vez ms ferreamente, la desorientacin del ser humano.
Slo es psicologa cientfica aquella que siga el paradigma actual, que est en claro
tambaleo?. Slo es cientfico aquello que se ofrece en la Facultad o en Colegio de
Psiclogos?, Qu es ciencia en realidad?, Si cada vez ms se estn integrando las
ciencias en el reconocimiento de una realidad comn, cmo es que la psicologa espaola
sigue anclada en las ciencias puras deductivas y su metodologa? Cmo es que el Colegio
de Psiclogos promueve y desarrolla tan slo lo que considera como psicologa cientfica
(enfoque cognitivo-conductual) cuando somos muchos psiclogos, de otros enfoques, los
que estamos colegiados?

Tengamos cuidado con las identificaciones pues cualquier da nos podemos encontrar que
el perodo de "ciencia anormal" como deca Kuhn ha pasado a ser "ciencia normal" y el
paradigma nuevo ya est en vigor. Eso querra decir que habra triunfado la visin amplia
y trascendente de la Psicologa Transpersonal, no patologizante, en la que cabe el ser
humano y su evolucin y por lo tanto todo lo que le rodea e incumbe. Por eso sera
aconsejable ir abriendo horizontes y aceptando que los modelos rgidos tienen poco que
ver con los tiempos que corren en los que se va aceptando la fluidez de la vida, siempre
cambiante.