SEJARAH GEREJA INDONESIA

1. Orang-orang portugis menetap di wilayah Indonesia (Ternate) pada tahun 1522. Maka
kita boleh menduga bahwa baptisan pertama dilayangkan tidak lama kemudian
2. Penjajahan Portugis memiliki corak.
a. Hanya mendirikan beberapa benteng dengan daerah jajahan yang kecil di
sekitarnya.
b. Mereka pada umumnya menetap di daerah-daerah yang termaksud di wilayah
negara-negara yang kuat dan sudah memeluk agama-agama tinggi, yaitu islam,
hindu, dan budha.
3. Akibatnya.
a. Sedikit orang yang masuk kristen, karena iman kristen tetap nampak di sini
sebagai barang impor dari eropa.
b. Orang kristen pribumi dicurigai seakan-akan mereka, dengan menerima baptisan.
Telah melepaskan kebangsaan dan kebudayaan mereka sendiri. Perasaan itu tak
bisa tidak harus mengurangi daya tarik kekristenan bagi teman-teman sebangsa
mereka.
4. Pandangan Ambrosius menganai hubungan gereja dan negara
a. Ambrosius menyatakan bahwa berdasarkan keyakinan iman adalah hak dan
wewnang uskup-uskup untuk mengadili kaisar sebaliknya.
b. Ambrosius menyatakan bahwa istana adalah milik kaisar dan gereja milik para
imam. Tidak ada kehormatan yang lebih layak bagi kaisar dari pada disebut anak
gereja. Sebab tempat kaisar adalah di dalam, bukan di atas gereja.
c. Bagi Ambrosius kaisar dan pemerintah pada umumnya adalah prajurit Allah, yang
harus bertindak sesuai dangan kehendak Allah.
5. Pandangan Agustinus mengenai hubungan Gereja dan Negara.
a. Negara atau kerajaan Allah itu di dunia ini tampak dalam gereja kristen, yang
takkan binasa melainkan hidup untuk selamanya. Kendati demikian NegaraNegara di dunia ini dapat berguna. Yakni kalau tunduk pada agama yang benar
dan memelihara keadilan yang benar dan perdamaian di bumi.
b. Perang salib di mulai -/+ 1050 - -/+1450 mulai di spanyol. Disitu perang tersebut
merupakan perang pembebasan; agama faktor utama di dalamnya.kemudian
orang-orang eropa berpaling ke usaha yang pada hemat mreka jauh lebih mulia
yaitu pembebasan tanah suci palestina dari kekuasaan orang-orang islam. Disini
faktor agama lebih tampil ke muka. Walau pun demikian, dalam babak kedua ini
pun perang salib bukanlah perang antara umat kristen dan umat islam. Melain kan
perang antara bangsa-bangsa german dan turki. Di dalamnya bercampur agama
dan faktor lain.
6. Perintis-perintis dan reformasi
Cara percaya yang di anjurkan oleh gereja katolik roma dalam abad pertengahan
berpusat pada lembaga gereja dan pada sakramen-sakramen yang di layangkan oleh
gereja itu. Tetapi selama masa itu terdapat pula orang yang tidak dipuaskan oleh corak
kesalehan dan mengemukakan cara-cara percaya yang lain.
7. Yang merupakan titik tolak kiritik Wyclif dan hus terhadap ajaran dan tata
pemerintahan gereja ialah justru Firman Allah, Alkitab.

8. Wyclif -/+ 1350 adalah seorang inggris. Ia mengecam kekayaan yang di tumpuk
gereja, kekuasaan kaum klerus atas kaum awam dan ajaran transubstansi; segala hal
itu, katanya tidak terdapat dalam alkitab dan oleh sebab itu harus ditolak . Alkitabiah
yang menurut Wyclif harus merupakan pusat perhatian gereja, dan oleh karena itu ia
menerjemahkanya ke dalam bahasa inggris.
9. Yohanes itu merupakan murid dari Wyclif, yang hidup di praha dihukum dan di bakar
(1415)
10. Yang menyebabkan timbulnya pembaruan gereja ialah perbeaan teologi serta praktik
gereja dan ajaran Alkitab seperti yang ditemukan oleh luther. Peristiwa yang membuat
reformasi itu mulai ialah ucapan-ucapan Tetzel, luther menyusun ke- 95 dalilnya.
Dalil-dalil itu di tempelkan-nya di pintu gereja wittenberg.
11. Johannes calvin lahir di noyon, prancis utara 10 juli 1509.
12. Calvin memulai karyanya sebagai reformatur di basel, namun di jenewalah ia banyak
berkarya. Di kota inilah calvin bekerja sama dengan dewan kota setempat. Bekerja
sama untuk memberlakukan asas-asas reformasi dalam kehidupan gereja dan
masysrakat dengan menerapkan disiplin yang ketat, termasuk di dalam bidang moral.
13. Calvin menikah pada tahun 1540 idelete de bure.
14. Teologi calvin, sebagaimana diringkaskanya di dalam institutio, di bentuk oleh
keyakinanya akan kedaulatan Allah dalam perkara penciptaan dan keselamatan dan
kemuliaan Allah sebagai tujuan dari karya-Nya.
15. Pokok-pokok lain dari ajaran calvin adalah predistinasi atau penebusan terbatas.
16. Calvin sangat menekankan otoritas Alkitab sebagai satu-satunya sumber ajaran gereja
yang benar (solo scripura).
SURAT_SURAT GEREJA
1. Surat keterangan pindah gereja disebut surat Atestasi
2. F

PENGAKUAN IMAN RASULI

1. Aku percaya kepada Allah Bapa yang Mahakuasa, khalik langit dan bumi.
2. Dan kepada Yesus Kristus AnakNya Yang Tunggal, Tuhan Kita.
3. Yang dikandung daripada Roh Kudus, lahir dari anak dara Maria.
4. Yang menderita sengsara dibawah pemerintahan Pontius Pilatus, disalibkan mati dan
dikuburkan turun ke dalam kerajaan maut.
5. Pada hari yang ketiga bangkit pula dari antara orang mati.
6. Naik ke surga, duduk disebelah kanan Allah, Bapa yang Mahakuasa.
7. Dan dari sana Ia akan datang untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.
8. Aku percaya kepada Roh Kudus.
9. Gereja yang Kudus dan Am, persekutuan Orang Kudus
10. Pengampunan Dosa.
11. Kebangkitan Tubuh.
12. dan Hidup Yang Kekal.
DOA BAPA KAMI

Bapa kami yang di sorga,

Dikuduskanlah namaMu,
Datanglah KerajaanMu, jadilah kehendakMu di bumi seperti di sorga.
Berikanlah kami pada hari ini
Makanan kami yang secukupnya
Dan ampunilah kami akan kesalahan kami,
Seperti kami juga mengampuni
Orang yang bersalah kepada kami;
Dan janganlah membawa kami kedalam pencobaan,
Tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat.
Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa
Dan kemuliaan sampai selama-lamanya.Amin.
Matius 6:9-13

AYAT-AYAT PENGINJILAN
Mat 28:19-20
19Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama
Bapa dan Anak dan Roh Kudus,
20 dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan
ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.
Mrk 16:15
Lalu Ia berkata kepada mereka: "Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala
makhluk.
Luk 19:10
Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang."
Yoh 1:12
Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah,
yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya;
Yoh 1:14
Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaanNya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih
karunia dan kebenaran.
Yoh 3:16
Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya
yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh
hidup yang kekal.
Yoh 3:36
percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak,
ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya."
Yoh 14:6
Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang
datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.
Yoh 15:17-18
17 Inilah perintah-Ku kepadamu: Kasihilah seorang akan yang lain."
18Jikalau dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada
kamu.
Yoh 16:8
Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman
Yoh 20:31
tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah
Mesias Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.
Kis 1:8

Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan
menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung
bumi."
Kis 4:12
Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah
kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat
diselamatkan
Kis 10:43
Tentang Dialah semua nabi bersaksi, bahwa barangsiapa percaya kepada-Nya, ia akan
mendapat pengampunan dosa oleh karena nama-Nya."
Kis 16:31
Jawab mereka: "Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat, engkau
dan seisi rumahmu."
Rom 1:16
Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah
yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga
orang Yunani
Rom 3:23
Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah
Rom 6:23
Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus
Yesus, Tuhan kita.
Rom 10:9-10
9 Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam
hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan
diselamatkan.
10 Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan
diselamatkan.
2Kor 5:21
Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia
kita dibenarkan oleh Allah.
Kol 1:13
Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan
Anak-Nya yang kekasih
1Pet 1:18-19
18 Sebab kamu tahu, bahwa kamu telah ditebus dari cara hidupmu yang sia-sia yang kamu
warisi dari nenek moyangmu itu bukan dengan barang yang fana, bukan pula dengan perak
atau emas,
19 melainkan dengan darah yang mahal, yaitu darah Kristus yang sama seperti darah anak
domba yang tak bernoda dan tak bercacat.
1Yoh 5:1

Setiap orang yang percaya, bahwa Yesus adalah Kristus, lahir dari Allah; dan setiap orang
yang mengasihi Dia yang melahirkan, mengasihi juga Dia yang lahir dari pada-Nya.
1Yoh 5:11-12
11 Dan inilah kesaksian itu: Allah telah mengaruniakan hidup yang kekal kepada kita dan
hidup itu ada di dalam Anak-Nya.
12 Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup; barangsiapa tidak memiliki Anak, ia tidak
memiliki hidup.
Why 1:5
dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati dan
yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah
melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya
HUKUM TAURAT
adalah hukum yang diterima oleh Nabi Musa di bukit Sinai pada dua loh batu.
Loh batu pertama berisi Hukum Taurat yang pertama sampai yang keempat, dan
loh batu yang kedua berisi Hukum Taurat yang kelima sampai yang kesepuluh.
Hukum Taurat yang kita ketahui ini tertulis di kitab Keluaran 20 : 1 - 17
Kesepuluh Hukum Taurat itu ialah:

1. AKULAH TUHAN ALLAHmu, jangan ada padamu allah lain

dihadapanKU (Kel. 20:2-3).

2. Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di

langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air
di bawah bumi, untuk disembah atau beribadah kepadanya (Kel. 20:4-6).
3. Jangan menyebut nama TUHAN, ALLAHmu, dengan sembarangan, sebab

TUHAN akan memandang bersalah orang yang menyebut namaNYA dengan

sembarangan (Kel. 20:7).
4. Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat, sebab enam hari lamanya engkau

melakukan segala pekerjaanmu, tetapi pada hari ketujuh adalah hari

Sabat TUHAN, ALLAHmu(Kel. 20:8-11).
5. Hormatilah ayah dan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang

diberikan TUHAN, ALLAHmu, kepadamu (Kel. 20:12).

6. Jangan membunuh (Kel. 20:13).
7. Jangan berzinah (Kel. 20:14).

8. Jangan mencuri (Kel. 20:15).

9. Jangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu (Kel. 20:16).
10. Jangan mengingini rumah sesamamu, jangan mengingini isterinya, atah

hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, atau lembunya atau

keledainya, atau apapun yang dipunyai sesamamu (Kel. 20:17).
Dalam bahasa Yunani ada empat kata yang artinya sama-sama mengasihi, tetapi dalam
lingkup yang berbeda.
1. Kata benda - STORG dengan kata kerjanya STERGEIN berarti kasih mesra
dari orang tua kepada anaknya dan begitu juga sebaliknya.
2. Kata EROS dari kata Yunani, yang kita terjemahkan EROS, artinya kasih asmara
antara pria dan wanita yang mengandung nafsu birahi.
3. Kata benda - PHILE dengan kata kerjanya - PHILEIN berarti kasih
sayang yang sejati antar sahabat dekat. Biasanya kasih ini tidak mempunyai
hubungan darah. Kasih ini lebih kepada persahabatan.
4. Kata benda - AGAPA dengan kata kerjanya - AGAPAN, yang kita
terjemahkan AGAPE, artinya kasih yang tanpa perhitungan dan tanpa peduli orang
macam apa yang dikasihinya. Seringkali disebut dengan kasih yang walaupun.

Etika Kristen meliputi seluruh aspek kehidupan manusia maka kita harus mencari
kehendak Allah untuk setiap aspek kehidupan. Meskipun semua orang Kristen
mengakui bahwa yang menentukan salah atau benar adalah kehendak Allah.
Namun yang menentukan kehendak Allah dalam segala aspek kehidupan ada
beberapa teori pendekatan etika yaitu: yang pertama adalah Deuntological ethis
yaitu pengetahuan tentang kewajiban karakteristik perbuatan baik adalah
perbuatan yang merupakan kewajiban tanpa menghiraukan akibatnya. Yang sesuai
dengan Hukum dan kehendak Allah. Dan yang kedua adalah Teleological Ethis.
Teori ini menekankan nilai-nilai kekristenan dan tujuan dari perbuatan dikatakan
baik ditentukan hasil akhir yang diakibatkannya.. serta yang ketiga adalah Etika
Tanggung Jawab (Responsible Ethis). Teori ini menekankan yang penting kita
tanyakan sebelum kita mengambil suatu keputusan bukan apa yang baik secara
Hukum tetapi apa yang secara kontekstual yang paling bertanggung jawab.

berdasarkan analisis data yang seksama, para ahli sampai pada kesimpulan bahwa sekurangkurangnya ada epat "penulis" yang terlibat dalam penyusunan pantetuckh. mereka itu disebut
Yahwis (Y), imam (P dan Priest), Elohis (E), dan Deuteronomis (D) atau ulangan.
Bagi Yahwis (Y), Alah terlibat secara aktif dalam sejarah manusia, khususnya sejarah umat
israel. tradisi Yahwis memilai ceritanya dengan kisah penciptaan (Kej. 2:4b-31), menyajikan
sejarah umat manusia sebagai latar belakang Yahwe memanggil abraham dan memberikan
janjiNya. ini adalah sumber tertua berasal dari abad X Sm, zaman Daud dan Salomo.
Sumber Elohis (E) mempergunakan sebutan "Elohim" bagi Allah Israel sampai Kel. 3:14 di
mana Yahwe diwahyukan kepada Musa. Pada umumnya tradisi ini ditanggalkan pada abad IX
SM dan berasal dari kerajaan Utara. sumber Elohim ada dibawah Sumber Yahwis..
sumber imam (P) juga lebih suka menggunakan sebutan "Elohim untuk Allah sampai zaman
Musa (Kel. 6). walaupun karya tradisi P yang sebenarnya diduga berasal dari masa
pembuangan Babel (Tahun 550 SM). pada umunya diakui bahwa "Penulis" P bertanggung
jawab atas peredaksian terakhir kitab Kejadian.

Perang Salib =>

Kebenaran Allah => kesempurnaan dari jati diri dengan kebaikan mana dia sepenuhnya
menjawab pemahaman tentang keTuhanan yang dengan sempurna dapat disandari dalam
wahyunya, dan melihat segala sesuatu sebagaimana mereka ada.
Keadilan Allah =>
Kata "misi" berasal dari bahasa Latin mitto yang merupakan
dari kata Yunani apostello, artinya "mengutus". Secara umum
bisa merujuk pada pengutusan seseorang dengan tujuan khusus.
Istilah
Misiologi
berasal
dari
kata
bahasa
latin
utusan,
bahasa
Inggris,
Jerman
dan
Prancis
'mission'.
Belanda
'missie'
dipergunakan
dalam
kalangan
gereja
Protestan umumnya memakai istilah 'zending'.

terjemahan
kata misi

'missio'
Dalam
Katholik,

artinya
bahasa
gereja

Jadi, misiologi adalah refleksi secara sadar, disengaja dan terus-menerus tentang misi.
Refleksi ini menyangkut teori misi, studi tentang misi, penelitian dan publikasi tentang misi
(Alan Neely, "Missiology" dalam Evangelical Dictionary of World Mission, 633).

Teori-teori Sumber bagi Injil Synoptik

Pertama, Markus merupakan injil yang sangat sederhana dalam pemakaian katakatanya. Terdapat juga bahasa pasar dan bahasa yang sedikit kasar di dalamnya.
[16] Untuk itu, Mat dan Luk Sebagai injil-injil yang kemudian berusaha untuk
memoles kembali kata-kata itu ke dalam bahasa yang lebih baik dan layak

lagi. Kedua, menyangkut bagian-bagian yang dimiliki Mat (560 ayat) dan Luk (830
ayat) tetapi tidak dimiliki oleh Mrk, saya berkesimpulan bahwa bahan tersebut
diambil dari bahan Q serta sumber M dan L. Ketiga, Untuk bagian dalam Mrk yang
tidak dimiliki oleh kedua injil itu (31 ayat), teori Urmarkus saya yakin bisa
memuaskan untuk menjawabnya. Teori ini menjelaskan bahwa Mateus dan Lukas
bersumber dari Markus sebagai bahan tertua dan sebagian lagi yang tidak
ditemukan dalam Markus diambil dari suatu sumber lain yang oleh para ahli
dinamakan sumber Q (Quelle=sumber, dalam bahasa jerman)