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CENTRO UNIVERSITRIO DE BRASLIA-UniCEUB

FACULDADE DE CINCIA DA EDUCAO


CURSO DE HISTRIA
DISCIPLINA: HISTRIA DA AMRICA: POVOS NATIVOS E
COLONIZAO
PROFESSOR: FREDERICO
ANO/SEMESTRE: 2 / 2015
ALUNO: MANUELLA SALES RODRIGUES
R.A 21484316

Anlise flmica A misso


O filme A misso um filme britnico de 1986, dirigido pelo cineasta francobritnico Roland Joff e com roteiro do ingls Robert Bolt. Os atores que deram vida as
personagens principais da trama foram Robert De Niro interpretando o mercenrio e depois
convertido jesuta, Rodrigo Mendoza, Jeremy Irons interpretando o padre Gabriel, Liam
Neeson interpretando o jesuta Fielding e Ray McAnally interpretando Altamirano. O filme
relata a histria de uma das misses dos jesutas, na dcada de 1750, a Misso So Carlos,
localizada no que hoje conhecemos como trplice fronteira entre Brasil, Argentina e Paraguai,
e como as disputas polticas e econmicas, mais a posio da Igreja Catlica interferiam na
existncia dessas misses.
O filme narrado por Altamirano, um ex jesuta e atual cardeal, que escreve para o
Papa contado o que ocorreu com a Misso So Carlos, que estavam aos cuidados dos jesutas.
A primeira parte do filme mostra a chegada dos jesutas em um territrio indgena acima de
uma queda dgua, onde os jesutas tm o objetivo de fazer contato com os ndios e construir
uma misso naquele territrio. A primeira cena que vemos de um padre jesuta amarrado em
uma cruz pelos ndios e lanado em um grande rio at ser levado ao encontro de uma enorme
catarata e cair por ela, pela localidade descrita no filme, alguns acreditam que possa ser as
Cataratas do Iguau. Em outro momento do filme, um dos decisivos, vemos o jesuta Fielding
e outros dois ndios, em um momento da batalha final do filme, entre os Guaranis e os
europeus (portugueses e espanhis) guiarem um grupo desses europeus para o mesmo destino
do padre jesuta no incio do filme, o fundo das cataratas, dessa forma Roland Joff, no
utilizou a paisagem magnifica apenas para impressionar, ele a utilizou tambm como parte da
construo da histria.

Aps a morte do padre jesuta que foi amarrado em uma cruz e jogado na queda
dagua, outro padre resolve tentar fazer contato com os Guaranis que viviam no territrio da
cachoeira, e a que entre um dos nossos personagens principais, o padre Gabriel, que utiliza
a msica como uma ferramenta de aproximao com os Guaranis, e tem sucesso com essa
estratgia. As cenas seguintes mostram a relao que foi se construindo entre o padre e os
Guaranis, mostrando que os Guaranis comeavam a sentir confiana no padre. Essa confiana
se torna clara a quem est assistindo ao filme quando o mercenrio Rodrigo Mendoza aparece
com um grupo de homens no territrio dos Guaranis caando ndios para serem escravos nas
vilas dos europeus dentro dos territrios sul-americanos, e o padre Gabriel o enfrenta e
consegue persuadi-lo a se retirar.
Rodrigo Mendoza ao voltar da floresta para vender os ndios que capturou, depara-se
com uma situao que o perturbou, seu irmo e a mulher a quem amava estavam tendo um
caso, e em um momento de fria, em um duelo ele mata o seu irmo. O remorso e a dor que o
acometeu, fez que ele se isolasse com os jesutas, esperando a morte atravs da inanio. Seis
meses se passam, e o padre Gabriel volta da Misso So Carlos, e a pedido de um outro
jesuta tem uma conversa com Rodrigo, e o convence a se dar uma chance, enfrentando a
culpa atravs da penitencia, indo junto com ele a misso. Ao chegar a misso, Rodrigo se
envolve na construo da igreja, com os ndios, e se sente tocado, decidindo assim se tornar
um jesuta.
A misso se estruturou fisicamente, vemos a construo da igreja realizada pelos
ndios, mostrando que os Guaranis se submeteram a f crist, e que a misso tinha alcanado
o seu objetivo. At esse momento do filme, percebemos que os Guaranis foram se permitindo
envolver nas atividades jesuticas,
O xito do empreendimento, isto , do conjunto das misses,
resultou da coexistncia e da articulao de princpios igualmente
respeitados, que os jesutas aproveitaram em prol do bem comum e os
Guaranis naturalmente inturam como fundamentais sobrevivncia de cada
um e de todos. As misses, mesmo gozando de uma certa autonomia, no
eram uma estrutura estatal independente. (Manso, Pimentel, 2013: p. 256)

Esse trecho exemplifica o sucesso dos jesutas com as misses, que retratado no
filme, e traz uma questo muito importante, o fato de que eles dependiam das estruturas
estatais para continuarem com as misses.

Partindo desse fator, passamos a segunda parte do filme, que relata a disputa de
territrios entre espanhis e europeus, onde as misses jesutas, no caso do filme, a Misso de
So Carlos, se torna um entrave nos objetivos de diviso territorial europeus. Com o Tratado
de Madri, que foi realizado com o objetivo de se evitar uma disputa sangrenta entre espanhis
e portugueses, ficou acordado que a Colnia de Sacramento seria destinada aos espanhis, e
os Sete Povos missionrios, que se localizavam na marguem esquerda do Rio Uruguai, seriam
destinados a coroa portuguesa, dessa forma, os Guaranis teriam que deixar as suas terras e
migrarem para a outra margem do Rio Uruguai. Os trabalhos cartogrficos eram importantes
para a discusso territorial, e contribuiu para o Tratado de Madri, como se v no trecho a
seguir:
Contribuiu imensamente para o acordo o trabalho cartogrfico que
possibilitou a visualizao da Amrica do Sul. Esse trabalho iniciou em
1748, em Lisboa, tendo como fontes oito subsdios, adequados ao interesse
portugus,

especialmente

com

distores

que

no

transgredissem

exageradamente o meridiano de Tordesilhas, exceto na Amaznia. (Golin,


2011: p. 3)

No filme mostra que a Igreja Catlica envia um dos seus cardeais, Altamirano, para ser
mediador entre os jesutas, portugueses e espanhis. Altamirano escuta a todos, visita duas
misses jesuticas, mas a sua posio final que a Misso So Carlos acabe, para que no
interfira no novo tratado entre os espanhis e portugueses. Na verdade, o prprio Altamirano
confessa ao padre Gabriel, que apesar de se fazer ouvinte e se disponibilizar a visitar as
misses, a sua deciso j havia sido tomada j no incio da discusso, isso demonstra que a
Igreja Catlica e as monarquias espanholas e portuguesas tinham uma relao entre si que iam
alm da f, pois, a Igreja como instituio tambm precisava respaldar pelo seu poder, mesmo
que isso significasse uma renncia as misses nas Amricas.
Outro aspecto interessante que o filme aborda, o momento em que os jesutas junto
com o Altamirano informam aos ndios que eles devem abandonar o territrio que vivem.
Alm da revolta de sarem da terra escolheram para viver, eles utilizam como argumento o
fato de que Deus os havia dado aquela terra, e feito os jesutas construrem aquele lugar junto
a eles, isso demonstra que o cristianismo realmente tinha se difundido naquela sociedade,
mesclando-se com a cultura Guarani. O trecho a seguir ratifica o apego a terra, pois os
Guaranis no eram nmades.

O territrio onde instalavam as aldeias ao longo dos anos era quase


sempre o mesmo, o que lhes permitia manter o seu modo de vida nande
reko (Cfr. CHAMORRO, 2008; SOUZA, 2002). No entanto, a chegada dos
europeus iniciou um processo de mudanas, introduzindo variaes no
modus vivendi do ndio. (Manso, Pimentel 2013: p. 256)

Com a determinao do cardeal Altamirano, os jesutas teriam que abandonar a Misso


So Carlos e os Guaranis dar adeus a sua terra, porm os Guaranis decidiram que no
deixariam a sua terra e o jesuta Fielding e o novio Rodrigo decidiram apoiar os Guaranis
para proteger as suas terras.
Os Guaranis resistiram s determinaes rgias e o contingente
armado das redues passou a representar uma ameaa aos intentos das
potncias ibricas que decidiram invadir as misses. Para a Europa era
inconcebvel que os indgenas no fossem sbditos fiis e obedientes s
monarquias ibricas. (Manso, Pimentel 2013: p. 262)

Nesse momento h um empasse entre o padre Gabriel e o novio Rodrigo, pois o padre
Gabriel decide seguir os preceitos crists e no se envolver no combate que ocorreria entre os
Guaranis e os europeus, enquanto Rodrigo decidiu seguir os seus velhos valores, e iria
guerrear junto com os Guaranis.
As cenas que se seguem da luta dos Guaranis e jesutas contra os portugueses e
europeus, uma singela demonstrao de como as tribos americanas sofreram quando
resistiam as ocupaes das terras, eram dizimadas para atingir os objetivos dos europeus de
ocupaes territoriais. O filme mostra os homens Guaranis em batalha, onde montaram
emboscadas para impedir que os europeus chegassem ao territrio acima da queda dagua,
porm, no obtiveram sucesso, ocasionando na chegada dos europeus no territrio, e atirando
contra as mulheres e crianas Guaranis que estavam assistindo a uma missa realizada pelo
padre Gabriel. Na cena final da batalha mostra Rodrigo sendo atingindo, e deitado
agonizando, ele v o Padre Gabriel e outros vrios Guaranis sendo baleados tambm,
enquanto outros tentam fugir da morte quase certa.
O filme uma forma de demonstrar como se iniciou a Guerra Guarantica, onde alm
do extermnio dos ndios, houve a expulso dos jesutas dos territrios da Amrica do Sul.
A Guerra Guarantica e a ocupao dos Sete Povos pelos exrcitos
ibricos acabaram por provocar o declnio demogrfico, a disperso dos
ndios e destruir a comunidade de jesutas e Guaranis; todavia, foram

precisos quase dezoito anos (1750-1768) para liquidarem a Repblica dos


Guaranis. (Manso, Pimentel 2013: p. 263)

Ao longo da narrao do cardeal Altamiro, percebemos um certo pesar em sua voz, e


no final do filme ele assume o seu arrependimento em ter permitido que os europeus fossem
de encontro aos Guaranis. Como fator histrico no podemos deixar de lado o fator poltico e
de poder, que os jesutas tinham sobre os povos indgenas, nesse caso os Guaranis. O fator
religioso, de se converter os gentis em crists, era sim a motivao das misses, mas isso tinha
um peso de poder, pois os ndios eram submetidos tanto aos seus cuidados como as suas
normas. Mas como demonstrado no filme, o que era produzido nas misses, ia apenas uma
pequena parte para a Igreja, o restante era para os Guaranis, alm de toda uma estrutura que a
Igreja orientava construo.
Estas aldeias possuam igreja, cemitrio, hospital, escola onde se
aprendia a lngua indgena; eram auto-suficientes e os excedentes das
produes entravam no circuito comercial interno e externo colnia. O
regime de vida era comunitrio, o trabalho disciplinado, a lei e os costumes
eram na sua maioria os das sociedades crists ocidentais; no que concerne ao
seu sentido colectivo e festivo mantiveram as tradies. (Manso, Pimentel
2013: p. 259)

O diretor e equipe do filme o denominaram como filme denuncia, pois aborda a


situao que o indgena do Novo Mundo vivenciou com as disputas e ocupaes territoriais.
Mesmo sendo um filme denuncia, e abordando com competncia vrios aspectos histricos
desse perodo, no podemos nos esquecer que o seu compromisso com o entretenimento, e
no se tem uma anlise profunda e terica apropriada que um filme com total compromisso
histrico tem.