PLATN.

CONCEPTO DE BELLEZA Y LOS

VALORES ESTTICO.

IDEAL DEL HOMBRE.

CONCEPTO DE SOCIEDAD.

La teora del arte no figura en el

campo de sus investigaciones; los
problemas y postulados estticos, no
haban sido ordenados ni elaborados
sistemticamente,
aunque
los
elementos si los encontramos en sus
escritos.
Las formas, los colores y las
melodas constituan tan solo una
parte de la belleza, pues abarcaban
con este concepto, no solo los
objetos materiales sino tambin
elementos psquicos y sociales,
caracteres y sistemas polticos, la
virtud y la verdad.

Entonces para Platn el ser humano

es un alma racional encadenada a un
cuerpo material y sensible, que
busca salir de l para retornar a un
estado original de perfeccin a travs
de una continua lucha por el logro de
mayores
y
ms
perfectos
conocimientos y evitando caer en los
apetitos de su ser sensible y material

A diferencia de los sofistas, para

quienes la sociedad era el
resultado de una convencin o
pacto entre los individuos, para
Platn la sociedad es el medio de
vida "natural" del ser humano. Si
atendemos a las caractersticas
de la vida humana, en efecto,
podremos observar que el ser
humano no es autosuficiente, ni
en cuanto a la produccin de
bienes materiales necesarios para
su supervivencia, ni en cuanto a
los
aspectos
morales
y
espirituales que hacen de la vida
del ser humano algo propiamente
humano.

ARISTTELES.

PERIODO
HELENSTICO.

Es bello lo que es valioso por si

mismo y lo que a la vez nos agrada.
El filosofo convirti la imagen en
concepto,
substituyendo
una
interpretacin intuitiva, por una
definicin.
La belleza se relaciona con el placer,
ya que su valor reside en ella misma,
a diferencia de lo til, sobre cuyo
valor decide el resultado.

La afirmacin central de toda la

poltica de Aristteles es que el
hombre es un animal poltico por
naturaleza, esto no significa que el
hombre siguiendo la naturaleza se
asocie y viva en comunidad ya que
tambin existen muchos animales
sociales, significa que organiza la
ciudad polticamente, dicta quien
ejerce el poder, quien obedece, como
se ejerce etc. El hombre si no vive en
la polis est incompleto, tiende a
formar una sociedad polticamente
organizada.

El concepto de belleza es universal e

innato al ser humano, sin embargo,
ste ha ido cambiando con el paso
del tiempo.
Cambia el concepto de hombre:
Aristteles hablaba de un animal
cvico, porque slo la poli era
autosuficiente y slo en ella poda
realizarse
plenamente.
Hundida
la polis, el ser humano es entendido
ms bien como animal social, cuyo
marco de referencia es la naturaleza
y la humanidad, reclamando para s

teniendo en cuenta que para ellos el

hombre era el centro de la cultura y
su razn la medida, lo bello era lo
proporcionado,
equilibrado
y
armnico

El inters por las cuestiones

sociales y polticas es una de las
caractersticas de la actividad
filosfica de Platn, y queda
reflejado suficientemente en la
Repblica.
Para Aristteles tres esferas de
actuacin humana y cada una de
ellas responde a una concepcin
tica:
1La del hombre aislado, a la
que
corresponde
la
tica
monstica,
2La del hombre que acta en
la familia, la que corresponde la
tica domstica;
3La del hombre que acta en
la comunidad o en la poli, a la que
corresponde la tica poltica.
se basa en su diversidad, al
intentar integrarse, bajo un
sistema
intencionalmente
unificador, un conjunto de pueblos
de tradiciones distintas. En gran
medida, se trat de conservar en
cada
caso
las
estructuras
existentes en los territorios
conquistados,
pero
necesariamente haba que contar
con un elemento nuevo formado
por los griegos, cuyos rasgos
sociales se haban modificado en

SAN AGUSTN.

ESTTICA
ESCOLSTICA.

la autosuficiencia y autonoma que

antes se reconoca a la ciudad.
La tica Constituye el ncleo fuerte
de la doctrina estoica.
Diferenciaba la belleza de Dios y la
belleza del mundo. Sostena que el
arte se basaba en el conocimiento,
conceba el arte como cualquier
actividad
hbil
incluyendo
la
artesana, pero haca distincin entre
las actividades artesanales y el arte
de lo bello. El arte busca la belleza;
La falsedad como algo importante por
no decir indispensable en el arte ya
que deca que sin ella no habra
verdaderas obras de arte.

Durante la Edad Media en Europa

sobre todo a partir del ao 1.100
despus de cristo se elaboraron y
reelaboraron
nuevos
postulados
ideolgicos y filosficos mayormente
apoyados de las ideas griegas qu
terminaran la forma de ver el mundo
de los pueblos del viejo continente.
Continente
uno
de
los
ms
influyentes teolgicos fue Toms de
Aquino en que entonces se manejaba
el concepto de esttica como objeto
de estudio sino se analizaba una
relacin mental perceptual espiritual
en relacin con los valores de

contacto con los macedonios.

Explora el misterio del hombre, su

naturaleza, su espiritualidad y su
libertad.
El
ser humano
est
compuesto por un cuerpo y el
espritu. Teniendo en cuenta que la
crcel del alma no es el cuerpo
humano, sino el cuerpo corruptible;
por lo que el alma no puede ser
dichosa sin el cuerpo. El alma fue
creada de la nada y es el
complemento del cuerpo, ayuda a
entender el misterio del hombre en
su creacin a imagen de Dios.

Quiso Explicar lo que sucede en la

realidad
a
travs
de
la
Cristianizacin de la filosofa
platnica.
.
En
si
Su
concepcin
Cosmolgica Provienen de los
cristianos de las profecas de su
poca.
Planteamiento: El planteo la teora
de
2
mundos
El mundo terrenal: Constituidas
por todos aquellos elementos que
atan al hombre Con la naturaleza
Y en el amar de s mismo

Toda la escolstica no existe

concepto de hombre ni tampoco
principio de individuacin, sino que lo
ms parecido sera el nombre de
remitente en una polmica con los
universales este contexto lo esttico,
est atada a la fidelidad. De la copia.
Y la belleza est asociada a la virtud
lo formal y el orden.

El rasgo ms caracterstico del

sistema
consiste
en
una
insistencia para internar una
integracin o sntesis de la
experiencia la tradicin la razn y
la fe es decir que los datos
aportados por la ciencia el sistema
descansaba
en
el
puesto
fundamental en el que la
sensacin corresponde a las
realidades ajenas de los sentidos
e inteligencia de un individuo

ESTTICA Y
HUMANISMO.

ALBERTI Y LA
ESTTICA.

bondad y belleza evidenciaban tanto

en la naturaleza como el de las obras
del hombre todo ello reflejo la obra de
Dios.
A decir verdad no todos podramos
estar tan de acuerdo con las ideas
contenidas en estas definiciones.
Quizs, desde el campo de la
filosofa, la ltima definicin se
encontrara ms cerca de lo que
debemos entender como humanismo,
teniendo presente que representa
una definicin ms omniabarcadora,
no reductiva nilimitadaslo al campo
de las letras o a un periodo
determinado de la historia.

En estos libros, sobre todo en el

ltimo, que es obra de su madurez,
nos dice Alberti lo que considera
debe
ser
considerado
bello,
agradable y propio, no solo en la
arquitectura sino en el arte en
general. En ese sentido, resume
Raymond Bayer sobre la esttica
definida por Alberti: La definicin de
la belleza est muy claramente
expresada: es la cocinitas, es decir,
una cierta conveniencia razonada en
todas las partes.

Len Battista Alberti (1404-1472),

arquitecto y multifactico artista
italiano, escribi muchos textos
crticos y analticos de la obra que se
produca en su tiempo. El paso del
siglo XIII al XIV implic en la Europa
medieval un fuerte cambio en la
forma de vida, cambio seguramente
impulsado por una suma de factores
econmicos
y
naturales
que
influyeron en la actividad de los
pueblos y sus costumbres.

No obstante en este ensayo se

har referencia al pensamiento
humanista en su dimensin
cultural asimismo como jurdica
normativa tal como aparece en el
concepto de Humanismo en el
Renacimiento no es totalmente
ajeno al la palabra literatura por
la
palabra
educacin,
el
concepto
renacentista
de
humanismo social al pensamiento
actual es muy parecida al criterio
social moderno ya que con los
valores humanos recogidos en la
Declaracin
de
Derechos
Humanos.
El aspecto ms innovador de sus
propuestas consiste en mezclar lo
antiguo
y
lo
moderno
propugnando de ese modo la
praxis antigua y la moderna, que
haba iniciado Filippo Brunelleschi.
Adems, segn Alberti: "...el
artista en este contexto social no
debe ser un simple artesano, sino
un intelectual preparado en todas
las disciplinas y en todos los
terrenos". Una idea heredera del
enciclopedismo medieval de los
doctos, pero adaptada a la

vanguardia a humanista.
KIERKEGAARD.

El estadio esttico se caracteriza por

la primaca del goce. Es propio del
hedonismo, del romntico que
disuelve toda realidad en posibilidad
y obedece a los deseos fugaces en el
hombre. En la inclinacin esttica se
engloban todas las actitudes que se
dirigen exclusivamente hacia el
placer, sea ste sensitivo, noble o
intelectual. Eso s, no se debe reducir
esta inclinacin al puro sensualismo.

Para Kierkegaard (vase prefacio del

Tratado de la desesperacin) el
hombre es la sntesis de lo infinito en
lo finito de lo inmortal en lo mortal,
para Kierkegaard el ser humano es
una una sntesis sufriente de esas
antinomias. La perspectiva de
Kierkegaard es fuertemente religiosa
y -en oposicin a Nietzsche- es
fuertemente
cristiano,
pero
precsamente el temperamento de
Kierkegaard que va de lo melanclico
a lo herico exige que el ser humano
sea genuino, y muy valiente.

SCHOPENHAUER
.

Su filosofa sirvi como puente con la

filosofa oriental, en especial con el
budismo, el taosmo y el Vedanta.

El hombre es perfectible, el hombre

no es el Ser, la existencia del hombre
no es necesaria, el hombre muere, el
8

La filosofa no debe ser un

sistema conceptual abstracto,
ajeno a la vida y a la intimidad
personal. Todo lo contrario, la
filosofa
debe
expresar
la
existencia misma, esto es, un
pensamiento
concreto,
cuyo
devenir se identifica con la
realidad del espritu singular, es
por eso que ser humano, es ser
existente por esencia, es decir,
libre, sta libertad debe ser
para l un ejercicio constante
como
categora
que
le
corresponde por ser particular,
desde su principio busca por
naturaleza ser feliz, busca la
verdad, ste es su fin, el fin
de la humanidad entera, es por
esa razn que ser
existente
significa hacer, realizar, estar en
busca de, en la captacin
angustiosa de la posibilidad que
tiene como individuo, gracias a
su
libertad
personal, puede
lograr su realizacin plena en
una
determinada
categora
existencial.
nos define la sociedad como la
peor cosa del mundo. Esta
impactante cita, que parecer

ESTTICA
FORMALISTA.

BENEDETTO
CROCE.

Tambin demostr ser una filosofa

antihegeliana abiertamente.
Schopenhauer deca que mediante la
introspeccin era posible acceder al
conocimiento esencial del yo. E
identific a esto con un principio
metafsico al que llamo voluntad o
voluntad de vivir.
l deca que el mundo era finito y
completo y por lo tanto comprensible.
Da una explicacin racional de la
historia occidental, sea del mundo
que el mismo conoca. Hegel vea a
la filosofa como un proceso.
Esttica es un trmino con diferentes
acepciones. En el lenguaje coloquial
denota en general lo bello, y en la
filosofa tiene diversas definiciones:
por un lado es la rama que tiene por
objeto el estudio de la esencia y la
percepcin de la belleza, por otro
lado puede referirse al campo de la
teora del arte, y finalmente puede
significar el estudio de la percepcin
en general, sea sensorial o entendida
de manera ms amplia.

La esttica se configura en primer

lugar como actividad terica basada
en
los
sentidos,
en
las
representaciones e intuiciones que
tenemos de la realidad. El objeto
fundamental de la esttica que es

hombre es contingente: el hombre es

carencia. El hombre necesita, el
hombre desea. El hombre es
necesidad, el hombre es deseo. Si
furamos
seres
acabados,
completos, no nos hara falta nada,
no nos hara falta alimento, no nos
hara falta salud, no nos hara falta
compaa, etc. Pero no lo somos,
todo nos hace falta, sin importar
cuanto tengamos; inclusive sentimos
que nos hace falta vida.

absurda a ojos necios, no es

extraa
en
la
filosofa
schopenhauriana, pues tiene ms
citas del mismo estilo; tales son
"El amor es el mal" o "La Tierra es
el verdadero infierno".

El estudio global de las copiosas y

hondas aportaciones de la e.
contempornea a la luz de una
metodologa severa de las realidades
suprasensibles, basada en un
anlisis bien matizado de la categora
de objetividad y de la intuicin
intelectual inmediata-indirecta, est
mostrndose
en
la
actualidad
singularmente fecundo en orden a
resolver por va de elevacin, con un
mtodo
robusto,
los
grandes
problemas que. suscita la experiencia
e.
La integridad de la humanidad no
est presente en s misma, es decir,
no existe sino en la accin, y la
accin no es nunca una accin
general, sino una misin determinada
e histrica; de modo que, llevndola
9

En
las
ltimas
dcadas
modificaciones sustanciales del
quehacer artstico que nos dejan
perplejos, antes de intentar
siquiera encontrar nexos de
continuidad
histrica
que
expliquen,
objetivamente,
el
proceso de conformacin de
nuestro arte nacional.

En realidad, y dado el punto de

partida de Croce, este pensador
niega que la "filosofa de la
historia" sea una disciplina
especfica y afirma que tanto vale
el antiguo intento de modelar una

tambin la ciencia de la expresin

es el lenguaje.
El arte no es por lo tanto una
produccin exclusivamente sensible,
sino una reflexin conceptual que si
bien no es un mero hecho social (a la
manera de los positivistas), posee un
estatuto particular y especfico: el
arte es la expresin de una intuicin
lrica que conmueve emotivamente al
intelecto, pues vincula sentimiento y
sentido.

a cabo, la humanidad se expresa

ntegramente, y cuando sobrevengan
otras misiones se expresar en ellas.

10

"filosofa de la naturaleza" como el

de forjar una "filosofa de la
historia". Lo que ocurre, segn
Croce, es que existe "una
dualidad de relatos histricos
construidos por la crtica, y de
interpretaciones que van ms all
de toda crtica