El Evangelismo Hoy

El
Evangelismo
Hoy
Id por todo el mundo y
predicad el Evangelio
Evangelio
El Evangelismo en la
Actualidad
El
Evangelismo
Hoy
Luis Emilio Torres Garzn
Supervisor Distrito No. 10
Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
Iglesia Pentecostal Unida de

Colombia
Luis Emilio Torres

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Actualidad
Introduccin
El pastor generalmente se considera a s mismo una persona de accin, de
movimiento.
A las iglesias les gusta mucho decir: "Nuestro pastor es activsimo. Todos
los das lo vemos visitar y predicar".
Sin embargo, esta actividad intensa a menudo no rinde los mejores frutos.
Ni tampoco permite pastorados de gran alcance. Por qu? Por la razn de
que la tarea de guiar a una congregacin no es tan sencilla como parece.
Es una labor compleja. Es una responsabilidad que no exige nicamente
accin visible", sino orientacin clara, motivaciones muy definidas,
actitudes positivas, comprensin y visin panormica, planeamiento y
ejecucin cuidadosa. Todo ello precedido por una vida de estrecha relacin
con quien gua a la Iglesia, el Espritu Santo, y una capacidad cada vez
mayor de discernimiento de la mente y planes divinos para su cuerpo.
Jess en su ministerio terrenal supo dedicar el tiempo necesario a las
multitudes que le acosaban. Y, cuando fue necesario, no titubeo para
escaparse de ellas por un tiempo, e irse al mar o a un monte a orar, a
descansar, a estar con su crculo ms ntimo, o quiz aun a meditar.
El dio el tiempo necesario para ensear a quienes les iba a encargar la
continuacin de su labor. El organiz sus modos de enseanzas, incluso,
los aspectos que poda ensearles en un tiempo y los otros que requeran
mayor madurez y comprensin de ellos.
Para quien ha trabajado largo tiempo con personas es siempre edificante
ver con qu determinacin Jess unas veces ense a atender a las
multitudes ms all de sus propias capacidades, recursos y tiempo, y otras
veces en las cuales simplemente los apart de ellas y se los llev a un sitio
aparte.
Tambin es importante ver cmo el Seor, a su tiempo, los envi a
predicar, a ensear, a sanar, a liberar de presiones satnicas, mediante
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instrucciones muy cuidadosas y claras. Luego escuchaba sus informes, y,
con base en dichas experiencias, les enseaba nuevas cosas.
El ministerio de San Pablo mostr algo parecido. Aunque su conversin fue
extraordinaria, y tuvo el privilegio de recibir el Evangelio por revelacin
directa del Seor, el grueso de su ministerio no empez sino hasta unos 15
aos despus. Y el examen de su labor nos muestra que el tena ciertos
objetivos y ciertos planes de trabajo.
Y que, conforme fue pasando el tiempo y la obra se iba desarrollando, San
Pablo orientaba y reorientaba su labor y con ella la vida de las iglesias.
En Jess y en San Pablo tenemos el ejemplo de dos hombres que
desplegaron una accin enorme. Pero dicha accin estuvo sostenida por
ideas claras, por una visin definida de lo que se buscaba, y por una
ejecucin tambin inteligente.
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1. El Evangelismo segn
los Hechos de los
Apstoles
INTRODUCCIN
El libro de los Hechos es singular; la jubilosa esperanza que invade todo el
libro originada por la obra del Calvario, la resurreccin de Jess y puesta
en vigencia del Nuevo Pacto nos plantean un panorama especial que
contiene la historia del desarrollo de la Iglesia primitiva comenzando con la
promesa del poder espiritual para realizar la evangelizacin a todo el
mundo, el desarrollo de las misiones locales y extranjeras, y terminando
con el encarcelamiento de Pablo en Roma.
Es notable el nfasis de la obra del Espritu Santo a travs de los apstoles
y la naciente Iglesia, es decir el protagonismo de Jesucristo resucitado
mostrando la vida y su poder a travs de todo el libro.
Al presentar los hechos no solo satisface nuestra curiosidad histrica,
adems ensea verdades y principios doctrinales que dieron origen a
prcticas que analizadas en su contexto nos son de mucha utilidad como
un modelo para el evangelismo hoy.
Lucas, el instrumento usado por el Seor para escribir el Libro de los
Hechos de los Apstoles fue testigo ocular de parte de los ltimos viajes de
Pablo y compaero en el cautiverio Romano, (Col. 4:14; Fil. 24; 2 Tim.
4:11.), corroborando la palabra "testigo" como clave del texto mismo.
Este documento dirigido originalmente a Teofilo en el ao 63 D.C. nos
ofrece adems informacin muy valiosa sobre la vida de la comunidad
Cristiana primitiva:
o Vida de oracin y comunidad.
o El bautismo por inmersin en el Nombre de Jess.
o El bautismo del Espritu Santo.
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o La organizacin eclesistica.
o El establecimiento de nuevos lugares de predicacin.
o La direccin del Espritu Santo en la obra misionera.
En resumen, este libro nico en su gnero en el Nuevo representa un
tesoro cuya ausencia hubiera empobrecido nuestro conocimiento sobre los
orgenes del Cristianismo y el desarrollo de la obra misionera.
ETAPAS DE LA IGLESIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS
o La iglesia Primitiva
o La iglesia en expansin
o La iglesia entre los gentiles
LA IGLESIA PRIMITIVA. (De la ascensin de Cristo (30 D.C.) A la
predicacin de Esteban (35 D.C.)
DEFINICIN DEL TRMINO IGLESIA
La palabra griega, ekklesa ekklesa se divide en la siguiente

forma: Ek Ek = Fuera de y Kaleo Kaleo = llamar. Significa
una asamblea de aquellos que han sido llamados fuera de cierto
lugar, no se refera a la reunin; en otras palabras, a las personas
no se les consideraba una ekklesa cuando no estaban
formalmente reunidas. La palabra se usa en este mismo sentido
secular dos veces en el Nuevo Testamento (Hech. 19:32,41).
Cuando se usa la misma palabra griega en el Nuevo Testamento,
adquiere aspectos ms ricos y amplios que en su sentido bsico
secular. Por ejemplo, las
Aposento Alto
personas mismas, ya sea
que estn reunidas o no,
son la ekklesa.
SU COMIENZO
El Da de Pentecosts (30 D.C.)
50 das despus de la
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resurreccin, cuando esperaban el bautismo del Espritu Santo. Cristo no
haba sido proclamado como el Mesas (Mat. 16.20; Hec. 1.6-8)
SU UBICACIN
La ciudad de Jerusaln
SU MEMBRESA
o HEBREOS: Raza israelita pura. Su idioma era el arameo. Sus
antepasados vivieron por generaciones en Palestina.
o JUDOS GRIEGOS O HELENISTAS: Descendientes
de
judos
cuyos hogares estaban en tierras extranjeras. Su idioma
era el griego.
o PROSLITOS: Extranjeros convertidos al judasmo
haban sido circuncidados.
que
SUS LDERES
Los apstoles Pedro y Juan
SU GOBIERNO
Los Doce Apstoles
LUGARES DE REUNIN
o Hechos 1.12-14: En una casa se reunieron unos 120 discpulos
una vez que Jess ascendi al cielo.
o Hechos 2.1-6: La misma casa en que estaban reunidos los 120.
All ocurri la manifestacin del Espritu Santo el da de
Pentecosts.
o Hechos 2.46-47: Los cristianos usaban las casas para el
compaerismo.
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o Hechos 5.42: Las casas, igual que el templo, eran centros en los
cuales se enseaba y predicaba a Jesucristo.
SU DOCTRINA
o La Resurreccin de Jess
o El Mesianismo de Jess
o El regreso de Jess (1 Tes. 4.15-17)
SU TESTIMONIO EVANGLICO
Cada miembro era un testigo y su testimonio influy grandemente para el
rpido crecimiento de la Iglesia
SUS MILAGROS
o
o
o
o
Sanidad en la Puerta La Hermosa (Hechos 3.1-8)

Milagro de juicio (Hechos 5.1-11)
Sanidad de muchas enfermedades (Hechos 5.12-16)
Milagros y prodigios (Hechos 6.8)
SU ESPRITU DE HERMANDAD: Todas las cosas en comn

o
o
o
o
Voluntario
Gente selecta, llena con el Espritu Santo
Esperaban el regreso de Jess
Fracaso econmico (por la venta de sus propiedades)
SU DEFECTO
La falta de celo misionero
LA IGLESIA EN EXPANSIN. De la predicacin de Esteban (35 D.C.)
al Concilio de Jerusaln (48 D.C.)
LA IMPORTANCIA DE LA POCA
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El cristianismo dej de ser limitado slo para los judos y comenz
a extenderse a todo el mundo.
ETAPAS DE LA EXPANSIN
o La predicacin de Esteban (Hechos 6.1-5, 8-15: 7.2-53)
El primer mrtir cristiano: Esteban (Hechos 7.57-60)
o La persecucin de Saulo (Hechos 7.58):
-Ayud en la muerte de Esteban y lleg a ser el principal
perseguidor de los cristianos.
-Caus la dispersin de los miembros de la Iglesia de Jerusaln
hacia otras ciudades.
-Los
miembros
dispersos
establecieron
Iglesias
y
predicaron el Evangelio por todas partes.
o Felipe en Samaria (Hechos 8.1-13):
-Los samaritanos: raza mixta con sangre juda y sangre gentil.
-La Iglesia fue establecida y reconocida por Pedro y Juan (Hech.
8.14-17)
-Otras Iglesia establecidas en Gaza, Jope y Cesarea (Hechos
8.40)
o La conversin de Saulo (Hechos 9.1-22):
-Su visin de Jess.
-Vio la Iglesia abierta para todos los hombres: judos y gentiles.
-Lleg a ser el gran apstol Pablo.
o Pedro en Jope y Cesarea (Hechos 9.32-43; 10):
-Dorcas es resucitada.
-Aceptacin de los gentiles en la Iglesia, comienza la
evangelizacin entre los gentiles, en la Casa de Cornelio Hech. 10
o La Iglesia en Antioqua (Hechos 11.19-29), ciudad a 480 km. de
Jerusaln:
-Refugio para los judos cristianos.
-Los fugitivos empezaron a testificar en las sinagogas.
-Los gentiles, aunque tenan un lugar aparte en la sinagoga,
tuvieron la misma oportunidad que los judos de ser salvos.
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-Los judos y gentiles adoraban igualmente. La Iglesia lleg
a ser grande y prominente.
-Bernab enviado a Antioqua para investigar la obra (Hechos
11.22,23)
-Bernab consigue la ayuda de Pablo (Hechos 11. 25.26)
-Se les llama cristianos a los hermanos por primera vez (Hec.
11.26)
-Enviaron una ofrenda a los hermanos de Jerusaln con Bernab y
Saulo (Hechos 11.27-30).
-La casa de Mara era usada como lugar de oracin (Hechos 12.5)
o El Primer Viaje Misionero
-Bernab y Saulo son ordenados para el servicio especial (Hechos

13.2)
-Saulo adopta un nombre griego: Pablo, para trabajar entre los
gentiles (Hechos 13.9)
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-Juan Marcos, un obrero joven los abandona y regresa (Hec.
13.5,13)
-Visitaron las ciudades grandes como campos de labor.
-Empezaron predicando en las sinagogas (podan hacerlo,
especialmente Pablo quien era un rabino acreditado)
-Visitaron las Iglesias fundadas para animar, fortalecer y afirmar en
la fe
o El Concilio en Jerusaln ao 48 D.C. (Hechos 15):
-Controversia sobre la necesidad de guardar la ley juda.
-Los Progresivos Pablo y Bernab defendieron
que
el
Evangelio era para judos y gentiles por fe en Cristo, sin
considerar la ley juda.
-Concluyeron que a los gentiles no se les exigira cumplir la ley
de la circuncisin sino que se abstuvieran de sus antiguas
prcticas idlatras
LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES Del Concilio de Jerusaln (48
D.C.) al martirio de Pablo (68 D.C.)
REFERENCIAS HISTRICAS
Se escribieron estos libros: Hechos de los Apstoles y Las Cartas de
Pablo.
CAMPO DE ACCIN
Todo el Imperio Romano y algunas tierras fuera de sus fronteras,
especialmente al Este.
SUS MIEMBROS
Los gentiles aumentaban,
mientras los judos disminuan.
La persecucin contra los
cristianos fue ms violenta
entre los judos.
SUS LDERES
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o El ms prominente e influyente fue el apstol Pablo
o El apstol Pedro
o El apstol Santiago
VIAJES MISIONEROS DE PABLO

o Segundo Viaje: Europa es visitada Ao 50 D.C. (Hechos 15:36).
-Su compaero fue Silas o Silvano.
-Salieron desde Antioqua de Siria y visitaron las Iglesias ya
fundadas.
-De Troas cruzaron a Macedonia, en Europa.
-Iglesias establecidas: Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas y Corinto.
-Pablo visita feso brevemente.
-Cruz el Mediterrneo hasta Cesarea.
-Visit la iglesia-madre en Jerusaln.
-Regres a Antioqua de Siria.
-El viaje dur tres aos. 3.200 km. por tierra y por mar.
o Tercer Viaje. La Iglesia en feso (Hechos 18.23; 21.17):

-Pablo sali
de Antioqua.
-Su
compaero
fue Timoteo.
-Visitaron
Siria y Cilicia.
-Cuarta visita
a
las
primeras
Iglesias
fundadas.
-Permaneci
en feso tres
aos, su ms
larga estada
en un solo
lugar.
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-Visitaron de nuevo Filipos, Tesalnica, Berea y Grecia.
-Navegaron hacia Troas, bordeando la costa de Asia Menor.
-Llegaron a Cesarea y a Jerusaln.
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o Cuarto Viaje. Pablo es arrestado (Hechos 21 - 27).
-Pablo es atacado por una turba juda en Jerusaln.
-Fue rescatado por el tribuno de la guardia y encarcelado para su
seguridad.
-Estuvo en prisin por ms de cinco aos: poco tiempo en
Jerusaln, tres aos en Cesarea y dos aos ms en Roma.
-Pablo encadenado segua predicando el Evangelio.
-En Roma bajo arresto se le permiti vivir en una casa alquilada
por dos aos, y un soldado lo custodiaba.
-Convoc reuniones de todo el da con los judos (Hechos 28.1728).
Su casa fue una Iglesia, predic a los gentiles.
-Muchos soldados salvos.
-Escribi cuatro cartas: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn.
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LA PRIMERA PERSECUCIN IMPERIAL (NERN)
Nern
El gran incendio de Roma. Nern

fue culpado de haberlo provocado.
Nern culp a los cristianos y por
eso
fueron
perseguidos
y
martirizados.
Pedro Muere Crucificado
Pedro es crucificado (67 D.C.).

Pablo es decapitado (68 D.C.).
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2. Mtodos de evangelismo
en la actualidad
INTRODUCCIN
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura
Marcos 16:15
Vincular a las personas con Dios consiste, bsicamente, en que la persona
y Dios se den la mano, que se reconcilien el uno con el otro (2 Cor. 5:21;
Ro. 5:10; Col. 1:21), y, que sigan de la mano hasta la misma eternidad
(Col. 2:6).
Pero desde la perspectiva de una iglesia la evangelizacin es muchsimo
ms amplia. Requiere un planteamiento global que parta de sus mismas
races y enfoque algunos de los problemas que sufre la humanidad.
EL LUGAR DE LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA
No cabe duda que esta es su tarea suprema. Pues lo que afanosamente
busca Dios es la plena reconciliacin de las personas con El y al final la
conciliacin de todas las cosas (2 Cor. 5:20;Ef. 1:10;Ro. 8:19-23). Si as es
la responsabilidad de la iglesia, se debe entonces tomar en forma muy
seria. Y el esfuerzo pastoral y el esfuerzo de cada congregacin deben
orientarse especifica, responsable y permanentemente hacia la
evangelizacin.
IMPLICACIONES
La evangelizacin no es tarea nica y particular de algunas personas que
tienen este ministerio (Ef. 4:11; Hch. 8:5-8). Es responsabilidad de la
misma iglesia.
El Espritu Santo se derrama sobre todo su pueblo precisamente para dar
autoridad y poder en esta tarea. Adems hay que tener presente que la
Biblia muestra que la expansin de la iglesia en Judea y lugares mas
lejanos no fue nicamente tarea de los apstoles. Los hermanos que huan
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de la persecucin fueron el instrumento de dicha expansin (Hch. 8:4,
11:19-20). Y tambin la Biblia ensea que, a la notable accin apostlica de
abrir nuevas fronteras para el evangelio, los nuevos conversos seguan
llevando la Palabra a otras regiones (1 Ts. 1 ;8).
El problema actual de que muy pocas personas colaboran en la
evangelizacin y que el "fruto" es relativamente reducido, debe verse de
una nueva manera. No es asunto nicamente de aplicar nuevas
metodologas. Necesitamos ponerle atencin al modelo bblico. La obra de
la evangelizacin debe partir de la congregacin local mediante una accin
pastoral adecuada.
Mientras los pastores se excusen diciendo: "Yo no soy evangelista", y
mientras las iglesias se excusen diciendo que sostienen a un pastor para
que l haga esa labor, o que pagan para traer de vez en cuando a un
evangelista, y mientras ambos, iglesia y pastor, no asuman la
responsabilidad que Dios les ha dado, seguirn dndose los mismos
fenmenos conocidos: personas "convertidas" o de manos levantadas pero
que continan con un barniz de cristianismo y con actitudes que son
bsicamente las mismas que tenan antes de su conversin.
La tarea pastoral, entonces, necesita orientarse especficamente hacia lo
que le es imperativo: a que cada congregacin sea un organismo
permanentemente evangelizador.
MODELO BIBLICO
Se hace necesario volver al modelo bblico por el que los apstoles, los
profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros adiestran, capacitan
y maduran a los santos para que estos hagan la obra que les corresponde
(Ef. 4:12).
Entonces no importa si el pastor se considera o no un evangelista. Lo
importante es que l, con la direccin y poder del Espritu Santo, motive y
movilice a su congregacin para una evangelizacin total, permanente y
profunda.
Implica, adems, un nuevo tipo de programacin en las congregaciones
por la que se motive y adiestre a los hermanos para servir en estos
propsitos.
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Para muchos esto hoy parece casi imposible. Sin embargo hay
experiencias pastorales en diversos lugares que demuestran que s es
posible agilizar a la iglesia en el cumplimiento de su gran tarea. Y que s es
posible dar a la evangelizacin la amplitud y la profundidad que necesita.
Dentro de la programacin total de una iglesia la evangelizacin debe ser
planteada como la base misma.
En ella deben descansar todas las proyecciones y movimientos. Esto es lo
que San Pablo dijo a los corintios: "...Yo como perito arquitecto puse el
fundamento... el cual es Cristo" (1 Cor. 3:10-11). Y de all se inicia la
construccin. A los efesios tambin les hizo ver que toda edificacin
posterior de una congregacin tiene su base en una buena tarea
evangelizadora (Ef. 2:20-22).
La evangelizacin se asemeja a la concepcin y nacimiento de un ser
humano. De padres enfermos no se esperan nios sanos y robustos. La
concepcin y el nacimiento en buenas condiciones son determinantes para
el buen desarrollo posterior de la persona. As es en la iglesia. Cuando la
evangelizacin es un asunto de aceptar una oferta fcil y barata, los hijos
que de ello nacen van a edificar su propio edificio con heno y hojarasca.
Ellos sern los eternos nios que abundan en las iglesias.
Si los pastores han de tener cristianos maduros deben empezar por poner
correctamente el fundamento. Hay qu empezar por una buena
evangelizacin. Esto se puede ejemplarizar tambin con lo siguiente.
Una iglesia que enfatiza desmedidamente a Jesucristo como sanador,
como medio de atraer a las personas, forma en los conversos la imagen o
la idea de que ser salvo es gozar de buena salud fsica. y que ser cristiano
es para que Dios siempre tenga a la persona con salud. Cuando la fe falta,
o cuando hay factores por los que Dios retrasa la sanidad, o que El cambia
el medio, la persona se desconcierta. Y entonces su fe se tambalea. Esta
persona se ha formado una imagen equivocada de Dios y de su relacin
con El. Igualmente, cuando se predica y se llama a la gente a venir a Cristo
"sin compromiso alguno", sencillamente se est poniendo una base muy
dbil. Porque aunque la mano se levante y aunque la persona se bautice,
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ya sabe que la fe no le exige compromiso y se dedica pasivamente a
esperar que Jess vuelva.
Es obvio que al evangelio no se le puede quitar su elemento de gracia y de
fe. La salvacin ni se hereda, ni se compra, ni se gana. Es por fe en Jess.
Pero tambin Jess dijo que el descanso suyo se recibe no solo por ir a El
sino por tomar su yugo (Mt. 11:28-29). Y tambin El dijo que quien no tome
su cruz no puede ser su discpulo (Lc. 14: 25-33).
La evangelizacin para que ponga las bases correctas en una nueva
persona requiere el planteo tanto del regalo del amor de Dios como la
demanda a una vida nueva y comprometida con El. Una predicacin as,
producir desde luego, menos manos levantadas. Pero si ofrecer mayores
posibilidades para una edificacin correcta del cuerpo de Cristo, y, a la
larga esto traer un crecimiento constante en varias dimensiones.
Hay qu tener siempre presente que nuestro pas es altamente religioso.
Esto no quiere decir, desde luego, que todos sean cristianos. La fe del
colombiano es una mezcla de doctrinas bblicas con elementos muy
variados y extraos de la cultura hispnica, indgena y africana.
Esta religiosidad ha creado una idea de Dios como el que solo da y al que
hay que tener contento para que siempre escuche. Es una religiosidad en
la que los espritus de los muertos y del mal ejercen gran influencia y en la
que la persona, aunque doctrinalmente se declara monotesta, en la
prctica son muchos los personajes que tienen atributos de Dios.
Tambin ha producido adhesin a una iglesia de apariencias externas, y
apego a ciertos ritos y formas. Pero es una religiosidad que no presenta
demandas serias de compromiso hacia Dios y hacia el prjimo. Se es
religioso durante ciertas horas de la semana y durante ciertos das del mes
o del ao. En esta religiosidad Dios est "all arriba", cmodamente
sentado, y no requiere la cooperacin del ser humano en la realizacin de
sus propsitos aqu en la tierra.
La religiosidad popular encierra una imagen deformada de Dios. Estimula
una relacin muy egosta y utilitarista con El. Es una religiosidad en la que
el prjimo no tiene mayor cosa que hacer. Es ms de tradicin que de
conviccin, mas de forma que de fondo, y mas animista y politesta que
centrada en un solo Dios.
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Esta situacin est latente prcticamente en toda persona a quien se le

comunica el evangelio. Es por esto que para "derribar esas fortalezas" y
construir sobre fundamento slido, se necesita que la evangelizacin lleve
un contenido claro, definido y comprometedor. Que libere a la persona de
sus pecados, de sus sentimientos de culpa, y de los demonios si los tiene,
pero que, igualmente, la libere de aquellos conceptos y actitudes falsas de
modo que le permita tomar una decisin consciente y responsable hacia
Dios, hacia s misma y hacia la humanidad.
Por esto la evangelizacin debe ser realizada ahora y siempre con gran
seriedad y profundidad. De otro modo, la iglesia estar tambin creando
otra extraa variedad de cristianismo.
BASES GENERALES PARA UNA BUENA EVANGELIZACION
Para movilizar una iglesia hay qu tener en cuenta los siguientes
elementos bsicos:
o Hay que conocer el mensaje
Muchos hermanos no evangelizan porque no tienen un cuadro claro de lo
que deben compartir con los dems. Ellos tienen piezas o pedazos del
evangelio. Pero no es algo debidamente integrado y ordenado. Por esto
cuando evangelizan lo que hacen es contar el testimonio de su conversin.
Esto es bueno y es correcto. Pero el testimonio de la propia conversin no
es el evangelio mismo. El evangelio es mucho ms que un testimonio
personal.
Cuando hay un conocimiento claro del mensaje a dar, los hermanos
sienten confianza al hablar. Y esta confianza les permite buscar a las
personas para hablarles. De aqu que una de las primeras tareas ha de ser
ensear a los hermanos el contenido fundamental del evangelio. Esto lleva
a algo ms. Y es que este mensaje sea bien comprendido.
Para esto no es necesario que el aprendizaje incluya el dialogo por el que
surjan muchas de las posibles preguntas que la gente podra hacer. Y
tambin buscar posibles respuestas. As el cristiano no repetir el mensaje
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"como un loro" sino que dadas las circunstancias y bajo la direccin del
Espritu Santo podr hablar y responder con confianza.
Es muy satisfactorio ver iglesias que emplean tres y cuatro meses
estudiando el mensaje que van a presentar. Los hermanos no solo llegan a
dominar bien lo que van a comunicar, sino que pueden tomar a la persona
en donde ella est, escuchar sus planteamientos, contestar sus preguntas
y guiarlas al punto deseado.
En la comunicacin del evanglica el dilogo es muy importante, pues las
personas tienen sus propias ideas y actitudes, y no basta siempre
"dispararles" cuatro verdades o leyes bblicas si no se escucha y se
conversa sobre las razones que los dems tienen para no creer o para
creer de otra manera.
A la Iglesia s se le puede capacitar para realizar su principal ministerio.
Pero requiere un acercamiento ms adecuado en cuanto a la formacin de
los hermanos.
o Hay qu vivir a Jess
Todo mensaje hablado debe ser respaldado por la vivencia del mismo. La
gente cree ms por lo que ve en los cristianos que por lo que oye de ellos.
Esta vivencia de Jess se da en varias direcciones:
(1) La persona debe ser regenerada por el Espritu Santo y continuar un
proceso de renovacin constante (Jn. 3:1-8; 2 Cor. 5:17).
(2) La vida de la iglesia como un cuerpo, como comunidad de fieles, tiene
qu apoyar el testimonio que se da con la boca. Si desde el pulpito el
predicador proclama el amor de Dios pero la congregacin vive en pleitos,
si sus relaciones no solo son fras sino que revelan un gran desinters de
los unos por los otros, entonces el testimonio hablado y el vivido entran en
contradiccin. Por esto muchas personas no quieren saber del evangelio.
Y tambin hay muchas personas que se convierten al Seor pero no se
llegan a integrar a la iglesia porque no encuentran en ella el ambiente que
suponen debiera existir. Y algunos que si se integran a la iglesia lo que
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hacen es contagiarse de los vicios o las malas costumbres de algunos
hermanos.
Lo anterior plantea como base necesaria para la evangelizacin la forma
de vida de la Iglesia. Esto ser lo ms atractivo. Y esto ser lo que ms
mantendr a los nuevos creyentes en la vida del Seor y en la
congregacin y lo que ayudar para que crezcan en la nueva vida.
(3) De lo anterior tambin se desprende lo mucho que representa el
testimonio en una ciudad, poblacin o casero, cuando hay ms de una
iglesia cristiana.
La accin evangelizadora eficaz parte entonces de una forma de vida
distinta de la que el mundo tiene. Una vida realmente en el Espritu de
amor, de paz, de buena voluntad, de justicia, de servicio, de pureza, de
alegra y de unidad. Y esta forma de vida tiene qu expresarse a partir de
cada persona que cree, se ha bautizado en el Nombre de Jess y vive el
verdadero Evangelio
o Hay que trazar un plan
La idiosincrasia del colombiano es muy dada a improvisar y a hacer las
cosas a ltima hora. A esto le llamamos "hacer las cosas a la criolla". Pero
la madurez ministerial exige pensar mejor, organizar mejor y obtener
mejores frutos.
Por lo general las iglesias que estn creciendo en todo y que tienen un
ministerio amplio, tienen personas que oran mucho, estudian mucho la
Palabra de Dios, y que por la visin que tienen, han trazado estrategias y
programas concretos de trabajo.
Con el andar del tiempo han ido evaluando dichos programas y los han ido
cambiando o ajustando a las nuevas situaciones.
Es bien conocido que cuando se habla de evangelizacin por lo general se
piensa en un predicador, consejeros, ujieres, volantes y pancartas. Muchos
pastores se sienten desalentados por los resultados pero estn tan
amarrados a una forma de trabajo que piensan que no puede haber otra u
otras vas.
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Por otro lado hay qu tener tambin presente que para trazar una
estrategia o un plan evangelizador hay qu hacerlo de acuerdo a la
situacin propia de cada iglesia. Por ejemplo una iglesia en la Ciudad que
trabaje entre clase media debe trazar una estrategia propia que no sera
igual a otra iglesia en la misma ciudad pero que busca a los desplazados
que han bajado de las montaas. O por ejemplo las iglesias en los campos
requieren tambin su propia manera de hacer las cosas.
En cada regin los pastores, bajo la direccin del Espritu Santo, estn
llamados a crear sus propios programas y medios de evangelizacin.
No importa que con el tiempo en cada regin las iglesias tengan formas
distintas de trabajar pero si as el Espritu las gua para que la obra sea
ms profunda, ms gil y ms rpida, es este el camino que se debe
seguir. Esto mismo puede conducir a un mayor espritu creativo de parte
de los pastores y de las iglesias acerca de las bases de los mtodos de
trabajo.
El avance impetuoso del evangelio vendr a Colombia en la medida en que
Lderes e iglesias se dispongan a pensar libremente y a dar al Espritu
Santo el lugar correspondiente para que muestre nuevas vas de trabajo
que se adapten a cada regin y a cada necesidad.
El plan de salvacin, que debe ser presentado al pecador:
LA SALVACIN ES NECESARIA
o Todos han pecado, Romanos 3:23.
o El pecado produce muerte. Romanos 6:23.
o No hay justo ni an uno. Romanos 3:10.
LA SALVACIN PROVISTA POR DIOS
o Los pecados pueden ser limpiados, la. Juan 1:17.
o El "que quiere" puede ser salvo, Apoc. 22:17.
o La salvacin es un don de la gracia de Dios, Efe-sios2:8.
LA SALVACIN RECIBIDA (Como se recibe)
o Por el arrepentimiento, bautismo en el nombre de Jess, y recibiendo
el Espritu Santo, Hechos 2:38, Marcos 16:15-16.
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
o Arrepentirse o perecer, Lucas 13:2
o Creer o ser condenado, Juan 3:18, 3:36.
METODOS DE UN PROGRAMA DE EVANGELIZACION
La Evangelizacin es mucho ms que predicar mensajes los domingos por
la noche y mucho ms que celebrar campaas de vez en cuando. Si esto
es as, cmo se puede encauzar mejor el esfuerzo y los recursos para
realizar una evangelizacin ms profunda?
EL EVANGELISMO PERSONAL
El Evangelismo Personal es una
labor muy difcil: requiere de mucho
tiempo y paciencia. Mucho estudio
y dominio de las escrituras,
conocimiento de las aptitudes de
las personas inconversas y muchas
horas de rodillas pidiendo la
bendicin y el respaldo de Dios. Es
mucho ms difcil el Evangelismo
personal que invitar las personas a
que asistan al templo.
El Seor Jesucristo dio muchas de sus ms profundas enseanzas, en
conversaciones personales con individuos, en lugares aislados.
Es muy clara la obra personal que hizo con sus discpulos, no los llam
ante grandes masas o concentraciones de personas. La mayor parte del
tiempo lo gast con individuos o con el grupo de sus discpulos.
Jess no esper las grandes ocasiones, sino que utiliz con sabidura
Divina, todo tipo de oportunidades; ya sea en el lugar ms comn de los
sucesos cotidianos, para luego dar de s, lo ms precioso a esa alma
necesitada.
Para comprender mejor la obra personal del Seor Jesucristo, es
indispensable analizar primero, algunos ejemplos que la Palabra del Seor
nos presenta:
Luis Emilio Torres

G.
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Actualidad
o NATNAEL (Juan 1:45-50)
Uno de los detalles que se pueden observar en esta obra personal del
Seor Jesucristo, es precisamente el anlisis que el Seor hace de la
persona perdida, hasta encontrar en medio de sus defectos y pecados, sus
mejores cualidades y virtudes.
Cristo dijo: "He aqu un verdadero Israelita, en quien no hay engao". Con
esto quiso decir a lo menos dos cosas:
He aqu un hombre fiel a su religin.
He aqu un hombre sincero y bueno en todo trato de su vida.
Ms, le faltaba una cosa: Conocer a quien le poda salvar, Jess. Le haba
visto debajo de la higuera, no cabe duda que Jess tambin escuch
cuando Natanael despreci su tierra, Nazaret, cuando dijo: De Nazaret
puede salir algo bueno? pero a pesar de ello, el Seor no discuti el
asunto, ni mucho menos se enfad por ello, sino que resalt las virtudes
de Natanael, y este absorto y conmovido, estuvo atento a escuchar todo lo
dems.
o NICODEMO (Juan 3:1-15)
Nicodemo sin lugar a dudas saba de memoria las Escrituras, desde
Gnesis hasta Malaquas, adems de los comentarios rabinos. Al conocer
las Escrituras "Saba que Jess haba venido de parte de Dios, como
maestro"; pero entonces, Jess porqu le contest tan severamente a un
hombre de la trascendencia de Nicodemo, en especial cuando estaba
siendo sincero y haba venido a buscarle? Nicodemo haba nacido siendo
Judo o Israelita. Para l y todos los Judos, nacer Judo era ser salvo.
Jess le hizo ver que ese nacimiento natural no le haca salvo, por lo que
le era necesario "nacer de nuevo". Es necesario, en ocasiones hablar en
forma clara y severa, para sacar las convicciones equivocadas que
arraigadas, se encuentran en la vida de una persona. Jess no se dej
conmover por el influjo de una persona de la prestancia de Nicodemo. A
todos sin excepcin les declar el camino de salvacin.
MTODO DE LAS PREGUNTAS
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
Es el mtodo ms moderno de la Educacin Universitaria. Preguntar. . .
solicitar. . . sopesar. . . Es la base cientfica para sostener una
conversacin.
Las preguntas, son el mejor medio para hacer pensar a los hombres y
extractar sus conocimientos y razonamientos cognoscitivos.
-Seis cosas que se obtienen con el mtodo de preguntar:
Les ayudar a evitar discusiones.
Les ayudar a no hablar en exceso.
Les servir para ayudar a su interlocutor a identificar lo que desea. De
esta manera podrn ustedes facilitarle el camino.
Ayuda a cristalizar las ideas de la otra persona, la idea se convierte en
su idea.
Sirve para encontrar el punto ms vulnerable.
Da a la otra persona la sensacin de importancia. Cuando se le
demuestra que se escucha su opinin, es ms fcil que escuche la
nuestra.
El Seor Jesucristo, fue un excepcional maestro en el arte de preguntar.
La utiliz para convencer, evadir, refutar. Fue en los momentos ms
difciles y precisos cuando evidenci su extraordinaria capacidad para
interrogar. Cuando quiso, hizo que sus interlocutores diesen ellos
mismos la enseanza o la respuesta correcta, que bien poda dar el
mismo.
A la mujer adltera le pregunta lo que era evidente Dnde estn los que
te acusan? Cristo quera el razonamiento de ella, ms que simplemente,
orlo de l. O como cuando pregunt a sus discpulos: Quin dicen los
hombres, que es el hijo del hombre? Y vosotros Quin decs que soy yo?,
Mt. 16: 13-15. Aparentemente hubo situaciones demasiado comprometedoras para el Seor Jess, como cuando los principales sacerdotes y
ancianos del pueblo se acercaron a l, mientras enseaba y le dijeron:
Con qu autoridad haces estas cosas? y Quin te dio esa autoridad?
Mt. 21:23. Aunque la situacin era difcil, Jess evadi esa pregunta con
otra pregunta: "Respondiendo Jess, les dijo: Yo tambin os har una
pregunta, y si me la contestis, tambin yo os dir con que autoridad hago
estas cosas. El bautismo de Juan de dnde era? del cielo o de los
Luis Emilio Torres
G.
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Actualidad
hombres? Ellos entonces discutan entre s, diciendo: Si decimos del cielo,
nos dir: Por que, pues, no le cresteis? Y si decimos de los hombres,
tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta". Mt. 21:24-26.
Cuando quiso, Jess, hizo meditar a los fariseos dicindoles: " Necios y
ciegos! porque Cul es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la
ofrenda? Mt. 23:19. 'Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis
de a condenacin del infierno?". Mt. 23:33.
(Mt. 16:13; 20:32-34; 21:28; 22:41; 26:40; 21:40, Mr. 3:4; 2:19; 3:23; 4:13).
Uno de los mtodos preferidos por algunos evangelistas, para iniciar un
dilogo o una pltica con la persona no convertida, es a travs de una
pregunta sencilla, de tal manera que la persona inicie la conversacin
formulando sus inquietudes lo que formar un ambiente de familiaridad.
Cmo est usted?

Vive en esta ciudad?
Ha odo usted alguna vez, acerca del Evangelio?
Qu concepto tiene usted del Evangelio?
Est usted preparado para pasar a la eternidad?
Cree usted en Dios?
Cree que hay vida despus de la muerte?
Que considera usted de la religin?
La pregunta, obliga inconscientemente a iniciar una pltica. Una

particularidad de los seres humanos, es que les gusta ser odos; lo que les
permite ser odos y a la vez evita uno de los ms grandes defectos en los
evangelistas, que es hablar demasiado.
La pregunta, permite al interlocutor, antes que discutir, formular sus propias
soluciones, mostrar sus mayores inquietudes y a la vez sus puntos dbiles,
lo que permitir al evangelista ser ms objetivo y preciso. A veces el
evangelista no sabe como comenzar una charla, o no tiene palabras para
hacerlo, una pregunta le ayudar a resolver su problema.
MTODO PARA
EXCUSAS
REBATIR
OBJECIONES,
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PRETEXTOS
Luis Emilio Torres

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Actualidad
No puedo creer.
Espero primero sentir algo en el corazn.
Hay cosas que no puedo entender.
La vida Cristiana es muy difcil.
Temo no poder cumplir.
Voy a abandonar primero los vicios.
Soy muy malo, Dios no me perdonar.
Mis amigos me despreciarn.
Dios es injusto y cruel.
Todas las religiones son buenas.
Debo morir en la religin que mis padres me dejaron.;
Se podra decir, que todas las excusas que el hombre presenta y arguye,
para rechazar el Evangelio, se reduce a una sola razn: "No Tengo
Inters".
Principios bsicos que permiten rebatir objeciones, pretextos y
excusas:
Suavice la objecin.
A veces las personas por su tanto hablar, se contradicen as mismas,
llegando a admitir que sus objeciones no tienen bases slidas. Si se llega a
contrariar a una persona y no la dejamos hablar, su objecin tomar
mayores proporciones. Cuando el evangelista enfrenta directamente las
objeciones y declara que "va a probar que tiene la razn", provocar un
ambiente de hostilidad y resistencia en la persona que est siendo
evangelizada. Esa declaracin ser tomada como un reto. La persona
puede pensar "eso lo veremos".
Convierta la objecin en una pregunta.
Es ms fcil contestar preguntas, que rebatir objeciones. Se recomienda
interpretar la objecin como si fuera hecha en forma de pregunta. Por
ejemplo, si declara: "Todas las religiones son buenas", se le responder:
"Lo que usted quiere decir es que varias religiones, tienen puntos buenos",
No es asf?
Luis Emilio Torres

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Actualidad
En sus argumentaciones, Lea la Biblia.
En primer lugar se debe leer la cita apropiada, segn la circunstancia y
necesidad de la persona evangelizada. A veces es necesario que las
Escrituras hablen por si mismas, en lugar de nuestras propias
argumentaciones. Dios ba prometido respaldar su propia Palabra, y no las
polmicas nuestras.
Leer textualmente la Biblia, ms que recitarla de memoria da peso a
nuestra pltica. La persona constatar que lo que se le dice, est escrito en
la Biblia. Son pocas las personas que rechazan la autoridad de la Biblia.
Use el testimonio de una tercera persona.
La afirmacin del evangelista puede llegar a no merecer crdito alguno;
pero puede fortalecer su exposicin mencionando el testimonio de otras
personas que han aceptado o rechazado el Evangelio. Los testimonios
son tambin un "cojn mental" que suaviza la resistencia de la persona
evangelizada.
Utilice las objeciones de hoy, como experiencias del maana.
Los llamados "fracasos" en la evangelizacin de las personas, deben ser
muy bien analizados y estudiados. Encuentre el por qu de esos fracasos,
y aproveche estas experiencias en situaciones parecidas.
Argumentos bblicos que pueden servir de orientacin ante las
objeciones, pretextos y excusas que las personas presentan al
evangelista:
No puedo creer!
o El ms incrdulo, tambin cree en algo, an el ms ateo dice:
"Gracias a Dios no creo en Dios",
o Preguntar que es lo que no puede creer, lo que permitir
particularizar el obstculo y presentar una respuesta ms objetiva,
o Si la persona declara que es lo que no puede creer, se puede
preguntar, si le explico eso 'Se entregar entonces al Seor? Con
su respuesta el evangelista evaluar el verdadero inters de la
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Actualidad
persona. Leer: Jn. 3:16; Hch. 16:31.
Espero primero sentir algo en el corazn!
o No se puede sentir Paz y Gozo sin entregarse primero a Cristo.
Gal. 5:22.
o No se puede sentir Fe, si antes no se oye la Palabra de Dios.
Rom. 10:17.
o No se puede sentir dolor o tristeza por haber pecado, si antes no
se ha arrepentido. Leer: Pv. 28:13; Hech. 2:37, 38.
Hay cosas que no puedo entender!
As declaran quienes no pueden entender algunos pasajes difciles de Las
Escrituras. Dios no pretende que el hombre sea salvo por entenderlo todo,
sino por creer y aceptar a Jesucristo.
o Se debe presentar a Jesucristo como nico Salvador, Hch. 16:l;Jn.
3:16;Mt. 11:28.
o Despus de convertidos, Jess promete "aclarar" y "explicar" lo que
no entendemos. 1. Cor. 13:12 , Jn. 13:7; la. Cor. 2:9.
o El hombre natural (Aqul que no se ha entregado a Cristo) no percibe
las cosas que son del Espritu, porque para l le son locura y no las
puede entender. Porque se han de discernir espiritualmente. la. de
Cor. 2:14.
o Preguntar que es lo que no entienden. Generalmente son
insignificancias.
LEER: Is. 55:8-9; Dn. 12:10; Jn. 7:17; Stg. 1:5; Sal. 119:18.
La vida cristiana es muy difcil!
o Es cierto. Se necesita ser valiente para ser cristiano,
Mt. 7:13.
o Aunque es difcil, es una vida de Paz, Perdn, y bendicin constante ,
Mt. 11:29,30; Jn. 14:27; Rom. 14:17.
o La vida de los pecadores es mucho ms difcil. Pv. 13:15;Pv. 14:12;
Is. 57:21.
Temo no poder cumplir!
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Actualidad
Muchos expresan con sinceridad esta inquietud. Muchos no quieren jugar,
ni pisotear lo que ellos consideran como sagrado.
o Se les debe animar. El poder de Dios es el que da la victoria. "Todo
lo puedo en Cristo que me fortalece". Fil. 4:13.
o Dios no permitir tentaciones superiores a nuestras fuerzas, 1 Cor.
10:13.
o Cristo promete sostenernos y guardarnos sin cada, Judas 1:24. Is.
41:10.
Voy a abandonar primero los vicios!
o Dice el himno: "Por sus fuerzas unos hombres se reforman, pero
siguen siendo siervos de Satn".
o El nico que hace libres a los hombres es Cristo.
o No se busca a Cristo porque se est sano. Mt. 9:12 LEER: Le. 15:2;
Mt. 21:28-31; Le. 7:34;Lc.l9: 10.
Soy muy malo, Dios no me perdonar!
Es raro encontrar este tipo de personas ya que por lo general el hombre
busca justificarse. No se debe decir que se est exagerando con esta
expresin, sino ms bien aprovechando este reconocimiento hecho,
declarar que tenemos "un Dios grande, para grandes pecadores". LEER:
Lc. 19;10; Is. 1:18.
Mis amigos me despreciarn!
o El verdadero amigo ama a sus amigos a pesar de sus ideas.
o Suponiendo que los malos amigos le abandonen, no se habr
perdido nada; ms bien hemos ganado mucho, Pv. 18:24; Pv. 13:20;
Sal. 1:1; 2a. Cor. 6:14-15; Stg. 4:1.
o Si se acepta a Jesucristo se habr ganado al mejor de todos los
amigos. Jn. 15:13-15; Mr. 10:29-30. LEER: Sal. 91:15; Is. 58:14; Dn.
12:3; Le. 19:17, Ap. 3:21.
Dios es injusto y cruel!
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o Declarar que esta afirmacin es una blasfemia.
o Dios es justo y misericordioso, 1 Jn. 2:29; Ex. 20:6.
o Se debe encontrar el motivo de tal amargura. Seguramente se
deber al sufrimiento causado por una prdida muy grande, la
muerte de un hijo, una
enfermedad incurable, etc.
o Con comprensin y paciencia explicar que nadie conoce los
designios de Dios.
o Aclarar que se debe tener confianza en Dios, quien puede sacar
bien del mal, Rom. 8:28.
o Dios no es el autor de muchos de los males que sobrevienen al
hombre, sino Satans. Job. Cap. 1 y 2; 1 Cr. Cap. 1.
o Cuando Dios aflige al hombre es para acercarle ms a El, Is. 63:9;
Jr. 13:17; 2a. Cor. 7:10; Heb. 12:11. LEER: Rom. 9:20; Rom. 11:33.
Todas las religiones son buenas!
o No se deber aceptar esta afirmacin. Se les responder: Lo que
usted quiere decir es que varias religiones tienen puntos buenos.
En eso estamos de acuerdo.
o Lo bueno de una religin se aprecia en los resultados positivos
que produce en los que la profesan. Mostrar los frutos de
Catlicos, Testigos de Jehov, Mormones, Espiritistas, etc.
Debo morir en la religin que mis padres me dejaron!
o Si los padres fueron un excelente ejemplo de la religin,
esta
expresin debe emanar con justo orgullo, en los labios de todo hijo.
o Cuando los padres no han profesado la verdadera religin, o
solamente la profesaron con los labios, Dios manda que nuestro
proceder sea distinto del de aquellos, Mt. 10:37; Ez. 20:18; 2 Rey.
22:13; Jr. 3:25; Jr; 16:11-12.
LEER: Jos. 24:14; 1 Sam. 12:15, 2 Rey. 17:13-14; 2 Cr. 29:6; Esd.
9:7; Neh. 9:16; Sal. 106,6; Jr. 2:5; Zac. 1:2-4; Mal. 3:7; Hch. 7:51.
CMO TRATAR CON ESCEPTICOS Y ATEOS
Esceptismo es la doctrina filosfica que niega la existencia de la verdad o
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Actualidad
la capacidad del hombre para conocerla, en caso de que exista. Aunque
lleguen a no negar rotundamente las verdades de la Palabra de Dios, la
ponen en duda. No se debe perder mucho tiempo con ellos, ni hacer uso
de nuestros argumentos si no estamos lo suficientemente preparados, ya
que por lo general los escpticos permanecen muy argumentados, y son
capaces de convencer hasta el mismo evangelista.
Aunque no todo el que niega la verdad es un filsofo escptico, se le
puede incluir en el grupo de los escpticos.
Clases de escpticos.
Los que creen que el evangelio es una necedad o una locura.
Se les debe mostrar que los que se pierden creen que el evangelio es una
locura. LEER: 1 Cor. 1:18; 1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4: 3-4.
Los que niegan que Jesucristo es Dios.
Se les debe mostrar que Jesucristo no busc su propia gloria. El fue por
excelencia manso y humilde; lo que El afirm de si mismo no lo hubiera
podido hacer a menos que estuviera loco o fuese un blasfemo. Jess en su
sano juicio afirm abiertamente, que su origen, poder y autoridad eran
"Divinos", Me. 14:61,62; Le. 22:69-70; Jn. 5:22,23; Jn. 10:30; Jn. 10:37,38;
Jn. 12:45; Jn. 14:7-11; Jn. 16:15;Jn. 17:5;Jn. 17:24; Ap. 22:13.
Negarnos a creer lo que l dijo, es hacerle a El mentiroso.
La Divinidad de Jesucristo no descansa solamente sobre las aseveraciones
que l mismo hizo sobre su Deidad; descansa tambin sobre su vida, sus
hechos, doctrina, y sobre la poderosa influencia que el Cristianismo ha
tenido a travs de la historia. La Biblia da a Jesucristo ttulos que solo le
pertenecan a Dios en el Antiguo Testamento.
MTODO DE PERSUASIN
El Espritu Santo utiliza al evangelista como instrumento de
persuasin.
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Actualidad
". . . este persuade a los hombres.
"Hch. 18:13. "Por poco me persuades...", Hch. 26:28.
"Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de
tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios", Hch.
19:8.
"Persuadindoles acerca de Jess.. ." Hch. 28:23.
"Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres . 2
Cor. 5:11.
El propsito de nuestra predicacin es la persuasin de los
oyentes.
La voluntad del hombre se puede comparar con las grandes ciudades
amuralladas de la antigedad. Los muros llegaban a tener 90 mts. de altura
y un espesor de 40 mts., los que ofrecan una defensa casi inexpugnable
ante los eventuales ataques de los enemigos; pero estas fortificaciones
tenan un punto dbil o vulnerable: sus puertas. Y contra estas el enemigo
arreciaba todo su ataque, hasta derribarlas.
La voluntad de nuestros oyentes es como una de esas ciudades
fortificadas, protegida por grandes muros que hace imposible el acceso
hasta su interior. Estos muros son los hbitos, costumbres, vicios,
prejuicios, ignorancia, indiferencia, compromisos sociales y familiares,
egosmo, maldad, etc. Estos muros tienen cinco puertas, que si el
evangelista las asalta puede doblegar la voluntad de las personas que le
escuchan, estas puertas son:
El Entendimiento
La Razn
Las Necesidades
Las Emociones
La Conciencia.
Las puertas y las llaves que pueden abrir sus claves:

EL ENTENDIMIENTO
Por lo general esta puerta es demasiado inaccesible o difcil de penetrar.
La Palabra del Seor dice: "Cuando alguno oye la Palabra de Dios, y NO
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Actualidad
LA ENTIENDE, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en el
corazn". Mt. 13:19. Cuando el Evangelista, logra al fin, hacer entender la
verdad del Evangelio al pecador, ha dado un paso importante en su
propsito de persuadir al pecador.
"Mas el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye, y
ENTIENDE la Palabra", Mt. 13:23.
Si el pecador no logra entender, todo esfuerzo habr sido intil, no
demorar en perder todo inters, pues el malo arrebatar lo que fue
sembrado en su interior. Adems Si una persona no logra entender
como lograr tomar decisiones acerca de su vida? Cuando Felipe
pregunt al eunuco entiende lo que lees? este contest: Y cmo podr,
si alguno no me enseare?
La llave que abre esta puerta es la EXPLICACIN. Explicar es ensear,
declarar, mostrar lo que se sabe. El Evangelista debe ser un estudioso
conocedor de las Escrituras, debe tener una experiencia amplia acerca de
la salvacin.
Cuando los razonamientos del no convertido, son ms convincentes que
las del evangelista, corre el riesgo de ser convertido al pecador, leer Jer.
15:19. No se puede pretender que con entregar un tratado o hacer una
invitacin al templo, hemos cumplido con la tarea de persuadir un pecador,
en gran parte de las conversiones
a Cristo, ha sido necesario la
dedicacin de mucho tiempo. San Pablo no slo habla de "sembrar" sino
tambin de "regar" en el largo proceso de conversin de los pecadores, 1
Cor. 3:6. Es posible que slo se siembre una vez, pero el que riega debe
hacerlo muchas veces.
La Explicacin debe ser corts, amable y paciente. Debe ser clara,
ordenada, objetiva y completa.
LA RAZN
Segn Gnesis 1:26,27, Dios hizo al hombre a su imagen y conforme a su
semejanza. El hombre, como Dios mismo, es un ser que piensa, razona y
analiza todo cuanto se encuentra a su alrededor. Es cierto que el ser
humano tiene sus limitaciones y no puede resolver todos sus problemas.
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G.
Actualidad
Los asuntos difciles de resolver, deben ser resueltos por la fe o por conjeturas o razonamientos, que en gran parte de los casos resultan errados.
La llave que abre la puerta de la razn es la ARGUMENTACIN.
La argumentacin es el razonamiento que se usa para demostrar que el
Evangelista tiene la razn en sus apreciaciones. Puede usarse tanto para
apoyar la verdad, como para refutar el error.
La verdad es combatida por la duda y la incredulidad, y torcida por la
hereja. A veces la obra del evangelista es deficiente porque no sabe
presentar en forma convincente y adecuada su argumentacin. El
predicador y el evangelista deben seguir la linea del razonamiento ms
correcto para "convencer a los que contradicen". Tito 1:9 y "confirmar a los
que creen". 1 Tes. 3:2. No es extrao encontrar personas que intentan presentar razones en contra de Dios, tambin hay los que contradicen la
Palabra de Dios con filosofas y huecas sutilezas, Col. 2:8; pero Dios ha
dado al creyente "armas poderosas en Dios", 2 Cor. 10:4,"para derribar
todo argumento y toda altivez que se levante contra el conocimiento de
Dios", 2 Cor. 10:5. Despus que Job present largamente sus razones y
argumentaciones ante Dios, El le dice: "Escucha, Job, y yeme: calla, y yo
hablar. Si tienes razones, respndeme, habla, porque yo te quiero
justificar.
Y si no, yeme t a m; calla, y te ensear sabidura. Job. 33:31-33.
El Evangelista debe presentar con seguridad y con confianza la Palabra
de Dios; jams el hombre podr presentar razones de peso para
contender contra Dios. Isaas 50:8.
La ciencia del razonamiento se llama "lgica"? esta rama del saber
humano ha sido utilizada, en ms de una ocasin por los que hablan en
pblico; cuanto ms, por quien presenta "la verdad" de Dios. El profesor,
Jos Ral Aguilar en su libro "La Lgica en Accin" presenta los siguientes
consejos para el mejor empleo de la argumentacin:
o No debemos intentar la prueba de algo si no estamos persuadidos
de que es verdad o si no estamos seguros de poder probarlo.
o Todo argumento debe comenzar con algo que admitan plenamente
las personas con quienes hablamos.
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Actualidad
o Siempre debemos usar argumentos que se puedan entender y
propios para que pueda impresionar sus mentes.
o Para no cansar nuestro oyentes con demasiada lgica, se debe
tener cuidado de intercalar ilustraciones apropiadas.
o Antes de pasar a un nuevo escaln en el argumento, es bueno
repetir con variaciones placenteras, el progreso que el argumento ha
seguido hasta ese punto.
o No debemos tratar de decirlo todo, sino escoger un nmero
convincente de los argumentos ms eficaces.
o La argumentacin en el pulpito debe tener como fin, no el de triunfar,
sino el de hacer bien.
LAS NECESIDADES
La aceptacin de una verdad no slo depende del entendimiento y una
buena argumentacin, sino tambin haciendo sentir las necesidades que el
pecador pueda sentir.
Por ejemplo el hombre joven tiene necesidad de una esposa, un hogar, un
empleo, vivienda, etc.. Parece que la vida del hombre est compuesta por
necesidades. El Evangelista debe demostrar que el evangelio llena las
necesidades del alma.
Los siclogos han llegado a agrupar las necesidades humanas, en tres
grandes categoras:
o La Necesidad del Amor.
Esta necesidad reclama amor, compaerismo, mutua simpata.
El evangelista recurre a esta necesidad cuando habla del amor de Dios,
o cuando declara: que Jess es el mejor y ms fiel amigo. Que l
comprende y que l nos ama.
o La Necesidad de Poder.
Es el instinto que impele al hombre a buscar sitio, significado y sentido
en la vida. El evangelista recurre a este sentido de necesidad cuando
predica la regla de la grandeza (El servicio a los dems), cuando
declara que se puede llegar a ser hijo de Dios, o cuando presenta la
altura a la que nos eleva Cristo.
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Actualidad
o La Necesidad de Seguridad.
Esta necesidad tiene su raz en el instinto humano de conservacin.
La inclinacin constante a buscar refugio, proteccin, seguridad y
bienestar. Adems del solo instinto de vivir, busca vivir bien y mejor
cada vez.
El Evangelista recurre a este sentido de necesidad, cuando habla de
la realidad del perdn de Dios, cuando presenta las bendiciones y las
innumerables promesas de Dios y cuando muestra las ventajas y
virtudes de la vida eterna.
Si hiciramos un anlisis de las personas convertidas a Dios, sin lugar a
dudas encontraremos que la mayora de ellas, las llev a Cristo una
necesidad en particular. Es la puerta ms tocada por los evangelistas.
Muchos han venido a Cristo porque tenan una enfermedad y tenan
necesidad de salud, otros porque tenan sus hogares destrozados y
tenan necesidad de amor, paz y comprensin, otros porque no tenan paz
en sus vidas, tenan necesidad de paz y felicidad, y Jesucristo les
respondi.
Cristo es la provisin de Dios para los hombres. Debe ser presentado
como El Camino, La Verdad y La Vida Eterna, Jn. 14:7.
LAS EMOCIONES
Las emociones son la conmocin o alteracin del estado de nimo de las
personas.
Al utilizar esta puerta para llegar a la voluntad de los hombres, tanto el
predicador del pulpito como el evangelista de la calle, deber evitar los
extremos viciosos:
o No apelando exclusivamente a ellas, en la conversin de las
personas. No es a travs de gritos que impresionan, el
sensacionalismo o la doblada animosidad, como se lograr traer a
Dios los pecadores. Miremos por ejemplo, el caso de la semilla que
cay entre pedregales. Esta semilla representa al creyente que es
convertido a causa de su naturaleza emotiva, ms que por los
mritos de la palabra de Dios. El creyente poco comprende y naturalmente, al venir la afliccin o la persecucin, por causa de la palabra,
luego tropieza, Mt. 13:21. La predicacin que est sobrecargada del
Luis Emilio Torres

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Actualidad
uso de las emociones ms que del Espritu Santo, puede provocar
muchas profesiones de fe, pero pocas conversiones de fe.
o Es igualmente contraproducente, el extremo opuesto: La predicacin
o la presentacin del Evangelio, fra, aptica, indiferente y sin sentimiento.
E' ms grande predicador del Evangelio, llor ante la tumba de
Lzaro,se regocij en las bodas de Cana, se compadeci de las
multitudes hambrientas y enfermas y ardi en celo, cuando vio la
casa de su Padre, convertida en cueva de ladrones. El Evangelista
debe presentar el mensaje del Evangelio, con el alma ardiendo
de amor por los pecadores. No se debe ser indiferentes ante la
necesidad del mundo.
La gratitud, la vergenza, la indignacin, el amor, la comprensin,
son sentimientos que deben ser utilizados como recursos naturales,
para llegar hasta la voluntad del hombre.
LA CONCIENCIA
La conciencia ha sido considerada como "la voz interna de Dios en el
hombre". Es la naturaleza razonal y moral del hombre. San Pablo, dice:
Que los gentiles que no tienen ley, "ellos son ley para si mismos",
MOSTRANDO LA OBRA DE LA LEY EN SUS CORAZONES, dando
testimonio SU CONCIENCIA y acusndoles o defendindoles sus
"razonamientos". Rom. 2:14-15.
La conciencia realiza ciertas funciones en el hombre, respecto a su
salvacin:
o Determina la diferencia entre lo bueno y lo malo.
o Despus de determinar en el hombre lo bueno y lo malo, lo inclina
hacia lo bueno.
o Una vez, el hombre haya tomado una decisin, la conciencia se
constituye en juez de la accin tomada. Si la estima buena, producir
satisfaccin y paz, pero si la estima mala, provocar los severos dolores del remordimiento.
Sin embargo, a veces el hombre peca, pero NO SE DA CUENTA DE SU
PECADO. La palabra de Dios llama a este estado de la conciencia, como
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Actualidad
"Ceguera espiritual". Esta es una de las peores condiciones a que puede
llegar el hombre, en la que no hay nocin de culpa, ni sentido de peligro.
Cuando el hombre se habita al mal, su conciencia se cauteriza haciendo
que sta tambin se habite al mal, la. Timoteo 4:2, Tito 1:15.
Leer : Tito 1:15; Jn. 8:9, Hch. 24:16 Rom.9:1; 13:5; 1 Cor. 4:4.
La tarea pues, del Evangelista es tratar de despertar la conciencia del
pecador, y a la vez, rescatar la obra perfecta de Cristo, como fuente de paz
para la conciencia atribulada.
No cabe la menor duda que los 3.000, del da de Pentecosts, fueron
afectados en sus conciencias. La Palabra de Dios lleg fulminantemente,
se podra decir, en una forma directa a sus conciencias.
Pedro, despus de presentar la grandeza de Jesucristo, les dice:
"Prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole", Hch. 2:23.
"Sepa pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que este Jess a
quien VOSOTROS CRUCIFICASTEIS. .." Hch. 2:36.
Una vez, la conciencia fue afectada, la reaccin no se hizo esperar: "Al or
esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro, y a los otros
apstoles: Varones hermanos QUE HAREMOS?
El evangelista debe tener en cuenta, que slo Dios, a travs del Espritu
Santo puede "convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio", Jn.
16:8-11, pero el instrumento preferido, para tocar las conciencias, es la
Palabra de Dios.
Es importante que el evangelista no se salga de la lnea trazada por la
Palabra de Dios, en sus explicaciones o enseanzas. Dar la debida
interpretacin del texto usado y apoyar constantemente sus ilustraciones
en la declaracin especfica de las Escrituras.
MTODO DE LA ILUSTRACIN
Es un material didctico excepcional (de enseanza). El Seor Jesucristo
lo utiliz en gran parte de sus enseanzas. Tiene la ventaja de agilizar
positivamente la imaginacin. La ilustracin es denominada como la
ventana del sermn, su funcin bsicamente es iluminar o aclarar asuntos
en cuestin. Tiene la facultad de aumentar el inters de los oyentes y
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Actualidad
mantener fija su atencin.
Para el predicador tiene la ventaja de producir descanso mental a
intervalos de un sermn de difcil exposicin, y a la vez evita que la
congregacin se canse de la argumentacin. En otros trminos, la
ilustracin hace posible la aplicacin de las verdades enunciadas, a travs
de ejemplos ms conocidos.
Caractersticas:
Una buena ilustracin por lo general encierra una comparacin, resalta la
semejanza de dos o ms cosas que se comparan, o hace nfasis en los
contrastes; para lo cual se emplea con frecuencia expresiones, tales como:
"De esta misma manera", "No as", etc. Cada ilustracin puede tener una
mxima o conclusin; aunque se puede dejar la ilustracin sentada, de tal
manera que el oyente saque sus propias conclusiones.
Cualidades:
Debe ser comprensible.
Debe tener que ver con las cosas o asuntos que sus oyentes conozcan
muy bien.
Debe ser apropiada.
Es decir, debe tener relacin directa con la enseanza presentada.
Debe ser interesante.
Es importante para ello, conocer las cosas que ms llaman la atencin de
los oyentes. Tener en cuenta:
o El hombre como ser egosta, le interesa lo que atae con l.
o El hombre es un ser curioso, gusta estar enterado de lo nuevo.
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Actualidad
o El hombre es un ser activo. Se identifica con las imgenes de accin,
de movimiento, etc.
Es grfica.
Es decir, recurre a la imaginacin del oyente, evoca imgenes.
Es breve.
Una ilustracin muy extensa produce desinters y sueo, adems puede
caer en redundancias y rodeos apticos.
Digna de Crdito
No significa que la ilustracin deba estar reseada con datos histricos
precisos, (fechas, lugares, etc.). Las fbulas o ilustraciones fantsticas e
incongruentes, pueden desviar la mente de la verdad y de la fe, 2 Tim.
4:3,4; Tito 3:9.
Hay tambin la ilustracin hipottica o imaginaria, que deja moralejas y
conclusiones importantes, aunque no es real, es importante advertir de la
clase de ilustracin. Tenemos tambin la ilustracin verdica, es decir, la
que realmente sucedi, es importante en lo posible, resear los datos ms
importantes y sobresalientes, (fechas, personas, lugares, etc.).
Debe ser fresca.
No debe ser tan comn. Por lo general las mejores ilustraciones siempre
brotan espontneamente y se aplican a cada circunstancia y situacin
presentadas.
Clases de ilustraciones
En la Biblia encontramos varias clases de ilustracin, a continuacin
estudiaremos las siguientes:
Las parbolas, Las Comparativas, (Simil y Metfora) y Las Ancdotas.
LAS PARBOLAS
Una de las ms grandes cualidades y virtudes del Evangelio es su
sencillez, claridad y precisin. La razn por la cual el Seor Jesucristo
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Actualidad
habl en parbolas no fue precisamente ocultar al mundo su mensaje.
Jess les dijo a sus discpulos: "A vosotros os es dado a saber el misterio
del reino de Dios; ms a los que estn fuera, por parbolas todas las
cosas". Mr. 4:11.
Por supuesto el Seor quera salvar a todos los perdidos; pero all estaban
los escribas y fariseos; los sacerdotes y los saduceos, que
permanentemente instigaban su muerte o buscaban ocasin para acusarle.
Siempre estaban atentos a sus palabras. Jess, evit, antes de tiempo,
hablar de algo que le comprometiera ante las leyes de ellos.
Los eruditos conocan la parbola y la alegora; pero su principal mtodo
era aprender de memoria las escrituras, en especial el comentario de los
rabinos. Se jactaban de semejante "ciencia" y consideraban ignorante al
que no tuviese una preparacin semejante a la de ellos.
Por el concepto que tenan de Jesucristo, como de "un carpintero","un
ignorante de quien no alcanzaban a imaginar de donde haba adquirido
sabidura", Mt. 13:53-58; nunca pudieron escucharle con atencin. Su
soberbia y altivez impidieron or a Jess. Por eso el Seor dijo: "Para que
viendo, vean y no perciban y oyendo oigan y no entiendan; para que no se
conviertan y les sean perdonados sus pecados". Mr. 4:12.
LAS ILUSTRACIONES COMPARATIVAS
(Entre ellas tenemos: El Smil y la Metfora).
o El Smil
Es una comparacin claramente expresada, entre personas u objetos.
La palabra que sirve de enlace entre la realidad y la ilustracin, puede
ser: "como", "semejante a", etc.
Algunos ejemplos bblicos de smil: "Mi amado es semejante al corzo o
al cervatillo", Cant. 2:9; " No es mi palabra como fuego, dice Jehov, Y
como piedra que quebranta la piedra?". Jr.23:29; "Ser como rbol
plantado junto a corrientes de agua", Sal. 1:3; "Cualquiera pues, que
me oye estas palabras, le comparar a un hombre prudente, que edifica
su casa sobre la roca". Mt. 7:24-25; "Su cabeza y sus cabellos eran
blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego";
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Actualidad
Ap. 1:14.
Como ya hemos notado, la palabra de Dios acuede frecuentemente a la
ayuda del smil, en su propsito de aclarar o hacer ntido el mensaje de
Dios.
o La Metfora
Es un smil implcito, ya que esta no explica con claridad la
comparacin, sino que deja que esta se sobreentienda por si misma.
Algunos ejemplos bblicos de metfora:
"Cachorro de len, Jud; de la presa subiste, hijo mi", Gn. 49:9. "Rama
fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente cuyos vstagos se
extienden sobre el muro" Gn. 49:22.
"Porque dos males ha hecho mi pueblo, me dejaron a mi, manantial de
agua viva y cavaron para s, cisternas, cisternas rotas, que no retienen
agua", Jr. 2:13.
"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos". Jn. 15:5. "Limpiaos pues, de la
vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".
1 Cor. 5:7.
LAS ANCDOTAS
El diccionario de la real academia de la lengua, la define, como "una
relacin, ordinariamente breve, de algn rasgo o suceso particular, ms o
menos notable".
Algunos
predicadores
parecen
depender,
exclusivamente de la
ancdota, para exponer sus sermones; pero tal abuso de algunos, no es
motivo para que se le tenga que excluir. La ancdota es un instrumento til,
en la iluminacin de la verdad divina. La ancdota es intensamente
humana y cuando es bien narrada, llega a ser muy interesante, hasta conmover a los oyentes. Fuente de material anecdtico:
o Las Sagradas Escrituras.
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Actualidad
Son la ms preciosa fuente de ancdotas. Son muy llamativas
especialmente para los creyentes; si son bien narradas llegan a ser de
sumo inters para las personas no convertidas. La Biblia est llena de
historias, sucesos, biografas, etc. que pueden ser bien utilizadas
para ilustrar un sermn. San Pablo hablando de esto dice: "Y estas
cosas les acontecieron como ejemplo, y estn
escritas para
amonestarnos a nosotros". 1 Cor. 10:11.
o La Experiencia y la Observacin Personal.
Siempre se ha dicho que la escuela de la vida depara las mejores
lecciones y enseanzas. Siempre habr que asimilar de las
experiencias vividas. Jesucristo utiliz muy bien las circunstancias
presentes, los hechos y las situaciones ocasionales para mostrar sus
verdades eternas.
o Los Eventos Contemporneos.
No hay nada que ms llame la atencin de las personas, que los
temas de actualidad.
Jesucristo aprovech las noticias de su tiempo para revelar a los
hombres su palabra. ''En aquel tiempo estaban all algunos, que le
contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato, haba mezclado
con los sacrificios de ellos". El Seor no fue indiferente a las noticias
que le contaban, y aprovechando su inters, les dijo: "Pensis que
estos Galileos, porque padecieron tales cosas, eran ms pecadores
que todos los Galileros? Os digo: no, antes si no os arrepents, todos
pereceris igualmente". Le. 13:l-3;; al mismo tiempo aprovecha otro
incidente o noticia de sus das, y complementa su
enseanza
diciendo:
"O aquellos dieciocho sobre los cuales cay la torre de
Silo, y los mat Pensis que eran ms culpables que todos los
hombres que habitan en Jerusalem? Os digo : No; antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente". Le. 13:4-5.
o La Historia Universal
Las ancdotas basadas en hechos histricos comprobados, son un
valor incalculable, como ayuda en la predicacin del Evangelio, Jess
utiliz frecuentemente estos hechos histricos para corrobar sus
enseanzas. "Ay de ti Corazn! Ay de ti Betzaida! porque si en Tiro y en
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Sidn (ciudades destruidas antes de Jesucristo) se hubieran hechos los
milagros. . ." Mt. 11:21. "... ser ms tolerable el castigo para la tierra de
Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad", Mt. 10:15.
"Porqu como estuvo Joas, en el vientre del gran pez. .."Mt. 12:41.
"La reina del sur se levantar en el juicio. . . porque ella vino de los fines
de la tierra, para or la sabidura de Salomn. .." Mt. 12:42. "Ms como
en los das de No. .." Mt. 24:37.
o La Literatura Universal.
Existen palabras escritas o pronunciadas por los hombres, que sin ser
trascendentales, son bien conocidas por los hombres. El evangelista
puede usarlas para probar su sermn o comprometer la atencin de las
personas. San Pablo us algunos dichos seculares, en sus sermones:
". . . como algunos de vuestros propios poetas, tambin han dicho. .."
Hch. 17.28; "Uno de ellos, su propio profeta dijo: Los cretenses,
siempre mentirosos, malas bestias, glotones, ociosos. Este testimonio
es verdadero. .." Tito 1:12-13.
MTODO POR ENCUESTA
La encuesta es una estrategia de expansin y publicidad que acarrea
grandes resultados a la hora de hacer una evaluacin final. Las grandes
empresas para lanzar sus nuevos productos o para fortalecer los que ya
existen en el mercado, no se fan tanto en los expertos en mercadotecnia
o en los masteres de publicidad, sino en la opinin de la gente del comn.
Como ya hemos visto en anteriores captulos, la publicidad es factor
fundamental para la expansin del Evangelio; y, el sistema de encuesta
hace parte de esa publicidad de impacto.
El formato para este sistema, ha sido diseado de tal forma que el
encuestado nos d la pauta desde un principio, acerca de su inters por lo
que se le est preguntando, ver grfico 15.4
Esta estrategia permite que la persona que est respondiendo, opine
objetivamente y sin prejuicios; lo que permite al encuestador, evaluar a
priori su inters por continuar con el dilogo y posteriormente dar
nacimiento a un nuevo lugar de visita.
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Actualidad
El mtodo por encuesta tiene el mismo proceso que el de casa en casa.
Se selecciona el sector a encuestar, luego se selecciona el personal que
va a realizar la encuesta, se encomienda el trabajo al Seor por medio de
una oracin en conjunto, se proporcionan algunos tratados bblicos para
cada lder, y se delega el sector que le corresponde a cada uno.
Los Encuestadores
No todos pueden realizar este trabajo puesto que se requiere de
entrenamiento y algunas pautas para llegar a la gente. Preferiblemente se
sugiere que sean personas con experiencia
dentro de las cuales deben estar los supervisores y lderes responsables
del sistema evangelstico.
Realizacin de la Encuesta
Lo dicho anteriormente no se dice por simple capricho sino que tiene una
razn especial. Ocurre algunas veces que la persona que ha sido
encuestada no recibe la primera visita por cierta circunstancia; y si la
persona que est naciendo la visita no es la misma que realiz la
encuesta, le va a ser muy difcil identificar si realmente con quien est
hablando, es la persona que respondi a la encuesta. Ahora bien, la
primera visita es el punto de partida para la iniciacin de una nueva clula,
y debe darse la mejor impresin a travs del conocimiento de las sagradas
escrituras, porque existe la posibilidad de que el anfitrin lance algunas
preguntas que requieran de conocimiento bblico.
Es menester que el lder est en constante preparacin y estudio de la
palabra de Dios, para que no sea sorprendido con los interrogantes de la
gente. Este manual le da algunas pautas con las cuales puede defenderse
en un principio.
Miremos cual es el proceso desde el mismo momento en que el lder llega
a una casa para tomar la encuesta:
Tocar a la puerta con moderacin.
Tener un saludo efusivo y afable, pero sin excesos.
Mirar que la persona que sale a contestar, no tenga una ocupacin por
lo cual no pueda atender, si es necesario espere o pregunte si puede
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Actualidad
volver en una prxima oportunidad (es importante no ser inoportuno)
Presentarse y explicar a la persona el objetivo de su visita (realizar una
encuesta)
Realizar las dos primeras preguntas, analizar sus respuestas respectivas.
Si la persona muestra inters y da las respuestas que se esperan, se
procede a seguir con la encuesta; si no, le agradece, le obsequia un
tratado, se despide y se retira.
Finalmente toma los datos personales tales como los nombres y apellidos,
direccin y sobre todo el nmero telefnico, de una manera muy legible.
LAS REFAM
El trabajo con grupos familiares ha sido acogido por muchas Iglesias a
travs del mundo, con resultados muy positivos. Pero tenemos qu
reconocer que no es un mtodo nuevo, pues ya el pueblo de Israel, en el
cautiverio, descubri la importancia de los grupos pequeos para la lectura
y explicacin de la Ley.
En nuestra iglesia a este mtodo lo conocemos como REUNIONES
FAMILIARES DE AMISTAD, los cuales, segn el testimonio de pastores
que lo han acogido, han dado muy buenos resultados.
No todas las REFAM en los hogares funcionan de la misma manera, pues
hay diferentes tipos. As que puede haber grupos de evangelizacin, de
doctrina para los nuevos creyentes, de edificacin para los miembros de la
Iglesia, de oracin, etc. De modo que, como Iglesia, tenemos que analizar
qu tipo de REFAM necesitamos abrir. Es posible que una Iglesia tenga
varios tipos de grupos al mismo tiempo, de acuerdo con las necesidades
propias de cada sector.
ANTEPASADOS DE LAS REFAM
Se hace referencia aqu a dos antepasados de este moderno mtodo de
extendimiento del Reino de Dios.
o La Sinagoga
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Actualidad
Esta institucin israelita surge, muy
probablemente, en la poca del exilio,
cuando el pueblo hebreo se hallaba en
Babilonia, despus de que Jerusaln cae
en poder de Nabucodonosor, en el ao 586
a.C. En este tiempo el Templo es destruido
y muchos de los judos son llevados en
cautividad a Babilonia. Es probable que en
Ezequiel 14.1 y 20.1 se encuentre el origen
de la institucin sinagogal.
Los israelitas se quedaron sin Templo y sin
tierra. Esto les lleva a plantearse la
pregunta: Cul es el centro de nuestra
fe?, pues el Templo lleg a convertirse en
el eje sobre el cual giraba la vida religiosa de Israel. As que ahora, en el
exilio, hombres como el profeta Ezequiel, van a ensearle al pueblo que la
LEY es el centro de su fe.
La sinagoga sirvi para dar carcter a la fe juda. Es all donde se lee e
interpreta la Ley, se ora, se cantan salmos y se comentan los escritos
profticos. Pero no solamente sirve como centro de culto, pues tambin all
se ofrece la educacin y se ejerce el gobierno civil de la comunidad.
Cuando el pueblo de Israel regresa a su tierra, a partir del ao 538 a.C.,
conserv la sinagoga, aun despus de reconstruido el Templo. Jess
asista a la sinagoga y all enseaba (cf. Mt 12.9; 13.54; Mr 1.21; 3.1; 5.22;
6.2; Lc 4.15; 6.6; 13.10; Jn 6.59; 9.22; 18.20).
Para el tiempo de Jess haba sinagogas en todos los lugares donde haba
judos (cf. Hch 13.5,14; a4.1; 17.10). Se cree que en Jerusaln haba unas
39 o 480 sinagogas.
Sabemos que tambin los apstoles acudan a la sinagoga y All
compartan su nueva fe (cf. Hch 13.14; 14.1; 17.1,10,17; 18.1-4, 19,26;
19.8).
o Las iglesias en las casas
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Actualidad
La iglesia del primer siglo
utiliz las casas como una
estrategia
para
el
extendimiento del Reino de
Dios. Esto no solo ocurre en
Jerusaln, sino en otras
regiones adonde llega el
Evangelio.
Es de notar que la Iglesia de
Jerusaln experiment un
crecimiento asombroso: de
120 personas pasa rpidamente a ms de 8.000. Cuando Pedro predic su
primer sermn, el da de Pentecosts, unas 3.000 personas fueron
aadidas a la iglesia; luego, despus de su mensaje en el Prtico de
Salomn, unos cinco mil varones creyeron en el Seor y fueron aadidos a
la iglesia. As que para ese momento ya haba por lo menos una iglesia
conformada por 8.000 hermanos; dnde se reunan? Por lo que leemos
en el libro de Hechos y en algunas cartas de Pablo, nos damos cuenta que
los hermanos tenan sus reuniones en las casas. Esto se hace ms
evidente despus de la persecucin desatada contra la iglesia.
De modo que puede notarse fcilmente cmo la iglesia cristiana del primer
siglo us las casas para fomentar el compaerismo con los hermanos, para
predicar el Evangelio, para ensear la fe, para orar. Para los hermanos de
esa poca no era extrao el uso de las casas para fines religiosos, pues
venan con una tradicin de la sinagoga.
Hoy da, la iglesia tambin debe aprovechar las casas de los hermanos
para compartir la fe en Cristo, para fomentar el compaerismo cristiano,
para cimentar la fe de los recin nacidos, para ser una bendicin a la
comunidad en la cual se encuentra.
QU ES UNA
REFAM?
Es un grupo pequeo
que funciona en una
casa, con el propsito
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Actualidad
de producir el crecimiento de la iglesia y de cada uno de sus miembros en
particular. Los organismos vivos crecen a travs de la multiplicacin de sus
clulas; esto es cierto, ya que trate de plantas, animales o personas. La
iglesia es un Cuerpo, por lo tanto, tambin debe crecer por medio de la
multiplicacin celular. Podemos decir que las REFAM son la iglesia
ministrando en las casas. No es desconocido que hay muchas personas
que tienen prejuicios para entrar a un templo evanglico; a estas personas
les es ms fcil aceptar la invitacin de un amigo para asistir a un estudio
bblico en una casa.
A travs de las REFAM la iglesia puede ministrar a dos tipos de personas:
o A los miembros y simpatizantes de la iglesia. Cada hermano
necesita ser edificado en el conocimiento de la Palabra de Dios, y
las REFAM pueden proveer dicho conocimiento para que cada
discpulo del Seor pueda crecer espiritualmente.
o A los no creyentes. Por medio de las REFAM, la iglesia puede
alcanzar a los perdidos con el Evangelio de Redencin. As que
las casas pueden ser usadas para la evangelizacin de familiares
y amigos, tal como aconteca en la iglesia del primer siglo.
Pero, a la vez, las REFAM nutren a la iglesia, de dos formas:
o Espiritualmente. Cuando los hermanos y simpatizantes son
edificados por medio de la Palabra, crecen espiritualmente. Si los
hermanos crecen espiritualmente a travs de las REFAM que
funcionan en las casas, entonces toda la iglesia es nutrida
espiritualmente.
o Numricamente. Muchos de los no creyentes y de los simpatizantes
llegan a un encuentro personal con Jesucristo, es decir, llegan a
reconocerlo como su Seor y Dios. Estos se aadirn a la Iglesia, de
modo que sta tambin logra un crecimiento numrico.
Las REFAM hacen posible que la iglesia cumpla con sus funciones.
La iglesia, para llevar a cabo su misin, tiene cinco funciones bsicas:
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o Proclamacin (Kerigma Kerigma). Es la funcin de predicar, de
anunciar la verdad del Evangelio, de tal modo que los oyentes
lleguen a comprender su necesidad espiritual y decidan dejar que
Cristo viva en ellos. La predicacin tiene tres propsitos esenciales:
edificar, exhortar y consolar (1 Co 14.3).
o Enseanza (disdaskaIia disdaskaIia). La iglesia debe ensear la
doctrina, los principios bblicos, los valores morales que estn en la
Palabra, de tal modo que cada hermano aprenda a ser un verdadero
discpulo del Seor, manteniendo una buena relacin con l y con
sus semejantes.
o Compaerismo (koinoa koinoa), es decir, la comunin que debe
existir entre los hermanos. La iglesia debe proveer el ambiente
adecuado para que los hermanos lleguen a amarse los unos a los
otros.
o Adoracin (proskino proskino). La iglesia debe guiar a los
hermanos a una correcta adoracin a Dios.
o Servicio (diacona diacona). El amor a Dios debe expresarse en el
servicio a los hermanos y a los no creyentes.
Estas funciones las puede cumplir la iglesia por medio de las REFAM que
funcionan en las casas.
o Las REFAM y la siembra de iglesias
Cuando estudiamos la historia de la iglesia nos damos cuenta que a travs
de los tiempos, sta se ha extendido usando las casas de los hermanos.
En nuestro pas esto tambin es cierto. La historia de la iglesia cristiana
evanglica en Colombia nos muestra que las casas de creyentes fueron los
grmenes de una nueva iglesia.
o Tipos de REFAM
Podemos encontrar distintos tipos de
REFAM. El tipo de REFAM depende
de la necesidad y propsito que tenga
Luis Emilio Torres
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Actualidad
la iglesia. El ms conocido y usado ha sido el llamado Culto a domicilio,
que consiste en trasladar el culto grande de la iglesia a la casa de un
creyente. En este caso se procura tener un culto en miniatura, pero
conservando la liturgia que se sigue en el culto de la iglesia. El propsito
fundamental de estos cultos a domicilio es el de evangelizar. Muchas
iglesias nacieron a travs de este mtodo. Una desventaja de este tipo de
REFAM es que ya mucha gente no quiere ir a participar de otro culto, y la
mayora de los asistentes son hermanos de la iglesia.
REFAM de evangelizacin. El propsito fundamental
de este tipo de reuniones es compartir el Evangelio con
los amigos y familiares de los creyentes. La
evangelizacin en este caso se hace de manera
informal, a travs de dilogos a la luz de la Biblia.
Este tipo de REFAM permite que los no creyentes
participen, a travs de un dilogo informal, de un
estudio evangelstico. Para que la REFAM tenga xito es necesario que
quien la dirige est capacitado para compartir el Evangelio de forma sabia,
sin herir a nadie.
REFAM de discipulado. Con este tipo de REFAM se
busca guiar a los nuevos creyentes en su crecimiento
espiritual. En este caso, se tendrn lecciones
apropiadas para ayudar a los recin nacidos
espiritualmente a crecer en su nueva vida.
Estas lecciones incluyen:
Seguridad de salvacin, los recursos espirituales, el compromiso con el
Seor, etc.
REFAM de edificacin. Bsicamente se busca
el desarrollo espiritual de los hermanos, por
medio de estudios profundos de la Palabra de
Dios. Se estudian las doctrinas fundamentales
de la fe, se hacen cursos de interpretacin de
libros de la Biblia, se profundiza en temas
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Actualidad
relacionados con el compromiso cristiano, liderazgo, ejercicio de los dones,
etc.
REFAM de compaerismo. Estas REFAM
son muy tiles para fomentar las buenas
relaciones entre los hermanos de la iglesia,
especialmente cuando sta es muy grande y
no hay la oportunidad para fomentar el
compaerismo entre los hermanos. Estas
REFAM pueden agrupar a los hermanos que
viven en un mismo barrio o sector.
REFAM de oracin. Son REFAM destinadas bsicamente al
fomento de la oracin, aunque hay espacio para la lectura y el
estudio de la Biblia. Pueden funcionar como cadenas de
oracin, para tener en cuenta todas aquellas peticiones y
necesidades de los hermanos y de la iglesia en general.
REFAM de servicio a la comunidad. En este
caso, es necesario que la iglesia
conozca las necesidades que hay
en la comunidad y determine en
qu forma puede ayudar. Es
posible que se organicen
REFAM para ensear a la gente
algn oficio, de tal manera que
puedan quedar capacitados
para trabajar. Tal vez lo que la
gente necesita sea una
orientacin en cuanto a las
relaciones familiares, o cmo prevenir la drogadiccin o ayudar a los que
ya son drogadictos. Siempre, sin importar la direccin que se d al grupo
celular, habr un espacio para el estudio de la Biblia.
Otros tipos de REFAM pueden ser: de profesionales, de amas de casa, de
jvenes, de nios.
Para tener en cuenta: una REFAM puede funcionar en un hospital, en una
crcel, en un taller, en una oficina, en un colegio, en una universidad, etc.
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Actualidad
En este tiempo podemos aprovechar al mximo los medios de
comunicacin como: radio, prensa, televisin, Internet etc. Para dar a
conocer en forma eficaz el mensaje del Santo Evangelio.
Porque la tierra ser llena de la gloria de Jehov, como las aguas
cubren el mar. Habacuc 2:14
CUESTIONARIO MTODOS DE EVANGELISMO
1. Qu aspectos nuevos aprend en este captulo?
2. Con cuales no estoy de acuerdo? Por qu?
3. En la realidad, que importancia juega la tarea evangelizadora en la
congregacin que pastoreo?
4. Como practicamos la evangelizacin en nuestra Iglesia? Quines
participan? Cuntos participan?
5. Qu medios emplean? Qu les comunican a las personas?
6. Cmo son los frutos del trabajo evangelizador de nuestra Iglesia?
7. Estoy satisfecho con ellos?
8. Qu inquietudes o deseos para el futuro inmediato me plantea ste
estudio y el anlisis de nuestra iglesia?
9. Qu quisiera hacer en este aspecto pronto?
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
3. La Obra del Espritu

Santo en el Trabajo
Evangelstico
INTRODUCCIN
El fundamento del trabajo pastoral descansa
en la Palabra de Dios. La autoridad que
reviste a esta labor no precede de una simple
tradicin religiosa o cultural sino de la uncin
del Espritu Santo. Ni tampoco se funda en un
determinado sistema de organizacin social,
econmico o poltico. El Pastorado tiene
principios y fundamentos propios que son de
gran valor en la presencia de Dios.
TRES SON LOS ENUNCIADOS BSICOS.
o La existencia de un solo y nico Dios.
o La existencia de un pueblo escogido por Dios.
o La tarea que ambos estn llevando a cabo.
El Verbo se hizo carne. Se humill y se entreg por los pecadores. Aunque
por poco tiempo, Dios as puso su tienda entre nosotros. Pero no nos dej
solos. Nos dio el Consolador para que estuviera con nosotros para siempre
(Jn. 1:1, 14; Fil. 2:1-11; 14:16; Hch. 2:1-21). Nada hay tan claro en la Biblia
como la continua presencia del Seor en el mundo. Y nada hay tan claro
como su incansable accin. Isaas 42:4 lo expreso as: No se cansar ni
desmayara, hasta que establezca en la tierra la justicia....
Dios est intensamente preocupado y ocupado en la suerte del ser
humano. De da y de noche, de oriente a occidente y de sur a norte se
despliega su mano redentora. Su preocupacin cubre a los negros, a los
blancos, a los amarillos, y a cuantos colores se den en la piel humana. Y
cubre a los pobres, a los ricos, a los sabios y a los no sabios.
Luis Emilio Torres
G.
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Actualidad
De la verdad enunciada toma fundamento el Pastorado. Esta labor es
labor de Dios. Y responde a las ms hondas aspiraciones suyas. El trabajo
pastoral est enmarcado en el plan de Dios para la humanidad cada. No
se origina en los programas humanos sino en el programa Divino.
Sin pretender con esto ensalzar una funcin, y mucho menos a los
funcionarios, s es necesario reconocer sobre todo la enorme seriedad e
importancia que esta labor encierra. Por lo cual, toda persona que sirve o
aspira a servir en el Santo Ministerio debe reconocer si su motivacin
proviene de otras convicciones o fuentes, o si se centra concretamente en
la dimensin divina.
En la obra pastoral de evangelizacin puede darse una gran
variedad de motivaciones:
o Colaboracin con Dios.
o Amor a la humanidad.
o Simple filantropa.
o Deseos de expresarse.
o Modalidad econmica de vivir.
o Fama y an dominio sobre las personas.
Se da una gama muy extensa que va desde las ms sanas actitudes hasta
aquellas con pasiones ocultas y peligrosas.
Quien aspire a esta labor debe reconocer primero (y sobre todo) si su sentir
es el sentir de Dios, y si su mente est en la correcta sintona con la mente
de Dios. Solo as se podr distinguir cundo se realiza la obra de los
hombres, y cundo la obra del Espritu Santo. Porque Dios bendice lo que
es suyo. Y as los pastores no trabajaremos en vano.
DIOS ESTA PRESENTE Y ACTIVO EN EL MUNDO
El Dios que la Biblia presenta cre los cielos y la tierra. Cre al hombre y a
la mujer. Y aunque no se le ve, en El vivimos, nos movemos y somos
(Hechos 17:28). El pecado, al entrar al mundo, separ al ser humano de
Dios. Pero no alej a Dios, ni lo hizo desinteresarse de su obra; y mucho
menos olvidarse de ella.
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
Se puede afirmar con plena certidumbre que, a pesar del pecado, Dios
sigue presente en el mundo, y que su presencia implica una accin que no
tiene paralelo. Quiz la obra misma de la creacin al principio no tuvo el
significado que tiene su accin a partir de la cada del ser humano.
Afirmamos esto porque si bien la creacin fue algo producido por el amor,
la sabidura y el poder divino, al presente a estos factores se suma otro; el
dolor divino. Al ver la maldad humana, a Dios le doli en su corazn (Gn.
6:6). La obra suprema de Dios, la redencin del mundo, fue toda una copa
de amargura y de dolor.
HAY UN PUEBLO ESPECIAL EN EL MUNDO
En el mundo Dios no acta solo. Aun cuando tiene ngeles, que son sus
servidores inmediatos, estos ni siquiera pueden participar como quisieran
(1 P. 1:12). Dios tiene su pueblo que ha comprado con la sangre del
Cordero (1 P. 2:9-10). La realizacin del plan de Dios se va haciendo en
una estrecha colaboracin entre El y sus redimidos.
Tan importante es la posicin y accin de los cristianos sobre la tierra que
Jess dijo una vez que si estos callasen las piedras hablaran.
Dios ha llamado a su pueblo: testigos, sal y luz del mundo,
embajadores, pacificadores, linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa y muchos otros calificativos (Hch. 1:8; Mt. 5:9, 13-16; 2 Co. 5:20: 1
P. 1:9-10). Lo ms significativo de todo esto no es que Dios quiere realzar
el ego de los que creen, sino hacerles entender que por la relacin que han
adquirido con El, tienen una funcin especfica qu cumplir. El pueblo de
Dios no solo vive para creer. Cree y vive para servir (Ef. 2:10).
En el Antiguo Testamento se deja ver cmo habra de actuar Dios en el
mundo a travs de su pueblo Israel. Ante la defeccin de este, la iglesia
llega a constituirse el instrumento principal de la voluntad de Dios. La
iglesia as, al presente, no solo viene a constituir la congregacin de los
herederos del reino, sino que es la ejecutora principal de los planes divinos.
Quiere decir que hay un Dios presente y activo en el mundo y un pueblo
mediante el cual acta el Espritu Santo (Ro. 10:11).
Luis Emilio Torres

G.
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Actualidad
Este pueblo debe conocer profundamente a Dios. Debe ser compaero de
Dios. Debe conocer los planes de Dios.
Y debe identificarse y
comprometerse en la accin de Dios.
La obra pastoral se funda tambin en este principio. Reconoce la realidad
terrena de un pueblo que esta vinculado a la realidad de un Dios presente y
activo en el mundo.
El Pastorado se ve, entonces, como una empresa de implicaciones eternas
en la cual se dan la mano Dios y el ser humano. En ella sufren y gozan
juntos Dios y sus hijos. En ella trabajan hombro a hombro Dios y sus
siervos. Y en ella triunfarn y disfrutarn eternamente Dios y sus
herederos.
La ausencia de la obra del Espritu Santo se revela en
aquellos que tienen a Jess en un lugar inferior al que la escritura le da. Si
un
pastor
no
tiene
la
uncin
del
Espritu
Santo,
la
palabra que l predica no hace un verdadero efecto en el pecador, por lo
tanto es necesario que el predicador est bajo la Uncin del Espritu Santo.
EL PUEBLO DE DIOS NECESITA DIRECCION
Al ser tan grande la tarea de Dios y la tarea de su pueblo en la tierra se
necesita uncin y orientacin. La Biblia especifica en repetidas
oportunidades que el mismo pueblo de Dios puede perder su sabor y su
sendero. Por estar constituido por seres humanos, aunque arrepentidos, a
veces la fuerza del pecado y del mundo le hace perder de vista los
objetivos primordiales. Y a veces el cansancio, propio del ser humano hace
que se rehuya la lucha, o que se refugie en un lugar de seguridad y
comodidad (Mt. 5:13; He. 10:35-39).
Por esto el Espritu Santo, quien es el Guiador del pueblo de Dios, reparte
dones a cada uno (1 Cor. 12:7; 1 P. 4:10). Pero tambin da ministerios
a la iglesia como son los apstoles, los profetas, los evangelistas, los
pastores y maestros (Ef. 4:11). Ellos dan la
direccin al pueblo.
Algunos acostumbran decir que si Jess es la
cabeza de la iglesia y esta es su cuerpo, el
ministerio (en este caso los pastores) viene a
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
constituir el cuello. Es el vnculo entre Jess y su pueblo a fin de que
marchen y trabajen juntos.
Dios quiere que su pueblo crezca en numero por la va del arrepentimiento
y fe en Jess, para que la visin apocalptica de una multitud incalculable
sea una realidad (Ap. 7:9-17). Pero El igualmente quiere que esas
personas no solo crean y se salven. El quiere que se formen a la imagen
de l (2 Co. 3:18; Ef. 4:13). Y El .quiere que aprendan a edificar y a
sobreedificar el edificio de Dios (1 Co. 3:9-15). Y quiere que su pueblo
aprenda a ser verdadera luminaria en el mundo (Ml. 5:14-16). E, incluso,
Dios quiere que su pueblo se prepare ahora para el reino venidero de
Jess (1 Cor. 6:2-3).
La obra pastoral se fundamenta tambin en esta tercera verdad. Al pueblo
de Dios hay que guiarlo hacia esos pastos. La tarea, entonces, no es fcil
ni sencilla. Tradicional-mente ha habido una imagen del pastor como el que
gua al pueblo hacia la tranquilidad y la quietud. A veces esta imagen ha
tornado formas de conformismo. Es la de alguien que cuida, protege, y aun
sobreprotege al pueblo de cualquier cosa que lo contamine o le quite la
paz. Muchos grupos han auspiciado un modelo de pastor al que se le
paga paira que haga todo. As el pueblo no es ms que un grupo pasivo y
que no participa activamente de la realizacin de los planes de Dios a
travs de la evangelizacin.
El fundamento bblico del Pastorado es muy serio:
o Reclama de los pastores antes que ser servidores, ser verdaderos
seguidores e imitadores de Jess (1 Cor. 11:1).
o Reclama de ellos ser modelos de la congregacin.
o Reclama de ellos ser visionarios, porque sin visin el pueblo
perece.
o Reclama de ellos tener una visin dinmica de la iglesia para
comprometerla en los planes de Dios.
Luis Emilio Torres

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Actualidad
o Reclama no dejarse llevar por actitudes personales o colectivas
que quieran hacer de la iglesia otra cosa de lo que Dios ha
propuesto.
o Reclama de los pastores conocer tambin su cultura, su medio, su
idiosincrasia. Y As, con los principios de la Palabra divina y con la
direccin del Espritu, forjar una accin pastoral que sea fiel a la
voluntad Divina y adecuada a la situacin a donde vive.
o Reclama capacidad para motivar, capacitar y movilizar al pueblo en
los propsitos celestiales (Ef. 4:12).
Desde este punto de vista pensamos en los pastores como quienes han
sido puestos por el Espritu Santo en una congregacin para guiarla, y
estn convictos de tal cosa (Hch. 20:28). Si han pasado por las aulas de
una institucin teolgica o no; si ostentan algn ttulo o no; esto es
secundario o complementario.
A los pastores de hoy Dios nos hace presente la exhortacin dada a
un obrero del primer siglo: Decid a Arquipo: Mira que cumplas el
ministerio que recibiste en el Seor. (Col. 4:17).
EL ESPIRITU SANTO RESPALDA EL EVANGELISMO QUE REALIZA
SU IGLESIA Y CONVENCE AL PECADOR.
La predicacin del Evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo, no es
solo la oferta de salvacin, sino la demanda de Dios al arrepentimiento.
(Marcos 1:14-15; Hechos 17:30).
El Espritu Santo Convence a la persona de su pecado a
travs de la predicacin del Santo Evangelio, puesto que la palabra de Dios
es la espada del Espritu (Hebreos 4:12-13).
Las razones por las cuales el Espritu Santo llega hasta lo ntimo del
hombre para hacer su obra, es porque el hombre en su estado pecaminoso
no comprende su situacin y solo el Espritu Santo puede demostrrsela.
La condicin del hombre se hace manifiesta, pues la persona aunque
reconoce ser pecador hace muy poco por cambiar su condicin, y lo que
hace, no es suficiente porque proviene de deseos humanos falibles.
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
En otros casos el pecador se empea en defender su pecado

o justificarlo como algo comn y corriente, como es el ingerir
licor, mentir, fornicar y seguir la corriente idlatra.
El razonamiento humano reconoce que existe un Dios Santo y que el
hombre es pecador, mas la conviccin producida por el Espritu Santo le
hace ver al hombre no solo su condicin sino tambin el juicio de Dios, lo
que lo lleva a arrepentirse y a implorar la misericordia de Dios. Esto se ve
claramente en la pregunta de la multitud el da de Pentecosts, que
compungida clam: Varones hermanos qu haremos? (Hechos 2:37).
Tambin la pregunta del carcelero de Filipos Seores, qu debo hacer
para ser salvo?. (Hechos 16:30).
La conviccin de pecado que el espritu produce en el pecador no se limita
a reconocer que es culpable de sus pecados, sino que reconoce que el
mayor y ms grande pecado es el de no creer en el Seor Jess. (Juan
16:8-9).
El evangelio es la revelacin de la justicia de Dios (Romanes 1:17), que
convence al pecador que solo la justicia divina puede justificarlo y hacerlo
apto para entrar en el reino de Dios.
El desconocimiento del evangelio por parte del pecador es lo que lo lleva a
aferrarse a su propia justicia, ya sean sus actos religiosos o sociales no
dndose cuenta que Dios ha dicho respecto a la justicia humana: . . . Son
como trapo de inmundicia; (Isaas 64:6) y como esta escrito: No hay justo
ni aun uno. (Romanes 3:10).
La predicacin del evangelio bajo la uncin del Espritu Santo cumple la
promesa del Seor de convencer al mundo de la justicia de Dios. Esta
justicia fue revelada en el calvario cuando el Justo y Santo fue contado con
los inicuos.
La enseanza de Pablo en Romanos es que en el Evangelio la justicia de
Dios se revela gratuitamente al pecador y que l debe recibirla mediante la
fe en Jesucristo, ya que siendo l el nico justo, es quien puede darnos
justicia.
Para que el pecador deponga su propia justicia, es necesario que la
predicacin del evangelio le muestre al pecador la justicia de Dios revelada
Luis Emilio Torres
G.
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Actualidad
en la obra del Calvario, como la nica provisin que satisface la santidad
divina y suple la necesidad del pecador.
Por la predicacin del evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo (1
Pedro 1:12) se opera en el oyente la conviccin de pecado, de justicia y de
juicio. Esto le da fe y mediante esa fe recibe la gracia salvadora que lo lleva
al arrepentimiento de sus pecados a la conversin a Cristo, llegndose por
este proceso al nuevo nacimiento que convierte al pecador en una nueva
criatura; de ah que el nuevo nacimiento no se deba mirar como un acto
instantneo, sino como el resultado de un proceso: Engendrar, concebir,
formar y nacer.
El nacimiento de Agua es el nacer de la Palabra de Dios; uno nace de lo
que ha sido engendrado; as como una planta nace de una semilla, y en el
reino animal cada especie nace de la que ha sido engendrada, as El, de
su voluntad, nos ha engendrado y nos hizo nacer por la Palabra de verdad,
para que seamos primicias de sus criaturas. (Santiago 1:18).
Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
Palabra de Dios que vive y permanece para siempre. (1a. Pedro 1:23).
CUESTIONARIO
EVANGELISMO.
LAOBRA DEL ESPRITU
SANTO EN
EL
1. En qu aspectos concuerdo con las presuposiciones establecidas?

2. Por qu estoy de acuerdo?
3. En qu aspectos no concuerdo con las presuposiciones?
4. Por qu no estoy de acuerdo?
5. Qu otros aspectos yo incluira para darle al trabajo pastoral un
fundamento bblico ms amplio?
6. Es importante para mi como pastor tener ciertos fundamentos sobre los
que descansa mi labor?
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
7. Existe en mi localidad alguna institucin teolgica o reunin de
pastores en la cual se podra abrir un dilogo sobre el tema de este
captulo?
8. Cmo podra despertar el inters de otros pastores para llevar a cabo
una reflexin sobre este tema?
Luis Emilio Torres

G.
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Actualidad
4. Por qu y para qu
debemos evangelizar?
INTRODUCCIN
La Evangelizacin pastoral necesita apuntar con
precisin. Debe tener puntos de referencia bien
concretos hacia los cuales guiar la accin de la iglesia.
San Pablo afirmaba que l peleaba no como dando
golpes al aire. El saba adonde, en qu forma, y en
qu tiempo asestaba sus golpes.
Muchos pastores no pueden ver fruto permanente de
sus esfuerzos porque su labor carece de orientacin.
Han asumido la idea de que ser pastor es dar
sermones, visitar hermanos para recordarles que
vengan al culto, y oficiar ciertas ceremonias. Los que tienen
visin misionera, dedican parte de su tiempo a abrir obras nuevas.
Pero con el tiempo se dan cuenta que la vida y el tiempo se les escapa y
que no avanzan como quisieran.
Hay pastores que tienen grandes dificultades en movilizar sus iglesias en
tareas que son su vida misma, como la evangelizacin, reuniones de
predicacin por las calles, campaas, etc. Y si lo logran es por breve
tiempo.
Otros afirman que mediante campaas y otros medios pueden levantar
congregaciones nuevas en poco tiempo. Pero luego no saben qu hacer
con la nueva iglesia. Los convertidos siguen con sus chismes, se ven
envueltos continuamente en pleitos, cuentos, y resentimientos. Falta la
colaboracin. Y a menudo aparecen tambin las divisiones.
Cuando se trabaja en la obra a base de un programa inadecuado los
problemas mencionados, y otros ms, no slo aparecen, sino que se hacen
males crnicos. Por eso es tan importante que cada pastor conozca a
fondo los objetivos de su tarea. As podr orientar mejor su labor. Podr
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
escoger sus medios ms adecuados. Y podr formar su propio programa
de accin. En fin, podr desarrollar una pastoral propia, efectiva, y que
satisfaga al Seor, a la iglesia y a l mismo.
NUESTRO GRAN DESAFIO
SALVAR A UN MUNDO PERDIDO
DESOBEDIENTES
A LOS PADRES
FORNICACIN
HOMICIDIO Y
PERVERSIDAD
MALDAD
HOMOSEXUALISMO
Y
SIN AFECTO
Romanos
1:21
LESBIANISMO
NATURAL
HOMBRE
PERDID
O
ENVIDIAS
MALIGNIDADES
IDOLATRA
ENGAO
CONTIENDAS
MENTE
ABORRECEDORES
REPROBADA
DE DIOS
Despus o la voz del Seor, que deca: A quien enviare, y quien ir por
nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a mi.
(Isaas 6:8)
Luis Emilio Torres

G.
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Actualidad
El llamado que Dios nos extiende, tiene objetivos claros. No nos llama a
conquistar un reino terrenal, ni a una gran batalla, tampoco es un llamado
de carcter deportivo; Es un llamado para ir a buscar y salvar un mundo
perdido, hombres y mujeres hundidos en una profunda crisis de pecado y
desgracia. Ha respondido usted a Dios, diciendo heme aqu?
Si ante la pregunta anterior su respuesta es si, entonces, usted tiene un
Gran Desafi. El desafo de salvar un mundo que esta perdido. Este
Desafi tiene unos elementos importantes los cuales vamos a analizar
brevemente.
Es Un gran Desafi porque somos enviados a un Mundo Perdido
(Marcos 6:34; Romanos 1: 21-32; 3: 10-18)
Hoy nos enfrentamos a un mundo hundido en vicios y maldad, que se
niega a salir de la condicin en que se encuentra, ciego ante el destino que
le espera, que no ve el sendero por el cual camina. Nosotros tenemos la
Luz para alumbrarles el camino. (Juan 1: 4-5,9-10).
Es Un Gran Desafi Porque Somos Enviados a un mundo
dominado por el diablo (Juan 8:44; Lucas 4:6-7).
Cuando queremos ganar las almas para Cristo debemos ser concientes
que no nos enfrentamos a la persona en si, sino al diablo que la tiene
dominada. Nosotros tenemos al que lo venci y le quit las armas en que
confiaba (la muerte) (Lucas 11:21).
Es Un Gran desafi porque somos enviados a un mundo
dominado por la religin y las tradiciones humanas (Efesios
4:14; 1 Timoteo 4: 1-3; 2 Timoteo 2:17-18)
Uno de los grandes retos con los que se enfrenta todo aquel que quiere
aceptar el Gran Desafi es el inmenso raudal de religiones y sectas con las
cuales est plagado el mundo. Son estas la estrategia del diablo que ms
resultado le est dando, con ellas ha logrado confundir al mundo;
Cmo mostrarle a las almas que realmente somos la Iglesia del Seor
Jesucristo? He aqu uno de nuestros ms grandes retos. Por gracia de
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
Dios tenemos la verdad con Nosotros (Jesucristo es la verdad) (Juan 1:
14,17; Juan 8: 32)
Es un gran desafi porque somos enviados a un mundo enfermo
(Marcos 16: 17-18)
Hoy, ms que nunca el mundo est enfermo. Enfermos por los vicios,
enfermos por posesin diablica; enfermedades como el sida, cncer,
hepatitis, enfermedades de la piel (por causa del sol), estrs,
enfermedades psquicas... y cada da aparecen nuevas enfermedades.
Cuando el hombre encuentra remedio para una enfermedad aparecen diez
nuevas; el mundo est enfermo. Pero nosotros hemos recibido las armas
para declararlo sano (Mateo 10:1-2; Marcos 16: 17-18).
Es un gran desafi porque nosotros tenemos que solucionar
todos los problemas que el mundo tiene (Romanos 1: 16;
Hechos 4:33).
El Evangelio que Predicamos tiene qu ser de Poder, Evangelio que revele
la grandeza y la gloria de Dios.
RECONCILIAR Y VINCULAR A LAS PERSONAS CON DIOS
Este objetivo pertenece al ms profundo deseo de Dios. El quiere que el
ser humano no est separado de El sino que vivan en dilogo continuo. En
las Sagradas Escrituras es claro el hecho que Dios ha buscado restablecer
el dialogo con sus criaturas. Todo esto tuvo su expresin suprema en la
encarnacin del Verbo, su muerte, resurreccin y ascensin, y luego en la
venida y accin presente del Espritu Santo. Entonces Dios, hoy como ayer,
busca que las personas sepan que El existe; que crean a lo que El dice;
que lo busquen; que lo encuentren; que le sigan; y que, al fin, disfruten
eternamente de El y con El.
La misin de la iglesia en este mundo corresponde bsicamente a la
verdad anteriormente expuesta. A la iglesia no hay que andar buscndole
misiones o tareas. Ya Dios se la ha trazado muy claramente. Por eso San
Pablo apostlica y pastoralmente lo expres de la siguiente manera: As
que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por
Luis Emilio Torres

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Actualidad
medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: reconciliaos con Dios
(2 Cor. 5:20).
Por tanto la labor pastoral tambin debe apuntar sin rodeos en aquella
direccin. Este objetivo de reconciliar y vincular a las personas con Dios se
expresa en la tarea evangelizadora como labor suprema que la iglesia
debe llevar a cabo. De aqu que la labor pastoral se debe proyectar
definitivamente hacia la motivacin, capacitacin y accin evangelizadora
permanente de la congregacin.
Se da el caso de las conocidas campaas evangelsticas que son acciones
temporales. Se logra formar coros y nombrar consejeros. Pero a la hora del
trabajo de integracin de los nuevos creyentes, que son fruto de la
campaa, por lo general es el pastor solo el que lleva la carga. Y es bien
sabido que una vez que el evangelista se va y pasa toda la emocin de la
campaa, la iglesia vuelve a entrar en el mismo espritu de pasividad o
inmovilidad. De aqu que los frutos de las campaas son muy bajos.
Apenas se logra integrar porcentajes de un 2,3 4% por lo general. Hay
sus excepciones.
Esta situacin tan conocida y comentada puede ser enfrentada de otra
manera y puede y debe ser tocada desde sus mismas races. Y todo esto
ha de comenzar por reconocer que toda iglesia tiene una tarea suprema
que es la evangelizacin, y que el Pastorado est puesto para motivar,
capacitar, organizar, y movilizar permanentemente a la Iglesia en funcin
de este objetivo primario.
El pastor es, pues, el primero que debe conocer su tarea y no excusarse
con la conocida frase: Yo soy pastor, No soy evangelista. La iglesia
igualmente debe decir: Yo soy la evangelista. Por tanto, es tarea pastoral
formar y orientar a la iglesia para esta labor. En esta manera el objetivo de
reconciliar y vincular a las personas con Dios ser una tarea ms fcil, ms
amplia y ms rpida.
FORMAR Y PERFECCIONAR A LOS CRISTIANOS
San Pablo hizo muy claro este propsito cuando expres
que sus esfuerzos los dirigira a fin de presentar perfecto
en Cristo Jess a todo hombre. (Col. l:28; Ef.4:13)
70
Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
La medida del crecimiento de cada cristiano es Jess mismo. Hasta su
estatura hemos de aspirar a crecer todos. Lo cual quiere decir que la obra
pastoral debe ser hecha de tal manera que el da final pueda presentar
perfectos a los fieles.
La obra pastoral requiere darle hoy a este punto la importancia debida. Por
lo general en nuestras iglesias se pone un nfasis desmedido en la
conversin, en el nuevo nacimiento, y se descuida todo el proceso
siguiente. Por esto hay tantos cristianos que no crecen, no colaboran,
simplemente calientan bancas en los templos. Y es por esto que hay
tantos cristianos que siguen arrastrando pecados y costumbres de la vieja
vida. Dejan algunas cosas externas y visibles cuando se convierten. Pero
conservan muchas cosas que a veces son peores como el resentimiento, el
orgullo, los chismes, la desobediencia, la falta de sujecin al Seor y a la
congregacin, la pereza para servir y muchas otras.
Esto indica que hace falta una clara visin de lo que es la vida cristiana.
Ella parte, si, de una conversin genuina, de un bautismo en el Espritu
Santo, pero debe ser seguida de un proceso definido, de maduracin y
perfeccionamiento.
San Pedro expresa la urgente necesidad de este proceso cuando
establece que a la fe hay que aadirle virtud, conocimiento, dominio propio,
paciencia, piedad, afecto fraternal y amor (2 Pe. 1:5-8).
San Pablo lo expresa en el sentido de mirar a cara descubierta a Jess
para ir siendo transformados a su semejanza (2 Cor. 3:18). La vivencia
cristiana encierra no solo dejar pecados y formas de la vieja vida, que es el
aspecto negativo, sino avanzar a la semejanza de Jess. Esto significa que
todo convertido debe aspirar a amar, como lo hizo Jess; a ser justo como
Jess; a servir como Jess; a ser santo como Jess. Y no solo aspirar a
esas cosas, sino dar al Espritu Santo toda la libertad de accin para que
realice esa transformacin permanentemente.
Mientras no exista en la obra pastoral esta perspectiva, la labor seguir
cojeando. Porque se seguirn enfatizando los esfuerzos evangelsticos
gastando recursos en abundancia para convertir personas, creyendo que
por el hecho de levantar la mano, de ser bautizados, saber la doctrina de la
iglesia, y asistir regularmente a las reuniones. Ya la persona est completa.
La conversin constituye apenas el primer paso en la vida de fe. Es solo
Luis Emilio Torres
G.
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Actualidad
pasar al otro lado de la puerta. Pero a partir de ah debe iniciarse un
programa serio de formacin a fin de que el cristiano sepa donde est,
hacia donde va y qu debe hacer.
Lo anterior implica una constante revisin del programa y una evaluacin
de la vida misma que va desarrollando la iglesia. Se necesita un programa
ms concreto que tienda a realizar las aspiraciones de Dios para con sus
hijos, para que dejen de ser nios en Cristo y vayan adelante a la
perfeccin (He.6:l; 1 Cor. 3:1).
Tambin hay qu ver el compromiso mismo del pastor en este proceso.
Toda congregacin ser lo que su pastor es; No ser tanto lo que predica
su pastor, sino lo que l vive. Un pastor que es perezoso, que se levanta
tarde, que no estudia, que no organiza, har una iglesia sin metas,
desordenada y sin cooperacin alguna.
El pastor que toma en serio a Jess mover a su pueblo a vivir como El. El
que ama y que hace misericordia ensear lo mismo. El que sirve
ensear a servir. El que madruga a trabajar, a estudiar y a orar, transmitir
eso tambin. Esto muestra que el compromiso del pastor es funda mental.
El pastor forma su Congregacin ms por lo que hace que por lo que dice
(1 Co. 11:1).
ORGANIZAR Y MOVILIZAR CAPACIDADES
La congregacin es un organismo vivo, dinmico. Vive no solo porque cree
y para creer. Vive para servir. En el Nuevo Testamento no hay lugar para
congregaciones de turistas. Tampoco hay lugar para los que adquieren el
tiquete de la salvacin y se sientan en el tren tranquilamente a esperar
que Jess regrese o que Dios se los lleve. Jess llama a creer en El como
Salvador. Tambin a creer en El como Seor y Dios. Y por esto nos llama a
ser como El: El Hijo del Hombre no vino para ser servido sino para
servir... (Marcos 10:45).
San Pablo establece que el Espritu Santo reparte sus dones
(sobrenaturales) a cada uno. Los da para edificacin de todo el cuerpo.
Los otorga para que cada uno cumpla por lo menos una funcin especifica,
o sea que todo creyente tenga por lo menos un campo de servicio en La
Iglesia (1 Co. 12 a 14; Ro. 12:3-8; 1 Pe. 4:10).
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Luis Emilio Torres

G.
Actualidad
El mismo Espritu establece la funcin de los ministerios en la iglesia. Dice
que los apstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y maestros
tienen su propsito. El los da para perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio (Efesios 4:11-I2)
Los pastores entonces no son dados a la iglesia para que ellos hagan toda
la obra. Sino para perfeccionar a los hermanos para que ellos hagan la
obra de Dios.
La accin pastoral que parte del Nuevo Testamento es de conjunto. Toda la
iglesia est incluida. Todo hermano puede y debe servir. Dios pedir cuenta
de su labor tanto a pastores como hasta al hermano que se considera ms
intil (Mt. 25:14-46; 1 Co. 3:10-15).
Por esto el Pastorado lleva el claro objetivo de hacer de la iglesia un
organismo en el que todos participen, de hacer de ella un conjunto en el
que todos aprendan, gocen, sufran, transmitan las buenas nuevas y
trabajen juntos. El camino pastoral por el que muchos han optado de
predicar y visitar es el camino del menor esfuerzo. Dios nos llama a
movilizar a su pueblo para hacer de l una verdadera comunidad pastoral
con visin evangelstica para ganar a los perdidos y edificar a los creyentes
nuevos.
CUESTIONARIO
1. Con cules aspectos de este captulo no estoy de
acuerdo?
2. Qu crticas positivas tengo para el captulo?
3. Si yo tuviera qu preparar un estudio o curso sobre
el porqu, y para qu debemos evangelizar, cules seran mis
pensamientos centrales?
4. En qu me ha ayudado el estudio de este cap
tulo?
5. Qu necesidades empiezo a descubrir en mi pro
pia labor pastoral?
6. Qu necesidades noto ahora en la vida de la Iglesia?
Luis Emilio Torres
G.
73
Actualidad
7. Qu respuestas o soluciones dara a las preguntas 5 y 6?
8. Qu es lo que en estos campos ya he hecho?
9. En qu aspectos quisiera profundizar mas?
74
Luis Emilio Torres

G.

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