Romano Guardini
- La duda religiosa no obra ni procede por casualidad, escoge como punto preferible
de acometida los artculos del dogma ms extraos o reacios al modo de ser o al carcter
del individuo. Consecuencia: una oracin cuya base exclusiva estuviese formada por una
verdad o artculo de fe aislado, no podra satisfacer.
- La oracin que tienda a satisfacer las necesidades espirituales de la masa de los
creyentes, debe contener con precisin, la totalidad de las verdades dogmticas. La
liturgia comunica a la oracin toda la verdad del dogma.
- La clarividencia de Po X consisti en que las partes que puso de la liturgia al
alcance de los fieles son aquellas que afirman y expresan las verdades ms fundamentales
de nuestra fe.
- Una oracin colectiva no ser verdadera y fecunda sino a condicin de no
reducirse a una parte de la verdad revelada.
- Hay que evitar el caer en el extremo opuesto, en la oracin que se recarga con
exceso y pretende abarcar todos los temas imaginables.
- La expresin litrgica guarda siempre cierta mesura en la expresin de los
sentimientos, modificndolos y reprimindolos sabiamente. El corazn se expresa con
mpeto, pero la razn lo regula y domina al mismo tiempo.
- Una oracin destinada al recitado diario de una colectividad tiene
indispensablemente que estar regulada por las leyes de la moderacin y del justo sentido.
- La oracin escrita debe ser tambin profundamente educativa. Toda oracin que
pretenda mantener animada su fecundidad, y ser practicable y til debe llevar la
caracterstica de una ntima y honda armona, un tono profundo y sereno, de verdad y de
vida.
- Las acciones litrgicas tienen indudablemente un fondo tico y presuponen
concepciones morales, o se convierten tambin en verdaderas acciones morales.
- Las frmulas definitivas ofrecen una peligrosa y ambigua alternativa: o la criatura
pone todo su empeo en formular en estas oraciones una eficaz y verdadera peticin, o
en caso contrario, corre el alma el peligro de adocenarse muy pronto, y de no percibir en
las palabras que pronuncia ms que la expresin de un movimiento interior pasajero, por
lo que el acto moral que formulan las palabras pierde todo su valor.
- La forma ms adecuada para la oracin colectiva es la oracin coral de la Iglesia,
donde ha de haber participacin activa, eficiente, de cuerpo y alma. Es imprescindible la
cooperacin y no limitarse a la respuesta uniforme y ritual.
- La liturgia tiene como fundamento evitar la repeticin: tiende al progreso, al
avance continuo de a inteligencia, de la sensibilidad y del querer. En cambio, en la oracin
popular hay tendencia a la forma ms contemplativa, que rehye el cambio brusco de los
pensamientos. Por lo que el principio fundamental de la oracin colectiva implica siempre
el principio de accin y progresin.
- Enseanza bsica en la formacin de la vida espiritual: la religin necesita del
soporte de la cultura. Por cultura entendemos la sntesis de todos los valores que son
producto del esfuerzo creador, transformador y ordenador del hombre (artes, ciencias).
- La cultura es impotente para crear una religin, pero suministra a sta los medios
para desenvolver su plenitud de accin y para hacerla rendir toda posible eficacia.
- La Gracia es soberana en su accin y no necesitaba para salvar un alma ni de
naturaleza ni de la obra del hombre; pero segn las normas generales de su economa,
Dios quiere que todo cuanto el hombre posee, en bienes de naturaleza y cultura, lo ponga
al servicio de la religin y todo ello redunde en acrecentamiento del reino de Dios.
- La vida de oracin ha de ser sana, sencilla y vigorosa. Es menester que los
individuos encuentren en la oracin su plenitud de vida.
- Los creyentes tienen que estar vinculados por un principio real de vida que les sea
comn, y ese es Jesucristo. Vivimos incorporados a su misma vida, somos miembros del
cuerpo de Cristo, el Corpus Chisti Mysticum.
- En la vida litrgica, quien se dirige a Dios es la unidad, la colectividad: el creyente
no hace ms que presentar su cooperacin, y por eso se le exige que se d perfecta cuenta
de su calidad de miembro integrante, de su responsabilidad.
- Si el creyente vive con plena actividad esa vida litrgica, tiene conciencia de que
ruega y obra en nombre y por virtud de la Iglesia, como miembro suyo que es, y a su vez,
de que sta acta y ora en l.
- El concepto de comunidad espiritual requiere o presupone una doble concesin:
a) un sacrificio, porque el individuo debe renunciar al egosmo, a lo que tenga carcter
personal; b) debe despojarse de s mismo y sacrificar una porcin de su autonoma e
independencia para que le sea posible la vida colectiva.
- Su deber es plegarse a las intenciones de la liturgia y aceptar sus orientaciones y
designios. Se someter a las imposiciones de la obediencia; orar en comn; tendr que
permanecer con docilidad en el puesto que le corresponde.
- La liturgia exige humildad, una renuncia a su propia personalidad, que el
individuo acepte voluntariamente toda una vida espiritual que se le ofrece fuera de l y
que sobrepasa los estrechos confines de su propia vida.
- El espritu de colectividad, en que la liturgia se fundamenta, ofrece otra objecin
seria para aquellas naturalezas menos inclinadas a ver en la sociedad el aspecto objetivo
antes que el personal.
- Salir de nosotros mismos e ir al encuentro de los dems para, unidos con ellos,
vivir la verdadera fraternidad y convivencia espiritual humana.
- Se trata de la conviviencia efectiva con los dems hombres: vivir la vida de los
dems miembros del Cuerpo mstico de Cristo y vivirla como si fuese propia, uniendo sus
preces y oraciones a las nuestras y sintiendo sus necesidades como si fuesen realmente
las propias.
- Lo que la liturgia nos exige es la abnegada renuncia de nosotros mismos; un
constante salir de s mismo para compenetrase con la colectividad; la entrega y sacrificio.
- Dos corrientes en la liturgia: a) una que impulsa al alma hacia la vida colectiva;
b) otra que se opone a la primera y la contrarresta a fin de que no se traspasen los justos
lmites.
- La unin de los miembros entre s se realiza por la unidad de direccin espiritual
y por la aspiracin a un mismo fin comn: todos encuentran su reposo en un mismo Dios,
en un mismo ideal de fe, de sacrificio y sacramentos.
- La liturgia procura moderar el espritu de comunidad y vigilia cautelosa y
constantemente para que se guarden con religioso rigor esas convenientes distancias
mutuas.
- La perfecta comunidad de la liturgia consiste en la participacin del mismo
espritu, de las mismas palabras y pensamientos; hacia un idntico fin, en la comunin
del mismo pan divino.
- El hombre en cuanto individualidad, tendr que resignarse a vivir entre los dems
hombres, reconociendo que sus derechos no son ni superiores ni diferentes a los de los
dems; y en cuanto social, tendr que aprender a conducirse con la correccin, severa y
digna en las formas, que es de rigor en la corte de la Majestad divina.