BIOGRAFA DE FILSOFOS

Tales:
Tales naci cerca del ao 640 antes de Cristo en Mileto, antigua ciudad griega de
Jonia, en la costa oeste de Asia Menor (parte de la actual Turqua), aunque es posible que
haya sido en alguna ciudad Fenicia, como dice el historiador griego Herodoto. Lo que s
es cierto es que desarroll su actividad como legislador, matemtico y astrnomo en esa
ciudad, hasta su muerte acaecida alrededor del ao 545 a. de C.
Tales es considerado por Digenes Laercio como el primero de los siete griegos, no
slo fue el primer filsofo, histricamente, si no el primero que intento explicar el mundo
por causas naturales con los medios de un pensar independiente y adecuado a la razn.
Antes de Tales las explicaciones del universo eran mitolgicas.
Tales tambin se destac como astrnomo (predijo el eclipse de sol del ao 585 a. de
C.), como ingeniero y como matemtico (formul el famoso teorema que lleve su nombre).
Al preguntarse por el origen de las cosas, por la causa del cambio, por el principio de
toda la realidad, dio comienzo a la especulacin filosfica propiamente dicha. Para Tales,
el agua es el principio de todas las cosas. El agua es el sustrato esencial y primario del
universo, del que se deriva todo lo dems.
Ha de haber, alguna naturaleza, sea una ms de una, a partir de la cual todo lo dems
se genera, conservndose aquella. No todos dicen lo mismo sobre el nmero y la especie
de tal principio, sino que Tales, quien inici semejante filosofa, sostiene que es el agua (y
por ello tambin manifest que la tierra este sobre agua). Tal vez lleg a esta concepcin
tras observar que todas las cosas tienen un aliento hmedo y que el calor se produce y se
mantiene en la humedad (ya que aquello a partir de lo cual se generan las cosa es el
principio de todas ellas). Por eso llego a esta concepcin y tambin porque todas las
simientes son de naturaleza hmeda y el agua es el principio natural de las cosas
hmedas.

ANAXIMANDRO:
Anaximandro, discpulo y sucesor de Tales de Mileto, naci cerca del 610 y
muri hacia el 550, a mediados el siglo VI a. de C. Al igual que Tales, cultivo la
astronoma, la geometra y la geografa y escribi una obra, que no se conserva,
titulada acerca de la naturaleza.
Para Anaximandro, el principio originario del mundo no es una realidad concreta,
sino algo indeterminado e ilimitado, peiron en griego. Esta realidad indefini9da es
el fundamento de la generacin de las cosas, que abraca todo lo existente como
su sustrato inmortal e imperecedero. Del peiron surge todas las cosas: primero lo
frio y lo caliente, como separacin bsicas de la sustancia primordial, luego lo
seco y lo hmedo, es decir, la tierra y el agua, posteriormente el aire y el fuego, del
que se derivan los astros.
Estos elementos se organizan en el universo de acuerdo con el mayor o menor
peso de sus componentes. As, la tierra ocupa el centro; por encima, cubrindola,
se encuentra el agua; y rodendolo todo, los elementos ms ligeros, es decir, el
aire y el fuego. Y este orden se mantiene y se renueva constantemente siguiendo
leyes inmutables, como dice en el nico fragmento que nos ha llegado de
Anaximandro (a travs del Simplicio, comentarista de Aristteles):
La generacin de los seres que existen tiene lugar a partir de aquello mismo a
que se conduce su destruccin, como es justo y necesario. Pues se indemnizan
mutuamente y pagan su castigo unos a otros por su injusticia, de acuerdo con el
orden del tiempo.
Es decir para Anaximandro, el universo no es algo terminado para siempre, sino
que constituye un proceso en el que, de forma infinita, la destruccin de unos
seres da lugar al nacimiento de otros, de forma necesaria, segn las leyes
inmutables establecidas por el orden temporal

ANAXMENES:
Anaxmenes vivi aproximadamente entre los aos 590 y 525 a. de C. en
Mileto, cuidad de griega del Asia Menor, en la que surgi y se desarroll el primer
intento de explicacin filosfica de la naturaleza.
De Anaxmenes sabemos muy poco. Segn Digenes Laercio fue discpulo de
Anaximandro y escribi una obra que se ha perdido, sobre la naturaleza.
Simplicio, discpulo de Aristteles, dice lo siguiente: El milesio Anaxmenes, hijo
de Eurstrato, discpulo de Anaximandro, dijo, como ste, que la naturaleza
subyacente es una e infinita, pero no indeterminada, como dice Anaximandro, sino
determinada, y la llamo aire.
Anaxmenes sostiene, pues, que el principio originario de todas las cosas es el
aire, a partir del cual se derivan todos los seres por medio de diferentes procesos
de la rarefaccin y condensacin. Al dilatarse o comprimirse, el aire hace surgir el
fuego, el agua y la tierra y despus, todas las dems cosas, que provienen de
estos elementos.
Anaxmenes es el ltimo representante de la escuela milesia, cuya importancia
para el desarrollo posterior de la filosofa no radica tanto en las respuestas
concretas que dieron a la pregunta, por primera vez en la historia, sin prejuicio
mitolgico y de forma racional.

HERCLITO:
Herclito naci en feso, una antigua ciudad griega del Asia Menor que ahora
pertenece a Turqua, hacia el ao 540 antes de Cristo.
Individualista, de la soledad y enemigo de las masas y de la democracia,
Herclito es un filsofo original y difcil, que plasmo sus pensamientos en una
obra, De la Naturaleza de las cosa, de la que slo se conservan algunos
fragmentos. Esta obra est escrita en un estilo aforstico, rico imgenes y
comparaciones, semejantes a la forma de expresarse de los orculos, por ello
Herclito recibi el sobrenombre de el oscuro.
Segn se dice, en su vejez Herclito se retir por completo de la vida en
sociedad y llevo una vida de ermitao en las montaas, alimentndose de hierbas
y plantas. Muri en el 475 a. de C.
Herclito afirma que todo cambia y que nada permanece, que no podemos
baarnos dos veces en el mismo rio, que el universo no es sino un continuo
devenir en el que todas las cosas estn sometidas a un cambio incesante. Pero
este devenir no es algo catico o irracional, sino que est regido por ciertas leyes
internas, por el logos o razn que constituye el principio ltimo de explicacin
del universo.
El pensamiento de Herclito es de inspiracin milesia, al menos en parte. Como
Tales de Mileto y sus sucesores, Herclito busca un principio originario del
universo, que l considera que es el fuego, sustancia sutil y casi incorprea, que
garantiza la unidad primordial del universo.

PITGORAS:
Naci en la isla de Samos hacia el ao 580 a. de C. fue instruidos en las
doctrinas de los primeros filsofos griegos, Tales, Anaximandro y Anaxmenes.
Tras varios aos dedicados a viajar por distintas partes del mundo antiguo (parece
que visit Egipto y otros pases de Oriente), emigr a la Magna Grecia (sur de
Italia), establecindose en Crotona, hacia 530 a. de C., donde despleg su
actividad como maestro y fundador de una escuela o, ms bien, una especie
comunidad filosfico-religiosa. Esta comunidad tena sus propias ideas e intereses
polticos, que finalmente terminaron ocasionando una rebelin en su contra, por lo
que Pitgoras se vio obligado a huir de Crotona.
Segn algunos escritores antiguos, como Jmblico y Herclides de Ponto,
Pitgoras fue el primero en usar el nombre de filosofa, y se llam a s mismo
filsofo o amante de la sabidura, pues ningn hombre era sabio sino Dios.
A Pitgoras, como matemtico, se le atribuyen la invencin de la tabla de
multiplicar y el teorema que lleva su nombre. Tambin se le atribuye el
descubrimiento de que la suma de los ngulos de un tringulo equivale a dos
ngulos rectos. Pero, para Pitgoras, las matemticas no eran una disciplina
cientfica bien delimitada, si no el centro de sus especulaciones filosficas, en las
que la teora de los nmeros ocupaba la parte central.
Pitgoras no dejo nada escrito, por lo cual en muy difcil separar sus ideas
personales de las de su escuela o comunidad. Muri en 500 a. de C.
La escuela Pitgoras fue una comunidad singular de carcter cientfico, religioso
y poltico. En lo cientfico, cultivaron especialmente la matemtica, la msica y la
astronoma.

PLATN:
Platn, Naci en Atenas en le ao428 a. de C. llamado originalmente Aristocles,
fue conocido por su apodo de Platn, que significa el de las espaldas anchas. Hijo
de una influyente familia ateniense, su padre Aristn, era, al parecer, descendiente
de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descenda de
Dropides, pertenecientes a la familia del legislador Soln. Su padre falleci cuando
el an era un nio y su madre se volvi a cazar con Pirilampes, colaborador del
estadista Pericles.
Dos elementos influyeron en su vida y en su filosofa de forma decisiva: su
vocacin poltica y sus relaciones con Scrates. De la primera se desilusiono por
el comportamiento de los gobernantes de Atenas; la segunda lo influira toda su
vida.
Platn tena veinte aos cuando conoci a Scrates, quien influy en su decisin
de dejar los intentos literarios que haba hecho hasta entonces y dedicarse a la
filosofa. Fue discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de
debate: La obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms
preguntas
Platn al parecer fue testigo de la muerte de Scrates durante el rgimen
democrtico atendindose en el ao 399 a. de C. Aunque algunos estudiosos
consideran este un episodio como una metfora literaria sobre el poder.
Profundamente impresionado por la condena y muerte de Scrates, y tal vez
temiendo por su vida, Platn se alej de su cuidad y realizo largos viajes que lo
llevaron hasta Egipto y, tal vez, hasta otros pases de Oriente, establecindose,
finalmente, algn tiempo en Megara y Siracusa.

ARISTTELES:
Aristteles naci en Estagira, en el norte de la actual Grecia (hoy en da esta
ciudad se conoce como Stavro), en el ao 348 a. de C. a Aristteles, ms
adelante, se le conocera como el Estagirita, haciendo alusin a su cuidad de
origen. Su padre fue mdico real de Macedonia, por lo que Aristteles se cri en
una familia que posibilitaba el estudio.
Cuando tena diecisiete aos se traslad a Atenas para formarse como filsofo en
la Academia de Platn. All permaneci durante veinte aos.
Tras la muerte de Platn, acaecida en el 347 a. de C., Aristteles dej Atenas y
vivi durante algn tiempo en la cuidad de Assos, Asia Menor, en la corte de un
tirano que haba sido condiscpulo suyo, Hermias de Atenas. All contrajo
matrimonio con una pariente de ste (posiblemente su sobrina o su hija), llamada
Patias.
En el 345 a. de C. Hermias fue capturado y ejecutado por los persas, por lo que
Aristteles se traslad a Pela, la antigua capital de Macedonia. All, Filipo, rey de
Macedonia, lo llamo a su corte y le encargo la educacin Alejandro, quien como
rey sera llamado Alejandro Magno.
Poco despus de iniciar Alejandro su reinado, en el 336 a. de C., Aristteles
regres a Atenas y fundo su propia escuela, el liceo donde despleg una
importante labor de investigacin y enseanza de las distintas ramas del saber. All
maestros y alumnos caminaban, mientras se impartan las enseanzas. Esta
singular manera les vali el apelativo de peripatticos.
Con la temprana muerte de Alejandro, en el 323 a. de C., Aristteles, protegido
suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento anti macednico que estallo en Atenas.
Acusado de atesmo, Aristteles tuvo que exiliarse y se refugi en Calcis, en la
isla de Eubea, donde morira al ao siguiente, en el 322 a. de C., a los 62 aos de
edad.

AGUSTN DE HIPONA:
Agustn De Hipona naci en Tagaste (Numidia) Souk-Ahras, el ao 345. Su
padre, Patricio (fallecido el ao 371), era pagano aunque se convertira al
cristianismo hacia el final de su vida. Su madre, Mnica, era devota cristiana que
dedic toda su vida la conversin de su hijo, siendo posteriormente canonizada
por la iglesia catlica, Agustn fue educado por sta en el cristianismo, aunque
pronto abandon su prctica. Estudi gramtica y literatura latinas en Tagaste,
Madaura y en Cartago, donde, posteriormente, hasta los veintinueve aos de
edad, enseo retrica.
Entre los 15 y los 30 aos de edad vivi con una mujer cartaginesa cuyo nombre
se desconoce, con lo que en el ao 372 tuvo un hijo, Adeodatus, que en latn
significa regalo de Dios.
Tras una juventud algo disipada en Cartago, la lectura de un escrito de Marco
Tulio Cicern, el Hortensius, desapareci en la totalidad, lo llev a la bsqueda de
la verdad y emprendi, de esa manera el estudio de la filosofa. En un principio,
crey encontrar el camino en la doctrina de los maniqueos, filosofa dualista
originaria de Persia y muy extendida en aquella poca por el imperio romano de
Occidente. Con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, el
maniquesmo le pareci una doctrina que podra corresponder a la experiencia
diaria proporcionar las hiptesis ms adecuadas sobre las que construir un
sistema filosfico y tico.
Adems, su cdigo moral no era muy estricto, lo que se adaptaba muy bien a
su vida. Defendi esa doctrina durante casi diez aos. Luego comenzaron las
dudas.
Las incertidumbres lo llevaron al escepticismo filosfico, del que solo se
librara mediante lectura de los neoplatnicos, en especial de Plotino, que seguira
influyendo en su pensamiento posterior. Hacia el 383 se traslad de Cartago a
Roma, pero un ao ms tarde fue enviado a Miln como maestro de Retrica se
movi bajo la rbita del neoplatonismo y conoci tambin al obispo de la cuidad,
San Ambrosio, uno de los eclesisticos ms distinguidos en aquel momento. Fue
entonces cuando se sinti atrado de nuevo por el cristianismo.

SANTO TOMS DE AQUINO:

Santo Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, entre Roma y
Npoles, a fines de 1224, hijo del Conde Landulfo de Aquino, que estaba
emparentado con la familia imperial de Hohenstaunfen.
A los cinco aos fue entregado al cercano monasterio de Montecassino, para
que los monjes cistercienses se ocuparan de su educacin, y posteriormente, muy
joven todava, se traslad a la Universidad de Npoles, donde estudi artes
liberales. Con 17 aos de edad entr en la orden de los dominicos, en 1243, en
ao de la muerte de su padre. Su madre, que se opona a la entrada de Toms en
una orden mendicante, lo confin en el catillo familiar durante ms de un ao en
un vano intento de hacerlo abandonar el camino que haba elegido. Lo liber en
1245, y entonces Toms viaj a Pars para que completase y perfeccionase sus
estudios. All conoci a San Alberto Magno, que se convirti en su maestro,
primero en esta ciudad y, ms tarde, en Colonia, donde pas cuatro aos, desde
1248.
Como Toms era de poderosa constitucin fsica y taciturno, sus compaeros
novicios lo llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno haba predicho que este
buey un da llenar el mundo con sus bramidos.
Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250. En 1252 vuelve a Pars y en
1256 obtiene el doctorado en teologa. Comienza all su carrera docente como
profesor de teologa, actividad a la que se dedica con una entrega total.
Sus primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus clases,
aparecieron tres aos ms tarde. Su primera obra importante fue Scriptum super
quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita aproximadamente
entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente
relacionada con las sacramentos de la iglesia, Sententiarum libri quautor (cuatro
libros de sentencias) del telogo italiano Pedro Lombardo.
El papa Alejandro IV lo llamo a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y
profesor en la curia papal en Orvieto.

REN DESCARTES:
Ren Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en la Haye, llamada hoy
Descartes, cerca de Touraine, (Indre-et-Loire), en el seno de una familia de la baja
nobleza francesa, la cual haba dado ya algunos hombres doctos.
Cundo tena ocho aos de edad fue enviado al colegio de la Flche (en Anjou)
que perteneca a los jesuitas, all permaneci 10 aos. Junto a las disciplinas
clsicas tradicionales, tambin aprendi matemticas y las principales doctrinas
del escolasticismo, tendentes a orientar la razn humana hacia la comprensin de
la doctrina cristiana. El catolicismo ejerci una gran influencia en Descartes a lo
largo de toda su vida.
Curs estudios de derecho en la Universidad de Poitiers, donde se gradu en
1616. Sin embargo, nunca lleg a ejercer como abogado. En 1618 entr al servicio
de prncipe Mauricio I de Nassau-Orange, con la intencin de seguir la carrera
militar; posteriormente sirvi en otros ejrcitos. Pero su inters se centr siempre
en los problemas de las matemticas y la filosofa, a los que se dedic el resto de
su vida.
Tras realizar numerosos viajes residi en Pars desde 1625 a 1628. Durante este
perodo, despus de participar durante una breve temporada en la vida social de
Pars, se encerr por dos aos en una vivienda de esa ciudad, oculto incluso de
sus amigos, para entregarse por completo al estudio de las matemticas y la
filosofa y a realizar experimentos de ptica.
Tras este retiro, se alist como soldado y particip en loa Guerra de los Treinta
Aos, no porque se sintiera movido a ello por sentimiento patritico, sino porque
quera conocer a fondo el mundo y la naturaleza humana.
A esta etapa militar siguieron varios viajes por Europa, tras los cuales decidi
establecerse en los Pases bajos. En 1628, despus de vender las propiedades
que posea en Francia, se traslad a las Provincias Unidas y vivi en diferentes
ciudades, donde paso un largo perodo de casi veinte aos, dedicado al retiro y a
la investigacin cientfica.

JOHN LOCKE:
John Locke naci en Wrington, condado de Somerset, Inglaterra, el 29 de
agosto de 1632, hijo de un jurista de ideas puritano. Estudio en Oxford ciencias
naturales, medicina y teora del Estado. En esa Universidad imparti clases de
griego, retrica y filosofa moral desde 1661 hasta 1664.
En 1667 inici su relacin con el poltico ingls Anthony Ashley Cooper, primer
conde de Shaftesbury, quien lo tomo bajo su proteccin como preceptor, consejero
y mdico de la familia, y Locke particip en la vida poltica de su pas, ocupando
diversos Cargos menores de alguna responsabilidad. En 1669, en el desempeo
de una de esas funciones oficiales, Locke redact una constitucin para los
colonos de Carolina, en Norteamrica, que nunca lleg a ser aplicada. En 1675,
despus de que Shaftesbury hubiera perdido el favor de la corona, Locke se
estableci en Francia, donde estuvo hasta 1679.
Regreso a Inglaterra, pero debido a su oposicin a la iglesia catlica, que
constaba con el apoyo de la monarqua Inglesa en esa poca, pronto tuvo que
regresar a continente. Desde 1683 hasta 1688 vivi en las Provincias Unidas y
tras la llamada revolucin gloriosa de 1688 y la restauracin del protestantismo,
regres de nuevo a Inglaterra.
Con el ascenso de Guillermo de Orange al trono de Inglaterra en el ao 1689,
Locke regres a su pas y durante once aos ocup un puesto oficial como
responsable del comercio y agricultura. En 1700 se retir de la vida poltica por
problemas de salud y falleci cuatro aos ms tarde, el 28 de Octubre de 1704, en
Oates, en la casa de campo de un noble amigo suyo.
Su inters por la filosofa se despert leyendo a Descarte, aunque su
pensamiento se aparta del racionalismo cartesiano, para dar lugar a una nueva
corriente filosfica, el empirismo, segn la cual todas las ideas del entendimiento
provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke
Ideas Simples, proceden las dems ideas (Complejas) por un proceso de
asociacin y combinacin.
En cuanto a las ideas polticas, Locke se adelanta en cierta medida a
Montesquieu al defender la separacin de los poderes legislativos y judiciales y
supremaca del imperio. Su convencida defensa de la tolerancia y su confianza en
los derechos naturales de los hombres libres influyeron de forma decisiva en el
posterior desarrollo de las democracias occidentales.

DAVID HUME:
David Hume naci el 7 de Mayo de 1711, en Edimburgo, en el seno de una
familia acomodada. Su vida transcurri entre Edimburgo, Pars y Londres.
Estudio en la Universidad de Edimburgo, institucin donde se inscribi con 12
aos de edad. En vez de seguir el estudio de las leyes, segn tradicin familiar,
quiso probar fortuna en el comercio. Despus de trabajar durante un corto tiempo
en el negocio que su padre tena en Bristol, se instal en Francia. Haba fracasado
en el comercio y la filosofa lo haba ganado.
En 1726 comienza una etapa de fructfero estudio, se dedica a la lectura y
comienza su obra fundamental. Desde 1734 hasta 1737 escribi Tratado sobre la
naturaleza humana (3 Vols., 1739 1740), que constituye la sntesis de su
pensamiento. A pesar de su importancia, esta obra fue ignorada por el pblico,
pues, como dijo el propio Hume, naci muerta, tal vez a su estilo profundo y
complejo. Esta circunstancia determino que sus posteriores trabajos fueran
escritos en forma de ensayos ms accesibles. Tena que ganarse a los
lectores. Despus de la publicacin del Tratado, hume regreso a la propiedad que
su familia tena en Berwickshire, donde se dedic al estudio de problemas de tica
y economa poltica. All escribi Ensayos morales y polticos (2 Vols., 1741
1742), que obtuvo un xito inmediato. Pese a ello, no consigui ganar la ctedra
de filosofa en las Universidades de Edimburgo y Glasgow, pues fue considerado
un escptico en asuntos religiosos. Posteriormente trabaj como tutos del
Mrquez de Francia.
En 1751 fij su residencia en Edimburgo y un ao ms tarde fueron publicados
sus Discursos Polticos. En 1753, tras un nuevo fracaso en sus intentos de
acceder a una ctedra universitaria, fue nombrado bibliotecario del Colegio de
Abogados de Edimburgo. En el ejercicio de este puesto, que se prolong durante
12 aos, se dedic a la redaccin de los 6 volmenes que finalmente integraron
su Historia de Inglaterra, publicada por entregas entre 1754 y 1962. Desde este
ltimo ao hasta 1965 fue secretario del embajador britnico en Pars. Su obra fue
elogiada en crculos literarios parisinos.

GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ:

Gottfried Wilhelm Leibniz naci en Leipzig en 1646, dos aos antes de que
se firmara la Paz de Westfalia, que puso fin a la guerra de los treinta aos.
El hecho de quedarse hurfano muy pronto no le impidi adquirir una buena
formacin, lo que le permiti entrar a la Universidad de Leipzig con apenas quince
aos, donde se familiarizo con el pensamiento aristotlico, platnico y escolstico,
as como la filosofa de Descartes. A los veinte aos se doctoro en Derecho en la
Universidad de Altdorf, tras ver rechazada su examen de doctorado en Leipzig a
causa de su juventud.
Leibniz declino la oferta de dedicarse a la enseanza en la Universidad y
oriento su vida a la carrera poltica y diplomtica.
Comisionado por el prncipe elector del Manguncia, Von Boineburg, Leipzig fue
a Paris con el objeto de convencer al rey Luis XIV de que dejara de amenazar a
los pases bajos de Alemania y dirigiera sus afanes expansionistas hacia el mundo
no cristiano, Egipto en concreto.
Leipzig no tuvo xito en esta misin, pero durante su residencia en Francia
conoci los trabajos matemticos de Pascal, estudio a Descartes y ley el
manuscrito de la tica de Spinoza, a quien conociera ms tarde en Holanda. En
Paris, en 1676, Leipzig invento el clculo diferencial, que Newton haba
desarrollado poco antes, aunque de forma distinta y menos perfecta, sin que
Leipzig tuviera conocimiento de ello.
El ao 1676 fue nombrado bibliotecario y consejero de la Corte de Hannover, y
en esta cuidad paso el resto de vida, con las nicas interacciones de sus viajes,
que lo llevaron a sitios como Berln, Viena, Roma, entre otros.
Poco antes de su muerte, ocurrida el ao 1716, Leipzig perdi el favor de los
principales electores; cay en desgracia y muri solo y desencantado aunque no
dejo de escribir hasta el ltimo da de su vida

IMMANUEL KANT:
Immanuel Kant naci el 27 de abril de 1724 en Koningsberg, ciudad de la
Prusia Oriental que en 1946 paso a depender de Rusia con el nombre de
Kaliningrado.
Despus de estudiar durante 7 aos en una escuela local, Kant comenz a
estudia teologa en la Universidad de Koningsberg, pero pronto abandono esta
disciplina a favor de la filosofa, las matemticas y la fsica, atrado de forma
especial por la obra de Isaac Newton.
Para ganarse la vida, trabajo durante 9 aos como prosector de hijos de
aristcratas y potentados en los alrededores de Koningsberg. Al mi9smo tiempo,
profundizaba en sus estudios de filosofa, consiguiendo el doctorado en el ao
1755. Con este ttulo pudo ejercer como profesor no titular en la Universidad,
hasta en 1970 fue nombrado profesor titular de la ctedra de Lgica y Meta fsica
puesto quien ocupara hasta su muerte. Durante ms de 40 aos, Kant se dedic
por entero a la actividad docente, a la investigacin filosfica y a la redaccin de
sus obras, que marcaron un Hito muy importante en el desarrollo de la historia de
la filosofa.
La vida de Kant, hombre sedentario y metdico, estuvo marcada por una gran
regularidad; fue la suya una existencia rutinaria, libre de asentamientos espaciales
que transcurri siempre en su ciudad natal, sin viajar nunca a otros lugares y
pases.
Desde muy joven, Kant se autoimpuso un programa diario de actividades que
cumpla con tal precisin y mtodos que los habitantes de Koningsberg podan fijar
los relojes en hora con solo fijarse en las entradas y salidas de Kant.
La publicacin de sus obras principales dio a Kant una gran celebridad, no solo
en Alemania, sino tambin en el resto de Europa, pero rechazo todas las ofertas
que le llegaron para que fuera a dar curso fuera de Koningsberg. El 12 de febrero
de 1804 falleci en su casa, rodeado de am9igos y dispalos.

KARL MARX:
Karl Marx naci en Trveris el 5 de mayo de 1818, hijo de un abogado judo de
mentalidad ilustrada y liberal, que se convirti protestantismo con toda su familia
cuando Karl era todava u7n nio.
Marx empez a estudiar Derecho en la Universidad de Bonn y luego en la de
Berln, pero muy pronto, influenciado por Hegel, se pas a la filosofa,
doctorndose en esta materia el ao 1841 con una tesis sobre los filsofos
postaristotlicos.
Al terminar sus estudios universitarios, Marx se dedic durante varios aos al
periodismo, primero como colaborador y luego como redactor-jefe de la
revista Gaceta Renana, que se publicaba en Colonia. En sus escritos Marx
defenda la libertad de pensamiento y de expresin, lo que origino algunas
prohibiciones por parte de la censura que, finalmente, impulsaron a Marx a
emigrar de Pars.
En la capital francesa Marx edito los anales franco-alemanes y conoci a
Friedrich Engels (1820-1895), con quien trab una slida relacin de amistad y
colaboracin en sus trabajos filosficos y cientficos.
El ao 1845 Marx fue expulsado de Pars, a instancia del gobierno prusiano. Se
refugi entonces en Blgica, donde redact, en colaboracin con Engels, el
famoso Manifiesto comunista (1848) para la
Liga de los Comunistas, a la
que se haba afiliado poco antes.

FRIEDRICH ENGELS:
Friedrich Engels naci en Barmen, Renania, en 1820. Hijo de un importante
industrial textil, trabajo en la empresa familiar, primero en Barmen y ms tarde en
Manchester (1842-1844).
Su formacin filosfica se desarrolla en contacto con los hegelianos de
izquierda, en particular Feuerbach. Posteriormente, su experiencia en la empresa
Ermen-Engels de Manchester lo lleva a estudiar la condicin obrera y a formular
las primeras crticas a la economa capitalista.
Defensor convencido de las ideas socialistas, Engels afirma la necesidad de la
emancipacin del proletariado en sus obras Esbozo de una crtica de la economa
poltica (1844) y La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845)
Junto a Marx a quien haba conocido en Pars, Engels escribi La ideologa
alemana (no publicada entonces), La sagrada familia(1845, contra Bauer y los
jvenes hegelianos) y El manifiesto del partido comunista (1848), para la liga de
los comunistas, organizacin en la que Engels luch contra el socialismo pequeoburgus de pensadores como Proudhon. Al manifiesto pertenece el famoso lema
proletarios del mundo entero, unos, acuado por Engels un ao antes.
De regreso a Alemania, Engels particip en la revuelta armada de los
republicanos en Barmen y en Colonia, as como el palatinado, dando muestras de
una gran habilidad tctica. Tras el fracaso de esta insurreccin, escribi La guerra
de los campesinos (1850), anlisis histrico de las luchas por las tierras en la
poca de la Reforma (siglo XVI), y Revolucin y contra-revolucin en
Alemania(1851-1852)

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE:

Friedrich Wilhelm Nietzsche naci en Rocken, cerca de Lutzen el 15 de
octubre de 1844, hijo de un pastor evanglico, que muri cinco aos ms tarde, lo
que hizo que Nietzsche creciera en un ambiente completamente femenino,
dominado por el pietismo protestante.
Nietzsche estudio primero en el internado de la Escuela de Pforta, donde recibi
los primeros conocimientos sobre la antigedad clsica, que se convertira en un
referente bsico de su pensamiento posterior.
Ms tarde estudi filologa clsica en las Universidades de Bonn y Leipzig. En
esta ltima cuidad entr en contacto con la filosofa de Schopenhauer, que
tambin influira decisivamente en la formacin de sus ideas, y con la msica de
Wagner, a quien ms tarde conoci personalmente, y del que fue apasionado
admirador.
En 1869, cuando apenas tena 25 aos, Nietzsche fue nombrado catedrtico de
filologa clsica en la Universidad de Basilea. A este nombramiento contribuyeron
los trabajos filolgicos que el joven Nietzsche haba publicado antes de culminar
sus estudios.
Su actividad docente en Basilea se vio interrumpida por la guerra de 1870, en la
que Nietzsche participo como enfermero hasta que se vio obligado a regresar por
causa de una disentera, enfermedad de la que nunca llego a restablecerse del
todo. As, en 1876 tuvo que pedir un permiso de un ao por enfermedad, y poco
despus su jubilacin; la cuidad de Basilea le pag una pensin durante el resto
de su vida, hasta que muri en el ao 1900.
En 1881 Nietzsche conoci a Lou Andreas Salom, de la que se enamor
profundamente; pero esta mujer no le correspondi, sino que se cas con un
amigo suyo.

JOS ORTEGA Y GASSET:

Jos Ortega y Gasset naci en Madrid el 9 de mayo de 1883. Estudi en el
colegio de Miraflores de la Compaa de Jess, y despus en la Universidad de
Madrid, donde se doctor con la tesisEl milenario (1904).
Posteriormente decidi viajar a Alemania para ampliar sus estudios en filosofa.
Residi en Leipzig, Berln y, sobre todo, en Marburgo, centro entonces del
neokantismo. All recibi la influencia del maestro neokantiano H. Cohen, que le
comunic su inters por el mtodo cientfico y por la filosofa de la educacin
El ao 1908 regresa a Espaa y en 1911, con apenas 28 aos de edad, es
nombrado catedrtico de metafsica en la Universidad de Madrid. En 1914 publica
el libro Meditaciones del Quijote, y por esta poca funda la Liga de Educacin
Poltica, desde la que se defiende sus postulados liberales y modernizadores de
Espaa.
En 1923 funda la Revista de Occidente, que con la editorial de igual nombre
constituira durante muchos aos el principal medio de difusin en Espaa de las
ideas filosficas europeas, especialmente las alemanas. Antes haba participado
en la creacin de la revista Espaa y del diario El Sol.
En estos aos, Ortega publica Espaa invertebrada y El tema de nuestro
tiempo. Ms tarde, en la dcada de los treinta, publica La rebelin de las masas,
Meditaciones sobre la tcnica y En torno aGalileo.
Sus deseos de colaborar en la modernizacin de Espaa, y se pasa los veinte
aos siguientes dando cursos y conferencias en Europa y Amrica. Durante este
tiempo sigue escribiendo y publica libros: Ideas y creencias, La historia como
sistema.
Ortega y Gasset falleci el 18 de octubre de 1955 en Madrid, a donde haba
regresado poco antes. Tras su muerte aparecieron de forma pstuma otras obras
destacables, como Unas lecciones de metafsica y Qu es la Filosofa?

HERBERT MARCUSE:
Herbert Marcuse naci en Berln el 19 de julio de 1898 y estudio en las
Universidades de Berln y Friburgo.
Obtuvo el doctorado, bajo la direccin de Heidegger, con una investigacin sobre
Hegel de gran importancia en el desarrollo de su pensamiento posterior.
Miembro destacado de la escuela de Frncfort, se vio obligado a abandonar
Alemania por sus discrepancias con el rgimen nacionalsocialista de Adolf Hitler.
Se traslad primero a Ginebra y, posteriormente, a Estados Unidos, donde
desarrollo su actividad como profesor en la Universidad de Columbia, Harvard y
California.
Marcuse falleci en starnberg, cerca de Mnich, Alemania, el 29 de julio 1979.
Sus obras ms importantes son: Ontologa de Hegel y La fundamentacin de
una teora de la Historicidad (1932), Hegel y el origen de la teora
social (1941), Eros y Civilizacin (1957), yMarxismo Sovitico (1958), y El hombre
unidimensional (1964).
La dialctica Hegeliana y, sobre todo, los descubrimientos psicoanalticos,
interpretados a la luz del marxismo, sirven Marcuse de lnea maestra para su
anlisis del desarrollo econmico y tecnolgico de la sociedad postindustrial. Las
sociedades desarrolladas se caracterizan, segn Marcuse, por la bsqueda de la
eficacia y de la comodidad, lo cual las convierte en la sociedades cerradas, en las
que el individuo quedada dominado por la colectividad, que se somete y encauza
las fuerzas revolucionarias, y los elementos subversivos y antisociales del
inconsciente.
Los movientes estudiantiles de mayo del 68 en Francia se sirvieron del
pensamiento de Marcuse para sus reivindicaciones sociales y culturales, lo que
contribuy a extender su fama fuera de los mbitos acadmicos normales.

JEAN PAUL SARTRE:

Jean Paul Sartre, Naci en Paris el 21 de Junio de 1905. Hurfano de padre
desde muy nio, fue criado por una madre catlica y un abuelo calvinista lo que le
creo una atencin religiosa que lo conducira finalmente al atesmo. Estudio en la
escuela normal Superior de Paris, donde obtuvo la agregadura en filosofa el ao
1929, al mismo tiempo que Simone De Beauvoir, mujer con la que convivio y
comparti sus ideas progresivas durante el resto de su vida.
El ttulo en la escuela normal le permiti ejercer la docencia en los liceos de El
Havre, Lyon y Paris, hasta el ao 1945, en que abandono la enseanza. Antes,
entre 1933 y 1935, residi en Alemania como becario del instituto Francs de
Berln, lo que le permiti entrar en contacto con la fenomenologa de Husserl y las
ideas existencialistas de Heidegger que influyeron profundamente en la evolucin
de su pensamiento.
Particip en la segunda guerra mundial, primero como soldado y despus, tras
unos meses de internamiento en un campo de prisioneros de guerras en Alemania
como colaborador de la resistencia francesa contra los nazis.
Una vez terminada la guerra Sartre se dedic de lleno al estudio de la filosofa y
a la redaccin de sus mltiples obras: Ensayos (El existencialismo es un
humanismo, 1946), Novela (La Nusea, 1938), Obras de teatro (Las Moscas,
1943; A Puerta Cerrada, 1944), obras de investigacin filosficas (El Ser y la
Nada. Ensayo de una ontologa fenomenolgica, 1943; Critica de la razn
dialctica, 1960).
Su compromiso con la realidad social y poltica, desde un posicin de izquierda,
se plasm en la fundacin, junto con Merleau-Ponty, de la famosa revista Temps
Modernes, el ao 1946, y en su participacin activa en las manifestaciones de
Mayo 1968.
de numerosos artculos y conferencias. Murrio en Paris el 15 de Abril de 1980.

THEODOR ADORNO:
Theodor Adorno, naci en Frncfort del Main el 11 de septiembre de 1903.
Su verdadero nombre fue Theodor Ludwig Wiesengrund. Entre 1918 y 1919,
cuando tena 15 aos, fue alumno de Siegfried Kracauer. Al terminar sus estudios
en el Gymnasium, se matricul en la Universidad de Frncfort, donde estudi
filosofa, sociologa, psicologa y msica.
En 1924 se doctoro en filosofa y el ao siguiente se traslad a Viena para
estudiar composicin musical bajo la direccin de Albn Berg. Al mismo tiempo
empez a publicar artculos sobre msicas en general y sobre Schonberg en
particular.
Descantado con el irracionalismo del crculo de Viena, Adorno volvi a
Frncfort y all preparo una tesis sobre Kant y Freud, El concepto del inconsciente
de la teora trascendental de la mente, que no fue aceptada, por lo que escribi
otra sobre Kierkegaard, La construccin de la esttica, que fue publicada en el ao
1933, coincidiendo con el ascenso de Hitler al poder.
La aprobacin de este trabajo le permiti a Adorno entrar en el Instituto de
Investigacin Social de Frncfort, dirigida entonces por Max Horkheimer, pero en
seguida tubo que emigrar a Inglaterra para escapar del nacismo. El propio instituto
se traslad a Zrich en 1934.
Cuatro aos ms tarde en 1938, Adorno se incorporo en el instituto que se haba
instalado en Nueva York, all trabaj en varios proyectos, entre los que se
destacan su investigacin sobre Doctor Faustus, en colaboracin con Thomas
Mann, y la redaccin de la famosa obra Dialctica de la Ilustracin, junt5o con Max
Horkheimer, que fue publicada por primera vez en 1947.

MAURICE MERLEAU- PONTY:

Maurice Merleau- Ponty, naci en Rochefort-sur-Mer, en Charente Maritime, el
14 de Marzo de 1908.
Toda su vida estivo dedicada a la enseanza y la investigacin filosfica,
aunque sin olvidarse de las cuestiones sociales y polticas, que preocupaban a sus
contemporneos. Segn su propia confesin, que hace en el prlogo de su
obra Signos, sinti la vocacin filosfica ya en sus aos de liceo. Despus estudio
cole Nrmale Suprieure de Pars y se gradu en filosofa en el ao 1931.
Una vez acabado sus estudios Merleau- Ponty ense filosofa en una serie de
liceos, hasta el que el estallido de la II Guerra Mundial, l0o obligo a interrumpir sus
tareas docentes. Despus de la Guerra fue nombrado profesor de la Universidad
de Lyon, donde estuvo desde 1945 hasta 1949, ao en que fue nombrado profesor
de la Sorbona de Pars.
Sus mritos como profesor y filsofo valieron a Merleau- Ponty la eleccin como
acadmico de filosofa en el colegio de Francia, institucin reservada a las figuras
ms destacadas de la intelectualidad francesa.
Durante algunos aos, desde el final de la Guerra hasta 1952, colaboro con
Jean Paul Sartre en la edicin de la revista Temps Modernes. Sus relaciones con
este filsofo se deterioraron a raz de la Guerra de Coirea: Sartre, siguiendo una
lnea marxista radical, apoy a los coreanos del Norte, mientras que MerleauPonty, que antes haba defendido el comunismo de la Rusia sovitica en su
obra Humanismo y terror, se mostr ahora crtico con los comunistas, aunque sin
renunciar por completo a sus convicciones marxistas.
Merleau- Ponty muri en Pars el 4 de Mayo de 1961.

MICHEL FOUCAULT:
Michel Foucault naci en Poitiers, Francia, en 1926 fue profesor en la
Universidad de Clermont-Ferrand, en el Colegio de Francia y la Universidad de
Berkeley, California.
Participo junto con los estudiantes en las protestas y manifestaciones de mayo
de 68 y, posteriormente, formo parte de una comisin para la defensa de la vida y
de los derechos de los inmigrantes.
Foucault, que muri en Paris en 1948, pasar sin duda a la historia como filsofo
francs ms importante e influyente tras la muerte de Sartre.
Su obra Historia de la Locura en la poca clsica (1961), Foucault estudia. A
travs de la modificacin del concepto de locura y de la oposicin entre razn y
locura que se establece a partir del siglo XVII, la necesidad que tiene todas las
culturas de definir lo que las limita, es decir, lo que queda fuera de ellas mismas.
En Naissance de la clinique: une archologie du regard mdical(1963),
Foucault introduce un trmino que ser clave en el desarrollo de su pensamiento
posterior: la arqueologa, que designa un mtodo de anlisis del dominio de las
cosas dichas.
En las palabras y la cosas (1966), que lleva como subttulosArqueologa de las
ciencias humanas, Michel Foucault dice que todas las ciencias que tiene como
objeto el ser humano (la biologa, la psicologa, la lingstica, la economa, etc.)
son productos de mutaciones histricas que reorganizan el saber anterior,
recreando un conjunto epistemolgico que define en todos los dominios los lmites
y las condiciones de su desarrollo.

FILOSOFIA
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la
sabidura)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y
el lenguaje.23 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo,
el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en losargumentos racionales por
sobre los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente realiza sus
investigaciones
de
una
manera
no emprica,6 sea
mediante
el
anlisis
7
8
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque
sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente
influida por la ciencia, la religin y la polticaoccidentales.9 10 Muchos filsofos importantes
fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones
fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta
superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia.

ESCUELAS DE LA FILOSOFIA
Escuela filosfica es un concepto antiguo muy extendido en la bibliografa, 1 que la mayora de las
veces
no
apunta
a
una
realidad
histrica
de
"escuela"
entendida
como
unaorganizacin jerarquizada y con continuidad, sino a una simple agrupacin
de filsofos (escuela de pensamiento, corriente de pensamiento, corriente filosfica, doctrina
filosfica o movimiento filosfico) que por razones didcticas o de clasificacin se han agrupado
por quien ha decidido identificar con una etiqueta o denominacin conjunta los rasgos comunes en
su manera de pensar o de proceder en relacin a la filosofa, su comn procedencia geogrfica o

su cercana cronolgica, dando por hecho que una escuela filosfica surge a partir de las
enseanzas de un maestro y en oposicin a una escuela rival, cosa que solo puede aplicarse con
rigor a muy pocas de ellas (por ejemplo, la escuela pitagrica o la Academia de Platn).

ESCUELA DE MILETO
Se

denomina escuela

de

Mileto o Jnica a

la

fundada

en

el siglo

VI a. C. en

la colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia Menor). Sus miembros
fueron Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. En este mismo siglo la ciudad de
Mileto alcanz la cima de su desarrollo econmico, poltico e intelectual.
Fue una escuela filosfica fundada en el siglo VI a. C.. Introdujo nuevos puntos de vista
contrarios a las opiniones prevalecientes de la poca sobre cmo estaba organizado el
mundo: mientras que stas daban a la voluntad de dioses antropomrficos la
responsabilidad sobre los fenmenos naturales, los milesios presentaron una visin de
la naturaleza en trminos de entidades metodolgicamente observables, con lo que puede
considerarse a la suya la primera filosofa cientfica.

ESCUELA ELETICA
La escuela eletica es una enseanza griega de filosofa presocrtica, que tuvo su
apogeo en los siglos V y IV a. C.1 El nombre proviene de la ciudad griega de Elea, Italia
del Sur 2 , hogar de Parmnides y Zenn, mximos exponentes de la escuela, otro
miembro fue Jenfanes . El pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista
de losmilesios como al planteamiento de la base mutable primigenia de las cosas

formulada por el filsofo griego Herclito 3 . Segn los eleticos, el universo es en esencia
una unidad inmutable, no existiendo el tiempo, siendo una unidad imperecedera y que
est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos humanos, pues, nuestros
sentidos nos engaan. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede
alcanzar la verdad ltima. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visin
limitada y distorsionada de la realidad.

ESCUELAS PITAGRICOS
El pitagorismo fue un movimiento filosfico / religioso de mediados del siglo VI a.
C. fundado por Pitgoras de Samos, siendo sta la razn por la cual sus seguidores
reciban
el
nombre pitagricos.
stos
formaban
la Escuela
pitagrica,1 secta2 conformada por astrlogos, msicos, matemticos y filsofos, y cuya
creencia ms destacada era que todas las cosas son, en esencia, nmeros.
Este movimiento descubri los nmeros irracionales,3 aunque exiga a sus seguidores que
lo mantuvieran en secreto. Se cree que el pitagrico Hipaso de Metaponto revel el
secreto y, segn la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo.4

ESCUELA MEGRICA
La influencia socrtica les movi a buscar la verdad, identificada con el bien, planteando
un problema tico-gnoseolgico. Identificaron entonces el Dios benevolente, inteligente y
justo de Scrates idea que preceda al monotesmo con el ente nico e inmutable de
Parmnides y lo llamaron Dios, sabidura o justicia, adquiriendo ya la pregunta un
carcter metafsico propio de la escuela eletica.
En la escuela se debata sobre el arte de discutir o erstica, como una rama superior de
la dialctica. La erstica fue decayendo hasta convertirse en una verborrea sin sentido,
usando silogismos como: "T tienes lo que no has perdido. T no has perdido nada, luego
t no tienes nada".
El trmino despectivo de sofista como "sabidillo" siguiendo la raz griega
(sofistes) hasta (sofa, "sabidura") los defina claramente por su afinidad por
lasparadojas y la sutil elocuencia lgica que dominaban virtuosa y casi prepotentemente.
Destacaron tambin en el clculo proposicional, como ms tarde haran
los estoicosgriegos.

ESCUELA HUMANISTA
El humanismo es una actitud filosfica y tica que hace hincapi en el valor y
la agencia de los seres humanos, individual y colectivamente, y que por lo general prefiere
el pensamiento crtico y las pruebas (racionalismo, empirismo) sobre la doctrina
establecida o la fe (fidesmo). El significado del trmino humanismo ha fluctuado, segn
los movimientos intelectuales sucesivos que se han identificado con l.1 En general, sin
embargo, el humanismo se refiere a una perspectiva que afirma alguna nocin de libertad
y progreso. En los tiempos actuales, los movimientos humanistas estn normalmente
alineados con el secularismo y hoy "humanismo" normalmente se refiere a una filosofa de

vida no testa centrada en la agencia humana que mira a la ciencia en vez del dogma
religioso con el fin de entender el mundo.

CARACTERISTICA DE LA FILOSOFIA
Universalidad.- La filosofa es una ciencia o arte que estudia a todas las artes iniciando
de lo universal o general llegando posteriormente a la inicial, buscando en lo ms posible
sus fines ms profundos.
Profundidad.- En la filosofa se estudian puntos especficos hasta el punto ms profundo
en que se puede llegar, y la racionalidad es el punto ms importante a conseguir.
Crtica.- La filosofa pone en duda los principios que se le presentan, y los desglosa para
entender todos los puntos en especfico llegando al punto ms profundo posible.
Certidumbre.- Se busca la respuesta ms lgica y tangible, aun en los temas
relacionados a lo etreo o metafsico.
Fundamenta.- La filosofa cubre todos los aspectos y fundamente cada uno de sus pasos
hasta llegar a las causas ltimas, siempre guiado por la lgica y sus premisas
Universal o totalizadora.- La filosofa no es conformista con respuestas parciales o
gregarias, y por ello profundiza lo ms posible para tener respuestas completas.
Sabidura.- La filosofa tiene profundo inters en que el hombre obtenga la sabidura
buscada, producto del fin mismo de la propia filosofa.
Practica (praxis).- La filosofa se aplica a la vida diaria y los problemas diarios, y enfrenta
los prejuicios y conceptos equvocos limpiando el camino llevndonos a nuevos conceptos
que resolvern nuestro crculo.

CUAL ES LA ACTIVIDAD DE LA FILOSOFIA EN LA

FORMACION FILOSOFICA
La actividad humana debe ser entendida como aquel modo especficamente humano
mediante el cual los hombres existen y se vinculan con los objetos y procesos que le
rodean, a los cuales transforman en el curso de la misma, lo que tambin les permite
transformarse a s mismos y edificar el propio sistema de relaciones sociales en el cual
desenvuelven su vida. Ella es la manera peculiar que tienen los hombres, comprendidos
genricamente, de a la vez apropiarse y realizarse en y a travs de la realidad que crean
y humanizan. La caracterstica y diferenciadora entre las ciencias sociales es que los
seres humanos poseen habilidades cognitivas especficas que crean una conciencia y
representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y
crean unas reglas de interaccin entre individuos complejas, por tanto, a diferencia de las
ciencias naturales introducen los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado las
ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que estas dan un mayor nfasis
al mtodo cientfico u otras metodologas rigurosas de anlisis. La mayora de las ciencias
sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden establecer leyes de alcance
universal, por lo que muchas veces el objetivo es simplemente interpretar los hechos
humanos, aunque abundan en los ltimos tiempos los intentos genuinamente cientficos
de formular predicciones cualitativas. Con frecuencia, las interpretaciones de la actividad
humana se basan en la comprensin de las intenciones subjetivas de las personas.
Aunque tal como hacen algunos tericos en antropologa y sociologa, conviene distinguir
entre:

Las intenciones declaradas que son conscientes y pueden ser recogidas directamente
preguntando a los sujetos, sta es la descripcin (mica o "emics") de un suceso. El
comportamiento observado que en ocasiones puede ser inconsciente y diferir
significativamente de las intenciones declaradas. Este comportamiento es la descripcin
material y objetiva de las secuencias llevadas a cabo sin presuponer motivos o
intenciones. Dados dos observadores la descripcin tica (etolgica) o "etics" es el
conjunto de hechos observables por ambos con independencia de las interpretaciones
que ambos hagan del fenmeno.

QU ES DOXA?
Doxa () es una palabra griega que se suele traducir por 'opinin'. Fue un concepto
utilizado por Parmnides, al distinguir la va de la verdad de la va de la opinin,o un
conocimiento obtenido a partir de la experiencia y ms tarde por Platn.
Segn Platn la 'doxa' se trata de un conocimiento fenomnico y, en consecuencia, segn
l, engaoso. La doxa comprendera dos grados: eikasia () y pistis (), es
decir, imaginacin y fe o creencia. Platn contrapone la doxa a la episteme; a veces esta
ltima se traduce como conocimiento cientfico pero, segn Platn, la episteme solo tiene
desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento intelectual) y no el mundo
sensible (conocimiento sensible).1
Platn criticaba la doxa, pero, sobre todo, despreciaba a quienes hacan del falso
conocimiento y de la apariencia de sabidura un medio de lucro personal o de
ascendencia social. A estos personajes los denominaba doxforos, aquellos cuyas

palabras en el gora van ms rpidas que su pensamiento. Una definicin que bien
podra aplicarse hoy a la mayora de los impropiamente llamados tertulianos en los
medios de comunicacin actuales, meros profesionales de la opinin.

EPISTEME ESTETICA
Para Platn y Aristteles episteme es un concepto de conocimiento universal que es
verdad por necesidad. En este sentido, los objetos de la episteme no pueden cambiar.
Para Platn, estos objetos existen en el mundo de las o ideas. Para Aristteles, la
episteme es el resultado de un razonamiento lgico a travs del silogismo. En contraste
con el conocimiento cierto que es la episteme, la doxa puede ser cierta en algunos casos,
pero falsa en otros. Episteme en este sentido clsico, a menudo se traduce al espaol
castellano (as como en otros idiomas como el ingls) como ciencia o conocimiento
cientfico.

BELLEZA
En la filosofa la definicin de belleza ha formado parte siempre de la esttica. As, ya
encontramos en la filosofa platnica muchas de las cuestiones alrededor de la belleza y
su naturaleza que, posteriormente, sern tratadas a lo largo de la historia. Puede citarse
ya la obra de Platn Hipias el mayor como ejemplo del planteamiento de la cuestin de
la belleza.
Abordemos el tema desde la filosofa occidental y, adems, veamos cmo se realizan
desde ella los planteamientos lmites.
El planteamiento objetivista dice que la belleza es inherente al objeto que se reconoce
como bello.

ARTE
El arte es una forma de conocimiento intuitivo que expresa emociones, sentimientos,
estados de nimo, ideas y formas de pensar del virtuoso en el momento histrico que le
toca vivir.

Cada etapa histrica influye en la cosmovisin del hombre y cada forma de ver el mundo
condiciona a la historia e influye en el arte.
El arte abarca distintos medios como la pintura, la escultura, el grabado, el dibujo, las
artes decorativas, la arquitectura, la msica, la literatura.
El arte puede tener un carcter utilitario, esttico o bien puramente expresivo.
El anlisis de smbolos, motivos y temas suele ser el aspecto abordado de mayor inters.
En el mundo antiguo, las pirmides de Egipto representan las creencias de una cultura
que pareca priorizar la vida ms all de la muerte.