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Rizoma

e-ISSN 2318-406X
Doi: http://dx.doi.org/10.17058/rzm.v3i1.6726

A matria publicada nesse peridico licenciada sob forma de uma Licena Creative
Commons Atribuio 4.0 Internacional
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Esfera pblica e redes sociais na Internet:

O que novo no Facebook?1
Resumo

Vivemos em sociedades altamente midiatizadas e no somente atravessadas pela

ao dos meios de comunicao de massa, mas, tambm, pelas novas tenses
que assume o processo de midiatizao a partir do desenvolvimento das redes
sociais em Internet. Ao reconhecer a natureza ambiental e construtiva dos meios
de comunicao de massa possvel, tambm, considerar a midiatizao como
modalidade nuclear da construo da esfera pblica. Neste contexto, este artigo
pergunta sobre os modos onde o funcionamento do Facebook e os discursos a
expostos participam na configurao da esfera pblica contempornea, assim
como, ademais, sobre o grau de novidade que mostra dita interveno a respeito da
exercida pelos tradicionais meios de comunicao de massa. Em funo de articular
as reflexes expostas com alguns dos eixos que tomou o debate terico lanado
pela anlise que realizou Habermas sobre a gnese e as transformaes estruturais
da vida pblica, este artigo enfoca nestes trs seguintes aspectos: a gesto da
visibilidade, da colocao pblica ou publicao; o lugar que ocupa o dilogo, a
deliberao e o dissenso; a condio mltipla e mvel da esfera pblica atual.
Palavras-chave: esfera pblica; Facebook, midiatizao; redes sociais em Internet.

Resumen

Habitamos en sociedades altamente mediatizadas ya no slo completamente

atravesadas por la accin de los medios masivos de comunicacin sino, tambin,
por las nuevas tensiones que asume el proceso de mediatizacin a partir del
desarrollo de las redes sociales en Internet. Al reconocer la naturaleza ambiental
y constructiva de los medios masivos de comunicacin es posible, tambin,
considerar a la mediatizacin como modalidad nuclear de construccin de la
esfera pblica. En dicho contexto, este artculo inquiere sobre los modos en que
el funcionamiento de Facebook y los discursos all expuestos participan en la
configuracin de la esfera pblica contempornea, as como, adems, sobre el
grado de novedad que presenta dicha intervencin respecto de la ejercida por
los tradicionales medios masivos de comunicacin. En funcin de articular
las reflexiones expuestas con algunos de los ejes que ha asumido el debate
terico suscitado por el anlisis que realiz Habermas sobre la gnesis y las
transformaciones estructurales de la vida pblica, este texto se concentra
en los siguientes tres aspectos: la gestin de la visibilidad, de la puesta en
pblico o publicacin; el lugar que ocupan el dilogo, la deliberacin y el
disenso; la condicin mltiple y mvil de la esfera pblica actual.
Palavras clave: esfera pblica; Facebook, cobertura de los medios de
comunicacin; redes sociales en Internet.

Natalia Raimondo Anselmino2

Mara Cecilia Reviglio3
Ricardo Diviani4

Este artigo foi publicado

originalmente em lngua espanhola na Revista Mediterrnea de
Comunicao, DOI: http://dx.doi.
org/10.14198/MEDCOM2016.7.1.12.
1

Doctora en Comunicacin Social

por la Universidad Nacional de
Rosario (UNR) e investigadora del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet). Se desempea como docente
en la Licenciatura en Comunicacin Social en la UNR y en la
Licenciatura en Diseo Grfico de
la Universidad Abierta Interamericana (UAI). Es miembro del comit
acadmico del Centro de Investigaciones en Mediatizaciones (CIM)
y de la Comisin Ejecutiva de la
Asociacin Argentina de Semitica
(AAS). Desarrolla tareas de investigacin en el campo de la semitica
de los medios masivos, teniendo a
la prensa y a las redes sociales en
Internet como objetos privilegiado
de estudio. Entre sus publicaciones
realizadas se destacan el libro La
prensa online y su pblico. Un
estudio de los espacios de intervencin y participacin del lector en
Clarn y La Nacin (Teseo, 2012)
y la compilacin Territorios de
comunicacin. Recorridos de investigacin para abordar un campo
heterogneo(Ciespal, 2013).
2

Doctora en Comunicacin Social

por la Universidad Nacional de
Rosario. Actualmente es docente-investigadora en la Licenciatura en
Comunicacin Social de dicha universidad, profesora de la Carrera de
4

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 67, agosto, 2016

Rizoma
Abstract

We live in highly mediatizated societies and not only completely traversed

by the action of the mass media but also by new tensions that assumes the
mediatization process from the development of social networks resources
on Internet. Recognizing the environmental and constructive nature of the
mass media, it is also possible to consider mediatization as nuclear mode
of construction of the public sphere. In this context, this paper asks about
the ways in which the operation of Facebook and discourses posted there
shape contemporary public sphere, and also the degree of novelty of such
intervention with respect to that exerted by the traditional mass media. For
the purpose of joint thinkings reflections exposed with some of the areas that
has taken the theoretical debate surrounding the Habermass analysis about
the genesis and structural transformations of public life, this text focuses on
the following three aspects: the management of visibility, of commissioning
public or publication; the place of dialogue, deliberation and dissent; the
multiple and mobile status of the current public sphere.
Keywords: Public sphere; Facebook; mediatization; social networks
resources on Internet

1. Introduo

especializacin en psicologa Clnica, Institucional y Comunitaria,

tambin de la UNR y en institutos
de nivel terciario. Es miembro del
comit acadmico del Centro de
Investigaciones en Mediatizaciones
(UNR) y forma parte del Consejo
Editorial de la revista La Trama de
la Comunicacin de la Facultad de
Ciencia Poltica y RRII. Ha publicado artculos, papers y captulos
de libros en diversas publicaciones
especializadas en el rea de la
comunicacin.
Doctor en Comunicacin Social,
Docente de la Ctedra Epistemologa de la Comunicacin en
la Facultad de Ciencia Poltica y
RRII. UNR. Docente de Teora de
la Comunicacin en la Carrera de
Periodismo del Instituto Superior
Tcnica N 18. Miembro del Consejo Editor de la Revista La Trama
de la Comunicacin. Integrante de
diversos Proyectos de Investigacin
relacionados a la problemtica de la
mediatizacin.
4

Com a finalidade de apresentar as reflexes expostas aqui, necessrio

enunciar os interrogantes de partida, a saber: de que modo o funcionamento
do Facebook e os discursos l expostos participam na configurao da
esfera pblica contempornea? E, por outro lado, que grau de novidade
apresenta dita interveno a respeito da exercida pelos tradicionais meios
de comunicao de massa? As duas perguntas foram engendradas no
mbito da investigao que tem como fim geral analisar as transformaes
produzidas na esfera pblica contempornea a partir do desenvolvimento
das redes sociais na Internet1 (Observatrio Nacional de Telecomunicaes
e Sociedade da Informao - Ontsi, 2011).
As consideraes aqui desenvolvidas tm razo de ser partindo do que
prope Dahlgren (2008, p. 253), que a imagem romntica de um espao
pblico no qual os indivduos dirigem-se a palavra frente a frente ou eles se
comunicam atravs de livretos de muito pouca tiragem que no nos ajuda
muito, uma vez que no temos mquinas que nos fazem voltar no tempo.
Alm disso, e como explica Thompson (2011, p. 21), manter uma
concepo clssica da esfera pblica pode impedir-nos de ver novas formas
de pblico (criadas, entre outras coisas, pelo desenvolvimento dos meios de
comunicao), ou fazer-nos abordar estas novas formas com preconceito. E
isso um risco que, precisamente, se procura evitar aqui.
Isto , para comear a encontrar maneiras possveis de responder as
questes explcitas antes, devemos aceitar, em primeiro lugar, a necessidade
de rever e renovar a categoria esfera pblica, inicialmente proposta por
Habermas (1989, p. 1) para o estudo daquele domnio de nossa vida social
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 68, agosto, 2016

Rizoma
em que algo como a opinio pblica pode conformar-se. Isto implica no
s recuperar a tese original de Habermas (1999), mas tambm as principais
leituras crticas de seu pensamento que diferentes autores fizeram; entre
outras, questes como as propostas por Dahlgren (2008), Downey (2014),
Fraser (1992), Keane (1997), Mehl (1997), Negt (2007) e Thompson (1996,
1998, 2011).
Alm disso, no contexto de sociedades j no somente atravessadas pela
ao dos meios de comunicao, mas tambm por novas tenses que assume
o processo de midiatizao a partir da interveno das lgicas que permitem e
promovem as redes sociais na Internet (em adiante, RSI), possvel sustentar a
natureza ambiental e construtiva dos meios de comunicao de massa e, como
moradores de sociedades altamente midiatizadas5, considerar a midiatizao
como modo nuclear da construo da esfera pblica. Como j alertou Steinberg
e Traversa (1997, p. 114), a midiatizao, associada bagagem tcnica que
inclui, desloca a oposio entre o pblico e o privado, a reformula, a tal ponto
que, neste contexto, a mdia vai ser agente das manifestaes da dimenso
pblica do privado e, por que no, tambm do contrrio.
Agora, sobre o lugar que ocupam as RSI no sistema de mdia atual, de
acordo com o relatrio Futuro Digital Latinoamrica 2013 (Comscore, 2013),
so as redes sociais as que atraem a maior quantidade de tempo consumido
na Internet, tanto no cenrio latino-americano como no europeu, sendo, na
primeira regio, a tendncia muito mais evidente: em nvel mundial, cinco
dos dez pases que mais tempo consomem nas Redes Sociais se encontram
na Amrica Latina (Comscore, 2013, p. 56). Vale a advertncia de que esta
reflexo est circunscrita numa RSI em particular, o Facebook, por vrias
razes. Em primeiro lugar, porque, coincidindo com a tendncia global (ONTSI,
2011), a rede social mais usada na Argentina (Sistema de Informacin
Cultural de la Argentina - SInCA, 2013) pas onde se desenvolve o projeto
de pesquisa mencionado no incio, alcanando, de acordo com um relatrio
de Carrier (2014), a participao de 89% de todos os usurios da Internet.
Conforme com este ltimo consultor, a adoo do Facebook to elevada que
no h variaes significativas quando analisada pelas diferentes variveis
de corte alm da idade. E, ao mesmo tempo, o vis de classe e de uso por
regio geogrfica dentro do pas menor no Facebook do que em outras RSI
(SInCA, 2013, p. 22). Em terceiro e ltimo lugar, porque esta RSI , tambm, o
segundo site mais visitado na Argentina, encontrando-se atrs de google.com.
ar (ALEXA, 2014; SInCA, 2013).
Finalmente, resta dizer que, a fim de organizar estas reflexes, e
em funo de articul-las com alguns dos eixos que assumiu o debate e a
discusso terica expostos pela anlise que realizou Habermas (1999) sobre a
gnese, e as transformaes estruturais da vida pblica, decidimos organizar
o desenvolvimento deste escrito recuperando as seguintes trs dimenses:
- a gesto de visibilidade, da colocao em pblico ou publicao;
- o lugar que ocupa o dilogo, a deliberao e o dissenso;
- a condio mltipla e mvel da esfera pblica atual.

Adscrevemos, aqui, ao
conceito de midiatizao tal
como foi apresentado por Vern
(2001). Tambm, em seu livro
Fragmentos de um tecido, o
semilogo explica a passagem
das denominadas sociedades
miditicas para as sociedades
midiatizadas: A sociedade
midiatizada emerge medida
em que as prticas institucionais
de uma sociedade de mdia so
transformadas em profundidade
porque existem os meios (...).
O passo de sociedades miditicas a sociedades midiatizadas
expressam a adaptao das
instituies das democracias
industriais aos meios, que se
tornam inevitveis mediadores
da gesto do social (VERN,
2004, p. 224).

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 69, agosto, 2016

Rizoma
2. Sobre a gesto da visibilidade em Facebook
Comecemos pelas interrogaes que a gesto da visibilidade em
Facebook provoca, visibilidade que, como bem indicam Steimberg y Traversa
(1997) no seu estudo sobre as figuraes do corpo na mdia, construda a
partir de processos discursivos6.
As RSI e, entre elas, especialmente o Facebook, inauguraram um espao
de exposio e circulao dos discursos individuais tanto aqueles que se
relacionam com a vida privada ou pblica que parece no ter antecedente.
J o afirmava Vern (2012, p. 14): Internet um dispositivo gigantesco que
transforma as condies de acesso aos discursos e que comporta [tambm]
uma mutao nas condies de acesso aos atores individuais.
Contudo, para desentranhar o grau de novidade que h na gesto da
visibilidade que o Facebook possibilita, no h que ignorar que esta plataforma
irrompe no ecossistema de mdia num momento em que uma parte grande
do consumo cultural estava j atravessado pela lgica do funcionamento do
que Jenkins (2008) denomina cultura participativa; isto , que o Facebook
, de certa maneira, fruto de um ambiente cultural e parte de uma cultura
digital (BECERRA, 2012) em que se faz cada vez mais comum que os
membros da audincia intervenham na produo dos contedos que publica
a mdia e que, por outro lado, a mdia incorpore essa participao na cadeia
de valor. Vale notar, alm disso, que o fato de que a participao do pblico
torna-se cada vez mais visvel na mdia no quer dizer, necessariamente, que
o pblico participe mais nem que como veremos no terceira parte esta
participao seja, efetivamente, participao poltica.
Por sua vez, as prticas que ocorrem no Facebook no so alheias aos
modos da vida social que j foram teorizados por autores como Debord
(1995) sob o rtulo de Sociedade do Espetculo. Este contexto, em que
tambm se observa, tal como prope Morley (2008, p. 150), uma esfera
pblica cada vez mais privatizada (p. 150), e que o mesmo no mbito do
qual Vern (2009) caracterizou o que chamou terceira fase da televiso 7,
no se pode pensar sem considerar o efeito simblico causado pelo fato de
que a voz dos indivduos que compem a audincia se torne publicvel. E,
enquanto esta publicao prvia ao Facebook, a pergunta , ento, o que
novo?
Antes do desenvolvimento da Internet, a publicidade das opinies
individuais sobre o pblico se tornavam visveis de dois modos: ou eram
expostas em um espao pblico tradicional como uma assembleia ou a rua,
ou seja, mediante o que Thompson (2011, p. 22) denomina como visibilidade
situada da copresena ou transcendiam a partir de sua publicao num meio
massivo de comunicao isto , sendo parte da sua agenda, a partir de sua
visibilidade na mdia (THOMPSON, 2011, p. 23). Com a Internet, surgem
alguns outros espaos como o disposto pelos foros ou blogs, embora recm
com o surgimento do Facebook que inaugurado um espao de colocao
em circulao sem precedentes at ento. A opinio individual emerge ali sem
mediao direta dessas duas instncias prvias mencionadas anteriormente para,

Como nos faz lembrar Thompson (2011), tanto nas originrias

propostas de Arendt (2008) como
nas de Habermas (1999), j estava
presente o reconhecimento do lugar
essencial concedido lngua e ao
discurso como elementos constitutivos da esfera pblica.
6

Aquela em que o interpretante

que se instala progressivamente
como dominante uma
configurao complexa de grupos
definidos como externos
instituio televiso e atribudos ao
mundo individual, no mediatizado,
do destinatrio [o destacado do
autor] (VERN, 2009, p. 239).

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 70, agosto, 2016

Rizoma
ento, poder ser recuperada e resignificada pela mdia ou pelas manifestaes
que ocorrem no espao pblico urbano. Faltaria perguntar-se, ento, de que
modo se produz dita articulao e como esta nova habilitao propiciada
pelo Facebook modifica a fisionomia do pblico. possvel conjeturar que o
Facebook um espao pblico de mdia em que se imbricam complexamente
os dois tipos de visibilidades acima referidos?
Por sua vez, devemos diferenciar, em todos os discursos que so
visveis no Facebook, entre aqueles que pertencem esfera pblica e aqueles
que so limitados para as reas da vida privada ou ntima; e tambm
possvel interrogar sobre que articulaes (ou deslocamentos) acontecem
entre estes diferentes tipos de discurso.
Em consequncia, embora se considere a publicao como a ruptura
de uma censura (Bourdieu, 2010, p. 265), necessrio advertir algo que
pode parecer bvio, mas nem sempre suficientemente claro: nem tudo
que publicado constri esfera pblica. Acreditamos ainda que as opinies
individuais colocadas em circulao atravs do Facebook constroem esfera
pblica apenas se logram cristalizar-se na constituio de um pblico
que adquira alguma das duas visibilidades trabalhadas por Thompson
(2011) mencionadas anteriormente (visibilidade situada da copresena ou
visibilidade miditica)8. Voltaremos a este ponto mais adiante.
Alm disso, em relao ao publicado, possvel perguntar: O que
legitima uma opinio publicada no Facebook? Mehl (1997) observa, por
exemplo, que a valorizao da palavra dos profanos em detrimento da palavra
dos especialistas uma caracterstica principal de reality shows. Nesse sentido,
razovel pensar que algo semelhante acontece no Facebook? Bem como
alguns meios de comunicao on-line tm desenhados critrios de valorizao
das opinies do pblico a partir dos quais so outorgadas qualificaes como,
por exemplo, a de comentarista destacado, pareceria no existir ainda algo
similar nesta rede social. A questo gira em torno de se factvel estabelecer
alguns critrios de valorizao e conceder essa legitimidade tratando-se de uma
rede, com tudo o que implica o conceito de rede: a horizontalidade, ausncia
de hierarquias, de centros e periferias, no institucionalidade.
Por ltimo, outro questionamento se faz sobre o impacto que possuem,
no mbito da esfera pblica, os novos regimes de visibilidade do mundo
ntimo que se fazem presentes no Facebook. Esta questo interroga sobre
os efeitos de um processo pelo qual os discursos da ordem da intimidade
esto se tornando cada vez mais pblicos, a tal ponto que Sibilia (2008)
designa como discursos xtimos. A pergunta, ento, parece tomar forma em
torno das consequncias que gera, para a conformao da esfera pblica
contempornea, a nova maneira histrica e cultural do que poderia ser
chamado de midiatizao do ntimo.
Dito isto, no custa entender ento por que todos os autores que teorizam
sobre a configurao da esfera pblica atual anunciam que assistimos a uma
imbricao cada vez mais complexa entre os espaos pblicos, privados e
ntimos. Desde j, abordar as interrogaes que este cenrio supe requer,
primeiro, aceitar que, tal como propem Steimberg y Traversa:

Aqui bem poderamos recuperar

a seguinte advertncia de Rusconi
(2006, p. 206): quando um grupo
social participa de uma deliberao ou manifestao a respeito de
assuntos coletivos, esta expresso
no participa do espao pblico
se apenas os participantes so o
pblico, ou seja, que requer que tal
manifestao parcial da opinio
seja disseminada para um pblico
mais vasto.
8

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 71, agosto, 2016

Rizoma
O que sempre rduo da discusso sobre os limites entre o pblico e o
privado (...) deu lugar muitas vezes ao emprego de categorias auxiliares
ou redues que estabelecem o privado no eu s vezes, no indivduo
outras, apelando ao ntimo como categoria derivada, a partir da qual se
pode tambm discutir os seus contornos. (STEIMBERG y TRAVERSA,
1997, p. 110).

A respeito da relao complexa entre os espaos pblico, privado e

ntimo, so tambm interessantes as reflexes de Thompson referidas aos
limites mutveis das vidas pblica e privada. Para este autor, estamos em
presena de uma situao em que as fronteiras entre pblico e privado
se desfiguram e se modificam constantemente, e na qual os limites que
existem em qualquer momento se tornam porosos, discutveis e sujeitos
a negociao e resistncia (THOMPSON, 2011, p. 34). Adjudica esta
situao imbricao entre as esferas e tambm pregnncia cada vez
maior das tecnologias de comunicao.
Na antiguidade pensava-se o espao privado no s em termos de
privao, mas tambm como um lugar onde [os indivduos] podem refugiarse do escrutnio da vida pblica e de ser constantemente vistos e ouvidos pelos
outros (THOMPSON, 2011, p. 27), enquanto, em seguida, a tradio liberal
o colocou em relao com o direito dos cidados a exercer as suas liberdades
civis e proteger-se contra possveis abusos por parte de estados e/ou governos.
Nesta poca a privacidade passou a formar parte do mbito do Direito.
A privacidade atual assim conceituada por Thompson em termos de
controle sobre o que revelado sobre si mesmo:
O privado consiste naqueles territrios do eu que incluem o entorno do
eu e a informao sobre o eu em relao aos quais o indivduo procura
manter o controle e restringir o acesso a outros. Os direitos de privacidade
consistem em direitos de um indivduo de exercer esse controle e
restringir o acesso a outros. (THOMPSON, 2011, p. 30).

Isso libera ao conceito de privacidade das conotaes ligadas ao

espao fsico, uma vez que no apenas a casa ou quarto, por exemplo, mas
tambm essa noo do privado como territrio faz referncia aos espaos
de ordem simblica como podem ser os territrios informativos ou virtuais.
De fato, o privado hoje est constitudo por um territrio desespacializado
de informao e contedo simblico em que cada indivduo pensa que
pode exercer o controle, sem que seja relevante onde este individuo ou esta
informao se situem fisicamente (THOMPSON, 2011, p. 33). Da mesma
forma, o pblico tambm pode ser entendido como uma esfera de informao
e contedo simblico.
Neste sentido, as RSI como Facebook parecem funcionar precisamente
como esse territrio onde pblico e privado se confundem em uma mesma
interface. As imagens pblica e privada de um indivduo se misturam no
mesmo perfil como resultante de seus modos de participao na redetanto
em quantidade como em qualidade, isto , quanto o que comenta, quanto
o que posta, quais so os seus amigos, que posts destaca com curti, que
regime de privacidade seleciona dos que prope a plataforma, etc. mas
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 72, agosto, 2016

Rizoma
tambm da participao de seus amigos/contatos e, como em toda RSI, dos
amigos de seus amigos e os regimes de visibilidade/privacidade de cada um
deles. Tudo isso combinado com a facilidade que do as atuais esferas
virtuais para obter informaes de outras pessoas e at mesmo difundi-las.
Isto seria fazer uma questo pblica do mbito privado ou, simplesmente,
fazer do privado algo publicvel?
O exemplo que Thompson usa para ilustrar esses limites em mudana
entre vida pblica e privada trata de um escndalo que se desatou em 2004
na Inglaterra quando uma jornalista protegida pela Ata de Liberdade de
Informao acessou ao detalhe das despesas dos parlamentares. O episdio
gerou uma srie de conflitos que chegaram Justia, que finalmente decidiu
tornar pblicas as declaraes juramentadas de todos os membros do parlamento
com algumas omisses de informao sensvel. No entanto, as declaraes
foram transmitidas sem correes porque o funcionrio encarregado da edio
decidiu vazar as informaes completas. A mobilidade das fronteiras entre
pblico e privado parece ficar gravada no s na histria deste exemplo, mas
tambm na percepo que hoje podemos ter sobre este tipo de fenmeno. O
exemplo de 2004 acima referido apresentado hoje como velho ou at mesmo
bvio. So as despesas dos parlamentares assuntos privados? Aparentemente,
na Inglaterra, at 2004, sim, eles foram. Somente nesse momento, ento, entra
em crise esta concepo. Hoje, no entanto, a demanda por informaes sobre
declaraes de funcionrios pblicos considerada legtima: os custos de
funcionrios no so questes da ordem privada, mas pblica.
Para concluir esta parte, mais uma nota com alguma pretenso de
recapitulao sobre a questo da visibilidade no Facebook em relao com
a caracterstica mvel das fronteiras entre as esferas pblicas e privadas.
Verificou-se que o privado entendido como a capacidade dos indivduos
de controlar e restringir o acesso a informaes sobre o eu e que o Facebook
se apresenta, conforme j foi referido anteriormente, como um espao
de exposio e circulao de discursos individuais, onde nem sempre
o prprio indivduo que pode restringir a chegada num contexto que tem
facilitado o acesso a informaes alheias como nunca antes, juntamente com
a possibilidade de coloc-la em circulao. Esta plataforma tambm um
lugar onde algo do que pblico pode emergir. Ento, talvez o Facebook seja
um campo privilegiado para observar essa imbricao de esferas que parece
ser caracterstica deste tempo.

3. Sobre o lugar que ocupam o dilogo, a deliberao

e o dissenso no Facebook
Tradicionalmente, o espao pblico, entre outras caractersticas foi
definido como um espao de raciocinante deliberao sobre assuntos pblicos,
onde se expunham os dissensos atravs do dilogo e cujo resultado foi a
construo do que foi chamado de opinio pblica. Tudo isso significava, a
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 73, agosto, 2016

Rizoma
partir do ponto de vista habermasiano, uma viso racionalista da comunicao
humana que j foi questionada longamente enquanto obstrui completamente,
entre outras coisas, o conflito9. Contrariamente a esta concepo, o conflito
, tal como prope Vzquez (2013, p. 156), um elemento estruturante da
esfera pblica contempornea, onde distintos atores esto posicionados de
acordo com os seus interesses e estratgias, onde as relaes assimtricas
podem se converter num elemento distintivo. E este giro supe tambm
admitir certo modo de considerar a relao entre a esfera pblica ou espao
pblico e prtica poltica, aspecto a respeito do qual concordamos com o dito
por Grillo (2006, p. 190):
Identificamos uma prtica como poltica quando revela ou pe a
descoberto que, na distribuio do dado, o objetivo que lhe d sentido
est ausente ou sub-hierarquizado. A prpria base do poltico o dissenso
sobre o dado, ao estabelecido, ao consenso existente.

Assim enlaado prxis poltica, o espao pblico adquire a forma

de um mbito em que a sociedade civil se faz visvel frente ao poder [e
que], pode ser pensado a partir de certas caractersticas que marcaram a sua
continuidade alm das particularidades histricas (RUSCONI, 2006, p.
205-206). Estas caractersticas estariam em conexo, seguindo novamente
a Rusconi (2006), com os componentes semnticos que distingue Caletti
(1999): o bem comum, o poltico, a visibilidade e a autoapresentao. Em
suma: O espao pblico o lugar onde a sociedade civil pode se ver e ser
concebida como poltica, como um lugar de disputas; o lugar onde pode
falar dos assuntos do seu interesse e configuram o bem comum (RUSCONI,
2006, p. 206).
Neste contexto, questionamos: o Facebook pode ser considerado um
espao de deliberaoisto , de uma disputa de argumentao com fins
de chegar a um acordo sobre o comum ou simplesmente um espao
de expresso dos discursos individuais? Dissipam-se controvrsias, se
administra o conflito ou meramente um mbito onde se exerce algo da
ordem da catarse10? Em suma, a questo consiste em indagar as possibilidades
e os limites da produo de sentido no contexto desta plataforma. Alguns
autores (GARRIDO, 2012 y 2014; ROSS, FOUNTAINE y COMRIE,
2015; VALDETTARO, 2011; VALLESPN, 2011) apontam que, longe de
ser uma rea de interao entre a diversidade, a Internet -particularmente
as RSI- estaria oferecendo um espao de encontro com o semelhante,
seja designado esse espao como comunidades de amigos montadas
por afinidades estilsticas (VALDETTARO, 2011, p. 17) onde certo ar
de famlia com suas derivaes semnticas: tribos, comunidades, cls,
etc. faz linhagem ou um espelho do que j somos ou pensamos [que]
acabaria por introduzir-nos em diferentes guetos comunicativos, longe do
ideal democrtico de confronto saudvel de opinies (VALLESPN, 2011,
s/n). possvel na plataforma uma verdadeira deliberao da ordem do
democrtico, isto , na que tenha participao uma variedade diferente de
atores ou, inversamente, o Facebook estaria delineando zonas de encontro

9
Entre essas outras coisas que
escapa do olhar habermasiano da
comunicao - entretanto, Apel
(2008) explica que tem os vcios
de uma herdeira da teoria de ato
de discurso proposta por Austin
(2008) - precisamente a condio
de inevitabilidade da existncia de
desequilbrio ou a incompatibilidade
prpria da comunicao humana.
Para ampliar o insupervel dessa
incompatibilidade ou deslocamento
recomendamos ver Culioli (2010) e
Vern (1998).

Pensamos, por exemplo, tanto

em expresses em relao aos
atos de insegurana ou corrupo,
como em aquelas que no tm um
componente de crtica ou reclamao. Um exemplo recente do campo
argentino poderia ser as expresses
de alegria que circularam no Facebook, durante os primeiros dias
do ms de agosto de 2014, frente
recuperao da identidade do
neto (apropriado durante a ltima
ditadura militar que sofreu o pas)
da presidenta das avs da Plaza de
Mayo, Estela de Carlotto.

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 74, agosto, 2016

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Rizoma
de discursos que podem parecer divergentes em algum ponto mas que, no
entanto, exclui completamente aos realmente diferentes? Se assim for, se
que vo discutir apenas aqueles com uma base de acordo em comum,
esses acordos que teriam lugar na e pela plataforma no constituem mais
que miragens enquanto no seria o Facebook em si mesmo quem lhes d,
seno que s reforaria concertaes anteriores, dando-lhes visibilidade.
Consideremos, para ajudar a pensar sobre isso, os resultados de algumas
pesquisas de natureza emprica que tm o Facebook (e a participao poltica
que se desenrola nesta RSI) como objeto de reflexo. Em um estudo que
aborda a participao social e poltica dos jovens em Buenos Aires, Garrido
(2012, p. 121) faz algumas observaes no mesmo sentido do que foi
anteriormente proposto. Embora reconhea o Facebook como um espao
no qual se produzem contextos comunicativos significativos em relao a
certo potencial dialgico e uma confiana mtua que promove o intercmbio,
tambm aponta limitaes para o desenvolvimento eficaz da deliberao,
incluindo o acesso limitado Internet na Amrica Latina ou s relativas
ao software de cdigo fechado. Mais ainda, destaca que as possibilidades
de discusso tambm so limitadas por uma tendncia ao dilogo com
aqueles com quem se tem afinidades prvias, o que teria por consequncia a
construo de redes fechadas que produziriam certa resistncia ou recusa a
incluir aqueles que no compartilham mesmos interesses, ideologia, filiao
poltica, etc. (GARRIDO, 2012, p. 121). Sobre esta questo, Garrido (2012)
concluiu que embora no se poderia falar de esfera pblica no Facebook
uma vez que no so cumpridos os princpios normativos habermasianos,
sim se evidenciam dinmicas alternativas que em alguns fenmenos
sociais assumem centralidade e relativos graus de autonomia dos meios de
comunicao tradicionais (GARRIDO, 2012, p. 121). De acordo com estes
resultados, nada diferente encontra esta autora ao analisar as pginas do
Facebook da militncia juvenil do Partido dos Trabalhadores (PT) no Brasil.
Observa-se: certa homogeneidade da rede gera uma espcie de endogamia
pelo que se faria mais difcil que apaream comunicaes e interaes que
difiram com as do prprio grupo (GARRIDO, 2014, p. 82).
Tambm recentemente a revista Media, Culture & Society publicou
um artigo (ROSS, FOUNTAINE e COMRIE, 2015) em que se analisam as
mensagens que os membros do Parlamento da Nova Zelndia publicaram
em suas contas do Facebook durante o perodo analisado antes das eleies
gerais realizadas em 2011 naquele pas, e que pode servir para ilustrar
algumas de nossas hipteses. Por exemplo, entre os vrios aspectos levados
em considerao, indaga-se acerca da natureza e o tom dos comentrios feitos
por outros usurios da RSI em resposta aos posts11 dos parlamentares. Ali
pode se observar que a maioria dos comentrios so de apoio para o poltico
em questo e s uma escassssima quantidade deles (3%) pertence categoria
de comentrios hostis (ROSS, FOUNTAINE e COMRIE, 2015, p. 264) e,
portanto, veicula alguma possibilidade de dissenso e abertura ao dilogo ou
discusso sobre a mensagem original. Esta constatao sugere, segundo os
pesquisadores da Nova Zelndia, que as pginas e os murais do Facebook

A palavra post um neologismo derivado do sintagma anglo-saxo post e refere-se publicao

de textos, links, imagens ou vdeos
que so realizados no mural do
Facebook. Esta postagem pode ser
objeto de comentrios (por parte do
autor ou de outros usurios desta
RSI) que se realizam sobre estas
publicaes ou postagens.
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Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 75, agosto, 2016

Rizoma
estudados atraem indivduos que aderem aos parlamentares em questo e
advertem, tambm, que parte da retrica em torno da avaliao positiva
dessa RSI a capacidade das ferramentas para produzir sinais de aprovao
(como o boto Curtir do polegar para cima) (ROSS, FOUNTAINE e
COMRIE, 2015, p. 266) [traduo prpria]. Esta falta de dilogo, dissenso
e, acima de tudo, de conflito tambm sustentada pela escassa resposta
aos comentrios recebidos, em seguida, por parte dos polticos cujos posts
abriram uma possvel (mas, aparentemente no concretizada) conversa,
situao que, em consequncia, leva os autores a concluir:
Talvez, os cidados que comentam as postagens dos polticos realmente
acreditam que o ato de escrever no mural , em si, uma forma de compromisso
poltico (SWEETSER e LARISCY, 2008) e talvez seja, mas se isso se
encontra com um silncio do poltico em questo, ento o significado de
tal ato no mbito democrtico mais amplo muito mais ambguo. (ROSS,
FOUNTAINE e COMRIE, 2015, p. 268) [traduo prpria].

Por outro lado, embora Vzquez (2013, p. 114) observe que a

utilizao das TIC d lugar a uma nova instncia dialgica desespacializada
mediada pelas interfaces da denominada Web 2.0, no evidente que este
dilogo se instaure com o fim de chegar a um acordo atravs da exposio
de argumentos e contra-argumentos. Neste ponto, vale a pena assinalar uma
diferena entre o que o Facebook como plataforma estaria prescrevendo ou
possibilitando, em certo sentido, no que concerne ao dilogo e discusso,
e a maneira em que essas possibilidades so concretizadas pelos usurios.
Por exemplo, to complexa a imbricao que ocorre no Facebook entre
pblico e privado, que muitas vezes esquecido que os enunciados que so
publicados na RSI so realizados num espao que pode ser considerado,
em certo sentido, privado: o mural, seja o pessoal ou alheio. E por
que possvel considerar o mural como parte da esfera privada? Porque
um territrio sobre o qual o proprietrio do perfil em questo geralmente
procura controlar e restringir o acesso a outros (THOMPSON, 2011, p.
34). A postagem sempre dada em um mural, prprio ou alheio e, afinal,
o dono do mural tem plena soberania sobre o que publicado a: pode
eliminar comentrios prprios e de terceiros e a possibilidade de outros a
opinar ali.
Deve tambm ser notado que o dilogo na plataforma no se instaura
num canal pensado para tais fins desde a interface do site, mas suscitado
nos espaos destinados aos comentrios sobre uma publicao. Comentrios
que, vale ressaltar, tm uma hierarquia diferente comparada com a interface
que a rede social analisada atribui ao estado, ou seja, quele espao que
demanda o que voc est pensando? e onde possvel publicar textos ou
imagens. Ou seja, para voltar s diferenas que tentamos desentranhar neste
ponto, supe-se que o Facebook no parece prescrever o dilogo sobre sua
plataforma, mas simplesmente, comentrios sobre estados de usurios/perfis/
amigos. No menos importante, inclusive, que o termo escolhido para este
, precisamente, o comentrio; vocbulo que o dicionrio da Real Academia

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 76, agosto, 2016

Rizoma
Espanhola define no seu segundo sentido como julgamento, opinio,
meno ou considerao feita oralmente ou por escrito, sobre algum ou
alguma coisa. Em resumo, o estado do outro o que se comenta ou o que
se busca que se comente, o que se deveria comentar. A estrutura seria, ento,
a de um discurso que por sua vez, gera muitos outros discursos que somente
dialogam com o primeiro.
No entanto, nestes espaos, muitas vezes se encontram tambm
comentrios aos comentrios que se tornam verdadeiros intercmbios
dialgicos, s vezes, a ponto de desviar-se do tema proposto atravs da
publicao original. Assim, esta lgica prescrita pela plataforma de muitos
textos que respondem a um se alteraria e se tornaria numa multiplicidade de
textos que se referem uns aos outros, nem sempre guardando relao com os
primeiros que os suscitaram.
Em definitivo, pode-se pensar, por um lado, que no parece ser o
Facebook o lugar de encontro entre os diferentes com inteno de construir
um acordo sobre o comum, dado que o espao seria apresentado como mbito
de encontro entre parecidos com pouco espao para a serendipidade. No um
pequeno detalhe, tambm, o fato de que no h no Facebook a possibilidade de
assinalar uma coisa que voc no curte, em oposio ao que acontece com
o curti que se tornou extremamente polissmico j que o significado de seu
uso parece exceder o agrado pelo contedo do que foi publicado.
Por outro lado, o dilogo estabelecido entre os usurios -dilogo que
no gerado a partir do dissenso, mas ao contrrio e alm do aparenteexcederia o que parece querer propiciar a mesma plataforma.

4. Sobre o modo o qual Facebook participa da esfera

pblica mltipla e mvel
Longe do olhar unvoco e esttico que supunha a caracterizao da
estrutura da esfera pblica proposta por Habermas (1999), autores como
Downey (2014) preferem usar a noo de fluxo para pensar uma esfera pblica
em movimento e dar conta das mudanas que ocorrem na mesma. Alm de
considerar a maneira em que o autor entende o fluxo como uma tentativa
de superar a ideia habermasiana da esfera pblica ancorada ao conceito de
estado-nao e abordar os processos transnacionais, seria recuperar para este
propsito a ideia de conflito que encerra. No porque se parta do pressuposto
de que nas redes sociais as diferenas -o excludo, o reprimido ou o outro
marginal- emerjam e tornam-se aparentes, mas sim porque caberia perguntarse o que acontece com o conflito nestes espaos digitais, de que modo se
expressam que grau de visibilidade adquirem que tipo de disputas aparecem.
Neste sentido, tal como denuncia Dahlgren (2008), uma das omisses
importantes do modelo proposto por Habermas (1999) a existncia de
esferas pblicas alternativas que, inclusive durante o perodo histrico
analisado pelo referente da Escola de Frankfurt, j estavam presentes e
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 77, agosto, 2016

Rizoma
cumpriam funes polticas e sociais fundamentais: sindicatos, movimentos
polticos populares, etc. Esta constituio no unvoca parece hoje, talvez,
mais palpvel e evidente, entanto, de acordo com Keane (1997, p. 57),
possvel advertir a conformao de um complexo mosaico de esferas
pblicas de tamanhos diferentes que se sobrepem e se interconectam. De
acordo com Dahlgren (2008, p. 259), uma das consequncias da crescente
pluralidade de espaos pblicos alternativos (dentro do qual seria possvel
localizar o Facebook), consiste em que, cada vez mais, as definies que a
mdia d da realidade j no podem permitir-se estar em demasiada flagrante
contradio com as experincias e pontos de vista daqueles que participam
em tais movimentos.
Com a inteno de dar conta daquilo que a noo de espao pblico
habermasiana deixava de fora e question-la, o filsofo alemo Oskar Negt
(2007) introduz a noo de espao pblico da oposio que d conta das
tenses dentro da conceituao clssica, em relao com o que poderia ser
chamado tambm de esfera pblica proletria.
Em primeiro lugar, Negt (2007) assinala que desde sempre a burguesia,
longe de usar o espao pblico para formular o interesse geral da sociedade
-como o que queria ver Kant e Habermas-, o fez para adquirir conhecimentos
que podem ser colocados ao servio dos seus interesses privados. E
enquanto espao dominado pela burguesia, apresentado como um objeto
fixo, a imagem que apresenta esconde a verdadeira estrutura produtiva da
sociedade e notavelmente a histria da formao de diferentes instituies
do espao pblico (NEGT, 2007, p. 55) [traduo prpria]. Portanto, como
Neumann (2007, p. 8) aponta em seu prefcio ao livro de Negt (2007), o
conceito habermasiano de publicidade se apresenta, deliberadamente, como
a idealizao terica de uma forma poltica que se baseia no recurso da
violncia e da excluso de setores inteiros da sociedade [traduo prpria].
Pelo contrrio, Negt (2007, p. 65) considera que possvel pensar
o espao pblico como forma de organizao da experincia coletiva,
se mantivermos a noo de espao pblico como um agrupamento de
fenmenos cujas qualidades essenciais e origens diferem completamente
[traduo prpria], ou seja, composta de inmeros elementos que, apesar
de apresentarem-se como correspondentes entre si, na verdade permanecem
alheios uns aos outros. O espao pblico, ento, considerado desta maneira,
a nica forma de expresso que pode religar a todos os membros da
sociedade, sintetizando suas disposies sociais visveis (NEGT, 2007, p.
56) [traduo prpria].
Como se lograria que o espao pblico viesse a se tornar este lugar
de sntese? Precisamente quando os grupos sociais excludos da deliberao
pblica entram em ao e tomam a palavra por fora desse espao pblico
reconhecido. Em seguida, forma-se um espao pblico de oposio que
inclui as caractersticas daqueles atores sem replicar aquelas da esfera
pblica burguesa. Longe de ver ali uma situao disfuncional ou uma crise
passageira de representao, estes novos espaos de oposio pblica tm
imenso potencial, entanto o espao pblico habermasiano no pode ser
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 78, agosto, 2016

Rizoma
pensado como um espao de sntese das experincias sociais, apesar de
afirmar a sua vocao universal. Precisamente por este motivo, existem
os outros espaos, alternativos, simultneos, que funcionam com lgicas
prprias e diferentes das hegemnicas nas quais atuam, tomam a palavra
e se fazem ouvir aqueles que ficaram de fora dos espaos de visibilidade
(NEUMANN, 2007).
O ponto de partida de Negt (2007, p. 12) so experincias fragmentrias,
nas palavras de Neumann (2007), murmrios quase inaudveis e tomadas
de palavras audazes dos atores [traduo prpria] que representa as
caractersticas inconformadas, resistentes e rebeldes de seres humanos.
sua ideia de uma subjetividade rebelde a que fundou o espao pblico
da oposio. E neste contexto, o surgimento destas vozes que resistem e
que de alguma forma se fazem ouvir hoje atravs das RSI, que serve como
ambiente propcio para pensar tanto sobre as novas manifestaes coletivas
que tm as redes sociais -entre outros espaos- como cenrio de expresso
como tambm sobre as tenses que podem ocorrer entre a agenda temtica
proposta pelos meios de comunicao e as informaes que colocam em
circulao cada um dos agentes individuais.
No registro destas nicas experincias, dos murmrios que juntos
esto ganhando fora e so cada vez mais audveis, se constri este espao
pblico de oposio nas RSI. Por exemplo, a maneira em que foram se
conectando e contagiando as manifestaes de 2011 (a chamada Primavera
rabe, o 15 M espanhol, o movimento Ocuppy Wall Street e, mais perto
geograficamente, o movimento estudantil chileno), faz-nos pensar em como
estes espaos que surgem para se opor a esta esfera pblica hegemnica
vo tomando corpo, vo tornando perceptvel sua palavra neste contexto
que Castells (2012) postula como uma necessria articulao entre espao
urbano e espao digital onde a rua ainda o lugar onde se pe o corpo. Nesse
sentido, Castells (2012, p. 27) diz: os movimentos sociais tm que esculpir
um novo espao pblico que no esteja limitado Internet, mas que se faa
visvel nos lugares onde a vida social se desenvolve.
Agora, para evitar mal-entendidos com relao a esta tendncia e
mais alm das vises que sustentam o surgimento de uma pluralidade de
esferas pblicas -sem que esteja to claro o que se entende por isto-, haveria
que marcar a distino -como j foi mencionado- entre aquilo que se torna
pblico e a formao de uma esfera pblica. Ou seja, entre a visibilidade
que tem a opinio ou qualquer declarao sobre um tpico de interesse e
essa opinio crtica que se expressa a partir do pblico. Se, por um lado,
evidente a visibilidade que adquirem uma multiplicidade de discursos a
partir das tecnologias do digital da toda a literatura que refletiu sobre a
publicidade do ntimo e o privado em diferentes espaos (SIBILIA, 2008;
SABATER FERNNDEZ, 2014, entre outros)- a conformao de uma
esfera pblica no sentido que aqui interessa posta de lado: ou seja, a partir
da proliferao de discursos que tornam a criao de um pblico no sentido
poltico do termo.
No mbito do ecossistema de mdia atual, por outro lado, pareceriam
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 79, agosto, 2016

Rizoma
se estabelecer novas relaes entre os meios de comunicao de massa
tradicionais e os chamados novos meios de comunicao, registrando as
tenses nas quais, como afirma Dahlgren (2008, p. 261), a esfera pblica
o que est em jogo. Neste registro, a pergunta pelo estabelecimento das
agendas temticas pareceria tomar outra dimenso. o que se depreenderia
da perspectiva de Cingolani (2013, p. 111), que prope que a mesma est
cada vez mais menos nucleada no sistema de mdia, situao que resultaria
em um acesso ao pblico cada vez menos generalizvel. Neste sentido,
importante pensar a relao entre os diferentes tipos de agenda: em primeiro
lugar, as propostas pelos meios de comunicao, a pblica, a agenda
interpessoal e, em segundo lugar, aquelas at agora pouco acessveis, as que
ocorrem nas RSI como o Facebook. Em particular, porque pareceria que o
que tem a ver com a formao da agenda na esfera pblica -em seu sentido
poltico- ainda dominado pelo que prope a mdia de massa, ao contrrio
do que acontece com a circulao de discursos pblicos -no sentido mais
amplo- na sua capacidade de instalar certas questes, na qual pluralidade
e diversidade pareceriam dar conta das competncias de distintos espaos.
Neste ponto, talvez a perspectiva de Bourdieu (1996, p. 146) sobre
a opinio pblica pode ser retomada para pensar os novos fenmenos
associados com as RSI. O autor distingue, na opinio pblica, entre
essas opinies que respondem aos pblicos mobilizados em torno de
um sistema de interesse explicitamente formulado e as disposies ou
tendncias que no podem ser transformadas em um discurso coerente,
que no so capazes de mobilizar outras opinies, ou de se tornar, em
sentido estrito, uma fora de opinio. Tendo em conta esta diferenciao,
RSI como Facebook parecem mais perto de um coro de vozes dissonantes
sobre temas diversos que se sobrepem uns com os outros, que um frum
de discusso onde possvel uma plataforma -um piso comum- que permita
a proliferao de atores com fora de opinio. No h pblico na medida
em que o que caracteriza esta rede o espetculo do eu (FERRER, 2012;
SIBILIA, 2008), o que conspira com a possibilidade de constituio de
diversos ns. Isto supe que modos de interveno fundamentados nos
egos -no s quando as aes comunicativas esto ligadas ao privado ou
ao ntimo, mas tambm, quando se referem aos assuntos da ordem do
pblico- que se expressam nesta crescente tendncia ao monlogo -s
vezes com raiva e deslocado-, s discusses ineficazes, sem a possibilidade
de continuidade. Por sua vez, a pouca considerao sobre a presena e o
olhar do outro quando se trata de intervir, essa falta de empatia, costuma
traduzir-se numa catarata de comentrios que provavelmente no se
expressariam da mesma forma em outros espaos pblicos. Tal como
observaram os que analisaram a participao em diferentes espaos de
opinio que ocorrem no ciberespao, h indcios de um relaxamento de
certas regras de convivncia que, em termos de subjetividade e de uma
perspectiva psicanaltica, Melman (2005, p. 7) chamaria de liquidao
coletiva de transferncia. Por sua parte, Sarlo (2011, p. 66) tem gerado
uma imagem por demais ilustrativa a este respeito:
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 80, agosto, 2016

Rizoma
As redes sociais necessitam da subjetividade como de uma atmosfera na
qual flutuam todos os outros sentidos. Subjetividade e intimidade no so
simplesmente um agregado mensagem, para torn-lo mais simples ou
mais pessoal, mas que o configura partindo de dentro. Nas redes sociais
no h pblico ou privado, no sentido clssico: estas categorias foram
reconfiguradas para muitos usurios em termos formais: devem fingir que
no h pblico ou privado.

Consideramos que, em alguns aspectos, o Facebook mais um caso de

ressonncia (com caractersticas novas e prprias) de discursos j constitudos
e institudos, um espao que permite a amplificao e modulao -bastante
confusa de certas ideias que j esto circulando em diferentes mbitos da
sociedade, que um novo lugar de participao plena para a criao de um
coletivo que poderia se constituir num importante ator social. O argumento
contrrio retomou, para fundamentar a sua posio, algumas experincias onde
as RSI desempenharam um papel de liderana em vrias mobilizaes polticas
ao redor do planeta. Um dos exemplos mais citados foi a chamada Primavera
rabe, j referida neste texto. E aqui conveniente fazer um parntese.
Muito vagamente se tem falado no Ocidente da Primavera rabe como
um fenmeno homogneo (que aqui no ser tratado do ponto de vista poltico).
No entanto, convm ter presente que impossvel homologar o que aconteceu
-e acontece- em diferentes regies e pases do mundo rabe, com significativas
diferenas polticas, culturais, econmicas e sociais entre si. claro que um
dos anncios mais difundidos colocou como denominador comum o fato de
ser um movimento jovem, secular e gerado pelo uso das RSI. Assim, dezenas
de obras argumentam -no incio, em modo entusiasta (entre eles, pode ser
visto BARRERO, 2012; CASTELLS, 2012; HAMDOUNIT, 2013)- a ideia
de que plataformas como Facebook e Twitter permitiram no s uma maior
difuso de determinados movimentos, mas tambm, que o fizeram, dadas suas
caractersticas tcnicas, a partir de uma concepo horizontal, democrtica e
com um alto grau de espontaneidade. Em contrapartida, necessrio pr em
dvida estas afirmaes apresentadas como verdades de Perogrullo, e que muitas
vezes apontam como benefcios aquilo que, pelo contrrio, so carncias: isto
o que acontece com o espontanesmo mencionado. No s porque grandes
partes das mobilizaes no puderam se tornar uma fora social, mas porque,
quando tiveram sucesso, suas realizaes foram capitalizadas por atores j
constitudos na cena poltica tradicional.
Nesse sentido, alguns observaram que o papel das RSI durante
a Primavera rabe foi superestimado e que seu poder mais um mito
construdo pelo jornalismo ocidental -fascinado pela nova tecnologiaque um fenmeno de carter real. Assim, o jornalista rabe Emad Mekay
manifestou no seu momento:
As ferramentas dos rabes no foram o motor de busca da web Google,
Gmail ou as redes sociais Facebook e Twitter. Eles eram seus prprios
aplicativos. Uma das aplicaes nativas mais potentes para organizar
protestos em massa no Egito, Tunsia, Sria, Imen e outros pases
rabes foram oraes islmicas de sexta-feira tarde (...) [s quais]
renem centenas, s vezes milhares de pessoas todas as semanas, e que

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 81, agosto, 2016

Rizoma
foram fundamentais para as revoltas rabes. Eram locais de reunio
importante para os manifestantes, no pelo seu valor espiritual, mas
pela sua capacidade de unir pessoas com pouco ou nenhum esforo
(...). Um segundo dispositivo ergonmico e fcil de usar para o usurio
rabe foi o panfleto antigo e tradicional em folhas A4, escritas mo e,
ocasionalmente, a mquina, para informar os locais de reunio e protesto.
Esta foi a ferramenta favorita do movimento operrio de Mahala Al
Kobra, meca da indstria txtil egpcia, e dos descontentes trabalhadores
martimos do canal de Suez. (EMAD MEKAY, 2011 p. s/n).

Algo parecido sustentou Guber (2014), quando afirmou que as RSI

cumpriram um papel importante numa primeira etapa, principalmente em
pequenos setores da elite juvenil, educada e secular, mas no para as maiorias
populares com baixas possibilidades de acesso a redes sociais. Alm disso, a
partir do ponto de vista meditico, muitos apreciaram mais o papel destacado
que teve Al Jazeera:

A maioria dos testemunhos sobre os eventos que marcaram a atualidade do

mundo rabe insistem, alm disso, no papel considervel desempenhado pelas
cadeias via satlite da regio, especialmente a Al-Jazeera. Por sua cobertura dos
fatos cada vez mais abertamente comprometidos com os movimentos de protesto
(com exceo do Bahrein, devido proximidade geogrfica e poltica), se pode
imaginar que, com um pblico que geralmente rene vrias dezenas de milhes
de telespectadores, a mais famosa das cadeias rabes ofereceu uma contribuio
muito mais decisiva para as rebelies populares rabes que as redes sociais na
internet. Estas, no melhor dos casos, s renem algumas centenas de milhares
de usurios, geralmente recrutados em categorias sociais mais bem favorecidas
e em teoria menos sensveis do que o resto da populao aos chamados para a
mudana poltica. (GONZALEZ e QUIJANO, 2011, p.119).

Uma vez fechado, ento, o parntese em relao ao papel dos meios

de comunicao sociais nos movimentos da Primavera rabe, retornemos s
reflexes sobre os modos de participao do Facebook na configurao da
esfera pblica atual. Se a descentralizao e a proliferao de vrios discursos
levam a uma srie de perguntas sobre a questo da esfera pblica como
lugar de constituio de um pblico, o tema da participao implica, neste
contexto e como j foi advertido, tambm uma srie de digresses. Por um
lado, o surgimento de um novo sujeito considerado produtor/criador e no s
consumidor ou usurio de diversas textualidades, foi amplamente trabalhado.
A questo da participao -condio de existncia de uma esfera pblicatorna-se relevante na medida em que se podem realizar interrogantes sobre as
caractersticas fundamentais que tem a interatividade em espaos digitais ou,
como afirma iek (1998), por que no, a interpassividade. Obviamente esta
distino entre ativo e interativo e passivo e interpassivo requer ser interrogada,
no no sentido clssico dos estudos de comunicao, mas luz dos modos em
que se produzem e se fazem circular os sentidos nos novos espaos digitais.
Por outro lado, a questo da participao foi submetida distino entre
os modelos racionalistas e os modelos baseados no somtico. Ou seja, entre a
utopia habermasiana de um pblico constitudo a partir de uma participao
que governada pelas regras da argumentao racional e livre e a ideia de
um pblico formado atravs de ligaes emocionais ou passionais. Neste
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 82, agosto, 2016

Rizoma
ponto, a questo fundamental se ambos modelos no compartilham um
horizonte epistemolgico comum que supe a discriminao entre o racional e
o emocional na ao humana. Talvez seja mais produtivo considerar a tenso
dialtica entre razo e desrazo como uma parte constitutiva de todo fenmeno
ligado participao nos assuntos pblicos. Nesta perspectiva, se pode
reconhecer, mesmo nas aes consideradas mais irracionais, a racionalidade
que o sustenta e, por outro lado, apreciar a desrazo no que catalogado
de racional, bem como sustentou uma tradio que vem desde a Escola de
Frankfurt (ADORNO e HORKHEIMER, 2007) at Foucault (2009).
Neste sentido, interessante a proposta de Papalini (2013) com o
objetivo de pensar os meios de comunicao -de massa e sociais- como
espaos de divulgao de informaes, mas tambm da mobilizao de
afetos. E esta mobilizao a que poderia levar ao no espao pblico:
Os mundos so complementares e esto imbricados. As interaes nas redes
podem ser o ncleo de uma nova forma das relaes no espao pblico,
mais cooperativas e em construo conjunta, capazes de compartilhar
sentimentos e relacionar singularidades. (PAPALINI, 2013, p. 185).

Mostrou-se, ento, como a esfera pblica atual de carter mltiplo e

mvel, enquanto o conflito, as dissidncias e os espaos pblicos de oposio,
impulsionados pelas minorias no podem permanecer j fora do debate sobre
estas questes. No entanto, no interior do Facebook observamos, geralmente,
uma coexistncia de discursos dissimiles que no interatuam entre si, sem
serem visveis uns a outros. Ao mesmo tempo, dentro desta RSI geram-se
microcomunidades em cujo interior proliferam discursos semelhantes que,
postos em contato, delineiam algum efeito de consenso, de uma comunidade
de esprito. Alm disso, tanto dentro como fora do Facebook, razo e
emoo j no podem ser considerados polos opostos sem diagonais que
as atravessem. As RSI em geral, e a que nos preocupa aqui em particular,
apresentam-se, ento, como um enorme cenrio no qual o mltiplo e o
semelhante, o racional e o apaixonado, o polmico e o consensual agem e
interagem, mostram-se e sobrepem-se de diferentes maneiras.

5. Recapitulao e consideraes finais

As questes que orientaram este trabalho que apontam a conhecer
os modos em que o funcionamento do Facebook participa na configurao
da esfera pblica contempornea e o grau de novidade de tal interveno a
respeito da exercida pelos meios de comunicao- no esto desconectadas
da velha questo dialtica sobre as continuidades e descontinuidades, sempre
presente quando h transformaes que tm impacto na vida social. Nesse
sentido, necessrio pensar as tenses e os deslizamentos ao mesmo tempo
em que as persistncias e misturas entre o novo e o velho como uma maneira
de evitar as polarizaes estanques: aquelas que veem em tais transformaes
uma mudana de tipo revolucionrio ou, pelo contrrio, as que afirmam que
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 83, agosto, 2016

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tudo o que apresentado como novo na verdade, uma reformulao do j
dado. O que tentamos aqui foi uma aproximao problemtica dando conta
da natureza complexa, mutvel e ambgua do fenmeno.
Em um texto que tem j quase dez anos (ou seja, quando as RSI
ainda no existiam) Rusconi (2006) afirmava - seguindo o pensamento de
Caletti (1999)- que os regimes de visibilidade com respeito constituio da
esfera pblica (assim como a definio do bem comum e as possibilidades
de autoapresentao) so histricos e variam de um perodo para outro
(...) [e que] a articulao entre esses elementos dada em cada momento
por uma tecnologia especfica que marca uma gramaticalidade especfica e
uma caracterstica do modo de sociabilidade (RUSCONI, 2006, p. 206).
No de surpreender que depois ento proponha: Assim, por exemplo, na
sociedade burguesa este papel foi cumprido pela imprensa, na sociedade de
massa, a radiodifuso e hoje, na sociedade midiatizada, o espao pblico
organizado em torno da televiso (RUSCONI, 2006, p. 206). Nove
anos mais tarde, perguntamo-nos: o que acontece, agora, no contexto das
sociedades altamente influenciadas e atravessadas pelo desenvolvimento
das RSI, cujo funcionamento marcado pelo crescimento de um ambiente
cultural (uma cultura digital), que, como diz Becerra (2012), prope novas
formas de conceber os processos de socializao?
Por um lado, uma das inovaes que trouxe o Facebook a inusitada
visibilidade -dizamos, uma colocao em circulao sem precedentes- de
opinies individuais (seja sobre assuntos pblicos, privados ou at mesmo
ntimos) embora isso no signifique necessariamente a constituio de um pblico
no sentido poltico do termo. Neste contexto, a cultura participativa da que fala
Jenkins (2008) est em tenso, ou choca diretamente, com a espetacularizao
do eu a partir da exibio do ntimo e privado (inclusive propusemos acima
considerar o processo conhecido como midiatizao do ntimo). Estas tenses ou
choques vo minando os limites do que foi tradicionalmente chamado o mbito
do pblico, privado e ntimo, at desaparecerem tais fronteiras. A impossibilidade
de fixar esses contornos com mais preciso envolve, como resultado e como j
foi mencionado na seo anterior, a configurao de uma esfera pblica que
cada vez menos unvoca e esttica.
Por outro lado, isso torna ainda mais evidente que o conceito clssico
da esfera pblica no pertinente para entender o que acontece nas RSI.
Principalmente porque carece de elementos fundamentais: no o dilogo, a
racionalidade comunicativa e o consenso o que l geralmente ocorre. Embora
seja verdade que o modelo habermasiano j vinha falhando desde a sua origem,
como temos assinalado, nas redes dita fissura se faz mais evidente porque o
que prima outro tipo de lgica, na qual a tenso entre o racional e o somtico
gera vnculos onde no parece se constituir, pelo menos por enquanto, um
ns mais que como espasmos puramente momentneos. Portanto, considerase a hiptese de que o Facebook poderia ser pensado como um novo espao
de emergncia do comum, onde adquirem visibilidade e se tornam virais as
opinies concebidas na vida online e offline, mas que no necessariamente vo
derivar em prxis poltica. Prxis que, por essncia, no possvel se prima
Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 84, agosto, 2016

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pela ocluso do encontro com o outro diferente por ausncia de serendipidade.
Para o futuro, e entre outras possveis novas vias de investigao,
prope-se o desafio por conhecer de que modos os discursos visibilizados no
Facebook adquirem (ou se articulam com), j fora da plataforma, algumas
das outras duas visibilidades reconhecidas por Thompson (2011): seja a
visibilidade situada da copresena prpria do espao pblico tradicional ou
a visibilidade miditica que possibilitam os meios de comunicao de massa.
Assim como necessrio aperfeioar, de agora em diante, os mecanismos que
nos permitam estudar (e, portanto, observar empiricamente) as tenses que
ocorrem hoje entre a agenda temtica proposta pelos meios de comunicao
e as informaes que (por meio de uma agenda alternativa) colocam em
circulao os agentes individuais pelas RSI como o Facebook.
O principal objetivo que norteou a nossa reflexo at agora exposta
se funda sobre a certeza de que a partir da colocao em circulao destas
ideias -e de outras que possam derivar deste texto ou da mesma discusso
sobre o assunto que possvel encontrar algumas respostas parciais,
provisrias, mas certamente valiosas e orientadoras para continuar pensando
uma problemtica que, por seu grau de novidade, est submetida a uma
variada quantidade de interrogantes.

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