tica e Cidadania

Conselho Regional do SENAI-CE

Jorge Parente Frota Jnior
Presidente
Ivan Rodrigues Bezerra
Vice-Presidente
Alexandre Pereira Silva
Joo Fernandes Fontenelle
Francisco de Assis Alves de Almeida
Delegados das Atividades Industriais
Hermano Frank Jnior
Jos Fernando Castelo Banco Ponte
Marcos Pinheiro de Oliveira Cavalcante
Suplentes dos Delegados das Atividades Industriais
Samuel Brasileiro Filho
Representante do Ministrio da Educao e Cultura
Franco de Magalhes Neto
Suplente do Ministrio da Educao e Cultura
Alberto Fernandes de Farias Neto
Representante do Ministrio do Trabalho
Jos Nunes Passos
Suplente do Ministrio do Trabalho
Elisa Maria Gradvohl Bezerra
Delegado da Categoria Econmica da Pesca
Eduardo Camaro Filho
Suplente do Delegado da Categoria Econmica da Pesca
Samuel Brasileiro Filho Presidente
Alexandre Pereira Silva Membro
Francisco de Assis Alves de Almeida Membro
Comisso de Contas

Departamento Regional do SENAICE

Francisco das Chagas Magalhes
Diretor Regional
Sebastio Feitosa de Freitas Filho
Gerente do Centro de Treinamento e Assistncia s Empresas CETAE

Federao das Indstrias do Estado do Cear

Servio Nacional de Aprendizagem Industrial
Departamento Regional do Cear
Centro de Treinamento e Assistncia s Empresas

tica e Cidadania

Fortaleza Cear
2004

 2003 SENAI Departamento Regional do Cear

Qualquer parte desta obra poder ser reproduzida, desde que citada a fonte.
SENAI/CE
Centro de Treinamento e Assistncia s Empresas CETAE
Ncleo de Educao a Distncia EAD

Este trabalho foi elaborado por uma equipe cujos nomes esto relacionados na folha de crditos.

Ficha Catalogrfica
Senai. Ce. Centro de Treinamento e Assistncia s Empresas.
tica e cidadania / Senai-Ce, Centro de
Treinamento e Assistncia s Empresas. ___ 2. ed. rev. ampl. atual. ___
Fortaleza: Senai-Ce, 2004.
19p. il.
I. tica e cidadania
CDU 17

SENAI
Servio Nacional
de Aprendizagem
Industrial

Departamento
Regional do Cear

Rua.
Jlio
Pinto,
1873
Jacarecanga
60035-010 - Fortaleza-Cear
Fone: (85)281-6877
Fax: (85)281-6877
e-mail:senai-cetae@sfiec.org.br

SUMRIO

1 INTRODUO........................................................................................................6
2 AUTO-ESTIMA........................................................................................................7
4 O QUE TICA?...................................................................................................9
4.1 O que moral?................................................................................................9
5 O QUE CIDADANIA?........................................................................................13
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................18

1 INTRODUO

TICA e CIDADANIA no so temas simples de serem tratados. Por isso,

nessa abordagem, a idia central provocar algumas reflexes sobre a
construo e/ ou reviso de valores ticos, e a promoo da cidadania a
manuteno do cotidiano, de um comportamento solidrio e do exerccio da
cidadania, em funo de valores referentes humanizao da vida, do trabalho e
das relaes entre as pessoas, ao equilbrio ecolgico, ao repdio a toda sorte de
violncia, justia social, ao respeito aos direitos humanos e eqidade.
Aparentemente a proposta bastante ambiciosa para 16 horas de
trabalho, mas, se adotarmos uma postura verdadeiramente dialtica, certamente
iremos alm dos objetivos propostos para estes encontros.
As aulas aqui propostas tm por princpio a interatividade e o respeito,
portanto, no devem ser interpretadas como uma camisa-de-fora onde o
educador apenas o executor de um plano de aula pr-concebido. Ao contrrio,
ele um facilitador onde realidade e criatividade so os grandes mediadores no
processo de aprendizagem.
Finalizando, os temas aqui propostos incluem dinmicas e mtodos, que
j foram testados por vrios pblicos e so velhos conhecidos da grande maioria
dos profissionais de educao. So, portanto, matrias de domnio que podero
ser adaptadas para garantir o respeito diversidade e o sucesso do nosso
trabalho.

2 AUTO-ESTIMA

A auto-estima uma poderosa necessidade

humana, indispensvel para o desenvolvimento normal e
saudvel das pessoas.
Auto-estima a vivncia de sermos apropriados
vida e as exigncias que ela faz. Mais especificamente,
auto-estima :

A confiana em nossa capacidade para pensar e enfrentar os

desafios da vida.

A confiana em nosso direito de ser feliz, a sensao de sermos

merecedores dignos, qualificados para expressar nossas qualidades e
desejos e desfrutar os resultados de nossos esforos.

A auto-estima sempre uma vivncia ntima; o que pensamos e

sentimos a nosso respeito e no o que uma outra pessoa sente e pensa de ns.
Auto-estima a reputao que temos diante de nossos prprios olhos 1
O foco do nosso trabalho a atitude
dialgica. Antes de trazer qualquer
a
conceito sobre o tema ouvir as contribuies dos alunos valorizando seu
conhecimento e incentivando a postura crtica e a construo coletiva do
conhecimento. Sempre valorizar a experincia do educando em detrimento aos
conceitos clssicos estabelecidos.

Atividades
1

BRANDEN, Nathaniel. O poder da Auto-Estima, 1996.

Auto-estima ...
O facilitador ir dialogar brevemente com o grupo sobre auto-estima.
Aps algum tempo de discusso dividir a turma em 4 grupos de 5
alunos e pedir que cada grupo discuta, construa e apresente um
conceito sobre auto-estima.
Apresentar os resultados e mediar a construo de um conceito nico
do grupo.

Lista de qualidades.
O facilitador organiza novos grupos e, em clima de competio,
prope a elaborao de uma lista de qualidades. Ganha o time que
escrever o maior nmero de qualidades em cinco minutos.
Com as listas prontas, cada participante ir escrever em uma etiqueta
(ou crach) um novo sobrenome, que tenha a ver com uma qualidade
pessoal. Ex. Joo Criativo, Claudia amiga, Amarildo legal, etc.
Em seguida o educador apresentar a teoria das mltiplas
inteligncias.

4 O QUE TICA?

Substantivo feminino; vem do grego ethos, que significa modo de ser ou

carter enquanto forma de vida tambm adquirida ou conquistada pelo homem.
o estudo dos juzos de apreciao referentes conduta humana suscetvel de
qualificao do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada
sociedade, seja de modo absoluto.

4.1 O que moral?

Substantivo feminino; vem do latim mor ou mores, que

significa costume ou costumes, conjunto de normas ou regras
adquiridas por hbitos. a parte da filosofia que trata dos atos humanos, dos bons
costumes e dos deveres do homem em sociedade e perante os de sua classe;
conjunto de preceitos ou regras para dirigir os atos humanos segundo a justia e a
eqidade natural; as leis da honestidade e do pudor.
Ser transcrito abaixo um trecho da entrevista com o socilogo Herbert de
Souza (Betinho).

Pergunta: O que tica?

Betinho: tica um conjunto de princpios e valores que guiam e orientam as
relaes humanas. Esses princpios devem ter caractersticas universais,
precisam ser vlidos para todas as pessoas e para sempre. Acho que essa a
definio mais simples: um conjunto de valores, de princpios universais que
regem as relaes das pessoas. O primeiro cdigo de tica de que se tem notcia,
9

principalmente para quem possui formao catlica, crist, so os dez

mandamentos. Regras como no matars, no desejars a mulher do prximo,
no roubars so apresentadas como propostas fundadoras da civilizao
ocidental e crist.
Pergunta: Existe uma diferena entre moral e tica?
Betinho: A tica muito mais ampla, geral, universal do que a moral. A primeira
tem a ver com princpios mais abrangentes, enquanto a segunda se refere mais a
determinados campos da conduta humana. Quando a tica desce de sua
generalidade, de sua universalidade, fala-se de uma moral sexual, uma moral
comercial. Acho que podemos dizer que a tica dura mais tempo, e que a moral e
os costumes prendem-se mais a determinados perodos. Mas uma nasce da
outra. como se a tica fosse algo maior e a moral fosse algo mais limitado,
restrito, circunscrito.
Pergunta: E o moralismo?
Betinho: A viso estreita de moralidade deriva para o moralismo. O moralismo
equivale a uma espcie de loucura da tica quando se perde o sentido geral
das coisas para se apegar a certos pontos ou normas, que so tomados de forma
absoluta, sem levar em conta a amplitude, o conjunto.
Pergunta: O que legitima a tica?
Betinho: A sua racionalidade. E, mais do que isso, a fora e a transparncia de
determinados princpios que parecem evidentes em si mesmos. Por exemplo, no
matar. No matar um princpio universal que deve ser universal, deve fazer
parte do senso comum. Se fosse permitido matar, o canibalismo, a guerra, o
genocdio tambm estariam autorizados e o caos se estabeleceria. Ento a
sociedade ficaria invivel, porque no h possibilidade de convivncia sem o
respeito a certos princpios.
Pergunta: Existem sociedades que mantm atitudes antiticas?

10

Betinho: Isso pode acontecer durante determinados perodos, mas tenho a

impresso de que, historicamente, logo essas sociedades entraro em crises
profundas e se desestruturaro. A tica uma espcie de cimento na construo
da sociedade: se existe um sentimento tico profundo, a sociedade se mantm
bem-estruturada, organizada; e, quando esse sentimento tico se rompe, ela
comea a entrar numa crise autodestrutiva.
Pergunta Por exemplo?
Betinho: Toda a violncia que vivenciamos hoje, porque a vida foi deixando de ser
um valor. Quanto vale uma vida humana no Brasil? Se a medida for o salrio
mnimo, vale 65 dlares. Ou seja, acabar com uma vida significa acabar com
muito pouco. H muitos anos a vida no tinha preo; ela tinha um valor absoluto.
Ento no se podia matar uma pessoa, exceto em legtima defesa. Matar em
legtima defesa corresponde a um ato extremo diante da ameaa prpria vida
entre a sua vida e a da outra pessoa, voc protege a sua. Isso a legtima defesa,
que est sempre ligada defesa da vida. E a defesa da vida um valor universal.
Pergunta: A sociedade brasileira est preocupada com a tica?
Betinho: Comecei a perceber a preocupao com a tica no sentido mais amplo e
universal, exatamente nos ltimos anos e no perodo Collor, quando o Movimento
pela tica na Poltica (MEP), que deu no impeachment, levantou a questo da
tica na poltica. O movimento afirma que a poltica sem tica intolervel. Em
outras palavras: os polticos no podem mentir, enganar, no podem usar artifcios
para obter o poder. O poder, a luta pelo poder precisa de uma tica, precisa ter
normas vlidas para todos, que sejam respeitadas por todos.
Pergunta: Voc considera o Movimento pela tica na Poltica (MEP) um marco na
histria?
Betinho: No meu entendimento, o Movimento pela tica na Poltica revelou uma
grande fome de tica, que j estava presente na sociedade. At ento, todo
mundo dizia que a sociedade era cnica, pragmtica; que cada pessoa s queria

11

cuidar de si; que a Lei de Gerson, de levar vantagem em tudo, era a que vigorava.
E o movimento demonstrou que existia uma fome. No uma fome de moralidade
nem de moralismo, mas uma fome de tica. A sociedade manifestou seu desejo
de que determinados princpios fossem aceitos, respeitados e seguidos por todos
na vida poltica, deixando claro que a poltica devia se subordinar tica. Um
presidente foi eleito pelo voto, mas infringiu a tica. Roubou, mentiu, traiu os
valores da nossa sociedade. Portanto, tinha de ser processado do ponto de vista
tico e banido da poltica por causa da tica. Foi o momento em que vi a tica
mais forte no pas.

12

5 O QUE CIDADANIA?

No devo fazer aos outros o que eu no quero para mim.

Scrates
Cidadania no se limita a uma palavra, uma idia um
discurso, nem est fora da vida da pessoa. Ela comea na
relao do homem consigo mesmo para, a partir da, expandirse at o outro, ampliando-se para o contexto social no qual esse homem est
inserido. uma nova forma de ver, ordenar e construir o mundo, tendo como
princpios bsicos os direitos humanos, a responsabilidade pessoal e o
compromisso social na realizao do destino coletivo 2
Atividades

Jogo da sobrevivncia
Dividir os participantes em pequenos grupos.
Dar a seguinte situao: A raa humana ser extinta em dois dias.
Uma nave espacial levar alguns sobreviventes para viver em outra
galxia. Alm do grupo existe mais 5 pessoas podero embarcar.
A tarefa do grupo ser escolher e justificar os outros tripulantes:

Uma prostituta

Um jovem que j foi traficante

Um padre

Um pai de santo

Uma testemunha de Jeov

Um mulumano

SERO, Margaria et. al. Aprendendo a ser e a conviver. 2. ed. So Paulo : FTD, 1999.

13

Uma senhora com 70 anos

Uma jovem sem as duas pernas

Um jovem empresrio

Uma viciada em lcool

Uma jovem loira de 17 anos

Um jogador de futebol.

Finalizar esta atividade com a apresentao das concluses, focando a

discusso em temas como, preconceito e diversidade.

Direitos e deveres
Refletir sobre a importncia do equilbrio entre direitos e deveres e a
contribuio de cada um para a consolidao deste equilbrio.
Direitos

Governo
Pai
Me
Policia
Patro
Melhor amigo
Vizinho
Voc

Voc conhece?
Refletir sobre os organismos de apoio ao cidado.

A Constituio Federal

O Cdigo Civil

Leis do Trabalho

O Cdigo Penal
14

Deveres

As Leis de Trnsito

O Cdigo do Consumidor

O ECA Estatuto da Criana e do Adolescente

O PAT Posto de Amparo ao Trabalhador

O foco dessa atividade estimular o grupo para a contextualizao do

tema cidadania, resgatando ao mximo esse conceito e situaes onde a mesma
se encontra deficitria na relao de direitos e deveres.
Trabalhar a noo de direitos e deveres favorece o desenvolvimento da
responsabilidade social. importante que o participante reflita sobre os
compromissos que precisa assumir para exercer plenamente a cidadania.
Conscientize o grupo de que nenhum cidado tem apenas direitos e de
que a prpria interpretao da lei leva em considerao as exigncias relativas ao
bem comum. Chame a ateno do grupo para o fato de que as questes pblicas
no so responsabilidade apenas do governo, elas exigem vigilncia permanente
do cidado.
Com essa conscincia, torna-se possvel relacionar vivncias do dia-a-dia
a situaes mais amplas, de modo que o exerccio da cidadania campo dos
direitos e deveres no se restrinja a um discurso desvinculado da vida cotidiana.
Desenvolva a percepo e a conscincia de que ser cidado se refere,
principalmente, participao e a atuao de cada um no meio em que vive.
Sero apresentados abaixo dois textos de apoio. O primeiro para
conhecimento e o segundo para a realizao da ltima atividade.
Declarao universal dos direitos humanos

Todos nascemos livres e somos iguais em dignidade e direitos.

Todos temos direitos vida, liberdade e segurana pessoal e social.
Todos temos direito de resguardar a casa, a famlia e a honra.
Todos temos direito ao trabalho digno e bem remunerado.
15

Todos temos direito ao descanso, ao lazer e s frias.

Todos temos sade e assistncia mdica e hospitalar.
Todos temos direito instruo, escola, arte e cultura.
Todos temos direito ao amparo social na infncia e na velhice.
Todos temos direito organizao popular, sindical e poltica.
Todos temos direito de eleger e ser eleito s funes de governo.
Todos temos direito informao verdadeira e correta.
Todos temos direito de ir e vir, mudar de cidade, de Estado ou pas.
Todos temos direito de no sofrer nenhum tipo de discriminao.
Ningum pode ser torturado ou linchado. Todos somos iguais perante a lei.
Ningum pode ser arbitrariamente preso ou privado do direito de defesa.
Toda pessoa inocente at que a justia, baseada na lei, prove a contrrio.
Todos temos liberdade de pensar, de nos manifestar, de nos reunir e de crer.
Todos temos direito ao amor e aos frutos do amor.
Todos temos o dever de respeitar e proteger os direitos da comunidade.
Todos temos o dever de lutar pela conquista e ampliao destes direitos
Verso popular de Frei Beto

Como concertar o mundo

Certa vez um jornalista teve como encomenda entregar, em 24 horas,

uma matria cujo assunto era: como consertar o mundo?
Perdeu-se em pensamentos, pois no sabia por onde comear. Para
complicar ainda mais, sua filha de 7 anos no dava sossego, pois queria brincar.
Para ter um pouco de tranqilidade, arrancou uma pgina de revista que
trazia o mapa mundi e, picando em centena de pedaos, colou numa caixa e deu
para a criana remontar, o que com certeza levaria muitas horas.
E o seu trabalho no saia.

16

Passada meia hora, eis que vem a garotinha levando-o ao desespero,

pois seu emprego estava em jogo.
Papai, veja que j consertei o mundo.
O pai, espantado, v o mapa mundi montadinho, sem erros, e pergunta:
Como voc foi capaz em to pouco tempo?
E a menina respondeu:
Atrs da figura do mundo havia uma figura de um homem; eu, ento,
consertei o homem e a o mundo tambm ficou consertado.
O jornalista viu a a soluo para o complexo tema do seu trabalho e
escreveu a melhor matria da sua vida.
Autor desconhecido

Atividade final:
A partir do texto apresentado, pedir para que cada participante
desenhe o seu prprio p;
Elaborar os prximos passos que ele dar para consertar o seu mundo
e, assim, construir um mundo melhor.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRANDEN, Nathaniel. O Poder da auto-estima. 6. ed. So Paulo : Saraiva, 1996.

CHAU, Marilena de Souza. O que Ideologia. So Paulo : Brasiliense, 1986.

DELORS, Jacques. Educao: um tesouro a descobrir. So Paulo : Cortez

Editora, 1998. (Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional de Educao
para o sculo XXI)

DIMENSTEIN, Gilberto. O cidado de Papel. So Paulo : tica, 1994.

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(Folha de Crdito)

Conteudista GRUPO VOTORANTIM

Diagramao Liege Santos Soares
Revisora Ortogrfica Ana Maria Carvalho Saba