LARA MARTIN SAN ROMAN

Lectura de la Biblia: 2 Reyes 22, sobre la profetisa Huldah. Exposicin

comentada sobre su relevancia en Jerusalem y sobre unas puertas que dan
nombre a los accesos a la explanada del Templo de Jerusalem.

Huldah fue una profetisa de poca del rey Josas y toda la informacin de la que
disponemos sobre ella nos llega de 2 Reyes, donde se le menciona tras descubrir un
rollo de la ley en el Templo. Estaba casada con Salum guardin de los ropajes reales y
ambos vivan en la ciudad nueva lo que les sita en una situacin econmica holgada.
Su relacin con funcionarios reales y sacerdotes sera bien conocida por Josas.
En el captulo mencionado el rey Josas consulta a la profetisa sobre el libro recin
encontrado. Su posicin en la corte la identifican como una mujer de gran fe y amplio
conocimiento de la Torah, lo que justificara su autoridad y que el rey recurriese a ella.
Huldah inspir a Josas y a los dems lderes religiosos de Jud para llevar a cabo
reformas religiosas y morales y as entrar de nuevo en la recta doctrina, abandonando
los cultos cananeos primeros.
Sin embargo algunos estudiosos quedan extraados ante la actuacin del rey pues lo
normal habra sido hacer llamar a algn profeta varn, como Jeremas. La autoridad
probablemente le fue concedida por Dios mismo en persona, pues hablaban la palabra
de Dios al pueblo. De esta forma, aunque la ley mosaica se excediera y relegara al groso
de la comunidad femenina a una posicin claramente inferior, Yaveh inspiraba a estas
mujeres, algo inaudito en los tiempos de la monarqua. Sin duda Huldah sera
considerada mujer de Dios. La literatura rabnica seala que Jeremas y ella eran
parientes y que su predicacin era conjunta, cada uno a los miembros de su propio sexo.
El hecho de que Josas recurriera y aceptase la profeca de Huldah indica que Dios
utiliz ya antes mujeres para dar instrucciones a los hombres con cierta regularidad.
Como profetisa no solo predeca el futuro, sino que tambin denunciaba el pecado
del pueblo y lo acusa, anunciando la mejora en un futuro por medio de un castigo y
penitencia.

La tradicin cuenta que la tumba de Huldah se situaba junto al Templo, en la

vertiente sur. De aqu radica la idea de que las puertas de acceso al patio del edificio
lleven su nombre. Otras teoras sealan que las dos puertas sur llevan su nombre a causa
de que aquella zona fuese su lugar habitual para profetizar y predicar el arrepentimiento
y la conversin.

2- Exposicin comentada sobre las diferencias entre el Templo de

Salomn y el templo herodiano, el gran misterio sigue siendo el Arca de la
Alianza que segn una tradicin fue llevada a Constantinopla en un famoso
saqueo de Roma.

La informacin relativa al templo salomnico parte de 1 Reyes y de 2 Crnicas,

mientras que las mejoras llevadas a cabo por Herodes en el Templo nos llegan del
historiador judo Josefo. Por otro lado la Misnh es una importante fuente de
informacin y en menor medida tambin el Nuevo Testamento, aunque ambas son
consideradas menos fiables.
Herodes el idumeo recibi del senado romano el ttulo de rey de Judea en el 40
a.C. Desde los inicios de su carrera poltica comenzara una ambiciosa poltica de
reformas y edificaciones masivas, iniciando la reconstruccin del Templo de Zorobabel
o Segundo Templo- en torno al 19 a.C., que se haba deteriorado con el tiempo tras el
paso de cinco siglos (515 a.C.). El principal propsito de Herodes fue congraciarse con
el pueblo judo quien desconfiaba de l por sus guios al poder romano y su origen
edomita y as otorgarle su esplendor original.
El templo de Salomn fue una rplica del tabernculo de Moiss pero doblando su
tamao y situado sobre una gran explanada en el punto ms alto del monte Moria. La
sencillez estructural del recinto salomnico se reduca a una entrada porticada in antis
con una pronaos griega o ulam, una sala central o hekal y el lugar santo o kodesh
hakodashim al fondo al estilo de los pilonos en los templos egipcios, en altura. El
templo contaba con un acceso principal al sur. La otra puerta norte solo sera utilizada
por el sumo sacerdote. Un gran patio comunicara por los extremos sur, norte y oeste,
con puertas en cada uno de ellos. Justo antes de la entrada al edificio se situara el altar
de los holocaustos.

Herodes reutiliz la gran plataforma artificial que quedaba del Segundo Templo. La
explanada de poca salomnica se consigui situando enormes sillares en la zona del
barranco a lo largo de todo el monte y fusionndolos con abrazaderas de hierro,
permitiendo la nivelacin del permetro. Herodes, por su parte, rellen muchas de las
zonas bajas levantando muros de contencin para conseguir extender la misma. La
muralla oriental del templo fue la nica que no sufri cambio alguno, alargndose solo
en sentido norte y sur. Se ampliaron los recintos sagrados hacia el sur y especialmente
hacia el norte. En esta poca la superficie del templo aument de los 40x100 metros del
periodo salomnico (5 hectreas) a los 500x300 metros (15 hectreas) de Herodes. Se
trat de un proyecto pblico a gran escala donde se cont con miles de trabajadores.
El templo herodiano tena la misma estructura bsica del templo de Salomn pero sus
dimensiones fueron mucho mayores. Constaba de dos grandes patios, uno interior y otro
exterior. El primero inclua todos los edificios del templo propiamente dichos y los
siguientes patios: el patio de los sacerdotes (sancta sanctorum y altar de holocaustos); el
patio de Israel o de los hombres; y el patio de las mujeres. El espacio entre este patio
interior y el muro exterior recibi el nombre de Patio de los Gentiles. Este gran patio
estaba rodeado de suntuosos prticos de casi 14 metros de anchura sostenidos por
columnas de mrmol y techos de madera de cedro. Los patios ms pequeos tambin
estaban rodeados de prticos y columnatas. En poca de Herodes tambin se construy
una larga galera que comunicara las puertas de Huldah originales con la nueva y doble
puerta en la muralla meridional. Esta puerta fue la principal entrada al pblico al monte
del templo, precedida de una impresionante escalinata.
Este templo renovado se tard en terminar cerca de nueve aos aunque los trabajos
en edificios y patios adyacentes continuaron hasta el ao 64. Fue destruido en el 66
cuando se inici una nueva rebelin contra el poder romano, quedando pocas evidencias
del mismo. La rebelin fue sofocada en el 70 con la entrada y conquista de la ciudad por
el emperador Tito. El Templo de Herodes fue el ltimo templo judo levantado en este
lugar sagrado, pues hasta la fecha no ha vuelto a ser redificado.

En cuanto al Arca de la Alianza se sabe que fue custodiada dentro del Tabernculo y
posteriormente trasladada al Templo de Salomn. La invasin de Jerusalem y la
destruccin de este Primer Templo por el rey babilonio Nabucodonosor (586 a.C.)
supusieron el saqueo de todos los objetos valiosos y sagrados del Templo. Sin embargo
la tradicin cuenta que el Arca fue puesta a salvo antes de la invasin. En este momento
se le pierde la pista. Algunas teoras sugieren su ubicacin actual en Etiopa, en Nueva
Escocia o incluso en la propia Jerusalem, bajo el Monte del Calvario o bajo el la Cpula
de Roca. El misterio sigue vigente.