Introduo
Discurso e literatura
O tipo de discusso epistemolgica esboada acima necessita, antes de mais
nada, de uma definio de concepes de literatura e de discurso. Como conceitos
centrais da AD francesa, cabe assumir o discurso produzido social, histrica e
ideologicamente, num quadro em que o sujeito se constitui heterogeneamente. A
medida dessa fragmentria constituio so os efeitos instaurados na relao de
alteridade e no ser qualquer concepo de literatura que vai se mostrar compatvel
com o olhar da AD francesa.
Authier-Revuz (1994:254), ao discutir a falha ao nomear como processo
constitutivo dos sentidos, aponta o literrio como espao de uma utpica completude:
Se as lnguas imaginrias ou o silncio respondem pela apresentao,
fictcia, de um lugar outro, ferida da linguagem, como resposta inversa
que pode ser compreendida a literatura, prtica s de linguagem, inscrita
inteiramente no lugar mesmo do desvio, nessas palavras que so falhas.
Silncio, no mbito deste artigo entendido como Processo interdiscursivo que, numa
conjuntura sociossemitica, a partir do movimento dos sentidos produzido pela alteridade entre
j-dito e no-dito, instaura, para as diferentes posies que constituem tal conjuntura no
interior de suas condies de produo, uma relao dialgica entre ausncia e presena.
4
Entre outros, os trabalhos de Merleau-Ponty e de Wittgenstein.
5
Entre outros, os trabalhos de Authier-Revuz, na Frana e Orlandi, Eni no Brasil.
4
Dessa forma, pode-se considerar que uma Formao Discursiva tanto determina
o que pode e deve ser dito, quanto o que no pode e no deve ser dito (ou, de outra
perspectiva: o que pode e deve ser silenciado). Em relao s Formaes Imaginrias,
podemos tambm considerar que o discurso sustentado no s pelo jogo de imagens
colocado em funcionamento, mas igualmente por aquelas imagens que ficam relegadas
ao esquecimento, pelas que so apagadas6, interditadas, sobrepostas insistentemente
onde a interdio persiste.
Essa interdio, presente nas FDs, nas Formaes Ideolgicas e nas Formaes
Imaginrias, alude relao entre interioridade e exterioridade e, portanto, ao
interdiscurso7:
(...) a partir do conceito de interdiscurso, entender que a interdio no
propriamente dos enunciados em si mesmos, mas dos efeitos de
sentido que esses enunciados podem assumir em outros espaos
discursivos. Assim, temos tanto o silncio do enunciado quando ele,
como tabu, no admitido naquele contexto, quanto o caso em que
esse enunciado, mesmo tendo sido produzido, vai, fatalmente, ter
como efeito de sentido algo diferente do que significa num outro
espao discursivo. (VILLARTA-NEDER, 2009, 250)
A relao entre silncio e interdio ser til para a nossa discusso sobre a
natureza epistemolgica do fazer literrio e suas relaes com o processo de
discursividade, como se ver mais frente, neste artigo. O que se pode adiantar neste
momento que se a interdio no se restringe aos enunciados propriamente ditos, mas
permite que, diante dos mesmos enunciados, o enunciatrio seja constrangido a produzir
sentidos diferentes, a partir de seu lugar enunciativo, e que as condies de recepo so
fundamentais para que se discutam os efeitos de sentido.
Igualmente pode-se conceber que o fenmeno esttico participa dessa interdio.
Isso crucial para a prpria noo de arte e, mais especificamente, do literrio. Se,
como vamos discutir em seguida, o literrio pode ser pensado como um modus operandi
peculiar de alteridade da interdio (no somente como no-interdio, mas
fundamentalmente, como interdio-outra), esses limites s sero estabelecidos diante
do dilogo entre as condies de produo e as condies de recepo. A conseqncia
imediata desse processo que mesmo a noo do que seja (ou no) literrio se modifica
6
Podemos, neste caso, tanto considerar os apagamentos de imagens j-produzidas quanto as imagens
vindas do lugar do Outro que so denegadas, rejeitadas.
7
Assumimos, neste texto, o conceito de interdiscurso de Courtine & Marandin:
(...) linterdiscours consiste en un processus de reconfiguration incessante dans lequel une FD est
conduite, en fonction des positions idologiques que cette FD reprsente dans une conjuncture determine,
incorporer des elements prconstruits produits lexterioriteur delle mme, en produire la
redefinition ou le retournement, susciter galement le rappel de ses propres elements, en organizer la
repetition, mais aussi en provoquer ventuellement leffacement, loubli ou meme la denegation.
Linterdiscours dune formation discursive peut ainsi tre saisi comme ce qui rgle le dplacement de ses
frontires. (COURTINE e MARANDIN, 1981, p. 65)
Anlise do Conto
Para a discusso pretendida neste artigo, foi selecionado o conto O fazedor de
luzes, de Mia Couto, que se encontra no volume que tem como ttulo Na Berma de
Nenhuma Estrada e outros contos, publicado em 2001. Trata-se de um autor
moambicano que se consagrou perante a crtica e um segmento de pblico-leitor por
uma construo ficcional que poetiza a realidade cotidiana do ser humano em geral e,
particularmente, do Homem moambicano. Para alm de sua realidade dura (de
pobreza, isolamento geopoltico) esse homem mostrado nas nuances inusitadas em que
a condio humana se indicia entre o singelo e o perplexo. A produo literria de Mia
Couto tambm se caracteriza por um jogo de (re)invenes com as palavras (que s
vezes comparada com Guimares Rosa) que participam desses efeitos do fantstico
mencionados acima.
Quanto s FDs presentes no conto, podemos identificar FDs sobre trabalho.
Atravs das formaes imaginrias que vo sendo sutil e periodicamente expostas pelo
narrador, que a personagem-filha do fazedor de luzes, vamos tomando contato com
dizeres e silncios sobre a relao homem-trabalho.
H um processo interdiscursivo constante, que contrape dizeres do pai e da
sociedade. Assim, quando a filha, ao pedir uma estrela ao pai, diz: __ Mas, pai: o
senhor diz que faz criao de estrelas. (destaque meu), ela, ao enfatizar o dizer do pai,
silencia sua no assuno de responsabilidade com relao suposta atividade exercida
por ele.
H muitos entredizeres nessa fala. Ao colocar como suposta verdade o dizer do
pai sobre a prpria ocupao, a filha endossa, por pressuposio, uma imagem
mantida pela sociedade - de trabalho como algo utilitrio. Assim, seu pai, sabedor de
coisas sem teor, mesmo que efetivamente exercesse aquela estranha atividade, no
seria reconhecido como aquele que trabalha, que faz algo. Mas a fala abre
possibilidades de ser interpretada tambm como uma dvida em relao veracidade.
Mesmo que criar estrelas fosse uma atividade (ainda que no reconhecida como tal), h
uma dubiedade que permite a suspeio de que essa afirmao do pai sobre a prpria
ocupao , no mnimo, fantasiosa.
A menina mesma quem diz sobre o pai: Dedicava-se a servios annimos,
propcio a nenhum esforo.. Essa afirmao da filha reforada por uma pergunta do
pai, que evidencia as imagens que a sociedade faz dele: Dizem eu no fao nada na
vida, no fao nem idia. Essas imagens, de alguma forma so endossadas pela filha,
mas no admitidas para o pai:
__ Voc escuta os outros se lamentarem de seu pai.
__ No escuto, no menti.
Nesse caso, no se trata somente de ouvir, uma vez que a filha, em vrios pontos
do texto, passa a idia de que a ocupao do pai tem uma existncia duvidosa. O que
fica insinuado no texto que a filha, protagonista que personifica uma lucidez adulta,
desculpa a fantasia que personifica uma atitude estereotipada como infantil do pai,
provavelmente em funo da dor que ele tem por ter perdido a esposa.
Assim, a menina subverte os usos que se espera de adultos e crianas em
relao fantasia. Enquanto das crianas se espera que acreditem nas suas prprias
fantasias e do adulto que finja acreditar nelas para no magoar as crianas, a menina faz
o contrrio: E fingi apontar uma estrela, entre os mil cristais do cu. Ele fez de conta
que anotava o preciso lugar...
Esse momento da narrativa deixa, pela primeira vez uma outra possibilidade de
leitura: a de que essa fantasia do pai tambm fingida por ele. Isso criaria uma
cumplicidade entre pai e filha que sobreporia os silncios necessrios sobre a
morte/ausncia da esposa/me.
O eplogo embaralha esses limites entre fantasia e fingimento, uma vez que a
menina alude localizao da estrela onde seu pai habita, mas em um momento anterior
do texto, ela menciona que tanto ela quanto o pai fingem a localizao da estrela
escolhida.
Temos, portanto, nesse jogo de fantasia/fingimento, um primeiro jogo
interdiscursivo com relao ocupao (dita)/exercida pelo pai. Mas no caso deste
artigo, no cabe somente discutir a existncia de FDs no interior de um texto literrio.
o prprio acontecimento esttico do literrio que se pretende pensar em alguns de
seus aspectos relacionada ao prprio funcionamento do discurso. Essa polissemia que
constitui dialogicamente a relao fantasia/fingimento indicia um processo exotpico,
num jogo interdiscursivo de alternncia de posies decorrente entre um ciclo
caleidoscpico de refraes de sentidos entre a posio-sujeito das personagens filha e
pai8.
Um aspecto mencionado no incio deste artigo so condies de
produo e recepo do literrio. Que rede de acontecimentos leva produo e ao
reconhecimento, por parte de um certo grupo de leitores, que uma narrativa como esta
seja literria ? Se pensarmos que no o simblico em si mesmo que define o literrio,
podemos abrir uma caminho oportuno para a discusso aqui pretendida. No o , na
medida em que a linguagem como um todo simblica. Podemos pensar em gradaes,
mas isso parece ser mais conseqncia do que um trao reconhecvel (mesmo que
descontnuo)
Proponho aqui enxergarmos o literrio (como uma das muitas manifestaes do
fenmeno esttico) como uma alteridade, dentro do processo interdiscurso dos espaos
de interdio caractersticos da discursividade. Se FDs definem o que pode e deve ser
dito numa dada conjuntura (Pcheux, 1990) e, conseqentemente, o que pode e deve ser
silenciado (Villarta-Neder, 2002), podemos pensar que cada espao de interdio
dialoga com outros espaos onde, simbolicamente, essas interdies so colocadas no
avesso. Dessa perspectiva, podemos ainda considerar que essa alteridade se constri
enquanto jogo ambguo, polissmico. A imagem da menina e do pai, no conto analisado
servem como metfora para esse modelo. Esse espao descontnuo que indefine at que
Um ponto importante nessa discusso com qual concepo de Anlise do Discurso se est
trabalhando. Se se concebe a AD francesa como uma anlise automtica (tambm no sentido de
sujeitos-autmatos) que busca somente nas regularidades dos arquivos as formaes que so
histrica e ideologicamente marcadas, bvio que no h espao para se pensar o esttico e
aqui, mais particularmente o literrio como processo que possa ter elementos de
discursividade.
ponto se fantasia, se acredita nessa fantasia e se finge acreditar pode ser concebido
como sendo da natureza do fazer esttico em geral e do literrio em particular.
Assim, dizer do trabalho (silenciar sobre ele) num outro conjunto de referentes
que no o de um discurso poltico no prescinde jamais dos sentidos que os
interlocutores produzem sobre isso, a partir de suas diversas inscries enunciativas.
Portanto o que se diz/silencia nesse espao-outro, nessa reconfigurao re-simbolizada
de interdies e de deslocamentos, no um dizer/silenciar admico; histrico,
ideolgico, (inter)discursivo. H uma memria discursiva que alinhava esses dilogos
tensos entre FDs.
O que ocorre diferentemente de discursos que so marcados identitariamente
como tais (poltico, religioso etc.) a prpria abertura desse campo, que podemos
conceber como esttico. Authier-Revuz (1994) alude ao literrio como um espao de
iluso de completude. de fechamento. Podemos partilhar dessa viso, mas de uma
maneira ampliada. Esse enunciado faz mais sentido para a nossa discusso se pensarmos
no somente nas condies de produo dessa iluso de fechamento, mas igualmente
nas de recepo.
Se concebermos o literrio como um espao singular de iluso de completude
em que tanto a funo-autor quanto a funo-leitor se exercem com alto grau de adeso
imaginria a esse pressuposto, teremos um conceito operacionalmente importante para
considerar a discursividade.
Por isso, da mesma forma que o que identifica um discurso poltico hoje, numa
sociedade x, com uma conjuntura y, no igual no tempo e no espao, o que tem de
discursividade o literrio tambm varia dependendo da conjuntura e, dentro dela, das
condies de recepo.
Isso permite que se considere que essa alteridade da interdio, como avesso,
seja tambm imaginria, uma vez que para as condies de recepo em que, por
exemplo, esse conto no seja legvel ou no seja legitim(ad)o, persiste a alteridade da
interdio, mas no porque o avesso da interdio seja a no-interdio de maneira
absoluta, mas porque o Outro da interdio outra-interdio. Dessa perspectiva, no se
rompe com alguns pressupostos basilares da AD. Mantm-se os conceitos de FDs e
Interdiscurso. Formaes imaginrias continuam sendo tidas como sustentadoras do
discurso.
No conto em questo, esse espao de discursividade pode ser pensado,
inicialmente, no gnero conto. Constituir-se como uma narrativa que instaura um outro
olhar sobre os eventos narrados, as personagens que os vivem, dentro de uma densidade
textual que tende mais conciso e economia estrutural. Como gnero secundrio
podemos pensar no fantstico: uma suspenso da resoluo que, ao contrrio do que
esperaramos, no nos devolveria aos referentes do cotidiano, mas se manteria como
realidade ambivalente.. A iluso de fechamento se mantm na medida em que aquele
mundo ficcional continua a existir, paralelo ao nosso, mesmo depois do trmino da
leitura. Por outro lado, ela se desvanece na medida em que o trmino da narrativa escrita
marcada por uma incompletude que exige ritualmente que seja completada com o que
lhe externo, dessa outra suposta realidade, exterior ao texto.
H um jogo de alteridades em relao s interdies. Se o fenmeno esttico
uma das nicas instncias em que se possvel atribuir esse alto grau de completude ao
mundo, dentro de um processo que pode assumir pontos de vista diferentes, em cada
evento enunciativo ou o que indito em relao linguagem cotidiana ter como
pressuposto a assuno de vrios pontos de vista num mesmo evento enunciativo, a
discursividade do literrio pode ser entendida como esse processo intercambivel que o
silncio assume entre presena e ausncia.
Consideraes Finais
Este artigo props-se a dois objetivos: o primeiro, levantar algumas questes
pertinentes ligadas discusso sobre a possibilidade de se tratar o literrio do ponto de
vista epistemolgico da AD francesa; o segundo, a participao do silncio como
processo instaurador de efeitos de sentidos nesse campo minado entre discurso e
literatura.
No decorrer desta discusso, procuramos colocar em foco alguns elementos da
problemtica de se poder (ou no) considerar o literrio enquanto discurso. Fizemos
opo por entender um trao constitutivo do literrio como um espao singular de iluso
de completude em que tanto a funo-autor quanto a funo-leitor se exercem com alto
grau de adeso imaginria a esse pressuposto.
Nessa trajetria, alguns pontos talvez tenham se tornado mais sensveis. Em
primeiro lugar, que qualquer tentativa de uma discusso dessa natureza necessita de
convergncias epistemolgicas prprias do campo conceitual de discurso para a AD
francesa e vises do esttico e do literrio compatveis com esse campo. Um segundo
ponto diz respeito relao entre condies de produo e recepo do texto e sua
possibilidade ou no de ser (re)conhecido como literrio em conjunturas especficas.
Em terceiro lugar, que a noo de discurso literrio deve ser entendida no
tipologicamente, mas como uma multiplicidade de instncias discursivas, singularizadas
num acontecimento esttico. E que essa multiplicidade de instncias s pode ser
pensada numa (inter)discursividade. Cabe destacar que existem processos
(inter)discursivos que impregnam o fazer literrio, o que igualmente se pode dizer de
qualquer outro tipo de discurso. Assim, as condies de produo e recepo se
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Referncias Bibliogrficas
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discurso oficial sobre avaliao. In BERTOLDO, Ernesto S. (org.) Ensino e
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Anexo
O fazedor de luzes
Estou deitada, baixo do cu estreloso, lembrando meu pai. Nesse h muito
tempo, ns nos dedicvamos, noite, a apanhar frescos. O cu era uma ardsia riscada
por sbitos morcegos, desses caadores de perfumes.
__ Pai, eu quero ter uma estrela !
__ Estrela, no: muito custosa de criar.
Eu insistia. Queria possuir estrela como as outras meninas tinham brinquedos,
bonecos, cachorros. Aqui, no rs da terra, eu no podia ter nada. Ao menos, l no
infirmamento, se autenticassem minhas posses.
__ Mas, pai: o senhor diz que faz criao de estrelas.
__ Fazia, tive que entregar todas. Eram dvidas, paguei com estrelas.
__ Eu sei que sobrou uma.
Meu pai no respondia nem sim nem talvez. Era um homem vagaroso e vago,
sabedor de coisas sem teor. Dedicava-se a servios annimos, propcio a nenhum
esforo. Dizia:
__ Sou como o peixe, ningum me viu transpirar.
E me alertava: veja o musgo, que o modo do muro ser planta. Quem o rega,
quem o aduba ? Nada, ningum. H coisas que s paradas que crescem.
__ minha filha: aprenda com o mineral. Ningum sabe tanto e to antigo como
a pedra.
Cuidava-me sozinha, rf eu, vivo ele. Ou seria ele o rfo, sofrendo do mesmo
meu parentesco, o falecimento de minha me ? Perguntas dessas so incorrigveis: quem
sabe quem nunca responde. Na realidade, meu nascimento foi um luto para meu pai:
minha me trocou de existir em meu parto. Me embrulharam em capulana com os
sangues todos misturados, o meu novinho em gota e o dela j em cascata para o abismo.
Esse sangue transmexido foi a causa, dizem, de meu pai nunca mais compridar olho em
outra mulher. Em minha toda vida, eu conheci s aquela exclusiva mo dele, docemente
spera como a pedra. Aquele cncavo de sua mo era minha gruta, meu reconchego. E
mais um agasalho: as estranhas falas com que ele me nevoava o adormecer.
__ Voc escuta os outros se lamentarem de seu pai.
__ No escuto, no menti.
__ Dizem que no fao nada na vida, no fao nem idia.
E prosseguia, se perdoando:
__ Mas eu, minha filha, eu existo mas no sei onde. Nessa bruma que fica l,
depois do estrangeiro, nessa bruma que voc vai encontrar a mim, exacto e autntico.
L fica minha residncia, l eu sou grande, l sou senhor, at posso nascer-me as vezes
que quiser. Eu no tenho um aqui.
__ No diga assim, pai.
__ Havia de ver, minha filha, l eu no sou como neste lado: no cedo conversa
a um qualquer. Pois, nesse outro mundo, filhinha, eu tenho o mais requerido dos
servios: sou fabricador de estrelas. Sim, fao estrelas por encomenda.
__ Verdade, pai ?
__ Verdade, filha. Pergunte a Deus, sou at fornecedor do Paraso.
Voltvamos ao quintal, deitvamos a assistir ao cu. Eu j adivinhava, meu
velho, no suportava silncio. E, num gesto amplo, ele cobria o inteiro prespio do
horizonte:
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