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TP2 Kojve

1) La primera pregunta apunta a distinguir la vida propiamente humana de


la meramente animal.
a) de que debe ser conciente el hombre para superar el simple
sentimiento de si propio del animal?
El hombre toma conciencia de si en el momento en que por primera vez dice
yo, cuando toma conciencia de sus facultades humanas
Conciente de si es distinto de sentimiento de si.
El hombre no puede adquirir esta conciencia mediante la contemplacin, ya
que este es absorbido, el sujeto cognoscente se pierde en el objeto conocido.
La contemplacin revela el objeto y no el sujeto, es el objeto el que se muestra
a si mismo en y por, o en tanto que acto de conocer.
El hombre, absorbido por un objeto, puede ser vuelto hacia si mismo
mediante un deseo. Es el deseo (consciente) de un ser, el que constituye
este ser en tanto que yo u lo revela en tanto que tal, y lo impulsa a decir yo.
b) Dinmica engendrada por el deseo
Qu es lo que es revelado o puesto de manifiesto por el deseo?
El deseo revela una necesidad. El deseo es la presencia de la
ausencia de una realidad.
RELACION ENTRE EL DESEO Y LA ACCIN:
El deseo empuja a la accin, sta accin es en vista de satisfacer el
deseo. La accin destruye el objeto deseado y crea en el sujeto
que al actuar satisface su deseo, una realidad subjetiva del yo.
Transforma al sujeto, el sujeto no es el mismo que antes.
c) El deseo humano debe dirigirse sobre otro deseo, es necesario que
exista una pluralidad de deseos.
Para que la realidad humana pueda construirse en el interior de la
realidad animal, es menester que esta realidad (la humana) sea
esencialmente mltiple. La realidad solo puede ser social, y para que
devenga una sociedad, es necesario no solo la multiplicidad de
deseos, sino que los deseos de cada uno de los miembros conduzcan
( o puedan conducir) a los deseos de los otros miembros.
El deseo humano: desear el deseo de otro ser humano, desear el
reconocimiento del otro. Es una nada deseando a otra nada. El deseo
es el motor del cambio. Los deseos de la propia vida humana son
negativos, vacios, irreales, dinmicos y no naturales.
Mienrtas que el deseo animal, desea cosas naturales (alimento,
refugio), cosas positivas, reales, estticas.
El deseo humano antropgeno se diferencia del animal porque el
deseo humano se dirige sobre otro deseo, al contrario del animal que
va a un objeto real, positivo
Ejemplo

Deseo humano: ser amado, deseado, reconocido por el otro


Deseo animal: desear el cuerpo.
Desear el deseo del otro, es desear que el valor que yo soy, sea el
valor deseado por ese otro. Todo deseo humano se ejerce en funcin
del deseo de reconocimiento.
Ejemplo?:
1d) porque acciona?
1e)
VALOR SUPREMO ANIMAL: Conservacin de su vida
VALOR SUPREMO HUMANO: El reconocimiento de otro ser humano. El
deseo humano resigna al deseo natural
2) La tesis dice que un humano es realmente humano solo siendo
reconocido por otro, por los otros y en su limite, por todos los otros. ( se
busca una confirmacin universal)
a) Por qu el individuo que se cree humano necesita ser reconocido
como tal por los otros?
El hombre, para ser verdaderamente hombre, debe imponer la idea
que se forja de l mismo, hacerse reconocer por otros. Esto se llama
ACCIN, ACTIVIDAD, comienza por el acto de imponerse al Primer
otro que se encuentre, y este otro debe hacer lo mismo.
La verdad del hombre, la revelacin de su realidad, presupone una
lucha a muerte.
El valor y la realidad humana dependen del reconocimiento
de ese otro. Es en ese otro donde se condensa el sentido de su
vida, pero para que este reconocimiento pueda satisfacerlo, es
necesario que sepa que el otro es un ser humano, debe comprender
que el otro tambin quiere hacerse reconocer. Debe forzar al otro y
una vez hecho esto, debe aniquilar al otro para no ser aniquilado el
mismo. errrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
b) Necesitamos el reconocimiento del otro para pasar de una certeza
subjetiva, a la verdad intersubjetiva ( observada, reconocida por
todos) Mujeres que adquieren cargos importantes que requieren el
reconocimiento del otro, suelen sentir que no son realmente idneas
para el cargo. Ellas han sido reconocidas en el sentido que
adquirieron el cargo, es decir, por una parte de una serie de
personas, pero el reconocimiento social adquirido ha sido
insuficiente.
El reconocimiento no fue demostrado por jueces vlidos es decir,
por personas a las que uno reconoce como humanas.
3) A) Un hombre que se cree tal, estar dispuesto a arriesgar su vida, es
decir, su valor valor animal supremo, para obtener el reconocimiento del
otro. Uno da cuenta de la humanidad del otro, cuando este est
dispuesto a arriesgar su vida para lograr el reconocimiento. 1ero es
necesario que uno rete al otro a muerte, para de esta forma averiguarsi

es humano. Luego debe lograr el reconocimiento mediante la muestra


de sus capacidades, obligarlo a que lo reconozca no tendra sentido. La
lucha a muerte pone en evidencia la humanidad de ambos
contrincantes.
4) A) que sucede si en la lucha por el reconocimiento uno o ambos
contrendientes resultan muertos? Si todos los seres en trance de devenir
seres humanos se comportan de la misma manera, la lucha debera
culminar necesariamente con la muerte de uno o de ambos. Si uno de
los adversarios muere, el sobreviviente, al no poder ser reconocido por
el muerto, no puede realizarse y revelarse en su humanidad. Si ambos
mueren, entonces nadie lograr el reconocimiento.

cul tiene que haber sido por tanto el primer resultado de la lucha por el
reconocimiento para que pueda llegar a surgir de ella el hombre pleno? Es
necesario que ambos adversarios queden con vida despus de la lucha.
c) P q uno de los contendientes se transforma en esclavo y el otro en
amo? Para que la realidad humana pueda constituirse en tanto que
realidad reconocida, es necesario que ambos adversarios queden con
vida luego de la lucha. Pero esto solo es posible si ellos adoptan
comportamientos opuestos en la lucha. Uno de ellos debe ceder al
otro, debe abandonar su deseo de ser reconocido y satisfacer el
deseo del otro, debe reconocerlo sin ser reconocido, esto implica
reconocerse y hacerse reconocer como esclavo y reconocerlo como
amo.
Cual es el valor supremo al que responde cada uno en el inicio y en el
final de la lucha?
Valor supremo del que va a devenir en amo al iniciar la lucha:
reconocimiento
Valor supremo del que va a devenir en esclavo al iniciarel la lucha:
reconocimiento
Valor supremo del que va a devenir en amo al finalizar la lucha:
dominio, el amo disfruta del dominio.
Valor supremo del que va a devenir en esclavo al finalizar la lucha:
conservacin de la vida.
El amo impone miedo sobre el esclavo, el esclavo reconoce al amo,
sin ser reconocido. Renuncia a su deseo de ser reconocido y satisface
el deseo del amo.
El amo, obtiene el reconocimiento de alguien que se identifica con el
valor supremo de un animal, es por esto que no es un genuino
reconocimiento. En esta lucha nadie sale victorioso.
El amo es un ser esttico, satisfecho con su situacin, mientras que el
esclavo est dispuesto al cambio.

es conciente el amo de esta falencia del reconocimiento


obtenido?
4d) pq el amo no puede modificar la situacin de modo de recibir un
reconocimiento autntico? El amo se encuentra en un callejn sin
salida, no tiene forma ni deseo de salir, termina no siendo un
hombre/humano, sino que finalmente quiere que se lo reconozca
como amo. El amo cambia su valor supremo (ya que no sigue
buscando el reconocimiento, una vez que logra su posicin de
dominio, quiere mantener su situacin). Se encuentra satisfecho con
lo que consigue.
Que tipo de reconocimiento buscaba el amo inicialmente y cual acaba
deseando luego de su triunfo inicial? El amo buscaba el
reconocimiento de un ser humano, termina deseando que lo
reconozcan como amo por parte de un esclavo, no quieren que lo
reconozcan como un igual. El amo no tiene posibilidad de dejar de ser
amo.
5a) la historia, es la historia del esclavo trabajador. Para Hegel, la
historia humana es la historia del desarrollo de las potencias, la
transformacin, el progreso. El esclavo es el protagonista de la
historia, porque es el que finalmente se vuelve un hombre pleno. El
amo genera miedo en el esclavo, esto hace que rechace su deseo
humano para conservar la supervivencia, su deseo animal. El miedo
al amo, motiva al esclavo a trabajar, esto es lo que libera al esclavo,
de si mismo ( de sus instintos naturales) y de la naturaleza
(volvindolo amo de la naturaleza). No existe en nosotros ninguna
motivacin intrnseca para trabajar, esta proviene de causas
externas.
El amo cumple un papel catalizador, modifica sin modificarse a si
mismo.
b) relacin entre la existencia del amo y la angustia del esclavo:
la existencia del amo genera angustia en el esclavo (miedo) el miedo
lo lleva a someterse y mantenerse sometido al amo.
Papel de la angustia en el proceso que lleva a la liberacin del
esclavo: el miedo motiva al esclavo a trabajar, y a desear su
liberacin. El miedo es lo que hace que no se revele, pero le da
razones para desear liberarse, esto lo lleva a trabajar.
c)El trabajo, en el tiempo lo lleva a liberarse, lo capacita. El trabajo
forzado libera al esclavo en dos sentidos, de si mismo y de la
naturaleza
De si mismo: lo libera de sus instintos naturales, de esas
tendencias psicolgicas que uno tiene, de nuestros instintos
animales, ya que aprende a dominarlos.

De la naturaleza(del mundo): en el sentido de que estamos a su


merced, la naturaleza es hostil, no siempre es amable con los seres
humanos. Nos liberamos de la tirana de la naturaleza volviendonos
nosotros amos de la naturaleza, mediante el trabajo, la construccin
de un hogar, un fuego, creacin de un entorno cultural o humano,
manipula la naturaleza.
De que otro modo la existencia del amo representa una ventaja para
el esclavo en su bsqueda de reconocimiento? Para el esclavo, el
amo SI es humano, y en ese sentido es mas fcil para el esclavo
lograr el reconocimiento de otro humano. Otro beneficio de trabajar
para el amo, es que de esta forma produce cosas, objetos, y
adquiere conciencia de que tiene capacidades.
El esclavo logra una forma de confirmacin objetiva a partir del
producto de su trabajo. El mundo que lo crea, es la prueba de
objetiva de su humanidad.
d)
El esclavo tiene que retomar la lucha por el reconocimiento. Debe
matar al amo, ya que este nunca va a cambiar, nunca va a poder
formar parte de una sociedad de iguales.

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