Usos da Luz e da cracolndia: etnografia

de prticas espaciais1
Usage of Luz and cracolndia: fieldwork of spatial
practices
Taniele Rui
Doutora em Antropologia Social. Ps-doutoranda do SSRC-EUA
(Drugs, Security and Democracy Fellowship).
Endereo: R. Helenita Ap. Bassan de S, 145, CEP 13082-754, Campinas, SP, Brasil.
E-mail: tanielerui@yahoo.com.br
1 Este texto um fragmento adaptado e atualizado de descries
contidas na tese de doutorado Corpos abjetos: etnografia em cenrios de uso e comrcio de crack, financiada integralmente pela
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp)
e defendida em maio de 2012 junto ao Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social da Universidade de Campinas (Unicamp).
Parte do contedo foi apresentada no Frum Questes em torno
da chamada cracolndia, realizado durante a 28 RBA, em So
Paulo. Esse frum, coordenado por Heitor Frgoli Jr., contou
tambm com a participao de Mariana Cavalcanti e Antnio
Rafael Barbosa, aos quais agradeo. Pequenas partes do texto
foram ainda traduzidas para o espanhol e publicadas no desinformemonos, um veculo mexicano de comunicao independente.

DOI 10.1590/S0104-12902014000100007

Resumo
Introduo: No h quem, no Brasil, no tenho ouvido falar da cracolndia paulistana. Ela fonte
inesgotvel de notcias, de histrias e de pnico.
A mais famosa territorialidade de uso de crack do
pas considerada lugar que se deve evitar, lugar de
perigo, lugar degradado. Tambm de degredo. E, por
isso mesmo e em vrios aspectos, lugar de grande
atrao. Pensar sobre ela exige criatividade e rigor.
Objetivos: Numa direo contrria s vises alarmistas, esta territorialidade ser descrita a partir da sua
relao com o entorno, notadamente o bairro da Luz,
afastando-se de abordagens que tomam tais espaos
como fronteiras impenetrveis, isoladas fisicamente
e, pior, moralmente. Procedimentos Metodolgicos:
Sero destacadas etnograficamente a grande quantidade de pessoas que por ali circula, bem como os
distintos usos e prticas espaciais observados. Resultados: com esta etnografia, pretende-se conferir
visibilidade s disputas, interaes e conexes que
fazem uma cidade e contribuir para uma viso acurada desta territorialidade.
Palavras-chave: Crack; Cracolndia; Luz; Etnografia
urbana.

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Abstract
Introduction: Everyone, in Brazil, has had heard of
cracolndia, in So Paulo. It is an inexhaustible
source of news, stories and panic. The most famous
crack place in the country is considered a place
that should be avoided, a place of danger. And a
place of great attraction. Thinking about it demands creativity and seriousness. Objectives: Contrary
to alarmist views, in this text, this place will be
described through its relationship with its surroundings, especially the neighborhood of Luz, avoiding
approaches that treat such spaces as impenetrable
boundaries, physically and, what is worse, morally
isolated. Methodology: The large number of people
who circulate through there, as well as the different
uses and spatial practices, will be highlighted ethnographically. Results: this ethnography intends
to give visibility to the disputes, interactions and
connections that produce a city and contributes to
an accurate view of this place.
Keywords: Crack; Cracrolandia; Luz; Urban Ethnography.

Na sede do Centro de Convivncia de Lei2 me emprestaram uma camiseta amarela. Fomos, ento,
eu e dois redutores de danos em direo regio
conhecida como cracolndia, em So Paulo. Era
uma sexta-feira, perto das 15 horas, imediatamente
depois da derrota do Brasil para a Holanda na Copa
do Mundo de 2010, na frica do Sul.
Av. So Joo, Av. Rio Branco, Av. Duque de Caxias,
chegamos.
Prxima sede do corpo de bombeiros, era grande a quantidade de pessoas que circulavam por ali.
Usurios de crack, transeuntes, pessoas na esquina
de um bar ainda comentando a perda da partida de
futebol. S na rua Dino Bueno eram trinta pessoas
consumindo a droga, em p, porque pequenos canos
instalados por comerciantes nos edifcios pingavam
gua continuamente, impedindo a aglomerao nas
caladas, que, por sua vez, estavam molhadas.
Chamou minha ateno um casal discutindo. Novos, ambos no tinham mais que 20 anos. Assim que
me viu e sem que eu tivesse tempo de me apresentar,
o rapaz disse namorada: Fique conversando com
a tia. Ela vem aqui todos os dias. E se achegaram
perto de mim. Ela, que estava no local tambm pela
primeira vez, contou que veio buscar o namorado porque tinham combinado que ele se internaria em uma
comunidade teraputica naquele dia. Ele concordava
em ir, mas, antes, dizia precisar cobrar um dinheiro
que lhe deviam. A estava o motivo da discusso: ela
queria sair dali e ele, antes de ir, precisava resolver
a pendncia. Foi ento que me pediu para ficar perto
dela at voltar com o dinheiro.
Enquanto o aguardvamos, conversamos bastante. Morena, com o corpo esguio, vestia uma blusa
vermelha que deixava mostra o abdmen e o piercing no umbigo; a cala justa de jeans e a sandlia
rasteira completavam o visual. O cabelo preto era
artificialmente liso e estava bem arrumado com
chapinha. Parecia bastante vaidosa. Comentei que
estava bonita e, se adiantando a qualquer comentrio, ela foi logo dizendo que no usava droga: s
ele. Em questo de segundos, passou a reclamar
do namorado, dizendo que no aguentava mais v-

2 Organizao no governamental especializada na ateno a usurios de drogas, bem como na realizao de atividades de reduo de
danos na regio conhecida como cracolndia, em So Paulo. A ONG mediou todo o meu acesso ao local e, a partir dessa insero, que
situo este relato.

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-lo naquela situao: Ele era bonito, trabalhava,

a gente morou junto um ano no fundo do barraco
da me dele, tinha plano de casar. De repente ele se
envolveu com isso, foi sumindo.
Contou que estava ali junto com a me dele, que
os esperava na Praa Princesa Isabel. Disse que no
deixou a sogra chegar at o local porque certamente
ela ficaria muito nervosa. As duas vinham de Santos, a cidade onde moram, para busc-lo a fim de
iniciar o tratamento. Ele voltou logo, me agradeceu
por ficar com ela, falou que ia ficar limpo porque a
ama. Estava com o dinheiro em mos, se despediram
e foram embora.
Os redutores tambm precisavam seguir; j fazia
mais de meia hora que estvamos s naquele ponto.
Contei a um deles o que se passou e ele me disse que
ouvira a conversa, pensou em falar com a moa sobre
o tratamento em um Centro de Ateno Psicossocial,
sem internao, em regime aberto, mas eles pareciam
to fixos na ideia de tratamento fechado que o redutor desistiu da sugesto.
Demos meia volta no quarteiro at a outra rua
paralela. Muitas pessoas novamente, provavelmente cinquenta. Alguns em p, outros acocorados; os
chuveiros no funcionavam ali. Com tanta gente,
eu ficava confusa, sem saber para onde olhar. S
conseguia pensar que essa dinmica confusa e
heterognea, aliada grande quantidade de pessoas,
tornava v qualquer tentativa de compreenso
daquele lugar. Fiquei seriamente pensando porque
estava me metendo nisso.
Mas qualquer ensaio de encadear um pensamento era improfcuo diante da quantidade de
situaes que aconteciam. Um menino chegou com
um par de tnis Nike, j usado, tentando troc-lo;
ofereceram-lhe um pedao de pedra que custava R$
1,50; ele topou. Outra menina passava pedindo uma
tragada por um real; um rapaz que estava com um
par de chinelos na mo, dando passos titubeantes
no asfalto quente, olhou pra mim e falou que no ia
conseguir andar descalo naquele cho; desistiu de
trocar os chinelos.
Em meio a tantos acontecimentos, enquanto
distribuamos os insumos, ramos observados por

um homem que depois veio se autoapresentar como

Alemo. J chegou dizendo que fumava crack desde
que o crack existe, mas que ficava de boa e, apontando para alguns que passavam, comentou no ser
como eles, no ter essa paranoia de sair andando.
Vestia camiseta, shorts e tnis, que ganhavam o
adorno de muitos anis, pulseiras, colares e um bon.
Para afirmar sua diferena em relao aos demais,
nos mostrou seu cachimbo, feito de cobre, cujo bocal possua uma leve peneira, para filtrar. De fato
era um utenslio muito bem construdo. Teria sido
comprado em uma loja de materiais de construo
prxima dali pelo custo de dezessete reais. Ele ainda
se orgulhava em no compartilh-lo com ningum.
Os redutores disseram-lhe que o cobre um dos
melhores materiais para a confeco do cachimbo:
no provoca intoxicao como o alumnio; aguenta
o calor, diferentemente do plstico; no quebra como
o vidro. Mas tem a desvantagem de ser mais caro.
Alemo escutou atentamente e fez um histrico
evolutivo dos seus utenslios: antes usava na lata,
depois no copo plstico, depois no iogurte, depois no
isqueiro, depois no cano de PVC, depois no alumnio
e agora no cobre. Mais vontade, enfatizou no ser
viciado: o meu negcio aqui dinheiro. Contou-nos ainda que passara seis anos preso e que na
cadeia no fumou crack.
Outro homem chegou perto e, igualmente, se
apresentou: Sou Rodrigo, mais um adicto. Disse
estar frequentando a reunio de NA (Narcticos
Annimos) e no usava mais nada h um ano e
quatorze dias. Estava muito bem vestido. Camisa
social por dentro da cala, tambm social, sapatos;
segurava uma maleta preta. Deu mais uma vez a
entender que seu negcio era a venda. Disse que j
pegou RDD3 e que estava no Carandiru no dia do massacre, forneceu detalhes da quantidade de pessoas
mortas: uma cena que no gosto nem de lembrar.
Contou ainda ter sido cabo do exrcito por quatro
anos antes de entrar para o crime. No exrcito, era
armeiro; tentou engatar uma conversa sobre armas,
mas a minha ignorncia no assunto fez com que no
avanssemos muito.
Eu conversava com Rodrigo sentada no beiral de

3 Trata-se de sigla para Regime Disciplinar Diferenciado, que, como nota Juliana Carlos (2011), possui caractersticas de regimes de exceo
e dispositivos que colidem diretamente com a Constituio Federal e a Lei de Execuo Penal de 1984.

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um apartamento cuja porta de entrada d direto para

a rua. Enquanto isso, a polcia apareceu duas vezes;
passou de carro, apontou revlver, pediu para um
homem parar; fez revista e depois o liberou. Quando
ela chega, todos os que esto ali se dispersam, a rua
fica vazia, mas, em poucos minutos, voltam todos
(Caderno de Campo, 02/07/2010).
Esse foi o relato da minha primeira ida regio que
ficou conhecida cracolndia, situada no entorno do
bairro da Luz, em So Paulo. Fui embora conversando com os redutores sobre a dificuldade do campo,
as impresses, as diferenas e semelhanas com o
que tinha experenciado e percebido em pesquisas
anteriores, em outras cidades. Sem entender quase
nada, a minha fala era nica: muita coisa! Chegamos sede da ONG por volta das 18 horas. Guardei
o material utilizado, despedi-me dos funcionrios
e caminhei at a estao de metr So Bento. Dali
para a rodoviria do Tiet, para a rodoviria de
Campinas, onde moro. No nibus, fui tomada por
um grande cansao. No conseguia pensar. Dormi
a viagem toda.
O cansao era real. Uma nica ida cracolndia paulistana, a mais famosa territorialidade de
uso de crack do pas, j d uma pequena mostra da
quantidade de situaes que acontecem num espao
curto de tempo, bem como dos diversos tipos de associao e interao que marcam o cotidiano desses
usurios: negociaes ora hostis, ora amigveis com
os comerciantes locais, grande assdio de instituies, heterogeneidade dos usurios e traficantes
de crack (que frequentemente se confundem), tensa
convivncia com as diversas polcias (civil, militar,
guarda metropolitana e, at, seguranas privados).
So apenas breve parcela de uma srie de outros
atores sociais que, cada um a seu modo, tambm assombram, circundam e constituem toda a regio. A
lista segue: moradores do local, das imediaes e das
penses, comerciantes e frequentadores do bairro,
transeuntes, trabalhadores dos arredores, profissionais de imprensa, estudantes e pesquisadores
realizando os mais diversos trabalhos de concluso

de curso (inclusive eu), membros de vrias instituies religiosas, fiscais da prefeitura, associaes
civis de moradores e comerciantes, organizaes
no governamentais, grupos de artistas e suas mil
intervenes, urbanistas, movimentos sociais de
luta por moradia, defensores dos direitos humanos,
servios pblicos de sade e de assistncia, PCC4,
interesses poltico-eleitoreiros, construtoras imobilirias, investidores internacionais.
Tantos personagens e interesses envolvidos
j fizeram Raupp e Adorno (2011) pensar a regio
como um campo de foras, pois o que se passa ali
envolve conflitos to entramados e, ao mesmo tempo, to independentes e espontneos que zombam
de qualquer tentativa de entendimento. No toa o
esforo de ordenao demanda grande energia, at
mesmo fsica e isso, literalmente, cansa.
Por conseguinte, no exagero dizer que impossvel apreender todas as interaes existentes no
local. Igualmente impraticvel tentar elencar qual
dessas interaes mais relevante para sua caracterizao. So to mltiplas, diversas e heterogneas,
atendem a tantos interesses que difcil precisar
apenas uma. Muitos outros trabalhos seriam necessrios para tal empreitada.
Desse modo, de maneira muito mais modesta,
respeitando os limites da minha etnografia e do
confronto e dilogo entre ela e o que pude captar
em jornais, relatos e outros trabalhos acadmicos,
escolhi, neste texto, discorrer acerca do histrico e
da dinmica local, destacando a grande quantidade
de pessoas que circulam pelo entorno (e, portanto, o
constituem), bem como os distintos usos, disputas e
apropriaes que se pode fazer desse espao.
Para tanto, divido o texto em dois momentos. No
primeiro, contextualizo a cracolndia em termos
histricos e espaciais, o que quer dizer que, de um
lado, refao e lano questes ao seu perene processo
de ocupao itinerante e, de outro, a situo num cenrio mais amplo, o bairro da Luz, que, assim como
ela, tambm composto de muitos atores sociais e
equipamentos urbanos, alm de ser igualmente delimitado por fronteiras bastante fludas. Em ambos

4 Sigla para Primeiro Comando da Capital, um coletivo de presos, cuja formao, segundo Karina Biondi (2010), s pode ser entendida no
contexto de medidas polticas executadas pelo governo estadual paulista aps o que ficou conhecido como Massacre do Carandiru, em
1992; entre elas o alto crescimento da populao carcerria do Estado de So Paulo e a construo de presdios nas cidades do interior
ou em regies mais afastadas da grande So Paulo.

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os casos, farei vasto uso da bibliografia j produzida.

Num segundo momento, apresento os variados
modos de apropriao da regio mais circunscrita
ao que se apreende por cracolndia, baseando-me
fundamentalmente em dados etnogrficos colhidos
entre os anos de 2010 e 2011, junto aos usurios de
crack, mediada pelas aes da ONG de Lei. De modo
especfico, com tal tpico objetivo mostrar como
grande nmero de atores sociais numa rea urbana
bastante visvel (e visada), cenrio estratgico de
inmeras contendas, confere contornos especficos
dinmica do consumo.
Caminhando nessas duas direes, pretendo
com este artigo propor que, ao invs de pensar nos
espaos de consumo de crack como alijados das
dinmicas urbanas ou das suas formas de governo,
o cenrio destacado, quando observado de perto,
parece nos dizer que o que se passa justamente o
contrrio. Ou seja, que nos espaos mais precrios
e desprezados que se nota a cidade, e a vida, acontecendo emuma inesgotvel riqueza de variaes
(Benjamin, 2000), enfrentamentos e atrocidades.

Luz, cracolndia: histrico

de usos e interaes
Para seguir na descrio preciso, antes, caminhar
para trs e lembrar ao leitor que a ocupao desse
espao no nova. Desde os primeiros anos da
dcada de 1990 h registros de que o centro de So
Paulo, especialmente as ruas do bairro da Luz, atrai
e concentra consumidores de crack (Silva, 2000;
Mingardi e Goulart, 2001). A data bem prxima a
dos registros iniciais da entrada da droga no Brasil,
que, contudo, de modo bastante instigante, teria
chegado primeiro Zona Leste da cidade (sobretudo
regio de So Mateus e, posteriormente, s regies
de Cidade Tiradentes e Itaquera). Segundo Uchoa,
em O caminho das pedras,
o bairro de So Mateus, na Zona Leste, com seus
trs distritos populosos, [...] ficou conhecido como
ponto de partida do crack na cidade. A partir de
1989, a palavra crack passaria a ser uma espcie

de sinnimo do bairro (Uchoa, 1996, p. 103).

No h como averiguar a veracidade dos registros jornalsticos de Uchoa. Uma vez em livro, eles
importam porque figuram como narrativa de origem
da entrada e da rota da droga na cidade e mesmo no
Brasil. Contudo, tal narrativa se torna interessante
porque nos leva a indagar, ainda que a resposta
seja inalcanvel, sobre o processo que fez com
que uma pequena parte da regio central da maior
metrpole brasileira se tornasse nacionalmente
conhecida como a terra do crack, a cracolndia.
Pois, se deslocando da periferia para o centro e ali
se territorializando, no se pode negar os efeitos e
as consequncias dessa apario pblica.
Arrisco dizer que no h quem, no pas, no tenho ouvido falar da cracolndia. Atualmente, ela
fonte inesgotvel de notcias, de histrias e, no
sem contradio, de pnico. Inspira espetculos de
danas, fotografias, intervenes artsticas, vdeos,
programas de TV, sites, charges, gibis, estgios
missionrios ou assistenciais. Lugar que se deve
evitar, lugar de perigo, lugar degradado. Tambm
de degredo. E, por isso mesmo, em muitos aspectos,
lugar de grande atrao.
Porm, e como anunciado, no foi sempre assim.
Em princpio, quando se falava da cracolndia era,
sobretudo, como reduto de venda (Uchoa, 1996,
p. 73); posteriormente ela foi sendo o local em que
menos se apreende crack na cidade de So Paulo.
Relato de Selma Silva d mostra de que houve um
tempo em que o nmero de pessoas consumindo a
droga nas ruas ainda era pequeno, principalmente
depois de uma operao policial realizada em 19975:
Atualmente, depois de uma operao policial que
comeou no final de 1997, entre outras que se
seguiram, a regio [da cracolndia] mostra uma
presena menor dessa populao [usurios de crack]. Existe alguma circulao, mas muito pequena
em comparao com a que ocorria anteriormente.
Hoje a busca e o uso das pedras acontecem dentro
dos hotis ou espalhados pelas ruas prximas
(Silva, 2000, p. 45).

Anos depois, o perambular desses usurios pelas

5 Ao que tudo indica trata-se da Operao Dignidade, descrita por Frgoli Jr. (2006), iniciada como um cerco aos camels e estendendo-se
a outros segmentos, dando incio ao que se chamou guerra no centro.

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ruas desafia tudo e, por conseguinte, cria uma srie

de aparatos pblicos e privados de gesto, interveno, auxlio, incriminao e represso.
Em janeiro de 2012 novos acirramentos dos
conflitos e das intervenes ostensivas colocaram
a cracolndia no centro da questo social brasileira contempornea. A rea foi outra vez alvo de
violenta operao policial, a Operao Sufoco, que,
impingindo declaradamente dor e sofrimento,
visou no o cuidado dos usurios, mas a retomada
desse espao da cidade por parte do poder pblico
o que gerou crise institucional, disputa de poderes
entre as secretarias governamentais, denncias
da Defensoria Pblica, manifestao contrria
da imprensa e crticas de parcela significativa da
populao. Igualmente, em 2013, no ms de janeiro
(o preferido do calendrio paulista para a violncia
estatal), o absurdo das proposies e tentativas
efetivas de internao compulsria massiva voltou
a destacar o local nas primeiras pginas miditicas.
E, vira e mexe, inovaes nos servios de ateno,
nas tecnologias gerenciais e no monitoramento governamental da rea so anunciadas. Quase todas
nascendo j fadadas ao fracasso e consequente
substituio.
Para apreender melhor a cracolndia preciso
ter em conta que ela est muito longe de ser um
mero logradouro fsico, dado que foi se alterando e
se deslocando no correr dessas duas dcadas, pelas
imediaes do bairro da Luz e outros prximos.
Ruas Guaianazes, do Triunfo, Vitria, Mau, Glete,
Helvtia, Ana Cintra, dos Protestantes, dos Gusmes,
dos Andradas e General Couto de Magalhes; Largo
General Osrio, alamedas Dino Bueno e Baro de Piracicaba; trechos das avenidas Csper Lbero, Duque
de Caxias, Rio Branco e Ipiranga; praas Princesa
Isabel e Jlio Prestes; todos endereos que j nos
deram indcios das adjacncias e concentraes dos
usurios de crack. Tamanha quantidade de pessoas
fumando a droga por essas imediaes e, durante
a pesquisa, grande parte delas concentrada na rua
Helvetia, alterou at o itinerrio de nibus municipais dos caminhes de coleta de lixo de muitos
habitantes da cidade, que evitam passar pelo local,
sobretudo no perodo da noite.
A prtica de mapear esse deslocamento bastante recorrente quando se estuda ou se fala sobre a

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rea; procedimento metodolgico, quase obsessivo,

tanto de estudiosos quanto de jornalistas revelando
um esforo de apreender geograficamente essas movimentaes. Visando abarc-las conceitualmente,
Frgoli Jr. e Spaggiari (2010) postulam que a regio
chamada de cracolndia deve receber ateno
analtica tanto como uma territorialidade itinerante
quanto como um campo de relaes. Como uma territorialidade itinerante est situada numa certa rea
urbana, mas sujeita a deslocamentos que variam
de acordo com a represso e interveno exercidas,
alm da dinmica das relaes internas. Como um
campo de relaes, a regio tambm passou a ser
sinnimo de degradao e criminalidade urbanas
em razo da grande presena de usurios de crack,
homens, mulheres, meninos e meninas em situao
de rua ou prostituio, nas ruas dos bairros; todos
eles, como se sabe, atores urbanos associados simbolicamente a uma srie de estigmas como sujeira,
perigo, ameaa, drogas, encrenca, vergonha. Os autores destacam ainda que, como uma territorialidade
itinerante e um campo relacional, a sua identificao
se d pela corporificao dos usurios ou consumidores de crack, isto , a cracolndia onde eles
esto simulacro mais que perfeito que mimetiza
corpo e espao.
Mas no se pode deixar de mencionar que se
os usurios de crack so figuras importantes para
o entendimento da dinmica local, eles no so,
contudo, os nicos atores sociais que frequentam,
habitam, e at mesmo disputam, a regio. Ou seja,
a cracolndia constitui uma territorialidade itinerante que possui a caracterstica de ser mvel, mas
relativamente passvel de ser mapeada na cidade de
So Paulo. E ela tambm integra ou se movimenta
por um permetro que foi tomado como prioritrio
para polticas de requalificao urbana, iniciadas h
mais de duas dcadas na tentativa de transformar a
Luz num polo cultural, com o potencial para atrair integrantes das classes mdias e altas para o consumo
de bens culturais e, qui, empresas, investimentos
e novos moradores (Frgoli Jr., 2005; Frgoli Jr. e
Sklair, 2009; Frgoli Jr. e Spaggiari, 2010; Schicchi,
2011; Talhari e col., 2012).
Est criado, ento, um primeiro descompasso,
que vem sendo apontado por toda a literatura especfica: a cracolndia tem a caracterstica de

ser itinerante, mas as aes do poder pblico esto

voltadas para um territrio fixado mais especificamente o entorno da Estao da Luz.
Bem mais relevante: no se trata de uma circunscrio qualquer na histria da cidade, pois a
Luz j foi cenrio da primeira expanso do centro e
local da esplendorosa estao ferroviria que ligava o interior do Estado ao porto de Santos. Marco
arquitetnico dos ganhos da economia cafeeira, em
meados do sculo XIX, era a porta de entrada tanto
da imigrao quanto da modernizao e permaneceu
assim, quando da instalao da rodoviria da metrpole, que s foi transferida de l no comeo dos anos
1980. Conhecida vulgarmente como boca do lixo6
j nos anos 1950 e considerada regio decadente
desde ento (num processo bastante complexo que
envolveu, entre outras coisas, a criao de novas
centralidades na cidade, a construo de eixos de
circulao de transporte pblico e de automvel,
bem como a sada das elites das reas centrais (Frgoli Jr., 2006), hoje comporta vrios equipamentos
culturais importantes, que, ao longo do tempo, foram
recebendo intervenes e reformas.
Se seguirmos o roteiro pelo bairro traado por
Heitor Frgoli Jr. (2008) e uma equipe de pesquisadores, veremos que, num mesmo dia, possvel sair
da estao de metr Luz, passear no Parque da Luz
e na Pinacoteca do Estado (hoje local de exposies
artsticas), adentrar na Estao Julio Prestes e ver
a Sala So Paulo, reduto da Orquestra Sinfnica do
Estado. A caminhada pode seguir observando os
pontos comerciais de Santa Ifignia e, com algum
contato (o que era o caso), visitando a ocupao
de um edifcio na rua Mau. S nessa caminhada
so vistas as mais variadas situaes, cenrios e
personagens urbanos: prostitutas, populao em
situao de rua, compradores das lojas, apreciadores
das exposies, turistas, moradores da ocupao.
Num outro roteiro, igualmente percorrido num
mesmo dia por Heitor Frgoli Jr. e Bianca Chizzolini
(2012), mas dessa vez acompanhando os passos de
D. Norma (moradora do Edifcio Porto Belo, um dos
mais conhecidos do entorno), possvel pegar a
rua dos Protestantes, seguir em direo avenida
Csper Lbero (onde fica o supermercado que ela

frequenta). De l para a Estao da Luz, passando novamente, sem entrar, pelo Jardim da Luz, Pinacoteca
e um setor ligado ao Museu da Lngua Portuguesa,
para ento observar as ruas Jos Paulino e Prates,
onde ela compra suas roupas. Na sequncia, d para
ficar um tempo em uma banca de jornal na rua Mau,
depois ir margeando a srie de demolies que esto sendo levadas a cabo no local. Quando se v, j
se pode estar na rua Cleveland, na da estao Jlio
Prestes, e logo ao cruzamento com a rua Helvtia,
onde ento possvel avistar um grande nmero de
usurios de crack. Caminhando entre eles, vai-se
igreja Sagrado Corao de Jesus, onde o contraste
notvel, como observam os autores:
Entramos na igreja Sagrado Corao de Jesus, e o
contraste foi flagrante. Samos da rua marcada pela
correria de policiais e usurios, pela deteriorao
fsica dos prdios, pela presena de pessoas vestidas com trapos e cobertores em um estado precrio
de sade e bem-estar, para, a alguns passos adiante,
entrarmos em uma igreja suntuosa e calma. Reinava o silncio e era como se no estivssemos no
mesmo lugar (Frgoli Jr. e Chizzolini, 2012).

Saindo da igreja, em direo alameda Baro de

Piracicaba, passa-se por casas, restaurantes, pela
sede do corpo de bombeiros. Indo para a regio da
Santa Ifignia, veem-se lojas de instrumentos musicais e, enfim, se chega ao Edifcio Estrela, onde D.
Norma morou por alguns anos.
Trata-se, portanto, de uma regio central no s
em termos espaciais, mas, sobretudo, simblicos,
tal como formulado por Frgoli Jr. (1995), so espaos densos no s porque concentram atividades
e grupos, mas tambm porque abrangem vrias
significaes, que ao mesmo tempo se entrecruzam,
complementam-se, contradizem-se (p. 12).
Alguns estudiosos da rea, como Maria Cristina
Schicchi (2011), ressalvam que ainda que os equipamentos e os usos distintos do espao estejam lado
a lado, entrecruzados, isso no deve ser confundido
com integrao. Ao contrrio, para ela,
os bairros de comrcio especializado possuem
dinmica prpria e seus prprios transeuntes,
funcionrios, consumidores, assim como os que se

6 Referncia histria boca do lixo pode ser encontrada em Perlongher (2008).

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destinam aos museus e salas de comrcio parecem

ignorar a pulsao dos que passam pela estao
dirigindo-se a outras cidades. Os inmeros edifcios
institucionais e educacionais representam outra
lgica de circulao, assim como o percurso dos
moradores dos bairros envoltrios [e], os lugares
escolhidos pela populao de rua [...] (p. 48).

Por sua vez, Frgoli Jr., juntamente com seus

alunos, vem dando visibilidade etnogrfica para o
entremeio dessas relaes, observando a interao
de moradores e frequentadores do entorno com os
usurios de crack, visando fugir da fixidez da polaridade Luz-cracolndia. Acionando a perspectiva
dos atores sociais (o que precisamente o exemplo
de D. Norma), deslocam o lugar do conflito, apontam
conexes e empiricamente mostram que h muito
mais que apenas dois lados7.
Em suma, essa regio de grande fluxo, que se
entrecruza, que s vezes se integra e que s vezes
no, ao longo de sua histria, foi sendo recusada
pelas elites paulistanas, se popularizando e gradativamente se degradando. Desde h muito, como
j mencionado, vem sendo objeto de tentativas de
reforma urbana e social8.
Some-se a isso o fato de que a suposta degradao da cracolndia tem consequncias para todo o
entorno. Associaes de moradores, proprietrios de
imveis e comerciantes da regio, embora defendam
pautas prprias divergentes, concordam na crtica
desvalorizao dos imveis. Desse modo, no difcil notar que a cracolndia a parte com a qual o
todo (o bairro da Luz) no quer se sentir confundida,
sobretudo porque ela incomoda, perturba, provoca e,
de algum modo, produz e desculpa para todo tipo
de interveno nos arredores. Ela , portanto, componente de um territrio em litgio, que envolve muita

contenda; expresso emprica mais bem acabada da

guerra de lugares, j refletida quase duas dcadas
atrs por Antnio Augusto Arantes (2000): h nesse
entorno fronteiras contraditrias que, a um s tempo, separam prticas e vises antagnicas de mundo
(deixar vises de mundo antagnicas) e as pem em
contato na maioria das vezes, por meio da disputa.
Por tudo isso, o uso do termo cracolndia
parece ser em si mesmo um perigo, medida que
pode confundir todo o bairro, estigmatiz-lo e
contribuir ainda mais para sua depreciao tanto
material quanto simblica. Como inclusive afirmou
recentemente o militante Luiz Kohara, em evento
nomeado Nem cracolndia, nem Nova Luz9, essa
nomeao talvez seja o maior caso de bullying
socioterritorial j existente no pas. Tal situao
gera um quadro poltico que torna imperioso que
alguns textos (como o de Schicchi, escrito em 2011)
sejam formulados sem a utilizao, uma vez sequer,
desse termo. Embora no explcito, o objetivo claro:
evitar a identificao entre a Luz e a cracolndia.
Ainda que reconhea o esforo empregado, no
meu caso, trata-se de procedimento invivel. No s
porque os usurios de crack que ali esto assim se
referem ao espao, nem apenas porque esse nome
tem consequncias e efeitos que esto para alm
dessa localidade (e que precisam ser observados),
mas tambm e, sobretudo, porque nas ruas mais
circunscritas a esse consumo, constitudas pelo
trnsito dos usurios e suas interaes com uma
srie de outros atores sociais, tambm uma socialidade criada. Ciente, pois, dessas lutas, mas
considerando que num estudo com as pretenses do
meu impossvel no utilizar tal termo, fiz a opo
de sempre indic-lo entre aspas, com o intuito de
lembrar essa percepo.

7 Nessa mesma direo e para se ter ideia de outras possibilidades de recortes etnogrficos, recomendo a leitura do Dossi Luz, organizado
por Heitor Frgoli Jr. (2012), com a participao de outros pesquisadores, no mbito do Grupo de Estudos de Antropologia da Cidade
(GEAC-USP). Disponvel em: <http://www.pontourbe.net/edicao11-dossie-luz>. Acesso em: 11 jun. 2013.
8 Durante a pesquisa, em 2010-2011, a principal proposta de revitalizao da rea estava materializada no projeto Nova Luz, ento
encabeado pela prefeitura paulistana e pelo Consrcio Nova Luz, prevendo em seu texto oficial a valorizao dos prdios histricos,
reforma das reas livres pblicas, criao de espaos verdes e de lazer e a melhoria do ambiente urbano da regio. Tal projeto pode
ser lido como atualizao local de polticas de carter cada vez mais global, de gentrification. Polticas que, nas palavras de Frgoli Jr.
e Sklair (2009), so caracterizadas pela criao de residncias para classes mdias e altas em reas urbanas centrais, num processo
articulado expulso de setores das classes populares, com o intuito de produzir mudanas na composio social de um determinado
lugar, gerando segregao socioespacial e controle da diversidade. Com a mudana da gesto municipal, em 2012, e aps uma ao civil
pblica da Defensoria do Estado, o projeto foi paralisado.
9 O evento Nem Cracolndia nem Nova Luz: quais so as propostas para Santa Efignia e Luz? aconteceu na Casa da Cidade, em So
Paulo, em 10 de junho de 2013. Ele pode ser visualizado no site: www.postv.org. Acesso: 11 jun. 2013.

98 Sade Soc. So Paulo, v.23, n.1, p.91-104, 2014

Somado a isso, h algo que ainda mais abstruso

e talvez revele o desastre do bullying socioterritorial: o termo cracolndia, paulatinamente, foi
transbordando dessas imediaes pela Luz e passou
a nomear, at mesmo no diminutivo, outros cenrios
de uso e outros agrupamentos em torno do consumo de crack, em vrias cidades brasileiras Tem-se
tornado at a forma descritiva (tambm analtica)
pela qual a pesquisa oficial sobre a droga no pas,
coordenada pela Fiocruz, inicialmente contabilizou
e divulgou os espaos de seu uso. Segundo essa
divulgao preliminar da pesquisa, o Brasil teria
pelo menos 29 grandes cracolndias, dispersas
por dezessete capitais10. Estranhamente, ento,
crack e cracolndia parecem cada vez mais se tornar sinnimos: onde h usurios da droga, brotam
cracolndias o que parece denotar a construo
de um espao-sede imaginrio, edificado a partir
daquilo que se fala sobre ela; trata-se, pois, de um
lugar social e tambm de um lugar discursivo.
Dado que minha pesquisa pouco tem a dizer
sobre essa extenso imaginria e discursiva e posto
que minha descrio sobre os conflitos e contornos
entre ela e a Luz j me parece suficiente para o espao deste texto, resta-me, a partir de agora, explicitar
o que foi possvel de ser apreendido localmente,
junto aos consumidores de crack.

Prticas espaciais na cracolndia

Para a continuidade do texto, uma pergunta me
desafiou: se a cracolndia esse local prenhe de
disputas, conflitos e tenses, por que tanta gente
ainda insiste em ficar e consumir crack ali? Longe de
querer ensaiar uma resposta, a prpria elaborao
da pergunta que interessa, j que me permite olhar
um pouco mais de perto e incorporar descrio
as prticas espaciais observadas o que fao na
sequncia.
Semelhante aos locais de grande afluxo, a cracolndia atrai e concentra uma ampla diversidade
de usurios de crack, atestada num simples golpe de

vista. Assim que se chega s ruas do entorno, a leitura corporal da multido procedimento que antecede
a reflexo. Na multido, destacam-se os homens jovens, que possuem entre 20 e 40 anos. Olhando mais,
veem-se os adolescentes, as crianas, os idosos, as
mulheres. Na maior parte das vezes esto falando
muito, conversando, revendendo, trocando objetos,
contando histrias ou lanando desaforos. Os corpos
se tocam, se entreolham; ora se cumprimentam, ora
se provocam. As vozes juntas so barulhentas, falam
ao mesmo tempo. Nada, porm, mais desconcertante do que quando silenciam.
Por ali, como j explicitado, passam tambm
alguns transeuntes, motoristas, muitos catadores
de materiais reciclveis, moradores do entorno,
garis e fiscais da prefeitura; pais e mes levando
crianas para a escola do Sagrado Corao de Jesus;
os mais variados tipos de servios de assistncia,
de sade (pblicos e privados), os diversos policiais
e membros das mais distintas igrejas. No fosse a
grande quantidade de lixo nas ruas, o consumo explcito de crack e a aparncia maltrapilha de muitos
usurios no haveria nada que diferenciasse essa
movimentao daquela que se v nos centros das
grandes cidades.
Contudo, aquilo que de longe configura uma
multido, e dado observao de longe, comea
a receber nuances. Gradaes vo sendo mais percebidas com a contnua estada no local. Os corpos
que se concentram pelas ruas passam a ter nomes de
pessoas, as pessoas possuem suas histrias e tudo
vai ganhando ainda mais complexidade. Diferentes
usurios de crack e diferentes usos tambm do prprio espao da cracolndia. Ainda que agrupadas
em torno do consumo e comrcio da droga, preciso
ter claro que as pessoas no esto ali fazendo as
mesmas coisas, nem com o mesmo objetivo, e menos
ainda consumindo crack com a mesma intensidade.
Gomes e Adorno (2011) j escreveram sobre isso
e apresentaram trs distintos usos desse espao a
partir dos casos de Vejota, Oseias e Shirley. Vejota,
desde que saiu da cadeia, fuma apenas maconha

10 Divulgao preliminar da pesquisa publicada pelo jornal O Estado de S. Paulo sob o ttulo Brasil j tem pelo menos 29 grandes cracolndias, dispersas por 17 capitais. Disponvel em: <http://www.estadao.com.br/noticias/internacional,brasil-ja-tem-pelo-menos-29-grandes-cracolandias-dispersas-por-17-capitais,809340,0.htm>. Acesso em: 12 dez. 2011. Resultados mais consistentes da pesquisa
foram divulgados no terceiro trimestre de 2013 e podem ser visualizados desde o link: <http://portal.fiocruz.br/pt-br/content/maior-pesquisa-sobre-crack-j%C3%A1-feita-no-mundo-mostra-o-perfil-do-consumo-no-brasil>. Acesso em: 23 dez. 2013.

Sade Soc. So Paulo, v.23, n.1, p.91-104, 2014 99

e vende crack no local. Se ali vende drogas e

reconhecido como traficante pelos que compram,
passa-se por usurio no trato com policiais. No
v muito sentido em estar entre os usurios, mas
se mistura a eles para se proteger da polcia e retirar seu sustento. Oseias usurio de crack que se
posta corporalmente como nia, entretanto em sua
narrativa se distingue deles, dizendo no fumar
descontroladamente e no fazer qualquer coisa
para consegui-lo. Sem ter para onde ir ou com quem
contar desde que tambm saiu da cadeia, decidiu se
passar por nia e ficar na regio enquanto pensa no
que vai fazer. Shirley, com a sade debilitada, contou
que se recusa a procurar os servios de ateno e
que prefere ficar sem fumar, mas no fervo com a
galera. Ali tem amigos, assuntos e, mais que tudo,
uma histria comum. Eu poderia seguir com muitos
outros exemplos, registrados em meus cadernos de
campo, mas, para esse espao, os trs so suficientes
para seguir na descrio.
de se notar que quando algum que chega para
consumir crack possui algum trao corporal ou social
mais distintivo logo identificado pelos outros usurios. Todos notam a presena e comentam-na boca
pequena. Essa identificao rpida, instantnea
e, como era de se esperar, segue juzos valorativos
do senso comum. O apontar da distino acontecia,
por exemplo, com uma srie de outras pessoas que
eram notadas, sobretudo, por suas profisses anteriores. Havia o auxiliar de enfermagem, o mdico,
o advogado, o publicitrio, a estilista. Todas essas
categorizaes indicam trajetrias diferentes das
da grande maioria dos que ali esto. Os analistas
temos que nos precaver diante delas porque so
falas frequentemente evocadas assim que se chega
ao local, justamente porque tm a potencialidade
de comprovar a suposta degradao sofrida com
o consumo continuado da droga e, principalmente,
para reafirmar a diversidade de pessoas que ali esto.
Ainda para dar conta dessa heterogeneidade de
usos e fluxos preciso considerar os muitos usurios que passam, fumam o crack e logo vo embora,
bem como aqueles usurios ocasionais que no
adentram com facilidade no local, mas que recorrem
a ele para comprar a droga. Ficam esperando pelas
imediaes at que algum j conhecido busque a
poro desejada. Essa pessoa realiza o servio de

100 Sade Soc. So Paulo, v.23, n.1, p.91-104, 2014

mediao em troca de uma comisso em dinheiro

ou de uma pedra de crack, configurando um modo
de angariar recursos bastante concorrido entre os
usurios mais habituados ao local, que disputam
entre si essa clientela.
H tambm aqueles que no vieram de longe, mas
que conhecem e frequentam a rea desde crianas.
Como Mariano, usurio de crack, que morou toda
a infncia e adolescncia (nos anos 1980) num dos
cortios das imediaes da Luz, onde brincou com
os amigos, onde cresceu e experimentou crack pela
primeira vez, ainda quando era feito na panela de
presso. O centro o seu bairro. Contou-me que,
assim como ele, muitos dos que ali esto so conhecidos de longa data, mas que a maioria, e essa
uma tese bastante comum por ali, vinha dos bairros
perifricos da cidade de So Paulo.
Falas contadas que no so infundadas. Pois, de
fato, a grande parte das histrias envolve fluxos das
periferias para o centro, do interior para a capital,
das regies Norte e Nordeste para a regio Sudeste.
Histricos que mesclam pobreza, esgaramento e
rompimento dos laos familiares, empregos precrios, violncias cometidas ou sofridas. Ao enredo
se somam histrias de institucionalizao, de rua,
de priso, de desavenas o que, em certa medida,
guarda muitas semelhanas com as reflexes sobre
o deslocamento dos meninos de rua (Gregori, 2000),
dos moradores de rua adultos (Frangella, 2009), dos
trabalhadores temporrios, dos michs (Perlongher,
2008), dos camels.
Histrias recorrentes. Atentar para elas no
significa assumir associaes apressadas, j rechaadas pelas cincias sociais, entre pobreza, criminalidade e uso de drogas. Menos ainda implica desenterrar teses j moribundas acerca da desestrutura
familiar. Mais salientes, essas histrias importam
porque nos fazem problematizar e adicionar um
olhar cuidadoso prpria diversidade. Se, de um
lado, para entender o que ali se passa, h sim de se
apreender as distintas experincias individuais, de
outro, h de se investigar aquilo que faz dessa uma
experincia social.
Temos at aqui ento que a cracolndia pode
ser considerada, com todos os cuidados j indicados, o ponto centrfugo mais radical das pobrezas
urbanas, assim como o local por excelncia da

variedade dos usurios e dos usos de crack. Mais

uma vez enfatizo que tal variedade, para ser bem
apreendida, necessita de por, em ntima correlao,
as diversidades individuais e as invariantes sociais.
Esse o primeiro ponto.
Mas, alm disso, a cracolndia tambm um
grande balco de informaes: ali se descobre
quem so os fornecedores de drogas, os melhores
modos de trag-las, as diferenas de qualidade, de
preo e de colorao. Por ali se descola meios de
conseguir dinheiro para viabilizar o consumo, bem
como se aprende com quais pessoas se pode (ou
no) contar. Por essas imediaes correm muitas
notcias: a troca de tiros na noite anterior, o usurio
que teve alguma complicao de sade, os policiais
que so mais truculentos, o segurana privado que
resolveu andar paisana dando cobertura a um jornalista e que foi escorraado do local, a usuria que
teve de ser encaminhada s pressas a um hospital
para dar luz, a patricinha que acabou de chegar na
regio, a me que est procurando o filho, quem foi
preso ou acabou de sair da priso.
Em contato constante com os diversos servios
de ateno e assistncia, fica-se sabendo tambm
como tratar algumas doenas bastante comuns por
ali; descobre-se como reduzir os danos causados
pelo consumo de crack, a quem recorrer em caso de
alguma complicao, como resolver pendncias na
justia, como refazer documentos perdidos, como
receber encaminhamento para albergues. Ali se
aprende tambm sobre as especificidades de cada
servio e seus horrios de funcionamento: aquele
que oferece comida, aquele onde possvel tomar
banho e fazer uso do vaso sanitrio, aquele em que
se pode dormir, aquele que entra em contato com
comunidades teraputicas, aquele que auxilia na
procura de emprego. E, no local, tem-se ainda acesso
s mais diversas igrejas e credos, podendo inclusive
se agenciar a prpria converso (Fromm Trinta,
2012, 2013; Spaggiari e col., 2012).
A cracolndia , tambm, um lugar de negociao que favorece empreendimentos, uma terra de
oportunidades. Trocam-se, com muita facilidade,
sapatos, roupas, cigarros, alimentos, achados eletrnicos do lixo de Santa Ifignia, materiais reciclveis.
Uma vez ali e j ciente da rede de fornecedores,
possvel comprar uma pedra de crack grande por

10 ou 15 reais, fazer lascas dela, que, por sua vez,

podem ser revendidas por um mnimo de cinquenta
centavos. A grande variedade do tamanho impede
que as pores sejam embaladas. Bem comumente e
de maneira espontnea, pode-se fazer lasca a granel,
na frente do comprador e disputar com outra pessoa
o melhor preo. Escuta-se muito: tenho de um real,
de cinquenta centavos, de dois reais etc. Se o traficante pode ser confundido com o usurio, o inverso
tambm verdadeiro.
At mesmo alguns servios so criados em torno do local: penses oferecem banho a cinco reais,
outras cobram preos mdicos de aluguel, outras
ainda arrendam o quarto que pode ser usado para
o consumo privado da droga e para a feitura de programas sexuais. Algumas lojas passaram a vender
materiais que so usados na confeco de cachimbos, os bares aumentaram o estoque de cigarros,
de pingas e isqueiros, investiram na diferenciao
entre os copos de plstico e os de vidro (que variam
de acordo com o gosto do fregus) e at um casal de
aposentados, que foi depois seguido por uma srie
de outros microempreendedores, resolveu vender
bolos, cafs e sucos no local.
Ocorre que zona de grande concentrao de
pessoas , como se pode imaginar, tambm local de
muitas contendas. Mais tempo na cracolndia e
possvel, quando menos se imagina, estar diante
de uma dessas brigas. Num dos dias de pesquisa,
rapidamente eu vi se formar uma roda composta
por cerca de trinta pessoas que queriam bater em
um homem, considerado o guardador do dinheiro da
patroa. A ela, ele tinha dito que recebera uma batida
da Guarda Civil Metropolitana e que os guardas
teriam levado o dinheiro. Algumas horas depois,
descobriu-se que a quantia estava em seu prprio
bolso. Todos concordaram que ele deveria apanhar,
mas s um jovem forte se encarregou da agresso.
Fechou os punhos e comeou a socar o homem, que,
com as costas curvadas, tentava se desvencilhar dos
socos, mas era impedido pela multido, que aprovava
a surra. No consegui ver o desfecho da situao.
Pedi ao redutor para irmos embora.
E na mesma intensidade em que se briga, tambm se festeja. Foi frequente durante o trabalho de
campo, quando a represso policial amenizava, ver
a formao de uma roda de pagode. Os usurios se

Sade Soc. So Paulo, v.23, n.1, p.91-104, 2014 101

agrupavam numa espcie de crculo (geralmente

em p), dando incio a uma cantoria e, logo, a uma
confraternizao. Rapidamente peas recolhidas
da rua se transformavam em chocalhos ou serviam
de superfcies para percusso. O que se via eram
pessoas danando, cantando e consumindo crack
ao mesmo tempo. No era incomum tudo isso
acontecer ao lado de grandes montes de entulho.
Essa cena, tantas vezes repetida, quando presenciada pelo antroplogo norte-americano Philippe
Bourgois, em sua visita ao local, ganhou destaque
de um grande jornal11. Segundo a matria, essa era
a [...] mais socivel e amigvel cena de crack que
o especialista j vira; no era to violenta quanto
as cenas colombiana e canadense; era muito mais
povoada do que a norte-americana e s se assemelhava aos locais de uso de drogas assistidos em
Amsterd. No demorou para lig-la ao [...] carter
socivel do brasileiro.
Longe de ser irrelevante, instiga o fato de que a
violncia no deva ser vista em contraposio socialidade aparentemente mais leve ou deteriorao corporal. Fazem parte de um mesmo continuum
e campo de possibilidades. A meu ver, estar atenta
a conexes como essas importante para entender
com mais rigor esse cenrio. No para enaltec-lo.
No h tambm como no lembrar que o passar
do tempo vai sedimentando relaes e, ainda, que ele
capaz de trazer consigo suas marcaes: feriados e
acontecimentos da vida nacional e da cidade, datas
relevantes para a histria pessoal, como o dia do
nascimento. Todos so ali rememorados.
Parece ser claro que existem, ento, muitas continuidades com o ritmo da cidade. Nesse sentido, a
cracolndia no uma ilha cercada de centro
ou de Luz por todos os lados. Ao contrrio, da
mesma forma que neles, diversos usos do espao
so possveis. Ela pode atuar tanto como um ponto
de confluncia dos fluxos de pessoas e de dinheiro
quanto como um balco de informaes e uma terra de oportunidades. Local de conflitos, de festejos
e, sobretudo, um grande mercado no interior do qual
o crack vendido, comprado, trocado, negociado e,
fundamentalmente, explorado.

Consideraes finais
A partir do exposto, e com tal descrio, pretendi me
afastar sensivelmente das narrativas sobre a cracolndia que enfocam a falta, a misria humana,
a alienao com o entorno, o reino dos zumbis, a
ausncia estatal, o extico, o feio, aquilo que se deve
evitar. Todas essas proposies falham ao no evocar
os nexos entre legalidade e ilegalidade no interior
dessa territorialidade e entre ela e outros espaos
urbanos o que fomenta a apreenso de tal rea
como fronteira impenetrvel, isolada fisicamente e,
pior, moralmente. Ao se perder de vista a dimenso
plural dessa territorialidade e ao se insistir levianamente no seu fechamento interno, corre-se o risco
de ignorar todas as disputas, influncias e conexes
que a constituem.
Nesse sentido, postulo que urgente reconectar esse apenas aparente outro mundo com toda
a cidade, botar ambos em contato e borrar suas
fronteiras. O ponto no romantizar o cenrio.
Se h diversidades de usos, h tambm muita
perversidade, sobretudo no que diz respeito s
transaes comerciais. Mas, se servir de contraponto, isso vale no apenas para esse tipo de mercado.
Como notaram brilhantemente Ruggiero e South
(1997, p. 68), [...] um dos problemas das economias
ilegais o fato de que, de muitas maneiras, elas so
bem similares s economias legais.
Destaco tambm a persistncia dos modos de
ocupao itinerante do local como estratgia de
resistncia em face s violentas investidas de represso e controle. Da mesma forma, enfatizo que o
jogo entre violncia, resistncia e vulnerabilidade,
quando esmiuado etnograficamente, permite observar uma dinmica mais complexa entre legal e
ilegal, legtimo e ilegtimo, moral e imoral; tambm
permite atentar para as conexes entre a produo
do vulnervel e toda uma lgica de tratamento,
ateno e converso, formal e informal revelada de
modo exemplar pela expresso balco de informao que articula, mais uma vez, produo corporal
e estratgias de vida para a resistncia errante em
uma territorialidade urbana.

11 NUNCA VI CRACOLNDIA TO SOCIVEL, DIZ EXPERT. O Estado de S. Paulo, 10 dez. 2010. Disponvel em: <http://www.estadao.com.
br/noticias/impresso,nunca-vi-cracolandia-tao-sociavel-diz-expert,652090,0.htm>. Acesso em: 26 dez. 2011.

102 Sade Soc. So Paulo, v.23, n.1, p.91-104, 2014

Dito isso, finalizo insistindo na ideia de que h

muitos ganhos analticos de observar interaes e
conexes entre a cracolndia, a Luz, o centro e, at
mesmo, a cidade e todos aos fluxos populacionais.
Especialmente porque isso nos ajuda em demasia
a expandir a viso sobre esse cenrio e a deixar de
estigmatiz-lo como um mundo parte incrustado
no centro de So Paulo. Assim, optei pelo exerccio
descritivo dos nexos que os ligam, unem e vinculam justamente para no tomar tais espaos como
se fossem alheios ou como se tivessem dinmicas
espaciais e morais independentes.
Como espero ter mostrado no texto, creio ser
possvel dizer que h ali inmeras conexes que culminam em uma riqueza de variaes (Benjamin,
2000): mltiplos atores sociais, disputas pelo local,
formas concorrentes e aparentemente contraditrias de trato estatal, vrias tentativas de agentes
mediadores, diferentes maneiras de utilizao
desse espao. Em sntese, a cracolndia melhor
pensada se vista como um grande mercado no qual
se busca sensaes, provindas de fontes legais e
ilegais e que favorece mltiplos empreendimentos.
tambm um balco de informaes, local de exerccio da alteridade e, no sem contradio, local
de grande explorao. A terra do crack se move
em meio e de acordo com todas essas contendas e
significaes e, tal como a percebo, a que reside
seu fascnio e poder.
Escrevendo em 2013 e constatando a insistncia
dos usurios de crack em permanecer nesse espao,
ano aps ano e em meio a tantas sujeies, humilhaes e tentativas efetivas de eliminao, no posso
deixar de concluir que tal insistncia , para mim, a
prova mais cabal e dramtica da fora das prticas
espaciais, bem como das disputas pelos usos de
uma cidade. Afinal, e como j bem observou Michel
Agier (2011), inscrever-se no espao promover uma
poltica da vida que resiste.

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Recebido em: 14/06/2013

Reapresentado em: 07/01/2014
Aprovado em: 07/01/2014
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