La Retórica de La Universidad de Alcalá PDF

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOLOGA
DEPARTAMENTO DE FILOLOGA ESPAOLA I (LENGUA
ESPAOLA, TEORA DE LA LITERATURA Y LINGSTICA
GENERAL)
TESIS DOCTORAL
La retrica de la Universidad de Alcal: Contribucin al estudio de la

teora literaria hispnica del S.XVI
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Luis Alburquerque Garca
DIRIGIDA POR
Miguel ngel Garrido Gallardo
Madrid, 2002
ISBN: 978-84-8466-208-2
Luis Alburquerque Garca, 1992
Universidad Complutense
Facultad de Filologa
Departamento de Filologa Hispnica 1
LA RETORICA DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALA. CONTRIBUCION AL ESTUDIO DE LA TEORA LITERARIA HISPANICA DEL SIGLO XVI
por
LUIS AXJEURQUERQUE GARCA
Director: Dr. it Miguel Angel Garrido

Gallardo
MADRID, 1992
INDICE
ABREVIATURAS
INTRODUCCION
Retrica del siglo XX
Los estudios de retrica en Espaa
Nuestro proyecto
El corpus
Autores
Antonio de Nebrija
12
15
~I~9
19
Miguel de Salinas
Alfonso Garca Matamoros
20
20
21
22
Cipriano Surez
Martin
de Segura
Juan de Guzmn
22
Obras
23
Metodologa
Advertencia
final
Agradecimientos
CAPITULO 1:
LAS ARTES Y LA MATERIA
29
33
35
~37
II
Definicin de ars
38
La retrica como ciencia
46
La materia del arte. Definicin
52
Universalidad de la materia
56
La divisin
69
CAPITULO II:
de la materia
LOS TRES GENEROS
72
Introduccin
73
Los tres gneros aristotlicos
79
Gnero judicial
80
Gnero demostrativo
64
Ordenaciones
87
genricas
Gnero deliberativo
90
Las categoras
97
Los estados
de defendibilidad
de la causa
110
Los grados de complejidad de la quaestio
114
Los grados de concrecin
117
CAPITULO III: ELABORACION DE LA MATERIA
133
El gnero demostrativo
134
Genero deliberativo
153
Gnero judicial
176
III
CAPITULO IV: LAS PARTES DEL ARTE
165
CAPITULO y: LAS PARTES DE LA ORACION
199
CAPITULO VI:
204
EXORDIO
CAPITULO VII:
NARPJXTIO
La divisin
CAPITULO VIII:
o particin
LA ARGUMENTAdOR
CAPITULO IX: LA PERORACION
222
265
274
314
CAPITULO X: LA DISPOSICION
332
CAPITULO XI:
343
LA ELOCUCION
Tropos
359
Figuras
370
IV
CAPITULO XII:
TEORA DE LOS ESTILOS
400
CAPITULO XIII: MEMORIA
419
CAPITULO XIV: ACTIO
427
CONCLUSIONES
440
BIBLIOGRAFA
449
.::
.
y
ABREVIATURAS
Retricas clsicas
Alej
Retrica
a Alelandro
Ar.
Nic.,
Aristteles,
Etica
Ar.
Ret.,
Aristteles,
Retrica
Ar.
Poet.,
Cic.
De mv.,
Cic.
De or.
Cic.
Or.,
Cia.
Part.,
Cic.
Ton.., Cicern, Topica
Her.
Retrica
Herm.
Hermgenes.
Aristteles,
Cicern,
a Nicmaco
Potica
De inventione
Cicern, De oratore
Cicern, Orator
Cicern, Partitiones
a Herenio
Quint. Quintiliano
Retricas
del siglo XVI
Guzmn
Juan de Guzmn.
Mat.
De meth., Matamoros,
Mat.
De rat., Matamoros,
Mat.
De
tribus,
De methodo concionandi
De ratione diceridi
Matamoros,
De
tribus
creneribus
Nebr.
Antonio Martnez de Caa y Jaraba.
Salinas.
Miguel de Salinas.
Segura.
Martin de Segura.
Surez.
Cipriano
Surez.
dicendi
INTRODUCCION
INTRODUCCION
La retrica
nuestros
das
un
es una disciplina
nuevo
media docena de revistas

estas
cuestiones,
setenta
semejante
Basta con
internacionales,
supone
para
en
poder
repasar
en
concluir
la
actualidad
al que constituy
la Potica
la
dedicadas
que han ido surgiendo
ochenta
disciplina,
auge.
que conoce en
los
aos
que,
un
como
fenmeno
(Linqstica)
en los aos sesenta-setenta.
Ni que decir tiene

Retrica
como
saber
acadmica y cultural
es
reconocida
olvidar
la
que,
Renacimiento,
fundamental
de nuestra
unnimemente.
lnea
descrdito
que la prestancia
de
de
las
occidental
tampoco
se
puede
desprestigio
postrimeras
y
del
contina in crescendo hasta los umbrales
del siglo XX, en los que toda su presencia

por lo general,
figuras,
institucin
tradicin
Pero
continuada
partiendo
en la
de la
a captulos
se reduca,
con la masa inerte
aadidos en los manuales de historia
de las
de la
literatura<l>.
Perelman y Olbrechts-Tyteca, Tratado de

la argumentacin, Madrid, Gredos, 1989; P. Guiraud, La
estilstica, Buenos Aires, Nova, l97O~. Por citar slo
<~>..
Cfr.
dos referencias.
a
Retrica del siglo XX
El Tratado de la argumentacin de Perelman

y
OlbrechtsTyteca,
general
del
de
Grupo
una
Mi
parte,
de
la
Lieja,
Retrica
entre
otras
iniciativas, despiertan de su letargo el inters por

los estudios de retrica.
Dos son, pues,

estas
primeras
las lneas que desarrollan
retricas del
siglo XX.
La primera
consiste en revisar la importancia de la institucin

retrica
las
bases
lgicas
que
sustienden
su
doctrina para darse cuenta de que el descrdito de la

disciplina podra admitirse tan slo si mirarnos a sus
excesos. Su virtualidad permanece viva y operativa.
La
otra
lnea
revitaliza
el
que
hemos
calificado de inerte tratado de las figuras desde la

perspectiva de la lingtistica estructuralista. Si en
la
elaboracin
reglas cuyos
rondar
la
del
estilo
inventarios
exhaustividad,
se
haban seguido
(aunque abiertos)
se
trataba
de
unas
parecan
tomar
en
consideracin ahora que la falta de sistematizacin en

esos elencos se
deba
a una falta de
instrumental
adecuado. Los fenmenos estaban bien vistos y tan slo

faltos
de
unas
definiciones ms
depuradas
unas
clasificaciones ms ajustadas.
II
Empiezan
proliferar
trabajos debidos a la pluma
en
estos
aos
los
de autores famosos
<it
Barthes, U. Eco, T. tPodorov) y dedicados a la

presentacin actualizada de fenmenos que se llamaron
retricos.
estudiar
Tambin surge una nueva preocupacin

la importancia
y significacin
corpus retrico mismo.

pueden encontrar
por
histrica
del
En nuestra bibliografa,
se
algunos de los mejores ttulos.
Los estudios de retrica en Espaa
No es mala comparativamente
estos
estudios
escuela
en
el
panorama
no se conservaba
la situacin
espaol.
la tradicin
Si
con
de
en
la
la
misma
viveza con que la guardaban los franceses, manuales

tan atendibles como el de Jos 0011 y Velh se seguan
reeditando
para
nuestro siglo.
uso
escolar
Adems,
en
los
principios
de
la retrica como memoria
de
nuestro pasado cultural era objeto de atencin por

primeras
figuras
de
nuestra cultura.
Ah
estn
la
edicin de las obras de Alfonso Garca Matamoros, por

citar uno de los autores de que trataremos, a cargo de
Mil y Fontanals<2>.
fundamental
ideas
Sobre todo basta con evocar el
capitulo segundo de la Historia
estticas
de Marcelino
Menndez
de las
Pelayo
para
Alphonsi Garsiae Matamori hispalensis et

rhetoris vrimarii complutensis oDera omnia nunc ~rimuxn
in unum corpus coacta
<2)
encontrarse los trazos maestros
de
la historia
de
nuestra retrica que a los estudiosos del siglo
XX
toca desbrozar.
Son tambin, entre nosotros, relativamente

tempranas las posiciones neorretricas derivadas de
una u otra de
las dos lneas
actualizadoras de
la
disciplina que ms arriba hemos indicado.
Limitndonos
cronolgica
podemos
una
enumeracin
sealar
los
meramente
hitos
que
continuacin exponemos: en 1965 Antonio Mart presenta

su tesis doctoral La retrica sacra en el siglo de Oro
en la facultad de Filosofa y Letras de la Universidad
de Barcelona que,
public
con los convenientes arreglos,
con
el
titulo
en
el
siglo
espaola
atendible
estudio
de
de
sobre
La
Preceptiva
Oro<3>.
la
Se
retrica
trata
oratoria
se
de
sagrada
un
del
perodo que representa. Es una primera ilustracin del

captulo
de
Las
ideas
En
1971,
estticas
que
nos
hemos
defendi
en la
referido.
Jos
Rico Verd
Universidad de Madrid la tesis doctoral titulada La

retrica
en
humanismo,
C3)~
el
siglo
que vi la
Madrid,
Gredos,
de
Oro.
Introduccin
al
luz como libro dos aos ms
1972.
)
,
tarde<4>.
Esta
descripcin
perodo,
obra
detallada
as
como
fundamental
de casi
un
nos
ofrece
la
todas las retricas
del
interesante
resumen
de
sus
contenidos.
En 1974 hay dos datos significativos. Por un

lado,
la tesis doctoral de
titulada
J.
M.
Periago
Lorente,
La Retrica de Alfonso Garca Matamoros<!
dedicada a ilustrar el
contenido de
obras del autor estudiado.

Gallardo
terminaba
las diferentes
Por otro,
su
M.
artculo
A.
Garrido
informativo
correspondiente al Simposio de lenguaje artstico de

la Sociedad Espaola de Lingstica, sugiriendo que la
moderna
Teora
del
Lenguaje
Literario
se
debera
volver a llamar Retrica<>.
Otros trabajos monogrficos que ilustran el

panorama redescubierto por Rico Verd son las tesis de
Licenciatura
ledas en
sobre La retrica
la
Universidad
de Hebrera
1981 por Jos Eugenio Mateo
y Esmir,
Complutense,
presentada
en
y La retrica de Toms
Aguilar defendida en 1984 por Alfonso SnchezRey.
<4>~
~
Madrid, 0.5.1.0., 1973.

Indita. Hemos podido consultarla por amabili-
dad de su autor.
M. A. Garrido Gallardo, Presente y futuro de
la estilstica en Revista Esnaola de LincrtXistica
IV, 2, 1974, pgs. 207218.
<~>
Mientras tanto han aparecido diversos nuevos

manuales de Retrica de distinta calidad,
nombre u otro,
Spang,
entre
Fundamentos
con ese
los que sobresalen el
de
Retrica<Z).
As
de 1<.
llegamos
los aos ochenta.
En
esta
ltima
dcada
podemos
encontrar
continucin de todas estas lineas de investigacin,

incluso intensificada, y apertura de nuevas vas.
De
Torre
1980 es la tesis
titulada
Sobre
Lengua
doctoral de
y
Literatura
Esteban
en
el
pensamiento cientfico espaol de la secrunda mitad del

siglo XVI<8> que trata de los conceptos de Teora
Lingistica
algunos
y Gramatical que se pueden rastrear en
cientficos
de
la
poca,
abriendo
as
el
estudio de la retrica, desde el estricto campo de la

institucin acadmica al ms general de los conceptos
divulgados entre la gente culta. Significativo, por lo
que
tiene
Menndez
de
vinculacin
Pelayo,
estudiados
sea
resulta
el
al
que
autor
trabajo
uno
de
de
la
juvenil
los
de
nombres
Antoniana
Marcsarita<9>
(7).....
(8)...
Pamplona, EUNSA, 1979.

Sevilla,
Publicaciones
de la
Universidad,
1984.
Obra filosfica que habla publicado en 1554
el
mdico Gmez Pereira. Forma parte de la biografa
intelectual de Menndez Pelayo el entusiasmo que le
produjo este manuscrito descubierto en la biblioteca
~
En 1983
<aunque entregada en realidad con
posterioridad> encontramos el nmero monogrfico de

Disnositio
inspirado
por
Luisa
Lpez-Grigera
que
ofrece una muy completa bibliografa de las retricas

espaolas del siglo XVI, as como diversos estudios
complementarios.
Si
Esteban
Torre
ha
procurado
fundamentalmente iluminar una parcela de la cultura

espaola
en
este
periodo
singular,
LpezGrigera
enfoca su trabajo y los de su equipo en la

direccin,
misma
aadiendo la conviccin de que se pueden
encontrar ah importantes claves para desentraar la

literatura de la poca. Aunque en determinados casos
est fuera de toda duda que el conocimiento de la
retrica influy en los modos de elaboracin
de la
obra por parte de los autores de la poca, en general

-nos parece- se advierte un divorcio total entre la
preceptiva presuntamente aceptada y los artificios
realmente puestos
cuestin interesante
en prctica.
De todos
modos,
es
que habr que seguir investigando
para dar una respuesta
completa y actualizada.
En 1983, A. Garca Berrio publica en Versus

una propuesta general de retrica que pone de relieve
la
conexin
concepciones
del
orcanon
contemporneas
retrico
de
la
determinadas
Lingistica
del
Texto y de la Pragmtica segn una lnea cada vez ms
Colombina de Sevilla cuando realizaba

sobre la ciencia en Espaa.
sus trabajos
cultivada<10>.
extraer
de
A partir de
las
debidamente
aqu,
operaciones
piensa,
retricas
reinterpretados
modelos
enriquezcan
teora del discurso y, por consiguiente,

del
discurso
literario.
Estas
se pueden
la
que
actual
tambin la
aportaciones
de
la
versin italiana las encontramos tambin en la versin

castellana del articulo publicada
en
1984
en el
apartado correspondiente de su voluminosa Teora de la

literatura01>
En 1988 publica J.
libro
que
lleva
neorretrca<
artcuos<13>
por
12>
H.
Pozuelo Yvancos
titulo
Del
formalismo
que
contiene
un
la
varios
en la lnea ya mencionada que defiende
el carcter de antecedente y, por consiguiente, de

experiencia aprovechable de conceptos fundamentales de
la
tradicin
retrica.
No
escamotea
e).
autor
las
Vid.,
E. Ravazzoli,
Appunti di nuova
retorica, tra semantica e pragnatica en Strumenti
critici, 44, 1981, pgs. 154170.
(1O)~~
A. Garca Berro, Xl ruolo della retorica

nelanalisiinterpretazione dei testi ~
en
Versus, 1983, pgs. 99154.- Retrica como ciencia de
la expresividad
(Presupuestos para
una Retrica
general) en Estudios de Lincxistica, 2, 1984, pgs.
7-59.- Teora de la Literatura <La construccin del
significado notico~, Madrid, Ctedra, 1989, pgs.
140174.
02)
Madrid, Taurus, 1988.
14. Pozuelo Yvancos, Retrica y narrativa:

la narratio, en On. cit., pgs. 143165.- Retrica
y conceptismo: Gracin y Quevedo, pgs. 167180. y
Retrica general y neorretrica, pgs. 181211.
<13)~
J~
dificultades
que entraan
la identidad
del objeto
modelo,
ya
que
significado
cada
de
en
la
va
analogas,
ms que en la
elemento
diferente
(epistemolgica)
inters
o
tales
se
abierta
similitud
terico
segn
que
basadas en
adquiere
la
un
estructura
inserta.
es,
del
Con
todo,
nuestro
el
juicio,
evidente.
Del
mismo ao
es
el
trabajo
nropaganda de M. A. Garrido Gallardo<14)

hilo
de
ejemplos
publicitarios
apunta la permanencia
Lencrua-ie
en que,
al
contemporneos,
se
de la lgica retrica en los
fenmenos culturales de nuestra sociedad. Junto a la

neorretrica,
frecuentemente
vinculada
la
elocutio, se postula aqu el inters de indagar los

mecanismos
de
la
estrategia
persuasiva
con
la
conviccin subyacente de que el modelo argumentativo

sigue siendo idntico.
Tambin en 1988 la Asociacin espaola de

Semitica convoca un Simposio Internacional, celebrado
en
Madrid,
sobre
correspondientes
Berrio,
M.
Klinkenberg<15)
A.
Lenguajes
ponencias
Garrido
ilustran
Retrica.
generales
Gallardo
las
tres
de
A.
y
Garca
J.
M.
lineas
(no
Madrid, Publicaciones de la Armada,
<14)
Las
1988.
A. Garca Berrio, Retrica general literaria

o Potica General enA.E.S. <ed.>, en ~
pgs. la.21; M.A. Garrido Gallardo,
Horno ~
en
11
necesariamente divergentes)
trabajo
de
Xlinkenberg
neorretrica,
que venimos citando.
contina
entendida
como
la
lnea
elocutio
de
y,
El
la
ms
precisamente, como teora de las figuras, abrindola

tambin a fenmenos semiticos no vinculados con la
lengua natural.
Antonio Garca
Berrio
propone
las
lineas de una hipottica Retrica General Literaria.

Miguel Angel Garrido Gallardo esboza las cuestiones de
la retrica como fenmeno cultural y su conexin con
los fenmenos ideolgicos, subrayando la indescontable
unidad de figura y targumentacinil, lo que lleva no
tanto a distinguir texto literario y texto
retrico
sino a precisar el fenmeno retrico y la inevitable

carga retrica del fenmeno literario.
Entre
Congreso hay
las
variadas
algunas todava
comunicaciones
destinadas
del
ilustrar
parcelas de la Historia de nuestra Retrica como parte

de
la historia de nuestra cultura.
dista
mucho
de
consignar nuevos
Artaza<l>,
en
estar
terminada,
Labor
aunque
sta que
podamos
excelentes trabajos como el de E.

la
que
se
inserta
el
presente,
segn diremos a continuacin.
A.E.S.(ed.),
Investigaciones
Semiticas
III,
1,
Madrid, UNED, 1990, pgs. 2338 y J.M. Klinkerberg,
Fundamentos de una retrica visual en cit., pgs.
3 957.
E. Artaza, El ars narrandi en el siglo XVI
esnaol. Teora y Drctica., Bilbao, Universidad de
Deusto, 1986.
~
12
todo
ello,
sin
pretensiones
de
exhaustividad, tendramos que aadir el manual de T.

Albaladejo que forma
significativamente parte de la
coleccin
Lingstica
Sntesis<17>,
la
de
B.
traduccin
Mortara Garavelli<18>,
en alemn~19>
la tercera
de
del
la
editorial
manual
de
Retrica
como
los
manuales
as
de K. spang que saca a la luz tambin
edicin
de su obra en lengua
espaola,
ya
mencionada.
Nuestro nrovecto
El
nuestro
propsito
trabajo
viene
que
nos
mueve
previamente
al
comenzar
definido
por
el
objetivo del programa de investigacin en el que se

inserta y al que pertenece otras investigaciones como
por
ejemplo
las
ya mencionadas
de
J.
Mateo
A.
SnchezRey.
Tras las huellas del captulo segundo de la

Historia
de
las
ideas
estticas
de
don
Marcelino
Menndez Pelayo, se han venido realizando, como hemos

T. Albaladejo Mayordomo,
Sntesis, 1989.
<18)
Retrica, Madrid,
Madrid, Ctedra, 1991.
SPANG, Grundacien der Literatur und

Werberhetorik, Kassel, Reichenberger, 1987 y g~4j,
Bamberg, Buchners, 1987.
(19)~
K.
visto,
diversas
investigaciones
que profundizan
en
este campo hasta tal punto que nuevos trabajos nada

aadiran a la comprensin global del fenmeno de la
retrica en los siglos XVI y XVII en conexin con el
fenmeno ms general del humanismo.
Sin
embargo,
no
est
ni
mucho
menos
elaborada la cuestin como para poderse integrar sin

ms en una historia de la cultura espaola en general
y de la cultura
literaria
en particular
a la
altura
del rigor que hoy podemos exigir. Esto ocurre, segn

el director de este programa y de esta tesis, porque
cada monografa (algunas de ellas excelentes> que se
acerca a una cuestin, un autor o una obra pretende
ilustrara segn la documentacin que se tenga ms a
mano sin ningn mtodo previo y sin finalidad precisa
preconcebida.
sistemtico
Pensamos,
de
cada
en cambio,
una
de
las
que un
retricas
rastreo
de
un
periodo, examinadas por contraste con un modelo fijo,

puede dar lugar a un mapa bien fundamentado de
la
evolucin en el tratamiento de las diversas cuestiones

y de la significacin de cada una de las posturas
doctrinales obtenidas, en relacin con cada una de las
otras y con el conjunto. Ciertamente, si parcelamos el
campo
de
investigacin para hacerlo
ms
abarcable
(cosa indispensable>, las conclusiones que obtengamos

sern necesariamente provisionales. Slo sometiendo a
esta misma operacin de comparacin y contraste a las
distintas parcelas
modelo
fijo,
definitivas,
entre
se
llegar
y en
a
relacin
unas
con
el
conclusiones
producindose un salto cualitativo con
respecto a las aportaciones generales
hechas hasta
ahora. Todo el progama entraa, pues, una bien modesta

ambicin (aunque pensamos que seria>: suministrar unas
pginas, en lo que cabe, definitivas, a una historia
verdaderamente completa de la cultura espaola que,
sin duda,
est todava por hacer,
pero que podernos
construir entre todos.
Dicho esto, se entender que prescindamos de

muchos sugerentes caminos que se presentan al inicio.
Nuestra investigacin no va por la lnea de demostrar
la actualidad o no de la retrica en ninguno de los
aspectos sealados por los estudiosos que acabamos de
resear ms arriba. Tratamos de establecer qu aportan
en concreto <por poco que sea o, aunque no sea nada:
tambin
esto segundo
sera
un dato para
cuenta>
cada uno de los autores
tener
que veremos.
en
Y eso,
insistimos, slo es posible si los comparamos entre

s, teniendo claro un modelo fijo.
No es ni mucho menos
modesto
tericos.
intento
Al
con
lneas
contrario,
incompatible nuestro
de
ms
dejar bien
altos
vuelos
estudiadas
las
fuentes y establecido el mapa del corpus doctrinal les

podr evidentemente servir a todos de provecho.
15
Por razones
de congruencia
y rentabilidad
cientfica, ha parecido conveniente que cada uno de

los proyectos que se integran en el programa aborde un
conjunto abarcable de autores que presuntamente puedan
guradar relacin entre si. A nosotros nos ha tocado
estudiar las retricas publicadas en la Universidad de
Alcal de Henares en el siglo XVI. Sin presuponer a
priori
que
exista
necesariamente
una
escuela
de
retrica de Alcal, hay que pensar que cada profesor

o autor de estos libros pudo conocer los que se hablan
publicado previamente en las mismas prensas. Tenemos,
pues, ya ah un hilo para empezar a tirar.
El corpus
Para establecer el corpus objeto de estudio

de
esta
tesis
doctoral
hemos
comenzado
por
confeccionar el inventario de los autores de retrica

del siglo
XVI sin limitarnos
a dar por supuesto
los
datos ofrecidos en obras anteriores. De la mano del

hemos
establecido una
catlogo de Catalina<20>,
lista que es la que aparece en las obras de Rico Verd
y Lpez-Grigera, ya mencionadas, ms alguna otra que
seguramente no se ve en dichas referencias porque se
<20)
1889.
Ensayo de una tinocrafia complutense, Madrid,
16
trata
de
un
original
ahora
inencontrable<21>.
excelente obra de Martin Abad sobre

Alcal de Henares<22>
La
la imprenta en
tampoco ha variado el corpus.
Establecido el elenco total, hemos limitado

el nmero de libros objeto de revisin a slo aquellos
que se han publicado efectivamente en las inportantes
prensas
de
la
convencionalmente
Universidad
fuera
las
de
Alcal<23>.
obras
Quedan
de profesores
de
esta Universidad publicadas en otros lugares (es nada

menos que el caso de Benito Arias Montano).
Tambin
estudio
de
hemos
aquellas
prescindido
obras
ms
para
nuestro
especficamente
Se trata de un LBER RHETORICORUM del Archivo

de la Catedral de Sigilenza. Catalina dice:
el
ejemplar nico que he visto carece de portada, y del
colofn slo queda lo siguiente: Impressum est boa
insigne rhetoricorum opus in alma complutensi academia
bonarum
litterarum
certissima
matre,
sub
manificentissirno
ipsius
fundatore
dno
Francisco
Ximenez divina providentia cardenali... in officina
solertissmi Arnaldi guillelmi de brocario. Anno ex
quo verbum caro
factum es...., Desgraciadamente
nuestras indagaciones en el archivo de la Catedral de
Sigenza y en la British Librarv no han dado resultado
aunque pensamos que el texto es posible que se
conserve, aunque en paradero todava para nosotros
desconocido, porque fuera robado en alguno de los
expolios que ha sufrido el mencionado archivo.
<22La imprenta en Alcal de Henares (15O2l6o0~
(21)
Madrid, Arco/Libros, 1991, 3 vols.

De dicha importancia da cumplido testimonio
el recin mencionado libro de Martin Abad, cuya
Introduccin, a cargo de Jos Simn Diaz, subraya la
figura del impresor complutense Juan de Brocar.
(23)~
pedaggicas cono son los Proavinnasinata cuyo inters

est, por otra parte, fuera de duda.
Como es natural,
acotar
el
campo
son
slo las necesidades de
justificacin
para
estas
restricciones. Otros compaeros estn ya trabajando en

lo que nosotros hemos dejado y podrn relacionar con
sus
referencias
rastreo. As,
contrastivas
insistimos,
nuestro
minucioso
pensamos llegar hasta dar
fin al programa concreto.
El
originales,
trabajo
se
ha
realizado
teniendo
la
vista
sobre
las
los
ediciones
posteriores existentes en los casos en que las hay. No

ha sido ociosa esta cautela. En casi todos los casos,
an
en
los
ms
solventes,
hemos
podido
corregir
erratas y errores as como restituir textos olvidados.

La traduccin directa, por otra parte, de los textos
latinos nos ha permitido corregir igualmente errores
de entidad deslizados en algunos de los trabajos que
se han ocupado del mismo campo. Queremos creer que
estas aportaciones son indicio bien claro de que la
indagacin minuciosa de la que venimos hablando dar
frutos
abundantes
en
la
formulacin
de
esa
ms
perfecta historia de la cultura.
En
el
establecimiento
de
nuestro
corpus
hemos aceptado una incongruencia; el libro de Cipriano
18
Surez que, veremos, no est editado por las prensas

de Alcal.
Omitirlo,
prescindir del texto
sin
embargo,
ediciones
que
Y eso,
consigui,
especial disposicin pedaggica

veremos
tambin,
supuesto
acaso ms significativo de un
profesor de esta Universidad.

numerosas
hubiera
cono
tanto por las

cuanto
por
que lo sita,
gozne
entre
su
segn
las
dos
posibilidades por las que optan unos u otros de los

autores
que
prescinde
citaremos:
de
importantes,
los
o
el
el
pasajes
mero
resumen,
tenidos
por
comentario
personal
frecuencia se aleja de las fuentes o,
que
menos
que
al menos,
con
no
acepta alguna como nica e indiscutida.
A continuacin ofrecemos un sucinto resumen

biobliogrfico
de
los
autores
estudiados.
No
nos
detendremos en l ya que es trabajo que est realizado

de manera complementaria en los libros de Jos Rico
Verd<24>
y Elena Artaza<25>
<24)
Cfr. Op.
(25)...
cit., pgs.
76245.
cit., pgs. 129153.
19
Autores
Antonio de Nebrija
Antonio Martnez de Caa y Jaraba

de
Nebrija)
naci
en
Lebrija
en
la
(Antonio
provincia
de
Sevilla en fecha incierta que, por las referencias que

l mismo da se sita alrededor de 1491. A la edad de
19
aos
march
Italia
donde
pennaneci
10
aos
recorriendo todos los gimnasios ms importantes. En el

colegio de san Clemente de Bolonia obtuvo una beca de
telogo,
aunque
no
lleg
graduarse;
adquiri
conocimientos de latn, griego y hebreo asi como de

retrica y potica como discpulo de Marcio Galeoto.
A su vuelta a Espaa pasa su Vida acadmica

entre
Salamanca y Alcal.
En
1502 Nebrija
entra a
formar parte del equipo de especialistas en griego y

en
hebreo
que
trabajan
en
la
Biblia
Polglota
Complutense, proyecto que abandonar por discrepancia

con los compaeros de equipo.
En 1514 accede a la ctedra de Retrica de

la Universidad de Alcal y, a peticin del cardenal,
Cisneros
siguiente.
escribe
su
nica
obra
retrica
al
20
Miguel de Salinas
Naci en Zaragoza a finales del siglo Xv y

tom el hbito como fraile de la orden de san Jernimo
en el convento de santa Engracia, de la misma ciudad,
a los veintin aos. Fue diez aos ms tarde Maestro
de Novicios, cargo que sirvi
tambin
en
Zaragoza
en
durante 35 aos. Muri
1567.
Se
pueden
encontrar
referencias biogrficas en la Historia de la Orden de

San Jernimo de Jos de Sigenza~26~.
Alfonso Garcia Matamoros
No hay certeza de su lugar de nacimiento as

como de la fecha. Nicols Antonio y Santiago Montoto
suponen
que
era
de
Sevilla
causa
hispalense con que se autocalifica.
del
Otras
adjetivo
fuentes
sealan Villarrasa (condado de Niebla>.
Hacia 1531 comienza su docencia en Jtiva

segn se desprende del Prlogo a los Escolios
de
Nebrija. Hizo el doctorado en Valencia donde ense

hasta que march a Alcal en 1522.
Jos de Sigenza, Historia de la orden de san

Jernimo, publicada por Juan Catalina Garca, Bailly
Baillere e hijos eds. 1909, tomo II, pg. 346. Anud E.
Artaza, pg. 133.
(26)~
21
El domingo 12 de marzo de 1542 el
rector
consiliarios le proveyeron de la ctedra pequea de

Rhetrica
que
Posteriormente
solia
tener
el
Maestro
accedi a la ctedra
principal
Solist.
en 1550,
attento quod nullus alius reperitur oppositor<27>.
Segn un edicto de
cathedra
principal
de
1572
rectorica
queda vacante
por
muerte
la
del
maestro Mathamoros <28>~
Aunque no se sabe a ciencia
cierta si
de la
fue
cannigo
parece indudable su condicin
catedral
de
Sevilla,
de sacerdote.
Cipriano Surez
Naci
en
Ocaa
en
compaa de Jess en 1549,

humanidades
retrica
1524.
Ingres
en
la
estudi durante nueve aos

y
durante
veinte
sagrada
escritura. Fue director de los colegios de jesuitas do

Braga y Evora y muri en Plasencia en 1543<29>.
<27)...
OP. cit.., pg. 123.
Documento en el legajo sin foliar nmero 398

del Archivo Histrico Nacional, segn nos recuerda E.
Artaza, estos datos y otros pueden encontrarse en J.
Lpez de Toro, Alfonso Garca Matamoros nro adserenda
Hisnanorun eruditione, Madrid, O.S.I.C., 1942. (Anejo
XXVIII de la R.F.E4.
(28)~...
Datos de Sommervogel,
Bibliothaue
de la
Comnaanie de Jesus, Paris, 1896, pgs.
13311338.
(bibliographie, tomo VII). A234 E. Artaza, On.cit.
pg. 140.
(29>~ -
22
Martin de Segura
Rico Verd<30>,
Segn
el
20
de
diciembre
de 1563 conceden un partido de retrica al licenciado

Segura colegial
trilinge.
El 13 de septiembre del ao
siguiente el licenciado
Martin de Segura se gradta
cono maestro en artes.

eligen consiliario
El 15 de octubre de 1565
Lo
de la Universidad.
El 7 de octubre de 1570 accede Segura a la

ctedra dejada vacante
por Ambrosio Morales
en
la
Universidad de Alcal. El 2 de octubre de 1584 accede

a la ctedra principal de retrica dejada vacante por
fallecimiento del maestro Torres.
octubre
de
1591
se
public
Con fecha de 10 de
un
edicto
declarando
vacante la ctedra principal de Retrica que ocupaba

Segura por fallecimiento del mismo.
Juan de Guzmn
Naci en Sevilla. Fue alumno del Brocense y

de Juan de Mal Lara. March a Amrica y, a su vuelta,
fue profesor en Pontevedra <1586). De all se traslad
a
Alcal
donde
public
la
Rhetorica
00. cit.,
pg. 204.
Primera
narte
de
la
,
.
23
Obras
Ofrecemos las referencias bibliogrficas de

las fuentes estudiadas sealando,
en cada caso,
signatura del
en
volumen
conservado
la
la
Biblioteca
Nacional de Madrid que hemos consultado.
NEBRIJA,
Antonio
coaftatione
Compluti,
ex
de,
Artis
Aristotele.
Guillermo
de
rhetoricae
Cicerone.
Brocar,
comnendiosa
puintiliano
1515.
[R/1775;
R/14395]
Se trata
de una exposicin,
ms bien una
transcripcin <en la que se omiten algunos pasajes) de

las doctrinas de Quintiliano y la Retrica a Herenio
Como veremos, carece de ningn afn de originalidad.
Mayns y Siscar,
retrica,
limitacin
realizada
en su
reedicin anotada
de
esta
en Valencia en 1774, confirma la
de sus fuentes.
La obra contiene los principios generales e

introductorios y la exposicin de las correspondientes
oartes artis y partes orationis, excepcin hecha de la
elocutio, fundamental oars artis que Nebrija remite a
la Gramtica con decisin que habremos de comentar.
24
SALINAS, Miguel de,
Rihetorica
en lenaua
Compluti, Guillermo de Brocar, 1541.
castellana
[R/452].
Muy prxima al texto de Nebrija, simplemente

con nuevos resmenes o <raras veces ampliaciones>
es
esta
se
retrica
en
castellano
cuyas
fuentes
enriquecen minimamente aadiendo ciertas referencias

a
Erasmo,
as
como
las
doctrinas
de
Jorge
de
Sl2rebisonda y Hermgenes.
Hay tambin,
como veremos, una continuada
adaptacin para el aprovechamiento del corpus clsico

en la oratoria sagrada de su tiempo. Ya el autor,
comienzo del
prlogo,
dice
que
quien
se
al
lo poda
mandar le pidi que escribiese una retrica para que

con ella no sabiendo latn pudiesse entender algo de
lo que los rethoricos latinos y griegos ponen cerca de
la sciencia del bien hablar y escreuir a aprovecharse
ello.
Aunque
redactada
fundamentalmente
para
evitar que los predicadores cansen a su auditorio, el

texto
no
clsicas,
prescinde
de
ninguna
de
las
cuestiones
convirtindose as en uno de los manuales
ms completos dentro de su brevedad.
25
GARCA MATAMOROS, Alfonso, De ratione dicendi libr

duo
Compluti,
Guillermo de Brocar,
1548.
LR/27926;
R/27573; R/27951].
Tras
lamentarse
Garca
Matamoros
amargamente de la crisis de las humanidades, empleando

a veces una irona sarcstica, articula un manual de
retrica muy completo al hilo de los tres gneros de
la
causa
o,
ms
demostrativo
elaboracin
bien,
como veremos,
deliberativo.
que
los
dos
De
del
gnero
mucha
mayor
anteriormente
descritos
resulta relativamente original tanto por la ampliacin

de la fuente como por la de los ejemplos. Se completa
con el volumen que veremos a continuacin con cuya
suma
adquiere
la cualidad de un verdadero
Tratado
extenso.
GARCA
MATAMOROS,
ceneribus.
sive
Alfonso,
de
recta
De
tribus
informandi
stvli
dicendi
ratione
commentarius cui accessit De methodo concionandi lber

unus eiusdem autoris, Compluti, A.
de Angulo,
1570.
[R/27932; R/27973].
Tambin en este volumen que
contiene dos
libros distintos, nuestro autor comienza lamentndose

de
la
decadencia
de las
humanidades
antigedad romana y, posteriormente,
en la
propia
de las criticas
26
a la doctrina clsica
que se han
atrevido a hacer
algunos autores como, dice textualmente, Petrus Ramus.
El cuerpo del libro est constituido por una

teora de los estilos, articulando al hilo de cada uno
de ellos
sobre
(humilis,
eleccin
estudiando
orationis
las
temneratus y arauis)
de
las
posibles
palabras
relaciones
y los mencionados
la doctrin&
composicin
entre
las
P&rt~&
estilos.
Destaca en el conjunto de nuestro corpus por

su estudio de Hermgenes y su lectura crtica de Jorge
de Trebisonda,
fuentes
autores
que
complementarias
ya
de
hemos visto
la
triada
que
son
fundamental
(Aristteles, Cicern, Quintiliano>
Finalmente,
plantea
de
un modo
matizado,
como veremos, la cuestin de la imitacin en general

y de la imitacin de Cicern en particular.
Como
elocuencia
los
predicadores
y la formacin clsica
la doctrina
de Cristo,
aade
deben
unir
con la exposicin
un ars
concionandi
la
de
que
redondea esa cualidad de tratado que hemos atribuido

al
conjunto
de
su
obra
cuyas
especficas sealaremos en su momento.
aportaciones
27
SUAREZ,
Cipriano,
De
arte
rhetorica
Conimbricae, 1 Barrerium, 1562.
El
manual
de
libr
tres
[R/30096; 11/34627].
Cipriano
Surez
responde
ajustadsima~e~~~ a la finalidad que se propone de

suministrar un claro tratado de retrica para uso de
los universitarios principiantes.
ellos,
la obra de
Cicern es
Pensando que,
demasiado
para
dispersa y
contradictoria y que la de Quintiliano es demasiado

extensa,
se apresta a
componer un texto
claro
que
compendie armnicamente las aportaciones del uno y el

otro, debidamente digeridas y no puramente crudas como
estn en la Retrica de Nebrija.
Tendremos ocasin de comentar el grado de

literalidad de esta obra con relacin a sus fuentes.
Ahora debemos adelantar que se trata de una de las
obras ms cmodas de leer de todo el conjunto y que,
adems, indica al margen explcitamente las fuentes.
Une brevedad y claridad y facilita extraordinariamente
la
investigacin al
estudioso que
se
acerca hoy a
ella.
Trata
absolutamente
todas
las
cuestiones
(definicin, nartes artis, oartes orationis, teora de

los estilos) as como los problemas conexos.
28
SEGURA, Martn de, Rhetorica institutio. in sex libros

distributa, Compluti, 1. Iiguez, 1589.
Ms breve que el anterior,
[R/29748J.
presenta como
novedad la conexin de los tres gneros de la causa

con los distintos tipos de discurso habituales en la
Universidad.
ejemplos
En
esto,
propios,
como
para
en
que
la
sean
presentacin de
imitados
en
los
ejercicios de los alumnos, destaca, como veremos, por

su originalidad.
El libro es menos completo que el de Surez

(o incluso
los de Nebrija y Salinas)
Sin embargo, al
centrarse muy principalmente sobre la argumentacin,

ofrece desarrollos notables no recogidos en los dems.
Da
especial
importancia
la
doctrina
de
Rodolfo
Agrcola y Petrus Ramus.
DE
GUZMAN,
Compluti,
Juan,
Primera
narte
de
loan Yiguez de Lequerica,
la
Rhetorica
1589.
[R/1454;
11/716]
No es un tratado sistemtico. Se trata, ms

bien,
de
un
interlocutores
yj4,~,
dilogo
(don
renacentistas<31>
Luys
Gaytan
el
entre
dos
Licenciado
A. Prieto, La prosa espaola del siclo

XVI. 1, Madrid, ctedra, 1986, pgs. 99114.
<31)~..
29
Boan) sobre temas, ms o menos generales, no siempre

1
estrictamente retricos.
De todas maneras,
como
veremos, del conjunto se pueden extraer las distintas
posiciones
del
autor
acerca
de
casi
todas
las
cuestiones del paradigma retrico vigente.
Si aadimos la utilizacin explcita de la

obra del Brocense a las fuentes ya sealadas en otros,
tenemos el corpus bsico en el que se ha fundamentado
la doctrina retrica del autor.
Metodolocra
Segn lo que hemos dicho ms arriba, vamos

a intentar un anlisis ~~icroscpico~Ide cada una de
estas obras y de sus coincidencias y divergencias,
independientemente de las fuentes (si las fuentes son
la causa) por las que tales divergencias se producen.
La escasa originalidad de estas retricas

puede inducir a la conclusin que ya indicaba Pico
Verd en su obra de hace veinte aos, de que no queda
ya
nada
por
hacer,
una
vez
que
estn
todas
inventariadas y descritas. No le falta razn a Rico,

si nos detenemos en las cuestiones fundamentales y de
bulto. Sin embargo, como ocurre cuando se le aplica el
microscopio
una
superficie
lisa,
la
atencin
detenida sobre nuestros textos ofrece insospechados
30
relieves, considerndolos en si mismos y, sobre todo,

considerndolos en su mutua comparacin con vistas a
describir la estructura del paradigma cultural del que
cada
uno
es
simultneamente
constituyente
manifestacin.
Para poder establecer esas convergencias y

diferencias es preciso metodolgicamente, hemos dicho,
referir cada obra y cada una de las cuestiones de cada
obra
a un patrn
Institutiones
fijo.
En
Oratoriae
cumplirn dicha funcin.
nuestro caso sern las
de
Quintiliano
quienes
No es necesario justificar
esta eleccin. Quintiliano lo veremos- es el cedazo

a
travs
del
cual
se
ha
transmitido
nuestros
humanistas (y no slo a ellos> toda la riqueza de la

retrica clsica en cuanto conjunto conformador de un
tipo de educacin
(principalmente>
verbal,
siempre
tenida en cuenta mediante simple copia, adaptacin o,

raramente, reaccin.
Las
obras
se
han
estudiado
por
orden
cronolgico. No queremos presuponer con ello que cada

una sea deudora de las anteriores (en este trabajo no
nos interesa) pero parece lgico pensar que en algunos
casos
pudiera
ser
as
y,
itinerario que de este modo
de
todas
maneras,
el
establecemos es el que
realmente se dio en el decurso temporal.
31
Introducimos aqu tambin una excepcin que

nos parece razonable. Las obras de Garca Matamoros se
estudian
agrupadas
puesto
que,
como
es
evidente,
forman un todo ms coherente que obras de distintos

autores
aunque
sean
ms
prximas
entre
si
en
el
tiempo.
Nuestro modo de proceder, pues, ser simple

y
claro.
Aparte
introductorias
de
que,
las
cuestiones
por
comodidad
generales
y
brevedad,
estudiaremos por afinidades doctrinales y temticas

sin
atender especialmente
al
hilo
cronolgico,
el
cuerpo de la tesis estar constituido por el estudio

de
la
serie
completa
de
las
cuestiones
retricas
extradas cada una de su correspondiente obra y lugar

(no todos
manual),
los
autores disponen del
mismo modo
su
colocadas una detrs de otra siguiendo el
orden de autor ya mencionado.
Al final de cada cuestin, cuya importancia

lo requiera, recopilaremos los hechos que son dignos
de resaltar. La oportuna clasificacin y valoracin de
los mismos deber constituir nuestras conclusiones.
Al cabo,
tendremos alguna respuesta sobre
cada una de estas preguntas: Cmo ha sido, cmo se ha

hecho por cada autor la adaptacin del corpus retrico
clsico al corpus retrico espaol del siglo XVI? Hay
32
adaptacin a los nuevos lenguajes culturales o, ms

bien,
incluso
castellano,
en
el
caso
de
las
retricas
en
se trata de una doctrina esclerotizada?
Cmo y cunta es la adaptacin de los ejemplos? Cmo

se produce (si se produce y cuando se produzca)
adaptacin
estas
a las
retricas
visin
nuevas
a una
cristiana?
superestructura
Es
circunstancias?
cosmovisin
la
Responden
pagana o
mitologa
la
a una
pagana
una
desconectada del discurso cristiano
o,
a la inversa, las adaptaciones cristianas son simple

maquillaje
cultural
que de ninguna manera cambia el armazn
subyacente?.
Son todas estas preguntas que hasta ahora no

tenan
ms
insistamos,
que
respuestas
notables
generales
aportaciones
que
en
las,
nos
han
precedido y que podrn encontrarlas al final
de la
serie
tesis
de
modestos
trabajos
la
que
esta
pertenece. En el caso concreto de nuestro corpus, cabe

concretar la serie de preguntas en una de conjunto:
Pertenecen estos textos a una posible Escuela de
Alcal en el siglo XVI?. Tal vez, el hilo conductor
que
nos
puede
valoracin
llevar
continuada
hacia
del
una
afn,
respuesta
de
es
hecho,
la
do
originalidad (ms all de las proclamas de modestia>

de cada uno de nuestros autores. Todas estas obras son
Quintiliano, pero, qu hay adems de Quintiliano? no
83
se puede despachar esta pregunta con el simple desdn.

Timeo hominem unius libri.
Advertencia final
El titulo de esta tesis, La retrica de la

Universidad de Alcal
teora
literaria
suscitar,
tras
la
Contribucin al estudio de la
hisnnica
lectura
del
del
siglo
XVI
texto,
una
puede
cierta
perplejidad que quisiera despejar.
En
cuestiones
efecto,
estudiadas
la
en
casi
los
totalidad
volmenes
de
que
las
hemos
analizado parten del supuesto de que estamos ante una

disciplina
relacionada
con
la
accin
judicial
en
primer trmino, segn unos, o con la deliberacin y la

demostracin, segn otros. Nada, pues, tendra que ver
este tipo de retrica con la teora de la literatura.
Pero sabemos que no es as. A lo largo de

nuestro anlisis surgir inevitablemente, y aunque no
nos detengamos en ello, la cuestin de la relacin do
la Retrica con la Potica que ya se haba suscitado
en Aristteles.
Precisamente, podr
ser este uno de
los puntos que indique en qu medida se ha avanzado

con respecto a la fuente clsica y cules sern los
84
presupuestos que los tratadistas de potica podan

tomar de la disciplina vecina.
No nos estamos refiriendo tan siquiera al

tratado de los tropos y figuras ni a la teora de
los estilos cuya inmediata vinculacin salta a
lti
vista. Cualquier gnero literario dispara un proceso

comunicativo del que puede ser modelo esquemtico La
comunicacin judicial. En el teatro de la literatura
hay quienes tienen el papel de convencer y los
estn
para ser convencidos.
aeja
literatura
No nos referimos
comprometida,
sino
al
que
a
hecho
la
ms
general de que ningn fenmeno verdaderamente cultural

es inocente. La literatura puede ser estudiada desde
la
retrica,
literario,
porque si
todo
texto
no todo
texto
literario es
retrico
es
verdaderamente
retrico.
Bien pensado,
si el monumental Manual
de
Retrica Literaria de H. Lausberg se puede subtitular

fundamentos de una ciencia de
podramos
considerar
que
la
nuestra
~
advertencia
es
puramente ociosa.
Seria
mejor
traducir
teora
de
la
literatura. El trmino alemn Literaturwissenchaft no
tiene en aquella lengua las indeseables connotaciones
cientifistas que entraa en espaol o ingls.
(32)~.
CAPITULO 1: LAS ARTES Y LA MATERIA
>
,
38
1. LAS ARTES Y LA MATERIA
Definicin de ars
La
entendiendo
retrica
arte
ya
es
se
una
sabe
de
en
las
el
artes,
sentido
de
tcnica, artificio, arte de artesano y no, claro,

arte de
artista.
Siendo esto compartido
por todos
nuestros autores, la cuestin previa se refiere a esta

nocin.
Juan de Guzmn en el prlogo a su

Darte de la Retrica
de
la
Enistula
ad
<33),
evoca el conocido pasaje
Pisones
<34>
para
sealar
la
necesidad absoluta de la formacin en las reglas,
afirma que el arte est por encima de las facultades

naturales (natura). Y no slo eso: la naturaleza seria
incapaz de dar lugar a un discurso adecuado a no ser
por puro azar (casu
<a>. GUZMAN, Juan de, Primera Parte de la retrica

Compluti, 1582, fols. lr.y lv.
<34>~
HORACIO, ( ed. de A. Gonzlez Prez>,
1982, pg.123.
Madrid,
.,
.
39
Les succede a algunos hombres que tiran

una
piedra sin pensar donde daran con ella y meteseles en
un agujero y si quisiesaen despues meter alli otra no
acertarian:
mas
aquello
vino
por
caso
contingente~35>.
Estas
afirmaciones
son enteramente
por cada uno de los autores posteriores.

de notar
Salinas
matizaciones
no
relevancia
seala
parece
no
tan
del natural
exentas
(el orador
que no hay natural
Sin embargo,
de
pesimista
compartidas
importancia.
con
nace)
por bueno
As,
respecto
que
>
se hace
pasaje
correspondiente,
Es ms ,si
que sea
seguimos
nos encontramos
la
que no
( el
lectura
del
con que el
arte
aceptables
que,
vence el mal natural y logra discursos

adems,
natural
han de dar
la
impresin
que
la
si bien
pueda ser mejorado mediante el arte y la diligencia

orador
son
proceden
de
buen
y no de las reglas.
El
Nebrija
carcter
con
Cicern<36>,
respecto
dota
<35)~
fol.
de
an
escoliasta
a
de
que
se
Aristteles,
mejor
GUZMAN, Juan de,
sentido
Primera
atribuye
Platn
los
xarte
lugares
de la Ret.
96v.
Como aparece claramente en el titulo, Artis

Rhetoricae
comnendiosa
coantatio
ex
Aristotele
Cicerone et puintiliano
(36)
40
paralelos
y enriquece
consideracin
ms all
la
demorada
de la dicotoma
reflexin
del
al
elemento
respecto
azar
natura/ars.
con
(casu)
la
<37)
Con ms precisin
Nebrija afirma que la Retrica se contrapone a la espontaneidad casual, pues si hay arte ajeno al azar, ese es la
Retrica (si ulla ars in gua plurimum fortuna
ea minimun est rhetorica><38>.
dominetur:
Martn de Segura, por su parte, en su Rhetoricp

Institutio deja claro que la retrica, ya sea considerada
como un hbito
cum
unido a la razn
ratione
idoneus>
ad
ya sea considerada
<~>
un fin til
finem
coniunctus,
(sive
ars
sit
aliquid
como los
habitus,
faciendum
preceptos
para
(sive comprehensio preceptorum spectantium
utilem
vitae) ~
no
debe
quedar
nunca
ad
excluida
de la elegancia del arte.
La primera definicin (la retrica como hbito

unido a la razn) que corresponde literalmente al captulo
VI
de
la
Etica
Nicmaco,
siguiendo a Menndez Pelayo~1>,
que
podramos
traducir,
como facultad de crear
<~7>~
Cfr. ARISTOTELES, Etica a Nicmaco (ed.
Hara Araujo y Julin Maras),
Madrid,
Centro
Estudios constitucionales,
1985, 6,4,1140a,.pg.92.
~
Prlogo a su Rhetorica,
<~>.
Rhetorica Institutio,
<40)
Ibidem fol.
1,
1,
lins.
15-16.
fol. 6, lins.l5.
6, lns.57.
Historia de las ideas estticas,Madrid,

1974, tomo 1, pg.53.
~
de
de
0510,
lo verdadero con reflexin,

la diferencia de la
nos sita en la raz misma de
Retrica
como
arte
ciencia.
La
ciencia busca -en el sentido aristotlico y platnico- la

contemplacin de la verdad absoluta, eterna e inmutable,
que dista mucho del objeto de la Retrica que busca el
razonamiento aproximado y verosmil,
el cual pertenece
mundo de lo que Platn denomina psicaaocta.
al
Como no es
nuestro deseo adentramos aqu en el por qu la psicagoctia

con
el
tiempo
sofistas
en
degenera
una
-aunque
locioctrafa
ya
se
inco
(actividad
con
los
consistente
en
escribir cualquier discurso sin atenerse necesariamente a

la verdad)
,<42>
s que conviene dejar constancia de que
en este aspecto como en muchos
otros
los
tratados de
retrica que comentamos beben directamente de las fuentes

de Aristteles
y Quintiliano<43>.
Siguiendo el hilo de nuestro discurso destacamos

la opinin
Alfonso Garca Matamoros quien en su tratado
De
dicendi,
ratione
rhetorica,
en
el
primer
hace la distincin
retrica
como doctrina
dirigida
a la consecucin
captulo,
ms clara
y el arte
retrica
Quid
entre
el
sit
arte
como prctica
de la elocuencia.
Cf r.
BARTHES,
retricas
1.
La antigua
pgs.14 y sgtes.
Roland,
retrica.
Investigaciones
Avudamemoria
<43>~
Recordemos que Quintiliano
en el libro II,
cap.17 de sus Institutiones
oratoriae
seala que la
Retrica no sigue opiniones falsas.
,,
42
As,
a tenor
de
esta
certera
apreciacin
Matamoros se constituye como un cuerpo de doctrina

de ser utilizado de
de
capaz
mecanismo de produccin oratoria,
susceptible a la vez (a la inversa) de servir como modelo

de anlisis del texto retrico. Seria pues,
metalenguaje
cuyo
lenguaje-objeto.
contenido
Lo difcil,
el cuerpo de preceptos
significado-
para Matamoros,
que nos proporciona
que se consiga con su utilizacin
tambin, un
el
es
un
no es manejar
sino ms bien
fin que se exige: la
elocuencia.
Res enim omnium est difficillima,

non ars quidem
solum, quae paucis est astricta praeceptis,
sed illa
potius,
guae
ex
arte
ab
omnibus
petitur
eloquentia
La adecuacin a las circunstancias<45> aparece

ya apuntada en Matamoros en el primer captulo de su
tratado, lo que se deduce, evidentemente, de la anterior
definicin.
seala
Con respecto
ninguna
idea
no
la
repetida
relacin
ya
en
natura ars
los
no
anteriores
tratados, pues considera que la elocuencia tiene su origen

en
la
naturaleza
modelando
encauzando
con
recto
entendimiento y con cierta moderacin las ideas vagas
~>.
GARCA MATAMOROS, Alfonso, De ratione dicend
Compluti, 1570, fol.VII, pg.l, lins. 1418.
<45>
Cfr. QUINTILIANO, Marco Fabio, Institutio
Oratoria
ed. bilinge latningls de H. E. Buttler>, London,
Cambridge,
Massachusetts,
Heinemann
y
Harvard
University Press, 1963, Libro II, cap. 14, 8, pg.292.
flJVJ-
~PVL
,.
43
difusas
que
surgen
llenas
de
ingenio
en
nuestro
entendimiento:
Ratione praeceptorun moderatus, dum fusas illas,

& vagas sententias,
quamvis ingenii,
ubertasque
naturae
fundunt,
recta
intelligentia,
& 4>.
definita
moderatione animi gubernat, limat, & corrigitI~
En ltimo
lugar
nos
referimos
Retrica
de Cipriano
Surez<47>,
y quizs
til
objetivo
es la nota caracterstica
de considerar
persuadir~~<5o~
orador,
la
analizar
naturaleza
Cicern
<a>.
cuestin
del
la retrica
ingenio.
El
Ibidem, lns.
lector,
que
primer
se
de
breve
como
i<49>.
como la
cabe
para
oficio
detiene
del
Surez
su
relacin
carcter
de
eptome
con
de
a
la
este
611.
De arte Rhetorica libri

Cicerone.
atcsue Ouintiliano
Conimbricae, 1583.
<48)
lo
como
Apenas
arte
conciso,
de su captulo
defini
seal
tratado
La persuasin
en cada caso
persuasin<51>.
la
ms
para la enseanza<48>.
No olvidemos que Aristteles

facultad
el
al
tres, ex Aristotele
Draecinue
derromti
ofr. Pedro Juan Nez en el prefacio

de sus Procsvmnasmata, Caesaraugustae,1596.
al
(49)
Rhetoricae officium est, dicere apposite ad
persuasionem:
finis persuadere
dictione[...
]oratori
nihil
aliud
propositum
est,
nisi
ut
dicendo
persuadeat.
Retrica, Ed. bilinge de A. Tovar, Madrid,

Instituto de Estudios polticos, 1971, 1355b, 2526.
<50),
<51>, De oratore, ( ed. bilinge latningls de E.W.

Sutton>, Londres, Canibridge, Massachusetts,
Heinemann
y Harvard University Press, 1948,1, 30, 138.
44
tratado, hace que no vaya ms all de resumen de resumen

de lo esencial de la doctrina de Aristteles, Cicern y
Quintiliano,
y eso con muchos menos vuelos que la retrica
de Nebrija,
que es la otra que tambin tiene
memorandum.
Con todo,
desde
la
primera
como se sabe,<52>
edicin
(1562>
apariencia
lleg
cuarenta
de
a alcanzar
ms hasta
la
ltima, fechada en Lyon en 1599.
En suma,
arte,
la cuestin inicial,
queda reseado por todos
que,
salvo
excepciones
nuestros
qu
cosa es
tratadistas
(como la de Nebrija>
el
sin
se aborden
las posibles objeciones que se podran plantear a esta

cuestin
parte,
previa(si
es arte la retrica)
lo que, por otra
ya trat Quintiliano<53>.
Se ve que, a estas alturas,
es ya presuposicin
asumida en la comunidad cultural y, por tanto, no precisa

puntualizaciones.
Incluso
aparece
en
Matamoros
como arte sino como armazn que posibilita

los
discursos
constructivos,
ciencia<54>.
retricos
el
en todos sus niveles
referenciales
y comunicativos,
Esta consideracin
ms global
no
slo
estudio
de
y aspectos
o sea,
del
como
discurso
Cfr. Data format en Disnositio,

VIII, nos,
22-23,
Michigan,
University
of
Michigan,
1983,
pgs.4249.
~
<53),
Inst.
Orat.,
II,
cap.XVII,
pgs.324344.
<54>.
Cfr.GARCIA BERRO, Antonio,
Teora de la
literatura <la construccin del significado notico~
Madrid, ctedra,
1988, pgs.
140179, y tambin
Retrica
como
ciencia
de
la
expresividad
(Presupuestos para una Retrica generalen Estudios de
45
estaba
presente,
clsica
y empieza a despuntar
del siglo
an
no
explicitada,
en
la
en uno de nuestros
destacarse
el
hecho
de
que
observe con detenimiento otro aprovechamiento

slo
autores
XVI.
Merece
no
retrica
es regla generativa de discursos
Matamoros
de tal
futuros,
posible modelo de contraste para los realmente
literaria
Pero,
retrica
de
se
implcito,
explicitado.
observaciones
tratar
as,
sin solucin
podra
se est constituyendo
modelo
sino
coexisten
en un
con
Todo
lo
tal
cual,
sin
criterios
paradigmas culturales
Lincstica,2,
muy general
actuales
afirmar
ciencia
embargo,
que
la
mtodo
modelo
como
otras
no pueden ser aceptadas

y
casi
realidades
muy alejados
la
de continuidad.
vez
como
que iremos haciendo,

sentido
de
no slo como arte
sino
sino
existentes.
Cara y cruz de una misma moneda que como la Teora

Crtica
arte
metafrico,
imbricadas
en la Historia.
1984, pgs.7-59.
al
en
46
La retrica como ciencia
Ya hemos visto
en la consideracin
que todos
de la Retrica
reseado tambin que el contenido

tiene
los
mucho que ver con lo
autores
coinciden
como arte
y hemos
de 4arte no
semntico
que entenderamos
hoy en el
paradigma de la llamada modernidad.
Sin embargo,
ciertamente
se
plantea
en
este
corpus la relacin entre Retrica y Ciencia, o sea, en qu

medida y por qu la Retrica
fijas
o una actividad
reglas
creativa
crenera establece
evidente,
entre
florecimiento
la libertad,
en
sin
sujecin
de reglas
aparente
constantes.
Garca Matamoros,
Tria
es una disciplina
la
una relacin,
situacin
de la Retrica,
la elocuencia
Esta
que
social
prlogo
a l
de
parece
y
el
hasta tal punto que perdida
sin
individual
que hace necesaria
le
de su
libertad
se hundi tanto
libertad,
romntica de la creacin
sociolgica
en el extenso
en Grecia como
embargo,
no
incontrolada,
la persuasin
es
la
sino
la
como motor de
los hombres libres.
<55>~~
Nuncupatoria,
De tribus
dic.,
fols.
1II.
47
En efecto,
democracia.
vencer,
la Retrica
Donde
no
florecimiento
no
es
existen
es
preciso
de la
oratoria
un engendro
libertades,
basta
coflvencer<S>
y libertad
de la
con
y,
as,
manifiestan
una
ligazn indubitable.
Pero, como venimos diciendo, el problema no es

ahora
se,
sino
disciplina
ms bien
este
y como prctica,
pertenece
estrictamente
la
esfera
otro,
la
Retrica,
como Institucin
de
lo
y como acto
creativo?
arte
dialctica.
frente
las
Nada ms claro
lleva la correccin
lo
cientficas
la Retrica
gramtica
que su aserto:
la gramtica
al sermn (sermo) [...J; la dialctica
como se prueba en todas las cosas o en los escritos
,...]
la retrica,
[...];
el ornato<57>
Para Juan de Guzmn el

le
de
codificado?.
Si hacemos caso a Martn de Segura,

sera
como
vendra
por
la Retrica
partes
su parentesco
de Aristteles
explicitado,
incluso
ser ciencia
con
est
en
la
dialctica<SB).
implcito
el
la retrica
mismo
En
en algunas
comienzo:
la
Cf r. GARRIDO GALLARDO, Lengua-}e y InroDapanda

(leccin magistral pronunciada en el Colegio Mayor
Jorge Juan, 1987, pgs.7-12.>.
~
<~7>
(58),~~
Rhetorica
Institutio,
pg.
6v,
Primera Darte de la retrica,
lins.
pg.
816.
12v.
48
retrica
es
correlativa
de
estudio de la dialctica
en el de la retrica
limitacin
en
la
hizo que Aristteles
al darse cuenta,
que
dialcticall<39).
se
encontraba
El
progresara
por contraste,
su
estudio
de la
en
la
Academia<O).
El Brocense, sin ir ms lejos,

retrica
como
aristotlicas
platnica
organo
dialctico.
que tienen
Son
su origen
de la filosofa
subtitula
en
encontraran
reminiscencias
la
consideracin
como nica ciencia
con el apoyo de otros medios subsidiarios

la retrica,
la gramtica
su Arte
que contarla
entre los que se

y la
dialctica,
que luego constituiran las denominadas artes liberales.

Estas
serian,
en
definitiva,
una
propedutica
de
la
filosofa (siguiendo la lnea de Platn en el Gorcsias y

luego continuadas
por todos
mientras que los retricos,

a la filosofa
perfecto
un valor
los
filsofos
hasta
por el contrario,
introductorio
Sneca)
concederan
en la formacin del
orador<61>.
La
retrica
situacin
lo
largo
se
de
orientar
toda
la
Renacimiento gracias a la inclinacin
ARISTOTELES, Retrica,
en
favor
de
la
Edad
Media
del
de la balanza por el
1354a.
Cfr.
Introduccin
a
la
Retrica
de
Aristteles,
(ed. de A. Tovar,
Centro de Estudios
Constitucionales>,
pg. XXVIII.
~
Cfr. LAUSBERG, Heinrich, Manual de Retrica
literaria, Tomo 1, pg. 90.
(O) -
49
estagirita
quien, en un principio
oposicin
clara
de orador
verdad,
con Iscrates
frente
al
en oposicin
del
influido
por Platn y en
(que representaba
filsofo,
como buscador
a la opinin doxa),
de la Retrica facilitando
el papel
elabor
una consideracin
autnoma como las que encontramos
en
los
de
la
un arte
posterior
ms
retricos
del
siglo XVI, como es el caso de Juan de Guzmn.
Lugar comn en los tratados

la consabida sentencia
se simboliza
que examinamos ser
de Zenn en la que la dialctica
con una mano cerrada,
la
retrica
con una
abierta recogida, entre otros, por Garca Matamoros:
Illud porro artem esse declarat, & utilem etiam, &

virtutem, quod hoc ipso a dialectica
tantum differre
Zeno pronuntiaverit,
quod est inter manum mox clausam,
mox apertam~f<2>.
El proceso de independencia
arte
ciencia
autnoma
de la retrica
arranca
de
consolida en la Retrica de Aristteles

la dialctica
hasta
su total
la Edad Media (trivium>
Si
dialctica,
la
coma
Iscrates,
se
y va de la mano de
desprendimiento,
ya durante
y el Renacimiento.
retrica
emergi
como la considera
con
Matamoros
su
hermana
la
(quantum moment
situm sit in vera, germanaque Dialectica ad comparandam
<62),...
De ratione
dicendi,
fol.
VII,
lins.
38.
50
eloquentiam..
fronteras
><~>,
el
menos ntidas
deslinde
de
la
gramtica
que irn fluctuando,
tuvo
como veremos
ms adelante.
Quintiliano divide la gramtica en dos partes:

recte
loquendi
scientiam
et poetaruni
El alumno deber ser instruido

escrito,
del
Quintiliano
cierta
idioma.
denomina
aptitud
estudiar
dos artes
entraron
con la
esta
artifex
ser
que
relacin<~7)
pues,
conceptos como analoga,
parte de la gramtica
florecimiento
(una
el
la
momento de
la
poetarun
de
estas
enarratio
etimologa,
barbarismo,
(schemata)
formaban
durante la Edad Media y slo con el
humanstico
recupera su sentido pleno,

gramtica
que
que mantiene
este
solecismo etc. Estas figuras retricas
virtuoso><~).
ms bien
En el apartado
lo
facilitas<65>
Pero no es
sino
oral
consiga
un hombre
la relacin,
tica.
liberales.
en el uso correcto,
firma quaedam
arraigada)
No escapa a la vista
gramtica
El
enarrationem<~>.
del
siglo
XVI,
perfectamente
la
deslindada
y en estrecha relacin con la tica
De ratione
dicendi,
Retrica
de la
<el orador
fol.7.
1, IV, 2.
73.
<~K~
ARISTOTELES, Eth. Nic.,
<67),...
LAUSBERO, Heinrich, Manual, tomo 1, pgs. 64-
2,
4, llOSa,
12.
51
es, como deca Catn, vir bonus dicendi
peritus<M))
tomando su punto de partida en las Institutiones
oratoriae
de Quintiliano.
la formacin
tratados
de
Este manual es un autntico

del hombre.
grecolatinos.
las
otras
pretende,
filosofa
que
uno, Nebrija,
Con
satisfacer
antes
y la cultura
De los
tropos
La oratoria
ciencias.
pues,
necesidades
est
si
retricos
de palabra
los retricas
la
retrica
todas
cargo
las
de
la
de la escuela
de Alcal
la doctrina
y sentencias,
dejando as clara
para
slo
de los
incluirla
constancia
de su
<it,)
Los restantes
en su Retrica,
con los
aqu por encima
sola
estado
sobre
general~I<9)
dentro de la gramtica,
raz lingstica
que ver
Quintiliano,
por
haban
ya
deja fuera de la Retrica
y figuras
respecto
Poco tiene
tratado
preceptistas
demostracin evidente
gozan, en este punto,
tratan
este apartado
de que la mayora de
de independencia
con
a la gramtica.
<~%~
oratoriae,
Vid.
QUINTILIANO,
M.F.,
XII, 1, 1.
CURTIUS, Ernst, Literatura

Media Latina, 1, pg. 104.
<69>, -
Institutiones
Euronea
y Edad
Cfr. MENENDEZ Y PELAYO, Historia de las Ideas

Estticas, pg. 626, y GARRIDO GALLARDO, itA., voz
Retrica, Gran EncicloDedia RIALP, pg. 179.
-
52
La materia
del arte.
La
materia,
retrica,
objeto
delimitacin
Definicin
de
como
la
todo
arte,
aplicacin
no podra
darse
del
consta
arte,
una definicin
de
sin
una
cuya
exacta
del
arte en concreto.
Se trata
de la res de un discurso
en su estado general
discurso.
no
ha
La materia
de
adelante,
es
confundirse
el
con
objeto
el
fin,
como
Garca Matamoros.
La
clsica
definicin
repetida
posteriores
por
aparece
la
elaborado
del
segn aclarar
frecuentemente
autores
y no cono producto
acuada
inmensa
en el
considerado
tratado
de un
<~~>
que
veremos
ms
por
Cicern
mayora
de
y
los
De inventione
con estas palabras:
Materiam artis eam dicimus in

ea facultas quae conficitur ex arte
medicinae materian dicanus morbos ac
his omnis medicina versetur, item,
versatur ars et facultas oratoria,
artis rhetoricae nominamus<~>.
qua omnis ars et

versatur.
Ut si
vulnera, quod in
quibus in rebus
eas res materian
<71>
Cfr. LAUSBERG,H., Manual, t.I, pg.OEJ
<72)
Cicern,
mL..,
l,V,7, lns.16.
52
Todos
constituirn
la
los
posibles
materia
ms tarde Quintiliano
citndole,
incluso,
objetos
artis
de
un
rhetoricae.
discurso
Unos
siglos
recoge la misma opinin de Cicern,

como apoyo para
su concepcin
de la
materia. Dice as:
Et Cicero quodam loco materiam rhetorices vocat

res, quae subiectae sUit ei, sed certas demum putat
esse subiectas. Alio vero de omnibus rebus oratori vis
oratoris professioque ipsa bene dicendi hoc suscipere
ac polliceri videtur, ut omni de re, quaecumque sit
proposita, ornate ab eo copiosequs dicatur~~<fl>
Todos los discursos

retrica.
constituirn
Ya veremos en el siguiente
matizado el objeto de la materia
materia
apartado
de la
como queda
en unos y otros
autores
que estamos analizando.
La definicin
Quintiliano,
de Cicern, pasada por el tamiz de
pesar en las preceptivas
XVI y en concreto en las editadas
Para Nebrija,
componentes necesarios
retricas
del siglo
en la Complutense.
la materia
en cualquier
es uno de
los
cinco
arte:
Quod in caeteris
artibus
quarum finis
est
aliquod opus: usu evenit: ut quinque propemodum res
sint necessariae. ars. artifex. materia. instrumenta.
fi ni ~t~<4>
(73)
Inst.
(74)
Artis Rhet., cap.I, 14.
Ora., II,
XXI, 56.
54
Define
aqullo
la
acerca
artfice<~).
materia
de
lo
poco
que
La definicin
la que anteriormente
un
ms
versan
es
adelante
el
arte
substancialmente
sealbamos
como
y
el
igual
de Cicern.
Alfonso Garca Matamoros no se limita
a definir
la materia sino que la distingue del oficio del orador,

con el que se suele confundir
en algunas
ocasiones:
Officium cum materia pene confundimus, quod si

unum ab altero secerni placet, officium dicemus eius
facultatis
esse, dicere
apposite
ad persuasionem:
materiam vero artis
mominamus,
quibus
in rebus
versatur ars, & facultas oratoria~~<~>.
El
oficio,
sea,
adecuadamente para conseguir

es
otra
que
la
definida
podra
fin
la persuasin:
por
recogida por Quintiliano,
el
Cicern
sin la cual,
es
hablar
la materia
no
posteriormente
lgicamente,
no se
ejercer el fin de la retrica.
Cipriano
definicin
Surez
ciceroniana
cita
ad
sirvindose,
pedem
litterae
incluso,
la
de la misma
comparacin:
Artis materia est,

in qua omnis ars,
atque
facultas,
quae conficitur
ex arte,
versatur:
ut si
medicinae materiaxn dicamus morbos, ac vulnera, quod in
his omnis medicina versetur.
Item quibus in rebus
<73>,
artifex.
(76)
Materia
est:
circa
guam
ars
versatur
(Ibidem, 78>
De ratione
dicendi,
fol.
VIIIr.,
lns.3-9.
&
55
versatur
ars,
atque
facultas
oratoria,
materiam artis Rhetoricae nominamusI~<7l>.
Al
identificacin,
Aristteles
Materia
final
del
capitulo
ya hecha por
y Cicern,
de
enim
oratoria
ad
Juan
de Guzmn
aparece
Platn,
en
materia
con
la
dicendun
eas
el
res
la
Fedro,
por
la
quaestio:
subiecta,
quaestio
est<78>.
Primera
definicin
narte
de
la
en
el
combite
Retrica
seguir
el concepto de materia
primero
con
de
su
idntica
que venimos sealando.
Miguel de Salinas no habla de la materia en su

Retrica, debido, quizs, a su carcter de compendio, que
trata los aspectos ms esenciales de la preceptiva clsica, sin detenerse en cuestiones menos funcionales.
<77>~
De arte rhetorica.
<78)~
Ibidem, pg.3
lib.I, cap.III, pg.2.
56
Universalidad de la materia
Al hablar de la materia
lo que ahora vamos a tratar
retrica
hemos apuntado
ms ampliamente:
hasta dnde
abarca esta materia?.
El asunto que se ha de desarrollar

so es la materia
materia
de
llamaramos
todos
retrica:
los
materia artis
que delimitar
inventione
objeto de ese discurso.

discursos
define
claramente
Ahora bien,
posibles,
rhetoricae,
y circunscribir.
Cicern
esta
lo
la
que
es lo que tenemos
en el tratado
materia
del
De
arte
denominamos materia del arte retrica a aquello
sobre lo que versa el arte y la facultad
Estos
podrn
en un discur-
ser
posibles
limitados
discursos
oratoria<~>.
del
ilimitados,
es
arte
retrica
decir,
podrn
abarcar lo universal o lo particular. A lo largo de la

historia
de la retrica
mnimalista
preceptistas
la
retricos
se han dado dos respuestas:
maximalista
que defiende
una manera que no ofrece dudas,

en sus Institutiones
ciencia
Oratoriae
Uno
de
la
los
la primera postura,
de
es Sulpicio Victor,
quien
dice que la retrica
es la
de hablar bien en los asuntos
civiles,
la cual se
Quibus in rebus versatur ars et facultas

oratoria,
eas
res
materiam
artis
rhetoricae
nominamus. (De inventione, I,V,7).
(80>,...
Vid. LAUSBERG, H., Manual, 1,
pgs.
100-104.
57
llevar
a cabo de manera que parezca
a su fin propio.
que se ha entregado
Y qu cosa sean los tales
asuntos civiles
lo explica a rengln seguido cuando dice que la cuestin

civil es aqulla que, no siendo propia de ningn arte, se
encuentra en la opinin comn de todos:
Rhetorica
est
bene
dicendi
scientia
in
quaestione civili. Sic enim fiet, ut proprium finem
dedisse videamur4.. .~ Civilis
quaestio est, quae
nullius artis propria in comrnuni omnium opinione
versatur <81)
La Retrica
contraria
a Herenio
no
es
de
una opinin
a la que acabamos de mencionar ya que restringe
tambin el campo de actuacin
del retrico
civil,
de esta manera:
aunque sin denominarla
a la cuestin
El oficio del orador consiste en poder hablar

sobre aquellos temas que han sido fijados por las
costumbres y por las leyes para la vida civil, con el
asentimiento
de los oyentes en la medida que pueda
obtenerse<82>.
La influencia
helenstica
que
est
hablaremos
en este
clara
en
su
en
manual de la preceptiva
muchos
momento,
aspectos<63>,
pero
uno
de
de
los
los
SULPICIUS,Victor, Institutiones Oratoriae, en

Rhetores latini minores, Lipsiae, Teubneri, 1863,
pg. 311.
<8l>~....
[CICERON], Retrica a Herenio,(traduccin

introduccin y notas de Juan Francisco Alcina>,
Barcelona, Bosch, 1991, pg.64.
(63>,... Cfr. CICERON, Introduccin a la Rhetorica ad
Herennium, <traducccin, introduccin y notas de Juan
Francisco Alcina>, Barcelona, Bosch, 1991, pg.29.
(82)
58
fundamentales
(arriba
reside en la definicin
sealada>
que coincide, casi literalmente, con la
que aparece en la retrica
Rhetorica
est
assensione
auditorum
civilibus questonibus
Un
restringido
Alexandro,
conjunto
tercer
de
misma de la materia
la
texto
materia
de Jorge de Trebisonda:
civilis
scientia
quoad eius
fien
dicimusIIC~>
que
mantiene
retrica
es
que citamos ms extensamente

del texto
este
la
qua
cum
potest
in
alcance
Retrica
para destacar
el
en el que aparece:
Es por eso que tenemos que clasificar aquellos

temas que universalmente
se discuten en pblico.
Bsicamente son siete los asuntos de los que hay que
deliberar,
pues necesariamente
hay que discutir
y
tratar,
ante el Consejo y el pueblo, sobre las
celebraciones religiosas,
las leyes, la constitucin
de Estado,
las
alianzas
y
contratos
con otras
ciudades, la guerra, la paz o los recursos financieros uu<85)
La clave para este autor (Cornificio?) est en

los asuntos que se discuten en pblico:
misma opinin
que los dos autores
una vez ms la
anteriores,
pero con
distintas palabras.
Opus absolutissimum rhetoricorum aeoraii
tranezuntii cum additionibus herraniensis, Compluti,
1511, f01.1. Que podemos traducir como la retrica es
la
ciencia
civil
por
la
que
hablamos
con el
asentimiento de los oyentes en la medida en que ste
pueda obtenerse en los asuntos civiles.
Retrica
a Alelandro,
(edicin de Jos
Snchez Sanz), Salamanca, Ediciones Universidad, 1989,
pg . 50.
<85)
59
La
respuesta
terminologa
maximalista
que propone
Lausberg
resumida por las palabras

la materia retrica
cualesquiera
hablar:
de Quintiliano
rhetorices
quaecumque ei ad dicendum subiectae

esta
apoyndose
en
misma
afirmacin
en palabras
abiertamente
slo
cuando dice que
que sean las que le ofrezcan

esse
en el
los
juicios
el
retrica sino tambin en
las
iudico
omnes res
Ms adelante
propio
Quintiliano
en el Gorpias y, ms
con las
en
cosas,
al orador para
erunt.
de Scrates
Fedro,
la
en su Manual) estara
viene dada por todas aqullas
Ego materiam
concreta
<utilizando
que demuestra
asambleas
que no
puede
haber
los asuntos privados y domsti-
cos. Veamos sus propias palabras:
Nam Socrates apud Platonem dicere Gorgiae

videtur, non in verbis esse materiam sed in rebus. Et
in Phaedro palam, non in iudiciis modo et contionibus,
sed in rebus etiam privatis ac domesticis rheroricen
esse demonstrat<~>.
Aparte de tomar como fuente a Platn, la raz

ms inmediata est en Cicern, al que cita en los prrafos
siguientes
hasta
dejando
clara
el planteamiento
momento
llam
presenta
al
determinados
materia
orador,
asuntos.
la
progresin
definitivo,
retrica
pero
que ha
cicern
a
Pero en otro
en un primer
aqulla
restringida
seguido
que
se
le
nicamente
lugar Cicern
piensa
que el orador ha de poder hablar sobre todas las cosas; es

decir,
que cualquier
<86)~....
tema que se le presente
QUINTILIANO, Op. cit.,
al orador ha
II, XXI, 4, pg356.
60
de ser expuesto con elegancia
y elocuentemente.
otro sitio -sigue diciendo Quintilianoms al aadir que todas
las
estudio,
que
el
propio Quintiliano
constituyen
de la
la mate-
todas esas cosas que son objeto de
son ledas,
deben ser analizadas
Cicern da un paso
cosas que son propias
vida de los hombres, que en realidad

ria propia del orador,
Y an en
odas,
discutidas,
por el orador.
quien seale
la amplitud de la materia
tratadas,
Pero dejemos que sea

esta
graduacin
hacia
retrica:
Et Cicero quodam loco materiam rhetorices vocat

res, quae subiectae sint ei, sed certas demum putat
esse subiectas.
Alio vero de omnibus rebus oratori
dicendum arbitratur
his quidem verbis: Quanquam vis
oratoris professioque ipsa bene dicendi hoc suscipere
ac polliceri videtur, ut omni de re, quaecunque sit
proposita,
ornate ab eo copioseque dicatur.
Atque
adhuc alibi: Vero enim oratori, quae Asunt in hominum
vita, quandoc~idem in ea versatur orator atque ea est
ei subiecta materies, omnia quaesita, audita, lecta,
disputata, tractata,
agitata esse debent ~
Por
incluidas
especiales
tanto,
con
dice
en esta universalidad
(las ciencias
tambin la filosofa.
contacto,
como
Lausberg,
de la materia
y profesiones
La retrica
quedara
lo que engendrar
puesta,
y,
artes
as,
y
en
en concreto,
conflictos,
vimos en el primer capitulo.
(87)
las
especializadas)
con todas las dems disciplinas
la filosofa,
quedaran
Ibidem, II, XXI, 56, pg. 358.
como ya
61
Nebrija en el capitulo 1111 de su Retrica, De

materia
rhetorices,
no
opinin de Quintiliano
hace
otra
incluso
cosa
que
recoger
la
con sus mismas palabras:
Nam Socrates
apud Platonen
dicere
Gorgiae
videtur, non in verbis esse materiam sed in rebusf. .3
Et cicero quodam in loco materiam rhetorices vocat
res: quae subiectae sunt ei: sed certas demum putat
esse subiectas~~(M>.
No llama excesivamente la atencin que en este

apartado Nebrija recoja
pedem
litterae.
la doctrina de Quintiliano ad
Ya lo advirti,
Pelayo cuando, refirindose
entre
a esta obra,
otros,
Menndez
dice:
El titulo de la obra indica bien claramente su

propsito. Persuadido Nebrija de que la enseanza de
los preceptos oratorios dados por los antiguos, para
que sea fiel y eficaz,
no debe hacerse con otras
palabras que las de los antiguos mismos, se limit a
compendiarlos, ordenarlos y concordarlos, de modo que
formasen un sustancioso Ars dicendi. Pero no incluy
en l todo lo que comnmente se encierra bajo este
nombre, puesto que dej fuera, considerndola
como
propia de los gramticos,
la doctrina
de tropos, y
figuras de palabra y de sentencia<89>.
No obstante
Nebrija,
al
final
del
captulo,
despus de haber recopilado lo que estima ms relevante de

la doctrina de los tres autores clsicos,
(a las que aade
NEBRIJA,
Antonio de,
Artis rhetoricae
compendiosa coaptatio ex
Aristotele. Cicerone &
Ouintiliano, Compluti, 1515, cap. 1111, lns. 3-4 y 7(88),...
9.
MENENDEZ PELAYO, Marcelino, Historia de las

ideas estticas, Madrid, CSIC, 1974~, pg.626.
~
62
la
de
Hermgoras,
maximalista:
in
causa
&
tambin
defensor
Hermagoras quoque:
in
quaestionibus
de
una
opinin
dicendo materiam
omnes
res
subiectas
esse
erat
da su opinin,
o
al
menos as
lo
compexus<90
anuncia, aunque no se desvie sustancialmente
de lo que ha
recopilado
ocasin
los
de Quintiliano.
En definitiva, acude en esta
a Aristteles para reducir la materia retrica a
tres
gneros
judicial,
por
demostrativo
la mayora,
posibles
aquel
descritos
y deliberativo,
en
su Retrica:
los cuales abarcan
por no decir la totalidad,
de los discursos
y pueden ser utilizados en cualquier ocasin:
Aristoteles
tres
faciendo
partes
orationis
iudicialem, demonstrativam, delberativam: pene & ipse
oratori subiecit omnia: nihil enim non in haec cadit.
Nos vero dicamus materiam rhetorices
propriam tria
esse
genera
illa
causarum:
que primus
omnium
Aristoteles posuit<91>.
Miguel de Salinas,
en
lenaua
ciencia
seala
es muy provechosa,
diversos
mismo
castellana,
en el Prlogo
explcitamente
de
escribir
que
esta
experimentada y que atae a muy
campos como son los sermones,
arte
a su Retrica
y,
aun
hasta
los juicios,
para
la
el
vida
cotidiana:
para el hablar familiar es cosa muy necessaria:

porque acontescera estar hablando con personas que os
tienen suspenso dos o tres horas sin fastidio alguno,
otros en poco rato hartan y no han dicho lo que
<90)
Ibiden, cap. 1111, II, lins.79.
<91)
Ibidem, II, lins. 1115.
63
quieren; y~or
mensaj eras
semejante
en el
escrevir
las
No dedicar a esta cuestin de la materia,

retrica
propiamente
prlogo
es
lo
dicha,
cartas
en la
ni un solo comentario ms: el
suficientemente
elocuente
como para
no
volver sobre ello.
Alfonso Garca Matamoros expone su opinin en De

ratione dicendi, en el capitulo que dedica al oficio y al
fin
del orador.
del
discurso
relacionado
x es que la universalidad
es tratada
con
la
en muchos
materia
del
casos
de los objetos
no tanto
discurso
relacionado directamente con el orador.
en lo
sino
en
lo
Efectivamente es
algo que pone en relacin al orador con el discurso de que

se
trate.
otorgar
como
Matamoros
se inclina
la universalidad
de
hecho
sobresalieron
a la
hicieron
en un
principio
retrica
los
retores
en la poca de Cicern,
sino
por no
reducirla,
menores
a la oratoria
que
civil,
ampliando su campo a la filosofa y a la teologa. Esta es

la opinin a la que se adhiere con ms complacencia
vero tu haec placeant maxime, tainen.
. .
(~Mihi
> pero reconoce que
la opinin ms comn es la que Cicern expresa por boca de

Craso en el primer libro
orador
del De Oratore:
ignorar muchas cosas, pero
derecho que, sobre aqullas

hablar,
se permitir
se le exigir
cosas acerca
al
con todo
de las que ha de
una vez que se haya informado con todo detalle por
<92),
Vid. fols.
11111.
64
los peritos
en esa cuestin,
hablar
mejor
incluso
que
proposicin
con
mismos(93>
aquellos
Y, ms adelante
las siguientes
hace suya esta
palabras:
Itaque proprium erit oratoris,

oratio gravis, &
ornata & hominun sensibus, ac mentibus accomodata, qua
una in re excellat
eos,
qui res
dicturo
etian
suggerunt<94>.
De aqu que la materia sea,

propio
Matamoros,
imxnensam,
tusan,
en expresin del
vagan,
& sine
modo
patemtem....
Cipriano
exposicin
el
De
Surez
siguiendo
Oratore.
No
es ms directo
la doctrina
ofrece
y breve
ciceroniana
ninguna
duda
en
su
recogida
en
su
concepcin
maximalista acerca de la extensin de la materia: todas

las cosas que pueden caer bajo la disputa
han de ser pronunciadas
dedicarse
a esto;
de los hombres,
por el orador si realmente
si no, habremos de abandonar
quiere
el nombre
... tamen
Marci Crassi
sententia
apud
Ciceronem primo libro de Oratore ad Q. Fratrem, sunnita
semper laude excepta fuit, gui ita oratoris
officium
coercuit, ut cum multa ignoran ab eo permittat,
illud
tamen iure exigit, quibus nimirum de rebus ei dicendum
sit, cum cognovenit ab his, gui tenent, quae sint in
quaque re, multo melius, guam ipsos illos,
quorum eae
sunt artes, hunc esse dicturum. (fol.VIIv. y Vilir.)
~
As pues ser propio del orador la oracin
grave adornada y acomodada a los sentidos
de los
hombres y a sus intenciones, y que en esto nicamente
exceda a aqullos que le sugirieron
el asunto al
orador.<Ibidem, fol. VIIIr.y VIIIv.).
65
de
elocuencia<fl).
diferencia
Esto
son palabras
las otras
ciencias,
es
precisamente
lo
que
del mismo autor a la Retrica de
que no tiene una materia tan definida:
bene dicere autem, quod est scienter,

& perite,
& ornate dicere, non habet definitam aliquam regionem,
cuius terminis septa teneaturI9<9>.
Juan de Guzmn compara la materia

el aire que del concavo de la Luna abaxo,
del fuego,
lo tiene todo rodeado,
se convierte
retrica
o del elemento
y lo traspassa
en todas las cosas criadas,
y penetra
e incluso,
un
que se convierte
en
poco ms adelante,
con otro
todo lo que quiere,
y a todo lo toma por materia.
todas
las
cosas
guardando
con
buena
Proteo
traza
con
y conforme
un buen mtodo de composicin,
Tratar
razn,
con discrecin,
destreza, y elegancia ser los elementos necesarios para

ser un buen orador, segn Juan de Guzmn.
que
quien
en
preposterando
esto
las
tuviere
cosas,
defectp,
y hablando
De tal manera
siendo
con
mas
grossero,
atavio
de
~
SUAREZ,
Cipriano,
De
arte
rhetorica
Compluti, 1562,
cap.III <De materia Rhetoricae>, pg.).
El texto latino dice as: Omnia quaecumque in
hominibus disceptationen cadere possunt, bene sunt ei
dicenda, qui hoc se posse profiteatur,
aut eloquentiae
nomen relinquemdum est.
<96)
Ibidem, pg.)
66
razones:
no sera llamado eloquente,
ni merecera el nombre
de orador~<9)
De todo lo dicho hasta ahora,

autores,
sobre
inmediatamente
maximalista
materia
retrica,
respecto
la
amplitud
No es nada sorprendente
est
observamos
que todos ellos comparten una misma opinin
con
materia.
dicho,
la
por unos y otros
del
porque,
concepto
como ya hemos
basado en la opinin de Aristteles,
Cicern
y Quintiliano.
Este es uno de los muchos temas que derramaron

ros
de
condicin
tinta
a lo
universal
largo
evidentemente
ya
hecho
coetneos
resulta
hicieron
siglo.
muy fcil
algunos
trminos
llamada
as,
sin
de rebatir,
hombres
insignes
Luis Vives,
arremete contra esta concepcin
siguientes
Esta
como ciencia,
a los que nosotros comentamos.
ir ms lejos,
en los
lo
este
de la retrica
ms matices,
de
de
sin
maximalista
tan contundentes:
An rhetoricen conferruminationem quandam facitis

artium et disciplinarum omnium? Quis non videt non
esse rhetoris de coelo
deque elementis dicere,
de
angulis, de pyramide?II<9>
Para esta cita y las dos anteriores

ver
primera tarte de la Rhetorica.. .dividida en catorze
combites de oradores...,
Alcal de Henares,
1589,
combite primero, pgs. 15 y 16.
VIVES, Luis, De causs corriintarum artium

{oJO; poner la cita exacta con el libro de los Anejos
de Rey, de Filolo4.
<98),~
67
Pero
las opiniones han
sido matizadas,
como
hemos visto ms arriba, y la doctrina queda al socaire de

planteamientos ms slidos en algunos tratadistas, como es
el caso de Matamoros. Todo queda reducido a que el orador
sepa lo que va a tratar
los
casos
de
y cmo lo va a tratar
garrulera
insana
para evitar
de
logomaquias
pretenciosas, producidas unas y otras por la negligencia

del
orador
en
cualquier
circunstancia
en
la
que
se
encuentre. De ah que Salinas aconseje usar la retrica en

todo tipo de discurso, incluso en el familiar, para evitar
males
frecuentes.
En este
sentido
la
retrica
es una
ciencia universal, ms bien diramos un arte, que puede y

debe aderezarlo todo. Evidentemente Vives tiene razn y el
orador tendr que especializarse: no puede abarcarlo todo.
Pero desde un punto de vista colectivo esta realizacin
universal
es posible y la historia
de la literatura
as lo
demuestra, cuando comprobamos que los oradores de todos

los
tiempos
discurso<~>.
orador
la
han
alcanzado
Considerado
concreto
desde
y determinado,
con
el
los
punto
objetos
de
se reducir
vista
del
del
su campo de
actuacin a aquella materia que domine y a todo discurso,

en sentido lato, que pronuncie.
En definitiva, la conclusin que se desprende de

estas retricas no es tan descabellada como en un primer
momento pudiera parecer, aunque en algn
caso concreto,
como es el de Guzmn, escasean los matices y se acusa una

Vid. LAUSBERG, H., Qn. oit., pg.102.
68
grave falta de originalidad,
an a sabiendas
de que no es
ste el rasgo predominante en estas retricas del

XVI.
Pero que,
aportan
como estamos viendo,
consideraciones
algunas
valiosas
siglo
arrojan y
muchas
veces
fundamentadas en los pilares de la doctrina clsica,

que
no
supone
Cultural
un
desdoro,
sino
muchas
veces
poso
muy valioso.
La totalidad de los tratadistas

retricas
un
lo
una
concepcin
maximalista
siguen en sus
de
la
materia
siguiendo los postulados marcados por Aristteles, Cicern

y Quintiliano.
No parecen, en este punto, influidos por
la doctrina helensticobizantina
por
Sulpicio
Herenio,
Victor,
y la Retrica
encabezada,
Jorge de Trebisonda,
a Alejandro,
entre otros,
la Retrica a
que mantendran
una
concepcin minimalista acerca de la materia retrica, no

han influido en los criterios, en este caso coincidentes,
de las retricas de la escuela de Alcal.
H3017 602

69
La divisin de la materia
Todo
divisin
lo
que
podemos
de la materia retrica
encontrar
en los
acerca
autores
de
la
clsicos,
o en los autores del siglo XVI que estamos estudiando,

tiene su origen, como ocurre en tantas otras ocasiones, en
Aristteles y, en este caso concreto, en su Retrica. La
cuestin
tres
seminal aparece
as esbozada:
Porque
consta
de
cosas el discurso: el que habla, sobre lo que habla
y a quin<100>.
Los tres
elementos
fundamentales
del discurso,
sobre los que gira todo el planteamiento
de la cuestin,
estn
el
aqu
discurso
ellos
representados:
y el oyente.
el
De la
orador,
relacin
surgirn las distintas
objeto
entre
divisiones
del
cada uno de
que
nos vamos
encontrando en todos los tratados de retrica a lo largo

de
la
historia<101>.
relacin
entre
distinguiremos,
el
todos,
especializadas
tomamos
orador
por
entrae al orador,
Si
la
mayor
el
o
unas quaestiones
unas
quaestiones
y muy concretas.
en
consideracin
objeto
menor
del
la
discurso,
dificultad
que
civiles,
accesibles
artium
propriae,
Una y otra
ya analizadas
Aristteles,
Retrica
<ed. de A. Tovar),
Madrid, Centro de Estudios constitucionales,
1985, 1,
3, p.1358a, 38, pg. 18.
<100)
<101),...
Vid. LAUSBERG, H., Oo. cit.,
pgs.
104-225.
70
en el anterior
capitulo por su relacin
ms estrecha
con
la universalidad de la materia.
En cualquier tipo de discurso siempre podemos

considerar dos o ms partes contrarias,
incluso en los
discursos en los que no interviene, de hecho, ms que una

sola
persona.
Salinas,
Porque
actuar
como
en
estos
si
el
orador,
interviniera
en
como
un
dice
juicio,
plantendose en su interior las posibles objecciones a su

opinin.
En cualquier caso,
sea el discurso que fuere,
siempre podremos, por tanto, hallar la cuestin eje del

discurso, lo que aparece en unos y otros autores con el
nombre latino
define,
otra
de auaestio
en sentido lato,
parte,
credibilidad<l02).
Quintiliano
lo
como todo acerca de lo que una y
muchas
Las
o controversia.
partes,
czuaestiones
pueden
las
hablar
con
podemos
dividir
segn su grado de complejidad, segn su extensin
y segn
el punto sobre el que se discute (status>.
Si por el contrario estudiamos la relacin entre

el objeto del discurso y el oyente, dividiremos la materia
en los tres gneros aristotlicos (crenus iudiciale, aenus
deliberativum
y aenus demonstrativun>
QUINTILIANO, M.F., OD. cit.,

III, XI, 1,
pg. 522: Quaestio latius intelligitur omnis, de gua
in utramque partem vel
in plures
partes
dici
credibiliter potest.
<1O2)~
HSO1Y 602
71
Si fijramos la atencin en los dos elementos

que
nos quedan
estudiando,
a la
por relacionar
es decir,
divisin
relacin
parte,
tres
tres
que
el orador y el auditorio,
de los gneros
poco ms arriba.
de los
La divisin
que acabamos
llegamos
de sealar
un
de la materia que surge de la
entre el objeto del discurso y el oyente,
y el orador y el oyente,
gneros aristotlicos
venimos
por una
por otra, es la misma: los
sobre cuya divisin
nadie pasa
de largo, ni en la retrica clsica ni en la propia del

siglo
XVI.
OA?ITULQALLQLIBM QEtlERQS
.,
75
II. LOS TRES GENEROS
Introduccin
No
esencial
los
seria
apropiado
para la retrica
gneros
de
la
abordar
como es el
causa,
sin
un
tema
tan
tratamiento
de
acudir
de
manera
explcita a la fuente histrica a partir de la que

surgen todos las consideraciones fundamentales. No es
de extraar, pues, que la mayora de las preceptivas
retricas
comiencen
sus
consideraciones
previas
aludiendo explcita o implcitamente a la Retrica de

Aristteles, aunque cono veremos, no siempre aceptando
de manera
absoluta
la
triparticin
genrica,
sino
considerndola como punto de partida imprescindible.
Nebrija
en el
capitulo
XXI de su Retrica
De c4eneribus causarum, hace una brevisima

resumiendo
los
aristotico<103)
por
puntos
que
Quintiliano
en
fundamentales
del textobase
ya hablan
sido
extractados
su
Institutio
Reproducimos el texto de Nebrija,

que se vierten
versarn
los elementos
(103)
Oratoria
algo extenso,
esenciales
la mayora de las referencias
esta introduccin.
introduccin
en el
sobre los que

que haremos en
Dice as:
cfr. Retrica, l358a<37)1358b, pgs. 1820.
74
Los tres gneros de causas que hemos dicho son

propios de la retrica, Aristteles los diferenci por
los tres tipos de oyentes. En efecto, como dice aquel,
el oyente o es juez, o senador o pueblo. El juez es
rbitro entre el acusador y el defensor. El senador es
el que discierne sobre cosas dudosas mostrando su
asentimiento al que persuade o al que disuade. El
pueblo es el que acude a la asamblea para alabar o
vituperar a alguien. Iqualmente Aristteles divide
tambin aquellos gneros de causas en tres tiempos.
Porque en el juicio concurren aquellas cosas que ya
han sido llevadas a cabo. En el senado slo aqullas
acerca de las que hay una consulta: para ver si han de
ser o no realizadas. En la asamblea el pueblo se reune
para or lo que es propio del momento 104),
A
lugares
propios
judiciales;
templos
rengln
la
seguido
enumera
Nebrija
de cada gnero:
el foro para
asamblea
algunas
y,
en
para el senado; y la tribuna,
los
las
tres
causas
ocasiones,
los
desde la que hablaba
el pueblo.
El
retrica
punto
su
partida
desde Aristteles
consistente.
histrico
de
La
de
est claro
realidad
tres
gneros
los
que
consideracin
y es perfectamente
sociocultural
en el que escribe Aristteles
tratado:
toda
del
momento
queda reflejada
corresponden
en
tres
Tria genera causarum quas diximus esse

propriam rhetorices nateriam Aristoteles per tria
auditorun genera distinguit. Nam ut ille inquit
auditor aut iudex est, aut senator, aut populus. Iudex
inter accusatorem & defensorem arbiter
est. Senator
qui
de
rebus
dubiis
suadenti
aut
dissuadenti
acquiescens
decernit.
Populus
gui
laudandi
aut
vituperandi
alicuius causa in concionem concurrit.
Idem quoque autor in tria
tempora
eadexn genera
causarum partitur.
Nan in iudicium ea proprie veniunt
quae iam perpetrata sunt.
In senatun ea tantuxu de
quibus est consultatio:
facienda ne an non facienda
sint. In concionem populus coit: ut audiat qualis
quisque impraesentiarun est. (fol. 20v.).
<104)...
75
situaciones
distintas
lugar determinado.
cada una con un tiempo propio
Esta es la primera consideracin
que hemos de retener:

todo
momento,
realidad
como veremos
que la sustenta
tratados
del
fundamentales
de
la preceptiva
partida
en nuestros
siglo
no
bsica
responder
tratados,
en
a una
y candiciona en todo momento. Los

XVI
recogern
de la retrica
y
retrica
y un
como
los
aristotlica
doctrina
aspectos
slo como punto
inamobible.
aqu
la
primera muestra que da sentido a lo que acabamos de decir.

Nebrija
en esta
ejemplos
ninguna
procedentes
causa
argumentos
causas~105.
que
de
en
lugar
la
la
de
Y tambin,
tenan
los
hay
travs
intercambiados
de
introduccin
afirmar
oratoria
que
los
no
en algunos discursos
oyentes<IOS>.
Luego
sean
propios
que no slo no existe una separacin
indistintamente
los
otras
en los
fueron
ya
de Cicern en funcin
que
subrayar
en otras
nitida
ya
ocasionest
de cada gnero
sino que todos los preceptos de unos y otros gneros

aprovechados
casi
de
propios
causas
tendremos
una idea a la que haremos referencia
que
con
conducidos
lugares
deteminadas
ilustrar
latina
lugares
que los
en cada ocasin
sern
dependiendo
del auditorio. Y esto quedar reflejado de dos maneras:

una,
en los tratados
tericos
como el de Nebrija
o el de
Surez que simplemente se harn eco de lo que ya apunt
Fere nulla est causa in gua non ex locis

aliarum causarun propriis argumenta ducantur. (fol.
21r.)
<105),
Aliquando tamen ex certis causis

auditoribus loca permutabantur. <Ibidem).
cum
76
Quintiliano, y otros, como el de Salinas y el de Guzmn,

que
lo
harn
de un modo prctico,
fundamentalmente
preceptos
de artes concionand,
vlidos
que Salinas
gneros
al
sagrada.
tal
tratndose
para
alcanzar
asimila
como
todos
decamos
puesto que se cuestiona en un determinado
en
exclusivamente:
estos
passan
tres?
momento si la
adelante,
dudoso,
bajo,
~La divisin de los qeneros
(pregunta
y
el
aaden
licenciado
el
genero
y obscuroll<lOY>.
Aunque
grado
de dificultad
sentir
de
Guzmn
divisiones
genricas no
resto
de
los
son tan ntidas
podra parecer despus de una lectura
estos
tratados.
prevalece
en estos
no obstante,
autores
torpe,
se nos
oculta
diferentes
queda patente
vista
Sabemos,
Otros
y el de la divisin
de la causa),
(y del
consiste
honesto,
que aqu han sido mezclados dos criterios

de la divisin por el auditorio
a estos
Boan>.
no
ha sido,
los
antes)
divisin de los gneros corresponde ciertamente

tres
el
Juan de Guzmn ir ms
(quien en la prctica
deliberativo,
que
recogern todos los
de todos los gneros
fin propio de la oratoria

all
ya
(el
por el
que en el
retricos)
como a
las
simple
poco atenta
que el criterio
en este
caso,
de
que
no el
proporcionado por Aristteles en su Retrica sino ms bien

el
que
ha
retrico:
proporcionado
Sed tria
an plura
Quintiliano
sint,
en
su
tratado
ambigitur~<lOS>.
Ret. fol. 18v.
~
si los gneros son tres o ms, no es
cosa clara. <On. cit., III, IV, pg. 390).
(108>
77
Martin de Segura en su Retrica excluye, como no

a ningn
perteneciente
considera
sale
al
Moretus
que es propio
paso
de la
(quien
desconfiaba
en
tipo
una
causa,
de una consulta.
duda
sus
de
planteada
comentarios
de la triparticin
lo
De esta
que
el
manera
dice
por Antonio
Catilinarias
las
genrica>
Cuando un
orador
disputa
acerca
de
los
movimientos de los cuerpos celestes,
en qu gnero se
situar? En ninguno, ya que se trata de una consulta
y no de una causa. Es falso, por tanto,
cuando se
arguye que el orador siempre habla en una causa
concreta<109>
Surez, por el contrario, discrepa de la opinin

de Segura cuando atribuye a la consulta un cierto rango
de causa. Toda consulta -dir- se puede reducir a tesis,
la cual se presta ms fcilmente a una oracin con mas
adorno:
Son,
pues,
oraciones
extremadamente
bellas
aquellas que se extienden ampliamente y que para
explicar una controversia,
llevan y convierten
lo
privado y singular a la tuerza del gnero universal;
para que aqullos que oyen, conocida una cosa general
por su naturaleza y gnero, puedan opinar sobre las
cosas singularesll<u)
(109)
Reliquum est ut nunc respondeamus Mureto

obiicienti,
cmix
orator
disputabit
de
motibus
caelestium
corporum.
In
quo
genere
versabitur?
Respondeo, in nullo nain illa est consultatio, & non
causa. Cum rursus obiicit:
oratio semper versatur in
causa, falsum est. (Rhet., lib. 1, fol. 11r4.
Sunt enin ornatissime
orationes
ea, guae
latissime
vagantur,
a
Privata
ac
singulari
controversia se ad universi generis vim explicandam
conferunt, convertunt, ut u, gui audiunt,
natura,
genere, universa re cognita,
de singulis rebus
C110)
78
Acaso
no
est
aqu
presente,
de
un
modo
implicito, que la divisin de los gneros no ha de ser

tomada
nica
funcin
del
entretienen
exclusivamente
auditorio?
teniendo
Cuando
aristotlico
Ya no
se hace
de Surez
Segura
se
importancia,
sobre
bellas
demostrativo
se aplica
esencialmente,
conveniencia.
no
pueda opinar
hora
auditorio
cuestiones
amplias
lo
de disponer
que se
universales
-funcin
olvidemos,
esttico
sino
(al
del asunto mismo.
a una deliberacin,
El criterio
a la
acerca
las
y
al
en la divisin)
aspectos
extremadamente
relevancia
criterios distintos al
referencia
como determinante
considerando
consejo
la
como fundanento de las posibles divisiones
genricas.
estn
cuenta
en estos pormenores sin aparente
en el tondo se estn tomando otros
espectador
Surez
en
la
parece
al
del
El
como
gnero
cuyo fin
es
utilidad
adquirir
receptor
para
sobre el asunto que se debate.
statuere possint. (Rhet., lib. 1, fol. llrj.
una
que
79
Los tres gneros aristotlicos
As, pues, segn la relacin entre el orador,

por una parte, y la relacin mensajereferencia verbal o
extraverbal,
establecen
cuya
por otra,
los
tres
especificacin,
siguiente
y la relacin
mensajereceptor,
gneros<lll>
que
expuesta
venimos
resumidamente,
se
viendo
responde
al
contenido segn el esquema clsico<112>.
No podemos dejar de transcribir

el texto
base
aristotlico
del
que
parten
todas
las
concepciones clsicas y humansticas a la hora de
concebir los gneros retricos fundamentales: Porque
consta de tres cosas el discurso: el que habla, sobre
lo que habla y a quin; y el fin se refiere a ste, es
decir, al oyente.
Forzosamente el oyente es o
espectador o rbitro, y si rbitro,
o bien de cosas
sucedidas, o bien de futuras. Hay el que juzga acerca
de cosas futuras, como miembro de la asamblea; y hay
el que juzga acerca de cosas pasadas, como juez; otro
hay que juzga de la habilidad, el espectador, de modo
que necesriamennte resultan tres gneros de discursos
en retrica: deliberativo,
judicial,
demostrativo.
(El
subrayado es nuestro y no de la ed. que manejamos.)
(1, 3, p. 1358b, pg. 18)
La cuestin de los gneros en Quintiliano,
que ser tambin muy recurrida por los retricos
del
XVI, est ampliamente tratada en el libro tercero,
captulo tercero, prrafo cuarto entero. La nica
traduccin completa castellana que conozco, publicada
en Buenos Aires en el ao 1944 por el editor Joaqun
Gil, con traduccin directa del latn por Ignacio
Rodrguez y Pedro Sandier, no es fiel a la totalidad
del texto latino, pues cercenan (.~1Q> aquellos pasajes
y textos que consideran inapropiados para el momento
en el que se tradujo, siguiendo el mismo mtodo que
utiliz Rollin en la edicin que public para el uso
de la Universidad de Paris, de la que se sirven en su
traduccin.
En concreto este captulo, como decamos
antes bastante extenso, queda reducido a slo 20
lneas, algo, a todas luces, insuficiente para un
estudio como el nuestro.
(112),
80
Gnero judicial
El gnero judicial, que comprende toda defensa

de
una causa
ante un
juez,
est muy
alejado
de
toda
consideracin de retrica literaria, aunque, como veremos,

slo a primera vista.
Nebrija, en el comienzo de sus comentarios
gnero judicial,
de
los
anuncia que todos o, al menos la mayora
que escribieron
mayor parte
tratados
retricos,
de toda su obra en el gnero
No podemos olvidar que esta referencia

en el
caso de los clsicos,
est
refiriendo
contemporneos,
en
su
quienes
a los
nunca
este
por esa razn exclusivamente
la
judicial<ll3J.
que evidentemente
tratado
concibieron
consumen
es pertinente
como embrin de los otros dos y a los que,

interesar
al
slo
se
en
sus
gnero tan
slo
por tanto,
les
y no por ninguna
otra.
De hecho,
comn la tan repetida
podemos considerar
frase,
ya como un lugar
entre la mayora de nuestros
El texto
principal
en
el
que
aparece
expuesta la divisin genrica es el siguiente:
Ea..)
hay tres tipos de oyentes: uno que conviene a la
deleitacin,
otro que acoge la deliberacin
y un
tercero que juzga acerca de las causas ((...]
Tra
faciunt genera auditorum, unum, quod ad delectationem
conveniat, alterum, quod consilium accipiat, tertium,
guod de causis iudicet. (Inst. Dr. III, IV, 6, pg.
392).
<113)...
scribunt:
iudiciali
~Qui de arte
rhetorica
praeceptiones
maximan totius operis praeceptione in genere
consumunt.<Rhet. cap. XXIV fol. 25rj.
81
preceptistas, de que los juicios han perdido su sentido

primigenio y ya no se rigen, como en los comienzos, por el
valor predominante de la argumentacin retrica sino por
la
aplicacin
auas
mecnica
de
las
leyes
de
la
jurisprudencia ad casum. La retrica ha perdido todo su

valor en los juicios, y, como consecuencia inmediata,
ha
pasado a ocupar en las preceptivas el ltimo lugar y la

menor consideracin dentro de la triada
genrica.
As,
de
la consideracin clsica, en la que este gnero reciba la

mayor
consideracin,
favor
del gnero demostrativo.
abiertamente,
se han invertido
los
tnninos
El mismo Nebrija
retirindose
en
lo dice
Quintiliano,
pues
Quintiliano conduce todas las partes de la retrica y de

la oracin hacia
la
este gnero~ICl4>.
poca consideracin
en que toma el gnero judicial
los siguientes trminos:

tanto
fruto
lugares
de
con
Agora en este tiempo no es de
la rhetorica en el
gnero judicial...
los
comunes del gnero judicial son testigos, seales
sospecha.
histrica
Y Salinas justifica
fl(115)
que ayala
Matamoros aade,
este
sentimiento
incluso,
ya desde
la nota
la
poca
clsica:
El gnero judicial
cay ya en total
desuso,
porque en la misma poca incluso de Cicern, cambiadas
en gran manera las cosas de la Repblica, comenz a
languidecer. De esto se se queja Cicern en muchas
ocasiones, de que el foro estuviera cerrado para los
<114)
orationis
3>
Nam Quintilianus
omnes rhetoricae
atgue
partes ad hoc genus defert. <Ibid. lns. 2
82
oradores, que la carrera de la elocuencia se hubiera

llenado del moho de la inactividad,
y finalmente de
que el foro hubiera sido apartado de la gloria de los
debates~~<).
Casi cuarenta
Herrera
sus
en la dedicatoria
comentarios
sinti
aos antes,
que hace al cardenal
la Retrica
de
la necesidad de dejar claro
vigente
en 1511,
Jorge
ciceroniana
incluso
que
dej
acude
transcrita
Cisneros
la
de las
misma
de
Trebisonda,
que la retrica
a pesar de que hubiera desaparecido
forenses,
de
Fernando de
segua
causas
referencia
Matamoros
en
su
preceptiva:
Cicern
lamenta que en la poca de Csar no
existiera
ningn lugar para las leyes. Por lo cual
concluir definitivamente
que
por
ms
que
el
conocimiento de las leyes sea uno de los requisitos
para la argumentacin, puesto que es algo torpe gue el
orador ignore el derecho en el que versan las causas;
entonces, qu ocurrir con las otras partes?: La
facultad de defender una causa permanece en las causas
civiles;
la pericia en la ley ciertanente
es
importante, pero no basta slo con
~
Forense genus in totum iam exolevit, quod
vivente etiam Cicerone, magna ex parte mutata Reip,
coninditione languere coepit. De quo non semel queritur
Cicero, occlusuxn quidem oratoribus esse forum, obsitun
dissuetudinis situ eloquentiae curriculum, sublatan
denique contentionis gloriae arenan. <De rat. dic.
fols. CIIr.CIIIv.>.
M. cicero deplorat tempora cesariana quoque

tunc legibus nullus erat locus. Quam ob rem ut semel
finan: quamquam iurisperitia
est unun de requisitis
ad ratiotinanduTn: turpe nan est oratori causas agenti
ius in quo versant ignorare:
tunc aliis multis
partibus? stat facultas orandi in civilibus causis.
iuris peritia quidem opus esse. Sed sola lurisperitia
satis non esse. (Treb. Op. absol. Rhet., fol. Lv.>
(17>,
,
)
85
Recapitulando, el
orador deber establecer la
verdad de los hechos, deber convenver al tribunal de

tal
verdad
juzgan
de
probados
y,
la
finalmente,
adecuacin
el veredicto
deber
que
persuadir
existe
entre
que se pretende
quienes
los
hechos
acerca
de los
mismos.
La clave del proceso se asienta

lo
injusto:
contra
habr que estar
lo injusto
(defensio)
esquema sirve,
sin
embargo,
fundamental para los otros csenera con justa
El resultado
claro
por lo justo
y
y
(accusatio
Tan elemental
modelo
en lo justa
de esta situacin
es patente,
de
razn.
y lo deja bien
Matamoros:
El gnero judicial tiene muchas cosas comunes

con el demostrativo, pero ms con el deliberativo, de
manera que quien conoci aqullos dos gneros,
necesariamente conoce, incluso, una parte importante
de ste<118>.
En el fondo,
en
el
mecanismo
que
la raz
acabamos
de la persuasin
de
estriba
describir<119>.
Es
Praesertim cum genus hoc iuditiale,

multa
cum demonstrativo, sed plura cum deliberativo
habeat
communia, ut gui duo illa
noverit,
magnam hulus
teneat, etiampartem, necesse sit. <Ibid., fol.CIII).
<118)..
Cf r. PERELMAN, Ch. y OLBRECHTS-TYTECA, L.,

Tratado de la argumentacin,
Madrid, Gredos, 1989,
pg. 34. <trad. del fr., Trait de larciumentation
Bruxelles, Editions de lUniverset de Bruxelles,
l983~)
(119)..
84
impensable que nadie se adhiera

en un sentido
se adhiriera
genuino del trmino.

a la injusticia
internamenteobjetivo,
a lo que considera
suscribir
injusto
Podra ser que alguien
legal,
pero nadie al menos,
algo que le parece contrario
a lo
a lo dado.
Gnero demostrativo
La inextricable
recorre
igualmente el discurso
y sustiende
vituperio.
el programa
Si,
panegrico
funcionar
que
aquiescencia
que
propuesta
enseguida,
esto
tericos
en
siempre
receptor
y el
discurso
oponente
no
es preciso
semnticas
de
un
presta
de la retrica
el
porque
estrategias
procede
alabanza
un
sucede
y Etica
y de lo intil
de la
entre mensaje y referente.
algunos
planteen
las
el
de lo til
presuponer
existente,
asentimiento
que
que
entre Retrica
discursivo
como veremos
hay
explcitamente
hacer
relacin
del
veredicto:
a
la
la
relacin
Esta es la razn de
en el
si verdaderamente es el demostrativo
siglo
XVI se
un gnero de
causa.
Ante
Trebisonda,
toda
el
autorizadas,
como
la
de
que consideran el gnero demostrativo
causa (ya que en la alabanza
la persuasin),
razonamientos
Jorge
aparentemente,
todo
hueco
la opinin de Matamoros se alza,
que hemos sealado xus arriba,
de
fuera de
y la vituperacin
mundo est de acuerdo y no hay,
para
los
voces
con
clara
85
rotunda:
est
verum genus
papel que cumple el adversario
Porque
el
causaet~<l2O>.
en el foro es el mismo que
el
en el discurso
pensamiento
tcito
otorga
a los
que
disienten~~<2>
Para Salinas
este gnero,
en la mayora de las
de las ocasiones, se asimilar y estar en funcin de los

otros dos:
Muy pocas vezes viene por si solo, por que pocas

vezes acaesce venir a hablar solo por mostrar alabar
o vituperar alguna cosa, salvo yendo tratando
otro
proposito offrescese ayer menester hazer o~~<22>.
Pero esto no quiere decir que lo infravalore

respecto
a los
otorgar
el
otros
difcil
Demostrativo
gneros,
y
ya
sustancial
que
otra
papel
de
ocasin
con
le
ensear:
es cuando demostramos o enseamos
o damos
cuenta de alguna cosa~<23>.
Este reforzamiento
del gnero demostrativo
hemos visto en algunos autores

el
juicio
Matamoros>,
de
Segura
(a los que habra que sumar
esencialmente
igual
apoyado en el mecanismo persuasivo
(120),...
que
Cfr. De ratione
dicendi,
fol.
que
el
de
del gnero
X.
Ram quod in foro facit adversarius,

id in
concione praestat tacita dissentientes cogitatio.
(Dj
raU. dic., cap. IV, fol .XV).
(121)~
(122)...
Vid. Rhet.,
cap. II,
<123),..
Vid. Rhet.,
fol.
fol.
VIIIv.
VIIIv.
86
judicial,
no
es
sino un primer
intento de
asociar
la
nocin de juicio de valor -disociada de este gnero en la

retrica
habla
clsicaotorgado
orador
al
al
imaginar
vituperacin
nicamente
discurso
opiniones
del
intentar,
fin
demostrativo,
contrarias
discurso
que
al
mximo
con
est
los
que se le
Si
la
puede
el
valores
el
alabanza
llevando
que
movido por esta razn,
identifique
esttico
cabo,
auditorio
que
se
se
estn
presentando en la alabanza/vituperacin. As las virtudes

que se ensalzan, pongo por caso, se distribuirn por el
discurso de un modo consciente para reforzar su necesidad
entre
el
auditorio.
consideraciones
reseado
de
los
tenemos
retricos
en
de
cuenta
Alcal
estas
que
hemos
un fundamento para no separar
el
este gnero, del que venimos hablando, de la persuasin
en
si
encontraramos
Si
misma
considerada.
Porque
mantener en pie unos valores,

compartidos
para
estos
en la
qu
vigilante
su adhesin
valores son un medio para perseguir

son,
considere
recomendable
el
discurso
juicio
un fin concreto,
el
fin que
que Miguel de Salinas
demostrativo
para los otros gneros.
que son
se exponen
y en el
indudablemente,
se persigue. No es extrao, pues,
sino
en una determinada
As como en en la deliberacin
demostracin estos
es
sean los que fueren,
por la mayora y que, en principio,
mantener
conunidad?
en5eflar
como
algo
muy
87
Ordenaciones genricas
De las posibles ordenaciones a que pueden ser

sometidos
los
unnimemente
tres
el
fluctuante.
autores
/deliberativo/
el paradigma lgico proviniente
que
seguido
nuestros
la de demostrativo
contraviniendo
Sabemos
gneros,
orden
La
de
los
distribucin,
distintos
rdenes
tres
siguen
judicial,
de Cicern.
cinera
ha
Lausberg<124>,
segn
que nosotros
reducimos
sido
ha
a tres
por ser los modelos clsicos:

1) Aristteles,
<Ar. rhet.
1,3 p.
52Gb, 8):
demonstrativumde iberativumiudiciale
2)
Herenio
(1,
2,
2>;
Cicern (De mv.
1,
Quintiliano <3, 3, 14; 3, 4, 1215; 3, 6, 81; 3,

3,
11);
Fortun.
(1
p.
81,
12)
5,
7);
79; 8,
demonstrativum
del iberativum-iudiciale
3)
Top.
Cicern (De mv. 1,
24,
91);
6,
Quintiliano
8;
(2,
De orat.
21,
1,
23>:
31,
141;
ludiciale
deliberativumdeinonstrativum.
En efecto, Nebrija justifica

demostrativo
por
la
que
que
enidicticon
el propio de la ostentacin,
decir,
son
facilidad
cuestiones
Theophrastus
le
mayor
comenzar por el
civilis
no existiendo
pertinentes.
negotiis
Siendo
<125>~...
Vid, cap. XXII,
fol.
las
gnero
Aristoteles
et
Es
nada de lo agnico
& 62, pg. 110.
vid.
el
removerunttl<125).
parte interesada,
(124>
entraan
21r.
88
que caracteriza
aqu.
los otros
gneros
debe ser considerado
Slo el placer del texto (es un decir anacrnico,
claro)
es lo pertinente.
No quiere decir esto que los tres

totalmente
independientes,
evidencia,
sino que el grado de complejidad
aumenta
lo que
desde la pura mostracin
controversia.
puramente
El criterio
ejemplos
en
de
la
las
matizaciones
misma
insistimos
y la
de la escuela de Alcal ha sido
ajustada
del
literalidad
de
Epicuro(126>,
mundo
la
se
del discurso
versin
tradicin
conceptuales
concepcin
en
la
aade,
de
pertenecen
que
se
por
ejemplo:
correspondientes:
(126>,
con
y
la
con
nueva
vertiendo
la
No
estrellas
cita
la
de
considera
del
cielo,
al Libro de Job<Zl>.
Por lo dems, en los siete autores

o
Nebrija
est
Retrica.
cosas y deambula por las
ms
epidictico
judeocristiana
que
antigua
con mencin explcita
manera
la
pedaggico.
aumentado
nuestras
contra
sean
a la deliberacin
En cuanto al contenido
es
ira
gneros
menos
expresa,
los
se recoge,
dos
si se muestra algo honestum,
Vid. Rhet.,
fol.
de
officia
lo propio
21v.
Illud ex libro iob neo nostra consideraU

& circa cardines coeli ambulat. (Ibid.~ fol.21v.).
<127>.
89
es la alabanza
(laus), si,
en cambio,
se trata de algo
turne, corresponde el vituperio.
El tiempo al que se dedica el gnero es,

mayora
de los preceptistas,
el tiempo pasado
en la
y algunos
aaden el presente.
El modelo clsico
pronunciado
persona,
en una
de este gnero
reunin
solemne
en
como discurso
alabanza
de
una
quiere
comunidad, o actividad, o de alguna cosa que se

ha sobrepasado
completamente
los
celebrar<128>
lmites
tericos
por
Cicern
tambin
marcados por Aristteles

Quintiliano
(entre
los otros dos gneros
aliviar,
as,
los
y continuados
otros),
(judicial
oyentes,
para
adornar
y deliberativo)
de
la
carga
jueces/rbitros propia de uno y otro. En efecto,

citbamos en otro lugar,
Salinas
cosatl<29>.
Ya no hay necesidad,
pronunciar
parlamentos
de
cosa;
alguna
deste
genero
que
de causa usan
no
mas los
en alabanza
diga
que
historiadores~t<3O)
primigenio
le habla otorgado en poca de Aristteles.

otros
es costumbre
el mismo Salinas
porque ya no hay lugar para el sentido
invadiendo
como ya
o vituperar
nica y exclusivamente
de ah
de
dice que pocas vezes
acaesce venir a hablar solo por mostrar alabar

alguna
La retrica
campos ajenos a los iniciales,
<128>
Cfr. LAUSBERG, II., pg.109.
<129>..
fol. VIIIv.
<130).
fol. VIIIv.
que se
va
pero para
11
90
los que las estrategias discursivas (entendindolas ya en

un sentido ms amplio) se muestran perfectamente
hbiles.
Gnero deliberativo
As como en el gnero demostrativo
el referente
1
es un certum (nadie duda de la veracidad

de la vituperacin)
sealado,
de la alabanza ni
aunque estratgicamente,
el autor/emisor lo convierta en un referente
dudoso
(dubium, por seguir la terminologa
gnero
deliberativo
discursivo
Toda
es,
al uso);
que ahora consideramos
indudablemente,
deliberacin,
dudosas
como ya hemos
en el
el
referente
un algo dudoso
(dubium).
pues,
se
basa
en
cosas
,,<131)
Las denominaciones ms frecuentes son:
gnero
deliberativo en la mayora de los casos y suasorio (en

Salinas,
procedente de Cicern).
(contionale>
El trrxino
que, segn Quintiliano,
asamblearjo
de
Aristteles<132>,
traduce
no
Omnis enim deliberatio

(vis!. NEBR., Rhet.., fol. 23v.,23).
(131)
es
de
concional
la expresin
tomado
dubiis
por
est.
As lo seala Quintiliano:
Aristteles
que
slo cambi el nombre de deliberativo
por el de
contional. [...]
Aristotelem (...)
Qui nomine tantun
alio contionalein
pro deliberativa appellat.
(Inst. Rhet., 111.1V, 1,
pg. 390).
(132>
pi
91
ninguno de nuestros
autores.
El enjuiciamiento
de la
accin
por parte
del
orador va encaminado, ya lo velamos, a la consideracin de

la accin como utile o como mutile. Esto, gue est claro
en todos y cada uno de los retores de Alcal, precisa de
algunas
la
matizaciones
interpretacin
que pueden arrojar cierta luz
del legado
un punto
critico.
parte
junto a aqullos que hacan una divisin

fines
de cada
uno
de
fue el
desde
vista
los
Quintiliano
clsico
los
primero
gneros.
sobre
en
no
tomar
tajante
Recordemos
de
de
sus
palabras:
No me sumo, ciertamente, a aqullos que piensan

que la materia laudativa se refiere a las cuestiones
honestas, la deliberativa a las tiles, la judicial a
las justas, dejndose llevar por una division ms bien
rpida y rotunda que verdadera. Porque la justicia
y
la utilidad se tratan en la alabanza, y la honestidad
en las deliberaciones, y raramente encontrars una
causa judicial en alguna de cuyas partes no se
encuentre alguna de agullas que acabamos de sealar
hace un momento~~<133>.
Esta consideracin
seguida
de la Institutio
Rhetorica
por la mayora de los retores de Alcal,
se matiza
en algunos casos como en los dos tratados de Matamoros, en

<133L.
Ne ii5 quidem accesserim,
qul
laudativam
materiam honestorum, deliberativam utilum, iudicialem

iustorun quaestione contineri putant, celen magis ac
rotunda us distnibutione quam vera.
Stant
enim
quodammodo mutuis auxiliis onmia. Nam et in laude
iustitia utilitasque tractatur
et
in consiliis
honestas, et raro iudicialem inveneris causam, in
cuius non parte alliquid eorum, guae supra dixemus,
reperiatur. (Qn. cit. III, IV, 16, pg. 396>.
92
Salinas y en Nebrija.
Los tres autores coinciden en las
cuatro retricas en no separar el fin til de lo honesto,

llegando incluso a considerar a ste por encima del
Nebrija acude a la Retrica
de Alejandro
prinlero<134>.
como
argumento
considera
de
como
autoridad
texto
(no
olvidemos
aristotlico)
para
que
defender
lo
esta
mezcla de fines dentro de los gneros:
Acaso no escribi Aristteles

en la Retrica a
Alejandro que aqullas cosas a las que el orador
exhorta en la persuasin conviene que sean justas,
legtimas,
tiles,
honestas, agradables,
fciles
de
hacer, y de la misma manera sobre los otros
dos
gneros de causas?<135>
Nebrija dice en su Retrica:
As pues,
tambin en estas causas se discute sobre la utilidad
sola o la cuestin se sita entre
lo til
o lo
honesto. ( Igitur in his quoque causis aut de sola
utilitate
ambigetur:
aut quaestio
inter
utile &
honestum consistet. <Cap. 23, fol. 23v.).
Salinas, incluso, habla directamente del
fin honesto sin mencionar explcitamente el til:
porque aun que no se ayan de persuadir si no cosas
honestas: de una manera se han de persuadir
a los
honestos: de otra a los malos.(fol.
XXXIIIv).
Y Matamoros dice que el gnero deliberativo
se contiene en una utilidad honesta. Qui honesta
continetur utilitate. (De rat. dic. fol. XLIV.).
(134)
Quid? non & Aristoteles

in rhetorico
ad
Alexandrum scribit oportere suasorem illa ad quae
exhortatur oportere esse iusta & legitima & utilia Sc
honesta & iucunda & facilia factu: atque pan modo de
aliis duobus genenibus causarum.
Sed ad singula
causarum genera ~
<Qn. cit. cap. XXI, fol.
21r.). El texto de la Retrica a Alejandro del que
Nebrija toma la cita, dice exactamente lo siguiente:
Hablando en general, la persuasin consiste en el
apoyo a ciertas intenciones, discursos o acciones. De
acuerdo con esta definicin, el que persuade tiene que
demostrar que las cosas que l exhorta a hacer son
justas,
legales,
convenientes,
nobles,
gratas
y
fciles de hacer; y si no, cuando exhorte a hacer
cosas arduas, ha de demostrar que son pasibles y que
es necesario ~
(Retrica a Alejandro,
ed.
citada, 1421b, 35, pg. 48).
(135)
93
Esta mezcla de fines

acuerdo
produce
(perteneciente
una
en la que estn
cristalizacin
en un principio
al
de
gnero
del gnero deliberativo.
cristiana
presente,
una
vez
lo
de
honesto
demostrativo)
como fin propio

est
todos
La tradicin
ms,
en
estas
valoraciones que rozan, como en tantas otras ocasiones, un

espacio con implicaciones ticas.
aplicaciones
inmediatas
Renacimiento
antelacin,
espaol,
de
No en vano una de las
la
deliberacin
en
el
que ya se venia dando con bastante
es la retrica
sagrada.
No es,
pues,
extrafio
que uno de los profesores de retrica de la Universidad de

Alcal,
hasta
ahora
olvidado<3>,
muy
Alfonso
Garca
Matamoros (catedrtico de Retrica desde 1550), escribiera

un
ars
concionandi.
tratado<137>
(De
En
el
nrononenda
capitulo
materia
XX
in
de
este
genere
deliberativo) se dedican ms directamente unas reflexiones

a este gnero. El gnero deliberativo aplicado al sermn
tiene
los officia, por supuesto,
disuasin,
pero
exhortacin,
adems
se
la consolacin,
de la suasin y de la
ampla
con
la splica,
otros
como
la
la reprensin,
Alfonso
Garca
Matamoros,
humanista
hispalense del siglo XVI, es una de nuestras figuras
injustamente olvidadas,
segn Jos Miguel
PERIAGO
LORENTE,
La obra retrica del humanista hispalense
Alfonso Garca Matamoros. Aportacin a la Preceptiva
retrica esoanola de los siglos XVI ~ XVII, Murcia,
Universidad, 1974 <palabras introductorias de esta
tesis indita>.
(136>,
El titulo exacto del libro es el siguiente:

Alfonsi Gartiae Matamori Hispalensis,
et Rhetoris
primarii Academiae Complutensis de Tribus dicendi
generibus,
sive de Recta informandi
styli
Ratione
comnientarius: cui accedit de methodo concionandi liber
unus eiusdem auctoris.
(137)...
,
.
94
etc.
de
(138)
analicemos
los
que
trataremos
el modo de elaborar
ms
adelante
cuando
la materia dentro
de cada
gnero. Las posibilidades se han ampliado y enriquecido.

La aplicacin
de
la
de la deliberacin
predicacin
frutos.
De hecho,
Mart<139>,
su
recipiente
en el arte
sus
mejores
el libro publicado en 1972 por Antonio
que est
fundamentalmente
mejor
ha encontrado
dedicado
una
a la
exposicin
oratoria
histrica
sagrada,
del
es
gnero
deliberativo.
Resumiendo,
nos
encontramos
despus
analizar
minuciosamente aspectos que ataen a las consideraciones

del
gnero,
destacarse.
con
unos
Primero:
implicaciones
puntos
que
que el discurso
retricas
que
merecen
judicial
conectan
con
la
pena
tiene
unas
el mecanismo
esencial de la argumentacin retrica. No es vano,
pues,
el intento de casi todos los tratados de reproducir este

mecanismo de persuasin
podr
que
aplicarse
a los otros
demostrativo
discurso
con
fines
actividad
argumentativa,
slo
de discursos
un determinado
al menos,
tipos
discurso
tipo
el
que,
no
de discurso.
es ya
estticos,
Lo cual
Segundo,
simplemente
despojado
sino que es un apoyo
que quieran subrayar
auditorio.
potencialmente,
de
la
para todo
unos valores
ya es en s
un
ante
mismo un
Genus deliberativum est, quod positum in

consultatione
habet sententiae dictionem:
nec solun
suasione dissuasioneque constat,
sed in multas,
variasque, spargitur partes.
<De methodo cono.
cap.X, fol. 121v.).
<138)
(139)
Op. cit., passim
95
modo de robustecer
intereses
de
la adhesin de un auditorio
comunes a la gran mayora.
discursos
aparecern
en
los
o por el mismo Quintiliano.
De
ah que,
como deca Salinas,
por
la
oratoria
ductilidad
diferentes
el gnero deliberativo se
en innumerables
deliberativo
ocasiones.
sea aprovechado
sacra,
este tipo
a
por Aristteles
el discurso
Por tanto,
contextos
sealados
sirva de aqullos
ante unos
es
un
Tercero,
que
fundamentalmente
hecho
que
muestra
con la que se ha adaptado el material
la
clsico
a la nueva realidad sociocultural.
Habida
reparado
XVI,
cuenta
en estos
tratados
no tendramos
Richard
concedido
y a ello
posterior
lo
dicho,
de nuestra
si
hubiramos
cultura
del
que reprochar a Aristteles,
Whately
en
excesiva
Efectivamente
de
sus
Elements
importancia
of
a esta
disgregacin
el reproche
de la
como hace
Rhetoric,
divisin
esta divisin es la culpable
se debe referir
siglo
haber
genrica.
probablemente,
de Whately,
retrica:
la
de la
filosofia
se
adue del gnero deliberativo,

y
la
que
prosa
se
la dialctica
del judicial
Esta atencin
del epidictico<140>.
literaria
presta,
consideraciones
en
nuestros
clsicas
manuales
arrojan
nueva
mantener la concepcin del cuerpo retrico

el
que,
retrica
como veremos
en
no queda reducida,
<140),...
Op. cit.,
los
siguientes
del
XVI,
luz
las
intentan
como un todo en
captulos,
sin ms, a un mero trasunto
la
de
Cfr. PERELMAN, Ch. y OLBRECHTSTYTECA, L.,

pg. 96.
96
captulos,
mero
la retrica
trasunto
de
lo
no queda reducida,
esttico,
como
sin
ha
ms,
ocurrido
a un
en
algunos de los intentos actuales de exhumacin del animal

retrico.
97
Las categoras
de defendibilidad
Ya comentbamos al hablar de la divisin

la
materia
vertebra,
que
todo
el
cuerpo
esencialmente,
autor/emisor,
de
la
en su triple
mensajereferente,
retrica
relacin
de
se
entre
oyente/receptor
(auditorio).
Y tambin decamos que de la relacin

el
autor/emisor
auaestio
el
mensajereferente
(ya que hay dos partes
sobre un mismo asunto,
entre
surga
la
que entran en litigio
reflejado en el discurso en
forma de controversia) con sus tres clasificaciones:

dependiendo del grado
de complejidad,
del
grado
de
concrecin y del status en el que se encuentre, como

veremos
entre
ms
adelante<141>.
mensaj e/referente
que
de
la
relacin
y oyente/receptor
aparecan
los tres cienera aristotlicos.
Pero all
entre
el
orador
clasificacin,
del
(142)..
Lausberg
relacin
nace
otra
que pasa necesariamente
por el
tamiz
Son
el
que de la relacin
auditorio
discurso<142~.
<141)...
no sealbamos
precisamente
Ctr. LAUSBERG, H., Op. cit.,
las
categoras
pgs.
104105.
Exceptuando, evidentemente,
(como seala
en la nota de la pgina 105) el aotum o
social que existe
independientemente
del
98
de
defendibilidad
contenido
de
de
lo
fundamentalmente,
la
causa.
Aqu
defendido
concurren
(expuesto)
el
y,
la simpata y la valoracin que de
dicho discurso tiene el auditorio.
En este
auditorio
sentido,
nacen los
grados
decimos que entre
orador y
de defendibilidad
de una
determinada causa. Tambin de esta relacin resultan,

como
sefxala
Lausberg,<143>los
tres
gneros
aristotlicos, a los que nosotros aadimos los grados

de defendibildad.
El gnero judicial es, una vez ms, el que

aporta el peso de las definiciones y clasificaciones.
De las das partes que contienden en en una causa, en
un proceso, una lleva a priori la parte ms favorable,
la otra,
la parte
ms
dbil.
esta
situacin se
extiende igualmente a los otros dos gneros como en el

resto de las cuestiones
que hemos, tratado
y que vamos
a tratar.
La clasificacin,
gneros segn los
por
tanto,
rasgos pragmticos
de
los
tres
que hemos visto
asunto del discurso.

Merecera tratamiento
aparte.
Estaran
implicadas
cuestiones
sobre
todo
de
sociologia y pragntica.
<143),.
Ibdem, pg. 105.
,
.
99
se
subdivide
en
especies
Nebrija
honesto,
torpe,
dubium,
humile)
aduce
ms
cuatro
dudoso
el
gneros
y humilde
segn
grado
de
de
defiendan
No considera
causa:
(honestum,
algo
turne
aceptado
algo no aceptado por la comunidad,
o algo irrelevante.
doxom>
en
de la causad44>.
defendibilidad
todos,
basadas
por
algo dudoso
el admirabile
(nara
de Quintiliano como categora de lo que est
all
de
establecer,
cualquier
opinin
cono si quisiramos
peca sino
por ignorancia
porque es (naturalmente)
La aportacin
de considerar
establecida
demostrar
o que nadie
que nadie
es bueno
sino
honradoll<145).
ms original
de Nebrija es la
los gneros aristotlicos
y los grados
de defendibilidad
de una causa, respectivamente,
gneros
substancia
segn
por
gneros
como
segn
accidente.
Adems de ilustrar
de
Nebrija
observaciones
lugar,
no
se
reduce
se derivan
la inculturacin
una vez ms que el texto

a
un
mero
resumen,
dos
de lo expuesto:
en primer
que Nebrija
a cabo de
lleva
<144)~..
Quintiliano
denominar
estas
categoras
penera causarun, algunos,
snecies
causarum,
otros
ficrurae materiarum
ut si velimus ostendere quod nemo peccat
nisi ignorans, aut quod nihil est bonum nisi quod sit
honestum. (Qn. cit., fol. Gv.).
<145)
100
la
literalidad
luego,
del
en la
mentalidad
cristiana;
la dificultad de la traduccin tranacultural
sistema
all
clsica
de Quintiliano.
de toda opinin)
autores clsicos
nuestro
seguramente
en los
como las presupuestas
por
de sus ejemplos.
Salinas recoge el sentir

calificar
(ms
no entraa
aserciones
autor a travs
Lo
de otros autores
al
estos gneros:
Diximos
ser
tres
generos
de
causas,
demostrativo, deliberativo y judicial.
Agora se dize
que qualquiera destos tres generos puede se repartido
en otros cinco generos<146~
Distingue una quinta divisin:

tal
vez,
recoge con ms rigor
lo oscuro,
el sentido primigenio
que,
de lo
naradoxom
Esta
importancia
exordio,
benvolos
dentro
y dciles.
de
del
cuya finalidad
de este tratado
sin
divisin
los
gneros
capitulo
cobra
correspondiente
al
es mantener a los oyentes atentos,
Una vez ms la finalidad
prima sobre la mera divisin
funcionalidad
especial
comunicativa.
O. cit.,
fol.
La idea
XIIr.
pedaggica
de preceptos
no es
original,
101
as
aparece
en
Cicern
en
gnero humilde se procurar,

oyentes
atentos<148>
Quintiliano<147>.
por este motivo,
y en el oscuro,
dciles
En
el
hacer a los
para
ganar
su atencin<149>.
Lo
turne
malo<150>)
(que
tiene
propiamente
morales
causa por estricta
en
favorece
Salinas
de defensa
de ah el sentido
Todo exordio para conseguir

de
la
que
simplemente
hablbamos
se servir
de principio
torpe
connotaciones
que de dificultad
justicia:
lo
la triple
de
la
<con palabras
y
ms
de una
de malo.
finalidad
insinuacin
y a la clara).
Todos los gneros menos el torpe usarn de principio -dice

Salinas<151>-
no
de
insinuacin
que
acta
mediante
En Cicern se encuentra as en el tratado De

inventione libro 1, cap. XV. Para Quintiliano ver su
Institutio Oratoria, libro IV, cap. 1.
(147>
El quarto genero es humilde o baxo, quando

se trata causa de poca qualidad y de que paresce que
se deve hazer poca cuenta; y entonces porque no la
desprecien y dexen de oyr por su poco valor ha se de
procurar de hazer los oyentes atentos. (fol. Xliv.).
<148)~.
El quinto genero es obscuro quando la causa

esta entricada y mala de averiguar. En tales casos han
se de hazer los oyentes dociles. (Ibidem).
(149)...
(150)~
Ibidem, fol. XIIr.
(151>
Refirindose a este gnero torpe dir: Aqui

usar de insinuacion
procurando
alcan~ar
docilidad y benivolencia...
(Ibidem).
se deve
atencin,
102
palabras implcitas y signos como son dice tras lgrimas

o suspiros u otra seal<152~
Surez recoge la opinin de Quintiliano

mismas palabras.
causarum
primero
El captulo
no
es otra
del
libro
Quintiliano.
con sus
III
titulado
De cseneribus
cosa que un
extracto
del
IV
Esta es la
de
la
Institutio
capitulo
Oratoria
razn por la que Surez
de
sea el
nico que hable del gnero admirable y no del torpe como

hacen
los
restantes
preceptistas.
Cuando
cita
la
denominacin de torpe lo hace para aclarar siguiendo en

esto
tambin
Quintiliano-
la
posible
confusin
terminolgica a que estaba expuesto este trmino pues

dice
parece
algunos
que
lo
admirable
quieren
asimilan
aadir
al
el
turpe~
humilde,
el
cual
otros
al
,,(153>
Guzmn insiste en la denominacin de especies

causarum recalcando su integracin
dentro de la triada
aristotlica (todos estos generos se refieren a los tres

primeros,
son como especies
todas
estas
especies
ahora
casi
todas
gnero
nacieron
segn
Guzmn
As el gnero baxo es,
cosas que no tienen estima...

<152),,
Evidentemente
en la causa judicial,
se desarrollan
demostrativo.
dellos).
pero
en
alabar
El genero honesto,
el
las
es aquel
Ibidein
quibus recte videatur adiici turpe,

quod ah humuli, alii admirabil subciunt. <SUAREZ,
Rhet., libro II, cap.III, pg.50.).
<153),
Sunt
1
4
103
que trata
de aquella
cosa,
de quien ya se presupone
suyo ser buena, y que todos la conocen por tal,

de suyo mala, y queriendola
es,
quando
favorecemos
vituperar...
alguna
de
o que es
El gnero torpe
cosa vil,
guien
todos
aborrecen, aonio es alabar la injusticia o la crueldad....
Garca Matamoros no distingue explcitamente en

su
tratado
De
ratione
dicendi
(el
ms
propiamente
retrico)
ninguno de los gneros o especies que venimos
tratando.
Hace referencia a
ellos
de paso,
como si
se
tratara de unos gneros que evidentemente se asimilan a

los
tres
gneros paradigmticos.
Despus de hacer un rastreo
por su preceptiva,
descubrimos que en el captulo V del libro primero se est

comentando
demostrativo.
el
gnero
torpe
dentro
del
discurso
Este comentario surge al hilo de un texto
de
Quintiliano:
Porque (como dice Fabio>

no pocos mdicos
hicieron alabanzas a cada uno de los alimentos;
e
incluso podemos encontrar alabanzas al sueo profundo.
Es ms, no pocos oradores, de la misma manera, unas
veces para ejercitar
la elocuencia,
otras
para
demostrar su ingenio, llenaron de grandes alabanzas
104
las
cosasgue
deshonestasuichA).
A rengln
por
mismas
seguido cita
son
ejemplos
torpes
de
algunos
clsicos y de otros contemporneos con los que demuestra

la pervivencia de este modelo torpe
todo,
el
encarnado,
sobre
en temas superficiales que llegan a rozar, incluso,
grado
alabadas
humilde.
cosas
Cita tratados en los
aparentemente
que han sido
intrascendentes
como
La
mosca de Luciano, La fiebre cuartana de Pavorino y ms

recientemente dice La locura de Erasmo,
adems de la
alabanza abundante y con estilo que Pedro Mexia
hombre
de gran erudicin y reconocido talento en nuestro siglo

ha hecho sobre el asno<155
La recomendacin nica
este
que hace Matamoros
tipo de alabanzas es la conveniencia de que
ciertas
y que hayan sido
analizadas:
sed sint
en
sean
opportet
certa, atque explorata, quae in laudem vocantur<156>.
Nain (ut refert Fabius) singulos cibos

medici nonnulli laudarunt,
& somni aeditae sunt
laudes. Quin quae per se etiam turpia, & inhonesta
sunt, aut exercendae eloquentiae, aut ostentand
ingenii gratia, non ita pauci oratores magnis laudibus
provexerunt.(r=e rat. dic., lib. print., cap. V, fol.
XI.).
(154)~
Sic muscam Lucianus, Phavorinus quartanam

febrim, Erasmus nuper moriam, & Petrus messia vir
variae, reconditae atque doctrinae, certissimum nostri
seculi ornainentum, & decus copiase, fi amate asinum
comnxendavit. (Ibid., mfra).
<155>
<156).
O,,. cit., fol. XXr.
105
Encontramos otra referencia a este gnero en el
capitulo
dedicado
insinuacin
dice
al
la
insinuacin.
comienzo-,
entre
Se
usar
otras
de
razones,
cuando parezca que nuestra causa es torpe: insinuatione

utendum
esset: (vel)
Destaca
cmxi
causa
Matamoros
nostra
cuatro
videretur
lugares
los
esse
que
acudir en una causa de grado torpe: rem pro re, hominem

nro homine, rem pro homine y hominen nro re.
Comentamos
nada ms que el primer lugar -los restantes tendrn una

aplicacin similar (rem nro re> al que acudiremos cuando
seamos acusados de una cosa torpe
otra
ilustre y preclara:
illustris
cujus
aliqua,
accusamur,
Res pro re
& praeclara pro

a
nobis
e inhonesta alegando
interponet,
turpi,
allegabit~<15B>.
&
quuxn
inhonesta,
El ejemplo
que aduce lo toma de Tito Livio:
As, ciertamente,
me parece que habla actuado
Manlio capitolino
segn nos cuenta
Livio.
Este,
siendo rechazado con odio y con envidia del poder que
ansiaba, alegaba, en contra, que l haba defendido el
capitolio y que la Repblica habla sido librada de los
enemigos gracias a l~I<lS9).
(157),...
Ibid., liber secundus, cap. VI, fol. Mlv.
Se interpondr una cosa en lugar de otra

cuando aleguemos alguna cosa ilustre y preclara en
lugar de otra torpe e inhonesta de la que seamos
acusados.
(Ibid., fol. Lillir.).
~
Ut mliii quidern fecisse videtur Manlius

Capitolinus apud Livium: gui cunx odio, & invidia
affectati regni opprixneretur, contra opponebat ipse,
servatun a se capitolium, liberatamque ab hostibus sua
virtute Remp. (Ibidem, mfra.).
(159).
106
La captacin de la benevolencia & travs de la
insinuacin es -para Matamoros- la finalidad primordial
que se ha de buscar en todo exordio en una causa con grado
de defendibilidad torpe<~>.
No
encontramos
cabe
duda
algunas
de
que
de
matizaciones
todo
que
lo
no
expuesto
carecen
de
inters:
1. La divisin que Nebrija hace de las causas,

segn substancia y accidente, resuelve la confusin de la
denominacin de gnero para ambas divisiones. AsI los
gneros
judicial,
deliberativo
demostrativo
responderan a una divisin segn substancia.

parte,
honestum,
obscurum
anceps,
corresponderan
turpem,
a
una
Por otra
humile
divisin
segn
accidente.
2. Los gneros que se mantienen sin alteracin

desde la poca clsica son el honesto, y el dudOso. Se
prefiere
entre
los
retores
de Alcal
la
denominacin
turpe a admirabile que es ms propiamente clsica.
El gnero humile es tratado por todos con la

sola excepcin de Matamoros que lo asinila al contenido,
cornos hemos visto antes, del gnero turpe.
ut in causa turpi per insinuationem

benevolentiam captemus <De methodo concionandi, liber
secundus, cap. V. fol. loar.).
107
El gnero obscuro es mantenido por todos menos
por
Nebrija
que
tal vez
lo asimila
al gnero
dudoso
(dubium>
3. La aplicacin que hace Matamoros <tambin

recogida por Guzmn en su Retrica) del gnero turpe a
textos como El elogio de la locura o al texto de Pedro
Mexa
en
alabanza
desbordamiento
de
del asno,
la
es una
preceptiva
explicitacin del
retrica
textos
narrativos. Este gnero (que muchos asimilan al humile

como
es
el
caso
de Matamoros<161>)
fue
el
primero
en
perder valor en las causas judiciales por el poco inters

temtico y, cmo no, crematstico, que suscitaba en los
oyentes y defensores
despert
de las causas.
Por el contrario,
un vivo inters en todos aqullos que queran
medir sus fuerzas con un gnero de difcil resolucin por

su escaso inters.
La aplicacin de este genus humile al campo de

la literatura en nuestro siglo de Oro tiene su gran modelo
en la novela picaresca en la que se consigue acaparar la
Es evidente a travs de los textos que

Guzmn y Matamoros, refirindose al genus humile el
primero y al turpe el segundo, estn sealando el
mismo contenido. Lo que habla indicado Matamoros en el
turpe lo refiere Guzmn con los mismos ejemplos en
el humile o bajo: el genero baxo es, alabar las
cosas que no tienen estima del modo que Luciano alabo
la moxca, Erasmo el escaravajo, y Pedro Mexia el
asno.(GUZMAN, Rhet., fol. 20r.).
(161)
108
atencin
del
marginado<162>.
La
lector hacia
aplicacin
el
de
mundo
los
del
pobre
preceptos
retricos
del
textos escritos ha encontrado un xito insospechado dentro

de un gnero (especie) que haba permanecido estril desde
su primera aplicacin dentro del gnero judicial<1~>.
4.
constatar,
Aunque
raz
parezca
de
lo
algo
evidente,
expuesto,
la
conviene
permanente
preocupacin de la retrica por mantener vivo todo lo que

atae a la situacin y, por tanto, a las estrategias
discursivas necesarias para hacer eficaz el discurso.
Las
defendibilidad
Itespeciesil
no
son
de
causas
grados
otra
cosa
que
de
estrategias
discursivas (de las que se parte>, basadas en el auditorio

que
las
sustenta.
Como hemos
observado
en
el
repaso
realizado por algunas de nuestras retricas del XVI,
las
aplicaciones que se hacen de cada especie varian y se

matizan dependiendo del auditorio para el que se presume
van
dirigidas.
Cuando,
pongamos
por
caso,
Salinas
considera alabar la castidad como algo perteneciente al
<162),..
Vid. LAUSBERG, H., 0n.cit.,
pg. 115.
~
Vid. AR9IAZA, Elena, OD.cit., pgs.277 y
sgtes.
Vid.
tambin
RICO,
Francisco,
Problemas
del
Lazarillo, Madrid, Ctedra, 1988, cap. VI.
109
gnero honesto, no podemos descontextualizarlo sin saber

que estamos ante un ars concionandi
Cuanto ms nos acerquemos es el mensaje que

late en el fondo de la cuestin- a un conocimiento real
del oyente ms rpida y fcil ser la comunicacin. Nos
encontramos ante un estadio de la retrica no ms avanzado
respecto de la retrica clsica sino actualizado a las
necesidades de una realidad distinta.
lo
Los estados de la causa
Excepto en Juan de Guzmn, los estados de la

causa
presentan
un
tratamiento
muy
similar
en
todos
nuestros autores. Siguen y comentan la sistematizacin de

Quintiliano, variando tan slo los ejemplos aducidos en
cada caso.
Nebrija llama la atencin sobre el hecho de que

el estado no
de
la
es la confrontacin, sino la consecuencia
confrontacin<164>:
se
trata
de
una
usual
metonimia que slo la minuciosidad de Quintiliano y
la
literalidad con que lo sigue el compedio de Nebrija
la
configuran como posible objecin digna de refutar.
El
legtimo
estado
conjetural
(lecsitimus)
(coniecturaJ.is)
judicial(iurisdiciale)
son
ilustrados con los mismos ejemplos de la Institutio
de
Quintiliano.
al
Cuando
ante
la
afirmacin
Mataste
hombre, se contesta no mat, nace el estado conjetural;

cuando se responde no mat sino me defend nace el
Algunos llamaron estado de las causas al
primer debate; pienso que stos se hablan dado cuenta
bien, habiendo expresado poco, pues el estado no es el
primer debate. Como si alguien dice que el sonido es
el choque de dos cuerpos, pienso <pie yerra, pues el
sonido no es un choque sino que proviene del choque.
(Statum
quidam
dixerunt
primam
causarum
conflictionefli: quos recte sensisse: parum elocutos
puto, non enim est status prima conflictio: erret
opinor, non enin sonus est conf lictio: sed ex
conflictione nascitur) o. cit., cap. IX, fol. ir.
<164)..
111
estado legtimo. Cuando se dice mat pero lo hice en

defensa propia surge el estado judicial.
Estos ejemplos u otros similares son utilizados

por casi todos
tomados
con muy pequeas variaciones.
de Quintiliano
que,
su vez,
Han sido
los recoge de
Cicern y que ya han cristalizado en toda la tradicin

retrica posterior tal y como nos los encontramos en los
tratados del siglo XVI. Las innovaciones en los ejemplos
aparecern
en aqullos
prctico y pedaggico,
temas que tengan
mayor
inters
como es el caso de la retrica
sacra o los ejercicios escolares en alabanza de alguna

persona, institucin etc, muy abundantes en todos nuestros
tratados.
Las denominaciones del status son muy variadas.

Nebrija seala dos: auaestio (por ser la pregunta que se
plantea el juez/auditorio para ser dilucidada) y caout que
representa (grficamente) la cabeza o aspecto fundamental
al que se dirigirn todas las restantes cosas que rodean
a la causa.
Salinas no es tan parco y apunta cuatro, ninguna

de
las
cuales
anteriores:
coinciden
suma,
argumento,
contestacin de la causa,
jurdico.
literalmente
con
las
constitucin,
dos
y
este ltimo ms propiamente
,
.
112
Matamoros recoge seis denominaciones distintas
de
diversos
autores:
constitutio,
hvpothesis
controversia, auaestio, conclusio y thema, todas ellas con

idntico significado.
Para
Surez
las
tres
denominaciones
ms
apropiadas son estado, constitucin y apelacin.
segura apenas
se
interesa por
las
distintas
denominaciones. Llama al status, sin ms, csuaestto
Juan de Guzmn se inclina por tesis o auaestio

infinita por encima de todas las dems.
La divisin de los estados

otros
preceptistas
de
la
que
Universidad
hacen unos
de
Alcal
varia
dependiendo de dnde se hayan tomado las fuentes. Podemos

hacer tres grupos claramente diferenciados:
l~.
Que
toma
La
conjetural,
legitimo y judicial<165>.
esta
se
fuente
Herennium.
toman
divisin
como
hace
denominacin
la
en
plietorica
tres
ad
estados:
Nebrija y Salinas
probablemente
del
pseudociceroniano, que a su vez proviene, como casi toda

la materia acerca del estado, del libro de Los estados de
Hermgenes.
El
<165)....
orden
0,,.
incluso
es
el
cit., XI, pg. 84.
mismo
que
hemos
113
sealado arriba. Es indudable que, as expuesto, se ajusta
mejor que de cualquier otra manera al rigor pedaggico.
2~. Garca Matamoros, Segura y Surez presentan

la divisin de conjetural,
de definicin y de cualidad.
Garca Matamoros llama al conjetural tambin inficialis

cuando
lo mira desde el punto
Surez
llama
de vista
finitionis o nominis,
del refutador.
al de definicin.
sea, mnimas diferencias terminolgicas basadas en cuasi

sinnimos evidentes.
3Q~
Juan de Guzmn, como hemos dicho, no aborda
la cuestin terminolgica.
114
Los arados de complejidad de la auaestio
Aparte de estas divisiones de la czuaestio,

podemos
denominar
tradicionales,
se
pueden
que
distinguir
otras divisiones, ya apuntadas en la introduccin a los

gneros de la causa, que surgen tambin de la relacin
entre el orador y el objeto del discurso.
Estas divisiones vendran dadas por el grado de

complejidad por una parte y por el grado de concrecin,
por otra, de la auaestio
Segn
el
grado
de
complejidad
Quintiliano
distingui tres tipos de auaestiones: a> auaestio simnlex

en la que la controversia versa sobre una sola cosa,
b)
auaestio coniuncta, en la que la controversia consta de

varias cosas y c) auaestio comparativa, en la que hay que
elegir en una alternativa, como por ejemplo quin de los
dos es ms digno de recibir la herencia~<l7>.
Unicamente
hacen
mencin
expresa
esta
clasificacin Nebrija y Matamoros, si bien lo hacen de un

<166)~~
Cfr. LAUSBERG, E., Oc.cit., 118122.
Vid QUINTILIANO: Aut unius re controversia

constat aut plurium. Haec simplex dicitur,
illa
coniuncta (III, X, 1, pg. 518>.
Diversum his
tertium genus,
quod
dicitur
comparativum... uter
dignior hereditate sit.(III, 1<, 3, pg. 520).
<167)...
115
modo escueto. El primero se refiere a la causa simple y

a la causa variada para hcer hincapi en que en ambos
casos sean siempre defendidas estas causas y no se eviten
en favor de otras que parezcan ms relevantes:
Pero hay otras cuestiones propias de las causas,

desde las que ha de ser mostrada la sentencia; otras
provenientes de fuera, que se dirigen sin embargo algo
a la totalidad de la causa, como ciertos auxilios. Por
esto ocurre que en una controversia se dice que hay
muchsimas cuestiones. Ahora bien, cada una de estas
cosas de poquisima importancia desempea un primer
lugar. Pues es frecuente que aquellas cosas en las que
confiamos menos, cuando son tratadas, omitamos; a
veces por nuestra voluntad como donantes; a veces, al
haberse detenido junto a las que son ms importantes,
satisfechos de stas. Dicen que sea defendida una
causa simple, incluso si es variada. No puede haber
ms de un estado sobre el que se hable~~<~
En definitiva el mensaje es claro:
cualquier
cuestin ha de ser defendida con el mismo empeo aunque

presumiblemente pueda tener poco inters para nosotros o
para
el
oyente.
Aunque
pueda
parecer
que
Nebrija
se
desentiende del inters del auditorio y atiende ms al

desarrollo
del discurso mismo,
es slo
en
apariencia,
porque no supone esto ya una cierta consideracin
de un
Sed aliae
guaestiones sunt
propriae
causarum: de quibus ferenda sententia est: aliae
adductae extrinsecus:aliquid tamen al summam causae
conferentes:
velut auxilia quaedam. Quo f it ut in
controversia
una plures quaestiones esse dicantur.
Porro harum levissima quaeque primo loco fungitur.
Namque & illud frequens est ut ea quibus minus
confidimus:
cunx tractata sint: omittamus:
interim
sponte nostra velut donantes. interim ad ea quae sunt
potentiora gradum ex his fecisse contenti. Simplex
autem causa etiam si vare defendatur: non potest
habere plus uno de que pronuncietur. <NEBRIJA, cap.
IX, De causae statu, fol. 7r. y 7v.>.
<168)
116
auditorio que excede una tipificacin concreta? Se ha de
procurar, segn esto, que el discurso no quede exento de
ninguna de sus cuestiones planteadas.
Nebrij a hace aqu hincapi en la importancia de

argumentar toda causa por simple que nos parezca. No se
est pensando ya en un determinado auditorio sino en la
necesidad de no dejar ningn cabo suelto en el desarrollo
de
nuestro
discurso.
La
mentalidad
de
nuestro
autor
refleja ms bin un tipo de argumentacin cuasi lgica

dirigida no ya a un determinado tipo de oyente sino al que
podramos llamar auditorio heterogneo.
Matamoros se detiene en el status

(ter
comnarationem>
aqullas
comparativo
considerndolo de gran utilidad
ocasiones en las
que
queramos
influir
en
en una
determinada opcin por encima de otra.
Esto,
que parece evidente,
destaca sobre
los
restantes preceptistas ya que tiene la gran habilidad de

no
limitarse
describir
los
distintos
tipos
de
auaestiones. Da un paso ms. No le interesa la descripcin

sino
fundamentalmente la utilidad y la eficacia.
No
se
limita a describir en qu consiste la auaestio comparativa

sino que seala un recurso til en aqullos casos en los
que conviene buscar la adhesin ante una alternativa.
tales
situaciones utilizar el orador la
comparativa como recurso altamente eficaz.
En
interrogacin
117
Matamoros
dedica
Transcribimos las propias
palabras de
en su De ratione
en el
al
status,
dicendi
titulado
oratione
necessarius,
quaestio
unius
est
&
Quod
quomodo
tantunx
capitulo
status
deduc
parti.
Garca
sit
in
possit
(Qu
que
omni
quando
estado
es
necesario en toda oracin y cmo puede deducirse cuando la

cuestin es propia slo de una de las partes):
Conviene adems formar un estado a travs de la

comparacin, de la siguiente manera: Si es mejor
ensear a los nios en casa o en la escuela.Si es
ms conviente la vida militar o la Vida dedicada al
estudio. Este tipo de estado lo proponen generalmente
quienes quieren encauzar (al oyente) hacia una u otra
parte. Porque, ciertamente, conviene que se haga de
este nodo
en
las
proposiciones
afirmativas
o
negativas (169>
Los arados de concrecin
Segn
el
grado
de concrecin las
divididas por la retrica clsica
fueron
infinitae
cuaestiones
fluctan
en
tambin
recogidas
preceptistas
unos
son:
finitae.
y en otros.
por
unos
auaestio
en auaestiones
denominaciones
Las
Las ms
y
corrientes<l?O>,
otros
peneralis
cuestiones
de
nuestros
(Quint.III,V,.9),
(169)~...
~
etiam per comparationem statum sic
constituere. Utrun melius sit, erudiri pueros domi, an
in scholis? Utrun potior vita sit, militaris an
Philosophica?. Ad hunc fere modum status proponuntur,
qui in hanc vel illan partem detorqueri queunt. Quod
quiden propositionibus val afirmativis, vel secus, sic
fien oportet. (Liber primus, fols. Xliv. y XIIIrj.
Vid LAUSBERG, pgs. 118122.
118
thesis
(Quint.III,V,14),
pg.314)
para
las
nronositum
cuestiones
<Sulp.Vic.l,
infinitas.
Por
el
contrario, auaestio snecialis <Quint.III,V,9>, hvoothesis

(Sulp.Vict.3,26, pg.314), causa <Cic. De Inv.,l,6,8> para
las cuestiones finitas.
Matamoros,
Guzmn
Surez
dedican
mayor
atencin que el resto de los preceptistas a esta divisin

de
la csuaestio.
El primero y el
segundo dedican mayor
espacio a esta cuestin.
Garca
Matamoros
habla
de
la
thesis
como
contrapunto del status, lo cual no es ni ms ni menos que

una
concrecin
de
la
atribucin
clsica
del
trmino
auaestio a las auaestiones infinitas y del trmino causa

a
las
auaestiones
provienen
otros,
de
finitas
Hermgoras<172>
Estas
(174)
son
relaciones
recogidas,
por Cicern en su primer tratado,
entre
De Inventione
Hermgoras... dividi la materia del orador en causa y

en cuestin (1, V, 6) y tambin por Quintiliano <III,
y,
14).
<171)~~
Cfr. LAUSBERG, Ov.cit., pg.121.
No olvidemos que Herngoras representa el

eslabn entre la teora retrica griega y la romana,
influyendo especialmente en el primer tratado retrico
de Cicern y en la Retorica a Herenio, que inician la
tradicin retrica romana.
<Cfr.
MURPHY,
James
J.(ed.), <1984>,Sinonsis Histrica de la Retrica
Clsica, Madrid, Gredos, 1988, 283 pgs. 122124.
<172)
119
La doctrina
de Matamoros
sobre
esta
materia
aparece repartida en sus dos tratados De ratione dicend

y De methodo concionandi. En el primero se presta atencin
a la hvoothesis, en el segundo aparecen relacionadas la
hvnothesis y la thesis. Dice nuestro preceptista
acerca
del status: Asi pues el status que se denomina auaestio

finita, hpothesis, y thenxa, es la oracin en la que versa
la
controversia
lugares,
en
la
que
tiempos y personas,
interrogacin<1~>.
Apenas
se
aparecen
sealados
llevndose a
dice
nada
los
cabo
con
la
acerca
de
la
tesis en este tratado. Habr que acudir a su De methodo

concionandi
para encontrar una aportacin
un poco mas
sustantiva en la que se relacionen ambos conceptos en la

elaboracin discursiva.
El porqu de encontrarse esta elaboracin en el

mtodo de
predicar y no
retrica no tiene
inmediata,
una
en la preceptiva
propiamente
otra razn de ser que su aplicacin

vez
ms,
al
campo
de
la
Status itaque gui & quaestio finita, &

hypothesis, & thema appellatur, est oratio notata
locis, temporibus, personis, in eaque controversia
vertitur, Sc cum interrogatione effertur. <De rat.dic.
fol. XIIr. y Xliv.).
120
La primera idea clara
predicacin<l74).
es
la
primaca
de la hvphotesis sobre la thesis
Pues hay muchos que se ejercitan en disputas

escolsticas, pasando por alto la hvnothesis, y tratan
slamente en sus discursos la thesis, cuando, por otra
parte, no puede haber ningn discurso elaborado
correctamente que no conste de hvnothesis<1~>.
Esto ya haba quedado suficientemente aclarado

en los
distintos
tratados
de retrica
clsica.
Me estoy
refiriendo sobre todo a Cicern y a Quintiliano,
quienes
dedicaron
en
esta
cuestin
abundantes
lineas
sus
respectivos tratados. El planteamiento venia dado en otros

trminos: si las auaestiones infinitae eran propias o no
de la filosofa.
Cicern en De Inventione piensa que son terreno
exclusivo
de
la
filosofa,
aunque,
como
veremos
ms
adelante, se orientar en sentido contrario:
Hay que tener en cuenta que ambos libros

guardan una cierta unidad. El primero, ms terico
(aunque
con
abundantes
ejemplos),
el
segundo
eminentemente prctico, pues es una explicitacin de
la preceptiva retrica al campo de la oratoria
sagrada. De hecho, el Ars concionandi fue editado
juntamente con el otro libro de Matamoros, De tribus
dicendi cseneribus, lo que nos da una idea del carcter
prctico que quiso otorgar a este tratado unindolo a
otro fundamentalmente preceptivo.
(174)
Iani sunt non parum multi, qui scholasticis

disputationibus
exercitati,
omissa hypothesi,
solas
theses in concionibus tractant: cian nulla alioqui
concio
sine
hypothesi
recte
unquam
constare
possitqDe meth.conc., cap. XI, Ouod in omne concione
sit tractanda hvpothesis, fol. 126r.).
(173)~ -
~A4~fl-~~
121
Pensamos que todos fcilmente consideran estas
cuestiones como alejadas del oficio del orador. Pues
vemos en estas cosas las ms altas ideas de los
filsofos construidas con mucho esfuerzo, parece gran
insensatez atribuirlas al orador del mismo modo que se
le atribuyen las menudasI~<7>.
Ms
adelante,
en
el
De
Oratore,
estas
auaestiones infinitae son recuperadas para el campo de la

retrica:
As pues, son oraciones bellsimas aquellas que

tratan temas extensos y que se dirigen y se encauzan
a partir de una controversia privada y singular para
desarrollar la fuerza del gnero universa<1~>.
En
desarrollado
tomada
Quintiliano
en ejemplos
por esposa
tambin
como
la mujer,
este:
lo
encontramos
cmo
pens Catn,
ha
si no
de
se
ser
ha
decidido si han de ser tomadas en nxatrimonio?It<lB>.
La thesis,
procedente de la filosof la,
habla
quedado, por tanto, asimilada a la retrica. En los textos
Quas quaestiones procul ab oratoris of ficio

remotas facile onmes intellegere existimamus. Nam
quibus in rebus summa ingenia philosophorum plurimo
orna labore consumpta intellegimus, eas sicut aliquas
parvas res oratori attribuere magna amentia videtur.
<De mv., 1, VI, 8, pgs. 1618).
~
~
sunt igitur orationes eae quae
latissime vagantur, et a privata et a singulari
controversia se ad universi generis vim explicandam
conferunt et convertunt. (De Orat., III, XXX, 120,
pg. 94).
Nam quomnodo, an sibi uxor ducenda

deliberabit
Cato,
nisi constiterit
uxores
ducendas?.<Inst.Orat., III, V, 15, pg. 404>.
~
sit,
esse
122
que manejamos as
se interpreta.
queda un cierto orden establecido,
Para Garca Matamoros

que seria el siguiente:
en toda oracin primero se ha de exponer el caso concreto

de que se trate
(hv~othesis), luego conducir la causa a
una situacin ms general, universal <thesis), para acudir

en
ltimo trmino,
con el
fruto y la ganancia
de los
argumentos, a la misma causa (hvnothesis> para sacar las

conclusiones:
Una
vez descubierto
si
el
estado
tiene
hiptesis,
la
causa
se
habr
de
conducir
inmediatamente a la tesis o cuestin universal, para
volver de nuevo con el fruto abundante y la ganancia
de los argumentos a la misma causa<1~.
Esta evolucin de la ~
infinita desde
su desinters en la retrica griega hasta su posterior

asimilacin
en
la
terico-clsicos
ingrediente
<~>,
oratoria
posteriores
romana
<i.e.
en
un
papel
tratados
Quintiliano),
o recurso muy socorrido en la
alcanza
los
de necesidad
en
como
amplificatio
la
preceptiva
y prctica del siglo XVI.
Juan de Guzmn subraya esta idea en su Primera

parte de la Rhetorica
tamen
statu
si
hypothesi
continebitur, producenda protinus erit causa usque ad
Thesim,
sive questionem universaliorem,
ut
cum
uberior fructu, & argumentorum faenore ad causam
ipsam revertaris.
(De rat. dic., liber secundus, p~
genere iudiciale, fol. CIIIIv.>.
<179),...
<180>,...
Vid. Lausberg, pg. 120.
123
Los grandes Rhetoricos siempre huyen en sus
oraciones
de las
questiones
finitas,
por
ser
limitadas, y estrechas, y assi se passan de ordinario
a las questiones infinitas<181>.
De una consideracin, pues, de las questiones

infinitas
como algo que tiene cabida en la estructura
retrica se ha pasado, en el siglo XVI, a una perspectiva

de mayor amplitud en la que las cuestiones finitas no
tienen
sentido
sino
estn
insertadas
dentro
de
un
que todos
los
planteamiento ms abierto y menos reductivo.
No resulta chocante, por tanto,
autores cuyos tratados estamos manejando sigan recogiendo

en
sus
preceptivas
esta
doctrina
originariamente
carcter judicial, porque sus aplicaciones a la
de
teora
del discurso en general son tan evidentes que ah <en el

gnero judicial)
manifestacin
tuvieron su origen.
del
carcter
No es ms que una
universal
del
objeto
del
discurso.
Esta universalidad tiene dos manifestaciones,

una,
en
lnea
descendente<182>.
(ya
ascendente,
Descendente
sea en tratamiento
la
otra,
en
porque la teora
de las
ideas,
lnea
retrica
como en
su
manifestacin lingstica, verba) se puede aplicar, como
Fol. 58v. Vid. tambin fols. SOr. y 60v. en

los que se trata en otros trminos de su necesidad.
<181)
Cfr. LAUSBERO,
tambin pg.129.
<182)~
OD.cit.,
pg.
102104.
124
estamos
observando,
general,
la
toda
bella
la
literatura
literatura
en
en
sentido
particular.
Ascendente porque el sentido prstino de los contenidos

literarios
es una aplicacin
jurdico
que
constituye
y/o desbordamiento
el
modelo
de
del
caso
la
ampliacin
nos
extraar
literaria de la retrica.
En
este
mismo
sentido
no
encontrarnos en casi todas las ocasiones, excepcin hecha

de
Segura
de
Guzmn,
un
amplio
tratado
de
la
judicacin (iudicatio)
Si
perdemos
de vista
el
hilo
conductor
que
subyace en esta exposicin, una lectura poco atenta de los

contenidos de la retrica del siglo XVI puede llevar a una
precipitada consideracin de estas retricas como si
se
tratara
ya
de
elaborados
una
en
simple
la
repeticin
rhetorica
rece~ta
de
<~>.
esquemas
Porqu,
pues, Nebrija, Salinas, Garca Matamoros y Surez dedican

un
apartado
amplio al
cuando parece que
tratamiento
de
la
~judicacin
slo tiene implicaciones de carcter
judicial?. La solucin no se hace esperar. El status, que
Tal y como ha sido denominada por el

profesor
Albaladejo
en
su
ya
citada
obra:
organizacin
terica
que ha sido histricamente
elaborada y a
travs del
tiempo
asimilada
e
incorporada en diferentes momentos al conocimiento
contemporneo sobre el discurso. (pg. 19). Estara
formada por la Rhetorica ad Herennium, las obras
retricas de Cicern y la Institutio oratoria de
Quintiliano. (Ibid. pg.29).
<183)
125
ha nacido el discurso ante los tribunales, se encuentra
tambin en cualquier tipo de discurso:
Porque el que quiere persuadir o amonestar

alguna cosa ha de tener un principal punto al <pial aya
de referir
todo lo que dixere, y este ser en lugar de
estado<1M>.
Y en aquellos casos en que no est tan claro,

como puede ocurrir en el gnero demostrativo, la solucin
ser:
presuponiendo nosotros mismos la contradicin de

lo que intentamos demostrar o alabar y, como si nos
estuviessen diziendo que mentimos,
assi ponemos
nuestras fuergas a satissfazer las dudas que de las
contradiciones
salen
que
seran
en
lugar
de
estados<185>
Nebrija, al final del capitulo que dedica a esta

materia, concluye diciendo:
Pero lo que ha sido dicho sobre el estado, la

razn y el inmediato juicio, parece pertenecer
solamente a las materias judiciales (pero) de cuya
ignorancia nos sacar la cosa misma cuando hubisemos
seguido todos los tres gneros<186>.
SALINAS, Miguel de, Rhet., cap. XVIII (De la

razon. firmamento y -judicacion), fol. XXXv.
(185),
Ibidem, fols. XXXIr. y Xxxiv.
Sed ea quae de statu, ratione, iudicatione

& continenti dicta sunt videntur ad iudiciales tantun
materias pertinere, quorum inscitiam clan omnia tria
genera fuerimus executi res ipsa deprehendet. (Rhet.,
cap. XI, De ratione. iudicatione & continenti, fol.
IXr.).
12G
Todo
el
proceso
del
status
que
venimos
describiendo se reduce en unos y otros autores,

pequeas
diferencias,
al
siguiente
con muy
esquema
que
reproducimos siguiendo a Nebrija: una vez localizado el

estado
de
(ratio)
la
causa<B?),
contenido
de la
se
ha
de
defensa.
buscar
La parte
la
razn
contraria
<acusacin), a su vez, busca la prueba <firinamentum para

Salinas, entre otros) que se aduce contra la razn de la
defensa. De ambas surge el juicio (iudicatio, cuestin,
crvnomenon) <188)
La iudicatio ser,
pues,
la concrecin de
la
causa, la pregunta concreta que se hace el juez sobre todo

lo que ha sido expuesto. Con palabras de Matamoros la
ludicatio no
causa,
el
es otra cosa
cual
averiguado
que el estado ltimo de
la
slo
se
queda
que
el
juez
Si se llev o no se llev a cabo un

determinado asunto (an fecerit= acuiectural), si la
denominacin que se le da al hecho es la correcta
(quid feaerit= legitimus o finitionis), si se hizo con
justicia o sin ella <an iure
<recte)
fecerit=
jurisdicialis o gualitatis) y, en ltimo trmino, si
es impugnable la legalidad misma de la actio (non
(187>
videtur
lure
actio
intendi~
transiationis>.
(Cfr.
Lausberg, pgs. 131-149).
Igitur reperto
causae
statu:
ratio
quaerenda est. Patio est quae causam facit & continet
defensionem... Inventa ratione firmamentuz quaerendum
est idest guod accusationem continet & quod affertur
contra rationem defensionis. .Ex ratione defensionis
& ex firmamento accusationis iudicii quaestio nascatur
oportet. Ea constituetur ex coniunctione firmamenti &
rationis defensione. <Rhet., fol. VIIIv.).
.
127
La
sententia,
como
ltimo
pronuncie~89).
cerrar el proceso judicial (ferre sententian)
paso,
En este punto se cierra el proceso germinal del

gnero judicial, fundamental para entender las posteriores
operaciones
retricas
como algo
dimanado
del
carcter
predominantemente dialctico del foro.
Toda esta operacin de conocimiento de los tres

gneros
aristotlicos,
de
los
status
aenerales
que
acabamos de considerar, y de los grados de defendibilidad

de
la
parte
momento)
encausada
<que
tambin
forman el primer oficio
examinamos
<oficcium)
las
restantes
operaciones
de
su
del orador,
que Sulpicio Victor denomin intellectio <~>

seguiran
en
y al
inventio
que
y
dispositio
No
es vano,
por tanto,
el empeo
de
nuestra
retrica del siglo de oro en sistematizar de un modo claro

lo que ya estaba presente en la retrica grecolatina.
Estos memoranda, acerca del status discursivo, recogidos
por unos y otros tratados,
mantendrn viva
la doctrina
Et iudicatio nihil aliud est, quam extremus

causae status, quo reperto nihil superest nisi ut
iudex pronuntiet. <De rat.dic., fol. CIIIIrj.
<189>
<190)
Dicendum est, quae of ficia sunt oratoria.

Sunt autexa, ut traditum est, tra:
intellectio,
inventio, dispositio. (Sulp. Vio. Oc.cit., 4, pg.
315.). Cfr. LAUSBERG, H., On.cit., pg.130. Tambin
consultar el captulo que Toms Albaladejo dedica a la
intelleatio
en su libro Retrica, pgs. 6571.
128
retrica con todo su sustrato jurdico.
Ser
de
vital
importancia para el desarrollo posterior de esta ciencia
pienso en su resurgimiento, relativamente reciente, bajo

el
nombre
de
inseparablemente
neorretricat
unida
ese
la
base
carcter
dialctica
agnico,
ya
mencionado, que domina toda persuasin<191>.
Aunque
explcita
en
ningn
tratado
se
haga
de la denominacin de intellectio
mencin
su contenido
est latente en casi todos ellos.
Garca
Matamoros,
en
su
tratado
De
tribus
dicendi generibus, es muy claro al respecto:
Es increble la facilidad con que expone aquel

<pie dispone la invencin de las cosas en tal orden que
refiera a cada estado cada invencin. Y esto no slo
Podramos traducir la denominacin del

estado
(status)
en
trminos
actuales
como
sjtuacin
(o momento de la accin que suscita mayor
inters).
No nos resultar
difcil
relacionar,
entonces, las
situaciones
jurdicas
con otras
situaciones
transferibles
a la vida civil
y con
carcter,
sobre todo, deliberativo.
El marco judicial
expuesto en la doctrina retrica servir de plantilla
para todas aquellas operaciones en las que se pretenda
influir sobre un receptor. Su aplicacin a la poesa
dramtica es, por tanto, la ms lgica, ya que en la
accin dramtica el espectador,
estando realmente
presente en esa situacin, marca las pautas del
enfoque de una obra, bien sea para seguir sus gustos,
bien sea para cambiarlos, pero en cualquier caso
siempre se tendr en cuenta que la obra se representa
pensando en l como rbitro que delibera lo que se
est representando en su presencia. La
~j~U~CjflI
dramtica,
por ser dialgica,
est ms prxima que
cualquier otra de la sitU&Ciori
en la que se
desarrolla un juicio.
(191)
1?
1.5
129
para
los oradores sino tambin para
los filsofos,
telogos, jurisconsultos y mdicost<92>.

Estos conceptos, manejados con familiaridad por
estos
preceptistas,
tendrn
gran
importancia
en
el
desarrollo de las posteriores operaciones retricas.
Pienso, por ejemplo, en el fallo de la causa,

que adquiere un cierto carcter general (iudicatum) debido
a su posible aplicacin a todos los casos similares que se
presenten.
Aunque
<vid.supra>,
quedar
validez
la sentencia
tenga
carcter
finito
por derivarse de la iudicatio del proceso,
infinitizada,
como
juicio
por
analoga,
de
carcter
en
virtud
de
universal.
infinitizacin es el fundamento de la sentencia,
su
Esta
como
figura de pensamiento, con un sentido que supera el umbral

estrictamente jurdico en el que surgi<193~.
As, sin ir ms lejos, el propio Juan de Guzmn

siente la necesidad de distinguir el concepto de tesis del
de sentencia teniendo ya muy claro su deslinde del campo
semntico de la jurisprudencia:
Atque dictu incredibile est, quaxn facile,

& copiose ille dicat, qui hoc ordine rerum inventionem
digesserit, ut ad singulos status singula inventa
referat. Neque id oratoribus duntaxat praeceptun
volumus, sed philosophis, theologis, iureconsultis,
medicis. (fol. 69r4.
<192)~~
(193>...
Vid. LAUSBERG, E., Op.cit., pg. 128.
130
De suerte que la thesis y la sentencia diffieren
entre si, en que la thesis trae calidad, corno bueno,
malo justo, injusto, &. La sentencia no, sino assi se
dize absolutamente. Affatim dives est qui cmii Christo
pauper est ,,<194>
Tambin est muy presente en la conciencia de

nuestros
retores
la problemtica
que surge en el
estado
legitimo (la duda se encuentra en el nombre que se ha de

adjudicar al hecho dir Salinas;
nace
controversia,
apuntar
cuando de un escrito
Nebrija.),
sobre
la
denominacin correcta de una determinada accin.
La consideracin de esta materia desde el punto

de
vista
lingstico
es
clara:
la
teora
de
la
denominacin (onomasiologa), porque se conoce el hecho

pero
no
su
nombre.
(semasiologa)
clara
atribucin
proceso
que
va
teora
de
la
significacin
porque se conoce el nombre pero no su

a un hecho.
desde
denominacin (verba),
<verba)
La
el
En el primer
hecho
(factum,
caso es
un
su
en el segundo, de su- denominacin
al hecho (~).
Este doble proceso de denominar apropiadamente

a un hecho (o es un robo o es un hurto) por una parte,
y de acotar el significado de un trmino, por otra, es en
definitiva lo esencial de este gnero finitionis.
ambos
casos se est atendiendo al doble
<194>....
pobre.
aspecto
Y en
de
la
Es rico en abundancia quien con Cristo es

(O.cit., fol. 61v.)
131
produccin y recepcin del discurso porque no olvidemos

que
el
orador
tendr
presentes
(onomasiolgica/semasiolgica)
del
discurso como
en
ambas
tanto
perspectivas
en la
la captacin de lo
elaboracin
es necesario
abordar en cada momento: si la denominacin de un asunto

o la atribucin de un hecho a una denominacin concreta.
El profesor Garca Berrio hace notar que la raz

del
mal
entendimiento
de
esta
doble
perspectiva,
en
interpretaciones posteriores, se debe a una simplificacin

de las partes del discurso como imagen de la productividad
del acto lingstico:
La generalizacin de esta enumeracin de partes

confunda
y
simplificaba
la
doble
perspectiva
onomasiolgica/semasiolgica del discurso, situndola
desde entonces preferencialmente en la perspectiva
exclusiva
de
la produccin;
contra el
hbito
tradicional de la propia Retrica que haba tributado
su atencin paritariamente a la produccin y a la
recepcin, a travs de su atencin a los efectos
persuasivos del discurso (delectare, docere movere) en
cualquiera de los tres gneros bsicos9~<19sS.
Se habr de tener
en cuenta,
lgicamente,
el
uso que los trminos tienen en el lenguage ordinario para

adaptarse
propsito
escribe
las
necesidades
del
pueden ser aclaradoras

respecto
la
auditorio.
las palabras
persuasin
que
Para
este
que Salinas
mantienen
la
tensin y el sentido de todo lo expuesto:

CAROlA BERRO, Antonio, Retrica como
ciencia de la expresividad (presupuesto para una
Retrica General> en Estudios de Lincistica de la
Universidad de Alicante, 2, 1984, pg. 28.
<195)~
w
1
.i-
132
hse de tener primeramente cuidado de mirar qu
sea y de qu cualidad lo que queremos persuadir,
y
quines sean los que oyen, y quines --somos los que
hablamos.
CAPITULO III: ELABORACION DE LA MATERIA
134
III.
ELABOPACION DE LA MATERIA
El gnero demostrativo
El capitulo sptimo del libro tercero de la

Institutio
materia
Oratoria de Quintiliano nos presenta
propia del gnero demostrativo
la
y sus variadas
posibilidades de exposicin. El objeto propio de este

gnero se agrupa all en cuatro categoras:
hombres,
animales,
y seres
dioses,
inanimados:
Esta materia principalmente

trata
sobre los
dioses y los hombres; es tambin propia de algunos
animales,
incluso de los que carecen de alma <196)
Nebrija utiliza esta divisin de Quintiliano y

se
servir
de
esta
ejemplificaciones.
capitulo
nica
La
sobre
nota
el
gnero
la
materia
constriccin
de
especificadas
por Quintiliano.
gnero
esquema
fuente
de
demostrativo
a
para
las
de
este
singularidad
las
ser
cuatro
la
alabanza/vituperacin
de
la
materia
de
de los
la
la
no
categoras
El blanco principal
ser
propia
incluso
de este
hombres.
persona,
segn
El
el
Quae materia praecipue quidem in deos et

homines cadit, est tamen et aliorun animalium, etiari
carentiuin anima.(III, VII, 6).
(196)~...
135
modelo
proporcionado
Nebrija,
por
Quintiliano
recogido
por
es el siguiente:
En primer lugar la alabanza a los hombres se

divide en el tiempo que hubo antes de aqullos, en el
que vivieron y, si hubieran muerto, en el que les
sigui.
Pero antes de hablar sobre el hombre se
hablar de la patria y de los antepasados.
Y esto de
dos maneras: o bien manifestaremos que correspondieron
a la nobleza heredada, o bien que la ilustraron
con
sus hechos. Tambin se traern a colacin aquellas
cosas del tiempo anterior que prometieron un futuro
esplendor mediante respuestas o augurios ,,<197>
La divisin
repetida,
XVI
se
quizs,
har
de la alabanza
en la mayora de las retricas
a travs
del
externas<198>.
circunstancias
del hombre -la
de
la
alma,
del
del siglo
cuerpo
Esta
ltima
Retrica
de
las
divisin
la
recoge
Quintiliano
Herenio
Nebrija
menciona tambin de la alabanza/vituperacin
es propia de los dioses y comentar -siguiendo

Quintiliano
Adems
se
que
el texto
la alabanza de los seres inanimados.
es por servirse
ms
de
La razn
del modelo de la alabanza de los hombres:
alaben
del
mismo modo
las
ciudades
los
Nam prinum dividitur

in tempora: quodque
ante eos fuit: quodque ipsi vixerunt in iis autem, qui
tato sunt functi: quod est insecutulTl. Ante hominem
patria,
parentes maioresque erunt, quorum duplex est
tractatus,
aut enim respondisse nobilitati
pulchrum
erit:
aut nobilius genus illustrasse
factis.
Illa
quoque interim ex eo quod ante ipsum fuit ternpore
trahentur:
quae
responsis
vel
auguriis
futuram
claritatempromiseriint.(Rhet.,
cap. XXII, fol. 21v.>.
<198>~...
tllpsius vero laus hominis ex animo & corpore
& extra positis peti debettl4lbiden,
2425).
<197>
Vid, libro III, VI, de la ed. citada.
136
hombres,
fundador.
pues
~<2oo~
lo
tambin
hace
demostrativo
traten
en
lugar
Apunta al
del
final
Quintiliano,
no se trate
padre
est
del capitulo,
que
en
este
de una nica cuestin
muchas cosas pero desde el
el
como
gnero
sino que se
punto de vista
de la
cual idad<20l>.
Salinas
dedicado
propia
a la narracin,
de
un
demostrativo,
de
en el capitulo
causa.
nos introduce en la materia
determinado
Predomina
la
utilidad
ms pedaggicos.
concreto,
encontramos
terico
en Salinas
discurso
gnero,
en
este
Si
an unos
sentido
tiene
iniciado
en
la
con
en Nebrija,
en este
caso
esquemas
la
materia
propios
de
un
(debido a su modelo)
la funcionalidad
oratoria
una construccin
gnero
retrica
observamos que prevalece

hacia
el
la
ms que divulgativo
orientado
de
no ya
caso
sino en la que es propia de cualquier
criterios
tratado
sexto de su Retorica
sagrada.
ms asequible
y con unos puntos
En este
para
de
del
el no
vista
ejemplos a la altura de aqullos a quines iba dirigido.

Basta considerar que ya no se menciona a los dioses como
materia
de la narracin.
lugar,
persona
Queda reducida
tiempo:
...cuando
principalmente
nos
salinos
a
a
Laudantur autem urbes similiter

atque
homines. Nan pro parente est conditortt. (cap. XXII,
fol. XXIIv.). Es transcripcin literal del texto de la
Institutio Oratoria
<200)
~itaque ut non consensi hoc laudativum genus

circa solam versan honest quaestionem: sic qualitate
maxime contineri puto. <Ibideni).
(201)
137
describir
pintar
tiempo u otra
la
manera de
cosa en general
Salinas,
concretas
que sirvan
algn
lugar,
persona,
como es batalla,
aparte
de
para trazar
dar
convites,
algunas
reglas
mejor la narracin
<de
las que hablaremos en el apartado dedicada a la narratio)

da
cuenta
de
terminologa
a
las
circunstancias
los
har referencia
interiores
siguiendo
empleada por el pseudociceroniano
personas,
adelante
las
de la persona
lugares
la
que aplica
al
tiempo
<2O3)~
a la pintura
de las
cualidades
concretadas
Ms
fundamentalmente
en
las virtudes.
La originalidad
aparte
partiendo
de la retrica
de la lengua vulgar
de fuentes
clsicas
en que est
de Salinas
radica
escrita
en que
como la Retrica
a Herenio
y otras
y el tratado De Inventione de ciicern<204)
clsicas pero si contemporneas, muy conocidas en
no
la
poca, como el tratado de Erasmo De duDlici copia verborun

C2D2)~
Cfr. Rhet., fol. XXIV.
Seala
las
siguientes
referidas
a la
persona:
1.
Linaje
2.
Nacin.
3.
Crianza
y
conversacin 4. Gnero. 5. Edad. 6. Fortuna.
7.
Condicin,
y
8. oficio. En los dos capitulas
siguientes
da cuenta de las circunstancias
que
rodean a los lugares y al tiempo: tISi es alto o bajo,
ancho o angosto, oscuro o claro, pblico o privado,
frecuentado o solo, sagrado o profano, licito o
vedado,
etc.
Para las de tiempo
seala
los
siguientes: qu parte del ao; invierno o verano,
esto u otoo; qu da, qu hora, si era noche o no;
qu parte de la noche o del da. Si fue breve espacio
o mucho, tiempo de paz o de guerra, de regocijo o de
sosiego, de placer, etc.(caps. VII y VIII, fols.
XVIr.XVIIr.>.
(2O3)~~
(2O4)~~
Cfr. ARTAZA, Elena, Oo.cit., pgs.
187195.
138
ac rerum, adapta las circunstancias
a las necesidades
de
su tiempo. Es significativo, en este sentido, el ejemplo

que
llega
citar
circunstancias
incluso
al
final
de persona.
del
capitulo
sobre
Llama la atencin porque
las
llega
a rozar la irona aunque tal vez no haya sido esa
su pretensin.
En cualquier caso es una muestra palpable
extrema-
deseo
del
de
vulgarizacin
de
la
retrica
clsica. El ejemplo viene a colacin al considerar conjo

aparece en el De inventione de Cicern el nombre de las
personas como una circunstancia ms:
Porque hay muchos nombres y sobrenombres que en

si tienen significacin. Si se llana Inocente y le
acusamos, decimos no ser inocente, mas malhechor; si
le defendemos, decimos que concuerda bien con su
nombre. Y as, si se llama Juan Bueno, responde el
otro si le favorece: y bien bueno; si le acusa,
dice: digole malo, etc..
Alfonso Garca Matamoros hace una relacin de

las
circunstancias
demostracin
circunstancias,
las
que rodean al objeto propio de la

discurso
denominadas
sedes que facilitarn
materia
del
epidictico.
discurso
ya
Estas
lugares <205>,
son
el proceso de elaboracin
de la
demostrativo.
El
objeto
propio
versar sobre las personas, hechos y cosas. La alabanza de

personas
(laus
personarum)
puede
hacerse
de
maneras: a) fijndose en la historia y en la relacin

los hechos.
de
b) fijndose en algunas de las virtudes en las
(205>
sunt.
tres
in demonstratione
(De rat. dic., cap. XII, fol. XXIIII).
tinarrationis
loci
varil
139
que ms sobresali y c) usando alguna comparacin<208).

Las circunstancias que rodean la alabanza de personas en
relacin con la historia y los hechos son:
la raza,
el
pas, la localidad, la educacin, la institucin legal, la

conducta, las aficiones,
los vnculos de compaerismo, la
condicin de vida y las circunstancias que rodearon su

muerte.
A rengln seguido se indica que las tres
son las
tres
ms sustantivas(magnam
in
omnes
virtudes
por
ejemplo
Pocin
su
liberalidad
que
destac
integridad,
o
etc. (208)
Anota
Atilio
La tercera
por
Fabricio
Rgulo
habitual
abusar
de
auditorio.
evitar
esto
en
ella
tarde
categora,
la
narracin
porque
puede
su
su
en la
que
comparaciones,
suscitar
como dicen,
por
o
su
tolerancia
la
alabanza
Aconseja
envidias
a ello
suelen
en
no
el
invitando
estas comparaciones entre personas vivas:

las
como
es anotada como algo
discursiva.
Ya Salinas hacia referencia
las
paciencia,
y Curtio
por
se lleva a cabo mediante comparacin,

muy
ms
hi boj
de los hombres ms sobresalientes
Scrates
por
enim vim habent
homines~~)<2O7>.
propias
primeras
ser
Dems de
odiosas,
Personae autem frifariam laudantur.

Primum
ordine narraxnus historiam, & rerum seriem in dicendo
sequimur, deinde praecipuas aliquot erun virtutes,
nempe
Iustitiae,
Prudentiae,
Fortitudinis,
Temperantiae,
& quibus inaxime cominendabiles
sunt.
Postremo per comparationem. (Ibidem, fol. XXIIIIr.).
(206)
(207)...
Ibidem, fol.
XXIIIIv.
veluti in Socrate insignis fuit pacientia,

in
Phocione
sanotitas,
in
Fabricio,
&
Curtio
frugalitas, in Attilio regulo tolerantia. (Ibidem,
fol. XXVIr.).
C2O8>~
>
140
por
lo
cual
se
deben
excusar
entre
personas
vivas <209>
A la narracin de hechos dedica muy poco espacio

y
remite
los
deliberativo:
lugares
que
lo honesto,
se
sealan
lo til,
lo
en
el
fcil,
gnero
lo posible
etc.
El
gnero
demostrativo
rerum
en su vertiente
demonstrativum
regionum
tiene
preceptivas
cualquier
de
un
la
amplio
poca.
de
cosas
(cienus
de laus urbium
tratamiento
Quintiliano
en
todas
especifica
et
las
que
cosa entra dentro de este apartado:
Habr una alabanza general de dichos y hechos

honestos,
ser tambin de cualquier tipo de cosas,
porque los mdicos han escrito alabanzas del sueo, de
la muerte y de cualquier tipo de alimentos<210>.
Garca Matamoros hace especial

las cuestiones
abstractas
hincapi
sean tambin objeto
en que
de alabanza
o vituperacin y materia propia de la retrica:

El gnero demostativo
que se alaban o se reprueban
las artes, la filosofa, la
Estas cosas se alaban de la
Vid, cap. XIX, fol.
<209)
Erit et
laus generalis, erit
et mortis scriptae
ciborum. <III, VII,
<210)
de cosas es aquel en el
cosas como, por ejemplo,
medicina, la elocuencia.
misma manera que en los
XXXIIIr.
dictorum honestorum factorumque

et rerum omnis mod. Nam et somni
laudes et quorumdam a medicis
2728, pg. 478).
141
hechos: por lo honesto,

lo posible<211>.
Es
destacarse.
materia
una
Si
apreciacin
ya se apunt
retrica
manera
por lo til,
explcita.
que
por lo fcil, por
merece
en algunos
es universal
aqui
Ser preferible
la
autores
que
se concreta
tratar
pena
la
de una
cualquier
tema
que dominemos valindonos de los lugares que le son ms

propios
y del ornato, para poder llegar
modo ms convincente,
a). auditorio
con una argumentacin
un cierto
estilo
agradable.
se vierte
tambin en estas
lgica,
de un
y con
El sentido comn de Matamoros

consideraciones
en una concepcin ms abierta
y universal
concretndose
de la finalidad
de la retrica.
Estas
hilo
de algunos
demostrativo,
doctrinales.
Alcal
de
consideraciones
autores
La distribucin
distingue
uno
de los
el
oracin
del discurso
entremezclada
<211)
materia
haciendo
en el
con otros
al
gnero
aspectos
que hace este ltimo autor de
es fundamentalmente
gneros
modo peculiar
partes de la
materia
la
aparecen entremezcladas
en su preceptiva
cada
sobre
que venimos
esenciales
de tratar
asimiladas
al
demostrativo
con apreciaciones
lgica.
de
el
la
acerca
retrica
status
gnero
est,
Dentro
las
concreto.
La
por esta
de la
razn,
narratio,
Genus deniostrativum rerum est,

quo res
laudant, aut secus ut artes: Philosophia, Medicina
eloquentia. Res autem eodem modo laudantur, quo facta,
ab honesto, utili, facili, possibili. (Ibidem, fol.
XX(X)r.).
142
de
la
que
separar
no
estos
narratio
apartado
se
distingue.
dos
aspectos:
materia
nacieron
nos encontramos ya con los tpicos
la materia de la
el primer momento en los hombres,
inanimados<212>.
Los
por razones
en
alabanza
dioses
ms arriba.
No difiere
han
obvias.
del
de cosas externas.
que la de Quintiliano
quedado
alma,
alabanza
La cita
demostracin
aqu
hombre se
del
cuerpo
y Nebrija que hemos recogida

en nada de los tpicos
Este esquema de
otros
se repite
tratados.
tambin
del
Las
tambin la Retrica a Herenio y la Institutio

Quintiliano.
y seres
es exactamente
antes.
que
clsica.
animales
La alabanza
en los autores que hemos tratado
hombre
la
Pero aqu,
en y con la argumentacin en la retrica
relegados
de
los aspectos
de esta parte de la oracin.
Surez concreta
alabanza
preterido
y cualidad
propio de la narracin analizaremos
inevitablemente,
divide
hemos
por razones de claridad. Cuando tratemos el
ms especficos
desde
Nosotros
igual
un poco
recogidos
fuentes
Oratoria
con muy pequeas variaciones
son
de
del
en unos y
La mayora de los ejemplos de la retrica
Nan & latum genus est saneque varium ut

quod ad laudandos claros
viros,
&
ad improbos
vituperandos
suscipiatur:
ad
aliorum
etiam
vel
animalium,
vel
carentium
anima
lauden
vel
vituperationem adhibetur.(Pues es un gnero amplio
y, sin duda, variado de manera que procura que los
hombres brillantes
sean alabados
y los
malvados
vituperados.
Incluso se dirige a la alabanza y
vituperacin de otras cosas bien de los animales bien
de los que carecen de alma) . <cap. XLII, pg. 32).
(212>
143
de Surez son extractos sacados de obras clsicas greco

romanas
que
no
posibilidades
que
han
y realidades
estamos
ante
la doctrina
que
pensado
sistemtico
adaptados
retricas.
un texto
fidelidad
est
sido
las
nuevas
Este hecho confirma
retrico
que recoge
con gran
de Cicern y de Quintiliano,
como cuerpo
eminentemente
pero
doctrinal
que deja a un lado el inters prctico
del que
gozan otros tratados que hemos comentado, como por ejemplo

el de Salinas.
colegido
As
como
que
el
de
los
gnero
captulos
judicial
anteriores
era
la
hemos
base
el
fundamento de los otros dos gneros, en este caso <en el

estudio del objeto propio de cada gnero) se percibe con
claridad que el gnero demostrativo marca la pauta de los
otros
dos
gneros.
Evidentemente,
es
en
el
discurso
epidctico donde la narracin <narratio) adquiere un valor

predominante.
narrativo,
es
ah
donde entra
precisamente,
en
en juego el objeto
el
momento
de la materia
discursiva que llenar la mayor parte de la oracin.

podemos
considerar,
como de hecho hacen
La
la mayora de
nuestros retricos, parte integrante de la argumentacin

(arcmninentatio), siguiendo el criterio marcado por Cicern
en el libro 1 de su tratado De inventione. En definitiva,
todo
el
discurso
gira
en
torno
esta
parte
de
la
narracin <o a estas dos partes) que es clave en el gnero

demostrativo. Y como el gnero judicial ya no goza del
inters
que
tuvo
en
la
poca
clsica,
su
lugar
en
144
importancia ser ocupado por el demostrativo, puesto que

el
deliberativo
ser
llenado
principalmente,
como
ya
vimos, por la oratoria sagrada.
Martn
fundamentales,
de
Segura
Aristteles,
utiliza
Cicern
como
(De
fuentes
nartitione
oratoria) y Quintiliano. Bsicamente las mismas que los

dems preceptistas. Su exposicin se centrar en el hombre
Apenas
como objeto bsico del gnero laudativo<213>.
se refiere en este capitulo del libro primero de su
Retrica a otra materia que no sea el hombre. Al final se
hacen unas recomendaciones breves sobre la alabanza
de las
ciudades y de las artes que resumen en muy breves lineas

lo
dicho
anteriormente
por
otros~214>.
Segura
es
el
<213>...
viri laudatio a bonis externis, corporis,
atque animi ducenda est. Externa sunt, patria, genus,
opes, aniicitiae, honor, bona corporis,
valetudo,
robur, species, & pulcritudo. Bona animi, vis ingenii,
memoriae:
artes Gramatica,
Dialectica,
Rhetorica,
Philosophia, Medicina, Juris prudentia, Theologia.
Virtutes,
Justitia,
Fortitudo,
Temperantia,
Magnificentia, Magnanimitas, Liberalitas,
Mansuetudo,
Prudentia. La alabanza del hombre se debe conducir
a travs de los bienes externos,
del cuerpo y del
alma. Los bienes externos son la patria, el gnero,
las riquezas, la amistad,
el honor; los bienes del
cuerpo: la valenta, la fuerza, el aspecto exterior,
la belleza. Los bienes del alma: la fuerza del
ingenio, de la memoria. Las artes, la gramtica, la
dialctica, la retrica, la filosofa, la medicina, la
jurisprudencia,
la
teologa.
Las
virtudes:
la
justicia,
la
fortaleza,
la
templanza,
la
magnificencia, la magnanimidad, la liberalidad, la
nansuedumbre y la prudencia. (Rhet., fol. 13v.>.
<214) -Urbes laudantur a conditore, a vetustate,
a
situ,
a tertilitate,
a salubritate,
a civibus,
a
legibus. Artes ab in ventore, a fine, a re in gua
versantur... Las ciudades se alaban por el fundador,
por la antigedad, por el sitio,
por su fertilidad,
por su salubridad, por los ciudadanos, por las leyes.
i45
preceptista que menos espacio dedica a esta materia.
Su
resumen se puede considerar casi un memorandum que resulta

muy
til
como libro
de
consulta
en
materia
retrica.
Recoge los aspectos fundamentales de las cuestiones

ordena
a su libre
arbitrio
ms o menos rgidos
sin someterse
de las retricas
a los
y los
esquemas
clsicas.
El tratado de Juan de Guzmn trae una vez ms

consideraciones que no siendo totalmente originales suyas
se
exponen con gran
doctrinal,
que viene
presentacin
del
dada,
como dilogo,
humanismo espaol.
llamado,
fluidez,
siguiendo
con muy poca
entre
otras
apariencia
cosas,
por
tan propio de muchos tratados
Lo que los anteriores
a Aristteles
autores
luego
lugares,
lugares comunes, tpicos,
denominados
por
autor
exhortar
echaria
oersonarum:
por ellos
mano de aquello
los quales
atributos
que
de gentes~~<2l5).
ms
menos,
los
Los
llaman
son de tal
mismos
autores:
genero,
nacion,
crianga,
profession,
atributos
que
han
patria,
arte,
son
para
que
a qualquiera
seala
sealado
repblica,
attributo
calidad
que
padres,
....
podemos yr exhortando a la virtud,
suerte
o
atributos:
han
Cicern
Quintiliano,
este
su
los
son,
otros
antepassados,
accion,
honra
Las artes por el inventor, por el fin y por el tema

sobre el que versan. (Ibiden, fol. 14r4.
<215)...
Rhet., 234r.
146
dignidad,
las
Sorprende,
restantes
retricas,
la
en
comparacin
advertencia
que
inmediatamente despus acerca de la utilizacin

atributos.
No es necesario -seala
utilizar todos
sino que es
que
que estn ms acordes con nuestra
es
cosa que un modo ms de utilizar
otra
hace
de los
se hayan
propio del orador
aqullos
con
de
escoger
narracin.
No
el
decorum
(antum> para lograr la adecuacin del contenido
<res> y la
forma (verba).
de Guzmn:
Pero veamos las propias palabras
Es necessario advertir que no ay para que usar

de todos estos atributos en la exhortacin del sennon.
Lo que yo haria seria considerar como se tratan,
y
despues acomodaria a mi materia, quatro o cinco a lo
mas, de aquellos que concordassen y cayessen mejor con
ini platica y que sintiesse tenia mas hervor<21>.
Los consejos
son
abundantes.
dilogo
distintas
partes
por
se
de Juan de Guzmn
se encauza
por
la
va
en una conipleta preceptiva
del
en la
ninguna pieza fundamental y se ensamblan

retricas
ejemplo,
testimonios
cuando
tratado
para convertirse
que no falta
As,
Su
en la retrica
dentro
apoyen
auctoridad
de
<216)
de
la
con originalidad
manera
natural
demostrativo
corroboren
los
Sagrada
Ibidein
atributos
Escritura ~,<2B>,
fol. 234r.
<217>~
Ibidem, fol. 234r.
<218)~....
Ibidem, fols.
234r. y 234v.
acierto.
incluye
del gnero
las
los
siempre
con
la
Es
una
147
concrecin
proviniente
Aristteles
de los argumentos denominados
sin arte.
Son
aqullos
que
no
han
por
sido
logrados por nosotros mismos sino que preexisten y que,

por tanto,
es necesario servirse de ellos,
como ocurre con los que son propios

es
necesario
descubrir
utilizarlos<2l9).
Se
trata
del arte,
para
de
una
no inventarlos,
los
cuales
poder
luego
aplicacin
ms
del.
gnero judicial al gnero demostrativo.
Es importante tambin sealar aqu que bastantes

figuras
retricas
tienen
su
raz
en
las
distintas
consideraciones teoricoprcticas que se van haciendo
en
cada una de las partes de la retrica. De esta manera,

Juan de Guzmn, cuando habla de la materia de la narracin
sita
la figura que llama demostracin
como
un
elemento
importante
que
da
(descripcin),
realismo
la
situacin. Esta figura tiene su entronque en este gnero

epidictico
y, en concreto,
dentro del status
finitionis,
que se refiere directamente a la definicin del objeto que

ha de ser alabado o vituperado. Por este motivo l incluye
aqu
la demostracin que es tpicamente propia
objeto singular, concreto;
imposible,
descrito
como
tan
exactamente
si
por tanto,
se
tratase
de un
de ser
de
un
apelativo o, lo que es lo mismo, filosficamente hablando,

de
un
universal.
descripcin.
<219)~...
lo.
La
De
ah
narracin
que
oponga
coincidira
Cfr ARISTOTELES, Retrica,
narracin
ms
con
a
la
1, 2, 1355b, pg.
148
denominacin,
concretas)
o sealacin
de conceptos
(situaciones
no
As lo dice Guzmn:
que la narracion es exposicion o declaracion

de algun hecho, cono quien cuenta lo que le succedio
a lason con Medea. Y descripcion es demostracion de
una sola de las partes que contiene la narracion, como
quien pintasse la tra9a de la Medea, o como quien
figurasse la braveza y ferocidad de los toros del
vellocino, o como quien pinta el puerto de Carthago,
que Virgilio figuro. De suerte que la descripcion es
una oracion, que representa a la vista lo que
demuestra, de tal suerte que no parecen las cosas
sealarse
sino
que
propriamente
se
ponen
delantel<220>.
Esto
nos
pone
en
la
pista
de
que,
efectivamente, como sealaron entre otros Nebrija y Surez

(siguiendo
Quintiliano),
tres
los
estados
necesariamente dentro de cada uno de
los
distincin
del
definicin
se
dan
gneros.
Esta
concepto
narracin/descripcin habra que situarla, siguiendo las

pautas marcadas por la retrica clsica dentro del status
finitionis
responde
definido
a
la
anteriormente.
pregunta
Este
Quid
estado,
fecerit,
que
busca
indefectiblemente
una respuesta cerrada capaz de delimitar
el
que
concepto
definicin
objeto
de
(finitio)
elogiado
corresponden.
se
trate.
mediante
Esa
respuesta
es
la que se atribuirn
(o vituperado)
las
Cuando la definicin
no
cualidades
sea posible
que
la
al
le
habr
que acudir -seguimos glosando a Guzmn a la descripcin~

que es lo propiamente literario,
<220)
fols.
como se desprende
109v. y llar.
de los
149
ej emplos
que ofrece
vulgar.
el autor
Habr que utilizar
literarios
descrito
todos
extraliterarios-
represente
ret6rioa
en lengua
los recursos
para
posibles
conseguir
que
lo
en este gnero demostrativo
se
que el objeto
fundamental es el hombre y que los
dems objetos posibles de alabanza o vituperacin

en
cuanto
que
a la vista lo que demuestra.
En conclusin,
subraya
de esta
guardan
una
cierta
lo sern
semejanza
con
la
del hombre.
La alabanza de los dioses extensamente tratada

por
todas
las
preceptivas
clsicas
prcticamente
desaparece
por no ser objeto
propio es evidente de la
mentalidad
religiosocultural
de la poca.
Despus
observamos
por
arte
de la retrica
repeticin
mayora
este
repaso
que la preceptiva
compartimentos
modelo
de
del
varia
estancos.
es,
Esta
a veces,
falsa
concepcin
inevitable
no poco en unos y otros
con
mltiples
aprovechar
unos mejor que otros.
de abordar)
no
ramificaciones
Por ejemplo,
se puede
la
no permanecen,
aparecen
que
tratar
sabrn
el problema
de la materia en el gnero demostrativo
acabamos
Este
Adems,
ms bien al contrario,
del
debido a la
autores.
de los conceptos y clasificaciones
objeto,
retricas
de este arte no est tomada
mezclados
que
algunas
mismo esquema en muchos tratados.
en manera alguna aislados,
del
de
sin
(tena
hacer
150
referencia a la narracin, pues sta es parte esencial de

aquel.
Cmo separar, pues,
las partes del arte de las
partes del discurso o de los gneros de las causas?. Esto

lleva a que Matamoros entienda que dentro de cada gnero
se han de tratar las distintas partes del discurso. O a
que Surez estudie las partes del discurso dentro de la
dispositio (o segunda operacin retrica) y no dentro de
los
gneros.
separado,
O que Nebrija y Segura
aunque
tratamiento
dentro
necesariamente
de cada
las
hagan
gnero.
estudien por
referencia
que
Salinas
su
las
estudie dentro de las partes de la retrica y no dentro de

los
gneros
del discurso.
Las clasificaciones
son muy
variadas, lo cual es una manifestacin de que los modelos

clsicos
sirven de pauta y esquema para las retricas
del
siglo XVI; pauta y esquemas que siguen unas veces de una

manera ms literal que otras, pero en bastantes ocasiones
con matices y ejemplos que dotan de personalidad
tratados de preceptiva literaria.
Los
a estos
gneros clsicos
aristotlicos
aunque sigan apareciendo en los tratados, lo
hacen
modo
de
un
menos
rgido
por
que
en
clsicas.
Recordemos,
ejemplo,
inventione
de Cicern o el De Oratore,
las
el
retricas
tratado
De
o La retrica
Herenio, o La institutio oratoria de Quintiliano, en todos

ellos los principios retricos se articulan en funcin de
los tres
gneros aristotlicos.
En nuestras
siglo XVI esto no est tan claro.
retricas
La retrica
del
de Guzmn,
sin ir ms lejos, o la retrica sagrada de Matamoros o

tambin su tratado sobre los tres gneros de la elocucin,
151
son una muestra feaciente de que toda la teora procedente

de unos u otros gneros se aplica indistintamente en una
retrica sagrada o en una retrica sin ms o simplemente
en una narracin con carcter descriptivo. Las fronteras
no existen. La divisin de los gneros, es una evidencia,
es ya convencional. Antonio Mart en su ya tradicional
tratado La preceptiva retrica espaola en el sicilo de Oro
dedica unas pginas a la vida y obra de Juan de Guzmn. Al
tratar sobre este punto que venimos comentando dice:
Aunque la predicacin queda enmarcada dentro del

gnero
deliberativo,
sin
embargo
esto
es
ms
convencional que otra cosa, ya que pertenece a una
esfera aparte, en la que entran en juego otras fuerzas
adems de la retrica.
La oratoria debe someterse a
unas lineas bsicas, la ms importante de las cuales
es, para Guzmn, la claridad de221>.
concepcin en la
argumentacin de todo el discurso<
No compartimos la afirmacin de la inclusin

fuerzas
hace
ajenas a la retrica
de
una
argumentacin,
estamos
tratado
los
de
de
es
ellas,
puesto que la concrecin

como
la
claridad
genuinamente retrica.
acuerdo.
Resulta
claro
que
Por
tanto
que
en
lo
en
de
la
dems
este
de Guzmn como en el de Salinas y en la mayora de
que comentamos aparecen todos los recursos
bsicos,
muchos otros que no lo son tanto, aplicados enteramente a

un tipo muy concreto de discurso.
La preceptiva retrica esnaola en el siglo

de Oro, Madrid, Gredos, 1972, 346 pgs. pg. 216.
<221)
152
Tambin cabe destacar

tpicos
temticos
fundamentales
lugares
comunes
de
sobre
que
en
este
los
la
una apreciacin
gnero
que
versa
Retrica
de
delinean
el
ms: los
los
temas
discurso.
Esos
Aristteles
no
eran
sino especiales de un gnero concreto pueden
calificarse
ya
propiamente
de
comunes
debido
su
virtual adaptacin a cualquier discurso, como hemos podido

observar, en el que se refieran personas lugares y hechos.
Si
Guzmn,
suerte
que
de
no
cmo
sirven
gentes?
interpretar
-dice-
para
No se est
los
exhortar
pensando
atributos
de
a qualquiera
en unos
temas
destinados a un auditorio particular sino ms bien a un

auditorio universal.
Podran ampliarse los tpicos ms, es cierto,

pero
los
que se recogen cubren
los temas
bsicos que
cualquier emisor necesita para conectar con unos mismos

intereses
sobre el auditorio
que le escucha.
.
.
153
Genero deliberativo
La Retrica de Nebrija nos presenta
el canon
de Quintiliano respecto al gnero deliberativo una vez

ms casi ad nedem litterae
En efecto,
epitome,
apenas el carcter
resumido de su
como iremos viendo, diferencia
este
capitulo
del correspondiente (111,8) de las Institutiones
Persuasin
posibilidades
refiere
muchas
y disuasin
constituyen
del gnero deliberativo
a la poltica,
cosas.
las dos
que no slo se
sino se nos advierte
Ni que decir
tiene
que en el
a otras
marco de
nuestra intencionalidad ltima, hemos de acoger esta

posibilidad
de persuasin como una de las presentes
en
la Retrica literaria.
El proceso de comunicacin en que se basa el

organismo retrico
es tenido en cuenta con todo rigor:
qu es sobre lo que se delibera,
quines deliberan,
quin es el sujeto activo de la persuasin.
En
delibera,
cuanto
al
objeto
o se puede llevar
sobre
a cabo o
el
no.
que
se
Si no es
154
posible,
la cuestin se tornar un futurible
es lo que la retrica
terico:
llama conjetura.
En aqullas que pueden ser llevadas

en efecto,
tambin puede llevarse
lo cual constituir
situaciones
el
pasado.
los
de
Los ejemplos
Quintiliano
escasamente
de
hecho
se
circunstancia.
reclaman
propio
si
se trata
de
se han dado ya de hecho en

de Nebrija
y,
as,
estn
se
tomados de
presentan
como
reveladores.
Lo creble
y
a cabo la conjetura,
un mero artificio
cuyas salidas
a cabo,
es aqullo que puede realizarse
realizar
Aqu no
atencin
en
hay
otras
otro
tiempo,
lugar
a la
cuestiones:
asunto y las circunstancias
la
lugar
conjetura
entidad
que intervienen
o
y
del
en
el mismo.
La materia puede ser simple o doble segn

se delibere
o
bien,
sobre si conviene hacer o no hacer algo,
hacer
Quintiliano
es
una
cosa
transcrito
otra.
de
nuevo
El
ejemplo
sin
de
variacin
alguna.
A
razonamiento
como
lo
continuacin
Nebrija
retiene
acerca de las partes de la persuasin
presenta
las
Institutiones.
Estamos
el
tal
ante
honestun, utilem, necessarium. Quintiliano (y Nebrija)
155
no
encuentra
lugar
siempre es posible
por lo
para
elegir.
el
tercer
moral.
Si
los
desprovistos
estamos
hablando
vveres
inferiores
es
en
nmero
necesario
entreguen al enemigo pueden, heroicamente,

como
ocurri
ciertamente
en
o en ltimo trmino de coherencia
soldados
en
pues
Si nos vemos constreidos
que llamamos necesidad,
realidad de utilidad
apartado
en
Sagunto,
no trado
ejemplo
se
no hacerlo
emblemtico,
aqu por tratarse
acaecido en Hispania,
que
de un hecho
sino (una vez ms) por ser el de
Quintiliano.
En consecuencia
son la utilidad
honesto.
las partes
o la congruencia
de esta
entre
materia
lo til
y lo
Por lo dems donde impera la necesidad
sentido
absoluto
metafsico
no
en un
puede
haber
deliberacin<222>.
Toda deliberacin
es de cosas dudosas.
Y as
cuando hay necesidad en el sentido
absoluto
ha hablado,
de persuasin.
eso
tampoco hay necesidad
Quintiliano
dynaton <posible)
dice
preferir
el
de que se
trmino
al trmino necesario
Por
griego
para evitar
En efecto si alguien quiere tener hijos es

necesario que tome mujer. Quin duda que el quiere
ser padre ha de tomar mujer necesariamente?.
Nebrija
(fol. 23v.>. Quintiliano <III, VIII, 24>.
<222)~~
equvocos<223).
ejercicio
156
es evidente
Aunque
de persuasin
se nos presenta
considera
no se dan los tres
ahora una serie de ellos
no son sino
mansuetum,
que
(gr.
especies:
hmeron>
Adems
lo
fas,
en
todo
apartados,
que Nebrija
iustum,
Dium
<224>
fcil,
exento de peligro pertenece
importante,
a la cuestin
agradable,
~
Tambin los lugares pueden nacer de la contradiccin:

algo
puede
ser
desagradable,
til
pero
peligroso.
No
es
admisible
lo
agradable.
que
se
Si
se
el
delibera
sobre
instituir
unos juegos no habr nadie tan disoluto
supedite
dioses
trabajo.
tenidos
o a
la
la
Cuando
en
si
slo
pequeo,
defienda
no
atender
difcil,
se ha de construir
mencionada
utilidad
estos
cuenta,
se
razn
del
al
un
honor
descanso
principios
produce
de
despus
morales
una
teatro
o
que
los
del
no
son
subversin
de
Es un texto que se transcribe literalmente:

Melius igitur, qui tertian partein dixerunt dynatn,
quod nostri possibile nominant: quae ut dura videatur
appellatio,
tamen sola est. Quintiliano, (III, VIII,
25). Nebrija <fol. 23v.). <Advertimos que Nebrija
escribe dixerunt, mientras que en diversas ediciones
de las Institutiones
es posible encontrar
el mismo
trrino, o bien duxerunt. Al no cambiar el sentido,
no nos sentimos obligados a entrar en esta cuestin de
crtica textual).
<223)....
En la ComDendiosa coantatione
falta de la
relacin el trmino aeauum <justo, equitativo).
Vid.
Quintiliano
<III, VIII,
26)
.
Pensamos cpie debe
tratarse simplemente de un lapsus. No parece que haya
en el contexto razn alguna que abone la omisin como
rasgo de originalidad.
<224)...
157
valores
mediante
considera
la cual,
por ejemplo,
el
teatro
se
el templo de lo sagrado.
(Debemos hacer constar aqu que la antedicha

reflexin
texto
de Nebrija
de Quintiliano
supuesto
tambin
y responde,
literalmente
el
por consiguiente,
al
del orador como vir bonus y no a la posible
inculturacin
la
sigue
cristiana
de la retrica
que hemos hecho alguna mencin en otros
Con
todo,
no
(imposible)
se
acaba
delimitacin
aqu
el
la
virtud
aconsejar
Sin
preferir
para
<honestitati),
como
de estos
referencia,
clsico
esclavos
histricamente
Una
la
es
vez
ms
el
es,
caso
a los
pnica.
segn
de
rendicin.
consideran
a lo bueno persuadir
que se armen en la guerra
dignidad
la
ha de someterse
la muerte a la
Quintiliano-Nebrija
lo til
de
temtica de la deliberacin.
que se prefiera
embargo
sobre
pasajes).
problema
Se ha dicho ms arriba que la utilidad

a
clsica
que
esclavos
Claro
los
es
que la
textos
de
discutible.
la
transcripcin
cosmovisin
en
del
implicada
texto
se
nos
ofrece, cono vemos, sin matizacin alguna.
En
diferenciaciones
todo
caso
tajantes
la
dificultad
en la realidad
de
se agravan
por el problema de su respectiva
denominacin
plantea,
lo que no es bueno y
cmo decir que es til
pues, se
158
a
la
inversa
cmo afirmar
podemos tildar
valores:
lo
de intil.
que hay
Se trata
que nosotros
algo
bueno
de un problema de
llamamos
bueno
<honestum
otros lo llaman vanum, ambitiosum, stolidum
La cuestin
lo intil
que
<225>
no se reduce a oponer lo til
sino que se complica ya que, tanto dentro de
lo uno como de lo otro, hay que atender a la cuestin

del ms y el menos. La deliberacin
entre dos posibles
y se tratar
no se da tan slo
opciones sino tambin entre varias
entonces de buscar no lo mejor sino lo
En realidad no solemos dudar sobre lo que es

ms ventajoso
deliberacin
ponderacin
sea,
en sentido absoluto,
de manera que toda
es una confrontacin
de opiniones y una
en la relacin
qu ventajas
entre
fines
y qu inconvenientes
y medios,
se dan en los
medios que debemos poner en prctica para conseguir lo

que deseamos.
La
utilidad
complejidad
compete
no
tambin
expedit, sed non nunc,
al
se
detiene
tiempo
aqu.
al
lugar:
hic. Y sucesivamente:
Quintiliano III, VIII, 32; Nebrija fol.

<La transcripcin sigue siendo literal).
<225)~~
La
24r.
159
non nobis,
non contra
hos,
non sic
y non in
tantum<226>.
Tambin se tiene en cuenta la congruencia de

la persona y lo que se espera de aqulla,
famosa
cuestin
pondera
la
del
decoro.
diferente
eficacia
argumento de autoridad
ambos se consideran
retrico
la autoridad
que
directamente
la
respecto
y del ejemplo.
eficaces
la
continuacin
al
se
del
Ciertamente
desde el punto de vista
pero Quintiliano-Nebrija
contundente
mejor,
es decir,
piensa
que es ms
que el ejemplo o, por decirlo
eficacia
del
ejemplo
se
deriva
de la mayor o menor autoridad de la que
est investido<=27).
La
instancia
de la
ponderada cuidadosamente:
la
estrategia
colectividad
estas
del
lo mismo griegos
tambin
sola.
para
una
Y dentro
para segn qu colectividad
sustenta la persona singular:
de
y
no es
que brbaros o Catn que O. Mario.
Quintiliano
III, VIII, 35; Nebrija fol. 24v.
Cfr. PERELMAIN Ch.., OLBRECHTS-TYTECA, L .,Qp~

pg. 469.
<227)..
cit.,
persuasivo
que para una persona
segn qu posicin
es
es cierto que no es lo mismo
discurso
dos posibilidades
(226)~
recepcin
160
Se
dignidad,
tiene
edad,
principalmente
en
y,
cuenta
el
factor
sobre
todo,
de
se
a la mentalidad dominante
sexo,
atender
(mores).
Es facilsimo persuadir con cosas buenas a los

buenos, pero si intentamos que adopten una solucin
recta los corrompidos, se ha de cuidar que no parezca
que reprochamos
el diverso estilo de vida que ellos
siguen~s<2~).
La
tpicamente
el
bien
gloria,
conclusin
retrica:
despertando
solucin
opinin
positivo,
el
se
saca
la persuasin
de la cosa en si
en la
sentido
que
en
miedo
todo
ante
en la
sentido
las
esto
es
no se puede basar en
mismo considerado
pblica
ya
de
sino
en la
utilidad
negativo,
consecuencias
ya
o
en
sea,
de
una
distinta.
Aqu deja Nebrija su resumen,
pasando por alto
la espinosa cuestin
de la moralidad de la opcin retrica
a la que Quintiliano
dedica los apartados
A continuacin
del
se tiene
en cuenta
emisor en la comunicacin persuasiva.
estatuto
proferido.
del
orador
Es cuestin
comunicacin
literaria
tie
siguientes.
Lgicamente
de presuposiciones
sta de singular
donde el estatuto
la instancia
el
el
mensaje
importancia
en la
de autor permite
Et
honesta
quidem
honestis
suadere
facillinium est; si vero apud turpes recta obtinere
conabimur, ne videamur exprobare diversam vitae sectam
gavendum. (Quintiliano III, VIII, 38; Nebrija fol.
24v.).
<228)~~
161
que se dispare
a
un texto
la calificacin
puesto
de literario
en circulacin.
la
semitica
Mirese
por donde
la
cuestin
bsica
literaria
es tambin bsicamente una cuestin retrica.
se nos escapa,
de
con respecto
textos,
notoriedad
del emisor,
adaptacin
in
al
aliis
libertad,
de escritura
adquiere
contexto,
licentia
para otros
no es inequvoca
una especial
nam quae
vocatur
(lo
seria
prosopopeya
retrica
<nrosoiiooeia)
sino
como ejercicio
Explcitamente
in
por la
importancia
aliis
que para
libertas
unos
es
se llama licencia<230>).
El ltimo apartado se refiere

entendida
al ejercicio
no
de adecuacin
se llama la atencin
como
de la
figura
de registro.
sobre su utilidad
slo para los poetas y los historiadores

los
como no
de la nocin implcita
Ms acorde con el registro
Cuando la presuposicin
est,
No
de argumento de autoridad<2~>.
hablar
la
pragmtica
sin embargo, la menor elaboracin,
poda ser menos en nuestros

de estatuto.
de
una
no
sino tambin para
oradores.
Cfr.
1.
Lotman,
Estructura
del
texto
artstico,
Madrid,
Istmo,
1978;
Fernando
Lzaro
Carreter,
La comunicacin literaria,
en Estudios
de
Linctstica, Madrid, Crtica, 1980.
<229)
Como se recordar, el relativismo semntico

es tenido muy en cuenta por los autores
del New
Criticisin
anglosajn de la primera mitad del siglo
XX. Resulta curioso <naturalmente, sta debe ser la
fuente) que la oposicin libertad/licencia sea aducida
de un nodo explicito por estos autores. Cfr.
<230)~...
162
Hay aqu una cuestin de congruencia textual
ha conocido la larga tradicin
que queda inequvocamente
ms la cuestin
de la rueda de Virgilio
apuntada.
del registro
que
Sin embargo una vez
lingistico
se queda sin el
debido desarrollo.
A tenor del carcter

informa
en sus origenes
colacin
es
elaboracin
la
a la retrica,
necesidad
de registros
la funcin vicaria
por cuenta ajena:
prctico
del
y didctico
que
lo que se trae a
dominio
habitual
en
la
para poder ejercer
con eficacia
(y permanente) de escritor
de discursos
Acaso cuando Cicern escriba para Cn.
Pompeyo, para P. Axapio o para otros ha pensado de la misma

manera o ha encarnado el mismo personaje7I~<23l).
igualdad
Esta ltima
consideracin
pone en un plano de
el
emisor
polo de
polo del
mensaje-referente
aqu
con
atendida
recepcin,
Aunque
objeto
por
la
de
relacin
Se ha visto
perspicacia
una
reciente
esttica
lo que hoy llamaramos
establecimiento
la
en la comunicacin retrica.
extraordinaria
largamente
y el
cuestin
de
la
puesta en escena.
deliberadamente
no
entramos
en
el
de posibles paralelismos entre la retrica
nuestro
estudio
la
pragmtica
de
la
An eodem modo cogitauit aut eandem personam

induit Cicero, cum scriberet Cn. Pompeio st cuin 1
Ampio ceterisue(. ..]?.
Quintiliano
III, VIII, 50;
Nebrija fol. 25r.
<231)
163
comunicacin,
inadvertido
hoy
ni
al
lector
que se trata
conocemos
menos
a la letra
como teora
nec enim minus uitiosa
avisado
pasarla
del planteamiento
de los
actos
del
lenguage:
est oratio,
si ab homine,
a re, cui accommodari debet, dissidetll<232>.
Salinas sigue con libertad

captulo
a
que
quam si
en el correspondiente
las nociones bsicas que acabamos de transcribir
propsito
importancia
de
Nebrija.
En
primer
lugar
de tener en cuenta al receptor
discursivo.
En
especialmente
este
sentido
indicada
la
pondera
en el proceso
retrica
para persuadir
la
a los
estara
que
no
se
dejan atraer por razn del bien mismo (los malos hanse de
tratar
con arte,
Se
intelectual
como los caballos
ha
de
tener
del interlocutor
estratificacin
en
bravos>.
cuenta
la
capacidad
as como la correspondiente
social.
Por
lo
dems
enumeradas
siguen
provechoso,
seguro,
las
siendo
causas
ser:
apazible,
de
la
persuasin
honesto,
necessario,
loable,
possible,
fcil~t<233>
Quintiliano III, VIII, 51; Nebrija, fol.

25r. Las pequeas variantes textuales no afectan en
absoluto al sentido del texto. Como se ve, adecuacin
de mensaje, tema y sujeto es considerada
cuestin
fundamental para la congruencia textual.
<232)~..
<233)
SALINAS,
XXXIIIv.
Miguel,
Ret.,
cap.
XX,
fol.
164
No se deja de mencionar la conocida
distincin
entre gnero y especie y, as,
Honesto contiene en s
bueno,
hermoso,
justo,
lcito,
Las leyes
actualizadas
culturales
de determinados
objetiva:
quiera
se presentan
el grado de aceptacin
hechos es independiente
Ms alaban
justicia,
justicia;
de contexto
tanto
cuanto lo ordenado por la Escritura
Adems, argumenta,
de
finalmente,
en Salinas cuando seala como legitimo
lo que es natural
otro
especie de virtudt<a4).
qualquier
divina.
piadoso,
de su naturaleza
comnmente un acto
aunque
sea
la
social
de piedad
principal
que
virtud
la
y peor suena ser uno ladrn que adltero,

que sea mayor pecado el adulterio.
importancia
opinin
que Salinas detecta
pblica,
como
Sorprende
la
en lo que hoy llamaramos
porque ms se mueven los hombres por
una cosa que tenga fama que por otra que sea ms virtuosa
y no sea tan loada.
La cuestin
omitida
desarrollo
en
el
moral,
resumen
actualizado
consecuciones
de
verdadera
estas
encuentra
se recomienda
aqu
un
que
las
comn slo
tambin lo son; en otro caso,
este recurso retrico

acciones
por Quintiliano
a travs de la opinin
son buenas si por naturaleza
Justifica
Nebrija
en cuanto
obtenidas
poner en prctica
abordada
como seuelo
se dira
para
inmoral.
atraer
a la
virtud porque si procurar la alabanza humana es

<234)~....
Ret.,
cap. XX, fol.
XXXIIIv.
165
muy de gentiles,
no es ajeno a la cristiandad
procurar
tener buena fama.
Tras
seguro,
definir
apacible
mviles
de
trminos
alegre
provechoso,
que son
persuasin<235>,
la
Quintiliano
los
empleados
sigue
la
opinin
de que no puede haber deliberacin
lo necesario
aunque se puede aconsejar
cono
de
acerca
de
a un auariento
por ejemplo- que gaste bien su hazienda en su vida pues de

necessidad
las
la ha de dexar
persecuciones
o suffrir
(...)
tribulaciones
que
con paciencia
de
necessidad,
queramos o no, hemos de passar<236>.
Concluye
que
necesidad
impropia
la
aunque
omitan
considerndola
se
cosas
(..j.
efecto
finalmente
opte
por
del lenguaje
intimidacin.
imposible
As para apartar
determinado,
yo
comer
o disuadir
que no lo
esto,
retrica
de la
a alguno
de lo
se habr de mostrar
lo
contrario
Cfr. O. Brmond, Loaiciue du rcit,

1973, pg. X.
<235>....
<236>~
estricta
es advertido por Salinas:
se dicen comnmente imposibles
Dicen algunos
Seuil,
una
mencionarla,
entre una lgica
despus cmelo. Aborda luego la estrategia
que tiene
de
un modo de hablar.
un uso ordinario
son
en
por lo que se comprende que algunos
La misma dificultad
algunas
trata
Ret.., cap. XX, fol. XXXIIIIV.
Paris,
166
como
deshonesto,
innecesario,
definitiva,
vituperado,
imposible,
se tiene
argumento retrico.
y diligencia,
y
empeo.
peligroso,
constancia
de la
ambivalencia
Si fcil es lo que no requiere
argumentando
se
quita
Igualmente
inconvenientes,
triste,
difcil y as sucesivamente.
habr que animar a lo honesto,
trabajoso,
dificultad
daoso,
que
cuando
se
la
mayor
toma
el
muchas veces podrn
En
del
trabajo
til,
alegre
parte
de
propsito
negarse
la
con
daos
sealando los provechos que de ellos
salen
o pueden salir.
Salinas termina sealando que todas estas

no se dan en todo discurso
partes
simultneamente.
bien mirado, en ser seguro y provechoso se

encierra lo dems, por lo qual conueniblemente podan
prometer en la diuisin estas dos solas,
y despus
tratar
de todas las dems como de partes
que se
encierran en ellasII<237>.
y
En suma, la misma doctrina

una traduccin
Estamos
cultural
ejemplo
lugares
en
cultural
una
antes
(y no slo lingistica)
civilizacin
<machista
diran
transcrito)
y pocas,
tradicional
cristiana
hoy
que
algunos
es
<237>~
un
a propsito
marco
del
entre
otros
dicendi
parte
XVI.
Garca Matamoros en su De ratione

de la repetidamente
evidente.
en
propio,
de la Espaa del siglo
pero con
mencionada oposicin entre persuasin
Ret., cap. XX, fol.
XXXVv.
167
y dsuasin
que son como caras
de una misma moneda que
contienen en si, como tambin repetidamente hemos dicho,

diversas
especies.
consolationes,
Segn
Matamoros,
petitiones,
obiurgationes,
reconciliationes,
coinmendationes,
Comenta a continuacin
que
explican
definitiva,
a
poner
en
los
las
usos
claves
de
las
<238>~
psicolgicas
especies:
en
tienden
condiciones
nuestro
de vista.
razn
intelectual,
remisos
transmitidos
prtico
y monitiones
cada uno de estos modos de persuasin
punto
son
diferentes
cohortationes,
a]. receptor
En suma,
por
que se oponen
por una
se avengan por la conviccin;
los que
miedo,
mediante
general
la
que los
de aceptar
se
decidan
por
exhortacin<239>.
de la cuestin difiere
los
En
de los
nimos
fin,
el
anteriores
en la mencin de Tito Livio de donde se sacan en este caso

ejemplos
diferentes
inera transcripcin
El fin
honesta
utilidad
entre
del texto de Quintiliano.
es la
utilidad
(ya hemos visto que honesta puede traducirse

del
bien).
persuasin
sealado
en consecuencia de los aducidos por la
El problema
retrica
moral de
la
conexin
y bien moral queda una vez ms
en este autor.
<238)~...
Liber secundus,
cap. 1,
<239>
Cfr. idem, fol.
XLVIr.
por
fol.
XLVr.
168
El autor
deliberativo
aquello
segn
que se va a ejercitar
ha de preguntarse
de la persuasin.
el esquema comunicativo
ya ponderado,
en que no se puede tratar
igual a los honrados que
malvados.
ser
de
pblica
es el
Insiste
han
opinin
quin
que
Estos
de qu
Tambin,
orador
los
gnero
qu cosa es y de qu tipo
que va a ser objeto
delibera
en el
tratados
goza.
ut
equi
feroces
siguiendo una figura ya mencionada por Salinas

que se inspira en cicern<243>.
El
contexto
acudir
que
y
de
sociolgico-nacional
para
ser
caso,
termina
con
una
persuadir
los
referencia
galos
a los hispanos
germanos.
se persuadan por el honor y la gloria

una disculpable
se trata
al
y se dice que no se puede
a las mismas razones para persuadir
hispanos
capitulo
afirmacin
chovinista.
Que
los
no deja
En todo
de otro punto ms en que se manifiesta
la
inculturacin de la retrica clsica en la institucin

acadmica hispnica
del siglo XVI.
,1
No
hay
.consideracin
la oratoria
especiales
diferencias

sagrada
<sermn).
en
la
cuando se trata
de
Garca Matamoros seala
en
De Methodo concionandi que todo sermn viene a pertenecer

1
gnero
suasio)
deliberativo
o disuadir
puesto
que
trata
persuadir
(dissuasio)
Cfr. De rat. dic., liber

CICERON, De Oratore, III, 211.
<240)~
de
sec.,
fol.
48r. y
169
Como todo gnero deliberativo
agota en la persuasin
a
la exhortacin,
o disuasin
el
sermn no
se
sino que acude tambin
consolacin etc.
por las razones
ya
mencionadas ms arriba.
El predicador
si
emplea
podr llevar
adecuadamente
mencionados
por todos
los
jgft
nuestros
a cabo su propsito
propios
del
tratadistas:
gnero
lo honesto,
que comprende lo recto y laudable; lo til, que comprende

lo agradable, seguro, fcil y posible.
Cipriano Surez resume las cuestiones atinentes

a
la
deliberacin,
citando
al
inspiracin que son Aristteles,
margen
las
fuentes
de
Cicern y Quintiliano;
Quintiliano tambin en suma.
Contina con la misma divisin: sunt autem et

in suadendo, et in dissuadendo tria primur spetanda: quid
sit,
qui
de quo deliberetur;
gui sint,
qui deliberet;
qui sit,
24l).
suadeatll<
A continuacin
persuasin
(posible,
argumentacin
sobre
seala las tres partes
honesto,
til)
de
transmite
si se debe deliberar acerca
de
la
la
lo
imposible. Ya hemos visto cules son los razonamientos al

respecto
tomados
por
Quintiliano
de
la
Retrica
Aristotlica (1, 4> y del De Oratore (cap. II> de Cicern.

<241)~.
Surez, De arte ret., 1, cap. L, pg. 39.
170
Literalmente se transmite tambin la doctrina
sobre la importancia que tiene tomar en cuenta quin es el
que delibera:
los ejemplos son literalmente
los mismos que
ya transmita Nebrija de Quintiliano <III, X). Igualmente

se
nos
transmite
estratificacin
la
doctrina
sobre
social.
Las cuestiones pertinentes

grande,
lenguaje
gozoso,
sin peligro)
a la utilidad
son ilustrados
(fcil,
con ejemplos
tomados de la Eneida de Virgilio o propuestos por Cicern

o Salustio.
En este texto la nica diferencia digna de
nota es precisamente la mayor copia de ejemplos que se nos

ofrece en comparacin con los lugares paralelos de los
autores
ya mencionados.
Finalmente
argumento
de
relacionado
se
autoridad
coloca
que,
la
como
con un cierto relativismo
consideracin
hemos
visto,
semntico:
del
est
Han quae
in aliis
quibusdam
tuetur
libertas est, in aliis licentia vocatur; et

suticit
autoritas,
quosdam ratio
ipsa aegre
<242)
Martn
Rhetorica
de
rechazando
Segura
comienzan
su
igualmente el criterio
tratado
de necesidad
como perteneciente a la deliberacin:
<242)
De
Liber primus, cap. XLV, pg. 45.
171
Tratando el gnero deliberativo, como ya dijimos
en otra ocasin, acerca de las cosas futuras que estn
en nuestra potestad,
si se presenta
algo que es
necesario o ~e no puede ser hecho, desaparece toda
deliberacin~243>.
Sern lo til, lo honesto y lo divertido,

partes
de
la
perfectamente
deliberacin.
La
cuestin
clara en Segura. Lo til
moral
las
queda
es escogido siempre
como alternativa y nunca como fin en si mismo. Lo honesto

y lo divertido son escogidos por si mismos y no por su
relacin
con otras
opciones que se puedan presentar
la deliberacin<244).
Quiz la aportacin
Segura
sea la de considerar
gnero
propiamentedicho
divisiones
este
y no
que hemos visto
La finalidad
lo divertido
ms original
<iucundo>
como especie,
en las anteriores
de la deliberacin
gnero dice- inflamar
y excitar
que la persuasin
ejercitar
como
las
retricas.
debe
en gran manera
se ve de una
no es cuestin
de saber escoger los tpicos correspondientes,

necesario
de
segn
es clara:
los nimos. En este gnero, ms que en otros,

manera transparente
para
slo
sino que es
un dominio sobre el oyente que alcance
Cum deliberatio sit, de rebus futuris,

quae
sunt in nostra potestate, ut saepe iam diximus:
si
aliquid
inciderit,
quod sit necessarium,
aut quod
fien
no possit, tollitur omnis deliberatio.
(Liber
1, fol. 14r4.
<244>
El argumento suele conducirse por un triple
gnero de bienes: a travs de lo til que se elige por
otro y a travs de lo honesto y divertido
que <se
escoge> por si. ~j5~~I~ <Ex triplici
genere bonorum
duci solet arguinentwn, ex utili,
quod propter aliud
expetitur,
ex honesto atque iucundo,
quod propter
se). (Ibidein, fol. 14v.).
(243)~....
172
cabeza
y corazn.
Inflamar,
excitar
son verbos
que
utiliza Segura y que denotan una profunda conviccin por

parte
del orador en intentar conseguir con el imperio de
la voluntad
lo que ya se ha intentado
entendimiento.
reconocida,
Es
de
una
platnica
demostracin
retricas
nos
imperativas.
(presencia
ms de ello
ofrecen
Se
este
con
recocen
de
tambin
se reconoce,
gnero,
No falta
referencia
a los
plasmados
en
su
(indoctos)
de verdad)
son las muestras

estas
formas
en
la
su
finalidad,
retrica
de
su
es
de
Pero
la
al
final
dos tipos
De
de este
breve
de oyentes
Partitione
o preparados
honestitati);
que estas
Segura
tan
las
moralidad
y,
la entrada
del ~tcoraznII<24S).
capitulo,
que Cicern
Oratoria,
<exnolitos).
como ya recordamos antepone la utilidad

(utilitatem
no
verbales
de un modo muy explicito,
dominio de la adhesin,
incultos
retrica
hace mucho tiempo que est superada
partes
del
la
(como ausencia de verdad) sino por lo que
psicagoqia
dicotoma
que
con todo lo dicho, por el dominio absoluto
lo logogrfico
tiene
evidente
con el dominio del
segn
la
dej
sean
El primero
a la honestidad
el segundo, escoge
la dignidad
Al respecto destacamos lo que comenta M.A.

Garrido Gallardo a propsito
de la argumentacin
referida a la verdad y a la adhesin: El ser humano
es corazn y razn y cuando desea persuadir ms, si
cree que posee una verdad no se detiene en ponderar
el rigor formal del mtodo, sino que pone, consciente
o insconscientemente,
al servicio de esa actuacin
todos los dispositivos que posee. (Horno Plietoricus
en
Investigaciones
Semiticas
III.
Retrica
y
lenguaces, (Actas del III Simposio Internacional de la
A.E.S., 1988>, 1990, pg. 27.
<245)..
173
por encima de todas las cosas (rebus omnibus dicmnitaten)
A
lo
que
(verum>,
se
aade
prevalecer
dej constancia
Milone,
de
tiene
de duda,
criterio
siempre
alguna
duda,
de
principe
Guzmn
una
manifiesto
la
caso
de
de
igualdad
la utilidad,
como
Pro Roscio y Pr~
respectivamente.
Retrica,
su
Primera
conviccin
que puede.
de
es la idea,
oratoria
poner
de
sin mezcla
ser
deliberativo
prlogoC24>~
que, como sabemos,
sagrada.
encima de todo,
gnero
la
de
en el
el
procura
de
y seor de todos los dems. La primera parte

dice
que
que
Darte
el
deliberativo
primera
en
es
retrica
gnero
el
en
Cicern en los discursos
Juan
su
que,
Este gnero
exhortatorio,
la de amonestar.
tratar
de
es aprovechado
es
para
es decir,
Segura,
este
por
por
que su finalidad
Los medios que utilizar
sern los afectos:
todo
consta
de
affectos,
los
quales
la
naturaleza puso en nosotros en lugar de unos estimulos
y aguijones, con que los animos de los oyentes fuessen
incitados.
Se concreta ms la finalidad
a
medida
que
se aproxima y
de la deliberacin
se confunde
con
el
gnero
no pretendiendo
en la
theorca
y
practica de la primera parte desta mi Rhetorica, mas
que industriar con estos preceptos en solo el genero
deliberativo,
al que sin maestro quisiesse
tener un
principio en las cosas que a este genero pertenecian,
por ser el principe y seor de todos los ciernas.
(Primera narte de la Rhet., Prlogo, fol. 2r.>.
(246).
....
174
oratorio.
quando
As, dir Segura que el genero deliberativo
persuadimos,
apartamos
o exhortamos
de algun vicio.
a la
virtud,
es,
quando
Esto es lo que pertenece
a los
Persuadir y exhortar a la
predicadores el dia de oyt~<24l>.
virtud por un lado y apartar del vicio, por otro, resumen
el contenido
de la deliberacin
en el ars concionandi
Juan de Guzmn y, por extensin,

difieren
bsicamente
de esta
Por ltimo,
propios
en todas las dems que no
finalidad.
destacamos
cuando dice que la deliberacin

elementos
de
de los otros
lo
que subraya
contiene
Guzmn
en si todos
los
dos gneros:
Y aunque no cumplidamente, digo que abraga al

judicial,
quando confutamos los vicios y cosas que nos
daan, y abraga al demonstrativo,
quando ensalgamos
las cosas de virtud, exortando al auditorio
par que
las abrace~~<24B>.
El
fondo
aprovechariento
parte
se
de
a las
gnero<249>.
tal
idea
Vid.
vez
sea
Primera
narte
cada
vez
de la
el
por
nico que
de cada momento y
penetrar
no
dos gneros
sino ms bien el discurso
necesidades
Esta
<247>
cuestin
que se hace de los otros
del deliberativo
amolda
la
ms
de
en
rhetorica,
cada
la
fol.
19r.
(248)
Ibidem,
fol.
lEv.
Vid. el articulo de KOHUT, K., Retrica.

Poesa e Historiografa
en Juan Luis Vives, Sebastin
Fox Morcillo y Antonio Lul en Revista de Literatura
LII, 104, pg. 345. All se seala esta misma idea de
un solo discurso que sirve para todos los usos
sacada del Dilogo de Fox Morcillo.
<249).
175
conciencia
gneros
de
la
literarios
retrica
no a
manifestacin
conciencia
que
se considerAn
en
las
retricas
que se tiene
reglas
todos
humanista
su ~nisTno nivel.
mecanismo retrico,
sus
cultura
subordinados
no
siglo
grado
como virtualmente
los posibles
alcanzar
Esto
del
del alto
es
sino
XVI,
de
de eficacia
capaz de abarcar
discursos
no
los
slo
la
una
la
del
con
los
orales<250>.
Klaus, Das Verhltnis

von
Dichtung und Geschichtsschreibung
in &lterer meorie
en Archiv fr Kulturceschichte,
52, pgs. 244279.
c250>...
Cfr.
HEITMANN,
176
Gnero judicial
Nebrija recuerda que Quintiliano

relieve
al gnero judicial
de la retrica
al considerar
(Quintiliano
Colige
que
puede derivarse
este
III,
han
privilegio
bien,
lucro
a un juez
que el orador
finalmente,
importancia
y variadas
o bien
obtiene
cuestiones
porque
de esta
de un
es
mucho
materia,
porque en una democracia es de la mayor
de las injurias
Considera Nebrija
uso la retrica
tratamiento
propia
que el ciudadano pueda denunciar
o protegerse
caso)
en el
o bien de la mayor dificultad
de convencer
mayor el
en l las partes
IX, 1).
gnero en el que se tratan mltiples

que
da un especial
judicial
o defenderse
de otros.
que en sus das
apenas
ni para los que viven
bajo jurisdiccin
pontificia,
tiene
<como es su
ni los sometidos
a la
jurisdiccin del reino.
Desde su punto de vista

que
la
tcnica
argumento
retrico,
interpretacin
Abades,
de la
de retrico
jurisprudencia
remitiendo
haya
la
se queja
sustituido
defensa
de las leyes segn no s qu Inocencios
de
al
la
y
Brtulos y Baldos <251)~
Vid.cap. XXIV fol. 25v. Ipsarum vero legum

interpretationem
ad nescio
quos
innocentios
et
abbates, bartulos et baldos deferunt.
<251)~...
177
Opina nuestro autor (aunque eso aqu carezca

modo no
se deja
nada
al
de
relieve)
que de ese
verdadero
arbitrio
de los jueces e incluso supone una desconfianza
de ellos.
As se puede decir que la retrica

este
la
punto casi a su destruccin

prctica
de los
Aristteles,
las
y slo est
predicadores,
artes
ha llegado
pues,
terminan
por
presente
dice
citando
perecer
sino
en
en
a
se
practican.
Por
todas
la
parte
compendio
estas
causas
Nebrija
omite
en
su
del
tratado
clsico
del
gnero
Salinas
para
evitar
judicial.
La
misma
repeticiones
suponer
gnero
ya
que,
adopta
aunque
no
que por las mismas razones

judicial
Los
(testigos,
escritos
postura
lo
diga,
antedichas,
se
puede
sita
el
como mero apndice.
lugares
indicios
comunes
de sospechas,
de autoridad,
etc.>
del
gnero
tomento,
tampoco estn
judicial
fama, leyes
desarrollados
aqu y se remite a lo dicho acerca de las circunstancias.

No deja sin embargo Salinas
contemporneos
muchas veces
de sealar
que en los juicios
es necesario
y conveniente
178
hechar mano de los recursos
retricos
estudiados
en otros
gneros<252>.
Garca Matamoros
compaeros de Universidad
comienza recordando
y poca la decadencia
como sus
del gnero
judicial. Ciertamente l la lleva ms atrs y seala -como

ya
dijimos
judicial:
la vinculacin
sed
publica,
unius
democracia
dominatur
hac
luce
gnero
usurpata
et
res
forma
<253>
Afirma
haba
Caesaris
caruit
administrationis
entre
pervivido
sin
embargo
que
la
haca
muy
poco
hasta
oratoria
judicial
tiempo
con
las
adaptaciones pertinentes desde la Roma clsica hasta

siglo
XVI.
Se disculpa
por
el
las
dos
razones
caractersticas
con el
Vuelve
referencia
como
del
desuso
del
gnero
comunes con el deliberativo
deliberativo
status
igualmente de una mayor proligidad
<252)
<253)~~
presencia
134.
de
sus
y ms si cabe
ya estudiados.
Garca
cuestin
Matamoros
capital
de
la
la
la consideracin
Lorente
de esta relacin.
del orador.
cap.
habla
Cfr.
del
punto
del oyente sobre
Cfr. SALINAS, Ret.,

Periago
cuestin
causa,
para el receptor y horizonte
gnero judicial
de
En el
an sit
XXIX.
apuntado
Oo. oit.,
ya
pgs.
la
129
179
factum es la que da lugar a la doble pregunta quale sit
y quid
sit.
Estamos
ante el triple
forense llamado el primero conjetural

conjetura>
o inficial
del
gnero
(si su base es la
<si se basa en la refutacin>.
segundo de cualidad o jurisdicial.

o de definicin.
estado
El tercero
El
de fin
En el primero se buscan las conjeturas,
en el segundo lo que conviene al hecho y segn derecho, y

en el
tercero
para evitar
ninguna ambigedad se busca
el
se
la
nombre exacto del hecho<254>.
El
iudicatio
depulsio,
status
en
las
ratio,
Intentio:
porque
desarrolla
siguientes
firnamentum,
partes:
mediante
intentio,
y continens.
declaro a Orestes reo de parricidio
mat a su madre.
Depulsio:
lo mat pero con justicia.
Ratio: ella haba matado a Agamenn padre de

Orestes.
Firmamentum:
estuvo bien que la madre sin
ser juzgada fuese matada por su hijo,
pues haba podido
castigarla segn las leyes.
<254)~... Vid., De rat. dic., Libro segundo, cap. 1,

fol. OlLEr.
180
Continens: era ella de tal talante para con
sus hijos
y toda su familia que no corresponda
que fuese
ajusticiada por nadie ms que por sus hijos. Ni siquiera

Orestes
traspas
puesto
que
con
lo
esto
hizo
los
limites
avisado
de
por
la
un
autoridad
Orculo
de
Apolo~~<25S>
Como
transcribir
aducido
se
ve
aqu
el
pero
reproducido
Matamoros
ejemplo
en De ratione
judicial
Garcia
clsico
dicendi
ya
visto,
tambin,
en
no
de
hace
la
Orestada
en este apartado
a
la
otros
letra,
sino
del
estado
literalmente
apartados
de
diversos
autores.
La
iudicatio,
Garca Matamoros,
<como ya recordamos)
es el cabo de la causa tras
concluye
del cual no
queda sino que el juez se pronuncie.
Pone
tratamiento
dialctica
fin
al
capitulo
de hiptesis
ya visto,
la
y tesis
a saber:
doctrina
segn
planteada
el
acerca
camino
adaptacin
lugares,
volver
al momento se ilustra
Felipe
Prncipe
patria
niientras
(255)
104r.
la
con la deliberacin
Csar
De rat.
Carlos
dic.,
estaba
liber
lejos
tambin
secundus,
fols.
la
se
a travs
hiptesis.
de los Hispanos podra viajar

el
de
una hiptesis,
busca la tesis general que la ilumina para,

argumentos
del
de
La
de si
de la
lejos.
103v.
181
Antes
de
adecuado
tratar
esta
en general
fronteras
hiptesis
convendra
que el prncipe
para luego retornar
viaje
ver
si
es
fuera
de
sus
al hecho concreto
de que se
ha partido.
Nada
hay
que
decir
de
las
ltimas
lineas
redundantes en que se nos repite por ensima vez
que el
discurso (judicial) se divide en las partes de exordio,

narracin,
guardar
el
confutacin,
paralelismo
desarrollada
epilogo,
el
convenientemente
recuerdo
a
etc.
de
Se trata
la
propsito
de
doctrina
del
gnero
deliberativo.
Ms resumidamente an, Cipriano Surez se limita

a mencionar el gnero judicial
(libro
primero>
correspondera
necesario
(vid.
arte
retrica,
tocar esta cuestin,
del captulo
donde
de
lo
ya
dicho
LVI
afirma
que
pero como parece
poco
segn se deduce de las afirmaciones
supra)
gneros,
de su
al final
de Cicern
propsito
pasa a la segunda parte de su retorica
advierte tambin se pueden encontrar enseanzas
de
otros
donde
que hayan
de acornodarse en el caso del gnero judicial<256>.
Sed quia iudiciorum mutata ratio, ut ea

praecepta
parum
sint
necessaria,
efficit,
ex
oratonibus Ciceronis, locis supradictis,,
tum etiam
his quae de partibus
orationis
dicentur,
facile
cognosci
possunt:
sequitur
ut
de secunda
parte
Rhetoricae dicamus. <De Arte Rhet., liber primus,
cap. LXVI, pg. 46).
<256)..
182
Martin de Segura comienza definiendo
judicial
por
<iustitia
et
leyes
su
fin que
eauitas>.
del legtimo
Presenta
acadmica
la
justicia y la
Hace derivar
y de las costumbres
aplicacin
vida
es
el gnero
mientras
la
equidad
justicia
de
que la equidad
las
es la
derecho.<257>
el gnero judicial
sealando
en el marco de la
cmo se elige
un
candidato
de
entre los presentes mediante la emisin de un juicio.
Salvo
autor
esta
originalidad,
omite tambin completamente
por
lo
dems,
el tratamiento
este
de este
gnero.
Juan de Guzmn simboliza

Quimera
de
la
Teogona
de
Hesodo
en
la
los
figura
tres
de
la
gneros,
comenzando por el judicial:

[tiene]
este animal tres cabe9a[sJ
de Leon,
cabra y dragon: que son los generos demonstrativo,
deliberativo,
y judicial.
La de
Leon
dize
el
interprete de Hesiodo ser el genero judicial,
en el
sentido alegrico,
por ser este un acto que haze
turbar a todos, y los buelve casi mudos. Assi a los
que accusan como a los accusados. Del modo que Tullio
tambien se turbo, en la oracion en favor de Milon. De
suerte que no dixo cosa. Y representose bien por este
animal, pues con su ferocidad espanta a los que estan
en su presencia~~<ZSB>.
Se trata de una acertada alusin

a
epiqueya segn Aristteles
(Retrica, XI, y Etica,
<257)
la
O.
X>.
<258>~.
Rbetorica,
Combite primero,
fols.
16v.17r.
183
Insiste
est
incluido
confuta
en la
tambin
los vicios
idea
de que el
en el
deliberativo
por tal
tribunal
cuando
traduce
que el judicial
la acusacin o defensa hecha ante algn
o bien cuando simplemente se pretende
segn se desprende
alguna cosa
acciones<259)
de las propias
Como se ve, en resumen,
unos autores
orden de las fuentes que pone el gnero judicial

lugar.
como
ste
y cosas que nos daan.
En cuanto a la materia,
tiene
gnero judicial
Ninguno,
en cambio,
paradigma
acepta de hecho
teatro
sobre
siguen
el
en primer
su primaca
cuya
estrategia
fundamental se calcan los otros gneros.
Esto no ocurre, desde luego, como consecuencia

de un anlisis de la elaboracin discursiva. Se trata ms
bien
de un hecho histrico
constatacin
decadencia
general.
y social que es aceptado
Los ms eruditos
recuerdan
como
que
la
del gnero est ya denunciada en Cicern aunque
su pervivencia,
como dice Garca Matamoros llega hasta
la
generacin de sus padres.
La ms
modelo
importante
de Quintiliano
estriba
variacin
<259>...
respecto
al
una vez ms en los ejemplos
y en general en una cierta modulacin

Tambin aqu,
con
segn hemos visto,
cultural
de poca.
estn ms despegados del
Ibidem, Combite primero, fol. 18v.
184
original
ratione
latino
tanto
la retrica
de Salinas
como el
De
dicendi de Matamoros. Es de sealar tambin que el
compendio de Nebrija,
prescindir
de
ninguna
manera
insistir
una
al explicar
capitulo,
est
en
este
otra
la
vez,
su drstica
aporta
fuente,
supone
lo
un
un
decisin
texto
cual,
que
aunque
indice
para
de
de
sea
la
valoracin propia de su trabajo, siendo as que la mayor

parte
se reduce a una mera transcripcin
literal.
CAPITULO IV: LAS PARTES DEL ARTE
186
IV. LAS PARTES DEL ARTE
Segn
evoca
Quintil iano<260>,
clsica
la
ya
en
se suscitaba
expresin
en
el
mbito
una cierta
partes
de
algn
la
de
momento
la
retrica
ambigedad en torno
retrica.
En
efecto,
retrica puede ser entendida como disciplina de las

reglas del orador o bien como disciplina que estudia
los
mecanismos
persuasivo
elaboracin
(y atrayente,
Es
existe
de
evidente
entre
las
enunciado.
concebida
la
disciplina
relacin
estrategias
una
cuando
accin
como una tcnica
rhetoricales>
al
que
lo
que
que ha de acometer
pragmtica diramos
principalmente
dialctica
que se desean en el
Y mucho ms
como
lenguaje
y bello...>.
orador y los resultados

o
del
la
hoy),
discurso
retrica
actuacin
est
<como
y no
del adorno
constri
el
cierta
slo
una
ni
<flores
visin
reductora de una parte de la retrica, la elocutio.
Las
continuacin
partes
del
se refieren
arte
siempre
arte del orador y constituyen
que
veremos
a esas
reglas
una metodologa
y constante.
<260)~...
cfr.
Institutio,
III,
III.
a
del
precisa
187
Sin entrar en discusiones sobre el nmero de

las
partes
establecidas,
elocutio,
artis
a
Nebrija
saber,
recoge
inventio,
las
cinco
dispositio,
memoria y pronuntiatio.
Invencin es hallazgo de cosas verdaderas

o verosmiles
que hacen una causa probable.
Disposicin
cosas
que ensea
es orden y distribucin
lo que ha de ser colocado
de las
en cada
lugar.
Elocucin
es acomodacin
de
palabras
sentencias congruentes con la invencin.
Memoria
es
la
cosas y de la disposicin
Pronunciacin
el
firme
percepcin
de
las
de las palabras.
es la moderacin de la voz,
rostro y el gesto con la elegancia<261>.
La relacin
entre las
partes
orationis
es
Nebrija
recordando
que
compone de .rj~ y verba.
partes
explcitamente
todo
discurso
artis
y las
resumido
por
(seno>
se
Tal vez si es muy breve baste
con una presentacin y una conclusin, ms si como es

normal se prolonga en el tiempo, es preciso disponer
<261)~....
Nebrija,
cap. VII, fol.
Gr.
>
ge
ms cosas y colocar cada una en su lugar para llegar
a la
adecuada
elocucin.
La memoria es una conditio
sine aua non para que el orador pueda llevar a cabo el

acarreo del material. Una verificaci6n <~ronuntiatio
indecorosa
hecha a perder toda eficacia
por culpa de
la voz, del gesto o de ambas cosas.
Como hemos dicho, Nebrija no se detiene en

las numerosas cuestiones
partes.
el
lo realmente
juicio
discernimiento
encontrado
previo
en
contradictorias,
Nebrija,
el
retrica,
tema
que se han
est autorizado
mutua relacin
<iudicium>
como
vulgares
Seala
la
nuestro
o sea,
(y tambin
En definitiva
Quintiliano
intelectual
Lo que,
segn
autor
de Cicern.
la
ntima
una
a la
adecuado:
pronunciacin).
La
aparte.
podramos decir,
con palabras
de Aristteles,
conviccin
no bien expresada
y las verba vinculada
es cuestin
que 1lebrija extrae
necesariamente
un
cosas
entre las res que se atribuyen
es evidente,
actuales,
de
las
por la retrica
tambin
que
que guardan las tres primeras partes de
elocucin
memoria,
evitado
a la
ya
proviene
y necias.
la invencin y a la disposicin,
a
el nmero de las
Simplemente recoge que no ha de aadirse
invencin
la
que suscit
Cicern
subyacente
por falta
del til
la unidad del signo en el que
189
contenido
y expresin
una misma moneda<262>.
son dos caras
indisociables
de
Miguel de Salinas enuinera en el capitulo III

de su Retrica las cinco partes del arte retrica, sin
variar
sustancialmente
observa
de
manera
interesante,
ninguna de las definiciones.

explcita
una
y es que la invencin
Si
consideracin
es la parte
ms
larga de las cinco de que est compuesta el arte de la

retrica:
Entre las cinco partes de la Retrica
el la ms larga,
la cual sabida,
buen hablar~~<2~>.
Y es
que el
se tiene
buen
sta
lo ms del
hablar
dice a
rengln seguido- comnmente se relaciona con la buena

inventiva.
Las
pertinentes,
proceso
ideas,
son
el
discursivo.
engalanado
necesitan
prioritario
una
adecuadamente
De
fin
sirve
en
un
como
todo
discurso
las ideas que se quieren
Y esas ideas
de esta
ingeniosas
fundamental
poco
disposicin
el
tanto
elemento
al que le faltan
comunicar al receptor.
objetivo
no
(r~),
parte
adecuada
que pretenden.
que son el
de la
retrica,
para
Aqu
seis partes de la oracin como organizacin
cumplir
nacen
las
lgica
del
discurso.
(262)
ofr. SAUSSURE, F., Curso de Lincsistica
general,
Buenos Aires,
Losada,
1945;
HJELMSLEV,
Prolegmenos; y BARTHES, XL, Elementos de Semiolocxia
Madrid, Alberto Corazn, 1971.
-
<263)~~
Vid. Ret.,
cap. III,
fol..
190
Es necesario,
una consideracin
Salinas
se
llegados a este punto, hacer
a raz de los comentarios
en este apartado:
las partes de la retrica
pueden concebir al margen de
oracin.
Ciertamente,
que hace
en
la
las
no
partes de
invencin
es
la
donde
encuentran cobijo estas partes orationis, pero no se

pueden
desvincular,
ocasiones,
del
cualquiera
de
narracin,
como
resto
las
de
dir
hecho
partes
de
la
en
del
Salinas,
arte.
se ha de tener
qu decir
incluyen
partes
pronunciacin~~<ZM>.
en la invencin
de la retrica?
Miguel
de
Salinas,
Por
(exordio
para
qu
presente,
cada
entonces
porque, una vez ms,

que
una,
con buena
y no en alguna otra
como lo
cinco partes
ordenarlo bien, decirlo por buenas palabras,

memoria y
Para
confutacin
cada una de las
inventar
numerosas
oracin
confirmacin,
por parte del que habla,

de la retrica:
la
partes
divisin,
conclusin)
se ha
de
se
las
subrayar
principalmente
en
ellas se trata es saber inventar, considerando sto,

encerrronlas en la invencin,
dicen
son las
invencin
,,<265)
clarificadores
una cierta
6
7
partes de la
son
y dan a esta
oracin
estos
a trasplantar
retrica
bien
reflexionar,
<264)
Ibidem, fol.
<265)
Ibidem, fol.
la doctrina
como
en
este
o de
matices
la
muy
que comentamos
altura en sus consideraciones,
limitan
a
y as, sin diferencia
ya que no se
clsica
sino
caso,
sobre
ms
un
191
problema
que tendr cierta trascendencia con el paso
del tiempo. Son ya no pocos los crticos actuales que

han denunciado la tendencia
que se arrastra,
desde la
poca de Cicern, a considerar las partes del arte

como
una
consecucin
relacin
dialctica
sucesin
de
de
evidentemente,
tanto,
ms
la
las palabras
capitulo:
ellas
[de
las
partes
Luego,
no
disposicin,
de
slo
sino
unos
que
humano.
que
disposicin,
invencin
la
que,
que,
estricto
por
sino
caracteriza
el
adquieren
con las que Salinas
la elocucin,
una
materiales
Por eso
cuatro partes
la
de
manera
a un orden
de la oracin,
la
si
una
pensamiento
No embargante
algo de las otras

especial
es
simultaneidad
del pensamiento
importancia
en
presentar
(como
cuando en realidad
no
se dan en el
mecanismo
toca
partes
no pueden reducirse
bien
este
se tratara),
sus
pedaggica
cronolgica
termina
en cualquiera
de
se entiende]
se
de la
pero
sino
retrica,
pocoi~<2M>.
tambin
la memoria e incluso
la
la
actuacin se complementan con cada parte del discurso.

Ser impreciso, segn esto, atribuir las partes de la
oracin a la sola invencin. Esta es la razn de que
algunos
tratados
disposicin,
las
como es el caso,
su momento, de Cipriano
(266)...
incluyan
Ibidein, fol.
Surez.
dentro
de
que ya comentaremos
la
en
192
Garca
Matamoros
autores anteriores;
poco
si tenemos
difiere
de
los
dos
que destacar alguna
singularidad sealaremos el reforzamiento de la ltima

idea que hemos reseado en Salinas. Si en la invencin
localizamos los lugares claves, oportunos para nuestro
discurso,
la disposicin
-dice Matamoros distribuir
esos lugares de un modo adecuado en la mente de manera

que podamos servirnos
de ellos
del modo ms racional
posible. Luego la distribucin de los lugares propios

de
la
invencin
disposicin
ha de hacerse
buscando
para que podamos servirnos
una
cierta
de ellos
con la
implica
en s
mayor eficacia<24?).
En definitiva,
misma una cierta
nartes
disposicin.
orationis
compartimentos
continuidad.
nuestras
la
como
estancos
No
retricas
podemos
las
ni
invencin
Es claro
nartes
artis
se
sin
dan
olvidar,
del siglo
que tanto
as
no
fornan
solucin
lo
XVI, que toda
las
vemos
de
en
taxonoma
es til, pues distingue y relaciona aspectos que de

otra manera permaneceran
en el caos inicial.
hay que dejar de lado que, en este
Pero no
caso (y as se nos
ha avisado> los criterios pedaggicos y prcticos son

los primordiales aunque a veces puedan simplificar un
tanto
aspectos
de la realidad
que aparecen
sin todos
sus matices.
liber
secundus,
cap.
XII
(D~
disnositione locorum ac totius orationis>, fol. LXXXI.
<267)
vid.
193
Cipriano Surez distingue las cinco partes

tradicionales de la retrica apoyndose en Quintiliano
dice- y en los tratados
Cicern.
Conviene
De inventione
todo
orador
y De orator
en
primer
de
lugar
(nrimum> encontrar lo que ha de decir; luego <deinde

disponer1 distribuir lo que ha sido localizado; luego
<deinde>
adornar
las
palabras;
despus
(pQ4)
retenerlo en la memoria; y, finalmente <ad extremum

268).
Sacado
casi
literalmente
del
De
actuar<
inventione
de
Cicern
mantiene
las
partculas
adverbiales
en el mismo sitio,
lo que posteriormente
a llevado a confusiones que ya hemos advertido

al
interpretarse
este orden como lineal
antes
no
cono
partes
del
s imultneo<269>
El dominio de cada una

arte
es de capital
importancia.
manejo de cada una de ellas
de
las
Dice Surez
requiere
que el
toda la atencin
posible pues el arte se da en el dominio individual

sus cinco partes.
considerada,
Es ms, cada
una,
de
individualmente
es por s misma un arte:
Oportet enim primum invenire quid dicas:

inventa disponere; deinde ornare verbis: post memoriae
mandare; turnad extremum agere. <De arte rhet., lber
prmus, pg. 5.).
<268)
Cfr. GARCA BERRO, Antonio, Retrica como

ciencia de la expresividad
(presupuestos
para una
retrica general) en Estudios de Lincristca,
pgs.
<269)
2526.
194
De todo lo dicho se deduce lo importante e

incluso difcil que es la elocuencia, cada una de
cuyas
partes
es
un
gran
arte
en
si
misma
considerada~~<2~).
Martn
de Segura
no
se detiene
en
ningn
apartado a comentar aspectos que ataen a las partes

de
la
retrica.
invencin,
actio
trata
en
su
Retrica
la
disposicin y elocucin. La memoria y la
apenas
se mencionan,
nicamente
en
persuasin
elementos
Slo
los
slo
su inters
aspectos
en
est
centrado
lingisticos
algunas
ocasiones
de
la
aparecen
de actuacin o memoria.
En la invencin centra toda su atencin
en
los lugares comunes aristotlicos y en la disposicin

localizar
nicamente
la distribucin
de las
partes
del silogismo oratorio y de la induccin oratoria es

decir,
del entimema y del ejemplo.
Todo lo que hace referencia

del
discurso,
consideraciones
deliberadamente
estados
etc,
se
a los
gneros
toma
como
previas a la inventio pero se excluyen

como
partes
integrantes
de
la
misma<271>
Hinc apparet guam praeclara res, guam etiam
difficilis
eloquentia
sit,
quae ex qunque rebus
constat,
quarum unaquaeque est ars ipsa magna per
sese. (Ibdem, pg. 64.
<270),,,
<271>
De Rhet., liber secundus, passim.
195
En el tratado
de Juan de Guzmn las
partes
del arte retrica apenas se citan explcitamente. Es

ms,
las
tres
distinguen
en
clasificacin
primeras
ningn
partes
momento
de La preceptiva.
no llega a citarse
del
arte
como
no
se
marbetes
de
Incluso la disposicin
expresamente sino de un modo velado
y tan solo en una ocasin. Tampoco se distingue de un

modo claro la elocucin pero est presente
tratado
en todo el
aunque no se le dedique ningn capitulo.
La
razn es clara. Estamos ante un tratado de oratoria

sagrada que ha sido publicado en 1589, ms de cuarenta
aos han pasado desde que se public la primera en
lengua vulgar, como sabemos la de Salinas. No impera
aqui
ya
el
inters
eminentemente prctico.
puramente
terico
Lo que le interesa
sino
a Guzmn es
hacer una preceptiva que sea til para todos los que
deliberan;
para lo cual la forma de dilogo
mejor que otras

nos da
acerca
a este
de la
inters.
invencin
Las
y
se adapta
referencias
disposicin
concentradas en las siguientes palabras del
que
estn
combite
segundo de su tratado:
Saber pues torrar un sermon de las quatro partes
dichas, esso es invencin, y invenir es saber hallar
cosas que dezir en cada una de aquellas partes.
Digo
mas que el cuerpo del sermon sea travado y encadenado,
de suerte que en el no se echen de ver resquicios,
sino que se pueda dezir del lo que dize Horacio.
Denique sit quodvis simplex dumtaxat & unum. Lo que
hezieres procura vigilante
que en siuniforme
sea y
semejanteu~<2fl>.
C272)~
fol.
66v.
GUZMAN, Juan, Primera Darte de la retorica
196
La
disposicin
queda
pues
definida
como
aquella parte de la retrica que procura la trabazn

y el encadenamiento de las partes del discurso, partes
a las que se est refiriendo en la cita que acabamos
de transcribir.
la memoria
la
pronunciacin
dedicar
apartados concretos, dejando de esta manera clara su

distinta
trabazn
con el discurso.
En resumidas cuentas nos encontramos con una

divisin
de la materia
propia
de la retrica
que no
difiere en lo esencial de los preceptos marcados por

Cicern
distancia
retricas
Quintiliano
en
el
principalmente.
espacio
del siglo
en
el
Pero
la
de
las
tiempo
XVI nos da una visin
ms amplia
y enriquecedora del aprovechamiento de los tiles que

hja proporcionado la tradicin clsica.
En
tratados
tiene
primer
repiten
sus
reflejado
lo
lugar,
vemos
mismo
sin
singularidades
en las lineas
que
no
todos
los
variacin.
Cada
uno
como
anteriores.
esperamos
As,
no es igual
el tratamiento que reciben estas partes

tratados
puramente
Nebrija,
Surez
cuestin
en
prctica
tericos
o Segura,
retricas
fuerte.
con
como
y el
una
haber
del
arte
en
el
de
modo de abordar
la
pueden
carga
Estos ltimos tratados,
ser
pedaggica
entre
los que
197
incluimos los de Salinas y Guzmn,
principalmente,
tienen un mayor despego de la doctrina grecoromana que

se manifiesta,
entre otras cosas, en una subordinacin
de los preceptos al inters prctico de la oratoria

sagrada.
De
la
lectura
del
tratado
desprende que no hay intencin

la doctrina
sagrada.
cuestiones
para la persuasin
similar,
por titulo
sobre
la
puesto que las figuras
se
toda
que l
en la oratoria
Por eso no habr ningn apartado
que lleve
Guzmn
clara de reflejar
conocida sino aquellas
considera relevantes
de
en el indice
elocucin
aparecern
algo
repartidas
por todo el tratado segn convenga en cada caso.
En
segundo
compartimentacin
lugar
de
las
destacamos
oartes
que
artis
en
la
estas
retricas no lleva a posibles confusiones como las que

hemos
sealado
cotejo
de
ms arriba.
las
Pero
distintas
ms
cuestiones
que
ahora
falsamente
que
se
literal
ninguna
difundidas)
de una
del legado ciceroniano

matizacin
interpretaciones.
comprobamos
que
porque
si
<una de las
analizar
estas
podramos
colegir
mera
transcripcin
que se ha digerido
que puede
Salimos
otros
del
a Surez
para
comentamos,
trata
se deduce
preceptivas,
acudiramos slo, pongo por caso,

retricas
esto
de
autores,
llevar
esta
cono
duda
sin
errneas
cuando
Guzmn,
ni
siquiera citan expresamente esta compartimentacin de
198
la retrica
sino que sta se deduce de todo lo que ha
sido expuesto a lo largo del tratado.
Por otra parte,

sealar
la
distinta
en tercer
habra
que
de la materia
que
aparece en cada uno de los tratados.
Los criterios
son
distintos
todo
retrico
la
distribucin
lugar,
distribucin
lingistico
diferente
de las
en unos y otros.
de
tres
primeras
La nuestra
esto es, por ejemplo, el tratamiento

la
oracin
que hace Cipriano
disposicin,
dentro
cuando
la
mayora
es
ms palpable
de
de las
lo
sistema
partes
Surez
partes
de
dentro de
la
ha
considerado
de la invencion.
El manejo de un corpus,
facilita,
materia
sino
el
en ltimo trmino,
retrica
cualquiera
que sea,
la comprobacin de que la
no se considera
que responde a una divisin
como algo
lgica
hermtico
del
discurso
que, necesariamente, se rige por los parmetros de la

simultaneidad
(el pensamiento es algo muy complejo>
no por los de la
sucesividad o linealidad
propios de un anlisis
Ese anlisis,
retrica,
como
el
preceptos
a posteriori
deliberativo
de Salinas,
en
el
el cuerpo de la
en discursos
que
son
de la realidad.
que constituye
se muestra eficaz
que
se
concretos
inscriben
Guzmn y Matamoros.
los
CAPITULO V: LAS PARTES DE LA ORACUON
200
XI LAS PARTES DE LA ORACION
Las seis partes de la oracin (exordio,

narracin, divisin, confirmacin, 1confutacin
y conclusin> son resumidas, segn la doctrina
comn, en el principio
de este apartado
de la retrica
de Nebrija.
Exordio
mediante el
es
el
principio
cual se forma o se prepara
de
la
el
oracin
nimo
del
que oye o del juez para escuchar.
Narracin
es la exposicin
de los hechos
o ms bien de cmo se han hecho.
Divisin
es
ponemos al descubierto
est en discusin;
la
parte
mediante
la
qu es lo que conviene
tambin en esta
cual
y qu
parte exponemos de
qu vamos a hablar.
Continuacin
es la exposicin aseverativa
de nuestros argumentos.
Confutacin
lugares
contrarios.
es
la
disolucin
de
los
201
Conclusin es el artificio final
de la
oracin<2fl>.
Antes de seguir adelante se plantea Nebrija

la dimensin didctica
eliminados
de la oratoria.
los sentimientos
Deben o no ser
del orador?
Es admisible
tratar de ganar al auditorio mediante procedimientos

sentimentales,
decir
teniendo slo como fin vencer?
Hay que
la verdad siempre o se puede mentir por el bien
comn?
Ciertamente,
ideas y la refutacin
la confirmacin
de las propias
de las del adversario
es labor
retrica comnmente admitida. El problema estriba en

que si el orador, segn la mxima de Catn aducida por
Quintiliano y transcrita
bonus
dicendi veritus,
aqu
cmo
por Nebrija,
sera
es vir
compatible esta
propiedad moral que se da por supuesta
y el mentir?.
Por otro lado, es evidente que las retricas

transmiten
arduas,
enseanzas
inaceptables.
para la defensa
de las
Parece que esto quiere decir que
hay que someter hasta la verdad misma a la

propia
causas
finalidad
que es la persuasin.
Concluye Nebrija evocando el hecho de que el

vir bonus
<273>...
podr
defender incluso
NEBRIJA, Ret.,
cap. XII,
en
fol.
un
juicio
Xr. y Xv.
al
202
malhechor y no har algo malo sino que cumplir con su

deber.
En
consecuencia,
la
retrica
deber
tratar
incluso de supuestos como ste.
Nebrija se da cuenta de la debilidad tica

de
su argumentacin
e invoca
la autoridad de
los
clsicos que l se limita a transmitir. Adems seala

cmo la moralidad no estriba en la materialidad de los
hechos sino en la orientacin que los califica: matar
a un hombre es homicidio, ajusticiar a un reo,
sigue
diciendo, puede ser algo loable: de modo que no se ha

de mirar solamente que causa defienda el vir bonus
sino tambin por qu y con qu intencinlt<274>.
Un
introductoria
y
ficcin.
ltimo
lo constituye
Es claro
mentir,
pero podr
que
se
no
apartado
han
de
esta
la reflexin
digresin
sobre verdad
que un hombre honrado

imaginar
realizado
e incluso
nunca
no puede
fingir
que
no
hechos
se
han
realizado as, para poner de relieve una verdad ms

profunda o alcanzar mayor poder de conviccin en orden
al bien.
No matiza Nebrija
entre
el gnero
histrica
que
no tiene
entraa
<274)~
relato
una
la diferencia
ejemplar
cuya autenticidad
por qu presuponerse
ancdota
que existe
incluida
Ibidem, cap. XII, fol. Xr.
en
y el engao
un
gnero
203
discursivo
que
presupone
emisor y del receptor,

gnero
de
reflexin
terica
verdad
siendo as
ficcin.
institucionalizacin
la
Sin
de
sobre
de
la
oracin
tomadas
consideradas
partes
distribuirlas
entre
problema
de
de
la
que evoca Miguel de Salinas
cuarto de la edicin
pasan directamente
no pernitan
en
que cotejamos,
filosofa,
de si las partes
invencin
y
la
la
Cicern
invencin
de un
cmo
caso de la
Sin entrar en la discusin
del
tanto
discursos
los mismos
salvo en el
matizaciones mayores<2~~.
parte
que se trata
duda
los
estos momentos,
por
pueden
o
hay
ser
que
disposicin<276>,
en el
nuestros
captulo
autores
al exordio
Cfr.
para este
problema
BRUSS,
E.W.,
Autobioctranhical
Acts. The Chanciinci Situation
of
Literarv Genre, Baltimore and London, The John Hopkins
University
Press,
1976.
Vase
tambin
GARRIDO
GALLARDO, N.A., Retrica y grado cero en Philolocsica
Hisnaniensia
in Honoreni Manuel Alvar, IV, Madrid,
Gredos, 1987, pgs. 183194.
<275),...
Esta cuestin, no tratada, reviste un cierto

inters:
cfr.
SULPICIO
VICTOR,
Institutiones
Oratoriae,
en ed.
cit.
pg.
14;
comentado
por
LAUSBERO, H., Manual de Retrica literaria,
oit. & 445
pg. 372. Tambin cfr. ALBALADEJO, T., Retrica,
oit.
pg. 7374; y su articulo Semntica y sintaxis del
texto
retrico:
inventio,
disnositio,
y nartes
orations
en
Estudios
de
Lincstiistica
de
la
Universidad de Alicante <E.L.U.A.>, 5, 19881989,
pgs. 915.
<276)~
CAPITULO VI: EXORDIO
)
.
205
VI. EXORDIO
Tomando de nuevo
el hilo de Quintiliano,
Nebrija comienza tratando del nombre griego (nroemium

del
exordio
distinguiendo
propiamente llamado Droemio,
dos
o sea,
gneros:
el
principio y la
insinuatio (en gr. enodos>
Por el principio se prepara el nimo del

oyente para que nos escuche:
oyentes atentos,
para conseguir
benvolos
se trata de conseguir
y dciles.
Lgicamente,
la adhesin necesitamos previamente
captar la atencin. Para captar la atencin, se han de

esperar
cosas
grandes,
inusuales
de
suma
importancia. A la letra, lo que la moderna teora de

la
informacin
intormativosII<arn.
llamara
Es
importante
mensajes
tambin,
nos
sigue diciendo Nebrija, exponer el sumario de lo que

vamos a decir, o sea, la ~
continuacin
se
nos
transmite
el
fino
anlisis psicolgico y sociolgicoinstitucion~~ del

acto de la persuasin: podemos hacer
a los
oyentes
benvolos de cuatro maneras: por nosotros mismos, por
Cfr.
ECO,
U.,
Trattato
generale, Miln, Bompiani, 1971, pg.
(278)~
Cfr. Ibidem, pg.
di
semiotica
206
la persona de los adversarios, por la de los oyentes
y por las cosas mismas<2n).
En cuanto al orador deber referir el asunto

sin
arrogancia
y,
ser
posible,
conectarlo
con
personas o instancias que suscitan la adhesin de los

que han de juzgar. Tambin se puede intentar conmover
al auditorio expresando nuestros problemas <carencia,
soledad, calamidad)
y rogando el auxilio.
Item ms,
haciendo ver que se ha preferido poner la confianza en

ese auditorio y no en otro.
Dos son los procedimientos para concitar
la
enemiga contra los adversarios: sugerir una actuacin

sucia,
soberbia,
escandalosa y,
tuerza,
la
eficacia,
prfida,
en suma,
potencia,
la
cruel,
murmuradora,
digna de odio; o referir la

la
nobleza,
cohesin,
el
poder
la
riqueza,
poltico
la
las
relaciones de los mismos. Aunque no se dice, se deduce

la eficacia de combinar los dos procedimientos y la
oportunidad de optar slo por uno de los dos cuando en
una determinada circunstancia no sea creble uno de
ellos.
Tambin
se
puede
proclamando su inercia,
recurrir
apata,
al
desprecio,
desidia o
molicie.
Ciertamente, este recurso no es de tanta eficacia como

los dos anteriores e incluso
resulta
con el mencionado en segundo lugar.

(279)...
NEBRIJA,
R~t.,
cap. XIII,
contradictorio
De todos modos,
fol.
XIr.
207
parece innecesario ponderar la permanente actualidad
de estas cuestiones que podran parecer problemas de
tica
como
informativa
lo
podemos
ciencias
rigurosamente contemporneos,
comprobar
en
tal
cualquier manual de
de la informacin<ZSO).
La cantatio benevolentiae puede
obtenerse
tambin con referencia a la instancia adversaria si el

discurso
muestra
sabidura,
patente
fruto
la
mansedumbre,
controversia
magnificencia
que la valoracin
de estas
victoria
justo
en
actitudes,
se asienta
aducida
fortaleza,
y
se
por el
hace
orador
es
por lo que la esperanza
de
no en ninguna violencia
sino en el
juicio.
El objetivo
retrico
primordial,
o sea,
la
captacin de la adhesin del oyente, no siempre puede

ser
instrumentada
alabando
contrario.
causa
lo nuestro
que se acaba
y suscitando
el
de
desprecio
decir,
de lo
Pudiera ser que se hubiera de defender una
(hiptesis
principio
del modo
ya mencionada
desagrada
al
oyente,
tambin que el oyente estuviera
ms
y
arriba)
pudiera
que
en
ocurrir
previamente convencido
por los contradictores. Hay que tener en cuenta adems
Cfr. MARTINEZ ALBERTOS, J.L., Curso aeneral

de relacin neriodistica. Periodismo en prensa, radio
televisin y cine.
Lenguaje. estilos y
gneros
neriodisticos, Barcelona, Mitre, 1983.
<28O>,~
208
el grado de fatiga del auditorio sobre todo cuando no

es uno el primer orador.
Ante
ponderar
la
causa
la importancia
dificultosa,
habr
de mirar antes
a la
que
persona
que a los hechos, incluso afirmaremos que los hechos

tal
como los ha expuesto el adversario,
y abominables.
los
Finalmente,
hechos en cuestin
otros
aceptados
demostrar
se evitar
y conducir
que
son indignos
poner de relieve
la atencin
posteriormente
hacia
intentaremos
como similares.
Al auditorio
adversario
previamente
hay que tratarlo
convencido
con la pretericin
por el
de modo
que sin citarlos expresamente, minemos la autoridad

que han conseguido. Adems, propondremos como objeto
de debate
lo que ha quedado asentado
ayuda de la posicin adversa,
como firmisina
mostrando la perplejidad
que nos causa lo que, tal vez hace poco,
se acaba de
afirmar.
Para
el
auditorio
fatigado,
se recomienda
comenzar con algo que pueda mover a la risa

aplogo
fbula.
Segn
sus
facultades,
puede prometer que no va a hablar
el
como un
orador
del mismo modo que
los dems que han sostenido anteriores discursos. Aqul

radica la diferencia entre nrincinium e insinuatio: el
209
principio
declara
insinuacin
realiza
Las
disponer
sus estrategias
mencionadas
en toda la oracin.
mantener a los oyentes atentos,

el
fin
del
especialmente
en el
entero
Precisamente
Sin
embargo,
es vicioso
es
o vulgar
que puede ser empleado en diversas
de
como cabeza de la cadena expresiva.
contraproducente
comn,
han
dciles y benvolos es
discurso.
En consecuencia,
Es
se
importante cuidar dichos procedimientos
exordio
exordio
la
lo mismo de un modo velado.
estrategias
igualmente
operativas,
sea,
tambin
el
utilizar
que puede
el
ser empleado
el
causas.
exordio
por el
adversario del mismo modo o en sentido contrario segn

las reglas
de la argumentacin retrica.
Por el contrario,
tambin seria vicioso el
exordio demasiado artificioso o largo o postizo, as

como el
demasiado
narratio,
logrando
docilem,
pegado al hilo
perdiendo
hacer
al
su
de la subsiguiente
especfica
oyente
neque
fidelidad
beniuolum,
no
neque
neque attentum<281>
Salinas transmite ntegramente la doctrina

clsica ya
<281)~~
transcrita
NEBRIJA,
&.,
por
Nebrija.
Aade
cap. XIII, fol. 12r.
algunos
210
ejemplos
concretos
muletillas.
que
pueden
ser
usados
como
As:
La atencin mayormente se renueva entre las

otras partes de la oracin por estas maneras o
semejantes: Cosas recias os parecen estas, pues muy
pequeas son en comparacion de lo que delante dir.
Detenido me he en lo pasado lo dems dir en dos
palabras.
Quiero ahora venir a lo que hace al
caso.El hastio y cansancio se quita diciendo de
cuando en cuando algunas de estas formas o semejantes:
Parecer es esto por ventura, cosa de que no se debe
hacer mucha cuenta; pues oid con atencin y veris ser
muy sustancial. Estad atentos y veris donde voy a
parar, que no he hablado esto sin causa. Escuchad
una cosa maravillosa,
o
Cosa muy de rer,
Dos apostillas
en
Salinas:
en
primer
posibilidad
de
sustituyndolo
por
ms diferencian
lugar,
que
prescindir
una
cita
sagrada.
La segunda,
de
dice
suelen
hacer
los
sugiera
la
exordio,
autoridad
<tomada
en el caso de la
en consonancia
primera es la invocacin a Nuestra

nos
nos
del
comnmente de la Sagrada Escritura)

oratoria
este capitulo
con la
Seora que, segn
predicadores,
una
vez
comenzado el exordio.
Una vez ms Salinas testimonia
el perfecto
entre la indiscutida
ensamblaje
doctrina
<282)..
SALINAS, ed. cit., pgs. 6364. Sobre estos
ej emplos y apotegmas vanse los trabajos de Eugenio
Asensio acerca de la fuente erasmista: BATAILLON, M.
y ASENSIO, E. En torno a Erasmo en Rico, F. (edi,
Historia
y
Crtica
de la
Literatura
Esvaola
Barcelona, Crtica, 1980, pgs. 7184, (especialmente
pgs. 83 y 84>. ASENSIO, E., Los estudios sobre
Erasmo, de Marcel Batailln en Revista de Occidente
VI, 1968, n~63, pgs 302319, <en especial pgs.317
318)
211
clsica
y el uso habitual
del discurso
en su situacin
de poca.
Garca Matamoros, que acepta el mismo nmero

en las partes de la oracin qi.ie Nebrija y Salinas,
estudia
dicendi
separadamente
y
reserva
(confirmatio
el
aspectos
estudio
y confutatio>
methodo concionandi.
los
por gneros
en
su De ratione
de
dos
de
que,
sin
embargo,
retricas
El
ninguna
del
en
sobre
como en
humansticas<=~>.
exordio
caracterstica
deliberativo
De
conocieron
una amplia polmica tanto en el mundo clsico

nuestras
ellas
tan slo para su obra
Nada hay pues que sealar
generales
las
demostrativo
especfica
o judicial,
no
que
aunque,
lo
presenta
diferencie
como es lgico,
las causas judiciales se impone un exordio de
menos elaborada
amplitud.
Dedica Matamoros un apartado a los lugares

de los que se puede hechar mano para la elaboracin
los
exordios:
(expositio,
se trata
ratio,
de las
redditio
enthimema o sentencia
La expositio
silogstica
cuatro
de
proposiciones
conDrobatio)
del
inicial.
es la que propiamente
vuelve al
oyente dcil, benvolo o atento.

(283)~~~
Cfr. PERIAGO LORENWE, Op. cit., pgs. 5051.
212
La ratio
confirma la exr,ositio
La redditio
es una suerte de sumario.
La comtirobatio es el tratamiento
propiamente
Por lo dems, es
dicho de la cuestin inicial<2M>.
enumeracin no infrecuente en otros autores de la
poca.
Sigue luego la ejemplificacin

lugares
de
de exordio
Cicern<285>,
Salustio
como el relato
la
de Zeuxis
tomado
inspirada
en
etc.
De Aristteles
los
sentencia,
de diversos
toma los motivos a partir
cuales puede sustentarse
el gnero deliberativo:
de
el uso del exordio
en
cuando lo desea el que habla,
cuando obliga las calumnias de los contrarios, cuando

el oyente no atribuye
al hecho la importancia
debida,
cuando se requiere por razn de ornato<ZM).
Finalmente,
Garca Matamoros recomienda
los
exordiola como lugares comunes que dan consistencia al

discurso
lo mismo en el exordio que en cualquier
otra
parte de la oracin.
(284)~~~
Cfr. TRAPEZUNTIUS, O., On. cit., pg. 8..
(285)~..
De inventione,
II.
(28)~
A.RISTOTEI~ES, Retrica, III, XIV. Ntese, no
obstante, que se trata de una lectura libre de
Aristteles y no de una mera transcripcin.
-
213
En el gnero deliberativa
Garca Matamoros
que, como acabamos de decir, admite las seis partes de

la oracin, prescinde de la narratio ya que los hechos
en cuestin
aqullos
han de ser necesariamente
que solicitan
el consejo.
conocidos por
Propone la fusin
de refutacin y confirmacin por su mutua relacin

dialctica.
retoque
En todo caso el exordio
queda libre de
alguno.
A continuacin
hemos visto
se repite literalmente
cuanto
sobre el recurso a las diversas instancias
que participan en el hecho comunicativo.
Por lo que hace a La oracin sagrada se hace

constar,
segn una tradicin
la especial
cual
asctica muy establecida,
fuerza de la verdad que se predica, por lo
puede
ser contraproducente
empee en estrategias
de captatia
que
el
orador
benevolefltiae
se
(sed
cun auditorum corona ex viris christianis et honestis

constiterit,
nullo
exordiorum artificio
ad captandain
beneuolefltiam opus
Por
lo
mezcla
de
olvidar
a Cicern,
dems,
autoridades
slo
en
el
sealar
mtodo
la
especial
donde,
se invoca al divinO Gregorio
sin
O
al
Papa Len. Sin duda, el discurso sagrado goza de otras
MATAMOROS,
secundus, fol. Cv.
(287>~...
De methodo
concionandi,
liber
214
capacidades
y fuentes
Crisstomo,
ltima
distintas
segn lo atestigua
autoridad
invocada
en
el
este
apartado.
Cipriano Surez trata del exordio en el

captulo
segundo
rethorica
que,
(libro
segundo>
conteniendo
una
de
su
una
De
las
arte
mismas
cuestiones que tratan los dems autores, presenta una

distribucin
un
tanto
distinta.
En
concreto
exordio, as como las dems partes de la oracin,

sita
tras
inuentio
el
capitulo
de la
disnositio
no
el
se
en la
como hasta ahora venimos viendo.
Tras evocar la autoridad de Quintiliano y

repetir su definicin de exordio aduce ejemplos de
la prctica retrica de Cicern en las oraciones Pro
O. Rabino,
y
Pro A..
atraer
Pro P. Svlla, Pro O.

Cluentio.
la
atencin
El
Plancio, Pro Cintio
summum de
del
la
oyente,
perfeccin
le
parece
en
se
ejemplifica en la tambin ciceroniana oracin Pro domo

sua
El capitulo cuarto que trata de cmo deben

ser los exordios, evocando la Retrica de Aristteles
en
su captulo 1
Cicern
el
del libro
libro
IV de
III,
De oratore
Quintiliano,
comedimiento segn ya hemos visto

un defecto que debe evitarse
el
en otros
intentar
de
exhorta
al
autores.
Es
decir todo desde
.,
215
el principio, o sea, introducir materia de la narratio
en el propio exordio.
Los
constituyen
el
dems
el capitulo
exordium vulciare,
seDaratum,
vicios
vitandos
del
exordio
XI. Son stos: hay que evitar

commune,
translatum,
commutabile,
loncrun
contra nraecent&
Es vulgar el exordio que parece acomodarse

a ms causas de las convenientes.
Es comn cuando puede utilizarse
tanto
en
su causa como en la contraria.

Es
utilizarlo
conmutable
cuando el adversario
en su favor con tan slo introducir
puede
un leve
cambio.
Es largo
sentencias
cuando consta de ms palabras
de las suficientes.
Es
separado
cuando
no
se
deriva
de
la
propia causa ni siquiera de alguna parte del discurso

con ella conexa..
Es traslaticio el que se compone de manera
distinta
de la exigida por el gnero.

Es contra precepto,
por los defectos apuntados,

propios
volver
del discurso,
a saber,
al oyente benvolo,
o sea,
no
fallido,
logra
repetimos
atento
los
el que
objetivos
una vez ms,
y dcil.
216
Tras esta exposicin que trata
de manera ms
la
los
demorada
anteriormente
al
hilo
vistos
de
captulo
mismas
los
cuestiones
que
autores
y segn las mismas fuentes,
propios
textos,
pasa,
a detenerse
en
VI sobre el exordio en el gnero judicial.
preferible
alabar
causa
juzgada
bien
-dice
Surez
que la
la
persona
utilidad
del
juez
el
Es
de
la
que
la
juzga,
alegando pro honestis dignitatem illi suam,
pro
humillibus
iustitiam,
pro
infelicibus
misericordiam, pro laesis, severitatem, et similiter

caeteralu<2M).
En
cuanto
deliberativo,
doctrina,
aunque
afirma
tanto
deba
al
exordio
que se puede
general
ser
en
como del
normalmente
ms
el
gnero
aplicar
gnero
breve
la
misma
judicial,
incluso
tambin de acuerdo con las fuentes aunque se pueda

prescindir
de l.
Martn de
divisin
que,
en cuatro
Segura,
mencionada
como se ve enseguida en la exposicin,
son las
seis
partes
mera
reiteradamente
por
exposicin
del exordio
de diversos
<288)~.
de Aristteles
agrupacin,
ilustrada
discursos
pasa
mencionadas,
a
idntica
con los
oportunos
de Cicern<289>.
SUAREZ, De arte ret.,
cap. VI, pg..53.
De Reth., liber primus, fol, lEv.

2
42.
,
la
Cicern
reducidas
textos
vez
mismas
partes
una
217
Los argumentos de la cantatio benevolentiae
son
idnticos
aunque
presentados
con
una
cierta
originalidad:
Nam si docuerit orator id, guod agit,

esse
0ff icium virtutis,
ad se animos auditorum alliciet.
Sic,
si extenuauerit ingenium,
usina litterarum,
eritofficium modestiae; si dignitatem extulerit
eius,
qui laudatur, vel auditorum, erit officium iustitiae;
si virum bonum afflictum doleat, et adiuuet, erit
off icium misericordiae; si beneficiis adducatur erit
officium
grati
animi;
si
superbos
et
potentes
oppugnet, erit officium
fortitudinis
et iustitiae;
quae omnia solent a Cicerone coniungit~t<2QO).
Si fuera preciso habra que apostillar

la
enorme
autoridad
de
Cicern
el
aqu
exhaustivo
conocimiento de sus obras que se revela en textos como

el aducido.
Tras afirmar que se convierten
en dciles,
o sea, en fcilmente aptos para recibir la enseanza

aqullos
quienes
se
les
propone
resumidamente,
incluye
Segura un
proposicin,
sumario
que
exordio
cuestin
o
y
despus
que
de
puede
llamndose
Lgicamente,
la proposicin
al
refutacin
llevarse
miembros,
apartado
se coloca
la
el
cabo
entonces
no es slo
asunto
sobre
final
la
del
de
alguna
con
varios
particin.
cuestin
que
concierna al exordio, y por ello el autor la trata
<290>
<4
L
Ibiden
218
en diversos
propsito
apartados.
Hasta aqu,
lo dicho slo
al
que nos ocupa.
La misma doctrina
est
Guzmn con algunas apostillas.
adobada en Juan de
Por ejemplo,
considera
la posibilidad de sucesivos exordios entre una parte

y otra de la oracin, los cuales, dice, son como los
entremeses
funcin
en
las
comedias~C29l>,
de aliviadero
o sea,
de la tensin
tienen
sostenida
una
por el
pblico.
Establece tambin una relacin entre exordio

y eplogo,
con un smil
que no deja
de tener una
cierta fuerza expresiva:
Siempre comparo yo las platicas a los carreras

de los cauallos y assi digo, que del modo que el
cauallo comienga con cierto ayre y galania, y con no
demasiada furia (porque kuando le crece la vehemencia
es auiendo entrado un poco en la carrera). Que tambien
acaba con galania el fin de su carrera y con menor
vehemencia de la que auia trahydo. Y por consiguiente
digo por este simil que el epilogo y el exordio son
1una mesma cosa, y contienen un mesmo negocio, sabio
que en el exordio esta breue, y en el epilogo esta mas
prolongado. Y casi hay aquella differencia
que en el
acto signato y en el acto exercito .... > ~
Sin
ling(~stica
la
entrar en impensables
textual
consideracin
<291)~
que revelaran
efectuada,
lo inconsistente
salvo quizs
GUZMAN Juan de, fl~t..,
fol.
$i~
<292),
precisiones
Ibidem, fol.. 99r. y 99v.
194r.
de
de
en aspectos
219
puramente
intento
formales,
de
volver
nos
despegarse
inmediatamente
encontramos
de las
la
oracin
idntica
gusto
una
imagen:
cuerpo
se trata
pequeo.
conocida
cuestin
se
invoca
Horacio<2933.
el
nos viene
y diferentes
de esta retrica
Por
del enano
lo
de
dems,
conocido
predicar
se
exordio
y la posibilidad
decir
que
para
presentada
tambin con la
texto
Se ha de advertir
Podramos
aunque
palabras
la
en
de
con
segn
ilustracin
de
para
esta
entre las partes,

la
Potica
que como en todo arte

relativa
importancia
de que se prescinda
este
caso
el
cabeza gorda y
tambin
de la congruencia
seala
cierto
entre el exordio y el cuerpo
(sermn)
doctrina
fuentes
un
a ellas.
La congruencia
de
con
no
deja
de
de
del
de l.
de
ser
tambin una afirmacin retrica ya que ningn punto de

los que componen el corpus deja de ser tocado en este
autor.
EDistola ad Pisones, ed. oit. vv. 110. Para

ver las huellas horacianas de la Retricas de los
siglos XVI y XVII y, en concreto en la Retrica de
Guzmn es indispensable consultar el libro de GARCA
BERRIO, A., Formacin de la Teora Literaria Moderna
2, Murcia, Universidad, 1980. En la pg. 96 se subraya
la influencia de Horacio en el tratado de este autor:
Un caso realmente discrepante
en la tradicin
de
omisiones
horacianas
que vemos
afirmada
en
los
tratados retricos y de predicacin de finales de
siglo, es el de la Primera narte de la Rhetorica, de
Juan de Guzmn.
<293)~
220
La insinuatio
consta,
ms artificiosa
y calificada
segn Juan de Guzmn, de cuatro partes:
Res nro re.
2. Momo nro honine.
1.
3. Res vro homine y
4.. Horno nro re, lugares aqu expuestos y que veremos

trados por otros autores a la narratio sin dejar de
estar inspirados en las mismas fuentes e incluso con
los mismos ejemplos de La Eneida que una y otra vez se
aducen.
En resumen,
encaminadas
autoridad
a 1)
las
librarse
acciones
de insinuacin
de sospecha
o favor de otra persona,
2>
van
invocar
la
3) pedir
atencin
sobre los mritos de la persona para mitigar
el error
que supone el hecho juzgado
y ~> sugerir
que no
se
tenga en cuenta a la persona su delito
por la utilidad
que
beneficio
que
procedimientos
Nebrija
retrica
de
lo
hace.
Son
en la situacin
que
turne
lo
paradigmtico,
sigue
para la persuasin
llamara
De
se
dicho,
se
deduce
el
carcter
de mero resumen de Quintiliano,
de Nebrija.
Incluso
las digresiones
de la
morales
no van ms all del modelo moral del vir bonus sin

traslacin
cultural
al mundo cristiano
en que Nebrija
se mueve.
Salinas,
exordio
notar
los
adaptacin
/4
como Garca Matamoros,
a las circunstancias
ejemplos
en
el
para la predicacin
adaptan
el
de su tiempo y son de
primero
cristiana
as
como
la
en los dos.
221
A saber:
se reconoce como posible
invocacin
de
escriturstica
la
autoridad
y se propone,
misma en esta circunstancia

que
la
devocin
atencin
del
articulacin
la
una
mera
como posible,
frase
la omisin
en la que, puede pensarse,

ya
cierta
de nimo.
Matamoros
de
de
la simple
creyente presupone
y disposicin
Garca
exordio
se
doctrina
detiene
ms
y propone
la
en
La
posible
repeticin de pequeos exordios, exordiola; mientras

que Cipriano Surez se demora ms, corno hemos visto,
en las definiciones.
La
encuentra
misma
doctrina
tambin
es
articulacin
benevolentiae;
identidad
it
segn
entre
aceptable
los
el
exordio
dicho
en
tambin
del
argumentos
segundo,
si se entiende
ocasiones,
discurso
de
en
hemos
formal.
su
lugar,
la
evidentemente,
el
arranque
slo
de
nos
que,
parece
en
variadas
las partes
que marcar
la
muy externo
horaciana)
discursiva.
Vos
~ftptrnfio
afirmacin
insistencia,
de la tpica
de la elaboracin
la
defensa
en un sentido
decoro propio entre
(huellas
de
la
y eplogo,
se
en el primero,
el exordio es claramente representativo
resto
que
en Martin de Segura y Juan de Guzmn.
puntos suponen una cierta originalidad:

la
la
de las
del
que
pues supone,
el
tono
del
CAPITULO VII: NARRATIO
223
VII. NARRATIO
Que la narratio es una de las partes ms

importantes
de la oracin no ofrece duda. Si hiciera
taita confirmarlo,
ah est la extensin que se le
dedica tanto en las retricas clsicas como en las

retricas del siglo XVI que estamos comentando.
El texto de Nebrija extracta, una vez ms,

los
prrafos
ms
sobresalientes
del
tratado
de
Quintiliano. De hecho, toma el mismo punto de partida,

la misma definicin, pero hay ciertos retoques en la
exposicin que hacen cambiar el marca
sociolgico en
el que se desenvolva el hecho retrico. As comienza

Quintiliano el capitulo dedicado a la narratiot
Maxime naturale est et fien frequentissi)fle

debet, ut praeparato per haec, quae supra dicta
sunt, ludice res, de gua pronuntiaturtis est,
indicetur. Haec est narratio~~<293>.
El texto de Nebnija presenta, como veremos,

unas minimas variaciones:
Maxime naturale
debet: ut praeparato
auditore:
res
de
indicerunt [sic].
<293>....
es & fien frequentissiite

per haec quae dicta sunt
gua
pronunciaturus
est
Inst. Ret., IV, II, 12.
224
Hay alguna pequea alteracin textual que

merece la pena comentar: judice ha sido sustituido por
auditore.
O sea,
frente a la conviccin de que el
modelo bsico de la retrica es el judicial, se sacan

las
consecuencias
de
la
prctica
contempornea
Nebrija (ya comentada a otro propsito) en la que la

incidencia
traduca
ancho
de
Retrica
como
disciplina
tanto en la actuacin judicial
inundo
de
deliberativo
El
cuatro
la
la
cuerpo
del
cuanto en el
que
captulo
definicin
su relacin
caractersticas
En
se
encierra
lo
articula
en
en general.
apartados:
narracin
comunicacin
no
se
naturaleza
con el exordio,
de
la
gneros y
o virtudes.
el
primer
apartado,
definicin que ya hemos comentado,
adems
de
la
destaca Nebrija,
secundando a Quintiliano, el carcter no necesario de

la
narracin.
consideraron
que,
en los
aqullos
Frente
muchos
otros
siempre como imprescindible,

casos
de
ciertas
causas
que
la
se advierte
breves
en
en los que el asunto es de sobra conocido por
los oyentes, no es necesario relatar los hechos.
Se
distinguen
aqu
ya
dos
tipos
de
narracin, la que atae a la propia causa y la que se

refiere a los hechos pertinentes a la misma. Dentro
225
del primer
tipo distingue,
de
un modo velado,
la
propositio cuyo fin es exponer lo que se intentar

probar ms tarde<=94> y la narracin propiamente
dicha o relata detallado de los acontecimientos.
En el
segundo tipo se incluyen aquellos argumentos
literalmente
causa,
hace
Nebrija) que, no perteneciendo
la apoyan y dan consistencia,

creble
lo
que
se
ha
(dice
a la misma
puesto que
anunciado
en
se
la
IlproposicinlI<295>.
Las relaciones
que adquiere
la narratio
con
su inmediato predecesor, el y,roemio, no tienen por qu

ser de estricta sucesividad. Cuando la causa requiera
otro
orden
distinto
mantenerlo.
inters
Subyace
(orden
en
estas
lgico)
habr
que
recomendaciones
el
que tiene mantener todos estos preceptos como
criterios
arbitrarias
que
pueden
dependiendo de las circunstancias
ser
usados
no
en que se desarrolla
el discurso.
Hasta aqu sigue Nebrija a Quintiliano

modelo.
A partir
de este
momento lo
abandona
como
para
servirse de la pseudociceroniafla Retrica a Herenio
(294)~
(295)..
Cfr. QtJINTILIANO, Inst. Orat., III, IX, 2.

.
.sed erit aliqua & interim etiam longa
circa argumenta ei criminis de ante acta vita,

de
causis propter quas innocens in periculuin deducatur,
de alija quibus incredibile id quod obiicitur fiat.
<cap. XIII, fol. 12v.).
como
plantilla
para
sus 226<~>
por
la
razn que veremos ms adelante.
Hay tres gneros de narracin:

exponemos
positiva
provecho,
utiliza
las
o
cosas
que
negativamente
han
los hechos
para ganar la confianza,
transicin
o como preparacin
que nada tiene
segn
incriminar,
de algo;
marcando
I.
nuestro
otro,
que
se
hacer una
y un tercero,
que ver con la causa judicial,
que conviene ejercitarse

en cualquier
sucedido,
alcanzar la victoria;
para
uno, cuando
y en el
para actuar con mayor ventaja
causa.
A rengln seguido pasa Nebrija a sealar los

dos tipos de narracin en que se subsidive el gnero
que ha situado
seala
Retrica
en ltimo
siguiendo
tambin
trmino,
al
pie
porque ste
de
la
-como
letra
la
a Herenio es muy conveniente para cualquier
tipo de causa, como las que se han referido
antes:
Tertium genus est quod a causa civili

remotum est in quo tuin exerceri convenit:
qiio
conmodius illas su eriores narrationes in causis
tractare possimus~~~>.
<296>....
Vid. Retrica a Herenio,
1, VIII,
pg. 76.
En muy poco, casi en nada, difiere del texto

de la Retrica a Herenio, como vamos ahora mismo a
comprobar. As dice el pseudociceroniano:
Wertium
genus est id, quod a causa civil rematum est, in quo
tamen
exerceri
convenit,
quo
cornnodius
illas
superiores narrationes in catisis tractare possimus.
<i, VIII).
<297>~...
227
Los dos subgneros de narracin en que se

divide este tercer tipo son: los que se apoyan en los
hechos (neaotiis) y los que se apoyan en las personas.
Evidentemente,
ahora
un
tipo
judiciales,
civil.
Nebrija se est
de gnero
sea,
en
una
Si en este captulo,
ponderar
la
originalidad
destacar
el
acierto
cuando lo requiere
apartado
de las
palabra,
al
saber
el tena.
causas
gnero
como en otros,
de
de
refiriendo
no
no podemos
Nebrija,
si
conviene
cambiar
de
registro
Se aleja
de Quintiliano
porque la Retrica a Herenio otorga mayor inters al

gnero
no
civil.
Y es precisamente
en este
marco
donde quiere situar Nebrija sus transcripciones.
Este ltimo nodo de narracin,

no civil,
que es la que en ltimo trmino interesa ms
a Nebrija,
consta, cono dijimos hace un momento,
das subtipos
hechos
la narracin
o gneros:
(necsotiis),
uno,
otro
el que se apoya
el
que
lo
hace
de
en los
en
las
personas<298>.
A su vez,
este
modo de narrar tomado
modelo de la
vida
transplantado
a la narracin
triple
c298>~...
VIII.
dimensin:
misma,
como
referido
a los
persuasiva,
fbula,
del
hechos
adquiere
una
historia
Nebrija, Ibidem, fol. 13r. Ret. a Heren., 1,
228
argumento. La fbula contiene hechos ni verdaderos

ni
verosmiles,
acaecidos
la
historia
transmite
hechos
en un tiempo pasado, y el argumento evoca
hechos verosmiles aunque no reales<~>.
El subgnero que se apoya en las personas

contina
diciendo
pseudociceroniano
diversidad
de
esperanza,
miedo,
misericordia,
desgracia
Nebrija
debe
parafraseando
tener
caracteres,
agudeza
de
gravedad
sospecha,
deseo,
el
sermn,
dulzura,
hipocresa,
variedad de sucesos, mudanza de fortuna,
inesperada,
sbita
alegra
y final
gozoso.
Hasta este punto las taxonomas previas a la

discripcin
detallada.
Thora,
despus
de
estas
divisiones de la narracin, se pasa a la descripcin

de
cmo ha de ser
apartarse
un
pice
pseudociceroniano:
la
de
narratio.
la
Illud
Dice Nebrija,
lnea
de
vero
quod
exposicin
ad
sin
del
veritatem
pertinet: quomodo tractari debeat aperiemus~300>.

Nebrija Ibiden y Ret. a Her., Ibidein
Ntese el paraleismo estricto
existente
entre
la
transcripcin
de este texto clsico y la doctrina
narratolgica
actual,
sobre todo,
a partir
del
Formalismo ruso. Vid., por ejemplo, la Antologa de T.
<299>
cfr.
Todorov,nassim.
Expongamos de qu modo debe tratarse lo que

corresponde
a la
verdad.
Esta
frase
hay
que
entenderla teniendo en cuenta su inmediata anterior,
que Nebrij a no ha considerado oportuno recoger de su
fuente textual. Esta, dice as:
Veruin haec in
exercendo transigentur; Pero estas cosas se alcanzan
con la prctica (con ejercicios prcticos).
Luego la
expresin
que corresponde
a la verdad
ha de
<3O0>~
229
Brevedad, claridad y verosimilitud se

sealan como las tres virtutes oratioflis
denomina
61)
Quintiliano,
narrandi
como las
O,
virtutes
(IV,
II,
de
las
<301)
La
exposicin
caractersticas
cumplir estos
prontuario,
que
tres
ha
de
hace
tener
requisitos
Nebrija
el
discurso
adquiere
para
forma casi
de
como vamos a ver.
Narraremos
narrar
que
con
brevedad
si
empezamos
1) desde donde sea necesario hacerlo. 2) Si no
pretendemos
narramos
remontarnos
sumariamente,
continuamos
hasta
fuere preciso.
el
mismo
principio.
final
sino
hasta
de aquello
tambin
antes,
lo
aunque
definitiva
siguiendo
nosotros
y como criterio
el texto clsico
Si
Si
no
el
punto
que
alguna.
6)
que hemos empezado
7) Si presentamos el final
modo que puedan deducir
3)
4)
sin particularizar.
5) Si no usamos de digresin
Si no nos apartamos
exponer.
al
del asunto de tal
lo
hayamos
general,
que ha
sucedido
silenciado.
En
dice Nebrija
que le sirve de apoyo que
8) No slo habr que evitar
lo que nos es contrario
sino lo que ni nos es contrario ni nos ayuda.
9) De
interpretarse siguiendo el contexto lingistico y

en esto seguimos la opinin que Juan Alcina sostiene
en la nota 19 de su edicin, como el discurso
acabado y recitado realmente.
~
Cfr. LAUSBERG, E., On. cit., pAr. 294334.
230
igual modo, se ha de evitar decir lo mismo dos o ms

veces
o,
finalmente
10)
Volver
a repetir
acabamos de decir hace un jnstante.<30=>
Narraremos con claridad

primero
orden
1)
Si
lo
que
exponemos
lo que primero aconteci y conservamos

de
los
sucedido
suceder.
hechos
las
2)
cosas
y
o
la
cronologia,
segn
parece
Se procurar
segn
que
el
han
pudieron
no decir nada retorcida o
confusamente o de forma inhabitual.
3)
No dejar de
lado nada que no sea pertinente al asunto y 4) seguir

lo que hemos prescrito
sobre la brevedad.
Pues cuanto
ms breve sea la narracin tanto ms clara y ms fcil

ser de comprender<303>.
La
presentamos
narracin
razones
lugares,
verosmil
como exige la costumbre,
naturaleza.
temporales,
ser
2)
Si
se
respetan
3) las dignidades
de las
decisiones,
las
5)
la
si
la opinin
la
y la
circunstancias
de las personas,
para que no pueda refutarse
fue suficiente
1>
adecuacin
4) las
de
los
que el tiempo no
o que no hubo causa alguna,
o que el
lugar no era el adecuado o que los hombres niismos no

pudieron
llevarlo
verdadero,
a cabo o sufrirlo.
tambin
se
deben
Si el
guardar
asunto
todos
es
estos
Cfr. NEBRIJA, cap. Xliii, fol. 13r. Ret. a

Herenio, 1, IX.
<302>..
Cfr. NEBRIJA,
Herenio, Ibidein
<303> -
fols.
13r. y 14v.
Y Ret. a
,
.
231
preceptos en la narracin;
verdad,
pues
si no se observan estas
asentimiento
del pblico;
con
frecuencia
la
cosas, no logra
el
pero si son cosas ficticias,
con mayor razn se deben guardar<3~>.
Evidentemente, de lo expuesto, se colige que

estas
virtutes narrationis
se
implican
mutuamente,
como explcitamente se dice en algn momento.
Unas
estn en funcin de otras. Para nada sirve la brevedad

si sta no ayuda a que la narracin sea clara, y nunca
habr una narracin verosmil que no haya guardado
la
debida
claridad.
proporcin
Estas
con
virtudes
la
brevedad
han de tener
con
la
la debida
proporcin, lo antuin, para que la narracin consiga el

fin,
no lo olvidemos que,
pretende:
presentar
en ltima instancia,
se
los datos del modo ms conveniente
para nuestra causa, intencin, propsito...
Tambin se puede subrayar una idea que late

en la exposicin
de Nebrija,
guardan la narratio
la
ntima
relacin
que
y la arpumentatio, puesto que en
la narracin presentaremos los datos (recordemos el

punto
E de la brevedad>,
conforme ms nos interese
para nuestros propsitos.
<304>
Ibidein
Cf r.
NEBRIJA,
fol.
13v.
Ret.
1-terenio
2S2
No se trata pues de una exposicin de los

hechos sin un compromiso personal en lo que se est
diciendo sino, ms bien al contrario, dependiendo del
grado de compromiso del orador, del inters que tenga
en lo que se est tratando,
utilizar
unas virtudes
otras o unas licencias u otras. Luego la presentacin,

la forma de los datos,
alguno desvinculada
slo
ni
se deduce,
de la materia.
necesariamente
escribir,
pura
significado
arte
forma,
en modo
La retrica
del
sino
y de intencin
no est
bien
forma
por parte
no es
hablar
cargada
de
emisor
que
del
desea influir en su auditorio. Como vemos, la retrica

de
Nebrija
alguno.
no prescinde
Es,
a la letra,
OlbrechtsTyteca
de
la
cuando
presentacin
argumentativo
lo que nos dicen
en uno de los tratados
argumentacin
contempornea,
de contenido
de
los
Perelman
fundamentales
dentro
de
la
expone
la
cuestin
datos
la
bibliografa
de
fon-aa
la
del
discurso<305>.
Resulta llamativo en la retrica de Salinas

comprobar que todo el texto est elaborado en funcin
de
las
partes
sorprendente
acogen
los
ver
del
que
aspectos
discurso.
dentro
Es
de
la
fundamentales
del
mismo
tlnarracintt
de
la
modo
se
inventio
tales como los gneros del discurso, los estados de la
<305) -
00. oit.,
Vid. PERELMAN,Ch. y OLBRECHTSTYTECA,

pg. 231.
L.,
233
causa
(se
comentan
divisin
que,
inmediatamente
como
sabemos
despus
de
la
parte
de
la
fonna
narratio), la judicacin etc., etc. Podramos decir

sin
exageracin
alguna
que
lo
esencial
de
la
invencin se integra en la narracin.
Es manifiesto tambin, como ya indicbamos

al comienzo del captulo, que esta parte de la oracin
es la ms extensa en el tratado de Salinas.
En la
misma
definicin
de
la
narracin
salta a la vista la conexin que mantiene esta parte

con su inmediata posterior,
la
confinacin
(as
denominada en este tratado), y su inmediata anterior,

el exordio:
Muy natural es que aparej ado el oyente con

el exordio ya atento benivolo y docil se le
proponga y cuente luego lo que se ha de tratar.
Y assi la narracion pone delante los ojos lo que
passa: siempre tirando a persuadir ser verdadero
lo que se cuenta~~3O>.
No pasa inadvertido que Salinas, igual

Nebrija,
considera que el plano
argumentativo
que
est
inseparablemente unido al narrativo.
Lo
partir
operacin
en toda
(3~)~
primera de
narracin
Ret., cap. VI, fol.
la
-siempre,
Xiliir.
que
hay
claro,
que
segn
234
Salinas- es la que llamaramos nrooostio. Despus, y

slo despus, habra que poner en funcionamiento la
narracin o presentacin de los sucesos delante de
los
ojos.
elementos
Proposicin
esenciales
narracin
dentro
de
esta
pues,
parte
son
de
la
oracin.
Aunque
la
doctrina
literalmente de Quintiliano
bsica
(IV,II,48),
procede
este poner
delante de los ojos lo que se cuenta es doctrina,

segn seala Elena Artaza,
<307>
Proavinnasmata de Hermgenes,
que proviene de
los
en los que se define
la
descripcin cono la oracin que rene y presenta

ante los ojos lo que muestra~~<3OB>.
En definitiva
dice Elena Artaza habr que acudir al concepto de

dieguesis
de
las
de Hermgenes para completar
que se
sirve
Salinas
en
las
fuentes
su Retrica.
Este
concepto est relacionado con la amplificacin del

hecho relatado.
Resumiendo,
podramos por tanto

deducir
que para
Salinas, como para Hermgenes, la narracin
no
consiste en exponer simplemente el hecho sino en
exponerlo amplificadamente, y todo ello con
vistas a conseguir el persuadir ser verdadero lo
que
se
cuenta,
es
decir,
a
hacerlo
creble~I<3~>.
(307)...
vid. Artaza, E., 00. cit., pg. 161.
HERMOGENES,
proavinnasmata,
Prisciano), Halin, pg. 558.
<308>
<309)
ARTAZA, Elena, Op. cit., pg.
(trad.
161.
de
235
Los gneros narrativos que distingue Salinas

responden a una doble divisin:
personal,
describe
retricos
que
narracin:
una
parcelacin
consideran
simple:
la primera, muy poco
dos
quando
de
nicos
algunos
gneros
solamente
se
de
dize
lo
que passa dexando las causas porque se hizo de una

manera/
de
otra
al
juyzio
de
los
oyentes;
declarada: que es quando se aade tras cada cosa su

Claramente, en el primer
razon / o razones<310>.
caso no podemos decir que la narracin quede al puro
arbitrio del
oyente
ya
que
incluso
en
la
simple
presentacin de los datos puede haber, es obvio, una

latente
intencin,
aunque
slo
sea
de
ndole
valorativa.
La
presenta
castellana
segunda
nuestro
es
personalizada
autor
la
y
divisin
en
que
la
de
su
los
Retrica
podramos
que,
gneros
por
en
lencsua
considerar
tanto,
que
dedica
ms
ms
espacio y valoraciones de mayor inters. Los modos de

narrar
serian,
contamos
de
igual
manera,
dos:
en
lo que ha passado aplicandolo
el
que
quanto
mas
podemos al proposito de nuestro intento y aquel en el

que
contamos
(310>
recto).
cosas
SALINAS, ~fi,
que
pertenecen
fol.
XXVr.
en
algo
(Comprobar
al
la
238
proposito
que se trata
aunque no sea todo propio de la
misma causa y esto se llama ~digression~~t<3ll>.
El primer gnero se puede llevar

cinco maneras:
todo
1) Con particin,
lo que se va a contar;
2)
o sea,
a cabo de
dividiendo
Con preparacin,
sea, aadiendo algo de nuestra cosecha para consolidar

nuestra
opinin;
encaresciendo
4)
3)
Amplificando,
es
decir,
la cosa mas de lo que por ventura
Disminuyendo,
como
si
llamasemos
es;
a
la
dissolucion alegria a la necedad sinceridad, etc.;

Y
5)
Amonestando
a los oyentes
de la
razn
que
tenemos. Finalmente, Salinas encuadra este gnero de

narracin
situndolo
en el lugar que le corresponda,
es decir,
en el gnero judicial,
aunque evidentemente,
aqu ya se entiende con un sentido no tan restrictivo:

Destas maneras se puede aprovechar en la narracin
quando se cuenta por alcangar vitoria
donde
adelante
ha de ayer juyzio<312>.
La digresion o segundo tipo de narracin

que
enuncia
presentacin:
digresin
Salinas,
la
puede
primera,
tener
es
de enlace necesaria
la
tres
que
formas
de
llamaramos
para unir el hilo del
SALINAS,
fols.
XIVr. y XVv.Ntese
la
raigambre platnicoaristotlica de esta a fin-nacin
genrica. Cf r. Platn
(311>
<312>
Ibidem
237
discurso con algn hecho que es importante
para
conjunto
la
de
utilizamos
persona
la
oracin.
La
cuando alabamos
cosa.
La tercera,
segunda
es
vituperamos
por ltimo,
a
es
el
que
alguna
la
que
utilizamos cuando describimos o pintamos algn lugar,

persona,
tiempo,
u otra cosa en general.
Y siempre
la
digresin se hace, dice Salinas, por adornar o por

deleytar poniendo a los oyentes delante los ojos a la
larga la gualidad de aquella cosa que se nombrava que
por ventura no sabian<313>.
Evidentemente coinciden Nebrija y Salinas

la consideracin que ya hicimos
narratio
es
confirnatio.
tendr
inseperable
de
en su momento:
la
considerada
dentro
la
arciumentatio
No ofrece duda que la digresin
sentido
en
siempre
del primer
tipo
gnero, o sea, dentro de la exposicin de los hechos

con arreglo a nuestro inters. Es ms, recomienda el
autor que
las digresiones no
encuentran
en el medio de la
pueden hacer perder nuestro

se est tratando.
intento
sean extensas
exposicin
intento
la intencionalidad
puesto
y enfriar
Es indudable que est
si
se
que
lo que
evocando
con
de la narracin
en la que
est discurriendo la exposicin narrativa.
Es decir,
la digresin se mueve en
funcin
siempre se ha de tener en cuenta
<no olvidemos
el attum>
narracin y lo que con ella se pretenda.
<313)...
Ibidein
de
que
la
238
Las cualidades narrativas no varian

respecto
las
que
hemos
visto
ms
con
arriba.
La
brevedad, claridad y verosimilitud son, una vez ms,

el
condimento
necesario
para
que
toda
narracin
pueda cumplir el fin para el que ha sido elaborada.
La narracin de personas, de lugar, y

de
tiempo
bastante
se
desarrollan
minuciosidad.
en
este
El captulo
personas viene precedido

a las circunstancias,
tratado
con
de la narracin
de un tratado
de
breve dedicado
al que ya hicimos
referencia
en el capitulo sobre el modo de tratar la materia.

Estas circunstancias
no son otra cosa que los tpicos
o lugares comunes propios de la I~argumentacin~, de

la que proceden,
ms que de la narracin.
Las circunstancias de persona consideradas

por Fray Miguel de Salinas y de las que, como acabo de
decir, he dado cuenta en otra parte de este trabajo,
modulan el pensamiento clsico
se
podran
considerar
de
de
previsiblemente
la
que
lugares
segn
comunes
ha
Artaza,
demostrado
el
De
constituidas
Cicern<314>,
Inventione
segn unas fuentes
La
toma
argumentos
la
por
Retrica
la
pro
verboruin
entre
causa<315>
citada
ac
XXIV, 34.
<314)
~,
<315)~...
Ret. a Heren., III, VII, 1314.
De
Herenio
conexin
reiteradamente
dunlici copia
el
que
rerum
y,
E.
de
239
Erasmo<316>,
del
que
toma
ejemplos
concretos
segn
ya haba anotado E. Asensio<31?>.
Las
situacin,
circunstancias
de
lugar,
que han sido tomadas por los
tiempo
manuales
y
de
redaccin periodstica actuales al pie de la letra,

consideran la intencin entre los datos que se han de
tener en cuenta. Ciertamente, hemos de deducir que tal
intencin
(mirar por qu causa se hizo)
habr de ser
deducida mediante indicios.
La retrica de Salinas atribuye una especial

importancia
posibilidades
como por la
estas
circunstancias,
tanto
que ofrecen de amplificacin

plasticidad
que confieren
por
las
o sumario
al
discurso.
Hasta tal punto llega en esta afirmacin,
que asegura
que el buen uso de estas
es modo de
circunstancias
conocer al que es retrico.
En
la
particularidades
narracin
de
la
de
persona
discurso
verdadero y fingido,
clsicos
de la comparacin,
la
se
se evocan
cualidad
distingue
los
y
el
ejemplos
y se subraya agudamente la
ERASMO DE ROTTERDAM, De duplici

copia
verboruin ac rerum opera omnia, G. Olms, Hildesheim,
1961, tomo 1, libro II, pgs. 7981. Apud E. Artaza,
Op. cit., pg. 189.
<316>...
E. ASENSIO, Heterodoxos
espaoles:
los
estudios sobre Erasmo, de M. Bataillon, Revista de
Occidente, Madrid, Junio 1968, pgs. 317319. Apud E.
Artaza, cit., 1k14.
<317)
240
importancia de la etopeya manifestada a travs

descripcin
de circunstancias
de la
naturales:
Lo qual se bara bien consideradas

las
circunstancias dichas y principalmente
la nacion
o patria: si es francs o italiano,
espaol o de
otra nacin;
que por la mayor parte
tienen
diverso traje, lengua y costumbres y leyes, etc.
El gnero porque el varn se pinta mas grave y
severo;
la
muger
parlera,
inconstante
y
supersticiosa,
etc. La edad, porque unas palabras
e inclinaciones
son [ms] de los viejos que de
los mancebos y nios. La fortuna, con fausto y
mas atrevimiento
se pinta el rico;
el pobre
humilde y temeroso. El officio,
estado, crianga
y disposicin, segn est dicha, con las otras
circunstancias que ovieren lugar. Debense notar
tambin las affectiones naturales, segn es el
amor de los padres en los hijos, del marido en la
muger, del ciudadano en su patria,
del prncipe
en su pueblo, etc.~~<3lB>.
Es
ntimamente
estilos
como Salinas
relacionado
segn
Terencio.
cada
as
podemos
desmenuza
el
decoruxa
aqu con la tradicin
de los
deducir
Nos encontramos todava
cosa
en
su
lugar
de
sus
citas
de
con una retrica
aunque
con
una
de
cierta
aceptacin de las mezclas. En todo caso, se trata de

una visin del mundo realista<319>.
Wermina
el
apartado
con
una
breve
ejemplificacin sobre la prosopopeya insistiendo en el

carcter sintomtico de los gestos. Es decir, diramos
<318)
Ret., cap. IX, fols. XVIIv. y xviIir.
Cfr.
AVERBACE, E., Mimesis. La represetacin

de la realidad en la cultura occidental, Mxico,
F.C.E., 1964.
(319)...
241
hoy,
la
teniendo
en cuenta las
comunicacin,
segn
implicaciones
el
punto
totales
de vista
de
de
una
estrategia semitica de anlisis avant la lettre (a

las Musas alegres y con mito sereno. A la Justicia el
gesto
claro y los ojos quedos)
Tambin erasmiana es la pintura

Fray Miguel de Salinas
provincia,
que da pautas
del lugar de
para
describir
ciudad, monte, regin, ro, puerto, casa,
templo o cosa semejante:
Estos lugares muchas vezes son verdaderos

segn realmente en alguna parte estn;
otras
vezes son fingidos, como es la casa de la fama,
o del sol en Ovidio; y de otras cosas semejantes
en l mismo y en otros autores, en los quales
tambin se deue guardar que las particularidades
que en ellos aya sean conformes
a lo que las
cosas para que se sealan piden~<32O>.
He
aqu
apuntado
el
problema
de
la
ficcionalidad.
En
tiempo
cuanto
Salinas
Quintiliano,
la
se aleja
narracin
de los
presuniblemente,
epidictica
textos
como
de
hemos
de
Cicern
dicho
en
otros apartados, a causa de la mediacin erasmiana.
No
alejamiento
<320)
se
crea,
contiene
sin
embargo,
aportaciones
que
sustantivas.
Vid. cap. X, fois. XIXr. y XIXv.
este
Se
242
trata ms bien de la transmisin pedaggica

doctrina
que no tiene
de una
en cuenta ningn tenor
literal
de las fuentes.
Si nuestro
propsito
fuera
establecer
la
filiacin de estas retricas, dedicaramos ms espacio

a
la
presumible
acabamos
mayor
apuntar<32~.
de
similitud con
Nos bastar,
subrayar el carcter literario,

aznoenus
con
<322>
realiza
que
salinas
Erasmo que
en cambio,
propio del locus
ejemplifica
cmo
se
esta teTuporalizacin.
De la narracin de cualcruier cosa en aeneral

<cap.
XII)
ejemplifica
la
narracin
epidctica
de
hechos evocando el pasaje en que Hermgenes comenta el

relato
de Delfos, devastada por la guerra<323>.
De
literario
nuevo
debemos
ponderar
el
carcter
de los preceptos aducidos por Salinas
la narratio.
autor advierta
Confirma este hecho
el
que el
para
propio
que:
quando acaesce ser la narracion

larga en
especial en el genero judicial, y que se temiesse
los oydores no tenerla por verosimile,
pueden se
detener a prouar la una parte no solamente con
(321>,..
Ctr.
ARTAZA, E., Qn. cit., pgs.
206207.
Ofr. E. R., CURTIUS, Literatura europea y

Edad Media latina, Mxico, F.C.E., 19
, pgs.
(322)
(323),..
HERMOGENES, Op. cit., pg. 124, 1015.
243
razones,
mas aun con argumentos
firmes,
y,
prouada aquella,
passar
a
otra,
y
assi
hasta
concluyrla<324~.
Insistimos
una vez ms en el problema
que,
aunque estos autores no sepan hacerlo explicito, late

en la presuposicin
texto
fuertemente
dimensin
de ficcin
figurado;
figurativa
que acompaa a todo
al mismo tiempo
se considera
que la
imprescindible
<lo
veremos ms adelante) para que el texto logre fijar la

atencin
del oyente,
finalidad
imprescindible
narratio
como en todas y cada una de las partes
en
la
de la
oratio
Las
completo,
tratan
cuestiones
brevedad,
orden y verosimilitud,
al final
carcter
ya mencionadas,
se
de este apartado.
La brevedad
necesidad
de
se
dice
en
relacin
de exponer o no determinadas
con
la
cuestiones,
sea, lgicamente, es cuestin de congruencia ms que

de extensin propiamente dicha,
porque no se entiende
ser breve el que dize pocas palabras,
mas el
que
no
las dize demasiadas~<Z25>
El orden se vincula con la claridad y seala

acertadamente
Salinas
el
carcter
<324> -
Ret.,
cap. XII, fol.
XXv.
<325),...
Ret.,
cap. XII, fol.
XXIr.
literario
,.
244
indeseable
en las
figura
hvsterontjroteron:
del
pervierte
esta
retricas
orden,
mayormente
no
literarias
aunque alguna
contando lo postrero
los
poetas
de
la
vez
se
primero,
lo
hazen
artiticiosamente~326>.
Es preciso,
verosimilitud
de
Salinas,
buen
dijiste
este
lo
cuidar especialmente
ficticio,
refrn:
siguiendo,
tu
que
la
segn
mientes,
que
narracin
es,
para mienteslf<327>.
Para
tambin,
sobre
en fin,
Garca
parte
todo
comentaremos
Matamoros
la
importante y necesaria
dentro
ms
del
gnero
adelante.
de la
oracin,
demostrativo,
As
como
(narratio)
in
demostrativa oratione continens est, & perpetua, cuius

vel ea virtus
perpetua
La principal
autor
por
narracin
encima
sea
de
est~~<328>
virtud
que destaca
cualquier
probable
(ut
otra
sit
esto se conseguir de tres maneras:

narracin
sea argumentosa,
nuestro
es
que
probabile)
procurando
consentanea
la
.
que la
rebus
per se consequens.
Ibidem
<327)...
Ibidexa
<326)
Cfr GAROIA MATAMOROS,

XXIIr.
<328>
fol.
De
ratione
dicendi
245
Narratio
argumentosa
es
aqulla
contiene las causas de los hechos. Es decir,

los datos
que
no slo
sino los motivos que se aducen en cada una
de las partes.
consentanea
resulta
es la
narracin
adecuada con persona, tiempo y lugar.
de una
tpico
rebus
aplicacin del
y
situacin
decorum.
reclaman
Cada
su
que
Se trata
personaje,
correspondiente
registro.
Per se consequens es la narracin

inserta
en
la
extraamiento
y
cadena
expositiva
con respecto
subsiguiente.
Aqu
orador
del
claridad
(oratio dilucida
advertencia
eufemismo
que
como
posibilidades
como cita
Oluentio
hace
en
la
aportacin
sobre
persuasivas
del
el texto
que se emplea
lugar de damno o detrimento

ego adiungo:
quod causae noceat. <Ibid.,
9~}jj~
son
procedimiento
de autoridad
en el
que
como
que
a la secuencia
insiste
virtudes
Seala
sin
produzca
precedente
las
conocidas
brevedad
personal
la
pretericin
que
intensitica
ciceroniano
la palabra
la
la
o
las
discurso<329).
Toma
del
vulnera
Pro
en
<330>,
nihil oportere narran,

cap. XI, fol. XXIIIvSJ.
Esta aportacin ha sido sealada

PERIAGO LORENTE en Op. cit., pg. 72.
<330), -
que se
ya
por
246
Los lugares
son,
se
nos
dice,
narrativos
de
vario
laudationexa
personarum
factorum ac rerum<331>.
Se trata
los
retricos.
historia,
puntos
sus
Dentro
los
acompaaron
subdivididos
virtudes
respectivos
de la
in
por
in
laudem
en todos
por su
comparacin
con
alabanza
de
lugares
las
de
personas
raza,
costumbres,
pas,
afanes,
condicin de vida y circunstancias

a su muerte.
Estos
lugares
con la consideracin
etc.
Y as
que
pueden
ser
de la ascendencia,
sucesivamente
para
los
lugares.
Garcia
lugares
parentes
Matamoros
poseen una
referunt
quae institutionis
gran
moribus
que
los
fuerza,
et
tres
nam et
ingenio,
vitae
etiam sequuntur<332>.
Refuerza
Garca Matamoros su argumentacin
sobre la importancia
exposicin
consabidos
Considera
liben
enim
que se suponen consabidos.
parientes,
primeros
aliis
educacin, institucin,
compaerismo,
padres,
utimur,
Aliis
de los lugares habituales
de referencia
localidad,
tipo:
demostracin
A las personas se las describe
por
encontramos
en la
de los lugares
de referencias
de la civilizacin
<331><,.
Cfr. Ibid.,
cap. XII,
<332),..
Ibid.,
XXIIIIV.
fol.
con una ampla
fol.
XXIIIIr.
griega y
.,
247
el ejemplo ms aceptable
(diuus
Hieronimus>
en su cultura
que tambin,
de San Jernimo
dice,
se gloria
con
razn de sus receptores.
Las circunstanciass
descripcin
de la fortaleza
ceremonias
de muerte contienen
ante las penalidades
la rodean,
las
sobreviene
adems de otras posibles
Oportunamente
que
los
fnebres
vuelve
lugares
y de la
la
que
fama que
circunstancias.
insistir
retricos
Garca
Matamoros
en
pueden
empleados,
segn los casos, en un doble sentido:
ser
vel
in laudein, vel in vituperationem.
La segunda forma de alabanza de personas

refiere
largo
a las vjrtudes
de
su vida
tolerantia,
entre
modestia,
procedimiento
civilizacin
integridad
confirma
que estuvieron presentes

que
destaca
liberalitas.
expositivo
clsica
las
(la
de Focin...)
el uso oratorio:
nudicitia
ejemplos
paciencia
el
de
la
Scrates,
la
de Cicern
que
de
y un texto
en este
a lo
Siguiendo
seala
se
caso,
el
elogio
Csar del Pro Marcello
Es habitual
la
tercera
collatio.
en la narracin
clase de laus nersonarum

Se trata
de establecer
demostrativa
que ahora
llama
una comparacin entre
248
el personaje en cuestin y algn otro que pueda servir

de antonomasia.
Considera
para los poetas.
del
discurso
que esta
forma es muy apropiada
Sin embargo, desde el punto
persuasivo
hay
que
comparacin nazca la envidia.

la posibilidad
constructivos
finalidad
del
literario
pueden
difieren
mismo.
coincidir
Dlenamente
Discurso
la
de la diferente
retrico
en
discurso
procedimientos
y, en este
ni
de
los procedimientos
en virtud
coincidir
en finalidad
que
Una vez ms se plantea
de que se separen
del discurso
evitar
de vista
siquiera
sentido,
en
pero
no pueden
procedimiento.
Hien es verdad que tampoco pueden diferir
Denamente
en finalidad pues todo discurso literario es tambin,

de
una
cierta
manera
en
un
cierto
grado,
persuasivo<333>.
En fin, volviendo al hilo del texto,

Matamoros, con la prudencia que lo caracteriza,
alabanza
puede
(disnutatio)
dar
lo
que
lugar
algn
automticamente
discurso
de la oracin no constituyen,
lineal
rhetoricus,
cfr.
pg.
que la
disentimiento
entraa
necesidad de una confirmacin o refutacin.

las partes
seala
la
Sin duda,
sin
ms,
un
e irreversible.
GARRIDO
GALLARDO,
N.A.,
Homo
249
El
narracin
Los
capitulo
est
siguen
deliberativo
siendo
con
las
los
mismos
acomodaciones
en cuenta los criterios
honestuin,
dedicado
titile,
facile,
cosas
de
diversa
lugares
varios
rboles,
ros,
son
clima,
el
localizacin,
fuentes
se
(filosofa,
etc.).
alabanza
de
casas,
huertos,
Los subtemas
sealados
fertilidad,
la
poblacin,
la
lo hizo Marco Tullio

a Sicilia
fuentes de la elocuencia
in
cluitate
imitati
sumus<334>.
un ejemplo
disciplina
o
publica
et
en la alabanza
que
-el
elogio
retrica,
01 contione
grauitate
sea,
propio
ejemplo de aplicacin
y Plinio
los ejemplos son abundantsimos.
caelebrandis
burgis,
aduce
la
ciudades,
sigue Matamoros,
y, en fin,
nos
de lo
la antigedad y los primeros habitantes.
estas
Eadem
de las cosas
como
en su Cuarta Verrina con respecto
de Italia
oportunas
como las artes
naturaleza,
la
gnero
Tambin estn comprendidas aqui
(regiones,
As,
resalt
la
Dossibile
tienen en cuenta realidades

elocuencia).
del
ya reiterados
En el gnero demostrativo
medicina,
de los hechos en el gnero demostrativo.
loci
teniendo
trece
Garca
nouili,
Matamoros
de Burgos como
lo que supone un paso
ms importantsimo, respecto de los otros autores, en

el tmido proceso de adaptacin de las normas clsicas
<334>,~
Cfr.
Ibid.,
fol.
XXXv.
250
la
situacin
atrevimiento
presente.
(ciertamente
que
ocasional)
oratoria
retrica.
Al desconocer si el discurso
latn
interrogante
las
en
del
estamos
tratando
autntico
gozne.
castellano,
siglo
en
Interesa
su propia
clsicos
de
la
fue pronunciado
queda
abierto
XVI en general
particular
destacar,
diciendo,
transcrito:
modelos
este
un
sobre este proceso en el que ciertamente
retricas
venimos
los
con
sita
prctica
en
entre
Ntese
el
y sta
que
constituyen
en
lnea
epifonema
con
del
un
lo
que
discurso
O Rempublicam, vere platonicaxa,
inmo vero
que muestra
a
las
claras
la
christianani<335>,
sutil
tensin existente
entre un discurso
terico
fosilizado
(y que implicaba una concepcin
totalmente
otra)
histrico-social
su
aplicacin
totalmente
distinto
de una manera rgida la imitacin
un
de los clsicos
methodo
(no
ya vistas,
de Matamoros) como un valor absoluto.
La rirotiositio
De
ambiente
pero que acepta
hay ms que recordar las pginas iniciales,

de este tratado
del mundo
concionandi
es definida
de
la
por Matamoros
siguiente
en
manera:
comprende todo el argumento del tema propuesto
o de
todo
haya
el
dividida
sermn,
su
sentido
razn.
Si
en partes suele llamarse divisin,
se
en ningn
251
sermn
debe
omitirse,
desde
luego,
por
el
predicador<3~>.
Terminolgicamente,
proposicin
divisin
son trminos intercambiables
primera
(tambin llamada oartitio)
indica,
parte de la segunda. De todos modos,
terminolgico
no
slo
en
o bien
la
es, como su nombre

este uso
de Garcia Matamoros es el ms difundido

las
retricas
que
estudiamos
sino
en
general.
La
exposicin,
proposicin
proposicin
es
de
primaria
tres
y
clases:
proposicin
secundaria.
La diferencia
carcter
pudindose
nico
entre
complejo
expositionem,
del tercero
quae
unica
declarat partes praecipuas
la
argumentacin
no
(hanc quidem
esse
en el
potest.
son
vocant
Interduxa
argumenti in gua si ponatur
iam non est divisio<337>)
Queda
particular
~
<337>~
111v.
de
radica
decir que el segundo y el tercero
ms que variedades
unica,
los tipos
por
repetida
sealar
despus
que
la
de la
proposicin
argumentacin
se
Cfr. cap. VI.

Cfr.
De
rat.
dic.,
liber
secundus,
fol.
..
252
llama conclusio
como pregunta
o collectio
o no ser que se
formule
(auaestio)
No
insistiremos,
porque
lo
acabamos
de
hacer,
en lo que supone tomar el ejemplo del Emperador
Carlos
y como modelo de proposiciones
secundarias,
principales
por otra parte de tan abundantes
fuentes
en el corpus clsico<338>.
Con lo dicho
queremos
elementos
fundamentales
de
Matamoros
en lo
atinente
la
de
la
a la
especificidad
concreto,
Por
tanto
de
confianza
de la narratio
necesario
lo
consiste
que conviene;
colocacin
ya
de
narracin.
Garca
El libro
aade algunas
expuesta
los
acerca
ideas
de
la
en la oracin sagrada.
En
como es obvio, seala el texto del evangelio
como contenido
proponerse
definicin
sealado
aportacin
segundo de De methodo concionandi

adems
haber
de la historia
dems,
la
brevedad
que
debe
en no decir ni ms ni menos de lo
la claritas
en la propiedad
de los trminos;
la
narrada.
aceptacin
de
y adecuada
la probabilidad
los
hechos
como
depende
de
la
que merezcan los argumentos<339>.
Nunc
vero
cum
habeamus
imperatoren
christianum, prudentem et reipublicam non anantissimum
modo, sed etiam amplificatorem, cogitate ipsi quantun
scelus et flagitium sit, illi non obedire.
<De rat
dic., liber secundus, fol. Vv.).
<338)...
<339>~
De methodo concionandi,
pg. 104.
253
A tenor de la importancia
sagrada
ha
tenido
recomienda,
siempre
el
en la narracin,
que en la oracin
relato
ejemplar
la vida de santos.
se
Sin
duda la retrica de la predicacin como gnero de

catequesis
prefera
la
narracin
abstraccin
que supone el tratado
de
Vida
la
teolgico<340>.
Tomando como fuente la retrica
aristotlica
y los apartados correspondientes del De oratore y Las

nartitiones
recordar
los
oratoriae
que
inimitables.
se
han
Por lo dems,
esta retrica
ser
Surez
que se debe prescindir
hechos
debe
Cipriano
recomendaciones
aperta
de
contar
La
no
a
si
resultan
en caso de ser necesaria,
con suma cautela:
rrobabilis
segn
las
de Quintiliano<341)
La brevedad no quiere,
descuido.
limita
de la narracin
mira a la narracin
breuis,
se
por supuesto,
ser perspicua,
usitatis,
si
ordine
interrupto
narrabitur.
temporun
decir
si uerbis
conseruatur,
si
non
Sobre la dialctica
narracindoctrina,
vase WEINRICH, H., Al principio era la narracin en
V.V.A.A. La crisis de la literariedad,
Madrid, Taurus,
1987, pgs. 99-114. Ntese tambin que estamos en el
siglo
de la mxima produccin
de la
literatura
espiritual
espaola que supone, por definicin,
un
trasfondo narrativo y experiencial: recurdese,
sin ir
ms lejos, el Libro de la vida de Santa Teresa de
Jess.
<340>,...
QUINTILIANO, <IV, 2; III, 2). Apud SUAREZ,

De arte ret., liber secundus, cap. VIII, pg. 54.
(341)
254
Ser
probable
circunstancias
autoridad
de
si
se
personas,
dan
una
tiempos,
serie
de
lugares
que la autentifiquen.
Finalmente, citando de nuevo las Partitiones

de Cicern pondera
la importancia
de la
narracin
que produce la admiracin mediante la salida

tras
los
miedo,
movimientos
alegra,
interpuestos
Segura
que
sobre la
acude
continuamente
invocadas,
discursos
Cicern
de
caracteriza
(ni
las
las
la
narracin
la
predicacin>
llamaramos
retricas
Potica
de
clsicas
vistas,
los
Horacio1
se
a los
gneros
sino
al
no
tradicionales
discurso
que
situada tras el exordio
de la descripcin,
debe ser temperada
hoy
a diferencia
Narracin
de la
a la causa.
descripcin
una oracin
es exposicin
o sea, narracin
se
mira al asentimiento
que entraa movimiento y requiere
o supuestos,
de la oratoria
universitario.
La narracin,
pertinentes
de Martin
fuentes
supone un ejercicio
principalmente
distingue
ira,
por su tenor acadmico de forma que, como
iremos viendo,
dirigido
dolor,
deseo.
La doctrina
de
de
inopinada
de hechos
grave.
reales
de la causa o de cosas
55
Como
breve,
ya
sabemos
la
narracin
clara y verosmil.
repeticiones
debe
No ser breve
o si se produce parte por parte.
ve en este momento no se est

posibilidades
climticas
amplificatio.
Tampoco
teniendo
que encierra
ser
si hay
Como se
en cuenta
la teora
breve,
ser
claro,
las
de la
si
se
remonta a los origenes. Se est teniendo en cuenta, a

la. letra, el precepto horaciano de apresurarse hacia
el
suceso
y captar
al
oyente
in
medias
res
<342>~
El ejemplo que ilustra la recomendacin se refiere a

la
aspiracin
estudios,
al
colegio
en consecuencia,
de
dialctica
presupuestos
los
de gramtica.
Un ejemplo, pues, meramente escolar y muy diferente de

los hasta ahora expuestos. Viene ahora el repaso y las
propiedades
de la narracin.
Ser clara si las palabras

teniendo
en cuenta
personas
son adecuadas,
y tiempo;
si
propones
conservas un determinado orden.
Ser verosmil si responde a la idea comn

compartida
acerca
de circunstancias
ejemplo si hablas
prudencia
del
<342),~
fol.
de Salamanca dirs
derecho,
teoogal<343>.
y personas:
si
de
que florece
la
(Comnluti>
la
Alcal
De nuevo, la nota acadmica.
MARTIN DE SEGURA,
De ret.,
liber
19r.
Ibid.,
por
liber primus,
fol.
19v.
primus,
256
Ser amena si contiene miedo, esperanza o

admiracin.
Los correspondientes
ejemplos
de Cicern
transcritos en cuerpo menor cierran la exposicin.
Juan de Guzmn en el combite segundo de su

Primera
narte
frmulas
de
la
Rhetorica
de narracin
confirmada
transcribe
con los
nombres de
las
tres
breve,
e ilustrada:
Ereue es contando la cosa con simplicidad

y llaneza como el que dixesse: nuestra armada fue
el ao de ochenta y ocho a Ingalaterra y no hizo
effecto.
Confirmada es quando damos algunas
razones
por donde no hizo a
lo
que yua.
Illustrada es quando de industria se hazen muchas
descripciones y demonstraciones de cosas, causas
y razones, usando de muchas ethopeias que son
platicas
que unas personas tienen con otras,
poniendolo tal, tan cabal y cumplido, que no le
falte heuilleta,
y baste esto<3~4>.
Tras esta entrada,

siguiendo
la
presentan
las
seis,
con
en el combite quinto
frmula pedaggica
el
del dilogo,
partes de la narracin,
texto
latino
su
2. Res aesta
correspondiente
(persona que haze)
(cosa hecha).
Combite segundo,
fol. 44v.
se nos
en nmero de
traduccin:
1. Persona faciens
267
3.
Temnus
circa
auod
(tiempo
en que
se haze
cosa).
4.
Locus
in
auo transfacta
(lugar
donde
fue
hecha).
5. Modo in auo pacto
(modo o manera
como se
hizo).
6.-
Causa
hizo)
nropter
(causa
porque
se
<345>,
A continuacin
<curiosamente
propiedades
brevedad
czuam
entre
propiedad
de
Dropietas),
las
de claridad
(breuitas),
las
se nos vuelven
recordar
circunstancias)
(claritas
probabilidad
palabras
las
seu nerspicuitas>
(nrobabilitas)
(electorum
todo lo cual lo hemos visto
ms detenimiento
verboruxa
tratado
con
en autores anteriores.
Como se ve, estamos ante otra modalidad del

trnsito
de la cultura clsica
humanstica
castellano
en latn.
que,
en este
en crudo a la cultura
caso,
conjuga
el
texto en
con la conservacin de los nombres tcnicos

Y an ms:
dadme un exemplo para que entienda yo el

modo como se ponen en exercicio estas cosas.
Plzeme. oyd una narracion de Ciceron, Pro lege
Manilia.
Combite guinto~
fol.
lEv.
258
Y, a continuacin,
O sea,
la misma doctrina,
y la conservacin
comienza el texto latino.
la traduccin
ntegra
al castellano
(en su propia
lengua>
del
ejemplo para la imitacin.
Despus
texto
ciceroniano
acadmicamente
tratara)
de
la
transcripcin
del Pro leae
(como
si
de
Manilia
un
libro
ntegra
del
analiza
muy
de
texto
los seis preceptos que han sido enunciados
se
un
poco ms arriba.
Merece la pena reflejar

como muestra,
caracteriza
por
una
parte,
la explicacin
mantener
siempre viva,
relacin
lgica y lingistica
el
de
texto
la
y, por otra,
mediante
estos
completo
sencillez
del
afn
preceptos,
de la estructura
que
de
la
interna
del texto:
De los seys preceptos es el primero que en

la narracion aya persona que haga. Y porque puede
atier muchas personas segun se vee
en esta
narracion,[. . .J pornemos los ojos en la persona
por quien principalmente se trata aquel negocio,
y desta suerte veremos ser aquella la persona que
haze
[...]
Luego
en
el
segundo
precepto
hallaremos la cosa hecha, si consideramos que fue
lo que aquella persona hizo, segun aqui se vee
auer sido la guerra, que en el Latin nombro
bellum graue & periculosum. El precepto tercero
anomesta se guarde el decoro al tiempo, nombrando
si fue de noche, o de dia, en tiempo largo o
breue, aqui Ciceron nombro quotidie.
El quarto
precepto ensea a tener cuenta con el lugar donde
la cosa succede, lo qual nombro Ciceron poniendo
a la Assia. Y aunque nombro despues a Bithynia,
con todo esso el otro es el principal
lugar.
Aitonesta el quinto precepto, que tratemos el modo
o manera como se hizo la cosa,
lo qual aqui
259
Ciceron declaro diziendo auer sido el uno destos

reyes dexado de Lucullo vencedor, y que fue
Tigranes protiocado del mesmo Lucullo, por atier
passado el exercito en Armenia contra su opinion.
El precepto sexto es, guardando el decoro a la
causa propter guam, la qual es aquella por que se
hizo la cosa: y assi sera aqui la Assiam oblataxa,
pues por esta y por echar a los Romanos della, se
leuantaua la guerra~346>.
lugares
Estamos aqu ante los tradicionales
loci
comunes
pautas
imprescindibles
tambin,
que
para
elaborar
escrita,
aunque latentes
a la
<las
del critico>
lingistica
aspectos
no todos alcanzan
seala Juan de Guzmn en
narracin
histrica.
Pero
puede decir lo mismo de la narracin
para analizar
taxonomas
y redescubriendo
en el texto,
1 esto
discurso
en la realidad
describiendo
ayudan en este sentido)
respecta
nuestro
(es el punto de vista
con el afn de profundizar

o
proporcionan
es una evidencia en este caso,
el hecho discursivo
oral
nos
nos
que,
a ver.
lo
tambin
que
se
de los poetas.
El ejemplo que propone esta vez pertenece
a la Eneida
de Virgilio<347>
En
este
caso
analiza
cuatro propiedades,
antes sealadas,
a saber:
breuitas,
claritas,
electoruxa nroyrietas
nuestro
autor
las
de todo discurso,
probabilitas
y verboruxa
260
Una vez ms aparece la recomendacin,

en
casi
todas
preceptuacin
diciendo
y
que el
lleva
las
ocasiones
en
las
hecha
que
la
est muy marcada, que podramos resumir
que los preceptos son pautas de conveniencia

precepto
supremo
es el
a una mejor utilizacin,
sentido
comn
en este caso,
de
que
las
circunstancias:
Tememos por precepto,

que si
alguna
circunstancia de las nombradas no pudiere entrar
en nuestra narracion, que no nos afflij amos, sino
que la passemos en silencio<348>.
Otra originalidad
es
tal
vez
narracin:
las
la
que
estas
estrofas
texto
cierra
narraciones
conjunciones
(el
en la retrica
este
pronombre
recogidas
que entiende
apartado
lleuaran
ordinarias,
segun
esta
de la Eneida).
por conjunciones
excesivamente
pena. En cualquier
das recomendaciones,
Ibid.,
fol.
en
las
todo lo que rodea

el tema,
sin
el texto completo de Guzmn
largo.
caso,
vee
por el
pertinentes.
ser
se
vezes
Se deduce
las
por
unas
la
a lo que llamaramos
No transcribimos
de
referido
a la idea esencial,
descripciones
de Guzmn
Merecera
tambin
la
se nos hacen en este momento
los seis
lOSr.
lugares
comunes y
las
261
cuatro
virtudes
narracin,
a
las
mencionadas
por una parte,

conjunciones
que ha de tener
y, por otra,
de
que
toda
la referencia
debe
constar
toda
narracin.
Tenemos aqu resumidos y comentados con sus

textos
oportunos
necesarios
texto.
est
los
elementos
fundamentales
de lo que hoy llamaramos
lingistica
y
del
Acaso con estas nociones Juan de Guzmn no

haciendo
referencia
enunciados
coherentes
las pautas
claves
lgicas,
por
mencionados),
la
y totales?
construccin
No nos est
para que nuestras
una
parte
y tengan
superiores
de
dando
narraciones
(recordemos
una relacin
que l llama conjunciones)

las unidades,
los
sean
tonoi
lingstica
(lo
que mantenga la unin entre

a la oracin,
del texto?.
Es claro que Guzmn se est refiriendo con

sus
indicaciones
al texto narrativo
no slo con carcter
escrito
y a ste
de oracin sagrada.
Estamos ante una ocasin ms en que uno de

nuestros textos merece una detenida apostilla
a
establecer
planteamientos.
la
sorprendente
Sorpresa
en orden
modernidad
modernidad
que
de
se
derivan insistamos del desconocimiento de nuestra

tradicin
cultural
mundo acadmico
por
amplios
que sitan
la
sectores
de
antigedad
nuestro
en
los
262
primeros
textos
planteamientos
de
la
Narratologia
lingisticos
francesa
textuales
en
centroeuropeos
de anteayer<350>.
Si
Narratoloala
cualquier
quiere
la
intencin
es encontrar
texto,
ms
las
que
de
leyes universales1
aqu tenemos una propuesta,
rudimentaria,
simplista,
pero
cualquiera
conocidas
de la Narratologia
Viadimir
Propp<331>
citado
prioritaria
o,
de
no
por
las
de
se
eso
ms
propuestas
ms
como pueden ser
ms
si
la
cercana,
la
las
del
Claude Brmond en su Logicitie du rcit
de
ya
<352>,
por poner dos ejemplos ya clsicos.
En
aspectos
resumidas
de la Potica
a la articulacin
conceptos
verbo,
como
Oro ya tuvieran
<e integrado
lingstica
cuando
motivo,
funcin,
circunstantes
que nuestras
estudiamos
en lo concerniente
de unidades textuales
actantes,
de sorprendernos
cuentas,
<pinsese
secuencia,
etc.,>
retricas
en
del
no deja
Siglo
de
en germen, aunque menos adecuadamente
en un paradigma distinto,
con lo que eso
Esta relacin ha sido acertadamente sealada

por A. Garca Berrio, on. cit., passiTfl y Y. M. Pozuelo
Yvancos,
Vid.
Morfologa
Fundamentos, 1971.
del
cuento,
Madrid,
Vid, tambin en el mismo sentido su articulo

Sobre la nocin de motivo en el relato en La crisis
de la literariedad, Madrid, Taurus, 1987,, pgs. 115
124.
(352>.
263
entraa), el planteamiento global de lo que hoy abarca

esta
disciplina.
No extraa,
por tanto,
como hemos
sealado ya (y aunque no sea misin de este trabajo>,

que algunos lingistas
retrica
texto
consideren oportuno mirar la
desde el prisma de la actual
y de otras
disciplinas
lingstica
que mantienen
puntos de conexin con los fundamentales
del
tambin
presupuestos
de la retrica.
Esto en lo que respecta

actual
podemos
consideracin
hemos visto
valorar
en
del texto
tratados
en su totalidad
en
la
planteamientos
narratio,
lo que de
tambin
actuales
de
retricas
o,
lgica
como
menos
argumentacin
encontramos
que
de
la
han de buscar su
continuacin,
en
estas
Como hemos venido viendo en
no es posible
separar
radicalmente
el parti gris del emisor en todo discurso.

del
necesariamente
captar
la
de los hechos o de las cosas y argumentacin
que refleja
La
al
del quinientos.
todos los textos,

narratio
tal
retrica
argumentacin en el gnero epidictico

fundamento
como
en Salinas y Guzmn fundamentalmente.
Si consideramos
aparece
estos
a lo que de ms
la
inconsciente
relato
de
adhesin.
la
est
teida
coloracin
Es,
si
se
del
siempre
que
quiere,
y consabida del juego retrico.
una
intenta
regla
264
Tras
tambin
el
en la
rpido
repaso
narracin,
llevado
nos encontramos
cabo,
con el
cuerpo doctrinal
coherente y completo en el que unos
autores
las lagunas dejadas por otros
rellenan
retuerzan
tesis
El
ya expuestas en otros
estudio
ms
o bien
lugares.
reciente
de
narratio
realizado en nuestro mbito espaol (me refiero al ya

citado de Elena Artaza),
diferente,
fuentes
como
clsicas
son
bsqueda
ms
retrica,
no
hay
de
de retrica
nos confirma la uniformidad
bsico que aqu hemos ofrecido
en lo fundamental,
de ndole
minuciosa
y coetneas a los textos
de este mismo siglo,

trazado
la
abarcando aspectos
escuela,
ms
Quintiliano
y sugiere
del
que,
lo que se dice escuela
que una:
la de
como nos
de
Aristteles,
Cicern
ensea
el
maestro
Nebrija.
Lo dems son modulaciones del mapa de nuestra
cultura literaria: a ellas hemos atendido y seguiremos

atendiendo.
265
La divisin
o narticin
De
nuestro
esta
las ocho
estudio,
parte
retricas
tradicionalmente
asimilada
del mismo nodo que la propositio
la que ya hemos hablado en el capitulo

asocia,
para
solamente tres mencionan expresamente
de la oracin,
a la narratio,
que manejamos
(de
anterior)
o bien como ltima parte del exordio
se
o bien
cono primera de la narracin.
divisin
atencin
El
autor
que
es
Nebrija.
Salinas
en su tratado;
brevsima
referencia
mayor
espacio
tambin
Segura,
dedica
le
por ltimo,
la
dedicar
har una
al hilo de sus comentarios
sobre
la proposicin.
Una vez ms su retrica
se puede
calificar
como resumen de los contenidos del mismo captulo

le dedic Quintiliano
en sus Instituciones
Divisin o particin,
la
enumeracin,
proposiciones,
<353>~~
nartitione>
que
colocada
en
dir Nebrija,
orden,
de
es
nuestras
o de las de ambos<353>.
NEBRIJA, ~
fol. 13v.
cap.
XV
(De diuisione
seu
266
El
porqu
de
su
abandonado al capricho
discurso
utilizacin
o a la simple
no
es
algo
esttica
del
sino que, se nos dir, con su uso se hace la
causa ms clara,
y el juez ms informado si supiese de
qu
hablamos
sobre
qu
vamos
hablar
despus ,,<354>~
Las razones a favor de su uso y contra

que
piensan
propias
que
es
innecesaria,
de la razn y de la lgica.
se
revelan
los
como
Frente a los que
arguyen en contra de su uso que se puedan sobrepasar

los limites establecidos
pueda
tambin
obviar
en nuestra divisin,
algn
antemano habamos prometido,
punto
de
o que se
los
que
de
se alza la contenduncia
de que quien sigue la razn divide sus proposiciones

y se conduce, por tanto,
para
puesto que
la memoria sirve de gran ayuda.
La claridad
reflejada
Nebrija.
y
segn naturaleza,
de ideas
de Quintiliano
en el aprovechamiento que de su tratado hace

El capitulo de las Institutiones,
con muy variados
reducido
sntesis
queda
en la
ejemplos
retrica
ms extenso
de los clsicos,
de Nebrija
la
queda
ms pura
carente de ejemplificaciones.
As, se considera que hay algunas ocasiones

en las
que beneficia ms la improvisacin
<354>,
Ibid.,
mfra.
aparente
287
que el clculo y premeditacin

casos son aqullos
discurra
de la divisin.
en los que interesa
con la espontaneidad
Tales
que la oracin
y sencillez
propias
de
lo natural, de lo no forzado.
Al final, siempre aparece el sentido comn

en los consejos y advertencias
de una y otra retrica:
Pero lo mismo que no siempre es necesaria

ni siempre innecesaria la particin,
de igual
modo, trada oportunamente, confiere muchas veces
a la oracin luz y gracia. Y no slo logra que
todo se haga ms claro por las cosas que se
dicen, como sacadas de la multitud y puestas en
presencia de los oyentes,
sino que refuerzan
tambin al oyente con el fin cierto de cada una
de las partes. No de otra manera que a los que
hacen mucho camino alivian
de la fatiga
los
espacios anotados con piedras inscritas.
Porque,
a los agotados con los trabajos,
es agradable
conocer la distancia y anima mucho ms, para las
restantes cosas que han de ser tratadas,
saber
cunto
queda;
pues
es cierto
que
resulta
necesario que no parezca largo el ltimo tramo,
ni
que
tampoco
lleve
mucho
tiempo,
inmerecidamente, desde el comienzo~~<3ss>.
<355)~
Sed ut non semper ncessaria
aut etiaxa
superuacua
partitio
est:
ita
opportune
adhibita
plurimun orationi lucis & gratiae confert. Neque enim
id solum efficit:
ut clariora
fiant
quae dicuntur
rebus
uelut
ex turba
extractis
& in
conspectu
auditorum positis: sed reficit quoque audientem certo
singularum partium fine: non aliter guam facientibus
iter multum detrahunt fatigationis
notata inscriptis
lapidibus
spacia.
Nam exhustis
laboribus
nosse
mensuram uoluptati est & hortatur ad reliqua fortius
exequenda scire quantum supersit. Nihil enin longuxa
uideri necesse est: in quo quid ultimuxa sit certuin
est. Nec immerito multuin ex diligentia partiendi tulit
laudis.
(Ibid., fol. l4rfl.
288
(Hacemos notar, una vez ins,

juez
en el tratado de Quintiliano
por oyente
en la retrica
Se advierte
abuso
de
cansancio.
aquellos
las
la
de Nebrija).
que puede
que
ocurre
producir
en
los
sobre
el
hastio
discursos
de
cuyo nico afn parece residir en multiplicar
divisiones
lgica
lo
ha sido sustituido
un poco ms adelante
divisin,
Es
que donde dice
una y otra vez con el fin de reducir
todo el discurso.
La
norma
al
respecto
divisin
se
utilizar
siempre
guardando
las
~virtudesIt
de
transparencia.
dificultad
No
se
del arte-
nos
la
dice
es
tajante:
que
sea
preciso
claridad
-ah
de
estriba
cmo se puede estar
la
seguro
la
la
de
que uno guarda esas virtudes.
Nada hay ms torpe,

captulo,
se dice al final
que no seguir aquel mismo orden
de este
en el
que
se ha propuesto una
Salinas
de
la
divisin
riqueza
en el apartado
(capitulo
XIII)
que dedica
a tratar
muestra
una mayor
de contenido y una mejor estructuracin.
~Turpissi~um
uero non eodem ordine
quo quidque proposueris (Ibid., folL4v.).
<356)~
exequl:
269
Dos
divisin:
son,
nos
dice,
el primero,
los
gneros
que coincide
con
de
el
la
que ha
comentado Nebrija, es mediante el que enunciamos los

distintos
puntos
acerca
de los
Este el ejemplo que nos ofrece,

inculturacin
cristiana
que vamos
siguiendo
de la doctrina
a tratar.
su norma de
clsica:
Tratare
breuemente
del matrimonio.
Lo
primero dire en quantas maneras se contrahe. Lo
segundo por que causas se haze el diuorcio. Lo
tercero
de
quanta
veneracion
sea
este
sacramento<357>.
El segundo gnero de la divisin

en
el
que despus
gnero
judicial,
coincidimos
recogemos
las
y dentro
cosas
y aqullas
del mismo para, seguidamente,
As por ejemplo:
madre el
narracin,
con el adversario
disentimos
ambas.
de la
lo conf iessa;
es aquel
en
en
que
sobre
Que Pedro aya muerto

sin
que
las
tratar
que la aya muerto
del
a su
causa,
esto niega y entiendo yo prouar~<3Sft>.
Este segundo tipo

el seno del gnero judicial,
manera,
de divisin,
nacido
es, por decirlo
de alguna
el ms genuinamente retrico.
que situarlo
inmediatamente
Su lugar habra
despus de la narracin
y precediendo, por tanto, a la divisin.
<357>,~
SALINAS, Rhet.,
en
cap. XIII,
fol.
Xxiv.
270
Por
divisin
el
contrario,
el
se puede utilizar
discurso:
primer
tipo
de
en cualquier
parte
del
la atencin
del
en el exordio (para captar
oyente), al final del mismo, despus de la narracin

y,
en general, como decamos siguiendo el texto de
Salinas-
en cualquier parte de la oracin.
En esta ocasin el texto
de Salinas
brilla
por su carcter reducido y a la vez concreto. No dejan

de aparecer las advertencias
comunes
al
tratar
inconvenientes,
se divida
la
fundamentales,
de
la
divisin:
sus
que no pasen de tres las partes
en que
la causa (consejo procedente
Retrica
Quintiliano),
Herenio
de Cicern,
recogido
tambin
que en la duda se abandone su uso,
su fin siempre sea la claridad,
etc.,
El resumen de las ventajas

la oracin
lugares ya
por
que
etc.
de esta parte de
queda expuesto de la siguiente
Los prouechos de
solamente trae claridad
cierto de lo que se ha
quando vendra el fin y
puede faltar da aliento
dezirI~<3S9)
de
manera:
la particion
son que no
pero aun oyendo el numero
de tratar recrea viendo
sabiendo lo que falta o
para oyr lo que esta por
Claridad y seguridad
en el conocimiento
de
lo que se va a argumentar por parte del oyente son las
Ibid.,
fol.
XXIIv.
271
dos ventajas
que reporta esta parte de la narracin
y que siempre se han de tener presentes

obscuridad
y el hastio
para evitar
en el auditorio.
Martin de Segura, por ltimo,

lneas
al
tratamiento
de
denominada en su tratado
Su
lugar
proposicin,
delante
detrs
as
dentro
del
de
la
exordio
Si contiene un solo miembro se
le denomina -dice
Segura-
contrario,
de dos o ms,
consta
particin,
situado
decir,
la narracin.
la
dedica escasas
esta parte del discurso.
est
es
la
proposicin;
si,
entonces
por el
estaremos
ante la particin.
La particin,
pues, no es para Segura mas
que un tipo de proposicin,
precisamente
se lleva a cabo con muchos miembros<3~>
Se
Nebrija,
Salinas
particin
partes
desprende
no
consolador
partitio.
Segura
es elemento
del discurso
como elemento
de lo que
el
la
esencial
pero si,
clarificador
para
que
hemos
auditorio
que
recogido
de
divisin
dentro
a veces,
y,
aquella
de
las
muy necesario
por qu
no
decirlo,
al
se
le
que
hace
ex pluribus
membris
constat,
dicitur
(De Rhet., liber primus, fol. 16v.>.
272
copartcipe,
en
cierta
manera,
del
discurso
del
Nebrija
como
orador.
De los dos gneros

Salinas han distinguido
que tanto
en esta parte del discurso,
segundo es el que ms propiamente

cumple
la
misin
de
nos interesa
presentador
el
pues
de
la
argumentacin.
El primero, por el contrario,

nos
sirve
de
imprescindible
partes,
para
herramienta
de
para ser utilizado

otorgar
bien manejado,
comodn
en cualquiera
mayor claridad
al
veces
de sus
discurso.
En
este sentido no se considera como parte imprescindible

del
cuerpo
aderezo
cumple
doctrinal
que
una
de
incluso,
funcin
la
como
retrica
veremos
esttica
sino
en
cono
su
importante
un
momento,
como
figura
literaria.
Esta
divisin
sita
interpretativa
divisin
en esta
conceptos
de
entre
Salinas
gran
algo
ambos
dentro
sutileza
del
ms.
de
tipos
una
retrico,
entenderamos
Otra
ocasin
de
lnea
analtica.
discurso
lo que vulgarmente
sino
definitiva,
como parte
simplemente
conceptO
demarcacin
La
no es
por tal
ms,
en
para comprobar cmo fray Miguel de Salinas
primera
y
retrica
delimita
en lengua vulgar
con
toda
afila
claridad
los
las
273
demarcaciones
propias
de
cada
parte
del
cuerpo
la
funcin,
retrico.
La
decirlo
funcin
esttica
de alguna manera, persuasiva
con motivo de la divisin,

a
la
vez,
retricos,
con
en cierto
elocutio.
finalidad
la
motivo
La
sera
en
el
finalidad,
de
y,
mismo
como ya
otros
la
9rtransicinll
de
de divisin
recursos
ms
pertenecera
ms a la funcin
Es la divisin
segunda
primordial
funcin
forma
sentido,
que a la persuasiva.
parte,
esta vez
dentro tambin de la narracin.
La primera
pues,
ligadas
pero con diferente
mencionado
quedan,
por
claramente diferenciadas
intrnsecamente
procedimiento
hemos
forma
de
como figura
divisin,
propiamente
estara
literaria
por
retrica,
inseparablemente
presentacin
de la
si
hacia la argumentacin.
se
su
cuya
unida a
quiere
de
CAPITULO VIII: LA ARGUMENTACION
275
VIII.
LA ARGUMENTACION
Despus de introducida
su
contenido
temtico,
instrumentacin
definitiva
las
contradictoria
definitivas
pueda
y aporten,
para
proceder
que
consigan
que,
ser
mejor
la
si es posible,
como
se
dira
la
la
alejen
solucin
las pruebas
en
el
gnero
el asunto quede visto para sentencia.
confirmatione),
XVII
(De
En realidad,
XVI
<Pg
XVIII
(~
(De confutatiofle
a
captulos
raciocinatione),
XIX
reprehensione036l>,
Aristteles,
Cicern
autoridades.
los
dedica
arctumentorum )y
fuente
que
argumentos
de que
Nebrija
usu
hay
adhesin al punto de vista expuesto,
sospechas
judicial,
de
la materia y expuesto
estas
Boecio
son
Quintiliano
sive
de
cuestiones.
invocados
como
sigue siendo la
inspiradora.
Se nos empieza diciendo,

doctrina
establecida,
prestar
es
bien
de acuerdo
que el asentimiento
de
tipo
emprico,
con la
que podemos
a
travs
El texto original reza De confutatione

reprehensione por evidente errata.
<fol. 17v.).
de
sine
276
o bien de conformidad de acuerdo con

signos~362>,
una comn opinin, fundada en naturaleza
1 en derecho
o en costumbres convertidas
Fuera
gneros
de
lo
en leyes sociales.
incontrovertible,
de cosas crebles
hay
tres
segn el grado de fineza:
lo que ocurre casi siempre (los hijos son amados por

los padres) ; lo que es probable que ocurra
L..
(el
que
tiene salud seguramente llegar a maana) y lo que,

al menos, no extraa (ha robado en una casa alguien
que estuvo en ella).
De
Aristteles
ocurrir
aqu,
recuerda
en su Retrica
<3d>
Nebrija,
el
analice
qu
a cada cosa y qu relacin
hay entre
hombres as como por ejemplo qu sigue

la ambicin o la supersticin?
Dice Nebrija,
>/
la casustica
etc.,
con razn,
oportuna.
De todas
asientan
en
unas
probables
puesto
maneras,
pocas
las
suele
cosas y
a la riqueza:
etc.
que continuar
es algo tan largo como imposible
es la razn por la que se limita
que
con
y esa
a dar la referencia
argumentaciones
evidencias
que la probabilidad
se
convicciones
que lleva
a la
El carcter signico del conocimiento de la

realidad y la interpretacin que de ellos se da en la
tradicin
retrica
son claros antecedentes
de una
semitica de la referencia.
Cfr.,
PEIRCE, CH.S..,
Selected naners
(32>~
<363>~~
Cfr. libro III.
277
persuasin
es el tipo de demostracin
oradores
frente
propias
de
los
aristotlico
hace
De
que
guarda
aqu
radica
vinculan permanentemente,
sin
el
que
de
trata
los
la
con
potica:
goznes
que
a travs de la historia,
las
de ambas disciplinas.
se han de extraer.
ulterior
exposicin
los argumentos en los que estn latentes
(.
pasaje
la
Hay una mencin a los lugares
transcribe
el
por otra parte,
esta
uno
a los
apodcticas,
nuevo
presente
de la verosimilitud
precisamente
estrategias
conclusiones
Ni que decir tiene,
conexin
problema
las
matemticos.
se
modificacin.
ntima
exigible
La alegora
literalmente
o sedes de
y de los que
de Quintiliano
se nos
a continuacin:
<Uam ut in terra non omni generantur oxnnia

neque auem aut feram reperias ubi quaque nasci
aut moran
soleat ignarus:
& piscium
guogue
genera
alia
planis
gaudent,
alia
faxofis
regionibus etiam littoribusque discreta sunt, nec
helopem riostro mart aut escarum ducas, ita non
omne argunientun 3M>.
undigne uenit: ideoque non passim
quaerendum estit<
Pues, como en toda la tierra

se generan
todo tipo de cosas, y no coges al ave o a La fiera sin
conocer donde suele nacer o vivir;
y tambin unos
tipos de peces viven en las profundidades,
otros, en
regiones pedregosas,
pues han sido vistos
en los
litorales,
ni coger a un ave de presa ni un escaro en
nuestro mar. Del mismo modo, no todo argumento viene
de todas partes;
y por esto mismo, no ha de ser
buscado en todas partes. (Vid, cap. XVI, fol. 15v.).
278
Como se ve, se trata del antiqusimo mtodo
pedaggico
corre
de la reduccin
la liebre,
por el campo la sardina...,
La persuasin
partir
de
las
razonamiento
una serie
a la conviccin o certeza
probabilidades
o silogismo retrico
en
presencia.
segn los autores,
eran cinco
posibilidades
que Nebrija
correspondientes
ejemplos.
transcribe
con
Ciertamente,
no es el mismo el silogismo retrico
el
que
primero
el
los
Este
se articula mediante
de pasos que en el debate clsico
o tres,
etc.
necesita de una argumentacin
que conduzca al interlocutor

a
ad absurdumn: Por el mar
se considera
en la
lgica
aristotlica.
est vinculado a circunstancias
segundo
es
fruto
de
una
que
El
contextuales,
concatenacin
lgica
abstracta.
Ni que decir tiene que ambos se encuentran
mutuamente
implicados
en todo discurso.
Sin embargo,
el grado de certeza que la ciencia atribuye al segundo

(365>
es mucho mayor
.
En todo caso, el planteamiento
metaterico
queda muy lejos del paradigma en que se
mueve Nebrija
los autores
como los dems autores
del siglo XVI en general.
El silogismo retrico
se
presentan
raciocinatione)
<365>,~
Madrid,
tratados y todos
al
final
del
es deductivo.
capitulo
otras dos posibilidades
cfr. BUNGE, M., La investigacin

Ariel, 1973, pgs. 1962.
Por eso,
XVII
(D~
de conducir a
cientfica
279
la
conviccin:
paradigma
enaciocTe
que
en
la
traduccin latina son exexanluxa e inductio
El ejemplo es un argumento retrico

eficacia
por cuanto retrotrae
situacin
al
interlocutor
pasada y que ya tiene calificada
determinado
de gran
segn una determinada
a una
de un modo
aceptacin
social.
Tambin el carcter grfico del ejemplo hace llegar

eficacia
hasta
dificultades
aquellos
trata,
que
inductivo
de Scrates.
propiamente
argumentamos
que
el
Ntese
tienen
es
aureolado
sin
ms
lgicas<3~>.
para las disquisiciones
El mtodo
prestigio
receptores
su
con
el
embargo que no se
hablando,
de
la
rbol
frutal
mayetica.
mejor
generoso y proponemos que hay que elegir
es
el
Si
ms
a tal hombre
que es el mejor porque es el ms generoso,
queda por
demostrar que sea cierto el dato emprico y, desde una

lgica
estricta,
generoso
sentidos
diversos.
retrico,
el aserto
Las
tienen
diversa
sea,
no resiste
pruebas,
de
est
empleado
fuera
de
un
en
dos
contexto
la menor crtica.
raigambre
fuerza probatoria
aristotlica,
si estn
vinculadas
a indicios o si se derivan de una comprobacin. Ya la

Cualquier
retrica
actual
minimainente
solvente presenta el ejemplo entre los argumentos
retricos ms usados. Vid., p.e. REEQUL, O., La
Rhetoricrue, Paris, P.U.F. (que saisje), 1984, pg.
66.
-
280
retrica
sntoma
antigua
(el
latir
nos
recordaba
la
del
corazn puede
ambigedad
provenir
emocin o de haber hecho un esfuerzo fsico)
de la
frente al
inequvoco del signo<37>.
carcter
De todos modos, en el modelo judicial,

est
del
siempre
discursivas,
especial
al
fondo
se utiliza
frecuencia
de
estas
que
construcciones
cono se nos
recuerda
con
el sntoma cui nrodest?
La refutacin
basa en los siguientes
de la posicin
contraria
se
cuatro puntos:
1) que no se admita algn supuesto,

2)
que,
concedido
ste,
se
niegue
la
conclusin extrada,
3)
rebele
4)
que el propio proceso argumentativo se

como vicioso y
que
contrapuesto
Singular
propia
a un
firme
se
le
importancia
habr vicio
tiene
Supuesto
que
el
los
rigor
de la
datos
sean
si fuere:
Coxamune, uulgare,
leue,
remotum,
definitio,
controtierso,
perspicuum,
Cfr. BARTHES, R.,
Alberto Corazn Editor, 19
haya
otro igual o ms firme an.
argumentacion.
aceptables,
argumento
La
semiolocula,
mala
non
Madrid,
281
concessum,
inconstans,
turpe,
contrariuiu,
aduersuin~3t8>.
No es preciso
ejemplificacin
offensum,
de
detenerse
estos
en la definicin
vicios
Solamente hemos de advertir
argumentativos.
que:
turpe est quod aut eo loco in quo dicetur,

aut hoinine qui dicat,
aut eo tempore
quod
dicitur,
aut jis gui audiunt, aut ea re de gua
agitur
indignuxa
propter
inhonestatexa
O sea, torpe entraa aqu una connotacin

moral que no tena en otros usos ya estudiados
la causa turpis,
la mal vista
como hemos dicho,
en que
era simplemente
por el pblico por la razn que fuera
en el caso concreto de que se trataba.
En las deliberaciones
anuncibamos
conceder
ms
que es justo
que es necesario
til
arriba,
la
se puede
lo que se propone y demostrar
el adversario
admitir
Ciertamente,
aqu,
el
que es
y demostrar
sin embargo, lo honrado es lo que nosotros
Hasta
como
contraargumentacin:
lo que defendemos,
lo que defiende
usar,
resumen
que,
proponemos.
de
Nebrija.
no queda en este apartado nada importante
<368>
NEBRIJA, cap. XIX, fol.
<369)
Ibdem, fol.
XVIIIv.
lEr.
282
por tratar
vez
del corpus de Quintiliano.
ms,
cultural
nada
hay
de
adaptacin
Y tambin,
a
su
una
situacin
concreta por parte del autor de la Gramtica
castellana
Fray Miguel de Salinas
dedica
el
capitulo
XXV a La confirmacin. Advierte con agudeza que la

certeza
retrica
no ha de ser firmisina pues basta si

El resto de la
o verosimile<370>.
fuere aparente
exposicin repite,
con una exhaustividad
con el tenor resumido de otros
que contrasta
captulos,
la doctrina
clsica. Es de notar,
en consecuencia,
importancia
autor otorga a la cuestin
la
que nuestro
argumentacin,
verdaderamente
clave
La especial
del
de
edificio
retrico.
Prescindiendo
clsicos
segn
de
como de adaptacin
el
apartados,
esquema
que ya
transcribimos
los
ejemplos,
tanto
a la cultura cristiana,
hemos
comentado
en
otros
ahora el elenco de argumentos
que se nos propone:
Enumeracion: argumento en el cual, puestas

muchas
cosas
todas
ellas
contradichas,
dejan para probar.
(370)
SALINAS, Ret.,
fol.
XLIIv.
slo
una
283
Complexion:
reprende cualquier
argumento
seguir
el
que
se
cosa de las que se concedan.
Simple conclusion:
necesidad
en
de que de alguna
argumento basado en la
cosa
que paso
se ha de
forzosamente otra.
Subiection:
argumento en que buscamos
que por nuestra
parte
parte contraria,
y despus, preguntando de cada una de
ellas
en especial,
aadiendo
puede hacer y
lo
nosotros
lo que por la
mismos nos respondemos,
razones en que mostramos ser as
o no ser
asi.
Submission:
argumento en el cual nosotros
mismos nos pedimos razn de lo que dijimos.
Opposicion:
argumento en el cual,
de puesto el contrario de la proposicin,
despus
nos volvemos
a la misma proposicin.
Induction:
concedidas
tenan
tenan.
argumento
las cosas no dudosas,
duda
por
algunas
con
el
se prueban
semejanzas
que
cual,
las
con
que
ellas
284
Collection:
argumento
ms perfecto
que
ninguno de los dichos, que concluye lo que por el se

quiere probar con razones y otras cosas que adornan.
Poposicion:
como est
razones
dicho,
lo que se intenta
para lo cual
probar o,
ser probado se traen
y argumentos.
Razon: lo que prueba lo que se propone ser

verdad.
Confirmacion:
por mejor decir
lo que prueba la razn,
razn de la razn.
Expolicion
o adornamiento: es lo que se
debe poner por mayor abundancia y adorno.
Conclusion
parte
que coligiendo
de ellos
o Complexion
lo dicho en suma, nuestra lo que
se sigue.
RaciOcinadion:
perfecto
infiere
es la ltima
de todos,
gnero
de argumento
que de la proposicin
ms
y asuncin
lo que se quiere probar.
Tras esta enumeracin, los prrafos finales

estn dedicados
a cuestiones de decoro y congruencia,
,
.
285
cuya exposicin
otro
omitimos porque ya han sido vistas a
propsito.
Garca
Matamoros
repetidamente
estudiados,
confirmacin
deliberativa.
comunes
segn
medios
coadyuven
generales
al
Son,
los
como
virtudes
Hay
cuales
verosmiles,
i&d,
ya
de
la
Los
loci
son
o defectos
que
tambin
derivamos
sabemos,
en ambos sentidos
retrico.
persuasin.
mediante
necesarios
designio
de subrayar
la
los
propsito
porque se pueden utilizar
convenga
tambin
detalla
sea,
lugares
argumentos
como
venimos
insistiendo, propios de la lgica (dialctica> o de la

retrica.
Finalmente,
arcsumentorifln
honestum,
necessarium,
se
refiere
que
son en el
utile,
iucundum,
gnero
facile,
reducido en algunos
las
sedes
deliberativo
lo
nossibile
autores a honestum
uti le y f acile como ya hemos visto.
En el gnero demostrativo, las sedes son

los bona animi, bona cornoris y bona fortunae
Como
aprovecha
oratorio
en
otros
apartados,
nuestro
autor
la ocasin para ponderar la utilidad del uso

de
los lugares en un momento tan necesario
286
por el abandono de las
humanidades y el descuido
religiOsa<3hl>.
las mismas en la literatura
precisamente
continuacin
methodo
la
es ponderada
concionandi
importancia
de
la
por Matamoros
en su
De
donde afirma
que en ella
radica
toda la fuerza de la persuasin
segn la autoridad
invoca
Lo mismo
de
Cornificio<3fl>.
dicho ya Salinas,
Es
apartados
honesto,
usual
lo
ya
lcito,
y, en general,
Lo
beneficio
honores,
til
o evita
se
apostillando
dentro
lo
suecies
es
nos
cuanto
perjuicio,
los
de
lo
proporciona
por ejemplo,
riquezas,
y seguridad.
se dice en dos sentidos:

y
lo
lo
que
se
ha
de
lo
hacer,
Garcia Matamoros que, si eso que se debe

no pertenece al gnero persuasivo;
habr de deliberarse
es imposible
sobre
si ciertamente
o no de realizar.
cultus religionis
sine exacta
cognitione breuiter aboleri necesse
dic., liber secundus, fol. 57r.57v.).
<371),..
ha
justo,
las uirtutes
evitar
hacer es imposible,
en cambio,
son,
lo piadoso,
reposo, tranquilidad
puede
nos
que comprenden
sealados
Lo necesario
que
que
que
por ejemplo.
Los lugares especficos

grandes
de
De met. conc.,
liber secundus,
iterarum
(De rat
fol.
105r.
287
A continuacin establece Garca Matamoros un
orden
natural
de importancia
argumentacin.
carcter
ms,
denuncia
(salto,
la
la relacin
aparece
de
cosas
el
Literalmente
y
ver
aqu
cierta
tradicin
(no
No obstante
Tito Livio que cierran
que
en
se trata
no
de
clsica,
la
los ejemplos
el presente
frecuencia,
Sentencias
que,
nos
a
una
patrologa
tonados
captulo,
Garca
de
falten
de
conectan
clsica.
Matamoros
de los lugares comunes <captulo
1>
la
deporte
que pertenece
el discurso de Matamoros y la doctrina
definicin
el
Aunque
universal)
Amplia a continuacin
el
de valores
en la retrica
esto,
por
cono modo de atraer
se dir
una denuncia
la
Tambin, una vez
pblico
detestables.
semejantes
de
contemporneo
o juego de pelota)
parece
cristiana.
establecida.
espectculo
nocivas
aseveraciones
lugares
de la escala
el marco cultural
carrera
atencin.
los
De nuevo aqu se singulariza
netamente cristiano
que entraa
de
la
IX):
presentndose
con
si se dan por medio de una amplificacin,
ayudan a la persuasin
2)
oracin
males existentes
de lo que proyectamos.
anplificatOria
de los
en alguna cosa o persona.
bienes
288
~> Exagerar con palabras la importancia

tiene
para la defensa de la
los
buenos y,
para
las
al contrario,
costumbres
inocencia
el tratar
el perjuicio
la
que
con
que supone
frecuentacin
de
los
mal os<~>.
Los lugares
cuatro
modos
comunes se pueden obtener
distintos.
El
primero
de
procede,
generalmente sigue diciendo Matamoros de los gneros

y partes
de todas las virtudes
y vicios:
llamo partes a las especies

en que
divide el gnero de la virtud como la justicia
un gnero del que hay varias partes: a veces
gnero se
apoya en el gnero o la especie en
especie~I<3Z4>.
El segundo modo se puede obtener
se
es
el
la
ilustrando
algn hecho mediante su contrario:
rl
as,
por ejemplo las
ventajas
de
la
cienciase enaltecen por medio de las desventajas
de la ignoranciaI~<3fl>.
El tercero
sentencias,
contrario.
enunciando
En cierto
guarda una cierta
0
4
se puede conseguir
Ibid.,
<~> .
Ibidem
mfra
hecho
sentido,
relacin
Cap. IX, fol.
<374>~
un
como
a travs
resaltando
se
con el anterior:
60r. y 60v.
puede
de
su
ver,
289
Ms profundamnente se dalia quien hace una
injuria que quien la recibe; no hay victoria
ms brillante que el dominio de las pasiones;
es ms brillante vencer la ira que tomar una
ciudad~e<3?>.
Por ltimo, el cuarto modo de obtener los

lugares
misma,
comunes
sentencias)
evidencia
hijos
el
que
procede
de la vida comn. Son todas
<si se quiere
cuya
es
est
al
se pervierten
madres;
que
de
la
aquellas
vida
cosas
que suceden de ordinario

alcance
por
de
la
de todos
<que
condescendencia
malvados
nacen
de
malvados,
y
los
las
etc.,
etc.).
Para facilitar el uso y aprendizaje de los

lugares
comunes
ms utilizados
en la
argumentacin
seria de gran utilidad,
sigue comentando Matamoros, un
ndice
trminos
alfabtico
sentencias
de autores ilustres.
slo aquellos
y
vicios,
junto
con
otro
Debera incluir
trminos que gozan de un carcter
general
aprendizaje)
de
(con
.
vistas
su
fcil
de
dice
comn
seguro
As, se enumeraran nombres de virtudes,
oficios,
etc:
As pues, pueden servir de ayuda en esta

parte a nuestro propsito una especie de indices
de lugares comunes como los que hemos redactado
que simultneamente sirvan de ejemplo y modelo y
que alberguen ordenadamente pulcras y selectas
~
pgs.
Ibidem.
109112.
Cf r.
PERIAGO
LORENTE,
Qp~At.,
290
sentencias de autores, lo que facilita

su uso a
primera vista y rpidamente.
Pues tambin es
propio del arte disponer las expresiones
por
orden alfabtico, ya que las que se presentan de
inmediato y acuden primeramente a la mente no se
han de incluir sin ms en el elenco ordenado,
sino
las
que fueren
comunes
y de mxima
generalidad y que contengan doctrina.
Como son
los nombres de las virtudes,
los vicios,
las
artes, las disciplinas,
los menesteres~I<3ll>.
Su inters
listado
que aade al final
y ejemplificacin
pedaggico
se manifiesta
del capitulo
en
como resumen
de esta ltima recomendacin
sugerido.
Se ordenan en orden alfabtico
comunes,
con
diez
trminos
por
el
que ha
los lugares
letra,
que
se
complementa con algunos comentarios aclaratorios.
Dice Matamoros al
nadie hasta
final del
este momento trat
este
capitulo
tema como l
que
lo
acaba de hacer.
Curiosamente
comunes y sentencias
aplicacin
desde
la validez
de
estos
lugares
por l comentados tienen mayor
un punto
de vista
artstico
que
rl
1?
1<
Ttaque iuuandi
sunt
hac etian
parte
industria
nostra
u, in quorun gratian
haec
consaribimus,
simulque
exhortandi,
monendique
videntur,
tum locorum communium indices
1
& guam
primum,
& quan diligentissime
faciant,
in
quos
pulchr~s,
selectasque
authorum sententias
ordinate
conferant. Sed artis quoque est, per ordinem alphabeti
dictiones disponere. Nan obuiae quaeque & quae primum
in mentem uenerint,
non statim erunt in ordinen,
redigendae,
sed quae maxime communes & generales
fuerint,
& quae doctrinan contineant.
ITt sur nomina
virtutum, vitiorun artiun, disciplinarum, officioruln.
(KATAMOROS, De rat. dic.,
cap. IX, fols.
LXIIV. y
LXIIIr.)
291
meramente argumentativo.
imitatio
que tiene
presupuesto
Recordemos
refranes
Se trata
sentido
en Retrica
indeclinable
los
famosos
reflejados
de lo omnipresente
Potica<378>.
en
elencos
y supone un
de
sentencias
en muchas novelas
Estos elencos de sentencias
tenan,
de
la poca.
sin duda, un valor
de autoridad.
El ndice de temas servira,
entrada
localizar
para
las
fuentes
pues,
de
de
tales
sentencias.
Cipriano
argumentacin
segundo
dems,
en
del
Quintiliano
libro
a partir
libro
y,
trata
del
su De arte
que
las
rhetorica.
capitulo
de
la
cuestiones
capitulo
XVI
el
de
libro
como
los
siguientes
de
captulo
retrica
pues, como los otros
del
Parte,
XII
evoca y amplia
primero
Exactamente,
Surez
VI
del
aristotlica.
autores.
sc
4
1<
Se
detenimiento
diferencia,
en
la
en
exposicin
lgicas y por la puntual cita,

las
fuentes
entre
habitual
en la escuela,
que
del libro se manifiesta

de los correspondientes
de
por
las
el
mayor
cuestiones
al margen, de todas las
destaca,
como
las de Cicern.
tambin
es
La pulcritud
tambin en la oportuna mencin

trminos
su propio alfabeto.
1<378)~
cambio,
Vid. PRIEWO, A.,
griegos
escritos
en
,.
292
La
explicacin
argumento.
de
tener
argumentacin
o
artificiosa
es
exposicin
Se nos dice a continuacin

por
probabilidad:
ciertas
cules
firmissimum,
definida
son
como
de
un
qu cosas se han
los
gneros
DrOflensius,
tantun
de
non
renupnans
Trata a continuacin de las cuatro partes de

la argumentacin:
ratiocinatio,
inductio,
enthvmema
y ~x~p~um.
La ratiocinatio
consta
Sus
de proposicin,
contenidos
propsito
de
o svllocsismus
asuncin
o eDvcherema
y complexin.
son los mismos que hemos

Garca
Matamoros.
Los
resumido
ejemplos,
embargo, son los consabidos de la Retrica
clsica
sin
sin
ninguna adaptacin.
En cuanto a la divisin
tres
o cinco partes
de razonamientos
no se pronuncia,
en
aunque prefiere
por comodidad la divisin tripartita.
Transmite
por
nosotros
acertadamente
y su carcter
tambin
acerca
la doctrina
del
entimema
ya
conocida
sealando
su congruencia con el discurso vehemente

~potico,
ya sealado por Cicern,
es
decir ms propio de la evocacin ambigua literaria
que
del rigor
del
lgico,
incluso
dialctico
o retrico,
293
discurso
completo.
sea,
el
enthvmema
es,
repite
tambin con la tradicin, el silogismo retrico y no

el silogismo de la lgica.
Trata luego de la induccin evocando la

prctica
de Scrates
Eneida.
Seala
se
diligentemente
que
dos
citando
han
el
de
principios
libro
tener
cuando
VI de
en
se
la
cuenta
use
la
induccin:
1) Que cuando inducimos por semejanza,
sta
sea de tal modo que haya de concederse necesariamente

la conclusin;
2)
Que cuando inducimos
para
conclusin,
tenga el mismo grado de certeza
previamente
obtenido,
ya por induccin
El ejemplo
induccin
gica~379>,
retrica
ya que, contra
la
detenida
dilema
rl
que
lo
imperfecta
la exigencia
de la
saca conclusiones de lo singular.
exposicin
<379>~
la
tambin.
es una induccin
Aade en los captulo XXII,
rl
confirmar
Cfr. POPPER, A.,
de
XXIII y XXIIII
elwauerema,
sorites
294
Epvauerema
introducido
es
cierto
raciAl
haber
las cuestiones de las partes de la oracin
en la inventio por ser la primera operacin mencionada

del
proceso
de
inextricablemente
enunciacin,
aunque
unida con la disnositio,
se
sta queda
como un mero apndice en la fuente clsica,

en Nebrija y otros
de
as. como
autores.
Excepcional
resulta
el
tratamiento
que
le
otorga Garca Matamoros en dos de sus obras de acuerdo

con el especial
afn sistematizador
y pedaggico
que
lo caracteriza.
La
Cipriano
Este
ordenacin
Surez
autor
trata
el
decisin
entre
ellas
de
tratado
ms
por definicin,
y dentro
de
marginal.
las
Como hemos
probablemente
puesto que las partes,

divisio
estudio
en la disnositio.
de una
del
supone tambin una opcin
introduce
precisamente
original
partes
dicho,
se
atendible,
reclaman una
de cada una de ellas.
Anotamos, pues, el mrito de no haberse dejado llevar

por la
inercia
de tratar
el enunciado
paso del proceso de enunciacin,

enumerativamente
Martn
necesaria
sencillamente
primer
por ser
el primero.
de segura
sustentacin
(todos admitirn,
en el
se limita
lgica
de
la
a subrayar
la
<disposicin
sin embargo, que el arte de disponer
295
radica en transgredir el ardo naturalis cuando
preciso)
sin
aadir
ni
quitar
nada
la
sea
doctrina
general.
Especial
las
inters como sntoma social
apreciaciones
natural
de
Salinas
(es natural
acerca
mencionar antes
que a las mujeres y no a la inversa,

Juan
de Guzmn sobre
enunciados,
a
reglas
la
como se ve,
pragmticas
cuestin
pero
no
a los
hombres
recordemos)
vestido.
solamente
Esta dimensin
no ser consciente en nuestros

metaterica
orden
por
y de
Los
en su construccin
que no son
cdigo de la lengua natural.
del
del
responden
tienen
autores
ello
las
del
semitica
como reflexin
deja
de
estar
omnipresente.
ocinio
abreviado del que todas sus partes se comprimen
en una.
Sorites
razonamiento
que
argumentaciones
frecuencia
sentido.
es,
por
entraa
acumuladamente.
falaz y capcioso,
Nada tiene
contrario,
abraza
Es,
nos
o sea, retrico
el
muchas
dice,
con
en el mal
de extrao que, segn se piensa,
sea el razonamiento favorito

el favorito
el
de Scrates
de Chrysippo al modo que
es la induccin.
El dilema, que Cicern llama complexin,

es aquel razonamiento en el que si se concede una de
296
las dos partes,
otra.
Basado
explicacin
se cae en la descalificacin de la
en
esta
etimolgica
complexin
es falsa,
definicin,
difcilmente
se deshace
modos posibles,
o por conversin
descalificacin
de la otra.
aceptable.
modo: si
rudeza
puede
convertirse
a una iracundia
suma;
levedad;
si
si
a una
exorable,
una
le
correspondiente
exorable,
iracundia
mutandis,
implacable
ora
la
rudeza o levedad(360>.
refuta
Puede aplicarse
los argumentos del
a la refutacin,
mutatis
las mismas doctrinas que a la confirmacin
del punto de vista
contradictorio,
en cuanto contradictorio.
de
discurso
que
este
oponemos suma
respectivamente
as, se trata
la
de
le oponemos una
le
ora
ya que, por decirlo
es
un razonamiento
perfecto
implacable,
La confutacin
adversario.
Si la
de una parte, o por
en
oponemos
una
lgicamente de dos
Siendo tambin el dilema

imperfecto,
ensaya
se
destruir
contrario
la
de la confirmacin
visto precisamente
En consecuencia,
solidez
argumentativa
o, al menos, debilitarla,
fortalece
la
su misin
mencionada
del
mientras
posicin
(380> Es traduccin libre del siguiente texto: si

implacabiles sunt iracundiae, sumina est acerbitas sin
autem exorabiles,
summa lenitas; sed vel implacabiles
sunt iracundiae, vel exorabiles
igitur in illis sunma
est acerbitas,
vel summa leuitas.
<StJAREZ, De arte
ret.,
liber secundus, cap. xxiIi, pg. 10.).
297
contradictoria.
transcribir
Cipriano
Surez
se
aqu la fuente ciceroniana
limita
y especialmente
la de Quintiliano<38l)
Se
oracin
nos
no
debe
silogismos
advertencia,
advierte
estar
continuacin
compuesta
entimemas.
por una parte,
Se
al
basarse
(no perdamos
judicial
y la contradictoriamente
lgica>
en
slida.
Pero tambin quiere
una
argumentativa
oratorio
llega
previa,
locunles
hecho
el
confesado
origen
precisin
decir que
la
el carcter
de la elocuencia.
y soeciosa,
virtudes,
de Surez en los
atractivo,
La oracin
de un gusto
Vid.,
siendo
est alojada en
captulos
del
(captulo
Aristteles,
liber guintus,
XVIII
xx
primero que siguen a la invencin

siguen
ms
estrategia
que, pasando por los excesos del siglo
retrica
(381>,,...
esta
que ha de
pretendida
hasta bien entrado el siglo
fuentes
de
la
de
refiere
La cuestin de los lugares

esta
multitud
argumentativamente
no debe ahogar
como condicin
debe ser
de vista
construccin
de
que
XI>
libro
.
Cicern
Las
y
cap. XIII.
El registro
estilstico
en
que
est
redactada, por ejemplo, la Historia de las Ideas
Estticas
(as como las otras obras) de Menndez
Pelayo ilustra, nos parece, entre infinitos ejemplos
posibles la realidad de nuestro aserto por lo que hace
al siglo XIX en una lnea seguida tambin en el XX.
(382)
298
Quintiliano.
Ms bien
Quintiliano,
pero,
sin
duda,
tambin con consulta directa de los otros originales.
Definicin
es lo que se define,
doctrina
dicendi.
conditio
sine
definicin
la
del
non
oratoria
de
todo
aguda y breve
definir
orador
qu
es una
aunque
la
obviamente,
de
primero;
con
la del
la del segundo. Adems,
como el poeta, la facultad
per translationem.
apuntamiento
de
debe ser distinta,
toda la explanacin necesaria,

el orador tiene,
que explica
como por ejemplo, retrica es

La capacidad
oua
filsofo:
es la oracin
de definir
Nos encontramos de nuevo con el
del
gozne
que
luego
la
vincula
literatura
oratoria<383>.
Sigue
partes,
la
poliptoton
etimologa
(de
distribucin
(notatio,
uerbis
cap.
de
las
XVII),
el
coniucuatis,
cap.
Como hemos dicho en otras ocasiones,

el
vnculo discurso retrico-discurso
literario
es doble.
El
discurso
retrico
busca,
como
el
discurso
literario,
una especial elaboracin figurada de la
lengua natural en que se fabrica para convertirse en
atractivo,
conditio sine aua non, para conseguir la
ulterior
persuasin.
El discurso literario,
como el
retrico,
emplea los recursos figurativos tambin para
conseguir una cierta adhesin (quizs de otro tipo),
ya que difcilmente
se puede hablar de literatura
inocente.
Relacin dialctica,
pues, que vincula
potica y retrica y explica las confluencias,
divergencias y confusiones de las dos disciplinas (y
sus herederas y conexas) desde Aristteles hasta el
dia de hoy.
<383)~..
299
XVIII><~~>,
y
la
el gnero
desemejanza,
priuantia,
quae
contradicentia),
consecuentes,
los
inter
forma,
la
semejanza
contrarios
se
<aduersa
conferuntur
circustancias,
argumentos
et
antecedentes
causas,
remotos,
prej uicios
y afectos.
Va
sealando
tradicionales.
contrario
de causa
eficiente,
nacido
para
diversas
La repugnancia
y dismil
Los gneros
final,
la
contrarios,
comparacin,
testigos
dos
anotaciones
se diferencia
por el grado
de separacin.
segn Aristteles
formal
y material.
cosas,
entender
de lo
son
El
cuatro:
hombre ha
actuar<~5>.
Forma es la razn de la cosa y nota mediante la cual

la
cosa
cosas<3M>.
es
lo
Los
que
es
efectos
se
son
distingue
conocidos
de
por
otras
las
Aqu se aduce la conocida frase de Terencio

en su Heautontimoroumenos, horno sum, humani nihil a
me alienum puto, frase que se ha mantenido hasta los
prontuarios
actuales
de citas
clebres,
lo
que
ilustra,
de paso, el carcter
tambin de acervo
cultural que tenan los manuales de retrica.
<385>,
No podemos dejar de ponderar la importancia
del poso cultural
que supona la retrica
como
enseanza establecida.
La cita aristotlica
de la
Fsica seala, sin duda, uno de los puntos nucleares
del debate intelectual
de Occidente en todos estos
siglos y en especial en el siglo XX. La oposicin horno
saniensihomo
faber est en el corazn del debate
suscitado por las distintas corrientes del idealismo
contemporneo.
La definicin de forma en la Metafsica

aristotlica reclama tanto el problema fundamental de
la ontologa como a nuestro propsito, el problema
fundamental de la esttica. Cfr. ECO, U., La esttica
300
causas y las cansas se conocen fcilmente por los
La
comparacin
puede
ser
de
efectos~~<3S?>.
mayores de menores o de iguales segn la combinatoria
pertinente.
Son
argumentos
remotos
los
que
no
se
derivan del arte del orador. Dichos argumentos ms los

prejuicios
consideracin
aqu ya que justamente nuestro
es tratar
sin
de la dimesin
embargo,
tratamiento
debilidad
arte
testigos
que
en
propsito
Podemos decir,
que
padecen
tenidos
ya
desde
una
su adecuada inclusin
tcitas
o expresas,
su
ingnita
en el
aunque se hayan ido arrastrando,
ms o menos salvedades
textos
parece
aristotlico
retrica
sern
discursiva.
nos
que dificulta
no
con
hasta
los
que comentamos.
cierran
Unas advertencias,
llenas de sentido comn,
la serie mencionada.
Por muy buenos que sean
para la persuasin los lugares argumentales
expuestos,
no se han de emplear de un modo mecnico
sino
las
exigencias
circunstancias.
retrica
no
de
la
materia,
La rgida utilizacin
est
vinculada
segn
auditorio
preceptiva
necesariamente
y
de la
la
di Santo Tomasso di Amaino, Miln, Bompiani, 19

Adems de la cuestin causal,
ntese la
indicacin
del
problema
semitico
bsico
del
conocimiento
por
signos.
Cfr.
SignE
en
la
Enciclonedia
de Semitica editada por SEBEOK, Th.
Tambin Sicinum, Eunsa,
~
301
trasmisin
humanstica
de la
doctrina
clsica
este
pasaje, por ejemplo, de Cipriano Surez lo demuestra

sino ms bien a una cierta divulgacin superficial y
escolstica
de siglos
posteriores
y,
sobre todo
(nos
parece), a una caricatura forjada por sus adversarios

en la larga historia de su decadencia a travs de la
modernidad
y,
especialmente,
de
la
inflexin
romntica<3M>.
Hasta aqu el manual de Cipriano
Surez que
es, con mucho, el ms elaborado en las cuestiones que

acabamos
de
eficacia
pedaggica.
especial
tratar.
esfuerzo
contenidos
Quizs
Sin
tambin
mayor
advierte
de adaptacin en ejemplos
y nuevos
este
no
de
se
doctrinales
embargo,
el
a la realidad
sentido
est
cultural
momento.
En
ms
compendio
de Nebrija que de la redaccin
de su
prximo
del
de Salinas,
Juan de Guzmn o Garca Matamoros, siendo insistimos

su riqueza terica,
seguramente mayor que la de estos
autores.
Martin de Segura anuncia al final

primero
de
su
minuciosamente
efecto,
tras
Libro
los
de
Rhetorica
lugares
el breve apartado
que
del libro
tratar
continuacin.
sobre la
En
peroracin
Vid. a este respecto en los libros

WELLEK, Xi., PLEBE, A., BARILLI, R., y DOLEZEL, U.
de
302
aparecen
los
lugares
que
agotan
contenido
del libro segundo (folios
casi
todo
el
2247>.
Este tratado, transmitiendo (lo repetiremos

hasta
la
saciedad)
la
abre a influencias
fuentes
se
doctrina
siempre
en parte distintas
hasta ahora mencionadas,
atreve,
quizs
ms
que
idntica,
se
de las estrictas
y, a veces tambin,
otros,
al
comentario
personal o al ejemplo extravagante. Por lo dems, la

diferenciacin
en
corresponden
estricto
ciceroniana)
la
el
inscrito
de
al
caracteres,
principio
ejemplificacin
o ilustracin
concretar
pedaggico
tipos
respectivamente
modo de
dos
doctrinal
(normalmente
de vario tipo,
evidente
que
refleja
otro
deseo
institucional
en todos estos tratados<389>.
Lugar es sede de argumento y argumento

es la razn que crea asentimiento
a partir
de una cosa
dudosa.
Observa que el argumento

hallazgo
<fidem)
de
.
extrado
conclusin
lleva
lo
probable
para
(retrico>
hallar
asentimiento
O sea, es, se nos dice una vez ms, un efecto

del
contexto
lgica:
a cabo,
situacin
aquel es necesario
como cuando pruebas,
no
slo
una
mera
cuando se
por definicin,
Cfr. RICO VERDtY, J., Qn. cit., pg.

A., Qn. cit., pg.
<389),....
es el
MARTI,
303
que
la
retrica
estudiosos~~<39O).
Invoca
Agrcola
embargo,
Platn
ha
de
tambin
Petrus
una cierta
ser
aprendida
como
autoridad
Ramus<391>,
superioridad
a continuacin
lugares,
quiere
dispares
posturas
autoridades
ser
a la
mantenidas
al
los
Rodolfo
autoridad
sin
de
sumo maestro,
sobre el
un resultado
sealando,
y, sobre todo, de Aristteles,
Lo que viene
por
nmero de
eclctico
respecto
los
de
las
por
las
invocadas:
Todo lo que se toma para probar o para

refutar algo, o se toma de su propia fuerza y
naturaleza,
o de aquello que atae a la cosa, o
es extrnseco. Si
se
toma
de
su
propia
virtualidad,
ser definicin, partes, propio.S i
de lo que atae a la cosa, o es nombre o es cosa,
si cosa, o simple o comparada,
si simple,
o
consentanea o dissentanea. Llamo consentanea la
que puede ser afirmada a la vez de lo mismo, como
el efecto de la causa, los accidentes del sujeto.
Si dissentanea, contraria o repugnante. Si la
cosa fuera comparada, lo que se toma se extrae de
Ut cum probas rhetoricarn
studiosis
ediscendam (SEGURA,
<39O)~
esse
23v.)
ex definitione
De Rhet..
fol.
La familia ramista de retricas ha

suscitado desde hace tiempo una continuada lnea de
investigacin.
Vanse los trabajos de 4Jng y, entre
nosotros los de Asensio. De todos modos, como venimos
diciendo,
no
es
nuestro
propsito
en
esta
investigacin
establecer un stemma de las distintas
fuentes retricas,
cuestin imposible a priori,
sino
caracterizar,
en un primer momento, cada uno de los
textos
estudiados por comparacin con la summa de
Quintiliano.
Slo as, como henos advertido
en la
introduccin,
pensamos que se podrn establecer
de
manera rigurosa posteriormente la red de relaciones
que iluminen de manera definitiva este captulo
de
nuestra historia cultural, lingistica
y literaria.
<391)
304
comparaciones semejantes o desemejantes. Si es
nombre,
se extrae de sus composiciones y
derivaciones o de la etimologa. Si es extrnseco
se llama testimonio.
De estos quince lugares,
sacaremos los argumentos con los cuales conseguir
el asentimiento para la proposicin~~<S92>.
ejemplos
Viene
despus
sobre
la
la
definicin,
alabanza
de
Emperador y del ptimo ciudadano,

de vituperacin.
las
seguida
letras,
y tambin
y del todo es mltiple,
La vis
arczumentandi
o ambos son accidentes.
parte
del
de
aqu
se
nuestro propsito.
a
la
alabanza
al argumento.
extraen
son
menos
hecho
que
con afirmacin
o negacin si se quiere obtener una validez

recurrir
sobre
la razn de las partes
cuando se conduce del todo a las partes
que
ejemplos
pues, o bien ambos pertenecen
a la categora de la sustancia
es necesario
del
Se hace aqu una observacin
las partes de tipo filosfico:
de
universal,
Las reflexiones
interesantes
Los ejemplos que siguen se refieren
de las
partes
como la
cabeza
sus
Omne id quod assumitur ad probandun, aut

refellendum aliquid, aut assumitur ex sua vi, atque
natura; aut ex eo quod rem attngit;
aut extrinsecus.
Si assumatur ex vi sua, erit
definitio,
partes,
proprium; si ex eo, quod ren attingit,
aut est nomen
aut res; si res aut simplex,
aut comparata;
si
simplex,
aut
consentanea,
aut
dissentanea;
consentanea,
voco,
quae de eodern
simul
potest
affirmari,
ut causae effecta,
subiecta adiuncta;
si
dissentanea,
contraria,
aut repugnans; si res fuerit
comparata, quod assumitur ducetur, ex comparatis,
similibus, aut dissimilibus; si est nomen, ducetur ex
coniugatis, aut veriloquio. Si extrinsecus dicetur
testimonium.
Ex his
quindecim
locis,
eliciemus
argumenta, quibus rei propositae faciamus fidem. <De
Rhet., liber secundus, fol. 24v.25r.).
(392>,....
305
elementos,
la
vituperacin
ejemplificada
con
un
esclavo,
de cierto hombre afeminado y de un hombre
airado.
La
relevancia
citas
eleccin
de
sociolgica
estos
ejemplos
pues pertenecen
carece
de
textualmente
de textos clsicos.
El ejemplo de descripcin
teatro
por partes
del
complutense supone, en cambio, una adaptacin
propia
de la doctrina
objeto
bien conocido para parte del pblico al que iba
dirigido
el manual.
cardinalis
et
Ximenii,
academiae
expuesta y, como es obvio, de un
La coda final
ilustrissimi
maiestatem
quae liberalitati
principis
expressam
respondent
repraesentant
pertenece
propiamente a la descripcin
insertado
aqu por obvias razones
no
aunque se hayan
de oportunidad.
Sobre el propio~ y sobre las causas nada

hay
no
tratado,
anteriormente
La
con ms extensin,
siguiente
serie
de una apostilla
subyacente.
Los distintos
lugar,
representan
el
autor
expuesto.
acompaados
efectos,
en
ninguna
de
ejemplos
sobre la
lugares
aportacin
argumentacin
eficiente,
tiempo,
van
etc.,
especial.
tampoco
Llana
la
atencin,
con todo, la insistencia
en el tratamiento
del
literatti:
sus
<fol.
viri
30r.),
alabanza
vituperacin
por
hechos
por sus hechos
y fin
fin
<fol.
306
30r.30v.),
faltar
alabanza por sus efectos,
tampoco
la
clsica
etc. No poda
laudatio
viri
por
sus
riquezas y honores, ni el tratamiento de la relacin

de amistad, de lugar y de tiempo.
Paralelamente
contrarios
del viri
la
(a dissentaneis)
ejemplificada,
formulaciones
La
nominales
por trminos
tambin
a minori,
a maiori,
es despachada
cono
(incluso
importantes)
irrelevantes
un
derivaciones
as
en
un
extradas
del testimonio
extrnsecas,
es decir,
obviamente,
procedimiento
las
judicial,
ms
pero
desde el punto de vista discursivo.
exposicin
autor en este apartado
ejemplo
copiosamente
hayamos
sus
y a similibus
mediante
pueden ser,
Cerramos nuestra
por este
en
de la etimologa.
se ha repetido,
importantes
comparados
con una mayor brevedad
Las convicciones
de
alabanza
de modo detenido,
argumentacin
como la cuestin
son,
vuelve con la
por
docti
La argumentacin
es
argumentacin
que
ilustre
aducidos
credo
el
y explique
conveniente
de lo
tratado
con la transcripcin
tenor
de
el hecho
todos
los
de que no
transcribirlos
ni
307
comentarlos
con mayor
detenimiento
pesar de
la
metodologa microscpica con la que estamos procurando

configurar
el
anlisis
en
que
consiste
nuestro
trabajo:
Alabanza del varn por sus riquezas y

honores. Tuvo campos ptimamente cultivados
y
frtiles,
magnficas casas,
muchas
y bien
consolidadas riquezas. Si haba pasado incluso el
tercer ao de Repblica, era fcil para l la
continuacin. Nunca se extralinit
en su poder,
no fue insolente en cosas de dinero,
nunca se
puso por delante de los dems a causa de la
abundancia de su fortuna, de manera que se vea
que la abundancia te haba dado facultad
y
materia no para la soberbia y la concupiscencia,
sino para la benignidad y la moderacin~~<39!>.
Con el
estilo
peculiar
que Juan de Guzmn
imprime en su Retrica dialogada,
la confirmacin
presenta
vertida
con idntica
definicin
se
en trminos
ms conversacionales:
En toda esta parte de la confirmacion

procuraremos aclarar lo escuro, prouar lo que
parece increyble, mostrarse posible lo imposible,
hazer quadre lo repugnante, hazer que lo aspero
parezca conveniente, mostrar ser prouechoso lo
que pareciere inutilll<394>.
~
Laudatio viri ad [ffl]
opibus et honoribus.
agros
abuit
optime
cultos
et
fertiles
aedes
magnificas,
plurimas et benefundatas opes; praeerat
tertio
quoque anna Reipub. facilis
erat ad illun
aditus;
nunquam se extulit
in potestate,
non fuit
insolens
in pecunia,
nunquani se aliis
praetulit
propter abundantiam fortunae, ut copiae non superbia
et libidini,
sed bonitati, ac moderationi facultaten,
et materiam videantur dedisse. (MARTIN DE SEGURA, De
Rhet., fols. 25r.2Svj.
Vid., fol. 23r.
308
Las virtutes de la confirmacin son las
palabras
propias y elegantes,
bien torneadas,
los argumentos
las clusulas
los dichos y sentencias
rodadas y
a propsito
verdaderos y eficaces.
En cuanto a las partes de la confirmacin

recoge
la
doctrinas
disputa
sobre
su
nmero,
de Hermgenes y Aftonio,
henchiras
evocando
las
aunque el modo de
mio es.
Consta, pues, en su Retrica
<fols.
118120>
de las siguientes partes:
a) Hacer una breve loa de la cuestin.
b)
Disputar
la
cuestin
con
brevedad
<exposicin)
c) Evocar razones y autoridades.
d>
Invocar los daos que se siguen de
lo
contrario.
e> Echar mano de semejanzas aunque advierte,

como otros autores ya vistos, de que esto no se ha de
hacer
mejores
indiscriminadamente
sino
y que vengan ms a cuento.
tomndolas
de
los
309
f) Poner ejemplos
de los hebreos,
griegos
que,
dice,
y latinos
deben tomarse
(advertencia
que,
por lo consabida, no nos detenemos a comentar>.
g>
Acudir a los testimonios
primero de gentiles,
la
Sagrada
de autoridad,
luego de christianos,
Scriptura.
(Argumenta que
el
luego de
lugar
de
autoridad debe alojarse aqu, puesto que frente a la

anterior, que suministra slo razones, ste nos ofrece
simultneamente razones y personas que las respaldan>.
Los
lugares de Juan de Guzmn
sencillamente la continuidad
doctrina
clsica
renacentista
de
de la
dichos
mensajes,
tradicin
el
hecho
razn
no
por
que
convertidos
cultural,
la
la
formacin
de
la
se da
son
en el texto
en
cuenta
nuestro
importantes
oratorio.
literales<395>
los
Estos
por
extraen su fuerza de conviccin
que
y,
cualquier
posibilidad
<~95>,~
parte,
y sentencias
trminos
literal
Crtica,
oratoria
entre
del orador sagrado.
Por otra
autor
la
sin solucin
ilustran
son
aceptados
por consiguiente,
en
cierran
de refutacin
la
en
sus
propios
al
receptor
argumentativa.
Vid.,
LAZARO CARRETER, F.,
en Estudios
de Lincristica,
1980, pgs.
El mensaje
Barcelona,
310
El
dilogo
entre
Licenciado
Boan deriva
de
nmero
las
discutiendo
de
Juvenal
partes,
al respecto.
mayor parte
cuestin
Don
Luys
Gaytan
nuevo
a la
cuestin
En todo caso,
de la tradicin,
la
de
como la
que no se trata
de una
esencial.
un arte de predicar,
tratamos
del
el
del
doctrina
concluye,
Menos que en las retricas

aceptar
ahora,
discurso.
variatio
temtica,
puede
como es el libro
una construccin
En efecto,
anteriores
de que
rgidamente
lgica
Juan de Guzmn exhorta
recordando
incluso
que
el
a la
final
puede no ser la conclusin sino la alabanza exenta del

sancto
varon
platica
se tuuiere.
Propone
articulacin
el
illustre
Guzmn
silogstica
que hace equivaler
exordio
en
cuya deuocion
una
adaptacin
y narracin.
Es la menor la
del evangelio
llama
cuestin,
arguniental
tercera
de
del
tema
la
pltica.
sermn
es
la
mayor a todo el
que se saca de la narracin

tesis,
de
a la ordenacin del sermn en
la proposicin
proposicin
aquella
y que Guzmn
o
sea,
La confirmacin,
llamada,
en
nudo
parte
consecuencia,
conc1usin~396>.
Ya se ve que se trata de una adaptacin

dbilmente analgica. Cfr., para el comentario de este
pasaje A. Mart, 00. cit., pg. 217.
<396>,~
311
Con
aguda
perspicacia
adaptacin
ponderando
la
referencia
fundamental
importancia
los
efectos
termina
esta
de
como
tener
que
produce
la
enunciacin discursiva en el receptor y no solamente

la
coherencia
recuerda
est
del
l la doctrina
aludiendo
fundamental
un
interna
punto
Aunque
de la catarsis,
sin
saberlo)
no
sin duda,
esta
cuestin
en la que, de nuevo, vuelve a encontrarse

de
retrica.
(aun
enunciado.
inextricable
fusin
entre
potica
Nuestro autor solamente concluye:
Estos tales affectos procuraron toda suerte

de auctores representar en sus lenguas de la
suerte que nos los presento Virgilio en el libro
quarto de la Aeneida<397>.
De
dicha,
los
la
articulacin
debemos sealar
modos
entimema
mayora
de
son
de
separacin
sofsticos,
que
tratadistas
sentido
silogismo
omitida
causa
de
por
la
o
la
dbil
sobre todo,
por lo que
de emplear el mismo argumento en
y su contrario,
estrategia
como nos ha apuntado,
comentado Garca Matamoros.

tico
son
que
existente entre algunos entimernas retricos
hace a la posibilidad
retrica
no
cuestin
y el modo de actuar sofstico,
su
propiamente
que Juan de Guzmn indica
argumentar
los
lgica,
reiteradamente,
Ciertamente,
que esta propiedad suscita
bsica
de
la
el ya
el problema
<algo hemos dicho de
312
ello,
comentando a Nebrija>
est menos presente
cabeza del autor de un libro de oratoria

ha de pensar que la certeza
asienta
en la
sagrada,
que
bsica de su discurso
se
en una dimensin de fe y no de oportunidad
contexto.
Finalmente,
considera
Juan
de
Guzmn
razn en un no breve dilogo la posibilidad

de ampliacin
subdivisin
(siete,
de las partes
de
por ejemplo)
sentido
comn,
prctica
y los
palabra
posible
por
la
el
hora
fracasar
textual
La
concerniente
en
confirmacin
ellas
en
otras
de
le
los
advierte
que tienen
establecer
si
la
vuelven
la
tedioso
finalidad
la
la
ltima
misma
discurso,
de
toda
la
en
lo
propuesta.
lugar,
de
este
texto
de
que
es
como hemos
un
seguramente
apartamiento
en
lo
quintilianesco
de Nebrija.
a Cipriano
de
en el
incluso,
Surez y, en esa
cronolgica,
accidental
arte
libertad
de fuentes que suponen,
un paso ms con respecto

lnea,
El
o, ms bien,
el
pero luego, de una cierta
uso e interpretacin
tantas
indefinida
sirve de confirmacin
singularidad
primer
por
que es
a la confirmacin se deriva,
predicacin,
misma
indefinida
con un efecto de caja china.
resultados
contrario,
arquitectura
de
sin embargo,
subdivisin
haciendo
dicho,
cada una
de la
con
de
del
sucesivo
resumen
313
La
doctrina
de
rigurosamente
transcrita
por
tomando
fuente
por
autoridades
conexas,
complejidad
las
escrita
dems,
definiciones
llama
y,
que hemos visto
este
la
no
creciente
(eso sera
punto,
frente
sino
de
las
contraste,
casi
la
reduccin
habitual
de anteriores
de
epgrafes.
de manera singular
atribuyen
su disciplina,
por
tambin
rigor
por
que
cristiana.
a la drstica
hecho ilustra
necesita,
as,
evidente)
el
que era la prctica
de
de
corpus.
es, por decirlo
atencin
que los retricos
argumentativa
parte,
de
a la civilizacin
este autor en el tratamiento
importancia
Nebrija,
pero en lengua castellana,
en este
del apartado
duda,
lnea
en romance y no en latn,
que est transculturada
Sin
de
(resumido>
nuestro
de Salinas
lo que no quiere decir solo
amplitud
una
que constituyen
la misma sistematizacin,
lo
Antonio
Quintiliano
sigue
La retrica
Por
confirmacin
a lo largo de la evolucin cronolgica
retricas
est
la
la
a la dimensin
lo
que,
definicin,
por
de
otra
mayores
demostraciones<393).
Aun
estando
redactadas
elaboradas
obras de Garca Matamoros
De ratione
dicendi)
(398)
Op.
oit.,
en
latn,
(sobre
todo,
las
su
dan un paso ms en lamn.
Cfr. PERELMAN, Ch.,

nassim
OLBRECHTS-TYTECA,
15.,
CAPITULO IX: LA PERORACION
315
IX. LA PERORACION
La peroracin o conclusin
recuerda
presenta
Nebrija,
los
la estructura
de recordatorio
griegos
que, como nos
llaman
ilepilogotl,
de un microdiscurso
para fijar
que sirva
los puntos principales
del
cuerpo de la oracin.
Nebrija,
siguiendo siempre
a Quintiliano,
advierte del peligro, especialmente al acecho de todo

orador, de la excesiva facundia. En efecto, si en vez
de un procedimiento par fijar los puntos fundanentales
se
convirtiera
interminable,
comn,
en
el
una
efecto
aunque no
suerte
seria
lo dijera
de
(es
recurrencias
de
experiencia
Quintiliano
ni
Nebrija)
absolutamente desastroso.
amplificacin
conmiseracin
microdiscurso
pueden estar
El
decoro,
solucin
caso),
la
son
tres
partes
en que todas las estrategias
de
este
discursivas
de nuevo presentes.
lugar
de
congruencia
contraria,
la
las
autoridad,
social,
la
los
la jurisprudencia
descalificacin
de
las
cuestin
efectos
de
del
la
(cuando es el
eximentes,
el
816
subrayado
de los elementos
pattica
los
procedimiento
procedimiento
sentimientos,
de
la
relieve,
la
la
apelacin
comparacin
como
enumeracin
de intensificacin.
suscitar
mostrarse
agravantes,
la misericordia
el orador misericordioso,
del
auditorio
clemente
y humano
son usos de seguro efecto. En todo caso, conviene que

la conmiseracin sea breve,
pues nada se
seca
mas
rpidamente que las lgrimas (Cicern).
La literalidad
a la adaptacin
del
gnero
resaltan
y el carcter
que
caracteristicas
de la fuente sin concesiones
se
tiene
estrictamente
en
la
judicial
cabeza
son
de este primer tratado de la serie que
ms contundentemente
en este epgrafe
por su
mayor brevedad.
Miguel de Salinas presenta en castellano y

en forma resumida,
segn es en l lo habitual,
la
misma doctrina sobre la peroracin (capitulo XVII).
Define
epilogo,
amp ificacin
efectos.
Epilogo
est dicho.
(o
~~enumeracin1t)es
lo
que ya
817
Amplificacin
procedimientos
exclusivos
sino que pueden (deben)

toda ella.
afectos
no
son
de esta parte de la oracin
estar presentes
a lo largo de
Se aloja, sin embargo su tratamiento aqu,
puesto que si no se han usado estas estrategias
antes,
convendr
en
que,
recapitulacin
da
Salinas
al
menos,
final.
(y
es
estn
presentes
la
Esta es, al menos, la razn que
comn
muchos
retricos>
para
considerar amplificacin y afectos cono UpartesU

aunque,
insistimos,
no
sean sino
mtodos
comunes a
todas las divisiones del discurso.
Amplificacin
palabras
que
en
si
es
pintar
son ms graves
la
que,
cosa
por
segn
la
realidad de verdad, es aquello que por ellas queremos
Los procedimientos que enumera Salinas

la
retricos
bien
aunque l no emplee la terminologa
de la
amplificacin
asentados
tienen
disciplina y casi nunca

correspondientes
antonomasia,
el
explique cada uno con

Se
nombre
la antfrasis,
correccin,
comparacin,
nombres
ejemplos.
intensificacin,
la
para
SALINAS, BtL.
fol.
de
abstracto,
la
la
todo tipo de irona,
hiprbole,
raciocinacin
trata
los
acrecentamiento,
o
colegimiento
318
congeries
o acumulacin (ayuntamiento de palabras
o sentencias
de una misma significacin).
Dos
Retrica
comentarios
de Salinas
caractersticos
se incluyen
en el
de
la
capitulo.
El
primero, a tono con el especial cuidado moralizador de

su
autor,
es el
calificacin
que ya hace Quintiliano
tica
de
la
hiprbole
<se
aunque no contenga la verdad en su superficie

en el presupuesto
orador
y pblico,
situacin
de enunciacin
escritor
podra
y lector
que
literal
comparten
en determinada
comunicativa.
La
pertinente,
otra
apostilla,
se refiere
dichas para amplificar
ya
al hecho
repetida
pero
muy
de que las fornas
son tambin para disminuir.
En suma, se trata
ofrecido
la
que no es una mentira
extender a las otras figuras)
sino
sobre
en un castellano
del texto de Quintiliano,

correcto
y ms extractado
que en Nebrija, salvo en la cuestin de las figuras,

aducidas aqu in extenso por Salinas.
Tambin,
como
acabamos de decir, difiere del anterior en no pasar

por
alto
la
cuestin
moral
implicada
en
las
estrategias persuasivas del discurso y en subrayar el

carcter
retrico,
sea,
reversible
procedimientos de amplificacin.
de
los
819
Salinas defiende,
recurso a
los afectos
frente a Aristteles, el
en el discurso
oratorio
<es
decir, la referencia griega al rathas>. Ciertamente,

la separacin entre Potica y Retrica es ya mucho
menos tajante
Aristteles
provenir
que en el
Estagirita.
prev que el
efecto
de los razonamientos
La Retrica de
del discurso
y las pruebas.
ha de
Salinas,
en cambio, evoca los textos de la Sagrada Escritura

como ejemplos, de mxima autoridad moral, que avalan
un tipo de actuacin diferente.
Los afectos
de misericordia,
indignacin,
amor u odio y los procedimientos
que el orador
tiene
para
estn
de la
suscitarlos
experiencia
en el pblico
sacados
comn y tienen como trasfondo la prctica
del sermn religioso.
Pondera la eficacia
del carcter
plstico
de
las descripciones:
No ay quien no se turbe si viere a uno

mudado el gesto, la espada en la mano, dando
bozes y bramando contra otro que est temblando
y sin ayuda, y le da de cuchilladas hasta que le
derriba, y herido, con muchos gemidos se muere;
mas que si oyxnos ayer le muerto muy cruelmente.
Y por esto es muy gran ventaja quando los que
escriuen ponen la cosa con tanta euidencia,
que
realmente
parezca
a
los
oydores
que
la
veen<400>.
(40O)~
Rhet., fol. LVIIIr.
020
Seala Salinas
procedimientos
textuales
con agudeza extrema que los
para mover afectos
y conviene
que el
antojo y no slo como efecto
son discursivos
orador
los
eso, termina con dos recomendaciones:

de conviccin,
suscitar
emociones
compostura
bien..,
de
mover
los
a partir
sin tener
sagrada y, por
la oracin como
de la cual
el orador
que emocionarse,
predicadores
estas
a su
de la propia emotividad.
Est pensando en la oratoria
fuente
maneje
pasiones
(ni
y la
tampoco
con gestos
esta
meneos
extremados del cuerpo, como a los truhanes y hombres

que no tienen mucha vergenza...) segn la doctrina
tradicional desde los Padres a la poca<4013.
Garca
Matamoros
trata
detenidamente
los
afectos en el apartado del eplogo deliberativo

aduciendo ejemplos de Virgilio, tomados de la relacin
que hizo Macrobio,
tomada,
a su vez,
segn
Garca
Matamoros, de Plinio el Viejo<402>.
Las
suscitar
lugares
<401)...
referencias
afectos
son:
edad,
de
las
que
fortuna,
comunes de modo y materia,
se
lugar,
el
pueden
tiempo,
eufemismo
que
ofr. por ejemplo SAN JUAN DE LA CRUZ, Subida
del monte carmelo

Periago Lorente ha comprobado las fuentes y
pandera la importancia de la aportacin tomada de
Macrobio, vase 00. cit., pg. 113 y sgte., as coito
las notas correspondientes, pg. 124125.
(402),
321
evita
evoca
la
crudeza
de un
hecho
trgico,
la
semejanza <por lo mayor y por lo menor), la dubitacin

y la hiprbole.
La reiterada mencin de la fuente virgiliana

que, sin embargo, frente a Macrobio, Garca Matamoros
considera ligeramente inferior al tan citado Cicern,
pone
de
relieve
una
vez
ms
la
identidad
de
procedimientos del lenguaje afectivo en el discurso

potico y
pues,
del
en el
discurso
que la estilstica
siglo
valores
XX
la
oratorio.
No es extrao,
que sustituy
vieja
retrica
a principios
tratara
Matamoros termina este apartado
poniendo de
relieve
la ventaja
que supone que el propio
sienta
afectado,
para
No
consideracin
hace,
en
de Salinas
seala
explcitamente
puede
ser
cosa
los
del lenguaj e<403>.
afectivos
emocin.
de
transmitir
el
De
que,
con
eficacia
la
ratione
dicend,
la
como acabamos
que la trasmisin
de artificio,
orador se
sea,
de ver,
de la emocin
procedimiento
discursivo<404>
Ch. EMILY, Trait de Stvlistiaue, Fran9aise,
Paris, Champion, 1927.
-
(404>~..
Tambin
esta
cuestin
sigue
siendo
permanente a travs de todos estos siglos de cultura.
La Estilstica
de Eally recin citada distingue entre
efectos de estilo <que l cree cosa de literatura)
y
procedimientos afectivos del lenguaje que, segn l,
son slo los propios de la estilstica como disciplina
lingstica. No nos podemos detener ahora en la
discusin de la relaci6n dialctica ~~lenguaII/?IhablaI~
322
De todos modos, el peligro de dejarse llevar

por lo afectivo en la oratoria es sealado tambin por
Matamoros con el conocido dicho ciceroniano
que ya
hemos
citius
transcrito
en
otra
ocasin:
ninil
lacrima arescit.
Si considera Garca Matamoros que no debe

repetir
lo
expuesto
propsito
de
la
oracin
demostrativa, al dedicar monogrficamente una obra al

arte de predicacin, vuelve a repetir aqu gran parte
de
la doctrina expuesta aunque
tambin que otras
cosas
se tenga en
cuenta
se pueden encontrar en
el
-tratado anterior.
Provocar el odio y la misericordia, afectos

principales, puede ser afrontado de una triple forma:
por la imitacin de las palabras mismas (del airado,
del
amante,
del miedoso...),
por la descripcin de
alguien que acta movido por un afecto
y pintamos
entonces lo que dice y hace, por buscar la reaccin

emotiva del oyente prescindiendo de nuestra emocin.
Esto es lo que debe hacer el predicador.
Como se ve,
aqu si coincide con la doctrina de Fray Miguel de
que deshace la estremada simplificacin a que conduce

el seguimiento literal de la dicotoma saussiriana.
Recurdese, a este propsito, las luminosas pginas
(apenas envejecidas> de Poesa Espaola de Dmaso
Alonso (Madrid, Gredos, 1991, Obras Completas, pgs.
). La importancia de la vertiente romntica de lo
afectivo en la comunicacin artstica y retrica ha
sido mostrada ltimamente, con singular finura, por E.
Gombricht. Vase en Atlntida, 1992, pgs.
323
Salinas. Queda claro que la razn ltima por la que el

orador
debe
suscitar
una
emocin
travs
de
la
estrategia discursiva, y no de la pura ilsimpatiall, es

de
ndole
moral.
El
orador
sagrado
debe
ser
puro
mediador.
La
expresada
relacin
ahora
oratorialiteratura
por la
evocacin de
las
viene
comedias
clsicas como ejemplo de movimiento de afectos. Aunque

no
se diga,
se est
asumiendo
que,
una
dimensin
fundamental de la Potica que tiene su origen en el

ethos y que es sustancialmente pattica, es tambin
fundamental en la retrica. Se trata del efecto sobre
el espectador
<lo que segn Aristteles provoca la
catharsis trgica).
Cipriano Surez estudia la peroracin en

el libro segundo (captulo XXVII) donde est alojada
la descripcin de las distintas partes de la oracin.
Repite la doctrina ya sabida sealando la especial,
aunque
no
exclusiva,
importancia
que
los
afectos
nuestro
cobran en esta parte.
Especial
juicio,
el
que
importancia
inspirndose,
tiene,
como
todos,
en
Quintiliano se de cuenta de una apreciacin que otros

pasan por alto. No es slo que el orador emocionado
transmite mejor emocin que el que no lo est sino que
324
es l mismo el primer sujeto pasivo de la emocin que

promueve su propio discurso:
Pues la propia naturaleza de su oracin que

se emprende para mover los nimos de otros,
emociona al propio orador
ms incluso que a
ninguno de los oyentes~65>.
Los afectos donde, segn Surez radica la

mxima tuerza del orador,
y el procedimiento de la
amplificacin a su servicio, son tratados en el libro

primero dejando as patente lo que los otros autores
han dicho de que tales procedimientos afectan a la
oracin entera y no solamente a la peroracin.
Enumera a continuacin
distintas posibles
amplificaciones: la historia como amplificacin,

la
definicin
que declara genio y
propiedad,
el
conflicto de cosas contrarias, el conflicto de cosas

desemejantes
en
pugna,
las
causas
englobadas
aquello que se deriva de las causas, la semejanza y el

ejemplo y la prosopopeya.
Slo
la
diversidad
en
algunos
ejemplos
aducidos y la oportuna cita explcita en cada momento

diferencian este texto de los anteriores. Por lo dems
Ipsa enim natura orationis eius, quae

suscipitur ad aliorum animos permouendos, oratorem
ipsum magis etiam guam quemquam eorum, gui audiunt,
permouet. <De arte rhet., libar secundus, pg. 74).
Vid., GOMERICHT, E., Qpi,
pgs.
(409)
325
no nos extraa
ya que junto a los textos
tericos
de
Aristteles, Cicern y Quintiliano y a los ejemplos

oratorios de Cicern, nos encontremos con un amplio
repertorio de citas tomadas de la Eneida.
Cipriano
Surez no ha aportado, en este punto, con su manual,

sino una ordenacin del material ms congruente con
las afirmaciones de todos que, sin embargo, la inercia
impeda que se plasmaran en una redistribucin de las
cuestiones.
En el breve apartado sobre la peroracin

de Martin de Segura se aduce la consabida definicin
y se recomienda la hiprbole y la enumeracin como
procedimietos de la amplificacin.
Llama
importancia
material
la
atencin,
expresiva
sin
impresiva
embargo,
que
lingstico propiamente dicho,
por
la
otorga
al
proponiendo
una rudimentaria fontica de la expresin:
[La
amplificacin se
lograr]
si las
palabras son sonoras, con letras de fuerza y
bondad natural: as, las vocales o, a, coito
Romanos;
ny,
t,
iunctae,
como
furentem
audacia,
r, como rumno,
o unida
a otra
consonante,
como
flagrare
coenit
amenta
Derfreait,
~rostrauit, omnia
cupiditate
ac
furore. Sean las palabras plenas, es decir, que
consten de muchas silabas y llenen bien la
tensin de la pronunciacin: cum ecsuites Romani
326
releciarentur.
cmi
tvranni
nominabuntur
406)
(0..
y<
Aunque actualmente haya un menor inters
por
las cuestiones de sinestesia, no podemos olvidar que

la atencin al valor simblico de los sonidos ha sido
una constante en la Potica universal<401>.
No deja de suscitar, nos parece, un cierto

escepticismo
la
procedimientos
con
posible
los
vinculacin
objetivos
amplificar lo que nos beneficia;
de
de
estos
aumentar
debilitar y quebrar
lo que nos perjudica.
Aun admitiendo la divisin en tres partes

del
eplogo,
segn el modelo
ciceroniano,
piensa
Juan de Guzmn que el colmo de la artificiosidad que

no es necesario ni conveniente llevar siempre a cabo
ofrecer las ocho partes que l propone:
1>
Exordio o trnsito al epilogo.
Si verba sint sonantia, quorum litterae

habeant Vm et bonitatem natiuam. Eius modi sunt, a,
o, vocales, ut Romanos; nt, iunctae, ut furentem
audacia,
r,
ut rumpo,
vel
alteri
consonant
adiunota, sic, flagrare coepit amenta; perfregit,
prostrauit omnia cupiditate ac furore; verba etiam
sint plena, id est, quae multis syllabis ccnstent, et
compleant pronuntiandi contentionem; sic, cmxi equites
Romani relegarentur, gui tyranni nominabuntur? (0.4w.
(De rhet., liber primus, fols. 21r.-21v.).
(406)
Vid., a este propsito M. Y. Vega, pualitas

sonorum. Tesis doctoral dirigida por el doctor Ricardo
Senabre Sempere, Universidad de Extremadura, 1989.
<407)...
327
2) Enumeracin o recapitulacin
los principales
3)
que contiene
puntos del concepto.
Expolicin
apostillas
de
algunos
elementos de la enumeracin.
4)
Amplificacin
que
consta
de
cohortacin o manifestacin de enojo o estusiasmo y

question o consecuencia del hecho de que se trate.
5) Justa doctrina o justificacin.
6) Posibilidad,
o sea, mostrar que est en
nuestras manos llevar a cabo el asunto.
7) Modo de llevarlo a cabo. Y
8)
que
Remuneracin
corresponde
al
ej ercicio de la virtud.
Sin duda, se est pensando en la oratoria

sagrada cuando se plantea que seria
enojoso seguir
exhaustivamente este camino en la explicacin de un

pasaje evanglico que menciona ms de una virtud o de
un aspecto de una virtud.
La
doctrina
sustancialmente
los
de
mismos
los
afectos
puntos
ya
contiene
tratados
en
.
,
328
anteriores autores, incluso las mismas referencias a

Virgilio. Son de notar,
sin embargo,
las poesas en
castellano que ilustran idntica doctrina, otorgando

prestancia de clsico, digno de ser imitado, a textos
de autores espaoles contemporneos.
Aunque marginal en este texto, no debe dejar

de
sealarse
obscuritas
la
que
mencin
se
de
reclama
la
doctrina
precisamente
de
la
para
el
epilogo:
No obscuridad
entendido, sino que
para que hable yo
strenua nos exercet
No
importante,
que dexasse por ella de ser

fuese una obscuridad clara,
como Horacio,
quando dixo:
inertia<468>
parece
una
aunque
si
aportacin
especialmente
original,
las
nuevas
subdivisiones introducidas por Guzmn.
Sin embargo,
como
el
en
otras
ocasiones,
ilustran
efectivo
distanciamiento que se est produciendo a esta altura

de
la
cronologa
con
respecto
la
transmisin
meramente servil del corpus clsico.
Tras el escrupuloso resumen literal de las

Institutiones de Quintiliano que nos presenta Nebrija,
la retrica castellana de Salinas se separa por la
Vid., fol. 139v.130r. Sobre el significado
de la obscuritas puede verse ltimamente, por ejemplo,
J. Domnguez Caparrs, en Revista de Literatura
199
(408)..
329
atencin que presta a dos cuestiones: la calificacin

tica
de
la
hiprbole
mentiras
retricas
argumentos
retricos
que
lugares
sino
y,
la
en
general,
de
las
reversibilidad
de
los
los
de
la
no
slo
todas
las
parece
fray
alcanzan
estrategias
persuasin.
original
Miguel
de
Salinas
cuando plantea la posibilidad de suscitar la emocin

en el pblico mediante procedimientos discursivos sin
relacin con la emocin que efectivamente sienta el
orador.
Claro que, tras leer la misma afirmacin en

el
De methodo concionandi
puede pensar que,
de Garca Matamoros,
al menos
trata de un descubrimiento
semitica de
las
emociones,
conscientemente,
avant
la
sino
asctica al servicio espiritual
no
se
lettre de
la
de
del
se
una
llamada
predicador
con
independencia de su propia persona.
Garca
Matamoros
nos
habia
dicho
ya
explcitamente que es ventajoso para la eficacia de la

oracin que el orador sienta previamente la emocin
que desea transmitir. Es un hecho cierto que ha sido
considerado importante en la historia de la esttica,
segn hemos dejado sealado.
830
Adems,
a este respecto, hay que aadir la
aguda observacin de Cipriano Surez acerca de que el

orador
es
tambin sujeto pasivo
produccin
de
la
emocin
que
en
el
proceso
consigue
su
de
propio
discurso.
Como en apartados anteriores,

cuestiones
en
torno
la
relacin
se suscitan
de
Potica
Retrica. Concretamente, todos los autores a partir de

Garca Matamoros evocan textos de Virgilio para tratar
cuestiones de la amplificacin a propsito o no del
epilogo retrico. Cuando Garca Matamoros se refiere
a las cuestiones del ethos en el teatro griego est
vinculando,
una vez
ms,
cuestiones
de
Potica
Retrica, si bien es cierto que la dimensin de ethos

y nathos haba sido ya tratada, en el mismo sentido,
por el propio Quintiliano.
La especificacin de los distintos manuales

que hemos
comn
descrito,
doctrina,
manera:
Garca
dentro de la aceptacin de la
podra
resumirse
Matamoros
de
introduce
la
siguiente
masivamente
Macrobio como fuente, Cipriano Surez, consecuente con

la afirmacin comn de que los afectos convienen a
todo
el
discurso
no
slo
al
eplogo,
trata
separadamente una cosa y otra. La peroracin en el

libro primero <invencin>
como parte de la oracin
aai
que es, los afectos en el libro segundo donde trata de
los gneros.
La aportacin singular de Martin de Segura

se concreta en el pequeo tratado de fontica de la
expresin
que hemos sealado y que no se encuentra
en
ninguno de los otros manuales.
En cuanto a Juan de Guzmn, hemos sealado

dos aportaciones significativas:
el haber aumentado
las partes de la peroracin de tres a ocho y el

haber
aducido
textos
de
autores
espaoles
contemporneos con el mismo nivel de autoridad que los

autores griegos y latinos,
cuya fuente comparte con
los dems.
El tratamiento del microdiscurso que es el

epilogo, nos revela, con ligeras variantes, idntico
itinerario cronolgico en la evolucin de la retrica
hispnica:
desde
lengua hasta
una
mera
traduccin
una traduccin de
de
lengua y
lengua
cultura a
lengua y cultura, pasando por los diferentes estadios

y grados intennedios.
CAPITULO X: LA DISPOSICION
383
X. LA DISPOSICION
Aunque en Nebrija,
como en el resto
de los
autores, la disnositio ocupe mucha menos extensin que

lo contenido bajo el epgrafe de la inventio, a tenor
de la fuente clsica,
es de advertir
<como
lo hace
aqu el propio Nebrij a), y como ya hemos visto a otros

propsitos,
que
todos
los
recursos
expresivos
atribuibles a la fase de la inventio podran con el

mismo derecho ser atribuibles a la disnositio. Es ms,
sin la accin de la dispositio toda la materia de la
inventio
no
sera
ms
que
un
montn
informe
absolutamente inservible.
Por
otra
parte,
la
evidente
relacin
dialctica entre la inventio y la disnositio, sobre la

que adverta ya Sulpicio Victor<4~>
hecho
de
distinguir
intellectio:
que
estas
lo
slo
dos
que
orden y, sin un orden,
<4O9)~...
por
una
proviene
abstraccin
operaciones
conocemos,
que
lo
del
podemos
siguen
la
conocemos
en
un
no podemos conocer<410>.
On. cit., 4, pg. 315.
No es preciso evocar aqu la espinosa

cuestin de las relaciones entre pensamiento, lenguaje
y realidad. Nada ms lejos, sin embargo, de nuestra
conviccin que la aceptacin de la hiptesis Sapir
Whorf ni siquiera en sus lecturas ms moderadas.
(410)
r
334
Resumidamente,
la
Rethorica
en
lenaua
castellana de Miguel de Salinas nos viene a decir lo

mismo.
Ilustrativo
aunque
no
novedoso
resulta
su
advertencia de no pervertir la orden natural de las

cosas:
Que sera si se dize las mugeres y hombres,

la noche y el dia, el mayordomo y el conde
vinieron,
porque para mejor orden y buena
discrecion se deue dezir: los hombres y las
mugeres, el dia y la noche, el conde y el
mayordomo vinieron etcl~<4ll>.
Advierte tambin Salinas de que se guarde la

debida gradacin o climax porque, en otro caso, los
trminos menos firmes quedan sin relieve alguno.
En cuanto a la retrica sagrada recomienda

seguir el orden de San Pablo en sus Enstolas aunque,
dice,
agora
inuentan
nuevas maneras,
qual
sea
lo
mejor vealo quien tiene buen juyzio~~<4l2).

4
Garca Matamoros trata la distiositio en el

captulo XII del libro segundo del De ratione dicendi
y a propsito de la imitacin de Cicern en su De
tribus dicendi cteneribus. Repite lo y a dicho sobre la
importancia del orden para la eficacia del discurso y
subraya,
Y4
an ms,
que
los
autores
(411)
Vid., Rhet., fol. LXr.
(412)
Ibid., fol. LXr.
anteriores,
la
835
posibilidad de alterar el orden natural con vistas a

la mxima eficacia<413>.
Cuatro contenidos, en parte diversos entre

si, distingue Garca Matamoros en la disnositio
1> La acertada colocacin de palabras.
2> La acertada colocacin de las principales

proposiciones.
3) La ordenada colocacin de cada una de las

argumentaciones.
4)
El
orden
natural
que
guardan
los
escritores. A continuacin evoca una vez ms del Pro

Milone ciceroniano.
En el De tribus dicendi creneribus distingue

seis modos de disposicin de los componentes de la
oracin:
1) orden tradicional
Periago Lorente recuerda que Jorge de

Trebisonda emplea ya el ejemplo del orden que
establece el general dentro del ejrcito tomado aqu
por Garca Matamoros. Qn. oit., pg. 140.
<413)
de las partes.
II
vi
.
386
2) colocacin oportuna de las mismas <animo

atque oculis).
3) orden de las cuestiones entre las que se

haya la que es fundamento de la causa (caput causae)
que se llana status
4)
orden
de
las
cuestiones
menores
que
derivan de aqullas.
5> orden que utiliz Cicern en su uso de

los
entimemas,
epiqueremas y
silogismos,
as
como de los adornos, amplificaciones y afectos cmicos

o trgicos.
6) alteracin del orden natural por razones

de conveniencia, segn ya hemos dicho.
sistematizacin
pedaggica
entusiasmo
desbordante por Cicern <ya sealado desde el mismo

comienzo de sus textos)
especifican
este
son las dos cualidades que
apartado
con
respecto
los
dos
anteriores.
Como
una
corroboracin
ms
de
que
la
inventio y la dispositio son dos operaciones retricas

slo distinguibles por abstraccin
el
libro
II del De arte rhetorica
encontramos
de Cipriano
que
Surez
387
trata en la segunda las cuestioones que Quintiliaflo y

la mayora de los autores estudiados exponen en la
primera, segn hemos visto, precisamente, eso ha hecho
que nosotros las hayamos trasladado all y no tengamos
que repetirlas
ahora.
En muy pocas lineas, Surez presenta todos

los
captulos
de que se va
a componer
este
libro
segundo. Esta presentacin, que constituye el capitulo

primero,
es
lo nico
que
se nos dice
en
todo
su
tratado estrictamente acerca de la disDositio
Surez acude tambin a las dos comparaciones

clsicas ya recordadas, tomada la una de Quintiliano
y
la otra
de Horacio,
acerca
ordenacin en todo discurso.
de la necesidad
de
la
La primera compara la
eficacia del orden discursivo con la del ejrcito en

orden de batalla. La segunda se refiere a la forma
grotesca que adquiere un cuerpo formado por partes de
distintos animales.
Si
el
discurso
no presenta un
inicio claro y un sentido completo, quedar abandonado

al
azar y no a la prudencia (al buen sentido,
razn)
a la
(414)
Se trata de los archiconocidos pasajes de

Horacio EP. ad Pisones y Quintiliano.
(414)~
<1
888
La disposicin es, por tanto, dice como

todos, la distribucin ordenada de las cosas (temas)
que han sido localizadas
Y esta
slo
en
las
ordenacin
partes
<exordio,
en la invencin.
se deber
tradicionales
narracin,
introducir
de
la
no
oracin
confirmacin
peroracin) sino tambin en los gneros de causas y

a las cuestiones referentes al estado1 de la
cuestin.
Adems
de
sealar
la
compartimentacin
singular del cuerpo retrico que lleva a cabo,

destacar
la
divisin
que
establece
dentro
de
cabe
las
cuatro partes del discurso que hemos sealado un poco

ms
arriba.
La
finalidad
en
el
discurso
de
la
narracin y la confirmacin sera principalmente

pedaggica
(para ensear un tema,
una cuestin);
mientras que el exordio y la peroracin serviran,

fundamentalmente, para mover los nimos<415.
Quedan aqu recogidas, una vez ms, dos de

las tres
finalidades fundamentales de
la
retrica:
ensear (docere> y mover (mouere) los nimos de los

oyentes.
responda
parte
Tal
vez
puntualizacin
al deseo de resaltar
de la retrica,
<415)
esta
la importancia
la disposicin
Ibid., pg. 48r.
de
Surez
de esta
(mero apndice
339
breve en otros)
tener cabida
en la que, por definicin,
deberan
las partes de la oracin con mayor
razn que en la inventio
Martin
de
Segura
dedica
tambin
unos
comentarios muy breves, al final del libro segundo, a

esta parte de la retrica.
Lo ms llamativo de la exposicin de Segura

es que centra la disposicin, que define sin ninguna
variacin con respecto a los dems preceptistas, en la
ordenacin
de
las
partes
del
discurso,
correspondientes a la argumentacin;
es decir, su
preocupacin
razonamiento
discursivo
mxima
lgico
es
(ya
que
sea
todo
induccin,
ejemplo,
deduccin o entimema) se nos presente del modo ms

adecuado
segn
la
divisin
viendo desde el principio:
tripartita que
venimos
proposicin, asuncin
y conclusin.
La
Segura,
disposicin,
est
basada
pues,
para
Martn
fundamentalmente
en
de
la
argumentacin dialctica.
Juan de Guzmn se separa de la lnea hasta

ahora
expuesta
al
centrar
la
cuestin
de
la
disposicin en el registro de la congruencia y el
340
decoro. Registro, por lo dems,

especial
al que otorga una
importancia:
Y esto de disponer, es negocio de tan gran

difficultad en la rhetorica, que no falto quien
reprehendiesse
a Ciceron,
en el colocar
las
cosas. Por lo qual. dene el candidato de la
eloquencia poner
en la disposicion
dellas
grandissima diligencia~~(4l>.
Se trata
conveniencia
de una exhortacin
social
no
de
una
a cumplir
una
exposicin
de
mecanismos comunicativos que considera ya tratados en

la inuentio
Ilustrativa
establece
resulta
la
comparacin
con la consideracin del vestido,
que
fruto,
como se sabe, de la variable convencin histrica que

llamamos moda. Dice as:
Y los sermones que essos llaman de una

piega si son bien tragados, si miran siempre a un
blanco,
si
llenan la
platica
siempre
en
ampliacin y augmento con sus partes concertadas
puestas por orden y compas, del modo que estauan
en aquella
sentencia
de Homero,
que
ayer
tratamos, creedme son qual un cortesano, que si
anda vestido de negro lo estimamos en mas, y lo
tenemos por muy mas galano, que si anduuiesse de
colores417>
<416)..
Primera narte de la Exet., fol. XIIIv.
841
No es de hoy, como se ve, atribuir especial

importancia
vestido<418>.
semitica
la
cuestin
del
Al haber introducido las cuestiones de las

partes de la oracin en La inventio por ser la primera
operacin
aunque
mencionada
se
disnositio,
de
del
proceso
inextricablemente
de
enunciacin,
unida
con
la
sta queda como un mero apndice en la
fuente clsica, as como en Nebrija y otros autores.
Excepcional resulta el tratamiento
que le
otorga Garca Matamoros en dos de sus obras de acuerdo

con el especial afn sistematizador y pedaggico que
lo caracteriza.
La
ordenacin
original
tratado
de
Cipriano Surez supone tambin una opcin marginal.

Este autor introduce el estudio de las partes
precisamente en la dispositio.
del
Como hemos dicho,
trata de una decisin probablemente ms
se
atendible,
puesto que las partes, por definicin, reclaman una

divisio entre ellas y dentro de cada una de ellas.
Anotamos, pues, el mrito de no haberse dejado llevar
por la inercia de tratar el enunciado en el primer
4
paso del proceso de enunciacin, sencillamente por ser

enumerativamexite el primero.
(418>
Para la cuestin del under dressed vase
342
Martin de segura se limita a subrayar

necesaria
sustentacin
lgica
de
la
la
disposicin
(todos admitirn, sin embargo, que el arte de disponer

radica
en transgredir
preciso)
sin
aadir
el
ni
ordo naturalis
quitar
nada
cuando
la
sea
doctrina
general.
Especial inters como sntoma social tienen

las
apreciaciones
natural
de
Salinas
acerca
del
orden
<es natural mencionar antes a los hombres
que a las mujeres y no a la inversa, recordeflos) y de

Juan de
Guzmn sobre la cuestin del
vestido.
Los
enunciados, como se ve, responden en su construccin

a reglas
pragmticas que no
son solamente
las
del
cdigo de la lengua natural. Esta dimensin semitica

no ser consciente en nuestros autores como reflexin
metaterica
omnipresente.
pero
no
por
ello
deja
de
estar
CAPITULO XI: LA ELOCUCION
344
XI.
LA ELOCUCION
Considerada la elocucin en el conjunto de

la enunciacin
retrica,
Nebrija y los dems autores
transmiten la opinin de que se trata de la operacin

ms ardua. A la vez, quizs precisamente por eso, es
la
que
caracteriza la
capacidad
de
buen
orador a
diferencia de La persona que sabe expresarse tan slo

correctamente.
La
concepcin
lingsticamente
que
ingenua
que
subyace
atribuirla
es
la
al
uso
habitual de la lengua natural una especie de grado

cero sobre el que se sobreiinpondr-afl determinados
adornos
que
convierten
el
enunciado
en
discurso
adornado.
La elocucin se considera en las palabras,

ya separadas,
singulis)
ya juntas.
radica,
Su perfeccin
(in uerbis
segn dice Nebrija trasladando a
Quintiliano, en que sea latina, perspicua, ornata, et

ad id quod efficere uolumus acconmodata
(castiza,
clara,
adornada y acomodada al propsito><419>.
uerbis
coniunctis
(419).
debe
ser
emendata,
In
collocata,
Rhet., cap. XVI <De elocutione), fol. 28v.
345
figurata
<correcta,
figurada)
bien
colocada,
<42O)~
Tras la traduccin de este primer captulo

de Quintiliano pasa revista Nebrija a la cuestin de
la claridad, ntese que esto no tiene nada que ver
con la obscuridad potica, y del ornato derivado
de la apropiada
las
propias,
vulgar,
eleccin de las palabras que deben ser

o sea,
resulten
informacin
las que evitando lo srdido y

adecuadas
precisa.
Las
para
transmitir
la
diversas posibilidades de
elaboracin semntica (principa}mente la catacresis

o
abuso
cuenta.
y la metfora>
Tambin
se
aborda
han de ser
la
tenidas en
necesidad
de
los
neologismos.
No
sentencia
tratamos
de
la
amplificacin
objetos del capitulo
siguiente
y la
<XXVI) de
Nebrija <captulos IV y y de Quintiliano), porque la

sistematizacin a que hemos sometido los contenidos
nos
ha
permitido presentar ya estas cuestiones en
otros lugares.
A continuacin tendra Nebrija que tratar de

tropos y figuras. Aqu se produce la sorpresa. El
resumen (resumen s pero literal tambin> que venimos
<420)...
~j4.,
mfra
340
estudiando
Restabat
se
quiebra
bruscamente
hoc in loco aliquid
en
este
de tropis
punto:
et figuris,
sed quia haec pars apud grammaticos etiam pertractata

est, omittimusse<42l>
Asienta
Nebrija
as
que
la
doctrina
de
tropos y figuras es una disciplina lingstica en

sentido estricto
0
con
certeza
que
funcionamiento
los
(gramatical>
es
Aunque hoy sepamos
imposible
del cdigo lingstico
cdigos
del
interconversacional<422>,
desligar
el
<grantica)
de
intercambio
resulta
especialmente
ilustrativa la postura de Nebrja como origen de una

teora
de
la
Literatura,
lengua
literaria.
Lingtiistica
Lingiistica y Oratoria no son entidades
que se puedan separar.

Ir
Ni Retrica y Potica. Con razn en este
rl
apartado
-r
se nos seala que las
habitual
del
expresin
es lo que lleva,
poesa.
7-
lenguaje
para
dificultades
transmitir
del uso
toda
como dijo Virgilio,
la
a la
Un eco ms de un hecho que venimos recordando
recurrentemente y al que todava tendremos que volver.
421
<422)...
Ir-
7<
0~
Crice.
Ibid., fol. XXXr.

Recurdese el ya clsico trabajo de E., P.,
347
(Hasta ahora estamos hablando de palabras.

Y hemos de recordar
semntica
nuestro
toda
que la
problemas.
propsito
discutir
palabra
No atae,
los
es una unidad
sin
distintos
embargo,
paradigmas
explicativos desde el que tenemos en presencia sino,

de momento, iluminar ste. As, no debe extraar que
nos
limitemos
propios
a transmitir
las
definiciones
en sus
trminos).
Fray Miguel de Salinas despus de ponderar

la importancia de la elocucin advierte del peligro
de
que
el
deseo
de
adorno
ahogue
la
necesaria
claridad.
Repite
refiere
las
propiedades
ya
luego a los vicios que advierte
vistas
se
en la prctica
de la oratoria sagrada.
Curiosa
resulta
en
esta
retrica
en
castellano su reflexin sobre el uso en el sermn de

la lengua latina:
Cosa bien
escusada,
pues
los
doctos
entenderan tambien el romance y la gente comun no
estaria pasmada [...J como guando comien9an dicho
el tema: escribuntur verba ista originaliter
niathei
quinto,
declarabuntur
ad
honorem
sanctissime et indiuidue trintatis, necnon ad
salutem animarum nostrarum [...] Porque veays que
se gana en dezirse en latn pues no lo entienden
todos, y que se podria perder si entendiessen que
quieren
dezir:
escriuense
estas
palabras
348
originalmente en el quinto capitulo de sant

nxatheo declaranse a honrra de la sanctissima
Trinidad y a salud de nuestras almas9s<423>.
Por otra parte, las propiedades que han de

guardar las palabras son definidas as:
Claras sern las palabras si fueren de tal

significacin que para entender lo que significan no
sea menester especial diligencia aunque en la lengua
castellana pocas veces acaece.
Usadas sern si ya que sean de la misma

lengua, no las hayan dejado por antiguas o groseras o
no recibidas por muy nuevas.
Propias
sern
si
aquella
cosa
que
se
aplican comnmente se significa por ellas no tomando

otras que casi lo significan o no lo significan bien.
Con esta traduccin adecuada de los trminos

nersuicuitas,
latinitas,
termina este apartado para
entrar sin solucin de continuidad en la cuestin de

los tropos.
Garca Matamoros ofrece en los apartados

correspondientes de sus tratados De
tribus dicendi
creneribus y De ratione dicendi una serie de asuntos
<423)...
Rhet., fol. LXIV.
r
349
atinentes
tambin
la
con la
dependencias
elocucin
disposicin
de
las
partes
que
tienen
que
ver
a tenor
de las
mutuas
artis,
reiteradamente
comentadas por nosotros, a diversos propsitos.
Apenas subrayaremos las cuestiones de orden

de palabras tratadas como compositio. Responden a las
convenciones ya vistas. Baste con decir que, dentro de
la transgresin del orden que puede ser aconsejable en
algunos
momentos,
seala
nuestro
autor
que
los
trminos que entraan cierto nfasis deben colocarse

II
al
principio
al
final.
Son
consideraciones
de
1~
estilstica
rtmica
tambin
de
pragmtica
lingistica<424).
Los
iunctura,
vicios
segunda
que
parte
se
deben
de
la
evitar
en
comxnositio,
la
son
expuestas en los siguientes puntos:
1) Evitar las palabras que se encuentran en

hiato.
711>
ir 1< -
2> Evitar
.171
<r&x
las
consonantes
speras
y duras
error, etc.>.
La cuestin tema/rema est implcitamente

sealada aqu. Cfr. O. Ducrot, Dire et ne nas dire
(424)...
850
3)
Evitar que las ltimas silabas de una
palabra sean las primeras de la siguiente.
4)
Evitar
la
monotona
que
supone
la
persistencia de silabas breves o largas.
5) Evitar la similicadencia silbica.
Vienen luego catorce reglas con respecto al

nmero:
i>
conveniencia
de
no
excederse
en
la
bsqueda de expresiones rtmicas.
2) El nmero <ritmo) cobra mayor realce al

final, por lo que hay que cuidar preferentemente el
final de las frases<425>.
1
4.
3) Se han de evitar las expresiones de cinco

silabas, incluso de cuatro, al principio de oracin y,
con ms motivo, al final, quia haec sunt dictiones
molles et effeminatae ()
4)
Hay que procurar una adecuada variatio de
silabas breves y largas.
La mayor
perfectibilidad
de
la
rama
distensiva del sintonema versal es ya un lugar
comnmente admitido. Cfr. R. de Balbin, Sistema de
rtmica castellana, Madrid, Gredos, 1974, pgs.
(425)...
351
5) Hay que precaverse contra la inclusin

segmentos versificados
6>
La
de
en el discurso.
oracin
no
se
debe
empezar
por
hexmetro o pentmetro como hizo alguna vez Tito Livio

<se trata de una cruda traslacin de un consejo de
Quintiliano)
7) Los pies mtricos ms apropiados son los

de tres silabas.
-7
8)
concurrir
Las
silabas
largas
para dar respectivamente
9)
El
miembro
completo de ritmo, pero,
puede
breves
deben
peso y rapidez.
tener
separado del
un
sentido
conjunto,
se
vuelve inexpresivo.
10)
El
inciso
es
parte
integrante
del
miembro.
11) El perodo es la parte de la oracin que
71-.,
tiene sentido en s misma y est compuesta de miembros

e incisos<426>.
1-7
r/
-7
<426)
El periodo recibe tambin otros nombres como
Ir
ambitus, crcuitus, comurehensio y circuixiscriotio
352
12)
correlativas,
El
perodo
se
concesivas,
cierra
por
partculas
etc.
13) El nmero de miembros del periodo

ser,
debe
por lo menos, de dos.
14) Al gnero demostrativo le corresponde el

71
ritmo lento y pausado propio de los perodos amplios.
Estas recomendaciones
de la prosa y van ms all
-de los
pies
mtricos.
se refieren
al ritmo
de la aplicacin mecnica
Se
trata
ms
bien
de
la
concinnitas o armona de los perodos del discurso.
De todos modos,
los pies mtricos que dan
~1~
lugar al nmero oratorio estn en relacin con los

tres
estilos que Garca Matamoros estudia
tribus
dicendi
peneribus
sive
de recta
en su De
informandv
stvli ratione comnetarius

771$1
71
Por
lo
cual,
ms
all
de
posible
controversia, ser hermosa, resaltar con suma
dignidad y resplandecer aquella oracin en la
cual el yambo frecuente, el estilo humilde; el
heroico, el grave; el troqueo, el voluble; el
peonio, el temperado;<427>.
(427)
-W
7
.1-7=
Quare pulchra citra controuersiam erit illa

oratio, sunimaque dignitate nitebit atque splendescet,
in gua
iambus humilia
herous grauia,
trochaeus
volubilia,
paean temperata frequentauit.
<liber
.
~1
353
Hay,
sin duda,
universalmente
formas
una relacin
establecida
mtricas.
Sin
entre
embargo,
de congruencia
el
tal
estilo
relacin
las
no
es
mecnica. El propio Garca Matamoros lo admite cuando

ms adelante
afirma que el peAn se aplica
tambin
las cosas muy graves y grandiosas.
Un
contenida,
estudio
que
de
la
traspasa
doctrina
rtmica
nuestras
aqu
posibilidades
actuales, debera tener en cuenta en qu medida se ha

producido menor adaptacin
cuando ms
tcnico
de latn
que
en
a la realidad
humanstico)
los
anteriores
en
este
que
(hablamos
apartado
hemos
visto
redactados por la misma pluma y con el mismo afn de

sistematisnio
.1<,
pedaggico.
Slo
un
ejercicio
academicista puede hacer aceptable en el siglo XVI la

doctrina de Quintiliano sobre el metro: y ms, en
una
situacin
de
transfonologizacin
en
que
la
oposicin largas/breves ha dejado de percibirse.
Cipriano Surez seala cmo ya los clsicos

subrayaron la importancia oratoria de la elocucin,
Y
parte
por
la que se
manera castiza,
clara,
espera que
nos expresemos de
adornada,
apta y congruente
para el asunto de que se trate
(haec in elocutione
spetanda sunt: ut latine, ut plane, ut ornate, ut ad
primus, fol. 46v.).
354
id
quodcumque
dicamus)
agetur
apte,
congruenterque
(428)
El ornato, como ya hemos visto, in uerbis

sinciulis aut coniunctis, proviene en primer lugar de
una
adecuada
eleccin
de los trminos:
hay palabras
por naturaleza simples, otras ms grandes, otras ms

livianas, otras ms claras, otras menos consonantes.
.-
La relacin entre estos efectos naturales (se supone,
.7j
.1<
70
de
.1<
finalidades
7-
tipo
fontico)
los
distintos
estilos
expresivas es el objeto de esta actividad
de adorno.
Pocas variaciones
visto
antes
lo
hay entre lo que hemos
que nos dice
mismo ocurre con respecto
Cipriano
al tratamiento
Surez.
Lo
de arcaisuos
y neologismos.
En
fin,
la
doctrina
que
contienen
los
captulos IIVII del libro segundo no es ms que un

Ir
claro
resumen de la ms extensamente
expuesta,
y ya
comentada, en los libros de Garca Matamoros.

ElodutiO,
res
inuentas
quae propia est rhetoric&e pars,
dialectica
et
emendato
sermone
4.1
(428)
advertir
expresin
expresarse
Rhet., liber tertius, pg. 76. No har falta

que resulta adecuado traducir latinitas por
castiza:
es
como
en buen castellano.
si
hoy
dijramos
356
expositas, tropis,
figuris et nuneris magnificentius
exornat. As presenta Martin de Segura la nars artis

llamada elocucin que compone el libro
tercero
en su
De rhetorica
No tratamos de la amplificacin, alojada

por Martn de Segura en este capitulo, ya que ha sido
detenidamente
expuesta a propsito
acuerdo con la sistematizacin

Tras la doctrina
de otros
y correspondientes
en cuerpo menor,
viendo,
ejemplos
impresos
que venimos
se pasa al apartado de los tropos.
estilos
(sublime,
mediocre,
que pertenecen
Esta
estilstica
dimensin
contenido
de
Guzmn,
ngel,
trompa,
puede
sol,
campo,
son
que
corresponden
son
provenir
sublimes
ronco
los
y establece
de
su
fnica.
As,
palabras
como
luna o mundo y,
conforme
de
a cada uno de ellos.
Por otro lado, establece

estilos
cuestin
semntico o de su virtualidad
Juan
Dios,
la
nfimo>
que hay palabras
parte,
de
tratadistas.
segn el procedimiento
Juan de Guzmn aborda
segn
de la inuentio
por otra
(429>~
la relacin
los
de los
ingenios
a los humores que reinan
en el cuerpo.
Es cuestin sta que, por no pertenecer al tratamiento

discursivo de la enunciacin, nosotros no tratamos. Su
-rl
71
--rl
.
Y
Primera parte de la Rhet.,
fols.
39r.40v.
356
inters y significacin cultural son,

evidentes<430>.
La
desarrollada,
citando
Estos
la
aducir
de prcticas
es
propiedad
a Juan Nez,
tras
detenimiento,
hunoristicas
de
cuestin
sin embargo,
con
un
ancdotas
algunas
impropias
notable
de
predicacin.
son los preceptos:
>
saber
la propiedad
de
cada
vocablo
en
cada arte y estado.

2) No usar de vocablos extranjeros
sin saber
lo que significan.
3) No corromper los vocablos.
4)
No repetir
5)
Anpliar
muchas veces un mismo modo de
hablar.
redundante,
particular
la
abreviara
haciendola
clusula,
para
fijar
algn
pasaje
en el auditorio.
6)
Salvar
todo
lo
que
resulte
spero
grosero.
7) La aposiopeses
que es la pretericin.
8) La peritases
o circunlocucin.
77>7
-17
-17-70
77y
9> La repeticin.
10) El asindeton
4
y polisndeton.
17
(430)~
Ir
Ir
3j14., E. Torre, Introduccin en la Edicin
del
Examen de Ingenios
de Huarte
de San Juan
(Barcelona, P.P.U., 1990>. Igualmente,
E. Torre, La
lencma y la literatura
en el siglo XVI, Sevilla,
publicacioneS de la universidad, 198
7.--.
-7<
--7>
77
--It
357
11) La anttesis.
12) Parison o
13) Juramento.
14)
Adecuacin
al
pblico
(predicando a
labradores y gente idiota trate nuestro orador de la

gran remuneracin y gloria que se da a los buenos1 y
predicando
nombrada
gente
discreta
y gran reuerencia
trate
que los
de
la
sieruos
fama,
de Dios
alcangaron por cuanto los unos y los otros se mueuen

por diferentes fines)
<431>~
15) Hacer explcita siempre la fuente cuando

se cita.
16)
Posibilidad
de
introducir
versos
de
poetas.
17)
Brevedad y contundencia cuando el caso
lo requiera.
18) Redaccin de la tercera parte del sermn
antes
y
que las tres
eplogo)
restantes
<exordio,
segn la doctrina del
narracin
Brocense
en su
Retrica.
19)
Que todas
las
veces
que se mencionen
71-17
-artculos
de
Como
un
orden
se
se
ve,
los
seale
en
totalmente
convencionales,
desde
fe,
la
estos
doctrina
de
Ibid.,
fol.
suerte
las
(431)
1>
del
de
figuras
71
82v.
tales.
preceptos
diverso
toda
como
se
de
los
recomendaciones
<a
la
que
mezclan
en
manuales
que
habremos
van
de
358
volver)
cuestiones
recomendaciones
tenemos
ya
una
de
tenor
posicin
de
manual
religioso.
totalmente
de
En
estilo
este
punto
diversa.
Los
tropos y las figuras no son una preocupacin ner

se en el libro de Guzmn. Sin dudar en su condicin
ars
concionandi
por decirlo
as,
es lo que lo aparta
de la
ms puramente filolgica
de
cuestin,
que,
como
hemos visto, ya Antonio de Nebrija habla desviado a la

Gramtica.
359
Tropos
Junto
inexcusable
discurso,
la
pronrietas
caracterstica
de la elaboracin linglstica
en la elocutio
se contempla
eficaz de un
la posibilidad
de que el vocablo no se tome en su propio significado

sino
que,
distinto
por
alguna
tropos
orden
se
pase
otro
del suyo propio.
Expondremos
los
semejanza,
a partir
cronolgico
descontada,
a continuacin
por
que
las
la
doctrina
de la
primera
es
de Miguel
de
Salinas,
dichas,
la
obra
la
razones
exposicin
de
por
de
Nebrija.
Metfora:
es
quando
significado
vocablo
que quiere dezir transformacin,
passamos
a
el
vocablo
significar
proprio,
el
otra
prestado
de
cosa
es
su
que
mejor
proprio
no
tiene
que
el
proprio.
Sincdoque:
porque
se entiende
que quiere dezir entendimiento,
por ella
toda la cosa por alguna
parte, o alguna cosa por alguna parte, o alguna parte

por toda la cosa.
r..
Irt,
860
Metonimia que quiere dezir trasmutacion,
es
quando se muda el vocablo
de una parte
a otra
alguna
hazese quando
se pone el
afinidad
inuentor
que tiene:
por
por la cosa inuentada.
Antonomasia:
es quando ponemos algun nombre
comun por el proprio, y esto por alguna excelencia que

se haya en el proprio
de su especie
O ponemos el Ephiteton por el nombre proprio.
<)~
Epitheton
proprio
es
el
nombre
por causa de
virtud
esto
mas que en los
o vicio
se
haze
periphrasis
adjetiuo
alaban9a
que
o denuesto
que en el tenemos notado

por
muchas
palabras
que es circunloquio
aadimos
al
segun
<...)
podrase
la
si
dezir
que es quando dezmas
alguna cosa por rodeo.

-7-!.1171
Onomatopeya:
es
fingimiento
nombre. Usamos della
quando viene alguna
tiene
o si
propio
nombre
le
tiene
no
de
algun
cosa que no
paresce
ser
~114
17---
idoneo para significar
el propio son de la cosa.

.11
Ir
Catacresis:
es uso impropio quando prestada
tomamos la significacion de alguna palabra para dezir
y>
-4
que por palabra propia no se podria dezir porque no ay

vocablo para ello<4~>.
<*4
2y>
Ir>
-jis
7071
Resulta curiosa la continuacin del prrafo

transcrito porque ilumina de un modo ntido el modo de
introduccin de un cultismo. Dice as: como si al que
mato a su padre llainassemos homicida, que quiere dezir
el que mato a hombre qualquiera,
porque no tenemos
(432)
4
rl>
381
Metalepsis:
es transumpcion,
porque se toma
de atras. Es quando el vocablo significa algo mas que

suele por las cosas que detras del quedan y vienen de
grado en grado hasta el.
Garca Matamoros presenta
los
tropos,
como, segn ya veremos, las figuras diseminados

largo
de
su
pretendida
obra
eficacia.
para la antonomasia
en
relacin
directa
Podemos ver el
<intelleatio)
a lo
con
una
mismo contenido
(pronominatio).
La metonimia (denominatio)
definicin
as
ejemplos.
contiene la misma
Igual
la
a la que hay que aadir
tropo mediante el que se superan los
sincdoque
la hiprbole,
limites
de lo
verosmil.
Ir>
Por
ltimo,
estn
pensamiento
mediante la cual se compara algo con una
Y,
propiedades
candidior>
sobre
transatio
o metfora
es
son
todo,
una
figura
de
La
cuyas
que
mecanismos
semejanza.
realidad
similitiido
los
consabidas
el
cuyo contenido
tropo
de
(nive
de
la
es aqu tambin
el comn.
vocablo propio para matador de padre,

--latinos que dizen parricida.
(5JJ4~~, fol.
como los
LXIVV.).
7117
47<
-K
______________________________________________
362
Relacionada
contenido
con
semntico
transgreden
la
referente.
esta
estn
perturbacin
las
relacin
~figuras
convencional
Garca
Matamoros
cita
la
que pretende
la diminutio<433>
<irona>,
del
que
trmino
pertiutatio
evitar que
parezca arrogante lo que se est diciendo <se trata de

la modestia del orador)
praemunitio
dulcificar
que
tiene
y la de la praeparatio
como
fin,
segn
la expresin para no herir
Matamoros,
al oyente.
Est
dentro de la estrategia de la cantatio beneuolentia

que no slo ha de darse en el exordio
sino que,
segn la doctrina expuesta, puede/debe estar presente

en cualquier
parte de la oracin.
La sistematizacin de Cipriano Surez, con

las
la
correspondientes
Retrica
engarzado
de Aristteles,
a Herenio ms los ejemplos

todo
Quintiliano
siete
citas
ello
en
el
(libros VIII-IX),
tropos
los
cuatro
cap.
VIII),
de palabra,
de oracin
aadiendo
(in
de Virgilio,
caamazo
presenta
oratione
Cicern y
bsico
la lista
de
de los
pertinentemente
vero
quattuor,
1
a saber,
alegora,
perfrasis,
~1<
hiprbaton
Ir
>7
471
7>
e hiprbole.
1~
-A-
171717>
171
La
metfora
estructura
semntica
bsica
que
liga
y semejanza es expresada con toda propiedad
.1-
7017
-st
.1-
17
->77
4*
17;
Segn Periago Lorente es corrupcin de los

manuscritos por deminutio. (On. cit. pg. 81).
(433)~
31717
17
17
863
cuando nos dice que: comparatio est, cnn dico fecisse

quid hominem ut leonem. Transatio, aun dico de homine
leo est<434>.
figura
Hay
que
contiene
atendibles,
continuacin
un
estudio
apreciaciones
de las que destacamos
de que la tranalatio
sobre
ms
dos:
la
menos
la afirmacin
suele desembocar en la alegora
y el problema de los lmites de la metfora retrica.

O
sea,
otra
cuestin
de
Retrica de sumo inters.
limites
entre
Potica
Se podra pensar que en los
17-
respectivos
grados
admisibles
de
redundancia
informacin radica una diferencia objetiva?.
>17
La
717
sincdoque
se
presenta
en
las
ocho
modalidades de los autores clsicos que pueden ser

y
reducidas a cuatro.
7>
La
1-lerenio,
471<7l
171
metonimia
denominatio)
(o,
segn
tambin
la
Retrica
presenta
diversas
modalidades que tambin, segn nuestro autor, pueden

ser
reducidas
cuatro
como
en
el
caso
de
la
17-
sincdoque. Algunos autores,
Y--..
segn dice Cicern,
la
llaman hypalage.
/1,
De arte rhet., libro III, pg. 81. vid.

HENRY, A., Mtonimie et mtanhore, Paris, Klinsieck,
1971, pgs.
70
-~>1
37
7>71
JI
17
564
En cuanto a la antonomasia es interesante la

distincin explcita que hace con respecto al epteto
ya que ste: non est tropus, quia nihil vertit (pg.
85)
En
Salinas,
como
hemos
visto,
tambin
se
encontraba a continuacin <y grficamente dentro) de

la
antonomasia
pero
no
quedaba
explcita
su
caracterizacin.
~17
De la onomatopeya nos dice Cipriano Surez

que era tenida entre los griegos por mxima virtud y,
en cambio, entre los latinos, apenas se transmite; de
la catacresis que,
ms exactamente,
se debe llamar
abusio y de la metalepsis o transumptio, que es de una
gran impropiedad.
En cuanto a los
unidad
de la
alegora,
Por
esa
palabra,
tropos
pondera
la
que
superan
frecuencia
de
la
la
incluso en el uso ordinario del lenguaje.

razn,
se
ha
de
vigilar
atentamente
la
congruencia, pues muchos, cuando empezaron a partir
-7-
de
una
tempestad,
terminan
en
incendio
ruina~~~35>
La alegora ms obscura se llama enigma.
4*
70
<435>~
sumpserunt,
pg. 88>.
Muti enim cun initium

a
incendio aut ruina ciniunt.
tempestate
(On. cit.
>77/
>7
365
La irona que llaman ilusin es la alegora

que no solamente muestra una cosa en el sentido
diferente
en
contrario
<436>
las
palabras
Perfrasis
es
sino
la
pocas (437)~
Se
seala
precisamente
explicacin
palabras de lo que se puede
y otra
en
muchas
expresar en una
que
es
lo
o en
procedimieto
frecuentisimo en los poetas, como es natural, aunque

no se diga,
evitar
su
por cuestiones de metro

abuso
en
la
oratoria
pero se ha de
donde,
dice
con
litotes, no es rara. Cuando la perfrasis se convierte

en vicio se llama perisologa.
Hiprbaton o transgresin <del orden) es un

tropo slo permitido a los poetas. Cuando no se ha
-cambiado nada de la significacin, sino solamente de
la estructura con vistas al decoro, no hay tropo. O
7/.
70-
sea,
en
esta clasificacin,
el
tropo
no
es
una
figura sintctica.
Irania, quam iusionem vocant, allegoriae

est, quae non solum aliud sensu aliud verbis ostendit,
sed contrarium. Doctrina que es continuada con la
inevitable
advertencia:
Ea
aut
pronuntiatiofle
intelligitur,
aut persona,
aut rei natura (Ibid.
pg. 89).
(436>,...
<437>~
Cum pluribus
verbis, id quod uno, aut
paucioribus dicit potest, explicatur,
periphrasim
vocant. (Ibid., pg. 90).
366
Slo se nos advierte acerca de la hiprbole

que puede emplearse para aumentar o disminuir.
A continuacin,
se nos introducir en los
captulos de las figuras.
Martin
de
Segura
clasifica
en
ocho
el
conjunto de los tropos.
Une metfora y alegora no siendo La segunda

ms que una metfora in uerbis coniunotis.
Fustiga
algunos posibles vicios de la metfora con los que se

cae en el ridculo.
Clasifica
traductio,
la metonimia,
que llama tambin
en cinco modos:
1>
Inventor
autor
en
lugar
de
lo
invetado.
2) Efectos por causas.
3> Continente por contenido.
37
4)
CircunstanciaS
por
sujetos
que
las
padecen.
5> signo por significado.
Para la irona, mediante la cual entendemos

una cosa distinta de lo referido,
dice, las partculas scilicet, ~
se suelen aadir,
~
sic. Ya
307
se ve que la necesidad de una seal explcita en la

irona es presupuesto comnmente aceptado.
Considera Martin de Segura

como
una
clase
intelleatio
singular
por
de sinadoque.
conceptio
plural,
es
parte
Si
la antonomasia
la
sincdoque
mutacin
por todo,
como
poner
especie por
gnero o viceversa,
la antonomasia es la sincdoque
del
individuo:
gnero
por
el
philosophus pro Aristotele,
poeta
pro
Homero,
orator pro Cicerone
etc.
Hiprbole es como hemos visto y se dice

aqu de manera ajustada, exageracin de la verdad para
aumentarla o disminuirla~~<43B>.
<(47
y
Por fin la perfrasis se presenta de modo

restringido
elegancia
como
rodeo
de
palabras
que
cubre
y-
con
las cosas torpes.

4
-7
701
Segn venimos viendo, la retrica de Juan de

Guzmn no es un tratado sistemtico y deja por tratar
una
serie
de
temas
de
los
inexcusables
en
70
cuanto
$74
manual completo.
<771~%
7>1
~11
17177717
-77
-17
~
causa.
Superlatio veritatis, augendi ninuendive

(De Rhet., liber tertius, fol. 55v.).
Ir
368
propsito
reparado en
de
los
tropos,
slo
hemos
tres referencias que se refieren a la
metfora a la onomatopeya o perfrasis o circunloquio.
IDe las
mediante
cosas
con
metforas,
cierta
virtud
de una significacion
con cierta
similitud.
dice
y
que son quando
fuerva,
a otra,
passamos
quedando
las
siempre
Aqu hacen mucho al caso
las
dubitaciones<439>~~.
~17.1
-7
Refleja una opinin lingsticamente falsa

pero muy extendida en su tiempo cuando habla de la
onomatopeya<440>.
De la perfrasis
o ciroumloaucin,
tan solo
se recoge una exhortacin acerca de la prudencia en su
Yt
uso.
II
71>~<
>717
~1~
>1771-
La
identidad
de las
definiciones
en
cuestin como esta en que es ms fcil una
una
cierta
fosilizacin, revela la profunda identidad de todo el

corpus
(salvo el ya mencionado caso de Nebrij a).
Primera narte de la Rhet., fol. 246r.
~
(440>
.
9>
.11.
Tambien es digno de consideracion aquel

verso del libro 4 de la Eneyda de Virgilio donde cada
palabra parece por una onomatopeya significar la cosa
que cada una representa, la qual excelencia solamente
tiene el lenguaje Griego mas que todas las demas
1.
naciones
del 152v.>.
mundo casi en todos los vocablos
<Ibid., fol.
369
Adems de la fuente de Quintiliano que nos

sirve
como
Retrica
base
contrastiva
Herenio
diversas ocasiones.
es
en
este
explicitamente
trabajo7
la
citada
en
El conjunto de las influencias,
filtradas en todo caso en mayor o menor medida por el

modelo de las Institutiones, se nos presentar con ms
claridad en el subsiguiente apartado de las figuras.
L
7/
--7
r
77->
7-~1
71-
17>
>173717~
7>>,
870
Figuras
Nos advierte Salinas

ponderacin
que
los
nombres
dinersos y muchas vezes
con
de
su
las
a una misma
acostumbrada
figuras
son
la nombran por
diuersos vocablos, segun que a los que esorluieron les

parescio que comprehendian mejor el effecto y virtud
de la misma figuraI~<44l>.
Aunque a Salinas le parece que transcribir

todo el
nomenclator y dar sus definiciones,
sera
-7
cosa sin provecho, nosotros ofreceremos la lista de

su libro
corpus
iremos completndola con
estudiado.
inexcusable
para
Hoy
el
constituye
conocimiento
las dems del

una
necesidad
adecuado
de
la
7>1~
>1737
historia y contenido de nuestra disciplina.
Si haremos caso a nuestro autor en no poner

nombres nuevos en castellano que cambien los latinos
-<
.1
77>-
o griegos que han quedado acuados. Quede esta labor

para el grupo M y sus numerosos epgonos: nosotros no
pretendemos ofrecer nuestra teora de las figuras,
7%;
71/3
4717
17
(441)~...
miet.,
fol.
66r.
311
sino transmitir
estudiada
e ilustrar
la contenida
de nuestra tradicin<442>.
en la parcela
En cuanto a la definicin de figura y los

principios taxonmicos de su ordenacin no hay mucho
que decir a propsito de la Retrica de Salinas. Algo
aadiremos, sin embargo, en las sucesivas aportaciones
que analizaremos evitando innecesarias repeticiones.
47
De nuevo hemos de advertir que este modo de obrar se

debe tan solo al mtodo que hemos adoptado y no al
hecho
de desconocer o no valorar las
aportaciones
publicadas en las ltimas dcadas<443>.
Estas
son
las
figuras1
es
por
aducidas
por
Salinas:
Repeticin:
la
qual
una
misma
palabra se repite al principio.
una nueva nomenclatura se ensaya en Grupo

M,
Retrica general,
Barcelona,
Paids,
1987.
Rhtoriaue de la posie, Bruselas, Complexe, 1971. Y
tambin en determinadas adaptaciones de Lingstica
del Texto.
(442)~~~
171/,;
/3.
171117171
Ir
Ir
rl
II-
- -.
Vid., p.e.IODOROV, T. Tropos y figuras en

Literatura y significacin, Barcelona, Planeta, 1971,
pgs. GARRIDO GALLARDO, M.A.
Retrica en Gran
EncicloDedia Rialn, Madrid, 1973, s.v.
PLETSIY, H.F.,
Ee Rhetorik der Figuren. Zur Systematik Pragnatik
und Asthetik der elocutio en Plett, H.F., Rhetoric
Kritische Positionem zum Stand der Forschuncf, pgs.
125166. LOPEZ GARCA, A., Retrica y Lingistica:
una fundamentacin lingstica del sistema retrico
tradicional en J.M. Diez Borque (ed.>, Mtodos de
estudio en la obra literaria, Madrid, Taurus, pgs.
601653. Etc.
372
Conversin: si esta palabra se repite en el

fin.
Complexin: digo una misma al principio

siempre se repite
repite en las
que
la primera y una misma al fin que se
otras partes la que en la primera fue
/3.
final, aunque no sea la misma que la primera.

17-
conduplicacin: quando dezimos una palabra

o
sentencia dos
o mas vezes
con algun
spiritu y
>1
feruor
73
Interpretacin
quando
doblamos
una
sentencia por diuersas palabras.
ExclaSaOiIU
quando
en
las
palabras
mostramos mouimiento por dolor o indignacin contra

alguna persona o otra Cosa.
47.
-4
Epifonema:
quando la excamacion se pone
despues de hauer contado o pronado alguna cosa.
y.
17
Interrogacin
pregunta que se haze
(...>
interrogante:
es
la
[cuando] se haze no por
saber algo que no se sabe, mas para poner fuerga y
373
vehemencia
la
oracion,
quasi
afririnando
lo
que
pregunta, y presupuesto que no ay a que responder.
Artculo:
quando
se
pone
sin
que
sean
juntadas con alguna conjuncion muchas partes.
Miembro: quando a cada una de estas partes

se pone un verbo (...> y no se tiene esta manera de
dezir por figura guando las partes no son mas de dos.
Y tambien pierden su gracia si son muchas en numero,
en lo qual se deue mirar que vaya por grados poniendo
lo mas graue al fin; porque a no hazerse assi sera
congeries de la qual diximos hablando de las maneras
de amplificar.
7-17~
~Ir
7417
suj acin:
es por la qual nos oponemos a
1>~
nosotros mismos lo que los oydores o los contrarios

nos podrian oponer,
y assi como si nos
lo ouieran
opuesto respondemos a ello o llamamos los contrarios

4717.-
que respondan.
70/
correccin:
quando
se muda
lo
que
esta
dicho en otra cosa de mas fuerga. De esta figura se

trato entre las maneras de amplificar.
47
7-71
71,1
71/17
~1
374
Dubitacin: quando damos a entender que no

sabemos que dezir ni hazer ni como.
Ocupacin:
quando
de
passada
dezimos
aquello que dimos a entender no quererlo dezir.
Precisin:
quando
dexando
la
oracion
comengada nos passamos a hablar otra cosa y quedase lo

que falto al juyicio de los oydores-.
177
Irona: guando dezimos lo que queremos por
Ir
(
palabras que significan lo contrario y ayudanioslo con
el gesto y pronunciacion<444>.
contencin: qtxando ay contrariedad en las

palabras
71
en
las
sentencias
que
da
gracia
vehemencia a la oracin.
Prosopopeya o confinacin:
alguna persona que hable
es fiction de
lo que es
verisinile que
1/~
Ir
hablaria
si
estuuiesse
presente,
no
solamente
fingimos hablar los absentes pero aun los muertos y
<~%~
Ntese una vez ms que la irona no
contempla en estos autores la posibilidad de ser una
figura subjetiva que conduzca al engao. Est dentro
de
la
definicin
ayudar
con
el
gesto
y
pronunciacin, que son seales y justificacin de la
figura. Explcitamente Salinas agota las finalidades
de la irona en hacer burla o reprender o
contradecir.
4<
375
los
brutos
y cosas
sin anima,
y muchas vezes
a los
angeles y a los sanctas y a dios y a la patria y a las

leyes,
etc..
Apstrofe: quando entre lo que hablamos nos

voluemos
hablar
con
alguna
persona
presente
absente. Y esto quando se haze siempre es con mucha

vehemencia.
~3-.
Termina insistiendo que con esta relacin no

es exhaustivo, que algunas figuras se han tratado en
17,..
otros apartados y que se debe cuidar la congruencia

entre
717-
la
eleccin de las
figuras
los
estilos
correspondientes.
3>
<714
171
717171
Ya hemos dicho a propsito de los tropos
31-7
/3 />Ir
que Garca Matamoros expone las figuras
71-717
al hilo del
717
gnero
demostrativo
deliberativo
sin
establecer
<Ir
y37
ninguna de las divisiones habituales en su poca y en

sus fuentes que son Cicern, Quintiliano, Rodolfo
Agrcola
71=4
y Erasmo, principalmente<445>.
/33
Ji
1>171747
3/
>137/
17>
~7171
771
7/3477>7>- 3
/3 717>70
Advierte que no existe una relacin mecnica
entre la figurativizacin del discurso y su eficacia
17/3
retrica <o calidad esttica, podemos aadir). Nada

Y
<17>
/371
_______________
<445>~
CICERON,
De oratore, III, 52201, Orator
135139, QUINTILIANO, Institutiones Oratoriae, IX, 1
11, RODOLFO AGRICOLA, De inventione dialecticae ~9
ERASMO, De copia verborum et rerun libri duo.
17>
-17
376
hay ms tedioso que encontrar,
sistemticamente, que
se espera.
No pretende tampoco Matamoros ser exhaustivo

en el
elenco que presenta.
El pretexto es que slo
seala las que son adecuadas al gnero demostrativo y

deliberativo.
todos
La razn ms profunda,
los casos
posibles,
que vale para
estriba en
lo lbil del
concepto figura. Realmente, no siendo figura ms

que
el
segmento
del
discurso sobre
momento
dado
centramos
otorgarle
una definicin
nuestra
propia,
el
que
en un
atencin,
para
su nmero es abierto
y potencialmente infinito.
Las figuras que Garca Matamoros define en

el captulo XVII del libro primero de su De ratione
dicendi son las siguientes:
Traduatio:
figura
que
consiste
repeticin de unas mismas palabras.

cuatro
maneras:
significado,
sentido
2)
1)
cuando
la palabra
(en realidad
la
palabra
en
la
Puede darse de
no cambia de
que se repite cambia de
son palabras distintas aunque
fontica y/o grficamente sean idnticas), 3) la misma

voz no es ambigua ner se pero puede interpretarse de
diversa manera,
4) se hace resonar la misma palabra
para que produzca un cierto eco.
377
agnominatio:
consiste
slabas
figura
en la repeticin
de
parcial
semejanza
de una palabra
que
con
de ms o menos.
similiter
cadena o exornatio:
aparicin
de
dos o ms palabras en el mismo caso. Ntese que caso

debe
interpretarse
como
desinencia
casual.
La
similicadencia puede establecerse como se ve, por el

ejemplo que ofrece Matamoros,
entre
casos
diversos
de idntica terminacin<446>.
similiter desinens:
77/17
cuando,
trata de casos iguales o semejantes,
aunque no
se
las palabras
en presencia tienen semejante terminacin
fontica.
-3
7717
RatiociflatiO
17>
17*
consiste
en
interrogarnos
dialogismo:
y
figura
respondernos
que
nosotros
mismos como si fueran dos los interiocutores.
77717~
>77
Contrarii.fln: es la figura que, a partir de

dos cosas diversas,
proporciona la
confirmacin de
otra, de manera breve y fcil.
(446)
~flunquam fruetur
industria
donde sanientia
nominativo.
-
sapientia qui inuisa est

es ablativo e industria
S78
Gradatio:
cuando la oracin asciende
de una
palabra, repetida, a otra inmediatamente ms grave y

as sucesivamente<447>
Cosmutatio: figura de semejanza que consiste

en el cambio de orden de la sentencia<44~~>.
Circulus: consiste en cerrar la oracin con
71-~~
el mismo o similar inciso<449>.

77<
-
Notatio:
figura de pensamiento que consiste
en la descripcin viva de las costumbres y el ingenio

de cada uno, como el lujurioso, el prdigo, el parco,
el avaro
-,
<~>.~
Ejemplo:
Africano
industria virtutein,
virtus gloriam, gloria a enulos comparauit. <De rat
dic., fol. XXXVIIr.).
<443>~
Ejemplo: Non est viuendum,
edendum ut viuas. (tkL~
a>.
ut edas,
sed
7-
7>71
(449)~
Ejemplo: ut seruirem tibi, si essenl similis
tibi. (Ibid., mfra). Perago Lorente advierte que
esta definicin de circulo no es universal y aduce
la ejemplificacin que Jorge de Trebisonda atribuye a
esta figura conocida tambin por redittio. Cfr. Qp~
cit., pg. 175 y nota 39 de pg. 192. Ya hemos puesto
en guardia,
con Miguel de Salinas
que en las
clasificaciones
de las figuras hay que tener en
cuenta que los mismos trminos significan
de forma
diversa en distintos
autores y que la misma figura
puede encontrar distintas denominaciones en distintas
retricas. Esta babel terminol6gica permanece hasta el
da de hoy.
379
En el captulo
XI del libro
segundo trata
Garca Matamoros la forma de expresin ms conveniente

para el gnero deliberativo e incluye las siguientes
figuras:
Repetitio:
misma diccin
figura que consiste
al inicio
Conversio:
de distintos
en repetir
la
miembros.
lo mismo pero en los finales.
Complexio:
lo mismo pero
tanto
al
inicio
como al final.
Excainatio:
figura de pensamiento mediante
la cual se mueven ms intensos afectos. Advierte que

no basta para la exclamacin con que se exclame. Como
figura
inciso
retrica
adecuado
referens,
puede
para
Oh tempora,
darse
este
mediante
fin,
oh mores,
como
un
simple
horresco
etc.
La vehemencia de la exclamacin se reduplica

cuando acaece en el apstrofe.
Interrogatio
proporciona
figura
de
pensamiento
vigor a la frase mediante

en esta modalidad(450>.
que
su presetacin
-.(450>,~
Entre los ejemplos se cita el ya tan
trivializado de las Catilinarias
quosque tandem
abutere Catilina patientia nostra?. (Apud De ratione
74
/17>
380
Percontatio:
interrogacin
urgente a la que
no se puede responder.
Artculo:
ya
figura que da viveza a la oracin
que cada uno de sus miembros
construccin
se engarzan
en la
con pocas palabras.
Compar: figura que consiste en el equilibrio

de las partes
en los miembros de un discurso.
Subiectio:
hemos visto
ya,
figura
mediante
la
cual,
respondemos a las objeciones
como
que se
nos pudieran poner. Este esquema tiene alguna afinidad

con
la
interrogacin
con
la
sermoclixatio
con
la
comparacin y con la dubitacin.
Correctio:
en cortar
figura de sentencia
la expresin
para sustituirla
que consiste
por otra ms
adecuada o significativa. Esta figura, nos recuerda

Matamoros,
la refiere Cicern entre
las clases de
amplifioacill.
Conduplicatio
varias
dic.,
palabras
figura
que
repite
sin solucin de continuidad.
libro II, fol. LXXXIIII.).
una
381
Interpretatio:
misma
sentencia
cambiados<451>.
figura en la que se repite
palabras
Comnunicatio:
el adversario
ciertos
finge deliberar
trminos
con el juez o
qu se debe hacer o qu conviene hacer.
Disiunotio:
proporciona
con
la
supresin
de conjunciones
que
un ritmo rpido.
praecisio
(que Cicern llama
reticentia)
interrupcin de la oracin por la que dejamos el nimo

del
interlocutor
cavilando
sospechando,
ya
que
tienen que suponer lo que hemos callado.
ironnominatio:
sustituye
que supone un circunloquio

nfasis
Escipin,
alabanza.
para expresar
Como
si
sincdoques.
e intellectio
Esta apreciacin
y metonimia supone un- notable

en
nada
varian
las
indignacin,
alguien,
dijese el conquistador
Denominatio
un nombre por otro
en
vez
de
son especies
de
de Cartago.
que conecta
acierto.
definiciones
sincdoque
Por lo dems,
ejemplos
con
Ejemplo: Abiit, excessit, erupit, euasit.

De varias
palabras:
ut non te pudet
manifeste
vanitatis,
non erubescit mentiri palam? (Ibid., fol.
LXXVI>.
<451)...
382
respecto a las fuentes clsicas o a las versiones ya

vistas desde Salinas.
Similitudo:
establecimiento
de una semejanza
<ya vista).
Transiatio:
es
la
metfora,
como cuando
decimos que arde quien ama vehementemente.

70
Hiprbole:
lo verosmil.
tropo que supera los lmites de
Introducir
la variacin
de la referencia
a lo verosmil supone una mayor precisin
con respecto
al
definiciones
trmino
exageracin
visto
en
anteriores.
Contentio:
figura de semejanza que consiste
en la oposicin de palabras o frases.
>1
17
3>
17>
3>
177,,
Confornatio:
afn
al
apstrofe
desva
la
conversacin a otra persona, presente o ausente, o a

una cosa.
Demostratio
(bypotyposis>:
presentacin
del
4173~~
asunto de tal manera que parece que se est haciendo

71-
no que
se est
narrando.
Se
trata
del
deseo
tan
/3
propio
de la Retrica
presencia
del objeto.
y la
Potica
de conseguir
la
No se reduce a la plasticidad
383
sino que va ms all,

hacer
presente
el
hasta el imposible deseo de

descubrimiento
que
queremos
compartir.
Sigue
cuestiones
hablando
del
epteto
que, por razn de nuestra
de
otras
sistematizacin
hemos alojado ya en otros captulos.
Quizs sorprenda que el autor que ms se ha

destacado aqu por su afn de
sistematicidad,
ahora el que presenta las figuras

donde
los
haya)
sin
ningn
sea
(modelo taxonmico
orden
ni
concierto
aparente. Tal vez se deriva esto de la finalidad de su

retrica. Ntese la diferencia que existe con respecto
al tratamiento
de la narratio.
En todo caso, dentro de
la doctrina de Quintiliano con matizaciones tomadas

tambin
de
fuentes
matizaciones
mencin.
explcitas,
incorpora
que, como hemos indicado,
algunas
son dignas de
A ellas volveremos ms adelante.
ExponemoS a continuacin el tratado de las
77/
figuras
de
Cipriano
Surez
cuya
sistematizacin
responde a la frmula ms utilizada y que todava hoy

permanece
por
esta
procuraremos
(452)
evitar
todas
las definiciones
idnticas
Vase, por ejemplo, 1<. Spang, Fundamentos de

Retrica, Pamplona, Eunsa, 1991 (3>.
.
>3>....
Aunque
con
pequeas
adaptacionesC452>.
razn,
haremos
un resumen
detenido,
384
a las
ya mencionadas
al tratar
de Salinas
y Garca
Matamoros.
Comienza
figura:
figura
Surez
por
la
(como su propio
conformacin de la oracin,
que salta
a la vista<453>.
diferencia
tomadas
rl
.17..
Ir
frecuentemente
-7
tropos
en
el
propio.
discurso
es
sacada de lo comn
La tIfiguraI~
se
del tropo en que se asienta
en su significado
de
nombre indica)
cierta
y
definicin
Es
en palabras
de
figurado
notar
que
coinciden
y figuras.
7>~l. -
77-
La primera clasificacin
la de figuras
de palabras
de las figuras
y figuras
es
de sentencias
17-Y,
<in uerbis
coincidir
et in sententiis).
Mitas tambin
de modo que, por ejemplo, palabras
que se ofrecen en una interrogacin

siendo figuradas
inversa,
retrica
pueden
figuradas
seguiran
aunque cesara la interrogacin.
seguira
la
interrogacin
retrica
representacin
figurada
figura
aunque
de
A la
sentencia
desapareciera
la
palabras
la
rl
17
->3
70317>
1 1>
de
las
que
7<
componen.
7117<
Ir
71
>7 17171
>1
17
>177/>
7717
Figura
conformatio quaedam
primum se oferente
tertius, cap. XXIII,
(sicut
nomine ipso
patet)
est
orationis,
remota a comnufli, et
ratiofle.
(De arte rhet.,
liber
pg. 92).
385
Tres
son
los
modos
de
las
figuras
de
palabras: adicin (adiectio), sustraccin (detractio)

y semejanza <similitudo>.
Per adiectionem:
Repetitio
presenta
palabra
<anfora):
cuando
la
con frecuencia la misma palabra.

que se repite
oracin
A menudo, la
es la primera.
Conuersio (epifora):
cuando la oracin rene
con frecuencia la misma palabra.
Complexio (symplok):
figura
que comprende
la repeticin
y la conversin.
Conduplicatio
geminacin
de
palabras. Se realiza en diversas formulaciones:
unas
.71
17;?
posiciones;
veces
la
.
principio;
otras, palabra
las de ensemedio
evocan
las del
misma
repite
en a diversas
otras,
se repite
Traductio
palabras
-
(polok):
toda la sentencia.
(poliptoton):
repite
las
mismas
con leves cambios.
47
Sinonimia:
significacin.
~7417/
1717-
17-77>
7>17
17>
7$
congrega palabras
con la
misma
380
Polysyndeton:
esquema en
que
abundan
los
nexos.
dradatio
y,
(climas):
repite
antes de pasar a otra cosa,
lo que se ha dicho
insiste
varias
veces.
Per detractionem:
71-
Disolutio o articulus
supresin
<asyndeton):
de nexos. Se realiza,
abundante
como es natural,
slo
como figura de sentencia.
Adiunotio
sentencias
7/.
o al
(zeugma):
refiere
a un solo verbo que se coloca
fin y que es adecuado en sentido
varias
al principio
reato a una de
rl
-17
/3//17
ellas.
749
317/32/3
Disiunotio
<hypokeimenom):
da
a
cada
clusula su verbo aunque algunas pudieran ir sin l.
1<2<
Advierte Surez que

Ir
lugar
es
por
razones
si
la
de claridad,
sita
ya
que
en este
es
la
71
contraria
a la inmediata
anterior.
synecdoche o elipsis:
prescinde
de expresar
algn trmino de manera que, sin embargo,
se entienda
17>
suficientemente
la
sentencia
a partir
de
los
que
>1
387
quedan. Algunos autores llaman tambin a esta figura

praecisio.
Hay que hacer notar,

no se trata
ya
como hace Surez,
que
del tropo del mismo nombre (sincdoque)
estudiado.
aposiopesis
Esta
figura
en que en sta
incierto,
o necesita
relacin
con
(synoikesis)
lo
diferencia
que
de una posterior
estos
figura
se
trminos
est
que consiste
en
se
de
calla,
la
o es
explicacin.
la
En
sinicesis
recoger
en una
palabra dos conceptos diversos.
Per similitudinen:
y
Annominatio
<paronomasia):
incluye
en
la
oracin palabras ligeramente diferentes en su sonido

o
su
flexin.
(famaiflamima)
conmutacin
Se
puede
detraccin
realizar
por
adicin
(immoriaris/imlnorare),
(reprimi/comnrimi),
traslacin
(nauovano)
Irsimiliter
palabras
cadens
(homoioptoton):
se emplean en el mismo caso.
puede emplearse tambin con los verbos

17>
a la desinencia verbal.
7,
9
70
17
7,>
7/71
/1777
<2
las
Analgicamente
y se referir
388
Siuiliter
desinens
(homoioteleuton):
terminaciones semejantes de las palabras, correspondan

o no a una misma forma flexiva.
Compar <isocolon>: los distintos
miembros de
la oracin constan del mismo nmero de silabas.
Contraposituz
contentio:
(antthetofl>,
tambin llamada
en la oracin se oponen los trminos
uno a
uno.
Hay algunos autores que distinguen

de
contentio,
anttesis
la
de
palabras,
y la de sentencias,
Conmutatio
discrepantes
la
dos tipos
que
llaman
que llaman antteton.
<antimetbole):
dos
entre si se disponen de tal
sentencias
modo que la
-jI
4-
posterior
se deriva de lo opuesto a la primera
(non
rl>
ut edam viuo,
sed ut viuam edo)
Se advierte, una vez

7,1
ms,
que a veces
se acumulan
en un mismo discurso
17
simultneamente
figuras
de
palabras
de
sentencias.
-17-17
*
~7
1~7/
=17
71
<347>-
Como ya hemos visto en Salinas, tambin aqu

termina esta relacin con una llamada de atencin
---/1<11
rl
Y
Ir>
-I
sobre el uso inmoderado de las figuras.
Como dijimos
Y
all, la extrema figurativizacirl no es garanta ni de

eficacia
ni de perfeccin
esttica.
Por eso,
Cipriano
A
37
411
389
Surez,
dir:
iunctae,
figurae
verborum non sint
multae,
non
non frequentes.
Las figuras de sentencia

ornato
no reside
en las palabras
son aqullas
sino
en las
cuyo
cosas
mismas.
Interrogatio
la
interrogacin,
(erotesis):
en
realidad
figura que mediante

insta.
veces
se
utiliza para evitar la simple negacin o el ruego.
ResponsiO:
figura
que
responde
al
que
interroga llevando la cuestin de un asunto a otro

para mayor utilidad.
Subiectio
interroga
si
(aitiologa):
mismo
responde
el
como
orador
si
otro
se
le
interrogara, sin esperar respuesta.
occupatio
<prolepsis),
praesumptio por Quintiliano:

posibles
idnea.
tambin
en adelantar
las
sustituye
una
objeciones.
Correctio
sentencia
consiste
llamada
la
(o
enmienda
reprehensio:
con
otra
que
parece
ms
390
Dubitatio
o
terminar
<diaporesis):
qu
es
ms
busca cmo comenzar
conveniente
decir
para
expresarse completamente.
Cominunicatio <anacoionosia): consulta que se

hace a los propios
adversarios.
No est
lejos
de la
dubitatio.
Proaopoeia:
introduccin
fingida
de
personas. Ciudades y pueblos toman tambin la palabra

mediante la prosopopeya.
Apostrophe o auersio: expresin contrara
al
interlocutor al que situamos entre los adversarios.
Hypotyposis:
illustris
presenta
explanatio
llamada
es
por
forma
Cicern
de
las cosas ms a la vista
tambin
exposicin
(imaginacin)
que
que al
odo.
AposiopeSis o reticentia
o interruptio:
deja
inconcluso el discurso para mostrar afectos de ira o

solicitud.
Ethopei&:
costumbres
fictio
ajenas.
y notatio.
imitacin
de
En A Herenio
la
se
vida
llama
las
tambin
SS1
Emphasis: de lo dicho se deduce algo latente

que va ms all.
sustentatio
del auditorio,
<paradoxon):
introduciendo
Praetermisio
algo
a lo
que,
imaginacin
por
de
el nimo
algo inesperado.
<paralesis):
eso mismo,
los
suspende
se omite el decir
se magnifica
oyentes.
Se
llama
en
la
tambin
praeteritio.
71-
Licentia
inspira
favor,
respeto
(parresa):
o temor el
ante
orador
persona
dice
algo
que
en
su
procurando no molestarle.
~17~>17
Concessio
17
171
(parenthesis)-:
el
orador
concede
algo que va en su contra para dar ms fuerza a lo que

defiende.
Irona:
difiere
del
tropo
de
nombre porque ste es ms breve y patente.
su mismo
La figura
es ficcin total. Quintiliano y Cicern la clasifican

entre las figuras de sentencia.
Distributio
/17,,.
partes
lo que bastara
(merismos):
con expresar
disemina
en una.
en varias
392
Permissio
interlocutores
(epitrop):
concede
algo que va en contra
los
de su propio
provecho. Naturalmente, como en casos anteriores, se

trata
de
una
estrategia
para
dar
ms
solidez
eficacia al propio intento.
Deprecatio
<denia):
implora algo. Se llama
tambin obsecratio u obtestatio.
Execratio
(arela):
desea
algn
mal
alguien.
Epiphorxema:
aclamacin
final
de
la
cosa
probada o narrada.
Exolainatio:
expresin
de
dolor
indignacin.
El nmero de figuras (como el de tropos>

es,
segn
propuestas
hemos
dicho,
variable.
por Cicern en el libro
Hay
figuras
De oratore que no
aparecen en el Orator, segn advierte Quintiliano y

nos
recuerda
considerar
que
las
Cipriano
Surez.
que las figuras

distintas
vocabularios
As,
tenemos
que
son un elenco abierto
enumeraciones
de las ms establecidas
no
son
ms
y frecuentes.
que
595
Con
el
resumen
de
la
tabla
de
Cipriano
Surez que hemos hecho, se puede ya ver en diversas

ocasiones
Salinas:
lo
en
que
diversos
expresa diversas
ser
expresada
sistematizacin
dijimos
arriba
autores,
figuras
por varios
ms
un
en
boca
mismo
trmino
y una misma figura

trminos,
de
puede
aun dentro
de la
de un mismo autor.
Segn una de las posibilidades
de determinar
un segmento de la cadena hablada como figura,
Martin
>17
de Segura
la define
criterio
de
estilsticas.
gran
como desvio,
prestancia
estableciendo
en
Figura es, nos dice,
las
un
escuelas
conformacin
de
la oracin segn la cual se separa de la costumbre

4~1~
y sencilla~454~.
recta
La
lista de figuras
coincide,
como
es
natural, con la anterior en una gran medida. No tanto

ocurre as con los ejemplos con que se ilustra y de
los
que nosotros
hemos hecho
gracia
por mor de la
43
brevedad.
Transcribiremos
detenernos, sin embargo,
la
nueva
lista
sin
en todo aquello que ya ha
sido expuesto.
4<
~171717*I
3<
771<3
4-7j17
recta
reth.,
Figura est orationis conformatio qua a

et
simplici
consuetudine
disceditur.
(D~
liber tertius,
fol. SEr.).
594
Presenta
geminatio,
como
repetitio,
figuras
disolutio,
de
palabras,
aasuum
mutatio,
similiter cadena y desinena para paribus.
Geminatio:
se
dice
lo
mismo
dos
veces
consecutivas.
Las
inserta
son
ficsurae
las
minutae
siguientes:
que
conuersio,
continuacin
complexio,
gradatio, agnominatio, correctio.
La
lista de figuras
interrogatio,
addubitatio,
descriptio,
distributio,
praeteritio,
sustentatio
sententiarun
esclainatio,
commoratio,
fictio
son:
subiectio,
praeciasio,
personae.
Estas
figuras han sido vistas con estos propios trminos

o con variantes, cuyas correspondencias son evidentes.
Dentro de la amplsima ejemplificacin que

acompaa a cada figura llana la atencin el espacio
dedicado
la
descriptio
cuya
importancia
no
es
Encontramos descripcin de
preciso ponderar<455>.
un triunfo <triumohi descriotio), de una revolucin
(rei yiublicae Derturbatae descrintio), de la toma de
una
ciudad
(urbis
cantae
descrintio)
de
una
perturbacin familiar (familiae oerturbatae descrintio)
Vid.,
por
ejemplo
descriotion, Paris, Seuil, 19
PH.
HAMNON,
La
395
Un trmino hasta ahora no incluido es la

commoratio
que
consiste
en
presentar
lo
mismo
de
muchos modos para fijar la atencin y fortalecer el

efecto.
Tambin se nos habla de la oonaessio,
figura
ya estudiada, pero que ha sido olvidada por el autor

en la lista que encabeza la relacin transcrita.
4-
La
prosopopaela
tampoco
aparece
como
se
rl
4-
recordar
en
dicha
lista
aunque
se
trata
77-
inequvocamente de la llamada en ella fictio personae.

-77
7117
Las Figuras restantes

de nuestro
cuyo uso es a juicio
autor menos frecuente
e ilustre
completan
cominunicatio,
aucralo,
-77-
la
77.
siguiente
relacin:
occupatio, optatio, deprecatio, y licentia.
Como se ve, se trata de casi idntica lista

aunque aqu est menos cuidada que en el tratado
Cipriano Surez la sistematizacin
apartados.
El contenido doctrinal es
parece necesario
ejemplos
de
que
sealar concretamente
ilustran
sta
como
los
de
diversos
el mismo y no
ninguno de los
las
anteriores
exposiciones.
Ya vimos que la obra dialogada de Juan de

77.
17<
Guzmn no incluye
salen
bastantes
un tratado
de
de las
ellas
al
figuras
hilo
aunque
de
sus
396
consideraciones del estilo en el gnero deliberativo,

exhortatorio
o parentico.
recogido,
Hemos
por
orden
alfabtico:
anttesis (fols. 181r.l8lvj, aposiopesis o reticencia

(fols.
163r.163v.,
163r.,
polisindeton
(fols.
180r.lEOvj, braguilogia (fois.
177v.178r.),
169r.,
collection
178v.179r.),
246r.),
(fols.
apostrofe
asindeton
46r.46v.),
comparacioii
<fols.
simil
<fois. 161r. y 161v., 162r. 173r.>, contencion (fols.

246r. 246v.),
pereabasis
246rj,
cina
(fols.
(fols.
44v. 45r.),
L24v.-125r.),
dubitacion
enuaxeracion o recapitulacion
epifonema
<fols.
52v.55r.),
eufemismo
<fols.
178r.
172rj,
hypotyposes
digresion
(fols.
ethopei&
(fols.
(fois.
137r.),
44v.),
7777..
>77
interrogacion
paronomasia
(fols.
(fols.
178v.),
ercianacion
(fols.
161r.
160v.-161t.>,
181v.182r.),
(fols.
162v.),
parison
poliptoton
(fois.
169v. 170r.), prosopopeya (fols. 68v. 69r., 246r.),

enumeracion
<fols.
137r.),
repeticion
(fols.
177r.
71>
177v., 180r
246v.), ruego
<fols. 162r. 162v.).
-17>7--
7.-
>0
Aadimos, entresacados de esta relacin, el
7,1717
7-
trmino braqniloga,
una
expresin
corresponde
condensacin
normalmente
ms
en breve espacio de
extensa,
ms o menos a diversas
que
aunque
figuras
de la
elipsis, es nombre con prestancia propia en el inmenso

1k
397
nmero de manuales que se han acumulado a lo largo de

los siglos.
No siendo propiamente una figura

sealar
tanto
el
trmino
digresin
o perechasis
conviene
que vale
como acumulacin:
Vi un cierto predicador que para provar o

confirmar una cosa truxo, mas de diez o doce
auctoridades de la Sagrada Escriptura, y hizo una
pereobasis o digression extraordinaria
como si
una auctoridad no le conf irnara lo que quena
dez ir tanto como quinientas ~
Hoy
incluiramos
sin
duda
entre
los
fenmenos figurativos la chria, mensaje del lenguaje

literal que tiene que ver con el refrn, el ejemplo,
el apotegma, etc. Dice Juan de Guzmn:
rl
chnia y sentencia, todo es uno en lo que

toca al sentido, saluo que en la sentencia se
puede poner sin nombre de autor y la chria
no <~>.
/3.
La comparacin de estos autores

en
relacin
con
el
modelo
de
entre si y
Quintiliano,
todava menos variedad en una parte
arroja
como sta,
por
definicin muy regulada.

/3.
1717
(456)4~
primera Darte de la
rhet.,
125v.
<4~7)~
k4L, fols.
45r. 45v.
fols.
124t
398
Aunque la presentacin sea muy diversa segn

las
distintas
constituyen
figura
finalidades
nuestro
corpus,
es virtualmente
pequesimas
de
la
los
tratados
definicin
que
de
cada
idntica. Quedan anotadas las
variaciones
existentes.
De todos modos la revisin

estamos somentiendo estos
textos,
minucioso
a que
ha dado como fruto
sacar a la luz algunos pocos trminos o formulaciones

que no se encuentran en trabajos tan solventes
como el
Manual de Retrica
de Lausberg para lo que hace a lo
general
de Rico Verd en lo que concierne
o la tesis
a la explanacin de las retricas de los siglos XVI y

XVII,
entre las que se incluyen las estudiadas
por
nosotros.
As,
esperar
rastreo
de
este hecho ilustra
(como ya hemos tenido
fruto
ocasin
que cabe
de ver>
de un
parecido de otros apartados menos susceptibles
cristalizacin.
ltima
el
No
se
olvide
que venimos persiguiendo
exhaustivo
y detallado
que
es un
del panorama
la
finalidad
conocimiento
que
se lograr
cuando todo el campo haya sido iluminado del mismo

modo.
Sern
necesarias,
antes
de
cerrar
este
apartado, decir algunas palabras sobre la compositio

La composicin de la oratio, cuestin directamente
399
relacionada con la disnositio,
por razn
de orden,
hace referencia tambin a la elocutio por razn de su

textualidad. En efecto, la comnositio remite, de la
disnositio a la elocutio a travs de sus elementos que
son:
ordo, iunctura
y numerus
Ya dij irnos la doctrina expuesta
17,
Matamoros
numerus.
propsito
Contiene
Quintiliano
ordo,la
bsicamente
transcritos
ninguno de los otros
del
los
por Garca
iunctura
preceptos
con mayor literalidad
apartados.
En cuanto
el
de
que en
a nuestros
otros tratadistas, y salvo menciones aisladas, ninguna

aportacin de entidad se hace al respecto,
excepcin
hecha de la obra de Cipriano Surez que dedica a estas

cuestiones
ejemplos,
del capitulo XXXI

segn
al XL.
Con
numerosos
su pedaggico modo de redactar,
la
doctrina vuelve a ser la misma.
Nada
tiene
de
extrao
ya
que
las
dificultades de la lengua latina para apropiarse la

terminologa de la rtmica griega son, como se sabe,
notables<458~.
y..
2~
Por otra parte
el
latn humanstico
mal poda reproducir un sistema rtmico totalmente

ajeno al de los autores de estos tratados.
11711 6711
>73>7>0
717-74.1
<458>~~
vid.,
rythms dicitur,
O. Castillo, Numerus, qui Graece

Emerita, XXXVI, Madrid, 1902, pgs.
CAPITULO XII: TEORIA DE LOS ESTILOS
401
XII. TEORA DE LOS ESTILOS
En varias ocasiones hemos hecho mencin a

los tres enus dicendi que exigen respectivamente unos
u
otros
de
crenera
los
causae
instrumental
procedimientos
condicionan
estudiados.
Si
los
uso
del
consiguiente,
de
lgicamente
argumentativo
y,
por
el
todos los elementos que entran en juego,
los crenera
dicendi determinan de manera muchas veces precisa la

elaboracin
proferirse
apropiada
de
la
lengua
en una situacin concreta.
indiscutible
que
registros
situaciones
retricas
que
ha
de
Por lo dems, es
(csenera
(ctenera causae)
dicendi)
entraan
entre
s una mutua relacion.
Adems
de
las
menciones
ocasionales
que
hemos ido reflejando a lo largo de nuestro estudio,

hay
dos
refieren
ocupa:
aportaciones
directa
extensin
y monogrficamente
De tribus
informandi
de
stilv
dicendi
ratione
cieneribus.
mayor
al
del
libro
siue
commentarius
de Cipriano Surez.
de
de
recta
Alfonso
cseneribus
Como hemos
comentado otras veces se trata de los dos autores,

entre los estudiados,
se
tema que nos
Garca Matamoros y el capitulo LI (De tribus

dicendi)
que
que abordan una sistemtica
de
ms
.
,
402
completa.
Garca
Adems, como acabamos de ver,
Matamoros
estamos
ante
una
en el caso de
obra
completa
dedicada a esta cuestin.
Los estilos,
de Virgilio,
tres:
englobados en la medieval rueda
en los que debe ser versado el orador son
humilis,
intermedius
o teanneratus
ontiiiwm
Dominar estos gneros viene a equivaler a adquirir

buena pluma (stvlus)
como, de forma expresiva,
se nos
dice en el ttulo.
En relacin con la elaboracin de un texto

adecuado
al
registro,
hay
cuestiones
ya
menos
pertinentes en el momento mismo en que se escribieron

estos
manuales
como,
segn
acabamos
de
ver,
las
referentes al ritmo. Y, en todo caso, podramos decir

que las cuestiones abordables al respecto no son sino
las
mismas que las ya abordadas
vista.
desde otro
punto de
De todas maneras, cuestin tan importante
como
la de lo que hoy llamaramos manual de estilo, y dadas

las
fuentes en presencia,
no pueden
ser totalmente
pasadas por alto.
Garca Matamoros comienza recordando
que el
concepto de estilo (stvlus, ya lo hemos dicho, no deja

de
ser
clsicos
una
con
metfora)
muchos
se
expresa
nombres
en
los
distintos:
autores
phrasis
,
,
.
403
dictio, caracter, filum orationis, habitum orationis

tenorem, fornam y fiauram dicend
Cada una de
mayor o menor precisin
estas expresiones
evoca
el contenido del concepto.
con
La
definicin es la que sigue:
Estilo es el hbito de la oracin que,

fluyendo de la naturaleza de
cada hombre
comprende,
mediante
artificio,
invencin,
disposicin y elocucin<459>.
El
resto
venimos comentando
caractersticas
definicin.
del captulo dos
del
libro
est dedicado a glosar
del estilo
que deja
De una parte,
el
las
reseadas
estilo
fluye
que
das
en la
de
la
capacidad comunicativa de cada ser humano (el estilo

es el hombre, segn la interpretacin
romntica de la
clebre
frase
(460)
estilo
es tambin artificio,
del
disposicin,
dominar el
(los
estilo
de
elocucin,
brbaros
redaccin
conde
o sea,
Pero
el
invencin1,
de manera que no se puede
sin el
cuntos
composicin
Buf fon)
esfuerzo
del aprendizaje
desconocen
de
la
las
oracin
leyes
de
carecen
de
~
Est enim stylus
habitus
orationis
a
cuiusque hominis natura fluens, qui inuentioner,
dispositionem
et
eloqutionen,
artificiose
comprehendit. (De tribus dicendi, fol. 22rj.
Cfr. QUENZ, P.,

Paris, Klinsieck, 1970, pg.
<460)
(ed.),
La
stvlisticiue
404
estilo)
aunque el poseer un estilo excelente es una
cuestin que depende de dotes naturales.
Siguiendo a cicern, nuestro autor distingue

17>1
32
los
tres
estilos
que
con~idera
derivados
<II
77
directamente de la naturaleza de las cosas con una

visin
fijista,
propia
de
los
clsicos,
vigente
durante siglos como principio de la imitatio

Como los gneros de expresin
adecuada.
deben adaptarse
a las
cosas, dice, y el orador evita que la expresin vaya

ms
all
del
decoro
de
las
cosas
concluye, que haya tantas
necesario,
mismas,
snecies
es
dicendi
cuantos gneros de decir cosas se constituyen.
EJ.
Matamoros,
estilo
como
el
humilis
es,
fundamento
parece
que
su nica
pureza
del
discurso,
de
exigencia
frente
segn
los
restantes
la
elegancia
aadidos
de
sea
a
Garca
los
ornato y amplitud propios de los otros estilos.
Subyace en esta apreciacin
la hiptesis
un cierto grado cero de estilo

sobreimponen
los
adornos
elevados.
Esto,
naturaleza
de las cosas.
ensea
la
significativo
como
sabemos,
lingstica
como
de
otro
sobre
los
no
El grado
el que se
estilos
responde
cero,
estructural,
cualquiera.
de
ms
a
la
segn nos
es
Adems,
tan
no se
trata de ningn grado cero sino de adecuaciones a
405
diversas
posea,
situaciones
claro,
comunicativas.
los instrumentos
Matamoros
para explicarlo
no
as;
pero lo vea con toda claridad:
Julio Csar mereci suma alabanza segn el

testimonio de todos los escritores
antiguos al
escribir los comentarios de la Guerra de las
Galias y de la Civil con tanta pureza y gracia de
discurso latino, aun prescindiendo de todo adorno
oratorio que, ciertamente, ni Cicern pudiera
hacerlo mejor<461~.
De los consejos que se nos da para dominar

el estilo humilis destaca el de adecuacin:
muy divertidamente Marcial se re de

Municio quien.,- d~fendiendo una causa tan leve
como de tres cabellos, lleg ms all de la
controversia y trajo a colacin tanto nombres de
los ms ilustres y preclaros varones como de
combates<462~.
El gnero intermedio o atemperado conviene

a
cinco
tipos
Matamoros,
Son
de oraciones
segn
nos dice Garca
invocando siempre la autoridad
alabanzas,
ej ercicios
de Cicern.
declamatorios4,
77171
=4.
~ti
<461)~. In hoc tenui dicendi genere suminan

omnium veterum scriptorutn testimonio, ]lUlius
promeruit, gui commentarios Gallici, Civilisque
tanta
puritate
et
venustate
sermonis
conscripsit, omni veste oratoria detracta, ut
quidem non posset Cicero. (Ibid., fol. 25r.).
laudem
Caesar
bell,
latini
maiore
4
(462)~~
Iucundissime sane Martialis Mutium irridet
gui cum tenuen causam de tribus capellis defenderet,
..digrederetur
longius
a
controuersia
et
magna
illustrium claronimque viroruiD nomina et proelia
sonaret. (Ibid., fol. 26r.).
5<7-
406
historias,
panegricos
y cuntas se expresan en el
gnero ~
A
incluidas
los
en
distintos
el
determinadas
estilo
tipos
intermedio
figuras.
similitercadentia,
de
oraciones,
corresponden
Matamoros
similiter
enumera:
desinentia,
articuli
pradationes, acsnominationes, antitheta, metavhora etc.

<77>7
II
Del modo visto, queda explcita la necesidad

de establecer la oportuna congruencia entre gnero,
registro (que es lo que venimos llamando estilo) y
elaboracin
actual).
lingtiistica
Llama
la
<estilo
atencin
lo
en
el
sentido
atinado
de
las
observaciones que se podran adaptar a la perfeccin,

atendiendo a la respectiva lengua de que se trate,
para un moderno manual de estilo.
En
17
cuanto
grandilocuente nos
al
estilo
comienza
sublime
advirtiendo
que
no
y
se
puede calificar como pertenenciente a tal una oracin

por
sus
muchas
figuras
por
su
dulce
(~.
armona
fI
<.3>
(concinnitas).
La gravedad
del
estilo
se
deriva
se deduce,
aunque
7/
1717
317
tanto del fondo como de la forma y,
3j
11<
/3
17>
no lo diga, de su congruencia. Recuerda, a propsito

rl
7-
de
la
necesaria
instancia
tentica
para
su
17
17~,
2
7717
17
Laudationes, exercitationes, declamatoriae,

historiae, panegyrici, et quae ingenere epidictico
versantur.
<Ibid., fol. 28v.).
(463>4
~>72
</3 Ir
<>1,
>~
407
calificacin,
adjetivos
que Cicern atribuye a este estilo los
de grandilocuente,
adornado,
ardiente
vario,
amplio,
copioso,
e instruido
vehemente,
grave,
agudo,
y preparado para mover los
nimos.
Las normas para ejercitarse

sublime
1)
se dividen,
nombres
que
en este libro,
deben
estar
en el estilo
en tres
apartados:
presentes
en
los
correspondientes discurSos, 2> las figuras adecuadas

y 3)
partes de la oracin ms especficamente aptas
para el estilo sublime.
La relacin es ciertamente amplia:
Todos aquellos nombres que son sublimes y

arduos, los cuales resplandecen por su dignidad
y amplitud:
as,
en los antiguos poetas,
los
nombres de los dioses inmortales,
tanto propios
como comunes: Dios, fundador, padre, gobernador,
progenitor, numen, rey, omnipotente. Tambin los
llamados propios, como Juno, Minerva, Diana1
Apolo, Mercurio, Hrcules, Jupiter y muchos ms
por el estilo, sin los cuales incluso ahora los
poetas cristianos piensan que sus poemas no
tienen relieve y, as para lograr la majestad de
su composicin los inserta frecuentemente en sus
libros. Pues dicen Feres en lugar de pan, Baco en
lugar de vino, Neptuno en lugar de mar, Juno en
lugar de ambicin, Minerva en lugar de arte,
Marte en lugar de guerra, Mercurio en lugar de
elocuencia, SUelo 4~~>.
en lugar de tierra, Plutn en
lugar de riqueza5<
408
Ilustra esta pgina la relacin existente

entre
retrica
<potica)
prctica
literaria.
Es
posible decir que el recurso a la mitologa clsica es

algo propio
de cierta
literatura
renacentista
porque
lo prescriban las retricas. A la vez, las retricas

las
recoge
porque
era
costumbre
comn
entre
los
poetas cristianos y, ciertamente, eran interpretados

en
su
propio registro por
el
pblico
lector
del
momento:
Ciertamente estos nombres, ya sea por

costumbre, ya sea debido a su propia grandeza,
hacen el poema ms grave y ms clsico~~~S>.
Viene
ilustres,
de las
luego
la
estirpes,
nmina
de
los
de
los
pueblos,
varones
de
los
reyes, de los montes, de los ros, de las ciudades:
Caesar,
Pompeius,
Hector,
Achilles,
Alexander. De nationibus, ut Persae, Babylonii,
Thraces, Galli, Itali, Germani, Hispani<M>.
Todava sigue la relacin con la lista de

las virtudes, los nombres de las magistraturas, de los
Quae sane nomina siue ex consuetudine, sive
(465)
ex magnitudine propria, grauius et anticluiUs efficiunt

poema. (Ibid., fol. 34r.>.
Ibid., fol. 34v.
409
animales
nobles
y de
las
cosas
importantes
por su
cantidad o por su precio o por su prestancia
o su
esplendor.
Sale al paso Garca Matamoros de la posible

objecin consistente en no aceptar como de gnero
sublime
nombres
que
son
usados
comnmente
(frecuentemente por pastores y mujerzuelas, nios y

hombres del vulgo). Indica con razn que una palabra
suelta,
oraclon.
grave y sublime, no hace grave y sublime la

Se
trata
ms
bien
de
unidad
de
tono,
frecuencia, gravedad de la composicin, etc. Como dice

Cicern:
no son unas las palabras del discurso y

otras las de la conversacin, ni son de distinto
gnero las que se emplean para el uso cotidiano
de las que se emplean para la escena y la ocasin
solemne, sino que estas mismas las cogemos de en
medio y, las formamos y pintamos a nuestro
arbitrio como blandsima cera. As, unas veces
somos graves, otras lic~ero5, otras mantenemos un
cierto trmino medio
Mucho
tendra
que
comentar,
si
no
nos
estuviramos sometiendo a la estricta limitacin que

dejamos
consignada
en
la
Introduccin,
las
afirmaciones de Garca Matamoros (son, en realidad de

Neque enim alia
sunt
sermoflis,
alia
contentioflis uerba, neque ex alio genere ad usum
quotidianulT, alio ad scenam, pompamque sumuntur, sed
ea nos arripimus e medio, et sicut mollissimafll ceranl
ad nostrum arbitrium formamus et fingimus. Itague tun
graues sumus,
tum subtiles,
tutu nediun quiddam
tenemus. <Ibid., fol. 37r.).
(467)~~
>0
410
Cicern)
que
dejamos
estructuralista
transcritas.
La
postestructuralista
afirmacin
de
que
la
produccin del sentido depende del sistema y situacin

en que se integren los elementos est vista aqu de
forma clarividente.
La linqistica
de Cicern es ms
moderna que mucha de la bibliografa todava al uso

cuando dice
numero,
constat vero compositio
atque
figura;
faciuntII<4~>,
differentiam
como se recordar,
ratione
dicendi,
aade,
al
disyuncin,
styli
cuestiones
stas
que,
en el
libro
De
ms adecuadas para el estilo
segn
conduplicacin,
prosopopeya,
omnem
segn dijimos en su momento.
son,
exclamacin,
sane tra
han sido tratadas
Las figuras
grave
quae
collocatione,
Matamoros,
repeticin,
gradacin,
frecuentacin,
cotumoracin, irona,
hiprbole
analizar
la
Podemos prescindir
descripcin,
y apstrofe,
ejemplos
iteracin
a las
concretos,
la
la
correccin.
de las leves caracterizaciones
hace de ella puesto que todas
que
que
han sido vistas
con
17
Ir
mayor detenimiento al hablar de la elocutio
77.
Aunque el estilo grave caracterice un tipo

singular
de oraciones,
estar
representados
parte
de
<4~8)..
la
los diversos
en mayor o
oracin,
siendo
Ibid., fol. 37v.
estilos
menor
el
grado
conjunto
pueden
en cada
el
que
determina
el
lugar
de su clasificacin.
El
estilo
grave, se nos dice, tiene su lugar frecuente en la

confirmacin,
restantes
refutacin y peroracin, en las
partes
es
suave
tranquila
ms
conveniente
la
que
la
vehemente
Sin
duda,
el
texto
ardiente<469>.
grave continuado se torna insoportable.
Se plantea
diccin
y
en
estilo
a continuacin en el
capitulo
sexto del libro que venimos comentando se planta cul

sea el estilo ptimo, cuestin terica que trataron
Cicern y Quintiliano sin que quedara, ni mucho menos,
zanjada la cuestin,
largo
de
toda
la
segn se puede
serie
de
la
comprobar a lo
tradicin.
Garca
Matamoros, como otros muchos tratadistas, no entra en

este asunto,
tan solo ofrece algunos elementos para
plantearla.
Seala que hay autores

los diversos
Hortensio
tres
en
el
estilos,
que han destacado en
as Cotta en el
temperado
tenue,
Sulpicio
en
el
sublime.
Adems,
estilo
tiene
segn
su
acabamos
ornato
de
propio
exponer,
y
cada
figuras
Cui frequens locus est in confinnationi et

refutatione, et peroratione, in caeteris vero partibus
orationis sedata magis opus est dictione atque len
quam concitata et ardenti. (Ibid., fol. 40v.).
412
especialmente
adecuadas.
En
consecuencia,
la
importancia del estilo se derivar de la adecuacin

entre elaboracin
17
caracterstica
lingistica
atribuible
y registro
y no ser una
a uno en concreto:
En verdad no parece que sea buen zapatero

quien quiera calzar a todos con el mismo nmero
de pie;
pues a este,
ciertamente,
no
se
desaseraeja el orador cuya elocuencia fluye
siempre segn un solo tenor de oracin y que
adorna todas las sentencias con la misma forma de
decir, ya sean stas graves, ya tenues, ya las
intermedias
de
stas,
o
sea,
las
temperadas<4?t>.
A cada
estilo,
pues,
su correspondiente
elaboracin. Es lo que Sidonio Apolinar denuncia, por

ejemplo, en las epstolas de Cicern: emplear palabras
altisonantes en un registro en que se expresan cosas
ligeras
expresado
(471>
ordinarias.
en
el
Sea
ejemplo
justo
Matamoros
esta necesaria adecuacin
no
el
cree
es defendida
juicio
que
no
por el
propio Cicern a quien Matamoros sigue<472>.
Verum neino non videt esse bonum futoren,

gui una pedis forma omnes homines calciare velit; huic
sane non est dissimilis
orator,
gui una semper
orationis
tenore
fluit,
eademque dicendi
figura
sententias orines siue graves, siue tenues, siue medias
ex his et quasi temperatas exornat. <Ibid., fol.
42r.)
<47O>~..
Nos dice Garca Matamoros que la posteridad

le hizo pagar a Sidonio Apolinar su atrevimiento.
Cfr.
para la valoracin de este autor, BRUINE, E.D,,
Estudios de esttica medieval 1, Madrid, B.A.C., 1958,
pgs.
<471>~..
~ Cfr. CICERON, Orator,
100, 101 y 123.
413
cuidado
Un ltimo
olvidar
que el
orador no debe
es la longitud del perodo, que no ha de ser
ni tan breve que d saltos, ni tan extenso que pierda

su capacidad de captar la atencin.
La cuestin
punto
de vista
de la latinitas
ofrece desde el
del artificio retrico,
un
inters
menor. Se trata del mnatenimiento de un latn correcto

en
poca
esta
del
humanismo
en
que
las
lenguas
vulgares se haban enseoreado ya de la conversacin

ordinaria
latinos,
Recomienda Garca Matamoros los arcasmos

incluso
ya
no
comprendidos
en
la
poca
clsica, y recomienda el perodo de Terencio, Varrn,

Cicern,
Csar
Matamoros la
Tito
imitacin
Livio.
a
Cicern,
Incluso
restringe
Csar
y Terencio
aunque el mismo Terencio se desvi, a veces, a causa

del ritmo.
En todo caso queda en pie la denuncia de

Matamoros de que no se puede ser latino faltando el
conocimiento
falta
de tanto
trmino.
La preocupacin por la
de conocimiento del vocabulario,
como se ve, no
es una cuestin slo de hoy.
Tras estas reflexiones sobre la pureza de la

lengua
latina viene
forinis
ex Herrioctene,
un captulo
captulo
X)
(De
varii
dicefldi
que demuestra
la
influencia, por lo dems suficientemente conocida, de
.
,
414
Jorge
de
Trebisonda
fue
Herngenes<4~>.
mencionado
discrepa
que
el
expositor
Aunque
en alguna cuestin de detalle,
del
Matamoros
no parece
oportuno detenerse aqu. Si es importante, nos parece,

dejar sealada esta fuente.
La cuestin de la imitacin en general y

de la imitacin
ltimo
capitulo
de Cicern en particular
del
libro
primero
del
ocupa el
De
tribus
dicendi creneribus. Esta cuestin no es principalmente

retrica
sino ms bien se trata
de un problema general
del humanisrio<4?4>.
El fervor ciceroniano
de Garca Matamoros
parece hoy fuera de la debida ponderacin.
Ya hemos
visto
llega
en la
Introduccin
hasta
qu punto
en
nuestro retricos la sacralizacin de esta fuente. En

fin, no deja de ser llamativa la razn que nos da para
declararse autoridad en la enseanza de la imitacin
ciceroniana:
porque, ciertamente, ms all de cualquier

sospecha de arrogancia u ostentacin, me parece
que puedo hacerlo porque llevo ya profesando la
Ahora disponemos en castellano de una

edicin de HERMOGENES, Sobre los tiDos de estilo
Sobre el mtodo del tino Fuerza, Sevilla, Universidad,
1991. Introduccin, traduccin y notas de Antonio
Sancho Royo. Nos estamos refiriendo a la clebre obra
de TRABISONDA, J., ODus absolutissimum rhetoricorum
Brocar, Compluti, 16
<474>~~
Cfr. PRIETO, A., Renacimiento
415
elocuencia alrededor de veintisiete aos en la

Complutense, o sea, en el ms clebre teatro de
toda Espaa<4~>.
La
apasionada
imitacin
de
Cicern
que
sustenta Matamoros no llega a ofuscarle hasta el punto

de
no
comprender
(y
criticar>
los
excesos de
los
apasionados ciceronianos. La referencia constante a la

aptitud natural y el hecho de setido comn de que no
se puede imitar a Cicern en aquellos gneros en los
que
no
escribi,
lo diferencia
de los
autores
que
crtica.
En fin, para un ciceroniano como l, hablar

ciceronianamente
ptimamente
es
es
hablar
expresarse
ptimamente
con pureza,
hablar
elegancia y
propiedad. Antes ha aconsejado un anlisis de toda la

obra
segn
de Cicern
el
Ramus.
mtodo
si
despojndola
de anlisis
Petrus
Ramus
de todo
lo
propugnado
callara,
superfluo
por
Petrus
hablarian
las
piedrasll<4/S>.
Quod sane citra ullam aut arrogantiae, aut

ostentationis suspicionem mihi videor posse facere,
quod annos iam circiter vigint septem Compluti, d
est,
in
celeberrimo
totius
Hispaniae
theatro
eloquentiam professus fuerim. <Ibid., fol. 62v.).
Etsi Petrus Rainus taceret,

res
ipsa
loqueretur. (Ibid., fol. 68r.). Se trata de una
mencin de la obra de Petrus Ramus, Animadversiones in
Orc4anunl Aristotelis,
en Scholae in tres trirnas
liberales artes: Grammaticae. Rhetoricae auae ohm
Ouaestiones
brutinae:
Dialecticae.
auae
ohm
animadversiones in Orctanum Aristoteles, Frankfurt,
1581, edicin facsmil, Frankfurt, Minerva, 1965. Para
ponderar la importancia de este autor, vid. W.J. Ong,
(476>..
416
De entre
los autores estudiados,
junto a
Garca Matamoros que nos ofrece, explorando sus obras

completas,
un
extenso
detallado
tratado
de
estilstica slo Cipriano Surez expone esta cuestin

con una cierta amplitud en el capitulo LI del libro
tercero de su De arte rhetorica
De modo claro y compendiado nos ofrece la

misma doctrina:
Es adecuado buscar un estilo para las

causas pequeas, otro para las medianas, otro
para las ms graves. Y no solamente distintas
causas exigen distinto estilo, sino que tambin
las diversas partes de la oracin Lostulan una
forma diversa de la propia oracin
O sea, lo ya visto de los tres

caracterizan
oraciones
o partes
Se ponen a continuacin
officia
del orador
(docere,
gneros
que
de la oracin.
en relacin
los tres
movere y delectare)
con
Ramus. Metod and the Decav of Dialoczue, Cambridge,

Mass., 1958. y Ramus and Talon Inventorv, Ca?mbridge
Univ. Press, 1958. Tambin E. Asensio, El Ramisino y
la crtica
textual en el crculo de Luis de Len.
Carteo del Brocense y Juan de Grial en Academia
Literaria Renacentista. 1. Fray Luis de Len, Unv. de
Salamanca, (Actas de la 1 Academia, Salamanca, 1979>,
pgs. 4776.
Perspicuuifl est aliud dicendi

genus in
paruis causis, aliud in modicis, aliud in grauibus
desiderari.
Nec solum variae causae varium dicendi
genus efflagitant,
sed diuersae
orationis
partes
diuersa quoque orationis formam postulaflt.
(De arte
rhet., liber tertius,
pg. 139.>.
)
,
417
los
tres
estilos:
del ectando,
subtile
in probando,
vehemens inflectendo
versatur
niodicum
<478>
En cuanto a la forma, la elaboracin
de cada
estilo se resume en los siguientes consejos:
1) En el estilo humilde <aenus subtile> la

oracin debe estar liberada
no
tanto
adornos
que
parezca
recargados
agudas
no
inconexa;
debe
prescindir
aunque pueda presentar
frecuentes.
figuras
de nexos numerosos aunque
ser
La
tanta
frecuencia
que
lo
de
de
sentencias
tropos
convierta
en
y
un
estilo superior.
2> En el estilo medio <crenus temneratum

se
han
de
humilde
utilizar
aunque
convienen todos
mayor
los
con
ms
mismos
robustez
pueden variar
3>
coniosum,
los procedimientos
suavidad en general
palabras
medios
En el
ornatum)
aunque
que
en
el
amplitud.
Le
figurados y una
en
cuanto
las
al respecto.
estilo
caben
grave
los
(cenus
amnlium
procedimientos
figurativos en sumo grado, as como toda novedad. El

orador proferir expresiones solemnes y podr emplear
amplificaciones y modos superlativos.
Ibid., pg. 140
418
El orador usar de estos estilos segn lo

exija
la
causa
(tema):
causas
tenues,
estilo
tenue; a graves, grave; a medias, temperado. La

elocuencia consiste pues, insiste, en expresarse con
propiedad adecuando
el
discurso
al
tono
pequeo,
normal o grave de la cosa tratada. tambin el estilo

habr de guardar relacin con las personas, lugares y
tiempo de que se trate.
Concluye Cipriano Surez dejando sentada la

necesidad de
registros,
usuario
estudio para
dominar
cuya adecuada utilizacin

como
orador:
de donde se
la variedad
de
configura a su
deduce
que el
fundamento de la elocuencia, como el de las restantes

Como vemos, un
cosas, es el de la sabiduria~~<4fl>.
ndice completo que da la misma doctrina de Garca
Matamoros (y de Quintiliano)
en los mismos trminos.
<4fl)
Unde fit, ut elocuentiae,
sicut reliquarum
rerum, fundamentum sit sapientia. (Ibid., pg. 142).
-
CAPITULO XIII: MEMORIA
420
XIII. MEMORIA
En la institucin acadmica que supone la

Retrica
siguiendo
precisamente
el
modelo
de
Quintiliano existi siempre este apartado sobre
la
memoria que supone claramente una cuestin ajena al

modelo discursivo
que propone nuestra disciplina.
La cuestin
trata
de algo natural
No se discute
la utilidad
primera que se plantea es si se

o de algo que se puede adquirir.
sino que lgicamente se da por supuesta
que tiene para el orador.
Mas,
si
es
cosa
intento
serXa buscar
tesoro
de la elocuencia
clsicos,
de
la
procedimiento
naturaleza,
vano
de adquirir este
del que nos habla, con Los
Nebrija.
Las apreciaciones de llebrija y los dems nc

pasan,
por lo general de lo que se suele llamar el
sentido comn. Estn basadas en la propia experiencia

que seala cmo, con el tiempo, se pierde memoria de
lo
inmediato
ntidamente)
todo caso,
mientras
se
conserva
(quizs
ms
recuerdo de lo alejado en el tiempo. En

es fenmeno que no tena
(tiene)
remedio.
421
Dedican, pues, nuestros autores el apartado

sobre la memoria, especialmente, a diversos tipos de
reglas
mnemotcnicas:
mientras
decimos unas
cosas
hemos de estar pensando en lo que habremos de decir;

henos de preparar
entre
si
de
lugares e imgenes, relacionndolas

manera
espontneamente;
que
nos
hemos de ordenar
manera conveniente
puedan
estos
para poder seguir
acudir
lugares
el hilo
de
de la
conversacin.
Nos
ejercitaremos
en
establecer
dobles
semejanzas en las imgenes: unas con las cosas, otras

con las palabras.
obtienen
Las semejanzas de las palabras se
cuando al recuerdo de cada vocablo vinculamos
el recuerdo de una imagen.
Nebrija
ejemplos
clsicos
fuente>,
ilustran
sigue
que,
luego
con
a su juicio
una
serie
<a juicio
de
de su
las reglas sugeridas.
La debilidad,
empero, de esta parte de la
disciplina parece evidenciarse en la penltima frase

del apartado:
esto?:
lo
Cunto esfuerzo se ha de poner en
que
estimes
conveniente,
conocida
su
<480>
Quanto labore sit appetenduflU quod poteris
existimare utilitate
cognita.
(Nebrija, Qfl~dt.,
cap. XXVII, fol. 34v.).
422
Miguel de Salinas recomienda los tratados de

Pedro
de Rvena y Erasmo para aprender reglas de
ejercitarse
para
la
en la memoria e indica
misma
supone
llevar
al
el descanso que
plpito
(Se est
refiriendo siempre a la oratoria sagrada>
el libro
donde est la cita que se ha de aducir o una nota

donde se ha transcrito. Supone, para su tiempo (y es
prejuicio
que ha durado mucho) que es recomendacin a
la que no se har caso por, presuponemos nosotros, por

mor del
lucimiento
aunque,
nalo y dara ms crdito
Llenas
sigue
diciendo
no sera
a lo que se dijese.
de buen tino
estn
las
siguientes
observaciones:
Tamben si se puede escusar de dezir el

autor, libro y capitulo y hoja del testimonio que
se alega mucho trabajo quita a la memoria y por
la mayor parte no tiene efecto alguno, saluo
guando se pudiesse dudar de aquel testimonio, en
otra manera basta dezir como lo hazen los
doctores antiguos: segun lo dize el apostol a los
corinthios,
cono lo pone sant lucas en su
euangelio, etc y aun siendo necessidad de poner
el libro y capitulo y numero de hojas, los que
escriben bien lo ponen en la margen, porque
poniendose en el texto enfra mucho el filo del
proceder. Esto de aadir los numeros es muy
familiar a los juristas, que ponen titulo y ley
y parapho, creo que tienen mas causa que los
otros. Y bien mirado hazer esta diligencia a cada
passo, no siendo para ocurrir a duda, dexados los
juristas a parte si tienen mejor escusa especie
es de ostentacion de memoria porque parezca que
todo lo tienen bien vistoii<48.
(481)
XXIr.
SALINAS,
Rhet.,
cap.
XXXII,
fols.
XXV.
423
No se puede negar la actualidad de estas

aseveraciones ni el debate que an hoy suscita.
Salinas:
Das
cuestiones
cierran
una
se
refiere
la
la
exposicin
de
perturbacin de
la
memoria por la taita de templanza (comer y beber ms

de
lo
necesario);
otro
se
refiere
la
timidez
(vergenza) sobre la que hace una disquisicin.
En fin, una exposicin que est bien lejos

del tenor filolgico de los captulos precedentes.
La doctrina sobre la memoria transmitida

por Garcia Matamoros se haya en el ltimo capitulo de
su De methodo concionandi. Hay que notar de paso que
el conjunto de los libros de este autor supone la ms
detallada
exposicin
retricas,
de
todas
las
excepcin hecha del tratado
cuestiones
sobre tropos
y figuras.
No se plantea tampoco Garca Matamoros, que

sigue tambin la doctrina tradicional,
de que
retrica
la
la conveniencia
memoria sea tambin un apartado
como las
dems. El caso es que parte,
supuesto
de que es
de la
como
todos,
del
estudio
de la memoria artificial, transformacin o,
preciso abordar el
424
ms
bien,
desarrollo
de
la
primera,
mediante
el
ejercicio de ciertas reglas.
En
todo
caso,
la
aportacin
Matamoros es significativamente
escasa.
unos cuantos consejos
y normas de uso,
consejo de que
bueno que
seria
los
de
Garata
Se trata
de
repitiendo
el
estudiantes
(de
teologa] aprendieran de memoria las lecciones antes

de pasarlas
a escrito.
En apoyo del cultivo de la memoria cita la

epstola
segunda de Platn en que ste acudiendo a los
pitagricos
critica
cosas divinas.
el afn desmedido de escribir
Dice que Pitgoras no escribi
las
para que
sus discpulos no dejaran de cultivar la memoria,

cita
tambin
transmitan
el
caso
todo el ritual
de
los
druidas
galos
que
de generacin en generacin
slo de memoria<482>.
Periago Lorente seala que el texto

se
encuentra idntico en el De causis corruptarun artiilm
de Juan Luis vives, 1, 1, pg. lo del tomo VI de la
edicin de Mayans. Et Pithagorae Samio hana e erunt
causan cur non scriberet, quod diceret: nolle se
scribendis sensis anini sui discipulos desidiae a suae
faccere quippe gui monimentis litterarUm conf xsi,
ininus memoriae excolendae studereflt eadem propemoduTa
Druydarum, Galliae sacerdotulT, mens: ideirco multa
illa versum nillia, quibus sacra, et caerimoniae earutn
continentur, ah ahiis velut per manus tradebant sine
scriptione ulla.
(Garca Matamoros
De methodo
concionandi, liber secundus, cap. XIX, fol. 181v.).
Apud Periago, Op. cit., pg. 197, nota 73.
<4a2>
425
Dos
breves
afirmaciones
completan
el
brevisimo captulo de memoria en el De arte rhetorica

de Cipriano Surez: que Simnides Quo instituy el
arte de
la memoria
<la mencin de Simnides como
fundador es comn, aunque no lo hayamos dicho), y que

la memoria ayuda a fortalecer las cosas asentadas en
el nimo.
Juan de Guzmn s dice explcitamente que la

memoria no es parte de la retrica en cuanto tal:
La memoria en quanto es memoria, no es mas

parte de la rhetorica, que de todas las otras
facultades. De suerte que pues es comun a todas,
ya no es propia de la rhetorca (...).
Cornificio
la diffinio diziendo ser un apercebimiento de las
cosas y palabras que el animo disponia y esta o
es natural o es artificial, los que la tuvieron
grande, por particular don de naturaleza hizieron
cosas gloriosas y dignas de gran fama~~<483>.
En cuanto
son,
los
consejos
evidentemente, de vario tipo,
para
cultivarla
segn recoge del
Brocense:
Comer un poco de culambro confitado despues

de comer porque estorua suuan los vapores al
cerebro, y uvas passas echadas en agua ardiente
de ante noche y comidas por la maana, beujendose
el agua tras dellas, aujendoles quitado primero
la graujila que tienen dentro, y hacer algunas
seales en la margen de lo que escriulmos, que
(483)
276r.
GUZMAN, Y., Primera parte de la rhet.,
fol.
42
correspondan
prouecho<4~>
lo
que
A estas alturas,
otros
que
pudiramos
evidentemente,
querido,
exigencias
esta
escripto,
es
de
los prrafos mencionados y
traer
colacin
padecen,
un envejecimiento definitivo.
No hemos
sin embargo, omitiras

de exhaustividad
que nos hemos impuesto.
para cumplir con las
en el anlisis
del corpus
CAPITULO XIV: ACTIO
428
XIV. ACTIO
Tambin el aspecto de la enunciacin llamado

actio es, casi tanto como el caso de la memoria algo
ajeno a la retrica como disciplina del discurso. Y
eso tanto ms cuanto era imposible en estos momentos
concebir como ienguaje~
<o sea,
en cuanto cdigo)
otras dimensiones comunicativas, ya bien tratadas por

la semitica contempornea, como el gesto o el ademn.
La aportacin de Nebrija es un resumen del

texto
de
presupone
Quintij.iano de notable
la
importancia
amplitud,
que
atribua
lo que
a
esta
dimensin.
Nebrija
uronuntiatione
correspondiente
Oratoriae
informando
titula
que
es
capitulo
su
el
de
capitulo
mismo
la
transcripcin
que
la
tironuntiatio
de
titulo
las
e inicia
XXVIII
De
del
Institutiones
de Quintiliano
es
llamada
por
muchos actio y parece que toma el primer nombre de la

voz; el segundo, del gesto.
La nronuntiatio es,
pues,
la parte de la
retrica que se ocupa de la realizacin (~erformance
429
de
La
accin
discursiva.
La importancia
atribuye
procede de su influencia
lleva
cabo en el pblico
virtualidad
eficacia
del
enunciado
que se le
sobre el efecto que
hasta tal
se hace
punto que la
depender
de
la
en el acto de la enunciacin:
Por lo cual ninguna demostracin que

provenga del orador por cualquier modo es tan
firme que no pierda sus fuerzas si no es ayudada
por la aseveracin del que habla. Todos los
afectos
languidecen, es inevitable si no son
inflamados por la voz, el rostro y la presencia
de casi todo el cuerpo
Recuerda
extrema
que
la
con razn Nebrija
actuacin
adquiere
la importancia
en el
fenmeno
teatral,
tan prximo en muchos aspectos al fenmeno
oratorio
(se trata
otros
de una actuacin)
tan lejano en
<no es una IIrepresentacin~~)~TM>.
La nronuntiatiO
se divide en figura de la
voz y en Ilmovimiento del cuerpo. La figura de la voz

se divide
a su vez en magnitud,
La magnitud
fortaleza y suavidad.
depende de dotes naturales,
la suavidad,
Quare nec probatio ulla quae aliquO modo

uenit ab oratore tam finta est ut non perdat vires
suas, nisi adiuuetur asseueratiOne dicentis. Affectus
omnes languescaflt necesse est, nisi uoce, uultu,
totius prope habitu corporis inardesc&nt. <Nebrija,
Bb~,
cap. XXViIi, fol. 25r.).
<486>~
Cfr.
J.L.
Garca
Barreritos,
Escritura/actuacin, segismundo,
,
1981 pgs.
Drama y tiempo, Madrid, C.S.I.C.., 1991.
<485)
430
es decir,
su modulacin depende en gran medida de).
ejercicio.
Consejos para conservar una voz fine

comenzar con voz tranquila,
para
restaurar
las
continuamente
utilizar
cuerdas
y las
intervalos largos
vocales,
exclamaciones
son:
evitar
agudas.
chillar
Siguiendo
estos consejos se conserva mejor la voz y se logra una

ms suave pronunciacin.
En cuanto a la suavidad la oracin se divide

en
sermo,
contentio
amplificatio.
Sermo
oracin suave y parecida al habla cotidiana.

es
la
oracin
aguda
adecuada
para
es
la
Contentio
confirmar
refutar. Amuilificatio es la oracin que induce a la

iracundia
lleva
la misericordia
el nimo del
oyente.
El
dignidad,
sermn
se
divide en
demostracin,
cuatro partes:
narracin y Ildonairel
(dignitas, demostratio, narratio, iocatio)
Dicmnitas es oracin con alguna gravedad y

relajamiento de la voz.
DemonstratiO es
puede o no llevarse a cabo.
la que
ensea cmo
algo
4fi1
Narratio es exposicin de hechos.
locatio es la oracin que sobre algn tema

verosmil puede mover a una risa discreta y benvola.
La contencin se divide en continuacin

y
distribucin
continuacin
oracin
<continuatio
es
la
aceleracin
que se ha de enunciar.
dentro de la contencin,
vociferacin
distributio).
clamorosa
La
de
La distribucin
la oracin frecuente
la
es,
en la
agria con raros y breves intervalos.
La
amplificacin
exhortacin
y lamento
La exhortacin
se
(cohortatio
divide
en
y concruestio
es la oracin que ampliando alguna
falta conduce al oyente a la iracundia. El lamento

es
la
oracin
padecimientos,
cada
la
amplificacin
de
los
uno
diversas
de
estos
tipos
realizaciones
de
oracin
tonales
en general.
Son,
siguientes:
por
conduce el nimo a la misericordia.
corresponden
fonticas
que,
en
la
relacin
de
Nebrija,
las
432
Cuando el
conviene
usar
suavsima
tanto
y bajsima
sermn es del tipo dignidad

el pleno pulmn cuanto la voz
para no pasar de la costumbre
a la trgica<487>.
oratoria
En la demostracin
un
poco
atenuada
divisiones,
de
pronunciacin,
tal
con
conviene usar una voz
frecuentes
manera
que,
intervalos
por
la
propia
parezca que introducimos y quitamos en
el nimo de los oyentes las cosas que demostramos.
Cuando el sermn es del tipo narracin

es necesario mediante variedad de voces que, segn se
haya llevado cada asunto,
Si
conducir
el
as se vea que se narra.
sermn es de <donaire
convendr
la voz del discurso serio al puro juego,
hacindola
significacin,
levemente
temblorosa,
de
poca
sin apenas asomo de risa y menos de
carcajada.
En
la
continuacin
convendr
tambin
a5adir a la voz, a lo largo del flujo de palabras, un

sonido
medianamente aumentado
cambiar
el.
son
Se est refiriendo nuestro autor al especial

tono que adoptaban los actores de la tragedia clsica
de modo uniforme y que formaban una de las
convenciones compartidas del espectculo teatral.
433
pronunciar rpidamente las palabras con clamor, de tal

manera que la vociferacin pueda conseguir la tuerza
variable de la oracin.
En la distribucin conviene presentar una

voz con exclamacin bien clara,
extrada de lo ms
hondo de la garganta.
En
atenuadsima,
la
exhortacin
un clamor leve,
usemos
una
voz
un sonido equilibrado
con frecuentes cambios y mxima rapidez.
En el lamento usaremos una voz rebajada,

un sonido grave, abundantes espacios largos, grandes
cambios.
A continuacin inserta una serie paralela de

consejos sobre los movimientos del cuerpo que han de
acompaar
las
respectivas
clases
de oracin ya
transcritas. No nos detendremos en esto, aunque s en

la aguda observacin sobre la dificultad de expresar
con palabras (sistema semitico de la lengua natural)
los rasgos de la comunicacin cinsica
No soy desconocedor de cun gran dificultad

he asumido al intentar expresar con el lenguaje
los movimientos del cuerpo e imitar con la
escritura las voces. Ciertamente, no estoy seguro
de que esto pueda hacerse de forma que, sobre
434
estos
temas
se pueda escribir con suficiente
propiedad<~~>.
De todos modos, dir Nebrija, si todas las
recomendaciones que hemos hecho no son de utilidad, el
que quiera aprender a declamar, siempre podr acudir
a la solucin de hace ejercicios.
Fray Miguel de Salinas resume, sin cuidarse

especialmente
de
la
literalidad,
los
contenidos
doctrinales vistos en Nebrija.
Dentro
sabemos,
en
la
congruencia
que
dignidad
papel
de
su
inters,
oratoria
debe
que
sagrada,
guardar
el
centrado,
el
como
recuerda
discurso
orador que
lo
con
la
la
profiere
desempea en la comunidad,
porque uno conuiene a un sacerdote seglar,

que estaria mal a un rayle; a uno que es obispo
o perlado se le podria permitir lo que no seria
bien que hiziesse un sacerdote comunit<4M>.
Los vicios que evitar en la prctica de la

elocuencia,
no son muy distintos a
travs de los
tiempos:
Non sum nescius quantum susceperim negocii,
gui motus
corporis exprimere uerbis et imitan
scriptura conatus sun uoces. Uerum neque hoc confisaus
sun posse fien, ut de iis rebus satis comnode scnibi
posset. <Ibid., fol. 38r. 38v.).
<488)
(489)
Salinas, Phet., cap. XXXIII, fol. 72r.
435
Algunos sospiran tras cada palabra o poco

menos, Otros entremeten palabras frinolas o fuera
de proposito <...),
escupen o tosen o se limpian
o tragan la saliua con otras mil prolixidades que
dan pena a los que oyen y esperan a donde va a
parar. Esto no sera mucho que lo hagan algunos
por pensar en tanto como mentiran mejor, otros
despues de una palabra o de 4~).
dos a dos paranse un
poco callando o escupiendo~~<
Nihil novum sub sole.
Garca Matamoros no aporta nada sustancial

a
la
cuestin
sistematizador,
de
las
la
actio.
referencias
Dado
a
los
su
talante
ademanes
se
detienen en cada una de las partes del cuerpo humano:

manos, piernas, cabeza, etc. Por lo dems la doctrina
de la adecuacin entre el contenido del discurso y
las modulaciones de la voz es la ya conocida.
En el tratado De arte rhetorica de Cipriano

Surez aparecen,.. segun su costumbre, muy resumidamente
y de forma clara las principales cuestiones sobre las
que los otros autores han disertado de manera ms o
menos
amplia.
pronunciacin
Tras
se
el
elogio
pueden
del
recoger
cuidado
las
de
la
siguientes
afirmaciones:
1) La actio es una especie de elocuencia del

cuerpo.
<490)
Ibid., ols. 72v.- 73r.
436
2> Se divide en dos partes:
voz y gesto,
de las cuales, una mueve los ojos y otra, los odos.
3) Los movimientos de la voz son idnticos

a los de los nimos que se conmueven, en gran manera,
por la voz.
4>
La iracundia postula un tipo de voz
agudo, incitador, con altibajos; la conmiseracin y la

tristeza otro flexible, pleno, interrumpido, de voz
dbil;
el
miedo,
otro
fuerza,
encogido,
deprimido;
la
impaciente,
de cierta incitacin a la gravedad;
placer,
otro
efusivo,
remiso;
la
molestia,
otro
dubitativo
leve,
otro
contenido,
tierno,
sin
vehemente,
hilarante
el
y
conmiseracin,
ciertamente grave, comprimido y de sonido cerrado.
5)
El buen orador variar y cambiar
los
sonidos ya intensificando ya remitiendo por grados

subsiguientes.
6) Se ha de usar el gesto de tal manera que

nada sobresalga.
7) Se han de evitar los gestos raros.
8) Toda accin del alma y su imagen es el

rostro; indicios, los ojos.
437
9) La actio, como lenguaje del cuerpo, debe

ser congruente al mximo con el pensamiento.
Hasta
aqu,
sumariamente
reflejado,
el
contenido de los capitulos LVI, LVII y LVIII que son

los que contienen ntegramente este apartado.
Las
respecto
reflexiones
carecen
de
de
Juan
especial
de
Guzmn
significacin.
al
La
recomendacin ms concreta, que transmite por va del

ejemplo,
no
deja
de
ser,
al
menos
desde
la
sensibilidad actual, ms que discutible:
Yo me acuerdo de un Franciscano, en Sant

loan de los Reyes, que no dezia razon por la boca
que no la significaua propriamente con la mano.
La qual creo ser la mejor en este officio que vi
en mi vida, la cabega y ceruiz aunque son partes
mudas, con todo esso usan de ciertas posturas,
con las quales queremos significar alguna cosa
particular<491>.
Es
de
recordar
la
existencia
actual
de
tratados sobre la expresividad gestual. Dentro de los

diversos
modelos
pragmticos,
el movimiento
de
la
cabeza de arriba abajo y de derecha a izquierda tienen

en nuestra civilizacin la significacin precisa de
afirmacin y negacin. De ninguna manera se trata de
un
movimiento
irrelevante.
Otras
civilizaciones
codificandescodifican de otra manera, pero, suponemos

de Guzmn, Primera Darte de la rhet.
fol. 152v 153r.
<491)~...
Juan
433
todas
otorgan
variaciones
significacin
existentes
dentro
las
de
limitadas
cualquier cdigo
gestual.
El
carcter,
extraartlstico,
de
la
nars
artis ahora tratada y lo limitado de su desarrollo han

impedido, como se ha visto, que se den variaciones de
cierta
entidad
entre
los
diversos
retricos
estudiados.
Adems
pueden
rastrear
de
la
citas
fuente
de
la
de Quintiliano,
Retrica
a Herenio
se
y
apenas ninguna otra fuente a no ser la lectura, como

intermediario,
de Jorge de Trebisonda.
Despus de la revisin hecha, pues, podemos

basar
las
nuestro
tres
quede
estudio
partes
el
primeras pero,
escrpulo
pertinente
por
comparativo
de
que
exclusivamente
eso si,
queda
en
sin que nos
algn
elemento
desarrollar.
La dimensin semitica de la paralingtXistica

y
la cinsica no ha hecho
ms que
crecer en
los
ltimos aos. Sin embargo, si seria abusivo atribuir

a estos
autores,
lingsticas
presupuestos
de las modernas teoras
y pragmticas, ya que, como sabemos, cada
elemento significa de manera distinta dentro de su
439
mayor abuso constituirla

respectivo paradigma<492>,
deducir un tratamiento de semitica de los captulos
revisados. Eso es rigurosamente imposible,
lo que no
quiere decir que no se haya dicho o intentado.
La recomendacin,
sentido
en todos estos
comn de que el ejercicio
aprendizaje
a este
respecto,
Nada queremos presuponer
autores,
de
es la mejor forma de
parece
con esto,
seguir
claro,
vigente.
acerca
de
las escuelas y manuales de arte dramtico.
c492)~
Mjico,
Vid. H. Kuhn, La revoluciones cientficas

F.C.E., 19
CONCLUSIONES
441
CONCLUSIONES
1.
El tratamiento
de los
Gneros de
la
causa en el corpus analizado es sustancialmente el

mismo del modelo de Quintiliano.
Pero el propio Nebrija,

que
est
ms
apegado
a la
que es sin duda el
fuente,
al
explicar
su
drstica decisin de prescindir del gnero judicial,

ya en desuso,
ninguna
se separa
manera,
pues,
expJ.icitamente
de ella.
se puede considerar
que
doctrina del corpus sea la doctrina de Quiritiliano
De
la
sin
ms.
Tampoco ninguno de los otros autores,

lo recogen,
aceptan el gnero judicial
segn la tradicin,
Se
decadencia
(lo pongan,
en primer lugar del orden, o no)
como paradigma o teatro

calcan los otros
que s
sobre cuya estrategia
se
gneros.
constata,
pues,
unnimemente
la
en el siglo XVI de dicho gnero y, los ms
eruditos, recuerdan que ya haba comenzado en La Roma

clsica,
segn denunciaba Cicern, aunque, como dice
Garca Matamoros, el gnero en cuanto tal ha llegado

a la generacin de sus padres.
442
Por lo dems, la ms importante variacin en

este
apartado
con respecto al modelo estriba en una
cierta modulacin cultural de poca que se manifiesta

principalmente
sobre
todo,
Salinas
en los nuevos ejemplos. Esto ocurre,
en la Retrica
en lenaua castellana
as como en el De ratione
de
dicendi de Garca
Matamoros.
2. Las partes artis comnmente aceptadas son

las
de Quintiliano
los
autores
escribir
<y Cicern).
estriba
un tratado,
La diferencia
entre
en que tengan la intencin
de
caso de Nebrija, Surez o Martin
de Segura, o de abordar la cuestin con una intencin

pedaggica
y prctica
ms limitada.
As,
Salinas
Guzmn manifiestan un mayor despego al seguimiento ad

nedem litterae
de la fuente principal,
en la subordinacin
oratoria
sagrada.
que se traduce
de los preceptos al inters de la

De este inters,
se deriva que,
las obras de Garca Matamoros y Juan de Guzmn,
figuras
propio
aparezcan sistematizadas
no
(o
sea,
la
elocutio),
en
en
las
su lugar
sino diseminadas
ad
casum
La
mxima
paradgicamente
transcriptor
tratado
de
Gramtica.
en
originalidad
el
tantas
de Quintiliano,
tropos
veces
Nebrija,
figuras,
aparece
meramente
que omite
remitindolo
el
la
443
En todos los autores se observa un titubeo,

explicito
implcito,
sobre
la
relacin
de
las
Partes del arte y las Partes de la oracin sobre

todo en lo concerniente a la distribucin de estas
segundas entre la inuentio y la dispositio. Cipriano
Surez,
a diferencia de los dems, las trata todas
dentro de la disposicin.
3.
La
consideracin
de
la
narratio
es
tambin unnime. Se trata de la misma sistematizacin

de Quintiliano en Antonio de Nebrija, Cipriano Surez
y
Martin
de
Hermoginiana,
segura.
a
Hay
travs
una
de
(Ceorgius TrapezuntiUsV>,
levisima
Jorge
de
influencia
Trebisonda
en fray Miguel de Salinas
y Juan de Guzmn. Este ltimo autor y Garca Matamoros

tambin
citan
Erasmo las
a Rodolfo Agrcola.
instrucciones
Salinas toma
para la descripcin
de
de las
personas.
Lo
circunstancial
de
las
influencias
mencionadas confirma la uniformidad del trazado bsico

tambin en este aspecto.
4.
La
doctrina
de
la
confirmacin
rigurosamente transcrita y resumida de Quintiliano y

autoridades
conexas por Antonio de Nebrija sigue una
(1>
Recordemos que sus Rhetoricorum libri II (ca.
1433) se publicaron en Alcal en sii, anotados por E.
Alonso de Herrera.
-
444
lnea
de
creciente
complejidad
lo
largo
de
la
evolucin cronolgica de las retricas que constituyen

nuestro
corpus.
La
retrica
sistemtica,
de
muestra
Salinas,
una
con
la
transculturacin
misma
de
la
civilizacin pagana en que est codificada la fuente

a la civilizacin cristiana a la que va dirigida su
texto.
Las elaboradas obras de Garca Matamoros (sobre
todo,
su De ratione
dicendi)
aun escritas
en latn,
dan un paso ms en la adaptacin de la cultura clsica

a la cultura
incluso
cristiana,
destacando en este
por encima de Salinas.
Surez se particulariza
lgica
su
aristotlica.
La obra de Cipriano
aqul por la mayor preocupacin
recurso
La
apartado
explicito
obra
la
filosofa
de Martin de Segura,
aunque
utiliza algunos fragmentos tomados de Rodolfo Agrcola

y Fetrus Ramus, apenas modifica el corpus recibido. En
general,
resulta
predicacin
que
ms
arcaica.
de Juan de Guzmn resulta
perifrico
ms
incluso
de la lnea establecida;
a
especificidad
desvio
de
la
El
el
arte
lugar
de
ms
pero eso se debe,
doctrina
comn,
la
de su discurso como tratado de oratoria
sagrada cristiana.
La amplitud
estos
el
autores
caso
de
que proporcionalmente
a la argumentacin
Salinas)
pone
de
dedican
(llama la atencin
relieve
el
carcter
445
predominantemente
pretenden
persuasivo
de
poner en prctica.
la
estrategia
que
Sin embargo, algunos
de
estos textos (de Garca Matamoros, Cipriano Surez o

Juan
de
Guzmn)
sealan,
consciente
inconscientemente, y precisamente en este apartado, la

relacin
que
Retrica
les
necesariamente
y Potica,
permite
se
establece
entre
subrayndola por encima de lo que
literalmente
la
fuente.
Salinas
ya
lo
haba anotado a otro propsito.
5. El tratamiento
el
epilogo
itinerario
revela,
lengua
con
cronolgico
nebrisense.
del microdiscurso
ligeras
variantes,
la
un
en la evolucin de la retrica
Desde de la mera traduccin
hasta
que es
traduccin
de
lengua
de lengua a
y
cultura
lengua y cultura pasando por diferentes estadios y

grados intermedios.
La especificacin de los distintos manuales

podra
resumirse
as:
Garca
Matamoros
introduce
masivamente a Macrobio entre sus fuentes,
Cipriano
Surez, nico consecuente con la afirmacin comn de

que los afectos convienen a todo el discurso y no slo
al
epilogo
Martn
de
peroracin
expresin.
trata
Segura
un
separadamente
incluye
breve
tratado
lo uno y lo otro.
en
el
de
Juan de Guzmn aumenta
apartado
fontica
las
partes
de
de
la
de la
446
peroracin
de tres a ocho y aduce textos de autores
espaoles contemporneos, otorgndoles el mismo nivel

de autoridad que a los griegos y latinos cuyas fuentes
utiliza como los dems.
6.
disnositio
Todos
aceptan
que
el
arte
de
la
radica en transgredir el ardo naturalis
cuando sea preciso. Como hemos dicho, Cipriano Surez

se aparta de los dems al introducir bajo esta rbrica
el estudio de las partes orationis. Martin de Segura
subraya
la
necesaria
disposicin.
tiene,
como
sustentacin
Especial
sntoma
inters,
social,
las
lgica
por
de
otra
la
parte,
apreciaciones
de
Salinas acerca del orden natural y de Juan de Guzmn

sobre la cuestin del vestido.
7.
La
doctrina
de
la
elocutio
es
rigurosamente idntica en todos, distinguindose unos

de
otros
por
la
mayor
menor
tendencia
la
exhaustividad y por la presentacin, sistematizada o

no,
de
segn
mayor
los trminos del inventario

mostramos con
que
la
nuestro rastreo
hasta
ahora
cuya
amplitud,
minucioso,
descrita
por
es
las
investigaciones que nos han precedido.
8.
Alfonso
Garca
Matamoros
Cipriano
Surez aportan sistemticamente sendas Teoras de los

estilos
cuyo inters para un aprovechamiento actual es
447
evidente.
Esta diferenciacin de los dems
estudiados
subraya
el
inters
especial
autores
de los
dos
autores por no dejar ningn cabo suelto (en el caso de

Garca Matamoros, sumando sus tres diferentes obras).
Sin embargo, en nada se apartan del grupo puesto que
los contenidos
que ofrecen son
los mismos de
las
Institutiones de Quintiliano.
9. Las aportaciones sobre la memoria son

significativamente
evidencindose
parte
de
escasas
en
el envejecimiento
la
Quintiliano,
disciplina
se
dudaba
si
que,
todos
los
autores,
que padeca ya esta

desde
incluirla
el
o
no
propio
en
el
organon. Algo parecido ocurre con respecto a la actio
10.
De lo dicho se desprende que se puede
hablar con propiedad de una Escuela Retrica de la

Universidad
de
Alcal
en
el
siglo
XVI
cuyas
caracteristicas comunes serian: la cerrada aceptacin

del
modelo
de
Quintiliano,
clsica
Institutiones
oratoriae
de
la progresiva adaptacin de la cultura

la
aportacin de
ejemplos,
las
cultura
de
su
tiempo
mediante
algunas variantes y numerosos

la
marginalidad
estructural
la
nuevos
de
las
peculiaridades individualizadoras de cada una de las
448
obras, que en ningn momento atentan contra el diseo

bsico ni alteran su fisonoma.
Cabria la aprensin de que el modelo de

Quintiliano
<y
de,
por
consiguiente,
mediata
inmediatamente, Cicern, y de Aristteles) sea el de

todas las retricas del XVI. Esto no es cierto como se
puede demostrar comparando este conjunto, por ejemplo,
con
las obras de Vives,
pesar
de
embargo,
esta,
de
ser
profesor
Sempere,
de
Arias Montano
Alcal)
etc.
Cabe,
(a
sin
que con toda propiedad se puedan incluir
en
que hemos denominado provisionalmente Escuela
Alcal,
profesores
otros
o
no
autores
y
hayan
de la
poca,
publicado
hayan
no
sido
en
la
Universidad alcalana.
Dicho sea todo con la provisionalidad que,

segn
el
tenor
del
Proyecto
explicado
en
la
Introduccin, tiene este trabajo a la espera de ser

completado
<y
necesariamente
corregido)
cuando
alcance el conjunto del Programa en que se incluye.
se
BIBLIOGRAFIA
450
BIBLIOGRAFA
ADAM,
J.
M.,
Linauistioue
et discours
littraire
Paris, Larousse, 1976.
AGRICOLA,
R.,
Colonia,
De
1528,
Inventione
Reimpresa
Dialectica,
por
G.
ed.
Olms
de
verlag,
Hildesheim, 1976.
AGUIAR
SILVA,
y.
M.
de
Teoria
da
Literatura
Coimbra, Almedina, 1986v.
ALBALADEJO, T., Retrica, Madrid, Sntesis, 1989.
ALBALADEJO,
T.,
Semntica
sintaxis
del
texto
retrico: inventio, disnositio, y partes orationis en

Estudios de Lincsstica de la Universidad de Alicante
(E.L.U.A.j, 5, 19881989, pgs. 915.
ALBANO LEONI, F., PEGLIASCO, M.R.
<eds.), Retorica e
scienze
del
del
linauac$cTio.
Atti
ConcTresSO
451
internazionale di studi della Societ di Linczuistica
Italiana,
ALONSO,
<Pisa, 1976), Roma, Bulzoni, 1979.
D.,
poesa
espaola.
Ensayo
limites estilsticos, Madrid, Gredas,
de
mtodos
l976~.
ANTONIO, it, Biblioteca hisnana nova, Madrid, 178388,

2 vols.
ARISTOTELES,
Etica
Nicrnaco,
Madrid,
Centro
de
Estudios ConstituciOnales, 1985.
ARISTOTELES, Potica (ed. trilinge

Vebra),
Madrid,
ARISTOTELES,
de Valentin Garca
Gredos, 1974.
Retorica,
<ed.
bilinglie
de A.
Tovar),
Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1971.
ARTAZA, El, El ars narrandi en el siglo XVI espaol

Teora
1989.
prctica,
Bilbao,
universidad
de
Deusto,
452
ASENSI, M., Retrica logogrfica y psicagogias de la
retrica
pgs.
en Revista
de Literatura,
LII,
103,
1990,
5-46.
ASENSIO,
Espaa.
E.,
Ciceronianos
Dos
momentos
Comnare,
Litterature
contra
Erasmistas
<1528-1560)
<Hom.
en
Marcel
en
Revue
de
Bataillon),
Paris, 1978, pgs. 135154.
ASENSIO,
E.,
Los
estudios sobre Erasmo
Bataillon en Revista
de Occidente,
VI,
de Marcel
63,
1968,
pgs. 303319.
ASENSIO, E.,
El Ramismo y la crtica textual en el
circulo de Luis de Len. Carteo del Brocense y Juan de

Grial en Academia Literaria RenacentiSta.
Luis
de Len,
Univ.
de Salamanca,
1.
(Actas de
Fray
la
Academia, Salamanca, 1979>, pgs. 47-76.
ATKINS,
Y.
W. 1-1.,
Literarv Criticism in Antiauitv, 2
vois., Gloucester, Mass., Smith, 1961.
,
.
,
453
AUSTIN, J. L., Cmo hacer cosas con palabras. Palabras
y acciones, Barcelona, Paids, 1982.
AUERBACH,
E.,
Lengua
literaria
nblico
en
la
Antiaedad tarda y en la Alta Edad media, Mxico,

Fondo de Cultura Econmica, 1958.
BAt,
M.,
Teora
de la narrativa,
Madrid,
ctedra,
1985.
BALDWIN,
Ch.
5.,
Medieval
Londres, MacMillan, 1959,
Rhetoric
and
Poetics
<rei]flPr.).
BALLY, Ch., Trait de Stvlisticue, Franqaise, Paris,

Champion,
BANGE,
1927.
P.,
conversation.
(Fribourg,
et
Actes
al.,
du
Loaiclue.
colloane
arctumentatiofl
du
Pracanaticale
1981), Berna, Lang, 1983.
BARILLI, R., Retorica, Miln, Esedi, 1979.
454
BARILLI, R., Poetica e retorica, Miln, Mursia, 1984.
BARTHES, Ii. Lancienne rhtorique. Aidemmoire en

Communications, 16, 1970, pgs. 172229. (Trad. cast.
La antic*ua retrica. Avudamemoria en Investigaciones
retricas 1, Barcelona, Ediciones Buenos Aires, 1982,
86 pgs.).
BZflCHES, R., Elementos de Seniiolociia, Madrid, Alberto

Corazn, 1971.
BARTHES, it, Rhtorique de 1 image en Comunications

4, 1964, pgs. 40Sl.
BATTISTINI,
retorica.
Einaudi,
A.
Una
RAIMONVI,
storia
letteraria
1975.
Le
figure
italiana,
della
Turin,
1990.
BETTI, E., La internretaoin

lurdicos,
E.,
Madrid,
de la lev y de los actos
Editoriales
de Derecho
Reunidas,
,
,
455
BLACK, E.,
Rhetorical
Criticism.
A Studv in Method
Wisconsin, Tbe University of Wisconsin Press,
l978~
(reimpr.).
BLACR,
M.,
University
Models
and
Press,
1968,
Modelos y metforas,
BOOm,
MetaDhors,
Ithaca,
(reimpr.>.
Cornel
(Trad.
oast.,
Madrid, Iecnos, 1966.
W. C., me Rhetorc of Fiction, Chica o
Univ. Chicago Press, 1961,
SUbe
<Trad. cast., La Retrica
de la ficcin, Bosch, Barcelona).
BOOTH,
W.
C.,
Rhetoric
University
of
Chicago
of
Ironv
Press,
1974.
Chicago,
(Trad.
The
cast.,
Retrica de la irona, Madrid, Thurus, 1986)
BOTTIROLLI, G., La retorica

linternretazione
Paravia,
BOSQUE,
e la
e la creativit.
nroduzione
di
Per
testi,
Turin,
1987.
1.,
Bibliografa
sobre
1982 en Revista de Literatura,

173 194.
la metfora:
1971
46, 92, 1984, pgs.
456
BREMOND, C., Logicsue du rcit,
Paris,
Seuil,
1973.
BREMOND, C., Sobre la nocin de motivo en el relato

en La crisis de la literariedad, Madrid, Taurus, 1987,
pgs.
115124.
ROOKE-ROSE, C., A Grammar of Meta~hor, Londres, Secker

and Warburg, 1958.
BRUSS,
E.W.,
Autobiocsraphical
Acts.
The
Chancsinct
Situation of Literarv Genre, Baltimore and London, SUhe

John Hopkins University Press,
1976.
BUNGE, M., La investigacin cientfica, Madrid, Ariel,

1973.
CARDONA,
G.R.,
La linaua
della
nublicit,
Rvena,
Longo, 1974.
CATALINA
GAROIA,
Ensayo
complutense, Madrid, 1889.
de
una
tiDoclraf la
457
CERDAN, F.,
Sagrada
Historia de la historia de la Oratoria
espaola en el
Siglo de Oro.
Introduccin
crtica y bibliogrfica en Criticn, 32, 1985 pgs.

55107.
CERISOLA,
it
L.,
Trattato di retorica e
semiotica
letteraria, Brescia, La Scuola, 1983.
CICERON,
Obras
completas,
(Strad.
de
M.
Menndez
Pelayo), Madrid, Hernando, 1927.
CICERON, El Orador, Barcelona, Alma Mater, 1967.
COHEN,
J., Estructura del lenguaje potico, Madrid,
Gredos, 1974,
<reimpj.
COHEN, J., Teora de las figuras en A.A.V.V.,

Investigaciones
retricas
u,
Barcelona,
Ediciones
Buenos Aires, 1982, pgs. 1143.
CONTE, a.
<ed.), Metafora, Milan, Feltrinelli, 1981.
458
CORTI, M.,, Principio della comunicaziofle letteraria
Milan, Bompiani, 1976.
CURTIUS,
E.
R.,
Literatura
europea
y Edad
Media
latina, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1981, 2

vols.
CHARLES, M., Rhetriaue de la lecture, Paris, Seuil,

1977.
CHASSANG,
A.
et
SENNINGEN,
O.,
La
Dissertatifln
littraire gnrale. 1. Structurations dialecticue de

lessai littraire. Ir. structurations dialectiatie de
lessai littraire, Paris, Hachette, 1957.
CHATMAN, 5., Rhetoric and Semiotics en 5. Chatmafl,

U.
Eco
J.-M.
Klinkenberg
(edsj,
Semiotic
Landscaoe /Panorama Smioticiue, La Haya, Mouton, 1979,

pgs. 103112.
CHICO
RICO,
literaria.
F.,
Pracrmtica
de
la
construccin
Discurso retrico y discurso narrativo
Alicante, Universidad de Alicante, 1988.
,
,
459
DALTOg, J.D., Roman Literarv 97heorv and Criticisin

Nueva York, Russell and Russell, 1962.
DI
RENZO,
P.E.,
La
retorica
como
processualit
testuale en VV.AA. Retorica e Scienze del linctuacfaio

Roma, Bulzoni, 1979.
DIJK,
T.A.
Anproaches
van,
to
Discourse
the
AnalvsiS
and
Literature.
of
Literacv
New
Genre
Amsterdam, Benjamins, 1985.
DIJK, T.A. van,
Retorica,
cap. IV de La ciencia
del
texto, Barcelona, Paids, 1982.
DIJK, T.A. van, Text and Context. Exploratiofls in the

Semantics
Longman,
and
1977.
pracsmatics
(Trad. cast.
Discourse,
ZA. van Dijk,
contexto. semntica y pragmtica del discurso,
Londres,
Texto y
Madrid,
Ctedra, 1980).
DIXON, P., Rhetoric, Londres, Methuen, 1971.

DISPOSITIO, Revista Hispnica de Semitica Literaria,
VIII,
2223, 1983.
460
DOMINGUEZ
CAPARROS,
J.,
Literatura
lenguaje en J.A. Hayoral
<comp.)
actos
de
Pracimtica de la
comunicacin literaria, 1987, pgs. 83121.
DOMINGUEZ CAPARROS, J.,
Razones para la obscuridad
potica, Revista de Literatura.
DUMARSAIS,
C.C.,
Les
<En prensa).
tropos,
Ginebra,
S akt ine
Reprints, 1967, 2 vols.
ECO,
U.,
Trattato
di
semiotica
generale,
Miln,
Bonpiani, 1971.
ERASMO DE ROTTERDAM,
Onera Omnia,
Leiden,
1703,
10
vols.
FARAL,
E.,
Les Arts Potiaues du XIIe
et du
XIIIe
sicle, Paris, Champion, 1971, <reimp.).
FLORESCU, V., La Retorica nel suo sxilUPPo storico

Bologna, 11 Mulino, 1971.
461
FLORESCU,
Gense.
V.,
La
rhtorictue
volution.
et
perspectives,
la
norhtoriaue
Bucarest,
Editura
Acadeniiei, 1982.
FLYNN, L., The Arte Rhetorica of Cipriano Suarez en

Ouarterlv Journal of Speech, 42, 1956.
FLYNN, L., Sources and Influences of Suarez De Arte

Rhetorica en Quarterlv Journal of Speech, 43, 1957.
FONTANIER,
P.,
Les
ficTures
du
discours,
Paris,
Flammarion, 1968.
FREDERIO,
M.,
La
rptition.
Etude lincsuistiaue
et
rhtoriaue, Tbingen, Niemeyer, 1985.
FUENTE,
y.,
Historia de las Universidades,
Madrid,
1885, 4 vols.
FUMAROLI, M., LAce de lElocsuence. Rhtorictue et res
462
literaria
de
la
Renaissance au
seuil de lpocme
classiaue, Ginebra, Droz, 19842.
GARCA
BARRIENTOS,
J.L.,
Drama
tiempo,
Madrid,
C.S.I.C., 1991.
GARCA BERRIO, A.,

moderna.
1.
Formacin de la Teora Literaria
La tnica horaciana en Europa,
Murcia,
Cupsa, 1977.
GARCA BERRIO,
A.,
Formacin de la Teora Literaria
moderna. 2. Teora potica del Siglo de Oro, Murcia,

Universidad de Murcia,
GARCIA
BERRIO,
A.,
1980.
Retrica
Potica General en A.E.S.
general
literaria
<edi, en Investigaciones
Semiticas III, 1, Madrid, UNED, 1990, pgs. 1121.
GARCIA BERRO A., 11 ruolo della retorica nelanalisi

interpretazione dei testi letterari en Versus, 1983,
pgs. 99154.
463
GARCIA
BERRIO,
A.,
Retrica
como
ciencia
de
la
expresividad (Presupuestos para una Retrica general>

en Estudios de Lincrstica, 2, 1984, pgs. 759.
GARCA
BERRO,
construccin
A.,
del
Teora
de
la
significado
Literatura
potico~,
(La
Madrid1
Ctedra, 1989.
GARIN, E., Midioevo y Renacimiento, Madrid, Taurus,

1981.
GARIN,
E.,
caratteri e
A proposito della Nouvelle Rhtorique

compiti della filosof la
en VV.AA.
Le
instituzioni e la retorica, pgs. 96-110.
GARRIDO
GALLARDO,
A.E.S.(edI,
M.A.,
Homo
Investigaciones
Rhetoricus
Semiticas
III,
en
1,
Madrid, UNED, 1990, pgs. 2338.
GARRIUO GALLARDO, N.A., Lenguaje y propaganda, Madrid,

Publicaciones de la Armada, 1988.
464
GARRIDO
GALLARDO,
N.A.,
Presente y
futuro
de
estilstica en Revista Espaola de Lincsistica,
la
IV,
2, 1974, pgs. 207218.
GARRIDO
GALLARDO,
Enciclopedia RIALP,
N.A.,
Retrica
en
Gran
(G.E.R.>, Madrid, 1974, s.v.
GARRIDO GALLARDO, M.A.,
Retrica y grado cero
en
Philoloctica Hispaniensia in Honorem Manuel Alvar, IV,

Madrid, Gredos, 1987, pgs. 183194.
GENETTE, G., Preface a la edicin de P, Fontanier,

Les figures du discours, Pars, Flammarion, 1968.
GENETTE, O., La Rhtorique restreinte enO. Genette,

Figures III, Paris, Seuil, 1972, pgs. 2140.
GIANFORMAGOIO, L., La nuova retorica di Perelman en

O. Pontecorvo, Discorso e retorica, pgs. 116-186.
465
GOLDIN,
D.
Consecmno
(ed.),
Retorica e politica.
italotedesco,
<Bressanone,
Atti del II
1974)
Padua,
Liviana, 1977.
GOLDIN,
D.
Convecino
(ed.), Retorica e poetica.
italotedesco,
<Bressanone,
Atti del III

1975),
Padova,
Liniana, 1979.
GOLDIN,
D.
del
Convecino italo-tedesco,
IV
<ed.), Simbolo. metafora. allecroria.

<Bressanone,
Atti
1976),
Padua, Liviana, 1980.
GREIMAS, A., Smantiaue structurale, Paris, Larousse,

1966.
(Trad.
Gredos,
GRAY,
cast.
Semntica
estructural,
Madrid,
1971).
E.,
me
Gramnatical
Foundatiofls of Rhetoric
Discourse Analvsis, La Haya, Mouton, 1977.
GRICE,
(ed.)
H.
Paul,
Logica
Conversazione
en
MS.
Gli atti linauistici, Miln, Feltrinelli, pgs.
199219.
466
GRUBE,
G..M.A., The Geek and Roman Critics,
Londres,
Methuen, 1968.
GRUPO
Mi,
Rhtoriaue
gnrale,
Paris,
LarouSSe,
1970.<trad. cast. Retrica general, Barcelona, Paids,

1987)
GRUPO Mi, Rhtoricsue de la posie, Bruselas, Complexe,

1977.
HALM,
O.
<ed.),
Rhetores
latini
minores,
Leipzig,
Teubner, 1863.
HEILMANN,
L.
Rhetoric, New Phetoric and Liriguistic
Theory en L. Heilmann, Lincluaclci lo. Lincwue. Culture

Sacian linauistici e indoloaici,
Bolonia, 11 Mulino,
1983, pgs. 283299.
HAMMON, Ph., La description, Paris, Seuil, 1973.
.
,
468
JAIKOBSON,
R.,
Ensayos
de
asneral,
Liastica
Barcelona, Seix Barral, 1981.
JANKELEVITCH, y., Lironie, Paris, Flammariofl, 1950.
JOHNSON,
M.
(ed.),
Philosophical
persnectives
on
Metaphor, Minneapolis, University of Minnesota Pre5S,

1981.
JOSE
PRADES,
poticas.
J.,
La
preceptivas
teora
literaria
literarias,
<Retricas
etc...),
Madrid,
ms. de Estudios Madrileos, 1954.
KENNEDY, o., The Art of Rhetoric in the Roman World

New Jersey, Princeton university Pres5, 1972.
KENNEDY,
G.,
The Art of Persuasion
in Greece,
New
Jersey princeton university Press, 1972.
KENNEDY, O., Classical Rhetoric and its Christiafl and

Secular Tradition from Ancient to Modern Times, The
University of North Carolina Press, 1980.
469
RIBED VARGA, A., Rhtoricme et Littrature. Etudes de

structures classicmes, Paris, Didier, 1970.
KIJINKENBERG,
J.M.,
Fundamentos
de
una
ret6rica
visual en Investigaciones Semiticas III, 1, Madrid,

UNED,
1990
pgs. 3957.
KOPPERSCHMIDT, J., Allaemeine Rhetorik. Einfhruna in

die Theorie der Persuasiven Kommunikation, Stuttgart,
Kohlhammer, 19762.
KOHUT, XC., Las teoras literarias en Espaa y Portugal

durante
los
siglos
XV
XVI.
Estado
de
la
investigacin y problemtica,
Madrid, 0.8.1.0., 1972.
LAKOFF,
Metarhors ve
Chicago,
G.,
JOHNSON,
14.,
University of Chicago Press,
live
1980,
bv
(trad.
cast. Metforas de la vida cotidiana, Madrid, Ctedra,

1985>.
470
LANHAM,
R.A.,
Los
Berkeley,
Handlist
of
Rhetorical
University
Londres,
Angeles,
Terms
of
California Press, 1969.
LAUSBERG, H.,
Gredos,
Manual de Retrica
19661968,
literaria,
Madrid,
3 vols.
LAUSBERG, H., Elementos de Retrica general, Madrid,

Gredos, 1983,
(reimp.).
LAZARO CARiRETER,
F.,
Estudios de potica,
Madrid,
Taurus, 19792.
LAZARO
Estudios
CARRETER,
de
Qincstica,
Barcelona, Crtica, 1980.
LE GUHRN,
Ctedra,
M.,
La metfora
la metonimia,
Madrid,
1978.
LEECH, G., Princinles

1983.
of Pracimatics, Londres, Penguin,
471
LEEHAN,
A.D., Orationis Ratio. The Stvlistic Theorv
and practice of Roman Orators, Amsterdam, 1963.
LEONI, F.A. y PIGLIASCO, M.R. (a cura di), Retorica e

scienze del linciuactclio, Mona, Bulzoni, 1979.
LEVIN, S.R., The Semantios of Metaphor, Baltimore and

London, The John Hopkins University,
LOPEZ
GARCA,
A.,
fundamentacin
Retrica
lingstica
del
1977.
Linqistica
sistema
tradicional en J.M. Diez Borque (ed.),
una
retrico
Mtodos de
estudio en la obra literaria, Madrid,

Taurus,
pgs.
LOPEZ GARCIA,
mtrica,
2223,
A.
Valencia,
LOPEZ-GRIGERA,
Rhetoric
601653.
L.,
y otros,
Lindes,
Lecciones de retrica y
1981.
Introduction
to
Study
of
in Sixteenth Century Spain en DispositiO,
8,
1983, pgs. 118.
the
472
LOPEZGRIGERA,
L.,
En torno a la descricin en la
prosa de los siglos de oro en Homenale a Jos Manuel

Blecua, Universidad de Zaragoza, Madrid, Gredos, 1983.
LOSUMAN,
J.M.,
La
estructura
del
texto
artstico
Madrid, Istmo, 19822.
LOTMAN,
J.M.,
Retorica
en Enciclopedia,
vol.
XI,
Turn, Einaudi, 1980.
MARCHESE,
A.
FORRADELLAS,
J.,
Diccionario
de
retrica. crtica y terminoloctia literaria, Barcelona,

Ariel, 1986.
MART, A., La preceptiva retrica espaola en el Siglo

de Oro, Madrid, Gredos, 1972.
MARTIN,
Y.,
Antike Rhetorik.
Munich, Beck,
1974.
MARTIN ABAD,
J.,
Technik und
Methode
La imprenta en Alcal de Henares
<15021600), Madrid, Arco/Libros, 1991, 2 vols.
473
MARTINEZ ALBERTOS,
periodstica.
y
cine.
J.L.,
Curso general de relacin
Periodismo en prensa,
Lencruale.
estilos
radio.
televisin
y gneros periodsticos
Barcelona, Mitre, 1983.
MATEO, J.E., La retrica de Hebrera y Esmir. Tesis de

Licenciatura
leda
en
la
Universidad
Complutense.
Madrid, 1981 (indita)
MAYORAL,
J.A.
(compilador),
PracimticJa
de
la
comunicacin literaria, Madrid, Arco/LibroS, 1987.
McEVOY,
52V.,
Le
Largumentation
pgs.
systme
dfensive
des
en
tats
de
Potiatie,
74,
cause.
1988,
183209.
MENENDEZ PELAYO, M., Historia de las ideas estticas

en Espaa, Madrid, C.S.I.C., 1974
MENENDEZ
PELAYO,
H.,
2 vois.
Bibliografa
hispano-latina
clsica, Santander, 195053, (10 vols.).
474
MEYER, M., Lociicsue. lanciacie et araumentation, Paris,

Hachette,
MICHEL,
1982.
A.,
La parole et la beaut.
Rhtoriaue et
Esthtipue dans la traditian occidentale, Paris, Les

Helles Lettres, 1982.
MICHELSTAEDTER,
O.,
La
persuasione
la
retorica
Miln, Adelphi, 19862.
MIGNOLO,
W.
Elementos para una teora
del
texto
literario, Barcelona, Crtica, 1978.
MONFASANI, J., Georcie of Tebizond. A Bibliocirabhv and

a Studv of His Rhetoric and Lociic, Leiden, 1976.
MORIER, H., Dictionnaire de poticme et de rhtoriaue

Paris, PUF, 9813.
MORTABA
GARAVELLI,
Ctedra, 1988.
B.,
Manual de Retrica,
Madrid,
475
MOSCONI
et
alii,
Discorso
retorica,
Tormo,
Loescher.
MURPHY,
J.J.,
Medieval
rhetoric.
selected
bibliociranhv, Toronto, Univ. of Toronto Press, 1971.
MURFHY, J.J., Rhetoric in the Middle Acres,

Los Angeles,
Berkeley
University of California Press,
1981,
(reimprj. (Trad. cast. La Retrica en la Edad Media

Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986).
MURPHY, J.J.
the
Theorv
<ed.), Renaissence Elocuence. Studies in

and
Practice
of
Renaissance
Rhetoric
BerkeleyLos Angeles, University of California Press,

1983.
MXIJRPHY, J.J.
(edj, A Svnontic Historv of Classical
Rhetoric, Davis, 1-termagoras Pre55, 1983, (Trad. cast.

Sinopsis Histrica de la Retrica clsica,
Gredos, 1988).
Madrid,
476
MURPHY, J.J.
Berkeley,
(ed.), Three Medieval Rbetorical Arts
University
of
Califonia
Press,
1985,
(reimpr.).
ONG, W.J..,
Ramus.
Metod and the Decav of Dialociue
Cambridge, Mass., 1958.
ORTONY,
A.
(ea.),
Metanhor and Thoucrht,
Cambridge,
Carbridge Univ. Press, 1979.
ORVIETO,
it,
La retorica antica dalle
origini
al
Rinascimento e la sua attualit en PONTECORVO, (ed.),

Discorso e Retorica, 1981, pgs. 50108.
OSORIO ROMERO,
1., La retrica en Nueva Espaa en
Dispositio, pgs. 65-86.
PATTERSON, W. F., Three Centurias of French Poeticc

Theorv. A Critical Historv of the Chief arts of Poetrv
in France (13281630). Part. III. Chronolociical lists
of Treatises, Ann Arbor, University of Michigan Press,
1935.
477
PERELMAN, C., Le chano de laraumentation, Bruselas,
Universidad
PERELMAN,
Libre de Bruxelles,
C.,
LEmpire
arciumentation),
Paris,
1979.
Rhtoriaue
<rhtoriczue
et
Vrin, 1977.
PERELMAN, O., Logique formelle et logique informelle

en M. Meyer <ed.), De la Metanhvsiclue la rhtoriaue
Bruselas, Ed. de la Universidad de Bruselas, pgs. 15
21.
PERELMAN, O., Lociicrue iuridicsue. Nouvelle Bhtoriaiie

Paris, Dalloz, 1976.
PERELMAN,
O.
laarciumentacin.
OLBRECHTS-TYTECA,
La nueva retrica,
L.,
Tratado
Madrid,
de
Gredos,
1989.
PERIAGO LORENTE, J.M., La Retrica de Alfonso Garca

Matamoros, Murcia, 1974. Tesis doctoral indita.
9
<9
478
PLEBE, A., Breve storia della retorica antica, Bari,
Laterza, 1988.
PLEBE, A. y EMANUELE, P., Manuale di Retorica, Bari,

Laterza, 1988.
PLETT, H.F., Die Rhetorik der Figuren. Zur Systeinatik

Pragmatik und Asthetik der elocutio en Plett, H.F.,
Kritische
Rhetoric.
Positionen
zrnn
Stand
der
Forschunc*, pgs. 125-166.
PLETT, H.F. <edj, Rhetoric. Kritische Positionen zum

Stan der Forschuna, Munich, Eink, 1977.
PONTECORVO,
o.,
(a cura di),
Discorso e Retorica
Turin, Loescher, 1981.
POZUELO
YVANCOS,
narratio
J.M.,
en Epos.
pgs. 231252.
Retrica
narrativa:
Revista de FilolOcra,
2,
la
1986,
479
Del
YVANCOS,
POZUELO
fnri.~~1i~niC~
la
neorretrica, Madrid, Taurus, 1968.
PRETI, G., Retorica e locsica. Le due culture, Turn,

Einaudi, 1968.
PRIETO,
A.,
La
prosa
espaola
del
siglo
XVI.
Madrid, Ctedra, 1986.
PROPP, tJ., Morfologa del cuento, Madrid, Fundamentos,

1971.
QUINTANILLA Y MENDOZA,
P.,
Annales
Complutenses.
Historia de Alcal de Henares, Alcal,
QUINTILIANO,
Classical
Institutio
Library,
1963,
Oratoria
4
vols.
&
1692.
Loel,
Londres,
<Trad.
Instituciones Oratorias, Madrid, HernandO,
cast.
1942).
RAIMOND, E., Metafora e storia, Turin, Einaudi, 1970.
:
)
480
RAIHONDI,
E..,
Intersezioni,
RAMUS.
P.,
Retorica e ltnquaggio letterario en

III,
Scholae in tres primas liberales artes
Grammaticae.
Brutinae;
3, pgs. 489-503.
Rhetoricae
Dialecticae.
guae
ohm
puaestiones
auae ohm Animadversiones
in
Orcranum Aristotelis, Minerva, Frankfort, 1965.
RAVAZZOLI,
semantica
F.,
Appunti
e pragmatica
di
en
nuova
retorica,
Strumenti
critici,
tra
44,
pgs. 154170.
REARDON, K.R., Persuasion. Theorv and Context, Beverly

HilsLondres, Sage Publications, 1981.
(Trad. cast.
La persuasin en la comunicacin (teora y contexto

Buenos AiresBarcelona, Paids, 1983.
REBOUTJ, O., Lanciacie et ideolocrie, Pris, P.U.F., 1980.
REBOUL, O., La rhtoricrue, Paris, P.U.F.

je), 1984.
(que sais
481
RETORICA
Alejandro
<ed.
bilinge
de
J.
Snchez
sanz), Salamanca, Ediciones de la Universidad, 1989.
RETORICA a Herenio
<ed.
bilinge de Juan Francisco
Alcina), Barcelona, Bosch, 1991.
REYES,
A.,
La
crtica
en
la
edad
ateniense
antigua Retrica en A. REYES, Obras completas,

XIII,
Mxico,
Fondo
de
Cultura
Econmica,
La
vol.
1983,
(reimpr.).
RICO VERDU, J., La Retrica espaola de los siglos XVI

3L.XYU, Madrid, C.S.I.C., 1973.
RICOEUR,
P.,
Le conflit des interprtatiofls, Paris,
Seuil,
1969.
estructuralismo,
RICOEUR, it,
<Trad.
cast.
Hermenutica
Buenos Aires, Megpolis)
La metfora viva, Madrid,
EurOpa,
1980.
482
RICHARDS, I.A., The Philosophv of Rhetoric, New York>
Oxford University Press, 1965.
RITTER
SANTINI,
ib.
RAIMONDI,
Retorica e critica letteraria,
E.
(a
Bolonia,
cura
di),
Ii Mulino,
1978.
ROLDAN,
A.,
Retrica
El
en
concepto
Philoloctica
de
redundancia
Hispaniensia
in
en
la
honorem
Manuel Alvar, Madrid, Gredos, 1987, IV, pgs. 367382.
ROSSI,
It,
Clavis
universalis:
Art
mnemoniche
locrica combinatoria da tulio a Leibniz, MilnNpoles,

Ricciardi,
1960.
(nueva
ed.,
Bolonia,
11
Mulino,
1983>
ROSTAGNI, A.,
retorica
Turin,
un nuovo capitolo nella storia della
antica
en Scritti minan.
1.
Aesthetica
Bottega dErasmo, 1955, pgs. 157.
RUSSELL, P.E.,
Un libro indebidamente olvidado, La
Retrica en lengua castellana <1541> de Fray Miguel de
.
,
483
Salinas
II,
en Libro
Cieza,
Homenale a Antonio Prez Gmez
1978, pgs.
133142.
SACKS, S.,
<ed.),
On Metaphor,
Chicago, The Univ.
of
Chicago Press, 1980.
SANdEZ-REY, A., La retrica
de Toms Aguilar.
Tesis
de Licenciatura leda en la universidad Complutense,

Madrid, 1984
SAPIR,
D.
<indita)
y CROCKER,
O.
(eds.), me
social use of
Metaphor. Essavs on the AnthrOPOlOciV of Rhetoric, SUhe

University
SAUSSURE,
of Pennsylvania
F.,
Press,
1977.
Curso de Linastica general,
Buenos
Aires, Losada, 1945.
SCAGLIONE, A.,
The Classical Theorv of Composition
Chapel Hill, University of California Press, 1972.
484
SOHANZE,
E.,
(compilador),
Retrica.
Contribucin
sobre su historia en Alemania. Siglos XVI a XX, Buenos

Aires, Alfa, 1976.
SEARLE, J.R., Actos de habla, Madrid, ctedra, 1980.
SEARLE,
J.R.,
KIEFER,
E.
BIERWISCH,
M.
<eds.),
Speech Act Theorv and praci-natics, Dordrecht, Reidel,

1980.
SEGRE, O.., Principios de anlisis del texto literario

Barcelona, Crtica, 1985.
SENGER, J., Lart oratoire, Paris, PUF, 1961.
SERPIERI, A., Retorica e immacuinario, Parma, Pratiche,

1986.
SHIBLES, W.A., Metaphor: An Annoted Biblioaraphv and

Historv, Wisconsin, me Language Press, 1971.
,
,
485
SONNINO, L.A., A HandboOk of XVIth Centurv Phetoricl
Londres,
1968.
SPANG, XC., Fundamentos de Retrica, Pamplona, Eunsa,

1979.
SPANG, It, Grundacten der Literatur und Werberhetor2~k

Kassel, Reichenberger, 1987.
SPANG, XC., ~
SPERBER,
Poticiue,
D.,
Bamberg, Buchners, 1987.
Rudiments de rh~oriqtie
cognitive
en
23, pgs. 389-412.
SPILLNER, B., Linc*istica y Literatura. Investigacin

del estilo. Retrica.. Linclstica. del texto, Madrid>
Gredos, 1979.
SUHAMY,
198310.
II.,
Les
figures de
stile,
PariS,
P.U.F..,
,
.
486
SULPICIO VICTOR, Institutiones oratoriae en Halm, O.,
Rhetores latin minores, cit., pgs. 311-352.
TEON, HERMOGENES, AFTONIO, Ejercicios de Retrica

(Introduccin,
Martnez)
TODOROV,
T.,
traduccin
notas
de
M.D.
Peche
Madrid, Gredos, 1991.
Literatura y significacin,
Barcelona,
Planeta, 1971.
TODOROV,
2,
Tropos
figuras
en
Literatura
significacin
pgs. 205236.
TORPE, E., Sobre Lengua y Literatura en el nensaniiento

cientfico espaol de la segunda mitad del siglo XVI
Las aportaciones de G. Pereira. J. Huarte de San Juan
y F. Snchez el Escptico., Sevilla, Publicaciones de
la universidad, 1984.
IOULMIN,
S.E.,
The
Uses
University Press, 1958.
of
Arciument,
Cambridge
487
UEDING, G.,
Einfhruncs in die Rhetorik.
Feschichte
Technik. Methode, Stuttgart, Metzler, 1976.
VALESIO, P., Novanticrua. Rhetorics as a Contemoorarv

Theorv, Bloomington, Indiana University Press, 1980.
VASOLI,
O.,
La
dialettica
la
retorica
dellUmanesimo.InveflziOne e metodo nella cultura

del XVe XVI secolo, Miln, Feltrinelli, 1968.
VASOLI, O., La nouvelle rhtorique de Perelman en

VV.AA., Attualit della retorica. Atti del 1 Convegno
italotedesco, pgs. 14-36.
VATTINO, G.,
La hermenutica como koin en Revista
de Occidente, 80, 1988,
VEGA RAMOS, M~J.,
<enero), pgs. 101102.
pualitas sonorum. El sonido en la
potica castellana e italiana del siclo XVI

indita>,
1989,
Extremadura,
2 vals.
universidad
de
(tesis
Extremadura,
488
VICKERS, B., In Defense of Rhetoric, Oxford, Clarendon
FresE, 1988.
VIEHWEG, T., Tnica y jurisprudencia, Madrid, Taurus,

1964.
VV.AA., Attualitt della retorica. Atti del 1 Convecsno

italotedesco
(Bressanone,
1973),
Padua,
Liviana,
1975.
VV.AA.,
Data
format.
Bibliography en Disnositio
pgs. 1964.
VV.AA.,
Le
instituzioni
la retorica,
11
Verri,
35/36, 1970.
VV.AA., Papers from the Rutcsers Universitv Conference

on
De oratore,
n2 monogrfico de Retrica,
6,
3,
1988.
VI/AA., Retorica e barocco, Roma, Bocca, 1955.
VV.AA., La rhtoriciue du discorus. obiet dhistoire

<XVIIe~Xxe sicles)
1981.
Presses Universitaires de Lille,
489
WALTER,
O.M.,
Sneakincf to inforin and nersuade,
New
York, The MacMilan Co., 1966.
WEAVER,
R.M.,
The Ethics of Rhetonic,
Indiana, Regnery/GatWey,
South Bend,
1953.
WEINBERG, B., A Historv of Literarv Criticism in the

Italian Renalssance, Chicago, The Chicago University
Press, 1961, 2 vois.
WEINBERG,
B.
<a
Poetica del500
WELLEK, R.,
cura di),
,
Wrattati di Retorica e
Bari, Laterza, 19701973, 4 Vois.
Historia de la critica moderna, Madrid,
Credos, 19691988, 6 1015.
WHATELY, R.D.D.
Elements of pbetoric, Londres, John
Murray, 1828.
WINTERBOTTON,
M.
(ed.), Roman declamation,
Bristol Classical Press, 1980.
Bristol,
490
YATES, F.A., El arte de la memoria
Madrid, Taurus,
1974.
ZUCKER,
F.,
Semantica.
rhetorica.
ethIca,
Berlin,
Akademie verlag, 1963.
ZUMTHOR,
Essai
de
potitnie mdivale.
Paris,
Senil, 1972.
ZUMTHOR, 1, La rnasciue et la lunilre. La notiaue des

prands rhtoriaueurs, Paris, Seuj, 1978.
487
UEDING,
G.,
EinthrUfla in die Rhetorik. Feschichte
Technik. Methode, Stuttgart, Metzler, 1976.
VALESIO, P., NovanticiUa. Ehetorias as a Conternoorarv

Theorv, Bloomington, Indiana University Press, 1980.
VASOLI,
C.,
La
dialettica
la
retorica
dellUmanesimo.Iflvenzione e metodo nella cultura

del I<ve XVI secolo, Miln, Feltrinelli, 1968.
VASOLI, C., La nouvelle rhtorique de Perelman en

\TV.AA., Attualit della retorica. Atti del 1 ConvecIno
italotedesco, pgs. 1436.
VATTINO, G., La hermenutica como koin en Revista

de Occidente,
80, 1988,
<enero), pgs. 101102.
VEGA RAMOS, M~J., pualitas sonorun. El sonido en la

notica castellana e italiana del siglo XVI
indita),
Extremadura,
universidad
de
<tesis
Extremadura,
1989, 2 vols.
APNDICE
Damos a continuacin copia de dos textos de
la Biblio-
teca Nacional de Madrid que hemos consultado para la elaboracin de nuestro trabajo, junto con los dems, que se hallan
en la misma biblioteca. Son De arte rhetorica de Cipriano
Surez y los tres primeros libros de la Rhetorica InstitutiO
de Martin de Segura. Para no hacer desmesurado el volumen,
hemos prescindido en sta de los captulos dedicados fundamentalmente a ejemplificacin y ejercicios.
Sin embargo, hemos credo impresdindibJ-e incluir estas

copias,
porque se trata de originales
en latn
que no COnO-
cen ninguna edicin moderna y henos querido facilitar
su con-
sulta
traduc-
ciones
para que se pueda calibrar
el tenor de nuestras
que muchas veces no son literales
el preciso
para mantener mejor
sentido del contenido de que se trate.
a
n-4
::i~
a
a
a
rl
es)
(Ii
en
ti
L4
a
b-.4.
rL
t1-j
si
trl
N
si
en
o
1
en
en
e.
a
1;
- ~
~.0
In
.0
a.
.J
fl
a
c
~~~1
E.
tiC.,
1*
14
9
.
tMtVr v~
-.
E.,
ti
rl
-E
nttt
>Iw~
-Y
C.C
~tn
en
tflb
1~
4-,
-4.
e
a
ti
rl
Sn
NS
EM
Co
(-)
1-
:7,
.
e
rl
Ca
-D
taO
-o
rl
tu
Fo d
ttl
tt
~rI
a
~
--7.
-.
4.
-~L
4
~2-si
ft03-o
1
$~
.fr<
-4
~ 537
14
13-
O -.3e
~
ne~r~n
t~uQ
~: ~.
t-
o ~
~
Is
~r,
5~
a ~
v~
u ~
9
~
o
fle
~
~-~z--i
N ~
-~
-4
r
w
-1
~tI
.4
, Sn
1~
f
1
--Y.
-.
~z
~rc~
-
~i
-t
~1t~
-,
~-
~4~.Q.9C~-
~.
,-
-.
-~
3-1
-t
~o~
,..
~ E~
..~
~it,st4
-1~szsslia
r~ w
ir
~ftwQranrL~~
~-.
oc
ff0
~--~
~~-~-a
~
VS
Si
~.
t~
c-~t~N~t.-Q~
~~~!54
-~
$t
-~
e1
rt
Cb
~nfl
e,
<-,
t.
-.
,,
-4--
P>%~~
4-
uou~ ~ O
-.
-t
---9
nC
-~
fl-.
-3-
:t~
~i-r~
fl
L2~1&~~
r
o
~
.
nO~~~a-~
<1
tfl

La Retórica de La Universidad de Alcalá PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

La Retórica de La Universidad de Alcalá PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

La retrica de la Universidad de Alcal: Contribucin al estudio de la

Luis Alburquerque Garca, 1992

Director: Dr. it Miguel Angel Garrido

Retrica del siglo XX

Los estudios de retrica en Espaa

LAS ARTES Y LA MATERIA

La retrica como ciencia

La materia del arte. Definicin

LOS TRES GENEROS

Los tres gneros aristotlicos

Los grados de complejidad de la quaestio

Los grados de concrecin

CAPITULO III: ELABORACION DE LA MATERIA

CAPITULO y: LAS PARTES DE LA ORACION

CAPITULO IX: LA PERORACION

TEORA DE LOS ESTILOS

CAPITULO XIII: MEMORIA

CAPITULO XIV: ACTIO

Ton.., Cicern, Topica

del siglo XVI

Antonio Martnez de Caa y Jaraba.

media docena de revistas

que han ido surgiendo

en los aos sesenta-setenta.

Ni que decir tiene

contina in crescendo hasta los umbrales

del siglo XX, en los que toda su presencia

con la masa inerte

aadidos en los manuales de historia

Perelman y Olbrechts-Tyteca, Tratado de

El Tratado de la argumentacin de Perelman

iniciativas, despiertan de su letargo el inters por

Dos son, pues,

las lneas que desarrollan

consiste en revisar la importancia de la institucin

doctrina para darse cuenta de que el descrdito de la

calificado de inerte tratado de las figuras desde la

consideracin ahora que la falta de sistematizacin en

adecuado. Los fenmenos estaban bien vistos y tan slo

trabajos debidos a la pluma

Barthes, U. Eco, T. tPodorov) y dedicados a la

Tambin surge una nueva preocupacin

corpus retrico mismo.

algunos de los mejores ttulos.

Los estudios de retrica en Espaa

viveza con que la guardaban los franceses, manuales

la retrica como memoria

nuestro pasado cultural era objeto de atencin por

edicin de las obras de Alfonso Garca Matamoros, por

Sobre todo basta con evocar el

capitulo segundo de la Historia

Alphonsi Garsiae Matamori hispalensis et

encontrarse los trazos maestros

nuestra retrica que a los estudiosos del siglo

Son tambin, entre nosotros, relativamente

las dos lneas

disciplina que ms arriba hemos indicado.

continuacin exponemos: en 1965 Antonio Mart presenta

con los convenientes arreglos,

perodo que representa. Es una primera ilustracin del

Universidad de Madrid la tesis doctoral titulada La

luz como libro dos aos ms