NOMBRE DEL FACILITADOR:

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NOMBRE DEL ESTUDIANTE:
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AO DE ESTUDIO:
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IN DICE:
Leccin 1: La institucin de la iglesia.
Leccn 2: las bases bblicas para establecer iglesias.
leccin 3: Salud espiritual, crecimiento natural.
leccin 4: Iglecredmiento y adoracin.
leccin 5: Iglecrecimiento y compaerismo.
Leccin 6: Iglecrecimiento y Evangelismo.
Leccin 7: Iglecrecimiento y Discipulado.
Leccin 8: Iglecrecimiento y Servicio.
Leccin 9: la Estrategia local de multiplicacin.
Leccin 10: Como plantar iglesias saludables.
Leccin 11: Los plantadores de iglesias.
Leccin 12: Plantando iglesias saludables.

LECCiN 1. LA INSTITUCiN DE LA IGLESIA.

Texto bblico: "Jess se acerc a ellos y les habl diciendo: Toda autoridad me ha sido dada
en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado. Y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo" (Mt. 28: 18- 20).
Pensamiento: "El nico sentido de esta vida consiste en ayudar a establecer el reino de
Dios". (Len Tolstoi).

INTRODUCCiN:
En el Nuevo testamento se percibe clara la intencin de nuestro Seor de perpetuar lo que
l haba hecho con sus discpulos. les encomend una misin: seguir el legado que dejaba, y
que aquella pequea comunidad de creyentes se multiplicara y llegara a todos rincones de
la tierra. Entonces les dej instrucciones precisas, las cuales estn vigentes todava. Desde el
principio estaba en los planes de Dios que la iglesia creciera. El plan no era que aquella
pequea comunidad juda de Jerusaln se quedara esttica, no, definitivamente el plan era
que el evangelio se predicara en todo el mundo con la autoridad que l les delegaba y, que
enseados y entrenados, se encargaran de multiplicar lo que haba hecho. Les dej una
1

tarea encomiable y nada pequea, pero tambin, la promesa de Su dulce presencia en

medio de su empeo y labor. A nosotros nos alcanza la promesa, pero tambin nos alcanza
el mandato.
Objetivos de la leccin:
1. Comprender el significado de la Gran Comisin dada por Jess a sus discipulos.
2. Conocer la Gran Responsabilidad que tenemos ante la Gran Comisin.
3. Aplicar principios bblicos para provocar el crecimiento de la iglesia, en vez de copiar
modelos de iglesias exitosas.
Temticas a tratar:
1. La Gran Comisin.
11. La Gran Responsabilidad.
111. Paradigmas modernos de iglecrecimiento.

l. LA GRAN COMISiN:
1. La encomienda de Jess.
ild! iHaced discpulos! iBautizad! iEnsead! Estos son mandamientos claros, directos. No
son sugerencias, ni recomendaciones. No son grandes ideas, ni grandes opiniones. No es
nada menos que la Gran Comisin del Dios Todopoderoso. Jess afirma que Dios mismo le
ha dado a l toda la autoridad en los cielos y en la tierra; sobre todas las cosas que podemos
ver, y an aquellas que no se ven. Sin lmites ni restricciones. Esto implica que debemos
atender cuidadosamente a todo lo que l dice. Los mandamientos, tienen una finalidad: ser
obedecidos.
2. El mandato principal.
Mateo 28:19,20 fue escrito originalmente en griego. En este idioma, las palabras tienen
diferente nfasis. La mayora de los vocablos griegos tienen un nfasis normal, moderado,
pausado; como alguien que conversa tranquilamente. Pero hay otras palabras que tienen
otro nfasis, mucho ms enrgico. Trasmiten la idea de una persona que comunica algo a
toda voz. Que, a gritos, intenta lograr la atencin de alguien. "Haced discpulos" tiene este
nfasis. Constituyendo el mandato principal de Jess en estos versculos. Debemos hacer
exactamente lo que l hizo : ir, bautizar y ensear a la gente a obedecer todas las cosas que
Jess nos ha enseado. El mandato no se limita a una pequea regin geogrfica, implica
"todas las naciones",
3. La promesa de Jess.
Sus discpulos no estn solos en el cumplimiento de esta gran tarea (Mt. 28:20b). Jess no
dio Sus rdenes, como "desendoles buena suerte". l dijo: Ven, vamos juntos. A mi paso, a
mi lado, de mi mano. A todo lugar y siempre. Manteniendo el enfoque correcto.
Entendiendo que l no est unindose a nuestra misin, sino nosotros, a la suya .
La razn de ser de la iglesia es el cumplimiento de la gran y nica comisin encomendada
por el mismo Seor. Jess dejaba claro quin tena la autoridad, y a quien la delegaba.
Comision a sus discpulos para que se reprodujeran en todo lugar haciendo otros
discpulos, los bautizaran en su nombre, y les instruyeran en todo lo que previamente l les
haba enseado. Les prometi que siempre estara colaborando con ellos hasta el " fin del
mundo",

Dios est respaldando a las iglesias que en todo lugar estn comprometidas con la misin
del Reino: cumplir con la Gran Comisin. La iglesia debe estar enfocada prioritariamente en
cumplir con el propsito divino . Wilfredo Caldern en su libro La administracin en la iglesia
cristiana, describe la prioridad de la iglesia con estas palabras: "La iglesia es una institucin
divinamente establecida para desarrollar en el mundo un programa integral: es decir, una
misin cudruple: predicar, ensear, pastorear, administrar.'"
Si la iglesia est enfocada en el cumplimiento de su misin, entonces experimentar la
promesa del derramamiento del Espritu Santo anunciado en las Escrituras : "Yen los
postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne ..." (Hch. 2:17). Sus
promesas son claras y directas, Dios estar con nosotros.
4. El propsito de Dios es que la iglesia experimente el crecimiento y la multiplicacin.
Dios tiene el propsito de que la iglesia experimente un crecimiento en los ltimos tiempos.
A pesar de la apostasa y del deterioro de la sociedad, la corrupcin y el pecado cada vez
ms evidente, l quiere darle una oportunidad al pecador de que se arrepienta. Contrario al
Dios airado y listo para tomar venganza que muchos presentan, l "es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento"
(2 P. 3:9).
11. LA GRAN RESPONSABILIDAD.
1. La responsabilidad nuestra es involucrarnos en el proceso.
Nuestra gran responsabilidad es involucrarnos activamente y colaborar con Dios en su
propsito. Rick Warren, en su libro Una iglesia con propsito, lo expresa de esta forma: "No
es nuestra responsabilidad crear olas de crecimiento, sino reconocer de qu manera Dios
est obrando en el mundo y unirnos a l en el esfuerzo (... ) Cuanto ms diestros nos
volvemos en montar las olas de crecimiento, ms olas nos manda Dios (... ) Mi oracin al
comenzar el da es la siguiente: Padre, yo s que t hars cosas increbles en tu mundo en
este da. Por favor, dame el privilegio de involucrarme en algo de lo que ests haciendo. Los
lderes de la iglesia deben dejar de orar diciendo: Seor, bendice lo que estoy haciendo; y
deben comenzar a orar: Seor, aydame -a hacer -lo que t ests bendiciendo." Nos
corresponde a nosotros hacer lo posible, a Dios lo imposible.

2. La iglesia no es una organizacin, es un organismo vivo.

La iglesia es un organismo vivo diseado por Dios para crecer y multiplicarse. Es
responsabilidad de cada creyente involucrarse activamente en lo que l est haciendo en
estos ltimos tiempos.
En el libro "La gran comisin" de Robertson McQuilkin, - encontramos el siguiente
comentario: "La motivacin central de Dios al enviar a su Hijo a fin de proveer salvacin
para la raza humana, fue su amor por los descarriados que vivan sin esperanza (... ) Sin
embargo, el acontecimiento que produce ms gloria y satisfaccin al corazn de Dios,
ocurre cuando el prodigo regresa a casa, cuando alguien sale del reino de las tinieblas y
entra al reino de su amado Hijo. La redencin del hombre es el punto focal del propsito
divino en el mundo." El apstol Juan escribi: "Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna" (Jn. 3:16). Por tanto, cumplir con la Gran Comisin es la misin suprema

Wi lfredo Caldern, La administracin en la iglesia cristiana. P. 15.

de la iglesia ya que est en el centro del corazn de Dios, por eso, envi a su Hijo al mundo:
"En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito
al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados" (1 Jn. 4:9,10).

JlI. PARADIGMAS MODERNOS DE IGLECRECIMIENTO.

1. El cumplimiento de la Gran Comisin es el plan de Dios para la iglesia.
Queda satisfactoriamente establecido que el cumplimiento de la Gran Comisin es plan de
Dios para su iglesia, y que somos nosotros los protagonistas encargados de tan noble
misin. Para cumplir con esa comisin, la iglesia tiene que crecer y tiene que multiplicarse.
Desde una base o "iglesia madre" se entrenaran a los discpulos que se encargaran de llevar
a cabo la ingente labor. El propsito de estas lecciones no es convertir su iglesia en una
"mega-iglesia", sino establecer principios bblicos para que su congregacin se multiplique y
estas, a su vez, se multipliquen tambin.
Muchos en la actualidad escriben sobre el tema. Exponen sus propios modelos de
crecimiento y plantacin de iglesias. Presentan sus estrategias y mtodos como patrones a
seguir y, a partir de su xito, establecen paradigmas o frmulas infalibles que garantizan el
resultado . Pero la realidad es que no funciona as. En ocasiones, lo que es exitoso en un
lugar, es un fracaso en otro. Algunos rechazan el trmino iglecrecimiento, pues alegan que
lo que en realidad se aplica en las iglesias que presentan gran crecimiento, son tcnicas de
gestin empresarial. Pero la verdad es que existen principios biblicos que apoyan este
tema, y cuando se aplican, los resultados son sorprendentes.
2. Para cumplir con la Gran Comisin no tenemos que copiar de otras iglesias.
Christian A. Schwarz, el director del Instituto para el Desarrollo Natural de la Iglesia en
Alemania, ha realizado la mayor investigacin mundial de iglecrecimiento. En su estudio ha
examinado a mil iglesias locales, en treinta dos pases, en los cinco continentes, y lleg a las
siguientes conclusiones: "Aprender de las iglesias en crecimiento no significa
necesariamente adoptar los esquemas de razonamientos que sus dirigentes nos exponen
como la clave del xito.'" Como Schwarz aade en su libro Desarrollo natural de lo iglesia,
muchos tienen en consideracin solamente los frutos obtenidos, sin tener en cuenta las
races que produjeron tales frutos. Para obtener resultados satisfactorios, es necesario
olvidar los prototipos establecidos por el hombre, y volver a los principios divinos.
En su investigacin, encontr disimiles respuestas a la pregunta de por qu algunas iglesias
experimentan crecimiento y otras no. A pesar de que la variedad de respuestas es amplia, l
mismo nos advierte a no confiar en lo que muchos proponen como la clave del xito:
"Podramos ir y preguntar a algunos pastores de iglesias en crecimiento sobre el secreto de
su xito. Una de las cosas que descubriramos es que existen tantas respuestas como iglesias
que tienen xito. Algunos piensan que su secreto para el xito es que tienen un culto de
alabanza dirigido a la gente que no tiene un trasfondo religioso. Otros estn seguros de que
la clave para su crecimiento ha de encontrarse en la importancia de la alabanza y el
desarrollo de los creyentes. Otros elogian los nuevos mtodos de marketing comO una
forma esencial de abordar el crecimiento de la iglesia, mientras otros hacen crecer su iglesia
con mucho xito sin ni siquiera haber odo un concepto como el de promocionar a la iglesa

:2

Cristian A. Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia. p.B._

con tcnicas de marketing. Algunas veces es realmente difcil encontrar un denominador

comn en todas estas respuestas. Por convincentes que todas estas respuestas puedan
parecer por s mismas, cada una contribuye todava ms a la confusin. Quin tiene razn?
y cuando nos damos cuenta de que todo el mundo parece afirmar: I Hagan como nosotros
y ustedes tambin tendrn el mismo xito! realmente slo tenemos dos opciones. O bien
nos apropiamos de un modelo o simplemente nos rendimos frustrados. Afortunadamente,
hay una tercera opcin. En vez de escuchar solamente las respuestas de los lderes de estas
iglesias, podriamos hacer un estudio de las propias iglesias para descubrir si hay algn
elemento que caracterice a todas las iglesias en crecimiento. De esta forma, en vez de
simplemente aprender de una sola, podramos literalmente investigar centenares de iglesias
modelo, grandes y pequeas, para descubrir cules de los elementos de las iglesias
sometidas a estudio son principios universalmente vlidos y cules son quiz interesantes,
pero no aplicables al crecimiento de la iglesia de manera generaL'"
Definitivamente no son los modelos modernos que nos muestran los ministerios exitosos los
que deben servirnos de derrotero, sino que son los principios establecidos por el mismo
Fundador de la iglesia los que nos conducirn a experimentar la multiplicacin, y el tan
anhelado crecimiento.

3. El crecimiento lo da Dios.
No podemos dejar de acotar que el crecimiento de la iglesia es una obra de Dios: "y el Seor
aada cada dia a la iglesia los que haban de ser salvos" (Hch. 2:47b). El mismo apstol
Pablo entendi el principio y as lo expres: "Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo
ha dado Dios" (1 Ca. 3:6)
Somos solamente colaboradores con l. No son nuestras estrategias las que producen el
crecimiento, sino el ministrar dentro de los planes y los principios establecidos por l
mismo. Sabiamente Rick Warren concluye que: "El crecimiento de la iglesia eS una tarea
compartida entre Dios y el hombre. Las iglesias crecen mediante el poder de Dios y el sabio
esfuerzo de la gente. No podemos hacerlo sin Dios Ipero l ha decidido no hacerlo sin
nosotroslu 4
Entonces, debemos encontrar los principios biblicos establecidos por Dios y aplicarlos en
nuestro contexto. Existen diversas maneras para experimentar el crecimiento, pero el
modelo por excelencia lo encontramos en la iglesia del Nuevo Testamento. Las iglesias que
hoy experimentan crecimiento, ministran bajo ese modelo.
CONCLUSIONES :
Hay una Gran Comisin que consiste en reproducir el legado del Seor y hacer lo que hizo la
iglesia primigenia. Es un mandato, debemos cumplirlo. Jess nos comisiona y espera que
salgamos. Nuestra gran responsabilidad: somos los colaboradores que Dios se ha escogido
para llevar a cabo tan noble tarea. No es siguiendo los patrones establecidos por el
ministerio de algunos que alcanzaremos el xito, sino siguiendo los principios divinos.
Nuestro enfoque no debe estar en los modelos, sino en los principios. Los modelos de
iglecrecimiento los aportan las iglesias que, en todas partes del mundo, han tenido algn
xito. Ello no eS garanta de que funcione en todo lugar por igual. Los principios, por otra
parte, son eternos y aplicables a cualquier iglesia, en cualquier lugar, y en todo momento.

3
4

lbid .

Rick Warren, Una iglesia con propsito, p, 66.

los principios que necesitamos para que la iglesia crezca, ya han sido provistos por Dios,
solamente deben ser puestos en prctica.
Ejercicios de fijacin de la leccin:
1. En qu consiste la Gran Comisin?

2. En qu consiste la Gran Responsabilidad?

3. Cul es el modelo a seguir?

LECCiN 2. LAS BASES BrBlICAS PARA ESTABLECER IGLESIAS.

Texto ureo: "Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia;
y las puertas del Hades no prevalecern contra ella" (Mt. 16:18).
INTRODUCCiN.
Sin necesidad de imitar paradigmas o importar estrategias, podemos claramente encontrar
las bases bblicas para. establecer iglesias. El modelo a seguir es el que nas presenta la iglesia
ms exitosa de todos los tiempos, la iglesia que naci el da de pentecosts. En esta leccin

miraremos las bases bblicas para establecerlas, y fundamentaremos su misin mediante la

Biblia.
Objetivos de la leccin:
1. Comprender que existen bases bblicas para el establecimiento de iglesias.
2. Conocer que existe fundamentacin bblica para la misin de la iglesia.
3. Aplicar principios para provocar el crecimiento de la iglesia.
Temticas a tratar:
1. Las bases bblicas para establecer iglesias.
11. La fundamentacin bblica de la misin de la iglesia.
111. Principios biblicos para que la iglesia crezca.
l. QU ES LA IGLESIA SEGN EL NUEVO TESTAMENTO?
Jess edific su iglesia con tres propsitos fundamentales: dar el evangelio a la humanidad,
ejercer un ministerio en beneficio de ella y trabajar como l lo hizo para el
engrandecimiento ~el reino de Dios. No pre orden un plan para el gobierno o
administracin de este grupo, l hizo algo mucho ms grande que proporcionarle
organizacin: l le dio vida. Jess form una sociedad con sus discpulos llamndolos para
que se congregaran a su alrededor. Le proporcion durante su ministerio en la tierra, su
propia vida, su espritu, su propsito. Prometi continuar impartiendo, a travs del Espritu
Santo y hasta el fin del mundo, su vida a dicho grupo, la iglesia. Hoy la Iglesia de Jesucristo
es una familia mundial reconocida y expandida.
Qu es la iglesia? Se puede responder a esta pregunta considerando lo siguiente:
El vocablo griego neotestamentario para describir la iglesia es ekklesia que significa
asamblea de llamados o lIomodosjuntos (convocados). Bblicamente se aplica el trmino a:

1. Qu es la iglesia?
Todo el cuerpo de cristianos de una ciudad.

"Lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que estaba en Jerusaln; y enviaron a

Bernab que fuese hasta Antioqua" (Hch. 11:22). "Haba entonces en la iglesia que estaba

en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene,

Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo" (Hch. 13:1).

Una congregacin.

"Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear

tambin a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida." (1 Co. 14:19). "Saludad

tambin a la iglesia de su casa" (Ro. 16:5).

El cuerpo todo de creyentes de la tierra.

"Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia." (Ef. 5:32). Por

lo tanto, la iglesia es una compaa de 'personas llamadas del mundo, apartadas para l, que

profesa y promete lealtad al Seor Jesucristo.

2. Trminos para definir 11 los integrantes de la iglesia.

En La Biblia, a los cristianos se les llama can diferentes trminos. Entender el significado
bblico de cada uno de ellos nos ayudara a comprender qu Das espera de los integrantes
de la iglesia:
Hermanos.
La Iglesia es una hermandad o comunin espiritual, en la cual se han abolido todas las
diferencias que separan a la humanidad, "pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jess; porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya
no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros
sois uno en Cristo Jess" (G. 3:26,28). Para pertenecer a la iglesia se necesita ser un
verdadero hijo de Dios por la fe en Cristo Jess (G. 3:26). Slo entonces el ttulo de
hermanos estar bien aplicado. Tambin es importante entender el concepto de un
verdadero hermano: sin diferencias, de una misma sangre.
Creyentes.
A los cristianos se les denomina creyentes, o los que creen, puesto que su doctrina
caracterstica es la fe en el Seor Jesucristo. La vida cristiana es una vida de fe. La fe, por lo
tanto, se convierte en aquello que nos da identidad y nombre. "Pero sin fe es imposible
agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan." (He. 11:6)
Santos.
Se los denomina santos (lit. consagrados). Son separados del mundo Y consagrados a Dios.
No se refiere al ttulo como calificativo moral o condicin espiritual del creyente que le haga
superior a los carnales o dbiles en la fe. "Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de
Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos
que.estn en toda Acaya" (2 Ca. 1:1). La iglesia en Corinto tena graves problemas de moral
y consagracin, pero aun as, se les reconoce como santos. Sencillamente este ttulo se
refiere a la posicn de los creyentes en Cristo, quien despus de haberles rescatado del
mundo de pecado, les ha puesto en su luz, separndoles de las tinieblas para que sean sus
hijos. "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
0105, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a Su luz
admirable" (1 Pe.2: 9) El andar sistemtico de los santos en Cristo eS conocido como la
santificacin progresiva, yes una obra del Espritu Santo.
Escogidos.
Se hace referencia a los creyentes con este vocablo, porque Dios los ha escogido para
realizar un ministerio importante y disfrutar de un glorioso destino. "Bendito sea el Dios y
Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los
lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para
que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para
ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien
tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, que
hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer

el misterio de Su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo, de

reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las
que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. En l asimismo tuvimos herencia,
habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el
designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperbamos en Cristo. En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de
verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la
posesin adquirida, para alabanza de su gloria" (EL 1:3-14) Para qu escogi Dios a un
pueblo? Para bendecimos con toda bendicin espiritual. Para que fusemos santos y sin
mancha delante de l. Para ser adoptados hijos suyos. Para alabanza de la gloria de su
gracia. Para redimirnos por Su sangre. Para perdonar nuestros pecados, Para darnos
sabidura e inteligencia. Para que conozcamos el misterio de su voluntad. Para darnos una
herencia. Para sellarnos con el Espritu Santo.
Discpufos.
Ser discpulo es ms que ser creyente. Un disclpulo es aquel que dedica su vida a obedecer y
a imitar a Su maestro, con el fin de ser como l: "Dijo entonces Jess a 105 judos que haban
credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis
discpulos." (Jn. 8:31) Ya aquellos judos haban credo en Jess, pero no eran sus discpulos
hasta tanto ellos no permanecieran en su Palabra, guardaran sus mandamientos. Dios anda
buscando discpulos, no solo seguidores. Jess, antes de su ascensin dijo: "Por tanto, id, y
haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn" (MI. 28:19,20). Hacer
disdpulos comprende la tarea de ensear a guardar los mandamientos de Jess, y no
solamente la invitacin para a asistir a las reuniones de una iglesia.
Cristianos.
Son "cristianos" puesto que su fe gira alrededor de la persona de Cristo. Este concepto
trasciende las barreras denominacionales. No se refiere a pertenecer a una iglesia u
organizacin determinada, Se refiere al eje
nuestra fe, Cristo. El ms alto ideal de un
cristiano es ser como Cristo.

11. FUNDAMENTACIN BBLICA DE LA MISiN DE LA IGLESIA.

La iglesia tiene una misin prioritaria: predicar el evangelio y hacer discpulos por todo el
mundo. El establecimiento de iglesias y su posterior multiplicacin, forma parte de la misin
de la iglesia. Los siguientes rasgos deben estar presentes en nuestras iglesias. Estos fueron
claves en el xito de la iglesia del primer siglo, y muestran cmo ellos cumplieron con la
misin:

1. Adoracin.

Relacin Intima con el Seor por medio de la alabanza y la adoracin. "Pero la hora viene, y

ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad;

porque tambin el Padre busca a tales que le adoren, Dios es espritu; y es necesario que los

que le adoran, le adoren en espritu y en verdad" (Jo. 4:23,24).

2. Compaerismo,

Relacin fraternal entre 105 creyentes. "Un mandamiento nuevo os doy: que os amis los

unos a los otros. Como os he amado, amaos tambin vosotros los unos a los otros. En esto

conocern todos que sois ms discpulos, si tenis amor los unos por los otros" (Jn. 13:34,

35). "Esto 05 mando: que Os amis unOS a otros" (Jn. 15:17).

3. Evangelismo.

Predicacin del evangelio. "y les djo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda

criatura" (Mr. 16:15). "Pero recibiris poder cuando el Espritu Santo haya venido sobre

vosotros, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la

tierra" (Heh. 1:8).

4. Discipulado.

Formacin del carcter cristiano y enseanza de la sana doctrina a otros. "Por tanto, id y

haced discpulos a todas las naciones" (Mt. 28:19,20). "En esto es glorificado mi Padre: en

que llevis mucho fruto y seis mis discpulos" (Jn. 15:8).

5. Servicio.
Ministracn a las necesidades de los creyentes y de la comunidad. "Pero Jess les dijo: No
tienen necesidad de irse. Dadle, vosotros de comer" (Mt. 14:16). "Entonces Jess los llam y
les dijo: Sabis que los gobernantes de los gentiles se enseorean sobre ellos, y los que son
grandes ejercen autoridad sobre ellos. Entre vosotros no ser asf. Ms bien, cualquiera que
anhele ser grande entre vosotros ser vuestro servidor; y el que anhele ser el primero entre
vosotros, ser vuestro siervo. De la misma manera, el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos" (MI. 20:25-28)
111. PRINCIPIOS BBLICOS PARA QUE lA IGLESIA CREZCA.
As como encontramos suficientes bases bblicas para el establecimiento de igleSias,
tambin encontramos principios bblicos que, aplicados en nuestras congregaciones, las
llevarn a experimentar un crecimiento saludable. En esta leccin solo los mencionaremos
para, en posteriores lecciones, tratarlos con ms detenimiento.
las Iglesias que ponen en prctica estos principios estn observando la visitacin poderosa
de Dios. El pastor de una de las iglesia que ms ha crecido en el mundo, David Yonggy Cho,
lo expresa claramente cuando dice que: "Una iglesia puede alcanzar un crecimiento
Ilimitado cuando se adoptan los principios de: delegacin de autoridad, establecimiento de
grupos familiares, comunin constante con el Espritu Santo, estmulo a los lderes laicos y
predicacin interesada en las necesidades de los creyentes."
Christian A. Schwarz, director del Instituto para el Desarrollo Natural de la Iglesia en
Alemania, a travs de una investigacin realizada sobre Iglecrecim lento, logr definir ocho
caracterfstlcas bsicas existentes en las iglesias que estn experimentando Un crecimiento
saludable:
1. liderazgo capacitador.

No liderazgo capacitado: lder con cierta preparacin sobre el que recae toda la carga de

trabajo. Sino lderes que ayudan, equipan, motivan y entrenan a otros.

2. Ministerios segn dones.

10

El liderazgo es responsable de ayudar a descubrir, potenciar y poner en funcionamiento 105

dones de cada cual dentro de la iglesia.

3. Espiritualidad ferviente.

la fe expresada con compromiso, pasin y entusiasmo.

4. Estructuras funcionales.

Se deben comprobar si las estructuras existentes cumplen su cometido. Si son un medio

para alcanzar el fn, y nO el fin en s mismas.

5. Culto inspirador.

El culto debe ser una experiencia inspiradora para todos aquellos que asisten al servicio.

6. Clulas integrales.

Sistemas de grupos pequeos donde los asistentes no solo hablan de textos biblicos o

escuchan sermones inspirados, sino que aplican enfoques bblcos a los asuntos cotidianos.

7. Evangelismo segOn necesidades.

El evangelismo responde a las necesidades de quienes les escuchan.

8. Relaciones afectivas.

los miembros desarrollan relaciones afectivas fuera de los mbitos tradicionales de cultos y

reuniones.

Ests ocho caractersticas definidas por l como resultado de su Investigacin, se

encuentran en la iglesia novotestamentaria. Por lo tanto, aplicar esos principios de seguro
nos ayudarn experimentar el crecimiento anhelado en nuestras iglesias.
!tick Warren resume los mismos principios bajo cinco propsitos ministeriales en los cuales
debe concentrarse la iglesia:
./ las iglesias necesitan crecer en fuerza a travs de la adoracin .

./ Las iglesias necesitan crecer en amor a travs del compaerismo .

./ las iglesias necesitan crecer en tamao a travs del evangelismo .

./ Las iglesias necesitan crecer en profundidad a travs del discipulado.

./ las iglesias necesita crecer en amplitud a travs del servicio.

CONCLUSIONES.
Existe base bblica en abundancia para establecer el ministerio de la iglesia. Queda
delineada su misin. Estableciendo la base de una cooperacin entre Dios V los hombres
para alcanzar un fn, encontramos principios bblicos o herramientas que l nos ha dado
para poner en prctica, y obtener resultados satisfactorios.
La iglesia primitiva practicaba los principios bblicos como un estilo de vida. Si deseamos
experimentar el crecimiento, la multiplicacin y bendicin que ella experiment, debemos
avivar nuestro servicio y enfocarnos en la Palabra.
Ejercicios para la fijadn de la leccin:

1. Cules son las bases bblicas para fundar Iglesias?

11

2. Fundamente bblicamente la misin de la iglesia.

i
LECCiN 3. SALUD ESPIRITUAL, CRECIMIENTO NATURAL.
Texto bblico: "Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la

cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas
las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro,
recibe su crecimiento para ir edificndose en amor" (Ef. 4:15,16).
Pensamiento: "Si desea plantar algo que dure una estacin, plante una flor. Si desea algo
que dure una vida, plante un rbol. Si desea algo que dure por la eternidad, plante una
glesia" (David Hesselgrave).
INTRODUCCiN .

En la Biblia hallamos abundante material que nos delinea la mlslon de la iglesia.

Encontramos principios bblicos que nos orientan hacia el camino correcto de la expansin y
crecimiento de la iglesia. En esta leccin abordaremos a la iglesia saludable y la interrelacin
entre su crecimiento espiritual y numrico. Tambin tocaremos algunas motivaciones
erradas que pueden conducir al estancamiento del crecimiento integral de la misma.
Objetivos de la leccin:
1. Comprender la relacin que existe entre salud espiritual y crecimiento .
2. Motivar a mantener un equilibrio entre los principios o propsitos ministeriales de la
iglesia .
3. Aplicar estos principios en la iglesia local.
Temticas a tratar:
1. Relacin entre salud y crecimiento espiritual.
11. El equilibrio de los principios bblicos ministeriales como la clave de la salud espiritual.
12

111. La importancia de aplicar los principios bblicos ministeriales.

l. RELACiN ENTRE SALUD Y CRECIMIENTO ESPIRITUAL.
Aplicando los principios bblicos garantizamos la salud espiritual de la iglesia que redundar
en crecimiento. Si la iglesia tiene salud se reproducir. Si transcurrido un tiempo, la iglesia
no experimenta un crecimiento gradual y sostenido, pudiera ind icar que no posee una
buena salud espiritual. La iglesia es un organismo vivo diseado por Dios, y como tal, debe
disfrutar de salud espiritual y crecimiento integral. El crecimiento integral de la iglesia en las
siguientes reas, es seal de salud espiritual.

1. Crecimiento espiritual.
Los creyentes son transformados a la imagen de Cristo. Este es el propsito principal del
cuerpo de Cristo. En su libro Los Pastores y el Rebao, Humberto Casanova afirma que: "La
razn de la iglesia es la transformacin del ser humano a la imagen de Cristo, por medio del
poder de la predicacin del evangelio" s. Una de las reprimendas del autor de la epstola a
105 Hebreos es precisamente acerca de la falta de madurez espiritual: "Porque debiendo ser
ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear
cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que
tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de la leche es
inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que
han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal" (Heb. 5: 12- 14). As que, definitivamente, la iglesia viene
a ser un lugar donde el creyente crece espiritualmente y donde experimenta una continua
transformacin mediante la ministracin de la Palabra de Dios.
Las enseanzas del Seor Jess tambin se enfocaban en la conducta que debe expresar un
verdadero discpulo que camina bajo el reino de Dios. El Seor enfatizaba una y otra vez,
que esta conducta de amor y santidad debe fluir espontneamente del corazn redimido,
no por obligaciones de legalismo humano (Mt. cap. 5-7).
Muchos creyentes no crecen en los caminos del Seor por tener un enfoque errneo, estn
ms concentrados en recibir que en madurar. Dios hace un llamado en su Palabra a crecer
hacia la madurez en Cristo (Ef. 4:13; 1 Ca. 14:20; He. 5:11-14).
2. Crecimiento ministerial:
Se espera que los creyentes participen en la mlSlon de la iglesia; no son simples
espectadores, sino protagonistas. La pregunta no es cunta gente logramos acomodar en
nuestros templos o lugares de reunin, sino cuntos enviamos a cumplir con la Gran
Comisin . En su Libro: Una iglesia con propsito, sabiamente el pastor Warren declara que:
"La salud o la fuerza de una iglesia se mide por la cantidad de personas que enva, y no por
la cantidad de personas que acomoda." Una de las preguntas que debemos hacernos al
evaluar la salud de una iglesia es la siguiente: Cunta gente se est movilizando para
cumplir la Gran Comisin? Cuando Jess habl a sus discpulos para comisionarlos no dej
espacio para cristianos de " banca", es decir, hay tantos dones y talentos como creyentes
dentro de la iglesia. Por lo tanto un indicador de que la iglesia goza de buena salud es ver la
cantidad de miembros se involucran el algn ministerio de la iglesia.

5
6

Humberto casanova, Los pastores V el rebao.

Rick Warren, Una iglesia con pro psito. PI 37,

13

Encuestas de iglecrecimiento aseguran que en las congregaciones estancadas o en

decrecimiento, por lo general, el 80% de sus miembros desconocen sus dones, Sin dudas,
UrtO de los factores que vivfica la salud de la iglesia es el fluir de sus miembros en 105 dones
espirituales y ministeriales, Schwarz comenta al respecto: "El enfoque segn dones se basa
en el convencimiento de que, de acuerdo con su plan, Dios mismo ha definido qu
creyentes deben realizar preferentemente determinados trabajos. La funcin de los
dirigentes se reduce, simplemente, ayudar a los miembros de la iglesia a reconocer los
dones que Dios les ha dado y encontrar una tarea de acuerdo con estos dones, Cuando los
creyentes actan segn sus dones espirituales, no trabajan por fuerza propia, sino que el
Espritu de Dios acta a travs de ellos. De esta manera, cristianos completamente normales
pueden tener un rendimiento extraordinario,"
Sin embargo, en una iglesia saludable todos los dones impartidos por la gracia de Dios
tienen igual importancia, De ah que muchos miembros de estas congregaciones
experimentan ser instrumentos tiles en las manos de Dos, Por lo tanto, el pastor y el
liderazgo local deben continuamente promover el fluir de estos dones para la gloria de Dios:
servicio, ayuda, administracin, enseanza, exhortacin, dadivosidad, misericordia, etctera
(Ro. 12:6-8; 1 Co. 12:27),

3. Crecimiento numrico:
Los creyentes se reproducen. Continuamente las almas se convierten al Seor y se
comprometen al ver el ejemplo de otros. En una iglesia saludable, la reproduccin espiritual
de discpulos no se interrumpe. luisa Jeter de Walker, en su libro: Evangelismo dinmico, lo
expresa de la siguiente forma: "La iglesia debe crecer geogrfica, numrica y
espiritualmente, Este es el propsito de Dios, tal como se revela en la enseanza del Nuevo
Testamento y en sus modelos de evangelismo."7
Si ministramos bajo 105 principios bblicos establecidos, el Seor nos bendecir con
crecimiento integral. Si le aadimos compromiso a nuestra misin y si nuestra prioridad eS
ponernos en funcin de ministrar bajo los propsitos de Dios para su igleSia, sin dudas
recibiremos una visitacin especial de parte de L
La iglesia es un organismo vivo diseilada por Dios para crecer. Su crecimiento actual es una
Invitacin a todo ministro, lder y creyente a Involucrarse activamente en el mover decisivo
de Dios en estos postreros tiempos (Hch. 9:31),
11. El EQUILIBRIO DE lOS PRINClPfOS BBLICOS O LOS PROPSITOS MINISTERIALES COMO
LA CLAVE DE LA SALUD ESPIRITUAL

1. la importancia de mantener el equilibrio,

Es importante mantener el equilibrio entre los propsitos ministeriales fundamentales de la

Iglesia local:

Adoracin ferviente o comunin ntima con Dios: la relacin con Dios por medio de la
oracin es un hecho claramente establecido por Jess, cuando vio los campos blancos les
dijo a sus discpulos que "rogaran al Seor de la mies" para que enviara ms obreros. la
iglesia misionera por excelencia, la Iglesia de Antioqua, entendi el principio de la

LUisa Jeter de Walker Evarigellsmo dinmico, Pi 71.

14

comunin ntima para llevar a cabo los planes de Dios: "Haba entonces en la iglesia que
estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bemab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de
Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando
stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la
obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y
los despdieron,"(Hch 13.1,3), La iglesia debe mantener una estrecha relacin con Dios por
medio de la adoracin y la oracin.
Compaerismo sincero o relacin fraterna con el prjimo: en la iglesia novotestamentaria
este era un principio primordial para mantener la comunin: "Todos 105 que haban credo
estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y
lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Y perseverando unnimes cada da en
el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn,
alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia
los que haban de ser salvos," (Hch 2.44-47),
Evangelismo ungido o alcance de salvacin a los perdidos: como el agricultor prepara el
terreno, as la iglesia debe hacerlo, Esparcir la preciosa semilla del evangelio entre los
perdidos es crucial. la abundancia de la cosecha, depender en gran medida de la cantidad
de semilla esparcida, En la primera carta a los Corintios, capitulo nueve, Pablo menciona un
principio espiritual para la siembra y la cosecha, aunque lo hace en un contexto de bienes
materiales, no por eso deja de ser un principio provechoso: "el que siembra escasamente,
escasamente cosechara, el que siembra abundantemente, abundantemente cosechara""
Discipulado integral o renovacin y reproduccin espiritual: El tiempo ms crtleo de una
planta es justo despus que la semilla rompe la tierra, Porque su sistema de races es
inmaduro, demasiado sol y muy poca agua puede causar que se seque y muera, Por otro
lado, demasiada lluvia puede lavar o limpiar por completo la tierra y desarraigar la semilla.
Durante esta estacin, las plantas tiernas necesitan observacin cercana y cuidado
intensivo, Para muchos el discipulado termina con las clases para bautismo, esto es un error,
deben establecerse planes que aseguren el crecimiento integral de los convertidos,
Servicio generoso o ministracin material a los necesitados: despus de entrenar, hay que
enviar, Bien se ha dicho que el cristiano que no "sirve", na sirve, En leccin magistral de
servicio, Jess les ense a sus discpulos en qu consista el servicio abnegado, Su enfoque
estaba en satisfacer las demandas de los ms necesitados, el Sermn del Monte es un buen
ejemplo de esto (Mt,5), El balance har que haya salud espritual, lo cual redundar en un
genuino crecimiento cualitativo y cuantitativo, Rick Warren se refiere a esto cua ndo dice: "El
equilibrio en la estrategia ministerial de una Iglesia no llega naturalmente, ms bien
continuamente debemos estar corrigiendo el desequilibrio, lo cual es una tendencia de la
naturaleza humana,'"
2. La importancia de trazar estrategias,

Si no se trazan estrategias claras, y no se mantienen estructuras que corrijan el desbalance,

se acabar enfatizando en un rea ms que en la otra, Generalmente hay algo que es lo que

ti

Parfrasis del autor.

Rck Warre, Una Iglesia con propsito. P. 56.

15

ms nos apasiona e inevitablemente lo que hagamos nos conducir a cumplimentar ese

objetivo. Por eso es necesaria la interaccin de los diferentes dones y ministerios dentro de
la iglesia para corregir el desbalance. Schwarz, en sus conferencias sobre iglecrecimiento
ilustra este hecho de una forma singular, con un barril de ocho duelas o tablas nombrada
cada una con las caractersticas de las que l considera son comunes en las iglesias que
crecen: liderazgo capacitador, ministerio segn dones, espiritualidad ferviente, estructuras
funcionales, culto inspirador, clulas integrales, evangelismo segn necesidades y relaciones
afectivas. Arma dicho barril con las tablas dispuestas en forma dispareja, de acuerdo al
mayor nfasis que hace la iglesia en un rea determinada y comienza a derramar agua, por
supuesto est se empieza a derramar cuando llega al nivel de la ms baja y la nica forma
de detener el vertido del lquido es que eSa tabla se levante un poco ms. De esta forma los
miembros se dan cuenta de que no importa cunto puedan enfatizar en un rea, si
descuidan otra, la iglesia se ver afectada por el ministerio que presenta deficiencias.
Nuestros programas en las iglesias locales, deben dejar de ser programas de
entretenimiento para enfocarnos y concentrar esfuerzos en edificar bajo los propsitos
ministeriales de acuerdo a una estrategia equilibrada para la gloria de Dios.

m. LA IMPORTANCIA DE APLICAR LOS PRINCiPIOS BBLICOS MINISTERIALES.

Aunque estos principios parezcan pertenecer al campo de la teora, la verdad es que tienen
que ver con la prctica cotidiana de la iglesia. Si la iglesia no se mueve por principios bblicos
y bajo propsitos espirituales, entonces se mueve con raZOneS equivocadas. Estas pueden
ser:
1. las iglesias movidas por la tradicin.

Estas basaran su motivacin en lo que siempre se ha hecho. Se apegan a lo que

tradicionalmente se ha hecho y no tienen en cuenta si funciona o no lo que estn haciendo.

2. las iglesias movidas por la personalidad.

En estas iglesias generalmente es la personalidad del pastor, su carisma, sus habilidades y

otras caractersticas personajes las que mueven la congregacin. Como resultado de esto las

congregaciones se vuelven raquticas y dependen para todo de la personalidad del lder y

nunca crecen.
3. Las iglesias movidas por las finanzas.

la motivacin que mueve a estas iglesias son las finanzas, su enfoque en la parte financiera

hace que su estimulo deteriore su salud espiritual y esto detiene su crecimiento integral.

4. las iglesias mOl/idas por los programas.

los programas son la fuerza motriz de ests iglesias, sus servidos estn tan cargados que

asfixian a la congregacin y tienden a ser montonas y aburridas.

5. las movidas por los edificios.

El nfasis est en la edificacin, contrario a enfocarse en extenderse hada afuera, estas

iglesias insisten en mantenerse encerradas en si mismas, ya que el edificio constituye su

motivacin y su enfoque est en llenarlos a toda costa y se preocupan muy poco de enviar

obreros afuera.

16

6. Las iglesias movidas por los acontecimientos.

Los acontecimientos son el motor impulsor de estas congregaciones y mientras estos estn
ocurriendo la iglesia mantiene su motivacin.
7. Las iglesias motivadas por propsitos.
Algunas iglesias locales necesitan urgentemente renunciar a las fuerzas nocivas que
deterioran su salud espiritual y detienen su crecimiento integral, a fin de involucrarse
activamente en el proceso de la visin de Dios. Lo que ms puede avivar a una iglesia
desanimada es descubrir el propsito de Dios y caminar en pos de l (Hch. 13:1-3). Las
iglesias precisan con urgencia renunciar a todos los programas tradicionales de
entretenimiento, y concentrarse en desarrollar su misin integral para la gloria de Dios (Hch.
2:41-47). Por lo tanto, debemos entender que hay ms de una manera para experimentar el
crecimiento de Dios en la iglesia. Slo debemos descubrir los principios bblicos establecidos
por Dios y aplicarlos a nuestro contexto bajo la visin del Seor. Michael Green resume esta
verdad con las siguientes palabras: " Las iglesias que Dios est visitando con crecimiento en
el mundo, ministran bajo el modelo de la iglesia neotestamentaria".
CONCLUSIONES:
La salud espiritual de la iglesia es la clave para el crecimiento. Una iglesia puede ser grande,
pero no ser saludable, o puede ser pequea pero sana. Cuando hay salud el crecimiento
ser natural. Nuestro nfasis debe estar en que las congregaciones sean equilibradas y
sanas. Warren, siendo l mismo, pastor de una de las congregaciones que ms ha
experimentado el crecimiento en los ltimos aos, insiste en que la salud es fundamental
para el crecimiento y afirma que "no es mejor ser grande ni pequeo, sino saludable. A m
me interesa ayudar a las congregaciones para que lleguen a ser equilibradas y sanas. Si son
saludables, el crecimiento ocurrir naturalmente. Por ejemplo, yo no necesito ordenarles a
mis hijos que crezcan. Si yo proveo para ellos un ambiente saludable, el crecimiento ser
automtico, y si no crecen, significa que hay alguna falla pues lo normal es que un
10
organismo con vida crezca."
Ejercicios para la fijacin de la leccin:

1.

Cul es la relacin entre salud espiritual y crecimiento numrico?

2.

Por qu debe haber cierto equilibrio entre los principales propsitos de la iglesia?

10

www.c:onducidosconprooosito.com

17

2.
Mencione cules son las motivaciones erradas que pueden enfermar a la iglesia y
detener el crecimiento?

LECCiN 4: IGLECRECIMIENTO y ADORACiN

Texto ureo: "As que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y fueron aadidas en
aquel dia como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin, en el partimiento del pan y en las oraciones. Entonces caa temor sobre toda
persona, pues se hacan muchos milagros y seales por medio de los apstoles. Y todos los
que crean se reunan y tenan todas las cosas en comn. Vendan sus posesiones y bienes, y
los repartan a todos, a cada uno segn tena necesidad. Ellos perseveraban unnimes en el
templo da tras da, y partiendo el pan casa por casa, participaban de la comida con alegra y
con sencillez de corazn, alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Seor
aada diariamente a su nmero los que haban de ser salvos" (Hch. 2:41-47).
Pensamiento: "En la adoracin Dios se rene con el hombre y lo ministra, y el hombre
tao:nbin se rene con Dios y lo ministra . Tal adoracin profundamente satisfactoria
demanda la total entrega del hombre, entonces llega a ser, en verdad, un sacrificio vivo"
(Forrest Beiser) .
Objetivos de la leccin:
1. Comprender que la adoracin es un principio bsico para una iglesia saludable.
2. Motivar a los creyentes a ser genuinos adoradores.
3. despertar el inters en la adoracin como un estilo de vida .
Temticas a tratar:
1. La adoracin como un principio bsico de una iglesia saludable.
11. La implementacin de adoracin.
INTRODUCCiN:

Es necesario, como ya establecimos en lecciones anteriores, implementar un equilibrio

entre los propsitos ministeriales y los principios bblicos que forman parte de la misin de
la iglesia. El propsito no es que la iglesia crezca hacia dentro, no es levantar una mega

18

iglesia, el propsito es multiplicar la obra a partir de una iglesia madre que capacita, entrena
y enva obreros para multiplicar la misin. En las siguientes lecciones trataremos de proveer
algunos consejos prcticos que nos ayuden a lograr estos objetivos.
Existieron hombres bajo la ley que se adelantaron a su tiempo, ofreciendo una adoracin
salida del corazn humillado ante Dios. El ejemplo ms extraordinario en todo el Antiguo
Testamento fue el rey David (Sal. 51:15-17). Se le reconoce como "el dulce cantorde Israel",
ya que fue el compositor de muchos salmos y el reformador de la adoracin pblica en
Jerusaln (Sal. cap. 1-41, 51-72; 1 Cr. cap. 22-26). En el corazn -del salmista David exista el
anhelo ardiente de glorificar a Dios en todo tiempo y lugar (Sal. 34:1). Para David la
adoracin era un estilo de vida.

l. LA ADORACiN COMO UN PRINCIPIO BSICO DE UNA IGLESIA SALUDABLE.

1. La adoracin ferviente es el primer propsito ministerial que debemos edificar
equilibradamente.
Es un hecho claramente establecido que el Seor busca adoradores. Cuando Jess habl con
la mujer samaritana le dejo bien claro que "l busca adoradores que le adoren en espritu y
verdad" . Cristo expres en Jn. 4:23a: "Mas la hora viene, y ahora es ...". El Seor Jess se
refera a un tiempo presente. Cul era esa hora? Creemos -que es la dispensacin de la
gracia, la cual se estaba introduciendo en la historia durante su ministerio terrenal (Jn .
1:17). La gracia iba a proveer una nueva generacin de verdaderos adoradores, los cuales
bajo el fluir del Espritu Santo, se levantaran para glorificar a Dios con devocin e
integridad, ya no con los sacrificios religiosos del Antiguo Testamento como bien expresa el
autor de la carta a los Hebreos.
Dios sigue buscando y levantando a muchas mujeres como Marra, o la samaritana y a
muchos hombres como Juan, que se postren a sus pies y que se inclinen sobre su corazn,
c~n una actitud de devocin e integridad. Esta nueva generacin de adoradores tiene el
gran privilegio de experimentar la plenitud de la gracia de Dios. El Seor no hace acepcin
de personas, todos los creyentes pueden disfrutar la bienaventuranza del Nuevo Pacto en
Cristo Jess (2Co. 3:4-6).
2. La adoracin va ms all de ciertos cantos o gneros musicales.
Muchos tienen una concepcin errnea de lo que es la adoracin. Para algunos esta se
expresa a travs de ciertos cantos o cierto gnero musical, pero realmente la adoracin va
mucho ms all, la adoracin debe ser un estilo de vida. La adoracin no solo es para una
parte del culto pblico, sino que debe ser la realidad permanente de nuestra relacin con
Dios.
Algunos consideran que la alabanza es solo una parte del culto a Dios donde todos cantan
con fervor, mientras que la adoracin es el momento de mayor emocin donde algunos se
conmueven en la presencia de Dios. Sin embargo, en estos ltimos tiempos el Espritu Santo
ha trado sobre la iglesia una renovacin poderosa de la ministracin delante del trono de la
gracia, la cual no solo ha transformado limitados conceptos, sino que adems ha consagrado
el estilo de vida de los verdaderos adoradores de Dios.
3. El ministerio del adorador.
Jesucristo anunci profticamente que Dios est buscando una generacin de verdaderos
adoradores. Adorar eS postrarse reverentemente a los pies de Cristo con el propsito de
glorificar su nombre. Un ministerio de alabanza ungido depende de dos condiciones: la

19

actitud del corazn y la excelencia del talento, asi que la meta del adorador es ministrar en
el lugar santsimo, logrando que su adoracin haga contacto con la gloria de Dios. El clmax
de la adoracin se logra mediante un encuentro de corazones entre Dios, el adorador y el
pueblo, por lo tanto el objetivo crucial del ministerio de alabanza es entronizar la presencia
de Dios, producindose un avivamiento espiritual en el pueblo.
Un ministerio efectivo de alabanza produce un impacto espiritual: glorificacin, renovacin,
confrontacin y evangelizacin. Existe una sola misin dentro del cuerpo de Cristo, y los
adoradores son instrumentos de vital importancia dentro de esa dinmica ministerial.
El adorador debe hacerlo con una expectativa de fe, anhelando un mover sobrenatural de
Dios en medio de su pueblo. Todos los adoradores deben ministrar como un equipo unido y
ungido para la gloria de Dios. En cada ministracin debemos escoger un tema central que se
convierta en el motivo especial por el cual alabar y adorar a Dios. Los cnticos de alabanza y
adoracin deben organizarse logrando un proceso ascendente en la ministracin a Dios.
Durante la ministracin hay que conducir al pueblo al doble clmax del jbilo y la
consagracin. Es importante fluir bajo la uncin del Espritu Santo manifestada en medio del
pueblo: renovacin, intercesin, profecas y milagros.
11. LA IMPLEMENTACiN DE LA ADORACIN:

A continuacin veremos algunos consejos que nos ayudaran a llevar adelante una vida de

adoracin.

1. Cultivar la adoracin a Dios como un estilo de vida.

Muchos creen que la adoracin tiene que ver con lo que sentimos a nivel de las emociones y

aunque ellas estn involucradas, no podemos determinar por la forma en que nos sentimos

en un momento si adoramos o no. La verdadera adoracin debe ser nuestro estilo de vida:

"Y no os embriaguis con vino, pues en esto hay desenfreno. Ms bien, sed llenos del

Espritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y canciones espirituales; cantando y

alabando al Seor en vuestros corazones; dando gracias siempre por todo al Dios y Padre,

en el nombre de nuestro Seor Jesucristo; (Ef. 5: 18- 20)". Es decir, adoracin va ms all de

la msica, el estilo, los ritmos y las emociones. Adoracin es hacer que nuestro estilo de

vida, costumbres, hbitos, en fin todo lo que hagamos, sea para complacerlo y agradarle a

l. Nuestro estilo de vida y por ende nuestro estilo de adoracin puede estar definido por

las siguientes caractersticas: disfrutar ntimamente de la compaia de Dios y procurarla

intensamente, vivir apasionado para complacerle, hacerle sonrer (Sof. 3: 17), deleitarse en

tener una relacin con l, rendirse como ofrenda a Dios, comprometerse a caminar confiado

en su gracia y tener como meta suprema en la vida, glorificar a Dios.

2. Promover tiempos vivificantes en la presencia de Dios.

La iglesia primitiva viva en un ambiente donde continuamente buscaban el rostro de Dios,

"Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama de los Olivos, el cual est cerca

de Jerusaln, camino de un sbado. Y cuando entraron, subieron al aposento alto donde se

alojaban Pedro, Juan, Jacobo y Andrs, Felipe y Toms, Bartolom y Mateo, Jacobo hijo de

Alfeo y Simn el Zelote y Judas hijo de Jacobo. Todos stos perseveraban unnimes en

oracin junto con las mujeres y con Mara la madre de Jess y con los hermanos de l."(Hch.

1: 12- 14), "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin, en el

partimiento del pan y en las oraciones."(Hch. 2: 42), "As que Pedro estaba bajo guardia en

la crcel, pero la iglesia sin cesar haca oracin a Dios por l."(Hch. 12: 5), "Haba entonces

20

en la iglesia que estaba en Antioqua, unos profetas y maestros: Bernab, Simn llamado
Nger, lucio de Cirene, Manan, que haba sido criado con el tetrarca Herodes, y Saulo.
Mientras ellos ministraban al Seor y ayunaban, el Espritu Santo dijo: "Apartadme a
Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado." Entonces, habiendo ayunado y
orado, les impusieron las manos y los despidieron."(Hch13: 1- 3)
El denominador comn de 'esta congregacin saludable, era que buscaban y vivan tiempos
especiales en la presencia de Dios. la salud espiritual es el resultado de una intimidad con
Dios. Schwarz nos desafa con esta frase "Debes vivir la fe como una autentica relacin de
amistad con Jesucristo."" Si limitamos la relacin personal a un culto o servicio de oracin
donde solo se tiene el propsito de llevar nuestras peticiones a Dios, realmente estaremos
lejos de experimentar los beneficios de una relacin ntima con l.
los mximos responsables de promover en la congregacin un espritu de bsqueda son sus
pastores y sus lderes. los tiempos de calidad que pasamos con el Seor son invaluables. En
la iglesia deben promoverse cultos de oracin , de ayunos, de vigilias, de intercesin, de
avivamiento y muchos ms. Estos son los tiempos que aprovecha el Espritu Santo para
visitarnos y como resultado de esto, traer fruto abundante; crecimiento y multiplicacin a
la iglesia.
3. Implementar y levantar un ministerio de alabanza ungido.
El ministerio local musical de alabanza es un factor clave en .la iglesia. Es una realidad que no
toda congregacin cuenta con msicos capacitados para ministrar con sus instrumentos a
Dios, pero lo que si debe tener toda congragacin, por pequea que sea, son adoradores
ungidos que guen a los dems al lugar de intimidad con Dios usando los recurso a su
alcance. Es imprescindible para el pastor encontrar a esas personas y unificarlos en un
equipo de adoradores consagrados. Estos deben tener las siguientes caractersticas: tienen
q.ue haber sido regenerados y mostrar frutos de un genuino nuevo nacimiento, deben estar
debidamente consagrados a Dios y dar muestras elocuentes de santidad hacia l y deben
tener la uncin y por consiguiente el respaldo de Dios en la ministracin.
Sera un error involucrar a personas que no tengan estas caractersticas, aun cuando sean
buenos msicos y cantores. Se debe buscar la excelencia para ministrar bajo la uncin
sobrenatural de Dios buscando solo Su gloria. Se debe manifestar la uncin del Espritu
Santo en medio de su pueblo recibiendo todos, una uncin que renueve el corazn en
santidad y devocin, que se manifiesten los dones de revelacin y de manifestacin
proftica y que Dios ministre a su pueblo con milagros de sanidad y de liberacin.
4. Celebrar cultos inspiradores que glorifiquen a Dios.
Nuestros cultos o servicios, deben ser una celebracin constante de jbilo y gloria en la
presencia de Dios. Segn los investigadores de iglesias que experimentan crecimiento, en
gran medida se debe a que tienen un culto inspirador donde fluye la presencia de Dios. En
las iglesias donde la tendencia en los servicios es montona y donde hay una dinmica
religiosa, la s.lud espiritual de la congregacin se ve afectada. Segn afirman algunas
encuestas, solo el 29 % de los pentecostales en el mundo dicen poseer el bautismo en el
Espritu Santo, si esto fuera cierto, realmente es lamentable. Debemos dejar de producir
cultos repetitivos y preconcebidos, a fin de buscar la visitacin de la gloria de Dios en
nuestras congregaciones. Hay una necesidad urgente de avivar el fuego de los dones

11

Cristian A Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia. PI 27.

21

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espirituales de Dios en nuestras iglesias locales. En todo lugar que Dios se mueve con poder,
hay vida, salud y crecimiento.
5. Usar la msica como herramienta evangelstica.
Dios cre la msica para alabanza de su Gloria "iAleluya! IAlabad a Dios en su santuario!
iAlabadle en su poderoso firmamentol IAlabadle por sus proezasl iAlabadle por su inmensa
grandezal iAlabadle con toque de corneta I iAlabadle con lira y arpal iAlabadle con
panderos y danza! IAlabadle con instrumentos de cuerda y flauta! iAlabadle con clmbalos
resonantes I IAlabadle con cmbalos de jbilo! Todo lo que respira alabe a Jehovahl
Aleluyal "(5aI.150: 1-6) La msica no solo es un medio excelente para glorificar a Dios, sino
que adems, es una herramienta poderosa para atraer a los inconversos a los pies de Jess.
Independientemente de los estilos, trasfondos culturales, personalidades diferentes y
formas diferentes de alabar a Dios, la msica debe representar nuestro amor ferviente a
Dios. La msica debe ser un punto de contacto con aquellos que se sienten atraldos por
conocer las verdades eternas del evangelio.
6. Vivir en una continua expectativa de avivamiento.
Dios suele obrar de acuerdo a nuestra expectativa de fe en l. Los das son peligrosos para la
fe cristiana, das en que la apostasa atenta contra la salud espiritual de la iglesia. Debemos
alentar al pueblo a conservar una expectativa de avivamiento. Dios est derramando su
Espritu, si disponemos nuestro corazn para la bsqueda de un verdadero avivamiento
espiritual, recibiremos una visitacin de su gloria y su poder. La iglesia debe estar enfocada
en experimentar el fluir del Espritu por medio de un derramamiento glorioso de su
presencia.
CONCLUSIONES:
La adoracin ferviente .es una invitacin constante a la presencia de Dios en nuestras
congregaciones. Si edificamos nuestras iglesias bajo este principio, la uncin de Dios
descender con poder. As que es necesario implementar la adoracin como un estilo de
vida promoviendo tiempos vivificantes en la presencia de Dios. Si levantamos un ministerio
ungido de alabanza e intercesin celebrando cultos que glorifiquen a Dios, usando la msica
como medio para glorificar al Seor y como arma para la evangelizacin, sin dudas
experimentaremos un avivamiento sin precedentes donde la gloria de Dios ser derramada
en medio de su pueblo.

Ejercicios para la fijacin de la leccin:

1. Qu beneficios traer para nosotros y para nuestras congregaciones adoptar la

adoracin como un estilo de vida?

22

c
2. Cmo se puede implementar en la prctica este estilo de vida?

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LECCiN 5 . IGLECRECIMIENTO y COMPAERISMO.

Texto ureo: "Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las
cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de
cada uno. Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas,
coman juntos con alegra y sencillez de corazn,alabando a Dios, y teniendo favor con todo
el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos" (Hch. 2.44-47)
Objetivos de la leccin:
1. Comprender la importancia de las relaciones fraternales dentro de la iglesia.
2. Conocer ms acerca de las relaciones interpersonales .
3. Interiorizar la necesidad de la fraternidad en la iglesia.

T!,mticas a tratar:
1. La enseanza de Jess acerca de las relaciones personales.

11. Imitar el estilo de vida de la iglesia primitiva .

111. Promover el amor fraternal
IV. Ofrecer atencin especial a las familias.
V. Levantar ministerios de restauracin.
VI. Restaurar las relaciones daadas.
INTRODUCCiN:
Un principio bblico o propsito ministerial que se debe edificar con equilibrio en nuestras
congregaciones, es el compaerismo y la comunin fraternal. Tomando como ejemplo la
iglesia primitiva, veremos algunos aspectos prcticos para implementar este principio.
l. LA ENSEANZA DE JESS ACERCA DE LAS RELACIONES PERSONALES.

Nuestro Seor continuamente ense acerca de la importancia de mantener relaciones

personales saludables, continuamente les dio indicaciones a sus discpulos:

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1. Amar al prjimo como a s mismo: "Amars a tu prjimo como a ti mismo." (Mt. 22: 3gb),
"Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis
amor los unos con los otros."(Jn. 13.34-35).

23

2. Servir por amor a otras personas: "As que, todas las cosas que queris que los hombres
hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; ..." (Mt. 7.12), "y he aquf un
intrprete de la ley se levant y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa heredar
la vida eterna? lle dijo : Qu est escrito en la ley? Cmo lees? Aqul, respondiendo, dijo :
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y
con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respond ido; haz esto,
y vivirs. Pero l, queriendo justificarse a s mismo, dijo a Jess: y quin es mi prjimo?
Respondiendo Jess, dijo: Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de
ladrones, los cuales le despojaron; e hirindole, se fueron, dejndole medio muerto.
Aconteci que descendi un sacerdote por aquel camino, y vindole, pa s de largo.
Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindole, pas de largo. Pero un
samaritano, que iba de camino, vino cerca de l, y vindole, fue movido a misericordia; y
acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalgadura,
lo llev al mesn, y cuid de l. Otro da al partir, sac dos denarios, y los dio al mesonero, y
le dijo: Cudamele; y todo lo que gastes de ms, yo te lo pagar cuando regrese . Quin,
pues, de estos tres te parece que fue el prjimo del que cay en manos de los ladrones? l
dijo: El que us de misericordia con l. Entonces Jess le dijo: Ve, y haz t lo mismo" (Lc
10.2537). Ver tambin: Jn . 13:1-20.
3. Perdonar toda ofensa: "Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera
que matare ser culpable de juicio . Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su
hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga : Necio, a su hermano, ser culpable
ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego. Por
tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allf te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconclliate primero con tu hermano, y
e,ntonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto
que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al
alguacil, y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues
el ltimo cuadrante" (Mt 5.21-26). Ver tambin : Mt. 5: 38- 48, Mt. 18: 15- 35, Luc. 6: 36; 17:

1-4.
4. No juzgar, ni murmurar: "No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio
con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. y por qu
miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu
propio ojo? O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en
el ojo tuyo? iHipcrital saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para
sacar la paja del ojo de tu hermano" (Mt 7.1-5). Ver tambin: Lc. 6: 37- 42.
5. Ser humildes con los dems: "En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo:
Quin es el mayor en el reino de los cielos? Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio
de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en
el reino 'de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en
el reino de los cielos. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me
recibe" (Mt 18.1-5). Ver tambin : Mt. 20: 20- 28, Mr. 9: 33-37.
Igualmente, los apstoles del Seor en sus escritos inspirados, resaltaron la importancia de
conservar buenas relaciones los unos con los otros y continuamente les estaban exhortando
al amor fraternal (Rom. 12: 10), les enseaban a no juzgar (Ro. 14:13), a ser hospitalarios y

24

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recibirse los unos a los otros (Ro. 15:7), les animaban a esperarse (1 Ca. 11:33), les
exhortaban a que se preocuparan por los dems (lCo. 12:25), a que se sirvieran por amor
(G. 5:13), a que no tuvieran envidia y se consumieran entre ellos (G. 5:15,26), a que no se
provocaran y se irritaran (G. 5:26), que sobrellevaran sus cargas (G. 6:2), que fueran
benignos (Ef. 4:32), a que se sometieran unos a otros en el temor del Seor (Ef. 5:21), que
no se mintieran (Col. 3:9), que se soportaran mutuamente (Col. 3:13), en fin, que se
perdonaran, que se ensearan, alentaran, edificaran, amaran, consideraran, que no se

quejaran, que se sujetaran y que se saludaran .

Segn Christian Schwarz, las iglesias saludables priorizan el tema de las relaciones
personales en el Reino de Dios : " Hay una relacin muy significativa entre la capacidad de
amar de una iglesia y su potencial de crecimiento. Las iglesias en crecimiento poseen, por lo
general, un coeficiente afectivo considerablemente superior al de las iglesias estancadas o
en decrecimiento" 12,

11. IMITAR EL ESTILO DE VIDA DE LA IGLESIA PRIMITIVA.

Un sello distintivo en los verdaderos discpulos de Jess, es precisamente su capacidad de

amar: "En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuvieres amor los unos con los
otros" (Jn. 13:35). Este estilo de vida, la capacidad del compaerismo cristiano, era la
caracterstica distintiva de los creyentes del primer siglo. Esto produjo un impacto
evangelizador en su ambiente (Hch. 2: 41:47; 4: 32-35; 6: 1-7).
1. En una iglesia saludable el compaerismo fluye espontneamente.

En una iglesia saludable el compaerismo fluye espontneamente como un estilo de vida.

En las congregaciones donde el egosmo personal, la competencia ministerial y las

contiendas carnales obstaculizan las relaciones sanas, el crecimiento se ve obstruido . No es

d~ extraar entonces que una de las artimaas preferidas de nuestro mortal enemigo,
Satans, sea precisamente causar divisiones entre los creyentes, los lderes y las
congregaciones . Las ofensas abundan porque falta el amor genuino y tantas personas caen
en esa trampa que llegamos a pensar que es parte de la vida normal de la iglesia.
2. Jess intercedi por la unidad de la iglesia .

Entendiendo que la unidad era un factor decisivo para la salud y el crecimiento de la iglesia,

Jess mismo intercedi por ella: "Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los

que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t , oh Padre,
en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t
me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros
somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo
conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado"
(Jn. 17.20-24). Rick Warren confirma la importancia vital de la unidad en la iglesia : " La
unidad es el alma de la comunin . Destryela, y arrancaras el corazn del cuerpo de
Cristo.

n13

111. PROMOVER EL AMOR FRATERNAL.

1. Promover el amor fraternal en los grupos pequeos.

Q
12
II

Christian A. Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia.

Rick Warren, Una iglesia con propsito, p, 173.

25

A medida que la iglesia crece, se har ms necesario implementar la estrategia de clulas o

grupos pequeos en los hogares. Esto contribuye a promover el amor fraternal entre los
creyentes. Cuando el grupo es pequeo es ms efectivo que se alcancen los principios
bblicos como un estilo de vida. Todos los creyentes debieran tener un crculo ntimo donde
puedan fortalecer los lazos de amor fraternal. Tenemos que recordar que la verdadera
comunin es ms que asistir a los servicios o cultos en la iglesia . La verdadera comunin es:
experimentar la vida juntos, amar desinteresadamente, compartir con corazn sincero,
servir al prjimo, consolar al que sufre y cumplir con los dems mandamientos. Jess mismo
le ministr a un grupo pequeo, los discpulos del drculo ntimo.

2. Relaciones personales de calidad.

Segn H. Norman Wrigth existen cuatro niveles en las relaciones personales: relaciones
mnimas, son aquellas que involucran contactos verbales simples y superficiales; relaciones
moderadas, incluyen las caractersticas de la anterior, pero incluye tambin un lazo
emocional; relaciones fuertes, se desarrolla cuando estamos dispuestos a recibir o suplir
ayuda significativa y relaciones de calidad, que son las que aaden el elemento confianza, se
intercambian necesidades, pensamientos y sentimientos sin barreras." Los grupos
pequeos son el escenario ideal para que se desarrollen las relaciones de calidad.
IV. OFRECER ATENCiN ESPECIAL A LAS FAMILIAS.
1. Ofrecer una atencin especial a las familias de la congregacin.
Toda congregacin est compuesta por familias. Si las familias son fuertes, unidas y
saludables, la iglesia tambin lo ser. En la iglesia local debe ser una prioridad ministrar a las
f,!milias. Por esa razn encontramos en las epstolas indicaciones precisa que deben ser
cultivadas por las familias de la iglesia (Ef. 5:21-33; 6:4, Col. 3:18- 21,1 P. 3:1-7).
2. Aplicar este principio en la prctica.
A las familias cristianas se les debe ayudar a experimentar lo bueno y lo prctico de la vida
cristiana a travs de todas las etapas de la vida, proveerles asistencia para que puedan
apoyarse mutuamente en la edificacin y guiarles a entender sus responsabilidades hacia la
iglesia y la obra misionera par que participe de una manera efectiva. De esta forma sern
efectivas en dar una respuesta a la comunidad sobre las crisis que se viven en los hogares
hoy da.
V.LEVANTAR MINISTERIOS DE RESTAURACiN.
1. Las iglesias deben levantar ministerios de restauracin.
Muchos creyentes en el cuerpo de Cristo se sienten incapacitados de conservar relaciones
saludables debido a diversos problemas, desde traumas emocionales, fracasos del pasado,
malos hbitos de conducta, problemas de comunicacin hasta conflictos personales sin
resolver. Pero sabiendo que la salud de la iglesia depende de la salud de los integrantes que
la componen, se hace necesario restaurar de forma particular a los miembros que necesiten
ayuda yrenovacin.

14

H. Norman Wright, Como llevarse bien con casi todo el mundo.

26

PI

8-12.

o
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2. Propsitos de este ministerio.

Este ministerio de restauracin debe detectar, primero que todo, los problemas en la

personalidad o la conducta de la persona que afecta su comunin con Dios y con el prjimo.

Despus debe orientar a la luz de las Escrituras, las nuevas actitudes que debe asumir para

restaurar sus relaciones. Estos ministerios deben ministrar bajo la direccin del Espritu

Santo. Esta ministracin no debe hacerse aparte de l, ya que tiene que estar en armona

con la obra regeneradora y santificadora del Espritu.

VI. RESTAURAR LAS RELACIONES DAADAS.

1. Ser rpidos en restaurar las relaciones personales daadas.

Los conflictos personales que engendran enojo y amarguras en el seno de la iglesia, afectan

su salud y crecimiento. La persona enojada y amargada, primero que todo, trae estorbos a s

mismo. Segn Coblenz "La amargura consume el alma, agria el espritu y envenena el
cuerpo."" Pero esto tambin contamina a otros, destruye amistades, divide a las familias y
rompe a las iglesias. Muchos quedan en el camino heridos, amargados, confundidos y
frustrados. Por lo tanto debemos actuar con rapidez cuando aparece un conflicto que afecta
las relaciones personales. Hay congregaciones que estn enfermas por confiictos personales
que no han sido resueltos a tiempo.
2. Buscar la reconciliacin.
El pastor y el liderazgo deben estar alertas y ser rpidos para detectar y solucionar cualquier
conflicto que pueda surgir, ya que esto es una amenaza para la salud de la iglesia. Para
buscar la reconciliacin el pastor o lder debe llevar a la persona afectada, primero que
todo, a llevar el asunto a Dios por medio de la oracin. Ensearle a tomar la iniciativa y no
esperar por los dems, ser comprensivo y reconocer su parte en el conflicto. La persona
~fectada debe cooperar tanto como pueda, no atacando a la persona, sino al problema y
hacer un marcado nfasis en la reconciliacin y tratar de hallar la solucin. Los conflictos no
resueltos son como un cncer maligno que mina la salud espiritual de la iglesia y acaba con
ella.
CONCLUSIONES.
Es necesario ensear continuamente acerca de las relaciones personales saludables dentro
de la iglesia. El compaerismo cristiano debe primar por encima de todo. En cuanto a
relaciones personales, podemos imitar a la iglesia primitiva, que promova el amor fraternal
y ofreca atencin especial a sus miembros. En las iglesias locales se deben levantar
ministerios de restauracin para restituir cualquier relacin daada, recuerde que el
evangelio se trata de relaciones, si estas estn cortadas o son deficientes, definitivamente la
salud espiritual se ver afectada y el crecimiento ser limitado.
Ejercicios de fijacin de la leccin:
1. Cul es la importancia del compaerismo y las relaciones fraternales dentro de la iglesia?

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1$

John Coblenz, Desechemos el enojo. P, 161 .

27

2. Cmo aplicar el principio del compaerismo en la iglesia local?

LECCiN 6. IGLECRECIMIENTO y EVANGELISMO.

Texto ureo: "Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa,
y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que le
haban visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa
mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. Y el Seor,
d~spus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios. Y ellos,
saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las
seales que la seguan. Amn" (Mr. 16.14-20).
Pensamiento: "Todos tenemos muchas diferencias, pero hay una cosa en la que nos
podemos unir, y sta es el evangelismo. Si no podemos unirnos en ninguna . otra cosa,
deberamos ser capaces de tra bajar unos con otros para ganar a hombres y mujeres
perdidos para el Seor Jesucristo. los ministros y laicos.que todava creen en la Biblia
deberan ser capaces de cooperar cuando se trata de evangelismo" (Oswald J. Smith).
Objetivos de la leccin:
1. Aprender a descubrir el potencial evangelstico de la iglesia local.
2. Conocer las posibilidades del evangelismo cuando se trabaja en equipo.
3. Aplicar este principio con eficacia .
Temticas a tratar:
1. Descubrir el potencial evangelfstico de la iglesia local.
11. Unificar a los evangelistas bajo un equipo.
111. Desarrollar un evangelismo de saturacin en la iglesia local.
IV. lograr la especializacin de los evangelistas.
V. Aprovechar el potencial evangelfstico de los recin convertidos.
VI. Avivar el evangelismo respa ldado con seales de poder.

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VII. Celebrar eventos evangelsticos de impacto en la comunidad .

INTRODUCCiN:

El ministerio evangelstico local se debe edificar con equilibrio para cumplir con la Gran
Comisin . Es fundamental avivar un evangelismo con uncin y excelencia.
l. DESCUBRIR El POTENCIAL EVANGElISTlCO DE LA IGLESIA LOCAl.
l. Descubrir el potencial evangelstico de la iglesia es vital para el crecimiento.
La responsabilidad de los pastores y lderes es encontrar el potencial de cada creyente para
le extensin y la edificacin del Reino. En cada congregacin existe un potencial
evangelstico que es necesario encontrar y activar. Todos los creyentes tienen la
responsabilidad de cumplir con la Gran Comisin, pero hay creyentes que reciben un don
especfico que les hace ms efectivos en ganar almas. Las investigaciones de iglecrecimiento
aseguran que como mnimo, el diez por ciento de los miembros de una congregacin, tienen
un potencial evangelstico fuerte. El experto en temas de iglecrecimiento, Christian A.
Schwarz, expresa: "Lo importante es diferenciar entre creyentes a quienes Dios ha dado el
don para evangelizar y aquellos a quienes ha dado otros dones".'
2. Cmo detectar a los que poseen potencial evangelstico?
Estos creyentes se pueden identificar por las siguientes actitudes: tienen una pasin
ardiente por la salvacin de las almas perdidas, manifiestan denuedo y valor para predicar el
evangelio, poseen una gracia especial para establecer relaciones con los dems y tienen un
testimonio que impacta a la comunidad. Su prioridad es la salvacin de los perdidos y
ganarlos para el Reino de Dios .
11. UNIFICAR A LOS EVANGELISTAS BAJO UN EQUIPO.
l. Es necesario que los evangelistas estn unificados bajo un equipo, como bien se ha dicho
un jugador puede ganar un partido, pero el campeonato lo gana un equipo. Cuando se une
el potencial en un equipo, el efecto se multiplica.

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2. Beneficios de ministrar en equipo.

Cuando se ministra en equipo se puede levantar un liderazgo enfocado en la extensin del
Reino, se puede definir la visin de Dios para impactar la comunidad, se unifican para
alcanzar sus propsitos mediante estrategias y metas, y mediante la colaboracin
ministerial se motivan unos a otros para alcanzar sus propsitos.
3. El equipo tiene que tener tiempos de renovacin espiritual.
El ministerio en equipo tiene que tener tiempos de renovacin espiritual en la presencia del
Seor. Tienen que tener tiempos de intercesin y clamor insistente a Dios por las almas
perdidas, tienen que tener encuentros de equipamiento donde reciban una enseanza de
superacin ministerial para los evangelistas y tienen que tener encuentros de ministracin
con acciones evangelsticas de impacto para extender el Reino de Dios en la comunidad.
4. El lder del ministerio evangelstico local.

15

Christian A. SChwarz, Desarrollo natural de la iglesia. p, 34.

29

El pastor debe supervisar la efectividad de este ministerio y a su vez mantener el enfoque de

la iglesia en la extensin del Reino. El lder que estar al frente de este ministerio en la
iglesia local es un factor clave y debe tener cuatro caractersticas fundamentales:
Tiene que tener una pasin y un compromiso por el cumplimiento de la Gran Comisin:
"Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me es impuesta
necesidad; y iay de m si no anunciare el evangelio! (1 Co. 9.16).
Debe tener un carisma especial para establecer relaciones personales: "Por lo cual, siendo
libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero . Me he hecho a los
judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est
sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que
estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de
Cristo), para ganar a los que estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los
dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto
hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l" (1 Co. 9.19-23).
Su carcter tiene que ser ntegro: "No sabis que los que corren en el estadio, todos a la
verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis.
Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible. As que, yo de esta manera corro, no como a
la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo,
y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a
ser eliminado" (1 Co. 9.24-27).
Debe fluir bajo los dones espirituales: "y tal confianza tenemos mediante Cristo para con
Dios; no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios" (2 Co. 3.4-5).

11). DESARROLLAR UN EVANGElISMO DE SATURACiN EN LA IGLESIA LOCAL.

1. la iglesia tiene que desarrollar un evangelismo de saturacin.

Un error comn de muchas iglesias es limitarse a ministrar bajo una sola estrategia de

evangelismo local. Es necesario predicar todo el tiempo, a todas las personas y de todas las

formas posibles. La iglesia local tiene que realizar un evangelismo de saturacin utilizando

todo tipo de estrategia para extender el Reino.

2. Estrategias de evangelismo que deben ser implementadas.

Evangelismo eventual: aprovechando el contacto diario con personas inconversas.

Evangelismo amistoso: predicar por medio de la influencia con las amistades.

Evangelismo celular : predicar en las reuniones de pequeos grupos en los hogares.

Evangelismo domstico: distribuyendo literatura evangelstica casa por casa.

Evangelismo social : predicacin visitando los centros de atencin social.

Evangelismo explosivo: predicacin en los ligares pblicos donde hay gran fluidez de

personas.

Evangelismo masivo: predicar en la comunidad por medio de campaas evangelsticas.

Evangelismo misionero: predicar alcanzando campos blancos.

3. Usar la estrategia adecuada.

Se debe usar la estrategia adecuada en el momento oportuno, buscando siempre la

direccin de Dios. En la Biblia encontramos diversos ejemplos de cmo usar estrategias:

Jess ministraba con la misma pasin a una persona, que a una multitud (Jn. 4), Felipe

30

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ganaba almas por medio del evangelismo masivo, que el evangelismo personal (Hch. 8) y
Pablo predicaba con poder de Dios a un grupo pequeo y tambin a toda una ciudad (Hch.
19).
IV. LOGRAR LA ESPECIALIZACiN DE CADA EVANGELISTA.
1. Lograr que cada evangelista se especialice.

Por supuesto que sabemos que Dios le ha dado a cada creyente una gracia especial para
cumplir con la obra del ministerio. Un error comn es crear un molde evangelistico para los
evangelistas, anulando de esa forma la multiforme gracia de Dios. Aunque todos tengan una
pasin por alcanzar las almas perdidas, cada uno de ellos tiene una gracia diferente. Cada
uno debe especializarse en su perfil, cuando apuntamos a un blanco especifico somos ms
efectivos.
2. Diferentes enfoques evangelsticos.
En la iglesia tiene que existir mltiples enfoques evangelsticos para lograr alcanzar la mayor
diversidad de personas. La clave est en no solo alcanzar cada individuo, sino alcanzar todo

grupo social: evangelismo a los matrimonios, a los jvenes, a los ancianos, a los alcohlicos,

a los hechiceros, a los profesionales, a los solteros, etctera.

3. La especializacin no afecta la unidad, sino que contribuye a la diversidad.

La ministracin del equipo debe enfocarse en dos acciones: acciones individuales, donde
cada evangelista permanece enfocado en ganar almas de acuerdo a su perfil y acciones
unificadas, donde todo el equipo une su potencial para extender el Reino en la comunidad.
V. APROVECHAR EL POTENCIAL EVANGElSTICO DE LOS NUEVOS CONVERTIDOS.

l. Se debe aprovechar el potencial evangelstico de los nuevos convertidos.

Las mximas oportunidades de evangelizar las tienen los nuevos convertidos. Un miembro

de la iglesia generalmente tiene creado su crculo de influencias en un ambiente donde

predominan los cristianos. Un nuevo convertido todava tiene contacto con personas
inconversas: parientes, vecinos, amigos y compaeros . Sin embargo tenemos la tendencia
de aislar y discipular al nuevo convertido para enviarlo despus. Lo que sucede es que esa
persona se aleja entonces de su rea de influencia y su posibilidad de alcanzarlos se aleja.
2. Ejemplos en la Biblia de los discfpulos alcanzando a personas en su rea de influencia.
En la Biblia encontramos diverso ejemplos de creyentes alcanzando a los de su crculo de
infiuencia: Andrs gana a su hermano Simn Pedro (Jn. 1:35-42), Felipe gana a su amigo
Natanael (Jn. 1: 43- 51), la mujer samaritana gana a los de su ciudad (Jn. 4: 28-30, 39-42), el
endemoniado gadareno gana a sus parientes y vecinos (Mr. 5:18-20), Cornelio gana a sus
familiares y amigos (Hch. 10:25-27), lidia gana a su familia (Hch. 16: 11-15) y el carcelero de
Filipos gana a su casa (Hch. 16:25-34).
3. En las iglesias locales debe existir un entrenamiento breve, pero efectivo para los
nuevos convertidos.
Como prioridad en las iglesias debe haber un mtodo de entrenamiento breve, pero
efectivo para que los nuevos convertidos se conviertan en testigos de Cristo. Debe estar
basado en la motivacin de compartir su testimonio de salvacin con su crculo de
infiuencia. Se puede'n compartir verdades sencillas como: la vida antes de Cristo, su
31

necesidad de un cambio, como rindi su vida a Cristo y cul ha sido la diferencia con la vida
anterior.
VI. AVIVAR UN EVANGELlSMO RESPALDADO CON SEALES DE PODER.

1. levantar un ministerio evangelstico respaldado con seales de poder.

las seales son la prioridad en el evangelismo, no solo debemos proveer informacin por

medio de la literatura especia lizada, sino que las seales deben acompaar este ministerio,

ellas sern de gran impacto a los Inconversos.

2. En qu consiste el evangelismo efectivo?

El evangelismo efectivo consiste en la combinacin del mensaje de proclamacin del Reino

de Dios, asr como de las seales que demuestren el poder de Dios. (Mt. 9;35-38; 10;5-8, Mr.

16;15-20, le. 4;16-21; 10;1-9, Hch. 5;12-16, He. 2;4) las seales de poder provocaran que las

multitudes impactadas glorifiquen a Dios (Mt. 15;29-31, Hch. 8:13; 13;4- 12,19; 10-12). Con

esta combinacin, los corazones endurecidos por el pecado sern impactados

poderosamente.

3. Tres pasos para avivar el evangelismo de poder.

Necesitamos al menos tres pasos claves para avivar un evangelismo de poder en nuestras

congregaciones; fe para creer que Dios nos ha dado autoridad para evangelizar bajo el

poder del Espritu Santo, conocimiento de cmo operan los dones espirituales bajo el fluir

del Espiritu y . denuedo y valor para ministrar por las necesidades de las personas que

estamos evangelizando.

VII. CElEBRAR EVENTOS EVANGElSTICOS DE IMPACTO EN LA COMUNIDAD.

1. Celebrar campaas y eventos evangelfsticos en la comunidad.

A~nque no podemos negar los efectos nocivos que han tenido algunas campaas hechas

por evangelistas con poca preparacin, no podemos decir que las campaas de evangelismo

masivo no son para hoy. Es cierto que en muchas profesiones de fe, aunque numerosas, se

han perdido por falta de atencin y que existen otras estrategias de evangelizacin que

exigen menos esfuerzos e inversin, sin embargo, no podemos desechar el evangelismo

masivo.
2. Gran impacto en la comunidad.

Jess y los apstoles no desecharon el evangelismo masivo y aunque es verdad que muchos

de los que fueron alcanzados por el mensaje de poder, no permanecieron siguiendo al

Seor, el impacto en la comunidad era innegable (le. 4:42- 44; 10;17-19).

3. Objetivos sobre los cuales se pueden evaluar los resultados de estas campaas.

la iglesia local ser edificada ministrando en unidad y autoridad (le. 10;1-2), se alcanzaran

las almas perdidas de la comunidad (le. 10; 3- 9), el reino de las tinieblas ser impactado por

el poder de Dios (le. 10; 17- 19) Y Dios es glorificado al cumplir con la Gran Comisin (le. 10;

21-22).

CONCLUSIONES.
la iglesia debe insistir en su potencial evangelstico .con el objetivo de producir un
crecimiento. Es responsabilidad de la iglesia descubrir su potencial evangelstico y ponerlo

32

[
[

en funcin. Deben ministrar bajo un mismo equipo comprometidos a cumplir con el plan de
Dios para estos tiempos. Es fundamental que la iglesia aplique este principio esencial para
alcanzar a los perdidos, especializndose y a la vez con acciones unificadas alcanzar a la
mayor cantidad de personas posibles. Es necesario que el evangelismo sea avivado con
seales y milagros que les muestren a las comunidades sin Dios, Su poder. Como bien dijera
Oswald J. Smith, "aunque no podamos unirnos en ninguna otra cosa, si deberamos ser
capaces de aunar esfuerzos y trabajar unos con otros para ganar a hombres y mujeres
perdidos para nuestro Seor Jesucristo. Los hombres y mujeres de Dios, que todava creen
en la Biblia, en los milagros y en el poder de Dios para salvacin, deberan ser capaces de
cooperar cuando se trata de evangelismo" .'7

o
Ejercicios de fijacin de la leccin.

1. Qu importancia tiene descubrir el potencial evangelstico de la iglesia?

[
2. Cules son las posibilidades que tienen los evangelistas cuando trabajan en equipo?

n
L

3. En qu consiste el evangelismo efectivo?

17

Oswald J. Smith. Pasin por las almas. p.99.

33

LECCiN 7: IGLECRECIMIENTO y DISCIPULADO.

Texto bblico: " ...id, y haced discpulos ..." (Mt. 28:18-20).
Pensamiento: "Todos los cristianos deben ser discipulado res. Todos, por supuesto, primero
somos discpulos, y continuamos siendo discpulos toda nuestra vida. Pero debe llegar un
momento cuando crezcamos y dejemos de ser solos aprendices para convertirnos en
maestros de otros" (Grant C. Edwards).
INTRODUCCIN:
Un principio biblico que es necesario edificar con equilibrio en nuestras congregaciones es el
discipulado. Es necesario rescatar el verdadero concepto del discipulado cristiano, para asi
forjar el carcter de Cristo en los creyentes. Para lograr este objetivo, es necesario aplicar
mtodos y estrategias eficaces.
Objetivos de la leccin:
1. Comprender la esencia y el concepto del discipulado cristiano.
2. Reproducir el carcter de Cristo en los creyentes.
3. Aplicar estrategias y mtodos efectivos para alcanzar la meta del discipulado.
Temticas a tratar:
l. El verdadero concepto del discipulado.
11, Forjar el carcter de Cristo en el discpulo.
111. Discipuladores de otros.
IV. El proceso del discipulado.
V. Las estrategias del discipulado.
VI. La meta del discipulado.
l. EL VERDADERO CONCEPTO DEL DISCIPULADO.
1. Ideas erradas con respecto al discipulado.
En algunas congregaciones el concepto de discipulado cristiano se ha distorsionado. Para
muchos, esta noble tarea se convierte en una rutinaria serie de lecciones impartidas a los
nuevos convertidos, para proceder al bautismo. Despus del bautismo, la persona pasa
sencillamente a ocupar una banca en la iglesia. El nuevo creyente se convierte en un
espectador pasivo, y su discipulado contina a penas, en la escuela dominical. Sin embargo,
el verdadero discipulado es un proceso de renovacin a la imagen de Cristo que debe durar
toda la vida. Una labor constante. El discipulador debe buscar cada momento para trasmitir
valiosas lecciones; aprovechar cada oportunidad para imprimir el carcter de Jess en el
discpulo naciente, para que este, a su vez, asuma la tarea de salir y hacer discpulos a otros.
2. El verdadero concepto del discipulado.
El discipulado real es ms que una clase, es un proceso de formacin para todo cristiano que
nace de nuevo y quiere ser renovado por el Seor; es una relacin y una actitud para
conservar la cosecha de los que vienen a Cristo. El discipulador debe estar comprometido

34

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por entero con la labor que realiza. Debe ser un ejemplo vivo para los creyentes que estn
bajo su cuidado espiritual. La salud del cuerpo de Cristo depende de la calidad de la vida
cristiana que poseen sus miembros, mxime de aquellos que llevan el peso de la enseanza
bblica y el discipulado. Muchas son las exhortaciones bblicas que nos llaman a buscar la
renovacin en Cristo (Ro. 8:29; 13:14, 1Co. 11:1, 7; 2Co. 3:18; G . 2:20; 4:19; Ef. 2:10; 4:13,
22- 24; 5:1, 2; Filo 2:5; Col. 3:9- 10; lTs. 1:6; 1P. 2:21- 25; 1Jn. 2:6; 4:17). El discipulador debe
proporcionar al nuevo creyente las herramientas que provee la Palabra para ser renovados
en el Seor. El verdadero discipulado debe encaminar al discpulo a una continua
renovacin a la imagen de Cristo. Un discipulado que profundice en la Palabra . Que lleve,
gradualmente, al nuevo creyente de los primeros pasos en el evangelio, a la madurez
espiritual. La renovacin a la imagen de Cristo debe ser una bsqueda constante de cada
creyente y discipulador, y solo es posible con el poder de la Palabra de Dios y del Espritu
Santo.

11. FORJAR El CARCTER DE CRISTO EN El D1SC[PUlO.

1. El carcter de Cristo debe ser forjado en el discpulo.
La enseanza bblica juega un papel importante en el proceso de discipulado. El discpulo es
un aprendiz que acepta las enseanzas de su maestro y le imita. Es por eso que el
discipulado cristiano implica transmitir la doctrina y la vida de Cristo. Nadie puede llamarse
seguidor de Cristo, si no guarda sus enseanzas: "El que dice que permanece en l, debe
andar como l anduvo" (1 Jn. 2:6). Es imposible llamarse discpulo de Cristo sin sentirse
llamado a predicar la Palabra : "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se
haba perdido (Lc. 19:10). "Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me
envi, y que acabe su obra" (Jn 4:34). El discpulo de Jesucristo debe servir, y hacerlo con
desinters, como Cristo lo hizo: "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mr. 10 :45) . Un plan de discipulado
que pierde de vista ayudar a forjar el carcter de Cristo en el discpulo, est incompleto y
ser inefectivo.
111. D1SCIPULADORES DE OTROS.
1. Todos los creyentes estamos llamados a reproducirnos.
Todos los creyentes estamos llamados a reproducirnos en otros. La iglesia debe predicar con
tesn el evangelio, alcanzar las almas, pero debe luego seguir de cerca esas vidas que
aceptan a Cristo, y consolidarlas en la fe. Una iglesia saludable no puede prescindir de un
discipulado slido y efectivo. Que cuente con discipuladores preparados que instruyan en la
Palabra al nuevo creyente. Que reproduzcan en otros lo aprendido por su maestro. Muchos
han llamado esa relacin estrecha que vincula al discipulador con su discpulo: paternidad
espiritual. En el Nuevo Testamento encontramos algunos ejemplos de esa paternidad
espiritual: Pablo con Timoteo: "Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro
Salvador, y del Seor Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe:
Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor" (lTi.
1:1,2). Pedro con Marcos: "...y Marcos mi hijo, os saludan." (lP . 5:13) y Juan con Gayo : " ... no
tengo yo mayor gozo que este, el or que mis hijos andan en la verdad." (3Jn . 1-4). Como
creyentes, somos primeramente discpulos (hijos espirituales), condicin en la que
permanecemos toda la vida, pero naturalmente debemos crecer y convertirnos en maestros
de otros (padres espirituales) llevando as con efectividad la misin de ir y hacer discpulos .

35

2. El compromiso es esencial.
Aunque la mayorfa de los creyentes que componen la iglesia se involucran, de una forma u
otra, en la tarea de extender el reino de Dios, todava encontramos a algunos carentes de
compromiso con la misin. Permanecen centrados en su comodidad espiritual. Les falta
pasin por la predicacin del evangelio. A estos debe estar dirigida una atencin especial
por parte del liderazgo de la iglesia, y con amor, involucrarles en la tarea. Los mayores
beneficios los cosecharn ellos mismos, pues quien no sirve al Seor, irremediablemente se
estanca. Lo ideal es que la iglesia en pleno se involucre en la obra de hacer discpulos, esto
da un empuje saludable y slido al avance reproductivo del cuerpo de Cristo. Estamos
llamados a reproducirnos espiritualmente, a tener hijos espirituales, lo contrario es
antinatural. Los que no se comprometen con la misin, no crecen ni se desarrollan, y a su
vez, obstaculizan el crecimiento integral de la iglesia.
3. Comprometidos con la misin local.
la iglesia tiene en la Palabra todos los recursos espirituales para cumplir con la Gran
Comisin. Ms que nunca debemos avivar el sacerdocio de todos los creyentes, conforme al
potencial divino que le ha sido entregado a cada cual de acuerdo a la multiforme gracia de
Dios. Un discipulado eficaz es esencial para conservar en buen estado la salud espiritual de
la iglesia. ICuidado! Templo lleno nO necesariamente es sinnimo de
saludable.
Muchos son los elementos que inciden en la buena conservacin de la salud espiritual de
nuestra congregacin; uno de ellos, sin dudas, es que esta se involucre activamente en la
edificacin del cuerpo de Cristo y la extensin del reino de Dios. Nuestras igleSias deben
estar saturadas de entrenamiento espiritual y na de programas de entretenimiento
e~lesistico. Se debe priorizar el cumplimiento efectivo de la misin de la iglesia.
IV. El PROCESO DEl DISOPULADO.
1. El proceso de discipulado debe ser ascendente.

El proceso de discpulado debe ser un proceso ascendente. Cuatro objetivos fundamentales

deben convertirse en nuestra meta para alcanzar la madurez espiritual:

,' Consolidar la seguridad de la salvacin.

Las primeras enseanzas de Jess tenan como propsito asegurarles a sus discpulos la
posesin presente de la vida eterna como un regalo de Dios (Jn. 5:24- 29; 8:12; 10:27- 29).
,' Formar el carcter cristiano.
las enseanzas de Jess se enfocaban en la conducta que debe expresar un verdadero
discpulo que camina con l. Enfatizaba que esta conducta deba fiuir espontneamente y no
por obligaciones o legalismo religioso (Mt. 5- 7).
,' Ensear la sana doctrina.
Jess les enseaba a sus discpulos las grandes verdades acerca del reino de Dios.
Constantemente sembraba en sus corazones la sana doctrina para guardarlos de las herejas
que deban enfrentar en Un futuro (Mt. 13,24,25).
,' Entrenar para la obra del ministerio,
Jess se dedic a preparar y entrenar a sus discpulos para la obra del ministerio. Su
enseanza no solo se
en instrucciones especificas y precisas de lo que deban hacer,
sino que les permiti que experimentaran por ellos mismos la autoridad y el poder que

36

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delegaba en ellos para que fueran sus testigos (Mt. 10:1- 8; 28:18- 20; Mr. 16:15-20; Le.
10:1- 24; Hch. 1:3- 8).
2. Evidencias de madurez espiritual en la vida de un verdadero discpulo.

Para reconocer la madurez de un discpulo cristiano se pueden definir cuatro evidencias del

desarrollo:

./ Que tenga seguridad de una salvacin eterna con Cristo .

./ Que su carcter sea renovado a la imagen de Cristo.

./ Que tenga conocimiento de la sana doctrina .

./ Que responda al llamado de servir ministerialmente en el cuerpo de Cristo.

Muchos no crecen por tener un enfoque errneo. Estn ms concentrados en recibir que en
madurar. Dios hace un llamado a crecer hacia la madurez en Cristo Jess (Ef. 4:13; 1 Ca.
14:20; He. 5:11-14).
3. Objetivos a los cuales enfocarnos.

La iglesia local debe implementar un proceso de discipulado ascendente donde el creyente

tenga la posibilidad de crecer, renovarse, entrenarse y finalmente servir en la obra del
ministerio. De esta forma, el crecimiento no solo ser cuantitativo, sino tambin, cualitativo.
Tanto el crecimiento numrico como el crecimiento espiritual son importantes para la
iglesia. Ambos aspectos influyen en la salud de la iglesia. Descuidar alguno de ellos
producir una iglesia desbalanceada y enferma.

V. LAS ESTRATEGIAS DEL DISCIPULADO.

1. Diversas estrategias de discipulado.

Las estrategias de discipulado que implemente la iglesia local, deben ser variadas con el fin
de alcanzar a una gran diversidad de personas. Se ha escrito mucho sobre estrategias de
discipulado, vamos a tocar tres: discipulado personal, discipulado celular y discipulado
congregacional.
2. El discipulado personal.

Esta estrategia est enfocada a lograr un encuentro personal entre el discpulo y el

discipulador. Promueve la empata y cercana, ideales para establecer un vnculo de
paternidad espiritual. La enseanza de la Palabra se realiza personalmente, aprovechando
oportunidades cotidianas. El discipulador camina con el discpulo. Esto funcion con
Timoteo: "T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. Lo que has odo
de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros." (2Ti 2:1-2). Esta estrategia fortalece el vnculo de la amistad fraternal
entre el aprendiz y el maestro. Existen algunos consejos que deben tenerse en cuenta para
que esta variante funcione con efectividad:
./ No se debe discipular bajo esta dinmica a personas del sexo opuesto .
./ La edad del discipulador y el discpulo debe ser similar a fin de tener intereses
comunes.
./ El nivel intelectual debe ser semejante para que fluya sin obstculos la
comunicacin .
./ Deben vivir cerca para que el encuentro frecuente vivifique la amistad.
Esta estrategia de discipulado es efectiva y slida, su desventaja es que requiere gran
nmero de obreros. A veces los pastores cuentan con pocos obreros dispuestos e idneos.
37

Generalmente la demanda de atencin a nuevos convertidos, es mayor que la existencia de

discipuladores preparados y comprometidos para reproducirse eficazmente en otros. Sin
lugar a dudas, el xito de esta estrategia depende de la consagracin del obrero.
3. El discipulado celular.
En esta variante, el discipulador se concentra en ministrar a un grupo pequeo de
creyentes. Puede funcionar a travs de encuentros semanales donde se fomente la
interaccin entre el instructor y el aprendiz, a fin de formar un estilo de vida cristiano. Jess
us esta estrategia con sus discpulos, invirti el ochenta por ciento de su tiempo a los doce,
y el otro veinte lo ocup en ministrar a las multitudes. Es recomendable que no se exceda
en nmero para que no se pierda la dinmica interactiva de los grupos pequeos. Esta
estrategia es muy efectiva, pues toca a ms personas, pero sin perder la cercana del
discipulado personal. La desventaja es que no siempre se cuenta con suficientes lugares de
reunin y obreros para llevar adelante esta tarea. No todos tienen la misma capacidad de
crecimiento, y algunos lideres no aprovecharn al mximo este proceso de discipulado. La
dinmica de grupos pequeos era empleada en la iglesia primitiva, lo cual favoreci su
crecimiento cuantitativo y cualitativo. Se deben tener en cuenta algunos aspectos a la hora
de implementar esta estrategia:
./' El hogar donde se establece la sede debe tener buen testimonio cristiano .
./' El grupo no debiera exceder a quince personas .
./' Los discpulos deben tener, en la medida de lo posible, caractersticas e intereses
comunes. Ser lo ms homogneas posible, edad similar, sexo o nivel social.
./' El objetivo de los grupos pequeos no es escuchar pasivamente un sermn, sino
promover la interaccin entre los participantes. Debe existir el debate, los
comentarios, las preguntas, las aclaraciones de dudas y llegar a conclusiones .
./' Debe reinar el amor fraternal en el grupo .
./' La ministracin espiritual debe estar encaminada a vivificar la relacin ntima de
cada uno con Dios .
./' Deben estrecharse los vnculos de amistad, compaerismo y servicio cristiano .
./' El grupo no debe perder su enfoque en ser un lugar de alcance evangelistico a los
vecinos de la comunidad. La meta es la multiplicacin en un nuevo grupo.
4. El discipulado congregacional.
Esta estrategia aumenta el nmero de discpulos a ensear. El maestro ministra la
enseanza bblica a un grupo de creyentes que forma parte de la congregacin local. Este
mtodo es usado tradicionalmente en la escuela dominical. Con esta estrategia el alcance
cuantitativo es mayor, pero puede disminuir el cualitativo. Para aumentar la efectividad de
esta variante, debe hacerse mediante una escuela de discipulado en la iglesia local,
buscando alcanzar los cuatro objetivos que conducen a la madurez cristiana que fueron
mencionados con anterioridad.
Esta estrategia se implementar de acuerdo a las condiciones y recursos de que disponga la
iglesia, pero sus objetivos no debe variar. El ministerio de los apstoles Pablo y Bernab en
Antioqula se desarroll de esa forma: "Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Saulo; y
hallndole, le trajo a Antioqua. Y se congregaron all todo un ao con la iglesia, y ensearon
a mucha gente; y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez en Antioqua" (Hch.

11:25-26).

38

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[
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La iglesia local tiene la necesidad de establecer un proceso ascendente de discipulado para

el crecimiento espiritual, y para ello, debe implementarlo a todos los niveles: los nuevos
convertidos, los miembros, los lderes, los obreros laicos.

S. La estrategia ms efectiva.
Sin lugar a dudas, cada lugar tiene sus caractersticas y lo que funciona en uno, es ineficiente
en otro, por eso es imprescindible que se busque la ms funcional para el contexto en que
se aplica. Lo importante es aprovechar al mximo las posibilidades que nos brindan cada
una de ellas. Aplicando para la estrategia de discipulado personal la ministracin espiritual a
los recin convertidos que se aaden a la congregacin; utilizando la estrategia de
discipulado celular para lograr una atencin espiritual efectiva, alcanzando a todos los
miembros de la congregacin en todo lugar de la comunidad; y efectuando la estrategia de
discipulado congregacional, para alcanzar un crecimiento progresivo en todo el cuerpo de
Cristo hacia la madurez cristiana.

VI. LA META DEl DISCIPULADO.

1. la meta del discipulado.

Formar en cada creyente la imagen de Cristo, debe ser la meta suprema del discipulado.

Que los creyentes muestren el fruto de la genuina conversin, que su carcter sea

continuamente renovado, y que este carcter se muestre a travs del fruto del Espritu (G.

5:22-25). En una iglesia saludable la madurez cristiana se alcanzar mediante un discipulado

profundo y eficaz.
CONCLUSIONES.
-El resultado de un crecimiento integral (cualitativo y cuantitativo) de la iglesia, redundar en
bendicin para la propia congregacin y para la comunidad donde pertenece. Glorificando
as a Dios. Por lo tanto, es fundamental comprender a fondo el verdadero discipulado
cristiano. Podemos lograr en nuestras congregaciones un balance y un equilibrio saludable si
aplicamos los principios y estrategias bblicas. la meta suprema del discipulado es:
reproducir el carcter de Cristo en los creyentes. Apliquemos las estrategias apropiadas para.
alcanzar este fin. De esta forma, lograremos crecimiento y multiplicacin en nuestras
congregaciones, cumplimentando as el plan de Dios para la iglesia.

Ejercicios de fijacin de la leccin:

1. Cul es el concepto verdadero del discipulado cristiano?

[
2. Cul es la meta suprema del discipulado cristiano?

[
[

39

3. Qu estrategia resultar ms eficaz?

LECCiN 8: IGlECRECIMIENTO y SERVICIO.

Texto Bblico: "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a las
palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en
tqdo Sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los
siglos de los siglos. Amn." (1 P 4:10-11).
Pensamiento: "El trabajo de un siervo es hacer todo lo posible para que la vida sea ms fcil
para otros, para liberarlos a ser todo lo que pueden ser. El primer inters de un siervo no es
l mismo, sino los dems. Sin embargo, no estoy hablando de esclavitud. El servicio
abnegado es una eleccin de amor que hacemos para ministrar a otros", (Gayle D, Edwin).

INTRODUCCiN:
La implementacin del servido en la iglesia local es primordial para mantener un equilibrio
en los principios bblicos que favorecen el crecimiento V multiplicacin de la iglesia. Nuestra
motivacin genuina al servir a otros debe ser trasmitir. el amor de Dios hacia el prjimo,
debemos dejar que fluya y ser un canal de bendicin, los dones y talentos deben ser
avivados y puestos al servicio de los creyentes y de la comunidad donde se encuentra
enclavada la
Entendiendo tambin que no solo contribuye a la buena salud
espiritual, sino que se convierte en s mismo una puerta abierta para evangelizar a los
Inconversos,
Objetivos de la leceln:
Temticas tratar:
1. la implementacin del Servicio.
40

11. La genuina motivacin del servicio cristiano.

111. Los dones de servicio en la iglesia.
IV. Los dones y talentos al servicio del reino.
V. La generosidad en el servicio.
VI. El escenario adecuado para la prctica del servicio.
VII. Usar el servicio como arma evangelstica para alcanzar la comunidad.

l. LA IMPLEMENTACiN Del SERVICIO.

Uno de los principios bblicos que se debe avivar en la iglesia local, es precisamente el del
servicio. Para vivificarlo en nuestras congregaciones podemos tener en cuenta las siguientes

..

...

recomendaciones.

1. Nuestra identidad como siervos.

Es necesario enfatizar en nuestras iglesias, nuestra identidad como verdaderos siervos. En
muchas ocasiones se usa el concepto de siervo del Seor, como un ttulo honorfico. Pero en
las Escrituras, siervo, no es presentado como un ttulo eclesistico, sino como una actitud de
humildad y sujecin al Seor (Mt. 20: 25- 28; Ro. 1: 1; Stg. 1: 1; 2P . 1: 1; Jud. 1). Jess es
nuestro modelo perfecto de un genuino siervo de Dios (Jn. 13: 1-17; Fil. 2: 5- 8).

2. Creados para servir.

Dios nos cre, redimi y llam para cumplir un servicio especial para su gloria. El servicio es
totalmente opuesto a nuestra tendencia carnal, ya que muchas veces estamos ms
enfocados en ser servidos que en servir. Pero, sin lugar a dudas, cada creyente que
encuentra y asume su identidad como siervo, ha descubierto el verdadero significado de su
existencia en la tierra.
3. Evidencias que denotan al verdadero siervo de Dios.
Un verdadero siervo de Dios podr ser fcilmente identificado por las siguientes
caractersticas:
Tendr una disponibilidad constante para el servicia: es decir, siempre estn a dispOSicin de
los dems para servir, no son de los que esperan a que le den orientaciones sobre qu es lo
que hay que hacer, sino que manifiestan una predisposicin a ser tiles ya estar disponibles
para lo que haga falta.
Estn pendientes de las necesidades: siempre estn atentos a suplir de alguna forma las
necesidades de los que le rodean, ya sea acomodar sillas, barrer el templo, ayudar a los
ancianos, en fin, estn atentos a lo que haga falta para aportar su ayuda.
Hacen lo mejor con lo que tienen: aunque tengan escasos recursos, son capaces de ponerlo a
disposicin de los otros, buscan la excelencia en cada una de sus obras con lo que tienen a
su disposicin.
Manifiestan disposicin para cumplir disimiles tareas: no solo prestan su servicio en una
determinada rea, sino que estn pendientes para lo que haga falta y lo hacen con la misma
disposicin de nimo.
Manifiestan fidelidad ministerial: son fieles al ministerio cumpliendo con sus tareas sin
desmayar.
Su enfoque est en otros: piensan ms en los dems que en s mismos y estn pendientes de
cumplir con cualquier necesidad de los que le rodean .

41

No piensan como dueos: en su conducta no se manifiestan tendencias a actuar como

dueos, sino que estn conscientes de que son mayordomos y como tales actan, No se
dejan engaar y no asumen posiciones de lderes absolutos, dirigentes o jefes.
No estn pendientes de lo que hacen los dems: estn enfocados en su trabajo y en cmo
hacerlo, no en lo que estn haciendo los dems,
'Buscan su identidad: reconocen que han sido llamados a "servir" y nO a ser "servidos",
Ven el servicio como una oportunidad: perciben su ministerio como una oportunidad, no
como una obligacin, no pierden su enfoque y reconocen el servicio como la posibilldad de
ser tiles en el reino,

11. LA GENUINA MOTIVACiN DEl SERVICIO CRiSTIANO.

las Escrituras son claras con respecto a las motivaciones o intenciones correctas en el

servicio.

1. lo que dice la Biblia.

la Biblia es extremadamente clara en cuanto a las motivaciones correctas en el servicio a

Dios (lCo. 4: 5; 16: 14; lTi, 1: 5- 7), El mismo apstol Pedro nos alerta de que algunos

pueden servir en el reino por obligacin, Inters material o egocentrismo: "Apacentad la

grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente;

no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los

que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el PrnCipe

de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria." (1 P 5:2-4)

Es sumamente importante discernir cual es la fuerza motivadora que Impulsa a nuestra

congregacin al servicio, lo que no sea impulsado por un genuino amor a Dios y al prjimo,

est descalificado delante de l: "Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,

y.con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Yel

segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo, De estos dos mandamientos

depende toda la ley y los profetas," (Mt 22:37-40).

Z. Motivaciones errneas.

En algunas congregaciones, puede suceder, que sus miembros estn activamente

involucrados en el servicio. Sin embargo, no se respira una atmsfera de salud espiritual.

Aunque las causas pueden ser diversas, puede suceder que las motivaciones e intenciones

no sean las correctas. Algunos pueden servir porque se sienten presionados o manipulados

por el Hder principal. Otros sirven porque reciben una remuneracin salaral por lo que

hacen y otros sirven para saciar su egocentrismo y deseo de ser admirados o reconocidos

por los dems. Segn Gayle D Edwin, "El trabajo de un siervo es hacer todo lo posible para

que la vida sea ms fcil para otros... El primer inters de un siervo no es l mismo, sino los

dems. Sin embargo no estoy hablando de esclavitud, El servicio abnegado es una eleccin

de amor que hacemos para ministrar a otros,'5 No podemos olvidar que en el tribunal de

Cristo nuestro servicio ser examinado y recompensado (Ro, 14: 7- 12; lCo. 3: 102Co,

5: 6- lO). Nuestro modelo es Jess, imitarlo a l es nuestro principal objetivo, sirviendo no

para buscar la gloria de los hombres, sino la de Dios (Col. 3: 17)

111. lOS DONES DE SERVICIO EN LA IGLESIA.

18Gayle. D, Edwin, ""'==~~'" p, 47 48,

42

L.

En las iglesias estancadas, por lo general, el ochenta por ciento de sus miembros
desconocen sus dones espirituales. Sin lugar a dudas, vivificar los dones redundar en la
buena salud espiritual de la iglesia.

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0

1. Avivar los dones de servicio en la congregacin.

Los dones de servicio son los menos promovidos en la actualidad. Muchos creyentes
anhelan los dones ministeriales descritos en Ef. 4:11,12 o los dones de revelacin, operacin
o expresin revelados en lCo. 12:7-11. Sin embargo, para que exista buena salud espiritual
en la iglesia, todos los dones deben tener igual importancia. Es menester que los lderes y
pastores sabiamente promuevan continuamente el fluir estos dones para la gloria de Dios:
servicio, ayuda, administracin, enseanza, exhortacin, dadivosidad y misericordia (Ro. 12:
6- 8; lCo. 12:27).

2. Enfoque segn dones.

Segn Christian Schwarz "El enfoque segn dones se basa en el convencimiento de que, de
acuerdo con Su plan, Dios mismo ha definido qu creyentes deben realizar perfectamente
determinados trabajos. La funcin de los dirigentes se reduce, simplemente, ayudar a los
miembros de la iglesia a reconocer los dones que Dios les ha dado y encontrar una tarea de
acuerdo con estos dones. Cuando los creyentes actan segn sus dones espirituales, no
trabajan por fuerza propia, sino que el Espritu de Dios acta a travs de ellos. De esta
manera,
cristianos completamente normales
pueden
tener un
rendimiento
extraordina rio,"19
3. Funciones de los dones.

Los dones han sido dados por Dios a la iglesia, tanto para la edificacin de los creyentes,
cpmo para la evangelizacin de las almas perdidas. Si se ejercen armoniosamente en la
iglesia, esta disfrutar de la visitacin y la bendicin de Dios, lo que redundar en
crecimiento. Si por el contrario son ignorados, el resultado ser una iglesia enferma y
decadente. El secreto del xito de la iglesia del Nuevo Testamento, fue precisamente el
ejercicio de todos los dones. El sacerdocio de todos los creyentes es una realidad vital que la
iglesia de hoy, al igual que la de la reforma protestante, debe promover y alentar en sus
congregaciones .
IV. LOS DONES Y TALENTOS AL SERVICIO DEL REINO.

En nuestras congregaciones hay mltiples talentos, oficios y habilidades que pueden ser

consagradas al servicio del reino de Dios: albailes, cocineros, costureras, artesanos,

msicos, pintores, doctores, enfermeros, chferes y otros.

1. Ejemplo en la iglesia primitiva.

En la iglesia primitiva encontramos el ejemplo de Dorcas quien usaba sus habilidades para el
servicio de los necesitados (Hch. 9: 39). Esto nos ensea que los creyentes deben activar sus
habilidades creativas y ponerlas al servicio de los dems. Por desgracia, en muchas
congregaciones los lideres no dan oportunidad a los miembros a expresar su creatividad y
limitan as, las posibilidades de cada cual de poder expresar el don o talento que poseen.

19Christian Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia. p. 24.

43

2. la iglesia saludable estimular la creatividad de sus miembros.

En las iglesias saludables el perfil de ministerio es bien amplio y hay mltiples oportunidades

para desarrollar las habilidades creativas en un servicio que glorifique a Dios y que edifique

el cuerpo de Cristo. Solo tenemos que descubrir en nuestro contexto las diferentes maneras

en que se puede poner a funcionar el talento creativo de los miembros de la iglesia y

consagrarlo al Seor en beneficio de los dems creyentes. Ya sean mecnicos de autos, o de

equipos electrodomsticos, jardineros, artistas, pintores, constructores, traductores, en fin,

cientos de tareas especializadas, que puestas al servicio de la iglesia redundaran en

provecho de la obra y beneficio de otros para la gloria de Dios.

V. LA GENEROSIDAD EN El SERVICIO.

Una de las maneras ms palpables de manifestar el servicio es a travs de la generosidad .

1. la generosidad en funcin de los dems.

Suplir con liberalidad las necesidades de otros era una prctica permanente de la iglesia

primitiva : "As que no haba entre ellos ningn necesitado ..." (Hch . 4: 34). Aunque sabemos

que el mtodo utilizado por ellos, quizs no fue el ms apropiado, su motivacin al practicar

la generosidad fue aprobada por Dios, si miramos el crecimiento que experimentaron .

Posteriormente, vemos en las epstolas que este servicio fue confirmado y canalizado para

la edificacin del cuerpo de Cristo (2Co . 8-9; G. 6: 10; Fil. 4: 10-20; ni. 5: 1-18; Stg. 1:27; 2:

14-18 y 1 Jn. 3: 16-18)

2. la generosidad o dadivosidad es un don de Dios.

En las Escrituras encontramos la generosidad o dadivosidad como un don de Dios: " ...el que

reparte, con liberalidad ..." (Rom . 12: 8). Este don consiste en un deseo de dar y en la

f~cultad pa ra hacerlo. El que posee este don, lo har con regocijo y gozo ya que "es ms

bienaventurado dar que recibir" (Hch. 20: 35). Esta persona dar en el momento oportuno

la cantidad necesaria para suplir las necesidades de otros. Sern guiados por Dios Y sentirn

que estn cumpliendo con su propsito y llamado.

3. la generosidad fluye bajo el impulso genuino del amor de Dios.

En una iglesia saludable la generosidad fluye bajo el impulso del amor genuino de Dios. Por

lo general estas iglesias tienen activado algn ministerio de ayuda a los necesitados, el cual

provee la oportunidad de avivar el servicio de generosidad para la edificacin del cuerpo de

Cristo.

VI. El ESCENARIO ADECUADO PARA LA PRCTICA DEL SERVICIO.

El escenario adecuado para la prctica del servicio son las clulas o grupos pequeos.

1. las clulas o grupos pequeos son el escenario adecuado para la prctica del servcio.

Al igual que todos los dems principios bblicos que hemos visto en lecciones anteriores, el

servicio, encuentra un escenario apropiadoen las clulas o grupos pequeos. En un circulo

ntimo los dones y talentos son avivados con mayores oportunidades para ejercerlos, ya que

las necesidades son mejor conocidas y suplidas con mayor efectividad. Schwarz, confirma

44

que "Las clulas integrales constituyen el lugar natural en que los creyentes, con sus dones,
aprenden a servir a otros, sean o no miembros del grupo."'o
2. Las necesidades ms importantes.

Nuestros miembros deben aprender a ministrarse unos a otros mediante sistemas de apoyo

emocional, apoyo financiero y apoyo espiritual. Esta es la mejor manera que se puede

extender el amor de Cristo a los dems. En la iglesia de Jerusaln, se ministraban los unos a

los otros en reas de necesidad emocional, financiera y espiritual. Esto se haca media nte un

sistema sencillo de apoyo que poda ser visto en sus comu nidades. 21

VII. USAR El SERVICIO COMO ARMA EVANGElISTICA PARA ALCANZAR LA COMUNIDAD.

El Seor nos dio ejemplo de cmo usar el servicio a favor de las multitudes desamparadas y

dispersas.

1. Usando los dones de servicio para alcanzar la comunidad.

El propio Jess utiliz el servicio para alcanzar multitudes y suplir su necesidad (Mt. 14:13
21; 15: 32-39). El servicio no solo puede ser usado para la edificacin del cuerpo de Cristo,

sino que tambin puede ser usado para la extensin del reino de Dios. La iglesia local debe

ser un instrumento de Dios para ministrar a la comunidad bajo el amor y el poder de Cristo.

Nuestros recursos deben ser invertidos con toda pasin en la obra misionera de la iglesia

local, con el objetivo de alcanzar las almas perdidas con el mensaje de amor y salvacin.

2. Ejerciendo una influencia redentora a favor de la comunidad.

Una iglesia saludable y en crecimiento es aquella que ejerce una influencia redentora a

favor de su comunidad. Hay muchas reas en la que les podemos servir, sin comprometer

nu.estros principios cristianos. La iglesia debe trazar estrategias para ayudar a los enfermos,

a las viudas, a los ancianos, a los alcohlicos, a los drogadictos, a las madres solteras, en fin

a diversos grupos de personas que estn en profunda necesidad esperando una solucin

para sus problemas. La iglesia tiene la solucin en la persona y la obra de Cristo. Nuestro

servicio puede ser la mano que se extiende para que la medicina divina toque y restaure al

alma herida.

CONCLUSIONES:
El servicio es una manifestacin del amor de Dios en el reino. Debemos avivar la pasin para
desarrollar un ministerio de personas con corazones de siervo para la gloria de Dios. El
servicio ungido y de excelencia debe ser avivado para alcanzar a los perdidos y extender el
amor de Cristo en nuestras congregaciones yen nuestras comunidades.
Ejercicios de fijacin de la leccin:
1. Cul es el concepto verdadero del servicio y del siervo cristiano?

20
21

Christian Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia. p. 32.

Adaptado de El cayado del pastor. Ralph Mahoney, seccin E~l, p. SS, 63.

45

2. Por qu se deben avivar los dones de servicio en la iglesia?

3. Cmo usar los dones de servicio en la congregacin y en la comunidad?

LECCiN 9: LA ESTRATEGIA LOCAL DE MULTIPLICACiN.

Texto Bblico: " ... edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella."
(Mt. 16:18-19)
Pensamiento: "Si el liderazgo comienza con una visin. el segundo eslabn en la cadena de
competencia y la efectividad es decidir la estrategia: trazar un curso de accin preciso y
deliberado que nos lleve hasta la meta final. la visin nos ofrece el destino, el planeamiento
nos dice cmo se realizar el viaje. Hasta que el plan de accin no est claramente trazado,
no hay garantfa de que el esfuerzo que se emprenda brindar los resultados anhelados. Si
estamos fracasando al planear, estamos planeando fracasar" (Jorge Osear Snchez).

INTRODUCCiN:
Reafirmamos que no existe un modelo exclusivo de iglecrecimiento y multiplicacin que
podamos adoptar e implementar en nuestras iglesias. Existe ms de una manera de hacer
que la iglesia se multiplique. Cada congregacin debe . sencillamente aplicar los principios
bblicos que Dios mismo ha establecido en su Palabra. Fijmonos en la iglesia primigenia.
Ellos aplicaron en su contexto los principios divinos de multiplicacin. Usaron estrategias
diversas y experimentaron un crecimiento asombroso en aquellos difciles momentos. En
esta leccin compartiremos recomendaciones y ejemplificaremos como implementar los
principios bblicos en la estrategia local.
46

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o

Objetivos de la leccin:
1. Comprender que aunque las estrategias de otros son provechosas, no son formulas
perfectas para aplicar en todo contexto.
2. Ejemplificar cmo implementar los principios bblicos de crecimiento y multiplicacin.
3. Aplicar esos principios en nuestra estrategia local.
Temticas a tratar:
l. La responsabilidad vital del liderazgo local.
11. La declaracin de una visin local.
111. La multiplicacin de los grupos celulares.
IV. La consolidacin de una estructura funcional.
V. La planificacin del calendario local.
VI. La administracin de las finanzas.

VII. La estrategia de trazarse metas progresivas.

l. LA RESPONSABILIDAD VITAL DEL LIDERAZGO LOCAL.

1. La figura del pastor como lder principal.

El pastor es una figura influyente para el desarrollo
generalmente solo podr llevar a su congregacin hasta
que l ha alcanzado. Un pastor saludable, espiritualmente
saludable. Cuando el lder principal deja de crecer, la
hacerlo.

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de la congregacin. Un pastor
el nivel de crecimiento espiritual
hablando, reproducir una iglesia
iglesia generalmente dejar de

2. El ministerio pastoral.
El ministerio pastoral es ms que un oficio o una profesin, es una gran responsabilidad, con
repercusiones eternas. El verdadero pastor alimenta, sana, restaura, protege, nutre, conoce,
dirige, sirve, equipa, enva y es un buen ejemplo. Dios est buscando hombres y mujeres
comprometidos con el liderazgo espiritual, yeso es precisamente lo que el mundo espera,
lderes que se comprometan con ellos, que tengan el corazn dispuesto a invertir tiempo en
guiarlos y ofrecerles refugio en estos tiempos tan convulsos.
3. El pastor es un lder influyente.

El pastor ejerce influencia sobre la congregaclon. Su liderazgo se debe emplear para

influenciar a otros motivndoles a caminar en el proceso de la visin de Dios. Esa debe ser la
funcin del pastor como lder. Ejercer su influencia mediante el ejemplo, para poder hacer
la transferencia de vida espiritual.
4. El modelo de Cristo.
El lder cristiano ejercer su influencia bajo el modelo de Cristo, desarrollando actitudes
distintivas de liderazgo influenciadas por la obra del Espritu Santo en su vida, ellas son:
Humildad: disposicin de servir despojado de individualismo o intenciones egostas (Jn. 10:
17,18; 13: 13-17; Fil. 2: 5- 8).
Intimidad: comunin amorosa con el Padre Celestial (Mt. 1:35; Lc. 5:15,16; 6:12).

47

Integridad: consagracin a Dios, separado de toda maldad (Mt. 4:8-11; Jn. 8:46; He. 4:14,

15).

Autoridad: ministerio bajo la uncin y el poder de Dios (Mt. 4:23-25; 9:35,36; Hch. 10:

37,38).

5. El pastor como sobreveedor espiritual.

El pastor est llamado a convertirse en un padre espiritual de las ovejas que apacienta.

Mario E. Fumero expresa est verdad: "El padre espiritual no slo es un gua espiritual, sino

tambin un consejero, un sacerdote y un educador de aquella vida que tom bajo su

cobertura"." Los expertos en liderazgo coinciden en afirmar que lo ms valioso que

tenemos para dar como lderes, somos nosotros mismos. Debemos derramar nuestra vida,

nuestro tiempo y nuestros recursos para ser mejores apacentadores de la grey que Dios nos

ha permitido pastorear.

6. El estilo de liderazgo ser crucial en nuestro desempeo.

El estilo de liderazgo es vital para el crecimiento y la multiplicacin de la iglesia, segn

Christian Schwarz: "Lideres que entienden que su ministerio consiste en capacitar a otros,

experimentaran como el principio por s mismo, contribuye al crecimiento. En lugar de hacer

ellos la mayor parte del trabajo de la iglesia, invierten una gran parte del tiempo en el

discipulado, en la delegacin y en la multiplicacin. De esta forma la energa aportada por

uno, se puede multiplicar casi en forma ilimitada".23

7. Renovar el estilo de liderazgo.

Algunos pastores necesitan renovar su estilo de liderazgo bajo el modelo de Jesucristo. Se

necesitara trabajar en equipo ministerialmente, glorificando a Dios. Derribando las barreras

e.ntre los pastores y las congregaciones, la influencia pastoral ser un elemento decisivo

para la salud de la iglesia, su crecimiento y su multiplicacin.

11. LA DECLARACIN DE UNA VISIN LOCAL.

1. Dios tiene una visin especial para cada iglesia.

Dios tiene una visin especial para cada iglesia, por lo tanto nuestro primer objetivo ser

descubrir esa visin para caminar en pos de ella con toda pasin. Como bien dice Dan

Southerland "La visin es el cuadro de lo que Dios har en su iglesia si nos quitamos de en

medio y le damos total libertad. Entonces, el proceso de visin es el de unirnos a Dios en lo

que hace y en lo que quiere hacer en su iglesia.""

2. Cualidades que poseen las personas usadas por Dios.

Dios est dispuesto a usar poderosamente a las personas que abrazan su visin. Estas

personas deben tener las siguientes cualidades: son soadores, es decir, tienen un sueo de

ver hecha realidad la visin de Dios para su iglesia; estn dispuestas a arriesgarse, no tienen

temor a fracasar, sino que estn dispuestas a arriesgarlo todo pa ra alcanzar su propsito;

son hombres y mujeres que confan en el respaldo de Dios y esperan con todo su corazn el

22
23
24

Mario E. Fumero, La paternidad espiritual. p.69.

Christian Schwan , Desarrollo natural de la iglesia. p. 23.
Dan Southerland, Transiciones. p. 23.

48

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crecimiento y nunca se rinden, nunca se dan por vencidos y no permiten que el desnimo
les detenga y les haga abandonar su sueo.
3. Motivaciones errneas que pueden impulsar a una iglesia y que detienen el crecimiento
y la multiplicacin de esta.
Cuando una iglesia no es movida por la visin de Dios, puede existir otra fuerza que la
impulse y en ocasiones esto detendr su crecimiento de forma saludable. Estas fuerzas
motivadoras pueden ser, por ejemplo, las tradiciones, la personalidad de algn lder
influyente, las finanzas, los programas, los acontecimientos u otra cualquiera. Para que una
iglesia se mantenga saludable, tiene que ser la visin de Dios lo que la motive, de ah la
importancia de tener una declaracin de visin que la mantenga enfocada .
4. Beneficios de tener una declaracin de visin.

Al tener una declaracin de visin, la iglesia, se mantendr enfocada en cumplir el propsito

de Dios para ella. Una declaracin de visin, por supuesto, tiene que ser bblica y especifica.

Las ventajas fundamentales de tener una declaracin de visin clara son las siguientes:

edifica la moral de la congregacin, reduce la frustracin al saber a dnde se dirigen,

permiten el enfoque y la concentracin en sus propsitos y ayuda a la evaluacin de los

resultados. Un ejemplo de una declaracin de visin pudiera ser: "Somos una iglesia
cristocntrica y misionera que ministra por amor a Dios y al prjimo, experimentando un
avivamiento espiritual que transforme nuestra comunidad. Ministramos en el templo y por
las casas, edificando con equilibrio los principios bblicos fundamentales de la adoracin, el
compaerismo, el evangelismo, el discipulado y el servicio."
5. Caminando en los propsitos de Dios.
Definir la visin local es solo el primer paso para caminar en los propsitos de Dios para
nuestra congregacin. Para involucrarse en el proceso debemos estar preparados para la
visin, definirla, plantarla en el corazn de la iglesia, comunicarla una y otra vez,
implementarla, enfrentar la oposicin, hacer las modificaciones necesarias que surjan en el
camino y evaluar sus resultados." Las fuerzas nocivas que puedan estar deteniendo el
crecimiento de la iglesia deben ser eliminadas, a fin de involucrarse activamente en el
proceso de la visin de Dios.
111. LA MULTIPLICACIN DE LOS GRUPOS CelULARES.

1. Las clulas o grupos pequeos.

La ministracin en grupos pequeos o clulas es un estilo que debe ser implementado en
todas la iglesias locales. Esta estrategia es muy provechosa ya que puede ser adaptado a
diferentes contextos y favorece la salud espiritual de la iglesia local.
Z. Aspectos a tener en cuenta a la hora de implementar los grupos celulares.

Al establecer esta estrategia se debe tener en cuenta que las clulas sean integrales, es

decir, que practiquen con equilibrios los principios bblicos que hemos mencionado en
lecciones anterores. Esto garantzar la salud espiritual y el crecimiento cualitativo y
cuantitativo. En estos grupos no se hablar simplemente de textos bblicos, sino que se

25

Tomado y adaptadO de Transiciones de Dan Southerland, p. 161.

49

estos se relacionarn y se aplicarn a la vida diaria. Los miembros de estos grupos pudieran
traer las cuestiones que les preocupan o que les ataen directamente, para juntos hallar la
solucin bblica aplicable a la situacin.
3. Los grupos pequeos son el escenario ideal para cultivar un estilo de vida cristocntrico.
Las clulas integrales son el escenario ideal para cultivar un estilo de vida cristocntrico,
adorando o avivando la comunin ntima con Dios, teniendo tiempos vivificantes de
alabanza y adoracin a Dios bajo la uncin del Espritu Santo. Amando o avivando la
comunin fraternal de los unos con los otros disfrutando de tiempos estimulantes de amor
fraternal en la presencia de Dios. Es el momento propicio para celebrar cumpleaos, cenas,
confraternidades y cualquier otra actividad que sirva para avivar el compaerismo cristiano.
Evangelizando y predicando con el objetivo de alcanzar a los perdidos de la comunidad, es el
escenario adecuado para invitar a los vecinos que tiene sus hogares cercanos a las clulas.
Discipulando con el objetivo de avivar el conocimiento y el compromiso con la sana
doctrina, fortaleciendo el carcter cristiano de los discpulos, disfrutando de tiempos
vivifican tes de estudio bblico y sirviendo, ministrando a los necesitados, fluyendo en los
dones de servicio, ya sea visitacin de enfermos O provisin a los desamparados. Podran, de
hecho, programarse los encuentros semanales para aplicar estos sencillos principios
bblicos. Otra recomendacin provechosa es ministrar en grupos celulares homogneos:
adolescentes, jvenes, damas, caba lIeros y personas de la tercera edad. Esto tiene sus
ventajas ya que garantiza una mejor ministracin entre los participantes porque existen
intereses comunes y vigoriza el alcance evangelstico especializndose en ganar a un grupo
especfico de personas.
IV. LA CONSOLIDACiN DE UNA ESTRUCTURA FUNCIONAL.
1. Estructura organizatva.
Toda organizacin debe tener una estructura organizativa para desarrollar su ministerio
local de edificacin y multiplicacin. La estructura es un factor que incide en la salud y el
crecimiento de la iglesia. Las estructuras que no son funcionales y son rgidas o estticas
estancaran el crecimiento de la congregacin.

2. Requisitos de una estructura funcional.

Toda estructura funcional debe tener los siguientes requisitos: estar en armona con la
visin de Dios para la iglesia local, debe ser una estructura que facilite la implementacin y
consolidacin de los principios bblicos y que se renueve progresivamente ganando en
consolidacin. Como requisito indispensable debe ser-una fuente de motivacin ministerial
..
\
para Ia congregaclon.
.
3. La estructura debe ser funcional, renovable y dinmica.

Una pregunta clave que debemos hacernos es si la estructura de nuestra iglesia es funcional

o si solo es tradicionalista, la estructura debe servir a la visin, por lo tanto, no se debe

sacrificar la visin por mantener la estructura. Schwarz comenta al respecto: "Nuestra

investigacin consigui demostrar de manera fehaciente que el tradicionalismo, tan

50

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extendido en la cristiandad, tiene una relacin inversa tanto con el crecimiento, como con la
calidad de las iglesias."'

V.LA PLANIFICACiN DEL CALENDARIO LOCAL.

l. Planificacin de un calendario local.
Unido a las estructuras funcionales, debemos planificar un calendario local. Esto debe
garantizar el funcionamiento equilibrado de todos los ministerios de la iglesia. Las
actividades repetitivas que no estn enfocadas en la misin de la iglesia afectaran la salud
de esta. Se ha comprobado que las iglesias estancadas o en decrecimiento tienen como
comn denominador la repeticin de las mismas actividades semana tras semana. Cada
culto tiene el mismo programa, objetivos y desenlace, por lo cual se hace montono y la
iglesia se deteriora a causa de la rutina y la repeticin.

2. Calendario balanceado.
El pastor debe recordar que cada actividad de la iglesia, es una oportunidad para impulsar a
la congregacin en la visin de Dios. Cada encuentro debe ser vivificante y lleno de la
presencia de Dios. Para que todos los ministerios de la iglesia tengan participacin, se deben
enfocar los servicios y cultos a poner en prctica algunos de los principios bblicos que
hemos estudiado.

VI. LA ADMINISTRACiN DE LAS FINANZAS.

1. La inversin de las finanzas,J)~vela las prioridades.
La inversin de las finanzas de la iglesia local, revela cuales son las prioridades de su visin
lo~al. Definitivamente la administracin financiera est estrechamente relacionada con la
salud de la iglesia. Si la feligresa es generosa en colaborar con los proyectos de la vsin de
la iglesia, es una evidencia de buena salud.
2. Presupuesto financiero.
En cada iglesia local debe existir un presupuesto financiero que no solo cubra los' gastos
mensuales, sino que tambin sirva de guia para invertir equitativamente a favor del
propsito de la iglesia. Cuando una iglesia local est enfocada en la misin del reino, Dios
suplir todos los recursos necesarios conforme a sus promesas (Fil. 4: 19).

VII. LA ESTRATEGIA DE TRAZARSE METAS PROGRESIVAS.

l. Accionar progresivo mediante metas.

La misin de la iglesia debe ser desarrollada en un accionar progresivo de metas. Hay que
avanzar paso a paso bajo la direccin del Seor. Planificar no es anular el accionar del
Espritu Santo en la iglesia, sino buscar su orientacin y estrategias. Planificando en oracin
se canaliza la visin de Dios.
2. Beneficios de trazar metas.
Las metas simplifican el proceso de tomar decisiones en el liderazgo a la vez que impiden el
agotamiento espiritual, emocional y fsico del IIder. Las metas generan el respeto al lder y

25

Christian Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia. p. 213.

51

nos dan el gozo de ver el progreso de los objetivos trazados. Si se trazan bajo la direccin de
Dios, fortalecen la fe dellider y del pueblo en la visin del Seor.
3. Consejos para trazar metas inteligentes.
Primero hay que estar seguros de la visin de Dios para nuestro liderazgo. Debemos
comprometernos con la misin de Dios y hacerla nuestra prioridad en la vida. Tenemos que
establecer tiempos de retiro espiritual con el Seor para pedirle sabidura para establecer
las estrategias adecuadas. Escribir las metas detalladamente con especificidad, que sean
alcanzables, personales, renovables, progresivas y de determinada duracin en el tiempo.
Hacer los cambios necesarios en el transcurso del ministerio, sin dejar que el desnimo y la
oposicin nos dominen cuando alguna meta no se haya alcanzado. Celebrar con regocijo el
cumplimiento de cada meta y persverar hasta el cumplimiento de la visin.
CONCLUSIONES.
Trazar las estrategias adecuadas para lograr el crecimiento y la multiplicacin de nuestras
iglesias es prioritario. No son las formulas perfectas las que funcionaran para nosotros, sino
las estrategias funcionales en nuestro contexto. El liderazgo tiene una funcin vital para el
desarrollo de la congragacin. Trazando la visin de Dios para nuestro ministerio y
comprometindonos con ella, alcanzaremos el tan anhelado sueo de ver el crecimiento de
la obra de Dios para Su gloria.
Ejercicios de fijacin de la leccin:

1. Cul es el papel del liderazgo local para el crecimiento y laylUltiplicacin de la iglesia?

2. Por qu es importante la declaracin de visin de la iglesia local?

3. Cmo lograr cumplimentar la visin?

52

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LECCiN 10: COMO PLANTAR IGLESIAS SALUDABLES.

Texto Bblico: "Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros:

Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado

junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el

Espritu Santo: Apartadme a Bernab ya Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces,

habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron" (Hch 13.1-3).

INTRODUCCiN:

La iglesia local que se compromete con la obra misionera, producir un poderoso impacto

espiritual en su comunidad. La iglesia de Atioqua de Siria, era una iglesia misionera. Fue un

centro de avivamiento desde donde se extendi el reino de Dios a las naciones gentiles. El

impacto espiritual que esto produjo, transform la ciudad y tuvo un alcance global. La iglesia

que imite ese modelo, sin dudas, impactar su comunidad y las naciones para Cristo.

Objetivos de la leccin.

1. Comprender la prioridad de la obra misionera en el reino de Dios.

2. Avivar la pasin de plantar iglesias con el objetivo de extender el reino de Dios.

3. Aplicar los principios bblicos para la fundacin de nuevas iglesias.

o
o

Temticas a tratar:
1. El enfoque de una iglesia misionera.
11. El proceso de plantar iglesias saludables.
111. Comisiones que deben ser implementadas para garantizar la efectividad de la obra
misionera.
IV. Contagiar a todos con la visin misionera.
V. El procedimiento efectivo para plantar nuevas iglesias.
l. EL ENFOQUE DE UNA IGLESIA MISIONERA.
1. Elementos necesarios para edificar una iglesia misionera.
Cada iglesia local ha de ser reconocida como una parte importantsima del plan de Dios para
establecer su reino en la tierra. Nunca ha de sentirse nica en su misin, sino relacionarse
con otras iglesias para establecer el reino de Dios en el mundo. De la misma manera que
somOs un cuerpo en Cristo y todos miembros los unos de los otros, asi somos, una iglesia
que cumple con su funcin, pero nunca aislada del resto de las iglesias cristianas.
Hay un claro precedente de esta colaboracin e interdependencia en los sucesos de la
iglesia del primer siglo. Cuando los cristianos judos de Jerusaln, y en toda Judea sufran
necesidad, Pablo inaugur una empresa cooperativa entre las iglesias gentiles para enviarles
fondos. Un comit representando a las varias iglesias que colaboraron fue nombrado para
administrar el fondo comn (Hch. 20:4; Ro. 15:25-27; 1 Ca. 16:1-4; 2 Ca. 8:1-9, 15).

53

2. El compromiso espiritual con la tarea misionera.

Cada iglesia debe cumplir con varios programas nacionales y locales, a la vez. Pero si
queremos cumplir nuestra misin con Cristo, debemos poner la tarea misionera y
evangelizadora por encima, en cuanto a importancia se refiere, de cualquier otra proyeccin
o programa. Esta declaracin implica que todos los programas son edificantes y tiles a la
iglesia, pero nuestro compromiso con Cristo de evangelizar el mundo, debe tomar la
prioridad, en lo que a la misin de la iglesia respecta. Todas las cosas hechas en su debido
orden son de bendicin y ayudan a cumplir la misin de la iglesia.
11. EL PROCESO DE PLANTAR IGLESIAS SALUDABLES.
1. Consejos y estrategias prcticas para convertir nuestra congregacin en una iglesia

misionera.
Una de las estrategias fundamentales a la hora de plantar iglesias saludables es definir
correctamente las reas de misiones a desarrollar. Las misiones pueden ser muchas y
variadas, pero todas ellas, deben estar enfocadas en el alcance del mundo para Cristo . A
continuacin ofreceremos algunos entornos donde se pueden plantar iglesias.
2. Misiones en la comunidad.

Son todos aquellos objetivos alcanzables en el entorno propio de la iglesia, que se deben

proyectar intencionalmente. Por ejemplo: un barrio marginal, o donde abunda la

delincuencia, un grupo de hechiceros especficos, un grupo de alcohlicos, un hogar de

ancianos; adems del evangelismo a toda criatura planificado por la iglesia como programa

habitual.

3. Misiones en las prisiones.

L~ Biblia es muy enftica en cuanto a la responsabilidad que la iglesi'tiene hacia los presos:

!
" Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los
maltratados, como que tambin vosotros mismos estis en el cuerpo" (He. 13:3). "Apartaos
de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque estuve ... en
la crcel, y no me visitasteis . Entonces tambin ellos le respondern diciendo: .seor,
cundo te vimos ... en la crcel, y no te servimos? Entonces les responder diciendo : De.
cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a mi lo
hicisteis" (Mt. 25:41-45). Toda iglesia misionera sabe que las personas, en medio de sus
sufrimientos, son mucho ms receptivas al mensaje del evangelio, que en medio de la
prosperidad. Los presos son probablemente los ms necesitados de perdn y los ms
abiertos a comenzar una nueva vida.
4. Misiones en las localidades cercanas.
Este es el esfuerzo de la iglesia por llevar ayudas de tipo material y espiritual a las regiones
no circundantes al templo, pero a la vez accesibles y cercanas al mismo. Una misin que se
puede y debe llevar a cabo . es el apoyo espiritual, evangelstico y financiero a iglesias
pequeas, principiantes, que solicitan ayuda. Enviar evangelistas, hacer actividades
conjuntas y otras ideas para apoyar la obra en sus comienzos.
S. Misiones en el resto de la nadn.

54

c
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Estos son los esfuerzos misioneros por predicar el evangelio en lugares muy poco
evangelizados, sea para plantar nuevas iglesias o solamente para apoyar una iglesia o misin
ya anteriormente plantada. Tambin se incluyen los viajes de ayuda misionera en casos de
desastres naturales o solamente con el propsito de ayudar, respaldar o sembrar en el
trabajo de misioneros y pastores que se estn esforzando en las ms difciles condiciones.
6. Misiones mundiales.
Las iglesias locales deben crear infraestructura para enviar misioneros al resto de las
naciones, para lograr esto no solo deben capacitar obreros y tambin han de involucrarse
financieramente aportando para la mantencin de los misioneros enviados. Tambin, debe

entender que no hay mejor entrenamiento para un misionero, que aquel que recibe

trabajando en la iglesia local en diferentes ministerios.

A menudo, se escucha de hermanos de las iglesias que dicen tener un llamado a las

naciones. Ni caso le hacemos a eso, no lo concebimos en nuestras mentes como una

posibilidad real. Pero si eso cambia, lo primero seria darle la oportunidad al hermano de

involucrarse en las tareas de la iglesia, mayormente las de corte evangelstico y pastoral.

Definitivamente eso es lo que harn en otras naciones: predicar a Cristo y plantar iglesias .

Luego se hara pasar por seminarios de capacitacin transcultural, y finalmente se enviar

para seguir la noble labor de predicar el evangelio "hasta lo ltimo de la tierra".

111. COMISIONES QUE DEBEN SER IMPLEMENTADAS PARA GARANTIZAR LA EFECTIVIDAD

DE LA OBRA MISIONERA.
Para garantizar que los esfuerzos en la obra misionera obtengan la mxima efectividad

deben constituirse comisiones que estarn involucradas en la visin.

:f.. Comisin de evangelismo personal.

Esta comisin se dedica a convocar y preparar el equipo de personas que harn el trabajo

evangelstico en el lugar acordado.

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2. Comisin de intercesin.

Esta comisin logra los mayores xitos sobre sus rodillas. El respaldo espiritual es
indispensable, cuando entramos de frente, a ganar las vidas cautivas por el diablo y el
pecado. Los intercesores preparan el camino para el xito de la misin.
3. Comisin de literatura y material evangelstico.

Esta comisin es la encargada de garantizar y preparar, adecuadamente, los materiales

evangelsticos a utilizar en la misin: Tratados, Evangelios de Juan, Nuevos Testamentos,

Manuales de discipulado de nuevos creyentes, Modelos de informes evangelsticos, y otros

que dependan del proyecto misionero que se est llevado a cabo.

4. Comisin de organizacin y servicio.

Esta comisin es la encargada de hacer las coordinaciones en el lugar de destino, preparar el
transporte, los alimentos necesarios. Tambin es quien ayuda a levantar fondos, cuando sea
necesario.

IV. CONTAGIAR A TODOS CON LA VISiN MISIONERA.

55

1. Impregnar la visin misionera a toda la congregacin.

Es vital para que la visin se lleve a cabo que la iglesia se involucre en el plan de plantar
iglesias y establecer misiones. Se deben establecer cultos misioneros donde se sature con la
visin misionera a la iglesia, ese servicio sera una oportunidad especial para que cada mes,
por ejemplo, se hable del quehacer evangelstico de la iglesia, y de los prximos viajes o
actividades misioneras. Todas las canciones, la predicacin, los poemas, obras de teatro,
videos y expresiones corporales son de aliento o testimonio a toda la iglesia de lo que Dios
espera de ellos y est haciendo a travs de ellos. Dar un espacio para que todos participen
en las misiones, colaborando en cualquiera de las cuatro comisiones, segn su capacidad,
preparacin actual, y condicin espiritual. Se puede establecer un evento misionero en la
iglesia que motive a todos a participar. Es muy til un lema misionero que nos desafe a
involucrarnos y participar de una forma u otra en la extensin del reino de Dios. Por
ejemplo: "Misiones se hace con los pies de los que van, las rodillas de los que oran y las
manos de los que dan".
2. No desenfocarnos de la visin de multiplicacin.
Uno de los enemigos ms poderosos del proceso de plantar iglesias es el sueo de tener una
mega-iglesia. No hay nada malo en querer que la iglesia crezca a niveles extraordinarios.
Pero nuestra visin no ha de ser eclesiocntrica, sino teocntrica. Las expectativas de Dios
han de ser satisfechas antes que nuestros sueos humanos y, muchas veces, banales.
Plantando iglesias se acerca el Reino a cada comunidad, se da oportunidad al ministerio a
ms hermanos con llamado de Dios, se desarrollan muchas ms personas dentro de los
ministerios de las iglesias locales, se propaga ms el evangelio y se hace mucho ms
accesible.

'!. El despertar de la visin misionera.

Todo comienza con el deseo, la necesidad o la VISIon de plantar iglesias. El pastor o
misionero debe desear el crecimiento y la multiplicacin de la iglesia . Lo primero que debe
estar en perspectiva es el esfuerzo personal que demanda el crecimiento y la multiplicacin
de la iglesia. Melvin Hodges comenta al respecto: "S, el pastor que desea ver a su iglesia
crecer, tendr que trabajar fuertemente ...el obstculo ms grande para el crecimiento, es
un pastor que piensa de modo negativo y que es pesimista en cuanto a las oportunidades de
crecimiento..., tal pastor, ensea que la tarea bsica de la iglesia es tener cuidado de las
ovejas que ya estn en el redil ... El espritu de conquista debe estar presente en los obreros
aprobados por Dios para el ministerio. Si un misionero o pastor no posee ese espritu de
conquista y progreso a cualquier precio, ya no hay ms nada que hacer, nada ocurrir en el
campo de labor. Si no hay visin no hay multiplicacin ... Un elemento que demanda mucho
esfuerzo es dejar ir a lderes que ya han sido entrenados y han servido por algn tiempo en
la iglesia local, cubriendo reas importantes. Eso significa que hay que comenzar otra vez,
con alguien ms. Algunos pastores desean ver el desarrollo de obreros mientras ellos siguen
ayudando a la congregacin central, pero tan pronto como el obrero principie a buscar el
desarrollo de su propio ministerio, en lugar de animarle le ponen obstculos. Los pastores
deben manifestar un espritu verdaderamente misionero.,,27
V. EL PROCEDIMIENTO EFECTIVO PARA PLANTAR NUEVAS IGLESIAS.

17

Melvin Hodges, Edificar mi Iglesia.

56

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1. Ministrar y comunicar a la iglesia la visin.

Ministrar y comunicar a la iglesia la visin, e inspirarles a participar activamente en el
nacimiento de la nueva iglesia, es vital para que todo funcione. La comunicacin efectiva es
clave. La gracia de Dios es vital para ganar el corazn de la iglesia y que logren ver lo que el
pastor est viendo. La visin, cuando viene de Dios o est aprobada por l, es contagiosa.
2. La inspiracin de la iglesia es importante e ineludible.
La inspiracin de la iglesia es importante e ineludible, por tres elementos imprescindibles en
la plantacin de la nueva iglesia:

Los miembros que viven cerca de la localidad donde se est plantando una nueva iglesia

deben ir all a formar parte de la nueva congregacin. Muchos no lo desean inicialmente;

prefieren mantenerse en el lugar que ya tienen sus hermanos, amistades y ministerios

formados. A menos que comprendan con madurez el llamado de Dios a extender el Reino a

todas las localidades, no irn. Esto afectara tremendamente el nacimiento de la nueva

iglesia .

Los miembros de la iglesia deben estar involucrados en el proceso de evangelizacin de la

localidad para ganar convertidos y establecer la nueva iglesia. Ellos son la fuerza de trabajo.

Aunque el pastor estar totalmente involucrado y al frente, l solo no lo lograra sin apoyo.

Los miembros son los que ofrendan para todos los gastos del establecimiento de la nueva

iglesia. Hay que habilitar un lugar, comprar bancos, ventiladores, muebles y utensilios,

instrumentos de msica y todo lo que se necesite para comenzar a funcionar.

3. Separar parte del ingreso y presupuesto de la iglesia solo para los gastos de la iglesia
naciente.
[)no de los peores males de algunas iglesias madre es que no atienden a las necesidades de
la iglesia naciente y responsabilizan a sus nuevos pastores con toda la presin financiera del
comienzo. Humanamente, los padres amorosos no se sentiran a gusto viviendo en una casa
bella, adornada, llena de todas las comodidades, mientras sus hijos viven en condiciones
psimas y no tienen las ms mnimas necesidades cubiertas. Lo mismo sucede con las
iglesias madres, si no atienden a las necesidades de sus hijas. Claro est, despuS de
independizada, la nueva obra debe ser solvente y autofinanciada, pero eso no excluye la
responsabilidad de la iglesia madre de ayudar en casos necesarios.
Hay varias maneras de separar un presupuesto para la iglesia naciente:
Dedicando un porciento fijo de las entradas mensuales de la iglesia para dicho propsito.
Dedicando los diezmos de los afiliados, a la nueva congregacin para un fondo aparte de la
iglesia madre, que ser el fondo de la iglesia hija.
Dedicando ciertas ofrendas de cultos para dicho propsito, previamente comunicado a la
congregacin y con la debida promocin especial.
Apartando una cantidad calculada de los gastos de la nueva iglesia, desde el fondo general
de la iglesia madre.
4. Entrenar, equipar y enviar al obrero que se convertir en pastor de la nueva iglesia.
La sola disposicin no basta. los lderes deben ser entrenados antes de enviarlos al campo
misionero o a pastorear una congregacin. Los misioneros deben estar debidamente
preparados, si esto falla, saldrn al ministerio muchos hermanos llenos de amor a Dios y a su
obra, con una gran disposicin de servir al Seor y levantar nuevas iglesias; pero no darn

57

un fruto positivo, la mayora no alcanzar xito en su trabajo, como es de esperar. Muchos

abandonaran el camino, llenos de frustracin y tristeza. Otros, en ignorancia o
inexperiencia, caern en errores graves descalificando su ministerio, dejando heridas
profundas en sus corazones y familia. Todo esto es evitable en gran medida si respetamos el
principio de entrenar antes de enviar.
CONCLUSIONES.
Como el modelo de la iglesia de Antioqua, debemos tener una visin misionera. Esto nos
har ms efectivos a la hora de cumplimentar con el propsito de la iglesia. Los lderes
tienen la ingente tarea de expandir su visin y plantar iglesias para la gloria de Dios y
extender el reino. Aplicando principios bblicos sencillos, obtendremos el resultado que Dios
desea y finalmente estaremos llevando a cabo el cumplimiento del Gran Mandamiento.
Ejercicios de fijacin de la leccin:
1. Cmo debe ser nuestro enfoque para convertirnos en una iglesia misionera?

2, Cmo podemos avivar la pasin de plantar iglesias y misiones en la congregacin?

3. Cmo aplicar los principios bblicos aprendidos para abrir misiones?

LECCiN 11: LOS PLANTADORES DE IGLESIAS.

Texto bblico: "Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con
ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que
58

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ser revelada: Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por
fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como
teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y
cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de
gloria." (1 P. 5:1-4).
Pensamiento: "En el futuro las nicas instituciones que tendrn xito sern las

predominantemente guiadas por siervos" (Robert Greenleaf, 1977 en ese entonces

ejecutivo en la industria de comunicaciones).

INTRODUCCiN.

El ministerio o el servicio cristiano no deben ser tomados como una mera profesin u oficio.

Algunos lo ejercen para satisfacer su propio deseo de realizacin, de ocupar una posicin

honrosa o de tener garantizado un sostn. Esto, en innumerables ocasiones, ha provocado

el fracaso de muchos que han salido al ministerio sin tener un genuino llamado de Dios al

campo de labor. El ministerio debe ser asumido bajo un impulso divino. El mismo apstol

Pablo, reconoca que la fuerza que le impulsaba en su ministerio era el llamado de Dios

(Hch . 26: 15- 18, Fil. 3: 12- 14, 2Ti. 4: 6- 8). Por lo tanto, los llamados a plantar iglesias, ya

sea como pastores o misioneros, tienen que estar seguros que ejercen su ministerio en
respuesta allla mado de Dios.
Objetivos de la leccin:
1. Comprender las motivaciones y las funciones del ministerio pastoral o misionero.
2. Avivar el llamado de Dios para extender iglesias saludables.
3. Aplicar las herramientas que Dios le ha dado a la iglesia para cumplir su funcin.
Temticas a tratar:
1. Las motivaciones en el ministerio del misionero o pastor.
11. Las funciones en el ministerio.
111. La multiplicacin de la iglesia bajo un enfoque misionero.
IV. La iglesia movindose hacia la cosecha.
l. LAS MOTIVACIONES EN El MINISTERIO DEL MISIONERO O PASTOR.

1. El ministerio pastoral segn el Nuevo Testamento.

En el Nuevo Testamento, en el original griego, se usan tres palabras para referirse al

ministerio pastoral: rrOlIlvoc;: "pastor, apacentador, el que cuida un rEilJa de ovejas",

rrpEO~TEpOC;: "anciano, presl:itero, lder del pueblo, dignatario local" ',rrloKorroc;: "obispo,
supervisor, inspector, atalaya, guardin". De forma tal, podemos definir que el pastor es un
lder espiritual, llamado por Dios, encargado del cuidado del rebao. El ministerio pastoral

est divinamente respaldado y confirmado por las Escrituras del Nuevo Testamento (Hch.

20:28-30; Ef. 4 :11,12; 1 Ti. 3:1-7; Tit. 1:5-9; 1 P. 5:1-4).

2. Exhortaciones del apstol Pedro_

Pedro exhorta a los pastores a ejercer un liderazgo efectivo en la congregacin.

Responsabilidad: "apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella ..."
(lP. s: 2a) el trmino griegm.llvaTE,
"apacentad", significa apacentar, servir a un

59

rebao, alimentar. Implica el mandato de servir, dirigir, supervisar y administrar la grey de

Dios.

Motivaciones: " ... no por fuerza .. ,II, " . no por ganancia deshonesta ..,", u no como teniendo

seoro sobre los que estn a vuestro cuidado ..." (v. 2b, 3), por lo tanto no es por obligacin,

o por inters personal, o por egocentrismo, sino que las motivaciones correctas deben ser:
"... voluntariamente... ",

ti

con nimo pronto ...", " ... siendo ejemplo de la grey..,", de modo

tal que Dios aprueba la devocin, la disposicin y la consagracin.

Recompensa: "y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona
incorruptible de gloria." La palabra griega para corona es crtcj>avo~, que significa, corona
otorgada a un vencedor, recompensa, premio, honor. La recompensa del Seor a sus lderes
fieles, les ser otorgada en el regreso glorioso de nuestro Seor Jesucristo.
Definitivamente, sus exhortaciones estn vigentes, todo aquel que sienta el llamado tiene
que ser consecuente con su responsabilidad, guiando al rebao con las motivaciones
correctas.
11. LAS FUNCIONES EN EL MINISTERIO.

El corazn del pastor est capacitado para ministrar a las necesidades de Su pueblo. Su

ministerio tiene que ser integral, teniendo en cuenta que ser ms efectivo si cumple a

cabalidad con todas sus funciones . A continuacin veremos ejemplos de la integralidad de

este ministerio.

1. El pastor como patriarca.

El pastor debe ser el Hder espiritual de su familia . Su ministerio debe desarrollarlo en

consonancia con su familia, esposa e hijos : "no dado al vino, no pendenciero, no codicioso

de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que

tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia

casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios7)" (1 Ti. 3:3-5) .

2. El pastor como sacerdote.

El pastor continuamente debe estar ministrando delante del trono de Dios con su adoracin

e intercesin. As mismo debe estar delante del pueblo con su enseanza y su bendicin,

cumpliendo as con su funcin sacerdotal: "vosotros tambin, como piedras vivas, sed

edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales

aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 P. 2:5-6).

3. El pastor como predicador.

Debe ser un predicador que proclame un mensaje cristocntrico, bblico, motivador, de

edificacin y de salvacin : "Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar

a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que

instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y

doctrina." (2 Ti. 4:1-2).

4. El pastor como maestro.

El pastor debe ser un educador cristiano que alimenta espiritualmente a la congregacin

con la palabra de Dios, buscando la renovacin espiritual de los suyos: "Si esto enseas a los

hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe V de la buena

60

doctrina que has seguido" (1 Ti. 4:6). "Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la
exhortacin y la enseanza" (1 Ti 4.13-14). "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren" (1 Ti 4:16).
5. El pastor como consejero.
El pastor debe orientar y restaurar a sus ovejas, mediante un ministerio comprometido y
ungido: "Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le
hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de
muerte un alma, y cubrir multitud de pecados" (Stg 5:19-20).

o
o

6. El pastor como apacentador.

Debe ser un lder de estrategias, logrando apacentar la grey de Dios: "Por tanto, mirad por
vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre ..." (Hch. 20:28-30).
7. El pastor como administrador.

Haciendo caminar a su congregacin en la vlslon de Dios mediante la planificacin,

organizacin, direccin y supervisin de las metas: "As, pues, tngannos los hombres por

servidores de Cristo, y administradores de los.misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de

los administradores, q.ue cada uno sea hallado fiel" (1 Ca. 4:1,2).
8. El pastor como mentor.

El pastor debe trabajar en equipo, forjando mediante el mentorado espiritual, el potencial

ministerial de sus colaboradores en el cuerpo de Cristo: "T, pues, hijo mo, esfurzate en la

gracia que es en Cristo Jess. Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a

hc;mbres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros" (2 Ti. 2:1-2).

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9. El pastor como ministro.

Manteniendo una tica ministerial como siervo y representante del reino de Dios en la

tierra: "y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos competentes
por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un
nuevo pacto, no de la letra, sino del esplritu; porque la letra mata, ms el espritu vivifica"
(2Co. 3:4-6)
10. El pastor como misionero.
El pastor debe extender el reino de Dios conquistando su comunidad para Cristo, ganando
las almas perdidas por medio del mensaje del evangelio: "Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones.... " (Mt. 28:18-28)

111. LA MULTIPLICACiN DE LA IGLESIA BAJO UN ENFOQUE MISIONERO.

Es interesante notar que desde el principio, el plan de Dios para la creacin era que se
multiplicase. As mismo, la iglesia como un organismo vivo creado por Dios, fue diseada
bajo el mismo principio de la multiplicacin. Los recursos estn en la congregacin, cada una
debe tener pastores y misioneros entrenados para llevar a cabo la noble misin de abrir
nuevas iglesias.

61

1. La cosecha est lista.

Jess les dijo a sus discpulos que abrieran sus ojos, que los campos estaban listos para las

cosecha. Hoy est vigente esa declaracin. No era solo para los santos de Jerusaln, sino

que sus palabras nos alcanzan hoy. Nuestra habilidad, para cumplir con el plan de Dios est

en la presencia del Espritu Santo y del poder que recibimos de l.

2. El impulso de Dios.

A pesar de tener el mandato, la iglesia de Jerusaln no estaba muy dispuesta a cumplir con

l. Dios permiti una persecucin y la iglesia experiment una dispora forzada que

redund para misiones. A pesar de ellos y su reticencia en salir por todas partes a

evangelizar, Dios estaba dispuesto a llevar a cabo su plan. El resultado fue, que despus de

llegar con el evangelio a otros lugares, tuvieron relativa paz, fueron fortalecidos y el nmero

de iglesias creci.

3. La iglesia misionera de Antioqua.

Algunos de estos cristianos dispersados llegaron a Antioqua, unos 320 km al norte de

Jerusaln. Comenzaron una iglesia nueva, con nuevos creyentes. Cuando la iglesia madre

oy de ellos, envo a Bernab para liderarlos, pero este asu vez, busc a Pablo para que le

acompaara . Probablemente como su nacimiento fue a travs de aquellos misioneros, la

iniciativa prendi y la iglesia entonces se convirti en un centro misionero, que ms tarde

comision a otros para que levantaran otras congregaciones.

4. El corazn de Dios.

Definitivamente Dios est buscando hombres y mujeres con un corazn pastoral, personas

que se comprometan con Su llamado y con la misin y la visin de l para extender su reino.

Sin lugar a dudas, l respalda y capacita a todo .aquel que se compromete con el llamado

celestial: "Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har" (1 Ts. 5:24)

IV. LA IGLESIA MOVINDOSE HACIA LA COSECHA.

La iglesia debe estar enfocada hacia la gran cosecha prometida en el final de los tiempos. As

como Jess les ense a .sus discpulos a discernir acerca de los tiempos para la cosecha,

debemos tambin nosotros estar atentos para recoger el precioso fruto de la predicacin

del evangelio. Para movilizarse en pos de la cosecha de Dios, la iglesia debe:

1. Orar.

Jess mismo instruy a sus oyentes acerca de orar al "Seor de la mies", para que enve

obreros a los campos de labor. Cuando lo hizo, l mismo estaba caminando con sus

disclpulos entre la gente, les estaba ministrando a sus necesidades fsicas, tuvo gran

compasin por ellos y se dio cuenta de la necesidad de que otros ayudaran, as que les dio a

sus oyentes la instruccin de orar por mano de obra extra. El enfoque de esta oracin es de

movilizar a la iglesia a cosechar los campos de Dios que ya estn maduros. Tambin nos

ensea cmo funciona: salir, ver, y a los que ves, minstrales.

2. Evangelizar.

Despus de orar, hay que evangelizar. Un mtodo eficaz, es el evangelismo segn las

necesidades . Jess mismo nos mostr cmo hacerlo. Yendo sus discpulos a buscar alimento

al pueblo cercano, se qued cerca del pozo y all mismo comenz a evangelizar a la mujer de

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Samaria (Jn. 4:7-10). Jess puso por encima de sus necesidades fsicas, en este caso la sed o
el hambre, la propia necesidad de esta mujer e inmediatamente comenz a ministrarle para
salvar su alma. No mucho despus, ella misma se encarg de trasmitir el mensaje de
salvacin a los suyos.

3. Discipular.

El periodo ms crtico para una planta es cuando comienza a echar races tiernas en la tierra,

es en ese momento que son ms fciles de arrancar. Para un creyente tambin es crucial los

primeros tiempos despus de haber aceptado al Seor. Es vital invertir tiempo y energas
para consolidar el evangelio en ellos y hacerlos madurar.
4. Congregar.

Los cristianos necesitan permanecer unidos. Una iglesia no es ms que un grupo de

creyentes bautizados, con un lder, que se renen o congregan regularmente para adorar a
Dios. As como en la iglesia de Jerusaln, donde "los que creyeron permanecieron
juntos, ... repartan segn sus necesidades y perseveraban compartiendo juntos y con
sencillez de corazn". Los creyentes deben pertenecer a un grupo de personas que tengan
en comn la fe en Jesucristo y se edifiquen mutuamente. De modo tal, que despus de
convertida una persona, debemos animarla a que se congregue .
5. Desarrollar lderes.

Una iglesia tiene que desarrollar y producir lderes. Los ms adiestrados se convertirn en

mentores de otros para que descubran su potencial. La iglesia, como hemos dicho antes,

cuanta con todas las herramientas, ya que los nuevos lderes estn dentro de la misma

cosecha . Mientras ms grande es la cosecha, mayor ser la demanda de lderes, pero iellos
estn en la cosecha!
6. Multiplicar.

Toda la creacin de Dios fue diseada para multiplicarse, Adn y Eva, las bestias del campo,

los peces en el mar y las plantas que llevan fruto. La iglesia tambin fue diseada por Dios

para que se multiplique, desde el Aposento Alto en Jerusaln hasta su iglesia en su

comunidad, Dios ha puesto en ella el potencial de multiplicarse. Es un organismo vivo, no un
edificio, una institucin, ni tan siquiera una denominacin, sencillamente es un organismo al
cual, l le dio vida. Los recursos para la multiplicacin de la iglesia tambin estn en la
cosecha. Cada creyente debe ser un discpulo, el discpulo a su vez debe convertirse en
mentor de otro. El hogar de un discpulo o de un mentor puede convertirse en una iglesia y
la iglesia debe ser un centro de entrenamiento y as vuelve a repetirse el proceso.
CONCLUSIONES.
Las motivaciones en el ministerio pastoral deben ser la disposicin, la devocin y la
consagracin. Creyendo que el llamado pastoral o misionero es de parte de Dios y que tiene
funciones definidas para la edificacin del cuerpo de Cristo y que para lograr efectividad en
su ministerio, debe cumplir a cabalidad con ellas. Tambin estn llamados, los pastores y
misioneros, a plantar iglesias saludables con el nimo de extender el reino de Dios. Por lo
tanto deben tener un corazn misionero y deben tener pasin por llevar el evangelio a los
perdidos. Entendiendo que las herramientas necesarias para cumplir dicha comisin, Dios se

63

las ha dado a la iglesia . Es la hora en que la iglesia debe movilizarse hacia la cosecha en los
campos de Dios.
Ejercicios de fijacin de la leccin:
1. Cules deben ser las motivaciones correctas de un pastor o misionero?

2. Cules son las funciones de un pastor o misionero?

3: Por qu decimos Dios mismo ha dado los recursos y las herramientas para multiplicar
iglesias? Mencione alguna de ellas

LECCiN 12: PLANTANDO IGLESIAS SAlUDABLES.

Telcto bfblico: " Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran
edificadas, andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu
Santo" (Hch 9.31).
Pensamiento: "La Iglesia es el agente de Dios en la tierra, el medio por el cual l se expresa
al mundo. Dios no tiene ningn otro representante redentor en la tierra." (Melvin Hodges)
INTRODUCCIN.
Fundar iglesias es una tarea loable en la que todas las congregaciones deban estar
involucradas. El celo por la multiplicacin debera inflamar nuestros corazones. La extensin
del reino de Dios debera ser nuestra prioridad . Y aunque es admirable que enviemos

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misioneros a otros pases con diferentes culturas, en diferentes latitudes, debemos mirar a
nuestra comunidad en nuestra localidad para establecer de esa forma, iglesias hijas que
hayan salido de nuestro seno. Por supuesto que esto traera varias preocupaciones, entre
ellas, que debilitamos el ministerio de la iglesia local, al enviar nuestros mejores obreros,
pero si se aplica con sabidura, representa un cumplimiento fiel de la Gran Comisin al hacer
discpulos en casa, recuerde que los obreros estn en la propia cosecha. La multiplicacin de
la iglesia es clave para cumplir con el mandato, no es una idea ms entre otras, es la
estrategia por la cual todas las dems han de ser implementadas y a la que todas las dems
deben apoyar.
Objetivos de la leccin:
1. Comprender que las iglesias locales son esenciales para la vida del reino.
2. Entender que el modelo bblico est basado en la fundacin de nuevas iglesias.
3. Aplicar los conocimientos adquiridos a la prctica.
Temticas a tratar:
1. Las iglesias locales son esenciales para la vida del reino.
11. El modelo bblico de fundar nuevas iglesias.
111. Las iglesias que mejor crecen.
IV. Una responsabilidad ineludible.
l. LAS IGLESIAS LOCALES SON ESENCIALES PARA LA VIDA DEL REINO.
Las iglesias locales son el agente por el cual la vida del reino es trasmitida de Dios a los
creyentes y de ellos hacia su comunidad. El medio que Dios usa para expresarse a este
mundo son precisamente las congregaciones locales.
1. Los creyentes necesitan estar en comunin.
Claramente queda establecido en las Escrituras y en la vida prctica que los creyentes
necesitan comunin. No existe el cristiano solitario y la Biblia claramente lo desaprueba: "Y
considermonos unos a otros para estimularnos al amor ya las buenas obras; no dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms,
cuanto veis que aquel da se acerca" (He 10:24-25). De tal forma que no solo es una
obligacin estar juntos, sino que es una necesidad imperiosa para "estimularnos al amor y a
las buenas obras". As como los carbones de una hoguera se enfran y apagan cuando los
separamos, los creyentes se tornan apticos cuando no participan de la comunin y no se
relacionan con otros creyentes en una congregacin.

2. La nueva vida en Cristo, es una vida en comunidad.

Creyentes aislados no pueden manifestar una vida social y el reino de Dios no puede

manifestarse si no es mediante una comunidad. Todas las imgenes que nos muestra el
Nuevo Testamento de la vida cristiana, reflejan que se manifestaba en forma comunitaria.
Los creyentes forman parte de un cuerpo (lCo. 12:12-31). son miembros de una casa (Ef. 2:
19; 1 Ti. 3:15), son piedras de un edificio (1 Pe. 2: 5). Su impacto en la comunidad sin dudas
es reflejado por practicar una vida en comunidad.
3. Las iglesias locales representan a Dios en su comunidad.

65

Juan nos dice que "el verbo se hizo carne y habit entre nosotros" Un. 1: 14) y el autor de la
epstola a los hebreos nos dice que cuando Dios quiso dar una palabra definitiva a la
humanidad "envi a su Hijo" (He. 1:2) . De manera similar, una iglesia local representa la
presencia de Dios en la comunidad, la iglesia es una representacin del reino en la
comunidad : "Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo ..." (lCo. 12: 27). Tambin dice que
"somos templo del Espritu Santo" (1 Ca. 3:16,17), de forma tal que Dios est presente en su
pueblo, y a travs de su pueblo est presente en la comunidad . Una congregacin local hace
visible al Cristo de la gloria, ella es su cuerpo, es su esposa, de esa forma es accesible y con
todos los dones en funcionamiento, sirve e impacta a quienes les rodean.
4. Los dones encuentran plena expresin en la comunidad donde est enmarcada la

iglesia.

Los dones del Espritu Santo, dados a la iglesia, (Ro. 12, 1 Ca. 12-14, Ef. 4), encuentran su

mxima expresin y manifestacin en medio de la comunidad donde est enclavada la

iglesia. Los dones son dados para su mantenimiento, crecimiento y multiplicacin. Todos los

dones expresan la importancia de la comunidad en la vida del reino, todos son necesarios

para la misin de la iglesia. Si los dones funcionan en beneficio de la iglesia y de la

comunidad, el resultado ser el desarrollo y la propagacin, ser un organismo saludable

que crece nat uralm ente. Es necesario sealar que los dones listados en las .epstolas de

Pablo no son los nicos que existen en la iglesia, creemos que existen tantos dones como

miembros t iene la iglesia.

11. EL MODELO SrSLlCO DE FUNDAR NUEVAS IGLESIAS.

Si miramos atentamente en el Nuevo Testamento encontraremos la cla ve del crecimiento y

del impacto de la iglesia primitiva. Su enfoque no era crecer hacia adentro, sino crecer hacia

~fuera fundando congregaciones de cristianos en diversas localidades .

1. El modelo bblico est basado en la fundacin de nuevas iglesias.

Pablo, ms que un evangelista, era un fundador de iglesias. El libro de los Hechos resalta de

manera significativa el ministerio del apstol y nos muestra que su ministerio consistia

esencialmente en ganar almas yde fundar iglesias . Su inters principal era la conversin de

individuos y la formacin de comunidades cristianas. Para Pablo el cumplimiento de la Gran

Comisin, iba ms all de predicar mensajes evangelfsticos, l haca discpulos. Su secuencia

de actividades daba como resultado iglesias maduras. A continuacin podemos ver una

secuencia de su estrategia 28:

(1) Misioneros Enviados (Hechos 13:1-4; 15:39-40).

(2) Audiencia Contactada (Hechos 13:14-16; 14:1; 16:13-15).
(3) Evangelio Comunicado (Hechos 13:17ff.; 16:31).
(4) Oyentes Convertidos (Hechos 13:48; 16:14, 15).
(5) Creyentes Congregados (Hechos 13 :43) .
(6) Fe Confirmada (Hechos 14:21, 22; 15:41).
(7) Liderazgo Consagrado (Hechos 14:23) .
(8) Creyentes Encomendados (Hechos 14:2 3; 16:40).
(9) Relaciones Continuadas (Hechos 15:36; 18:23).
(10) Iglesia Original Informada (Hechos 14:26, 27; 15:1-4.11)

28

Tom ado de Multi plicacin de Iglesias. Jonatn Haley, pag.6.

66

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2. El modelo bblico supone la multiplicacin de las iglesias fundadas.

La maniobra de Pablo lo inclua no solo a l o a su equipo, sino que involucraba a las iglesias
por l fundadas. Su ministerio daba como resultado nuevas iglesias, que a su vez estaban
eqUipadas para continuar la obra misionera. "La estrategia y visin misionera de Pablo era
fundar iglesias en las ciudades ms grandes de cada regin y entre poblaciones sin iglesia
alguna y dejar la labor de alcanzar a todos en una regin a las nuevas iglesias mientras l se
trasladaba a nuevas regiones. (Thomas Schirrmacher)" .'9 No es hasta aproximadamente 200
aos O ms despus de su nacimiento, que la iglesia comenz a congregarse en templos, por
lo que podemos inferir que las iglesias eran grupos pequeos que se reunan en casas (para
un mejor entendimiento de esto mirar las referencias en el Nuevo Testamento a "la iglesia
en tu casa" o "la casa" de alguien), sin lugar a dudas, eran pequeas congregaciones que se
multiplicaban constantemente.

3. El mtodo de las "cuatro paredes".

El crecimiento de la iglesia primitiva fue impulsado por el mtodo de las "cuatro paredes" ,
cuando la iglesia alcanzaba cierto tamao se divida naturalmente, lo que daba lugar a ms
congregaciones. Hoy ese mtodo se aplica justamente de forma inversa, en lugar de
multiplicar o de crecer y dividir, se alargan las cuatro paredes, entonces lo que hacemos es
agrandar nuestra congregacin, en lugar de multiplicarlas. Por supuesto que esto no es
normativo, porque a pesar de que la manera predominante donde se congregaba la iglesia
primitiva era en las casas, tambin encontramos evidencias bblicas de que se congregaban
en las sinagofas judas y en otros lugares convenientes. Sin embargo la variante de las
clulas en hogares, es una estrategia que ofrece resultados positivos segn Howard Snyder:
"El tamao ptimo de una congregacin local variar en funcin de factores culturales, y
'ningn limite arbitrario se puede imponer. Las investigaciones del iglecrecimiento parecen
sugerir, sin embargo, que una vez que una congregacin alcanza unos cientos de miembros
el ritmo de crecimiento merma si no se forman nuevas congregaciones hijas a travs del
proceso de "crecimiento por divisin". Donde se encuentran notables excepciones a este
patrn, un examen ms esmerado generalmente revelar que la "congregacin" local de
unos miles es en realidad toda una serie de,"subcongregaciones" ms pequeas en las que
el "crecimiento por divisin" se convierte en el patrn normal.,,30
111. LAS IGLESIAS QUE MEJOR CRECEN .
Estudios de iglecrecimiento muestran que las iglesias que mejor crecen son aquellas que se
reproducen o que son iglesias madres, la congregaciones que son nuevas y mantienen su
dinamismo y las iglesias relativamente pequeas.

1. Las iglesias madres crecen mejor que las estriles.

En un estudio realizado para "Desafo 2000", en Inglaterra, con un plan de plantacin de
iglesias por saturacin se lleg a la conclusin de que las iglesias que haban dado a luz una
nueva congregacin, haban crecido en un 31,S %, mientras que las que no fundaron solo
crecieron un 19.6 % en el mismo periodo. As que las iglesias que plantan otras, tienden a
crecer ms rpido tambin.

2. Las iglesias nuevas, crecen ms que las viejas.

" Ibid. p. 9.

" Ibid. P. 12.

67

Estudios de iglecrecimiento han demostrado que las iglesias jvenes crecen a un ritmo ms
rpido que las iglesias que tienen varios aos de establecidas. Por lo tanto es prudente que
las iglesias mantengan un enfoque en la multiplicacin para no caer en declive en cuanto al
crecimiento.
3. Las iglesias pequeas crecen mejor que las grandes.

En las Investigaciones ms grandes realizadas con iglesias que crecen ha quedado

claramente demostrado que mientras ms grande eS una iglesia, menor es su indice de

crecimiento. Segn las investigaciones de Christian A. Schwarz, las congregaciones con

menos de 100 miembros tienen un potencial de crecimiento 16 veces mayor por miembro,

que las mega iglesias de ms de 2000 miembros. Esta misma tendencia se vio a todos 105

niveles (iglesias de 100 tenan mayor potencial de crecimiento por miembro que iglesias de

200; 200 ms que 300, V as sucesivamente). Tan sorprendentes fueron los resultados para

el mismo autor, que l escribe lo siguiente en su segundo libro sobre el tema: "Las iglesias

de mil miembros o ms, son las excepciones. Por el contrario, la

debera ser iglesias de

cien a doscientos miembros que ayudan a nacer a nuevas iglesias continuamente. Se puede

demostrar que esto e5 la contribucin ms efectiva que una iglesia puede hacer a la

evangelizacin mundia l.""

IV. UNA RESPONSABILIDAD INELUDIBLE.

Tomando el modelo bblico, la iglesia de hoy tiene una responsabilidad ineludible, cumplir

con la Gran Comisin. Poner en prctica los principios implementados por la iglesia

primitiva, sin dudas nos conducir al xito.

1. La misin y las Iglesias locales del primer siglo.

Melvin Hodges, la iglesia es el
de Dios en la tierra, el medio que l utiliza para
comunicarse con el mundo. La
tiene responsabilidad con la Gran Comisin, pero
tambin es ei medio por el cual Dios cumple su propsito aqu en la tierra. Una de las cOSas
que Vemos en el Nuevo Testamento es que la iglesia de Jerusaln, enviaba a sus
representantes para que verificaran la obra en otros lugares donde estaba abrindose una
misin. Ejemplo de esto fue cuando Felipe llev el evangelio a Sama ra, los apstoles en
Jerusaln enviaron a Pedro y a Juan a investigar la situacin (Hch. 8:14). Cuando Pedro es
usado para llevar la salvacin a Comelio y a los de su casa, los creyentes de Jerusaln le
pidieron cuentas (Hch. 11:1-4). Cuando unos hombres de Chipre y Cirene llevaron las buenas
nuevas a Antioquia y la noticia de esto "lleg... a odos de la iglesia que estaba en
Jerusaln," enviaron a Bernab (Hch. 11:22). De cierta manera la "iglesia madre" de
Jerusaln se identificaba y se
con responsabilidad por lo que estaba sucediendo en
esos lugares.
2. La responsabilidad de la iglesia local con las misiones.
As como la iglesia de Jerusaln se senta identificada con lo que suceda en otros lugares, la
iglesia local debe sentirse responsable con la misin que est abriendo en la comunidad, es
fcil identificarse y apoyar las misiones transculturales, pero a veces fallamos con lo que
est sucediendo en nuestra comunidad.

68

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r

3. El reto para nosotros hoy.

Saturar el mundo con iglesias locales es el medio crucial para cumplir con nuestro cometido.

Afortunadamente, al iniciar el siglo XX I hay muchos que han llegado a la misma conclusin.

Donald McGavran, el "padre" del movimiento de iglecrecimiento, al finalizar su vida dijo a

Jim Montgomery, fundador de DAWN Ministries, "Ya no lo llames "iglecrecimiento".

iLlmalo, "multiplicacin de iglesias!" Dos semanas antes de su muerte, agreg, " La nica

manera en que conseguiremos cumplir la Gran Comisin es fundar una iglesia en cada

comunidad del mundo." Si esto se lograra, cada persona estara al alcance de una

congregacin de fe que no solamente hablara su idioma, sino que tambin compartira su

cultura. 32
CONClUSiN.
Queda claramente establecido que la mlSlOn primordial de la iglesia es proclamar el
evangelio de Cristo a los perdidos y extender el reino de Dios. La nica forma de hacerlo es a
travs de fundar glesias en nuestras localidades y comunidades con el fin de que los
creyentes puedan ser edificados en la fe y entrenados para el servicio. Es por eso que la
salud espiritual de la iglesia repercute en su expansin, crecimiento y multiplicacin. Existe
una tendencia a ensanchar nuestras paredes buscando el crecimiento ilimitado, pero de
esta manera la multiplicacin queda anulada y solo conseguiramos cumplir en parte con la
Gran Comisin al solo alcanzar una parte de nuestro campo de accin . El modelo de la
iglesia del Nuevo Testamento, era el de la reproduccin no el de la mega iglesia. La
multiplicacin es un principio universal, ya que es un principio neo testamentario.

Ejercicios de fijacin de la leccin:

l ./Por qu las iglesias locales son esenciales para trasmitir la vida del reino?

2. Cul es el modelo bblico para las iglesas?

-J
]

]2

Tomado de Multiplicacin de iglesias, Jonatn Haley, pago 17.

69

3. Cmo se puede aplicar el modelo bblico a la prctica de la iglesia actual?

CONCLUSIONES.
La iglesia es un organismo vivo diseada por Dios para crecer y extenderse. Su crecimiento
actual es una invitacin a todo ministro, lder y creyente a involucrarse activamente en el
mover decisivo de Dios en estos postreros tiempos. Debemos entender que hay ms de una
manera para experimentar el crecimiento de Dios en la iglesia. Slo debemos descubrir los
principios bblicos establecidos por Dios y aplicarlos a nuestro contexto bajo la visin del
Seor.
Al aplicar los principios bblicos garantizamos la salud espiritual de la iglesia, y sta a su vez
produce un crecimiento integral. Cada pastor, liderazgo y congregacin local debe encontrar
su propia estrategia para implementar los principios bblicos y aplicarlos en su contexto.
La evidencia de una iglesia local saludable es su crecimiento espiritual, ministerial y
numrico. En una iglesia local el liderazgo, la visin, los grupos celulares, la estructura
ministerial, el calendario, las finanzas y las metas deben estar enfocados en el cumplimiento
d.e la Gran Comisin, encontrando los principios bblicos y aplicando el modelo de la iglesia
del Nuevo Testamento
Somos la generacin que nos ha tocado vivir los tiempos decisivos del cumplimiento de la
Gran Comisin . La apostasa anticristiana avanza, por lo cual, la iglesia del Seor debe
fortalecerse en salud y extenderse en crecimiento para la gloria de Dios.
ITu iglesia puede crecer y multiplicarsel La gracia y el poder de Dios son recursos ms que
suficientes para cumplir con nuestro llamado ministerial. Su promesa sigue vigente: " ... he
aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn" (Mt. 28:20).

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72

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Mtodos de crecimiento de la Iglesia Primitiva

Introduccin:
Cuando volvemos nuestra vista a la Palabra de Dios; la Biblia. Vemos
como Jess; nos ilustra en los evangelios el grano de trigo que cae en
la tierra y muere: tras los sucesos de su muerte y gloriosa resurreccin,
Jess llama a sus discpulos a que esperasen la promesa del Espritu
Santo y en el libro de los Hechos; vemos esta gloriosa manifestacin de
su Espritu cumpliendo la palabra del Seor y llevando mucho fruto, de
aquella semilla que haba sido sembrada.
En los evangelios vemos a Cristo comprando a la iglesia con su propia
sangre. Luego en el libro de los hechos vemos a la iglesia comprada a
precio de sangre surgiendo a una existencia real, primero entre los
judos de Palestina y luego entre los gentiles del rededor, hasta que se
establece una base en la gran capital del mundo antiguo, marchando de
Jerusaln a Roma; haciendo realidad aquella palabra y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo
ltimo de la tierra. En los primeros siete captulos del libro de Hechos
estamos en Jerusaln, luego en los captulos ocho y ,siguientes vemos,
siempre dando lugar a las excepciones, a la Iglesia que se desarrolla en
Judea, ~n Samara yen la llanura costera; ya partir del captulo 13,
nos trasladamos con Pablo a Asia Menor y a Grecia, para encontrarnos,
en el captulo 28, en Roma, en el palacio del emperador, de aqu en
adelante vemos a una iglesia pujante y con paso firme conquistando el
mundo.
Observar detalladamente estos acontecimientos especiales del
surgimiento y crecimiento de aquella primera iglesia, llamada la Iglesia
Primitiva, nos da la certeza de que Dios estaba cumpliendo su
propsito. Fue tan fuerte el trabajo de aquellos primeros cristianos, y
tan especial que se logro la expansin hasta nuestros das. La iglesia
surgi con fuerza y poder y sigue avanzando de esa misma manera.
Ahora bien para nuestro estudio veremos los mtodos empleados para
la expansin del evangelio.
Tomemos nota en hacer la diferencia entre los medios utilizados,
tratado en una tarea anterior y los mtodos que utilizo la iglesia
primitiva para su expansin.
1

Qu son los medios?

Corresponde a los caracteres o condiciones generales de un grupo, es

de lo que se puede valer o servir para determinado fin.

Qu es el mtodo?
Es el procedimiento para alcanzar un determinado fin, en pedagoga se
dice que es el sistema que se adopta para ensear o educar. El sistema
proporciona un conjunto de reglas o principios, que se relacionan entre
si y contribuyen a un determinado fin.

Cules fueron los mtodos utilizados por la iglesia primitiva,

para su crecimiento?
1.- El evangelismo: La iglesia primitiva tenia conciencia plena de lo
que era el anunciar las buenas nuevas del reino de Dios. Esto lo hacan
en el poder del Espritu Santo, bajo este poder anunciaban a todas las
personas que tenan una nueva propuesta de cambio. Se enfrentaron al
rgimen religioso y poltico ofreciendo una buena nueva, un reino
diferente que los hacia libres de ataduras y servidumbre. Libres del
pecado para vivir una vida renovada, el evangelismo fue la propuesta
de vivir una manera diferente y renovada a travs de Cristo.

2.- Reuniones familiares: Hechos 5:42 todos los das se reunan en el

templo y las casas, incesantemente, enseaban y predicaban a
Jesucristo. Cuando un cristiano de la iglesia primitiva pona su casa a
disposicin de esta obra, se constitua en un mtodo efectivo para
poder invitar a la familia vecinos y amigos para escuchar un mensaje
diferente. Tomemos en cuenta que el libro de los Hechos dice; que se
reunan para la particin del pan, esto nos da la idea de que compartan
momentos agradables, sociables y de un ambiente que no estaba
saturado por un programa religioso, y detrs de esto se presentaba
como lo mencione anteriormente el mensaje.
Esto motivo a otros a realizar lo mismo, cada vez se abran las puertas
de nuevas casas, y podemos notar que Hechos nos dice que nadie deca
ser suyo lo que tenia, por el contrario tenan las cosas en comn, esto
propiciaba un ambiente diferente, en donde los familiares amigos y
vecinos, no se sentan despreciados, inferiores etc.

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3.- Enseanza: Hechos 5:42 enseaban de Jesucristo. El verso 42

del captulo 5 de Hechos nos da un mtodo muy utilizado en la iglesia
primitiva, la enseanza. Los discpulos conocan este mtodo tan
efectivo, Jess lo utilizo durante todo su ministerio, tenan la escuela de
Jess. Recordemos que la enseanza esta muy ligada a la instruccin; y
la instruccin es un caudal de conocimientos .
La enseanza va mas all de un simple discurso, va enfocada a la
formacin, educacin, tica, moral, principios y valores, relaciones
humanas, psicologa . Todo esto se presentaba en el evangelio a travs
de la enseanza (instruccin), esto motivaba a los oyentes, porque no
escuchaban un discurso repetitivo y vacio, por el contrario escuchaban
algo nuevo y de utilidad a travs del cambio de vida por medio de
Jesucristo.

4.- La predicacin: La predicacin es el anuncio pblico y abierto del

mensaje de salvacin de Dios a travs de Jesucristo. Recordemos el da
del pentecosts, tras una predicacin o anuncio publico; se aadieron
aquel da como tres mil personas.
5.- La comunin: La palabra comunin la podemos ver como la unin
comn. Esto nos da la idea de que haba participacin, compaa,
comunicacin. Entre ms comunicacin mas comunin exista; esto trae
consig solidaridad, se apoyaban entre si; sin ver si eran o no de la
misma condicin social, esto dio como resultado que tenan las cosas en
comn.
6.- La formacin de lideres: Hechos 6:2 Hay que notar que un
programa de crecimiento tiene que tener incluida la formacin de
lideres. La formacin de lderes fue otro factor clave en el crecimiento,
fue otro mtodo efectivo porque crecan y al mismo tiempo tenan
disponibilidad de personal capacitado, a travs de las enseanzas para
poder atender a los nuevos grupos que se formaban.
7.- La obra misionera: Tras la formacin de lderes y las
circunstancias que se presentaban, las personas que se formaban
cumplan con otro mtodo o sistema y este era la obra misionera.
Qu es la obra misionera?

Es la accin evangelizadora de la iglesia entre las poblaciones que no

conocen todava el evangelio.
y esto fue precisamente lo que hizo la iglesia primitiva, llegaron a
aquellos lugares donde no conocan esta buena nueva.

8.- La oracin: Dentro de este sistema de crecimiento no poda faltar

el ingrediente primordial de la iglesia, la oracin. La iglesia primitiva era
una iglesia de oracin, sus oraciones eran por los obreros que iban a
cumplir la obra misionera, por los lderes en formacin. Hechos 13:3
14:23 - 21:5
Si la iglesia primitiva no hubiera incluido programas de oracin en sus
actividades, el resultado no hubiera sido exitoso .

9.- Desarrollaron ministerios y dones los cuales estaban a

disposicin de la iglesia, para la evangelizan de acuerdo con las
necesidades con las que se encontraban: La iglesia creciente
estableci prioridades. En la tarea de la evangelizacin primero, y luego
en la obra social. En ambas actividades los ministerios se hicieron
presentes y los dones se manifestaron, todo esto estaba a
disponibilidad de la iglesia y de los que no pertenecan a la misma.
10.- Reconocieron el valor de los diversos grupos humanos: La
iglesia primitiva se vio obligada a abrazar el cristianismo,
rompiendo con todas las barreras raciales, lingsticas y de
clases existentes en aquel entonces. La iglesia tuvo gran xito en
este aspecto; su misin abarcaba a todos los grupos tnicos de la tierra
Mateo 28: 18-20; Hechos 2,10-15. Para el cristianismo primitivo, el
reconocimiento de que todos los grupos humanos tienen un valor y son
importantes fue crucial, como consecuencia obtuvieron el crecimiento
de la iglesia.
Conclusin:
El libro de los Hechos proporciona la historia autntica de los primeros
treinta aos del cristianismo, Hechos demuestra que el movimiento
cristiano estaba unificado a pesar de que comprenda gente diversa de
muchos pases.

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De un grupo reducido en Jerusaln, la iglesia alcanzo con efectividad, a

muchas personas que luego formaron iglesias locales en tres
continentes, esto se logro en slo tres dcadas. Podemos ver en Hechos
el progreso de la iglesia ocho veces en Hechos 2:47; 4:4; 6:7; 9:31;
12:24; 16:5; 19:20 y 28:31. Las anteriores anotaciones acentan el
crecimiento numrico y el impacto creciente de la Palabra de Dios en
las vidas de la gente, que reconoca a Jess como su salvador.
Los 10 anteriores mtodos, siguen siendo la base para el trabajo de la
iglesia en la actualidad. Si aplicamos estos principios y los ponemos en
prctica; Dios nos dar el crecimiento que estamos anhelando.
Tenemos que tener en nuestra mente y corazn, una visin de
crecimiento, y un deseo de trabajar duro, para alcanzar el xito
deseado.
Leer el libro de los Hechos significa, conocer y ser testigo del inicio de
la iglesia y la expansin del cristianismo, leer Hechos signifia leer el
crecimiento de la iglesia que Cristo fundo. La iglesia tradicional mal
interpreto el siguiente texto: Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta roca edificar mi iglesia, Cristo es la roca y sobre El esta
edificada la iglesia, aunque el diablo ha querido destruirla no ha podido.
Por ltimo recordemos la cita de Efesios 2:20 - 22
Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,
En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Seor;
En quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de
Dios en el Espritu.
Estos versculos nos hablan de crecimiento; la iglesia tiene que seguir
cumpliendo el mandato de ir y predicar el evangelio a toda criatura. El
fruto del mensaje sern las almas que vienen a Cristo y por ende el
crecimiento de las congregaciones. Por ltimo recordemos que
podemos implementar programas enfocados al crecimiento, pero el
verdadero crecimiento lo da Dios.

Principios para el Crecimiento de la Iglesia

Del cual, todo el cuerpo compuesto y bien ligado entre s por todas las junturas de su
alimento, que recibe segn la operacin, cada miembro conforme su medida toma
aumento de cuerpo edificndose en amor.. Efesios 4:16
Este mes quiero dirigir mi mensaje a los pastores y los lideres de iglesias en el tema del
crecimiento de la iglesia. El crecimiento es uno de las principales misiones de la iglesia.
Jess nos dio la comisin en Mateo 28 de ir y hacer discpulos; el nos dijo que
creciramos! Todo organismo saludable debe estar creciendo. Y la misma cosa puede
tener lugar en tu iglesia. Yo visito muchas iglesias. Muchas de ellas tienen animados
cultos de adoracin y buenos sermones bblicos. Pero a menudo veo lo que estas iglesias
estn haciendo para alcanzar a aquellos que no conocen a Cristo. Entonces me gustara
de animar a los pastores y lideres a empezar a pensar como movilizar a sus
congregaciones para el crecimiento.
El Fundamento
Primero, antes que la congregacin pueda testificar, necesita mirar hacia adentro, hacer
un balance y establecer el fundamento correcto y crear un medio ambiente para el
crecimiento.
Una pregunta para hacerse, Esta la congregacin siendo alimentada con la palabra de
Dios?" Jess dijo: "Escrito est: No con solo el pan vivir el horribre, mas con toda palabr
que sale de la boca de Dios.'," Mateo 4:4. Si eres pastor o un maestro entonces es
importante que dediques varias horas cada semana en tu estudio personal de la palabra
de Dios. Esto es porque de la abundancia del corazn habla la boca (Lucas 6:45). Estudia
la palabra de Dios para ti y luego Dios te dar el mensaje y las ideas que puedes
compartir con tu congregacin.
y hay otros factores a considerar para establecer el fundamento del crecimiento. Son los
miembros de su iglesia abiertos y son amables a las nuevas personas que vienen al culto
o los tratan como forasteros? Si tu iglesia va a crecer, necesita tener el deseo de dar la
bienvenida a todos los que vienen. y que de las reuniones de adoracin y alabanza?
Estas ahuyentan o atraen a los visitantes? Tengo algunas historias sobre iglesias a las
6

cuales no quiero volver. Hubo una iglesia cuyos cantantes y lderes de canto no eran tan

buenos, pero luego cuando el pastor subi y comenz a gritar, eso realmente lo hizo

alabanza era liderada por un grupo de jvenes quienes tocaban la msica tan fuerte que

peor. No era una bendicin para los oyentes, era una maldicin. En otra iglesia la
era distorsionada y no se entenda mucho.
Como es Dios alabado en esta clase de alabanza? Pero muchos lderes de iglesia en
Amrica Latina sienten que el sistema de sonido se supone que debe sobrepasar la voz
de la congregacin. Esto no debera ser; la msica es una ayuda para la adoracin y la

alabanza no debera ser un impedimento.

Q
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fuerte disminuir el poder auditivo de la persona con el tiempo. Ahora, en algunas de

o
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Ni tampoco es saludable. Cualquier doctor de los odos te dir que escuchar la msica
estas congregaciones he conocido a gente que se ha quejado del alto volumen de la
msica lo que me dice que es probable que hay personas que no van a la igleSia porque la
msica es demasiado alta. Entonces en este caso. La solucin es simple: bajar el volumen
y mas gente vendr.
Aun hay otros factores que necesitan ser tratados. Si hay muchos nios corriendo por
todos lados y distrayendo a las personas durante el culto, entonces tal vez la iglesia
podra ofrecer algunas clases para los nios durante el servicio que los ministrara a ellos a
su propio nivel. Entonces dejaran de ser una distraccin. As, si los nios son dejados para

que sean una constante distraccin, la uncin del Espritu Santo en esa reunin ser

o tal vez los servicios son

impedido.
demasiado largos. Yo estoy acostumbrado a los servicios que

duran menos de dos horas. Pero hay algunos cultos que duran tres o cuatro horas. Se
transforman en una prueba de resistencia. Tales largos servicios hacen cansar a las
personas. Piensan que algunas personas se quedaran en casa en vez de ir a las

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o
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reuniones? Si.
Entonces, si los lideres podran tener como meta de que las reuniones sean de alrededor
de dos horas, estoy seguro que todos estarn felices con eso. Y habr mucho tiempo para
que el Espritu de Dios se mueva, no se necesita cantar la misma cancin unas veinte
veces. O tal vez no hay espacio o asientos para todos los que llegan. Si los visitantes se
encuentran con este problema, tal vez no quieran volver. Es importante para que la
7

iglesia reconozca que cuando esta utilizando el 85% de su espacio, es tiempo de hacer
ms lugar disponible. Para continuar creciendo, debe encontrar un lugar ms grande para
reunirse o tener varias reuniones.
Finalmente, nuestro fundamento no estara completo sin la idea de que todos los
miembros de la iglesia son parte del evangelismo. Pablo nos dice en Romanos 12:4, 6,
"Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, empero todos los
miembros no tienen la misma operacin ... De manera que, teniendo diferentes dones
segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme la medida de la fe."
Todos en la iglesia necesitan reconocer que todos han sido puestos por el Seor y
provistos con dones diferentes y habilidades para ministrar las necesidades de la
congregacin y la comunidad.
Es el trabajo de todos el estar involucrado en alcanzar a otros y lo pueden hacer a travs
de los dones y la fortaleza que Dios les ha dado. Algunos son maestros, algunos son
evangelistas, algunos son dadores de misericordia y otros ayudantes, algunos son los que
dan ayuda y recursos y algunos son administradores. As que la iglesia se necesita
preguntar a si misma, "Como puedo incluir la mayor cantidad de gente posible para la
tarea del evangelismo"?
Aun as, tal vez eres un lder y entiendes que tus miembros deberan jugar un rol mayor
en el evangelismo de la iglesia, pero sabes que no estn interesados en alcanzar a los
perdidos. Bien, entonces debes trabajar en discipularlos; esto es ensearles que significa
ser un seguidor de Jess. Si estn comprometidos con el Seor Jess, querrn que la
iglesia crezca.
Desarrollando Propsito
Ahora, si tienes un buen fundamento, entonces queremos continuar en tener un
propsito compartido y una visin por la iglesia. la gente de la iglesia necesita sentarse y
discutir las metas en general de lo que desean lograr; cuales son las necesidades de las
personas a su alrededor y las necesidades de la comunidad. Como puede la iglesia
puede satisfacer mejor estas necesidades? Una vez que la iglesia ha alcanzado un
acuerdo en estas cuestiones entonces pueden continuar con. planes especficos de
accin. Por supuesto, en este proceso todos deben estar involucrados en la oracin,
pidiendo a Dios por gua especfica por este alcance. Y al ser hechos los objetivos y planes
8

y la gente asignada con responsabilidades un sentido de emocin y unidad ira creciendo.

Tendrn una congregacin lista para ser aumentada
Seria importante que haya personas involucradas en orar por el evangelismo de la iglesia .
Santiago nos dice que la oracin del justo es muy efectiva. Si queremos ser efectivos en

e
o

alcanzar a otros para Cristo, necesitamos tener a nuestros guerreros de oracin

intercediendo como individuos y como grupo para cubrir el misterio evangelistico de la
iglesia.
Tu perspectiva
Ahora, A quien vas a compartirle el evangelio de Cristo? Quienes son tus prospectos?
Estos pueden ser las personas quienes son atrados a visitar tu iglesia o tal vez son amigos
o familiares de los miembros de tu congregacin. O tal vez tengas una actividad especial

o llevar a cabo algunos servicios a la comunidad que har que la iglesia este en contacto
con ellos. Si ellos visitan a tu iglesia, como sabrs quienes son y donde viven? Un
mtodo simple es darles a ellos una tarjeta de visita. Una tarjeta de visitante los ayudara
a escribir sus nombres y direcciones y nmero de telfono. Durante la reunin toma un

o
-
U

momento para reconocer a los visitantes, luego entrgales una tarjeta de visita y un lpiz.
Pdeles que la llenen y que la depositen en el ofrendero.
Ve a visitar a tus prospectos
Con esta informacin la gente de la iglesia puede visitar a las personas y compartir el
evangelio con ellos. Siempre debes llamarlos antes de ir, hazles saber que vas, as te
aseguras de que estarn en casa. Toma tiempo para orar antes de ir a su casa.

Cuando se visita una persona no es difcil de compartir el evangelio porque ya saben que
perteneces a una iglesia. Al principio de tu conversacin permite que la persona hable
sobre si mismo, su familia, su trabajo, etc ... Escucha las necesidades espirituales que
pueda tener. En algn momento, puedes llevar la conversacin a las cosas espirituales,
pregntale sobre su participacin en alguna iglesia. Luego hazle dos preguntas para
ayudarles a ver cual es su condicin espiritual. Primero, si tuvieras que morir
repentinamente, sabras con certeza que iras al cielo? Muchas personas dicen que
esperan que si. Pero luego podemos averiguar que es lo que piensan que es lo que Dios
requiere de ellos para dejarlos entrar al cielo, "Supongan que moriste y estas delante de

l
]

Dios y el te preguntara, porque debo dejarte entrar al cielo, que le diras al el? Para
aquellos que no han recibido el regalo de la vida eterna, dirn que han vivido una buena
vida, o que van a la iglesia, o fueron bautizados cuando eran nios. Y algunos diran que
no sabran que decir.
En este punto la persona estar interesada en lo que tienes para compartir, entonces no
dudes. Dile que tienes buenas nuevas sobre como una persona puede tener certeza
sobre ir al cielo cuando mueras. Comparte un breve testimonio con el ella: Como ha sido
tu vida antes de ser un Cristiano, y como ha cambiado para mejor desde que has recibido
la vida eterna. Luego puedes explicar lo que la Biblia dice sobre recibir vida eterna.
o

Dios quiere que tengamos una vida satisfactoria y con significado,

aqu yen el futuro con el en el cielo Juan 3: 16; 10: 10.
El pecado, de todos modos nos separa de Dios y nos impide de
tener esa clase de vida; todos somos pecadores y no merecemos
el cielo: Romanos 3:23; 6:23.
Dios venci ese problema con el pecado enviando a su Hijo a morir
por nosotros: Isaas 53:6; 1 Pedro 3:18.
Todo lo que tenemos que hacer es arrepentirnos de nuestro
pecado (decirle a Dios que queremos cambiar la direccin en
nuestra vida) y recibir el regalo de la vida eterna por fe: Hechos
3:-19; Efesios 2:8, 9
Lee Romanos 10:9, 10 y explica como podemos recibir el regalo
de de la vida eterna expresando su fe en Cristo, como el que
muri por nuestros pecados y quien resucit de los muertos y
ahora es el Seor de nuestras vidas.
Pide a la persona si entiende estos puntos. Explica todo lo que el
prospecto no enriende.
Hacer un compromiso: Pregntale si hay alguna razn por la que
no le pedira a Dios ahora mismo por el regalo de la vida eterna. Si
hay alguna objecin, trata con ella, pero no todos con los que
compartas estarn listos para recibir la vida eterna.
Seguridad de salvacin: Comparte con la persona 1 Juan 5:13 y
Juan 14: 1-3, que el puede saber con seguridad que posee la vida
eterna y que tendr un hogar en el cielo.

Cuando has tenido xito en llevar una persona a Cristo querrs ayudarlo a entender y a
crecer en la vida Cristiana . Obtiene algo de material para discipular a los nuevos

10

10

In .

cristianos para el nuevo creyente. Anmalo a venir a la iglesia y haz que los hermanos de

la iglesia sean de apoyo y ayuden al nuevo creyente a sentirse parte de la congregacin.

e
e

Lo que he descrito es solo una avenida que una iglesia puede usar para alcanzar a
aquellos que no conocen a Cristo. Otro mtodo para usar es el folleto. Este es una gran
herramienta para comenzar una conversacin con alguien que recin conoces. Cuando
viva en Belice desarrolle un folleto para la iglesia a la que asista. Era del tamao de la
mitad de una hoja de papel y contena una foto en blanco y negro de la iglesia con su
direccin, la hora de las reuniones y su lema. Llevaba esos folletos todo el tiempo y

cuando conoca a alguien, le preguntaba si conocan a esa iglesia, de la que yo era

cuando muriera ...

y cuando compartamos el evangelio no nos olvidemos de tratar con las necesidades que

o
[

miembro. luego le daba una copia del folleto. le preguntaba si iba a alguna iglesia. Luego
comenzaba la presentacin del evangelio preguntndole si pensaba que ira al cielo

encontremos. Algunas personas tienen necesidades de salud o emocionales, debemos

orar por ellas. Otros tienen necesidades financieras. Tenemos que estar listos para
ayudar a tales individuos o ponerlos en contactos con los recursos que los puedan
ayudar. Debemos estar listos para demostrar el amor de Dios con aquellos que
encontramos.

As, con un fundamento apropiado, un propsito, algunos mtodos y la

motivacin del amor de Dios en tu corazn, t y tu iglesia pueden
ciertamente hacer una diferencia en este mundo: ayudar a la gente,
compartir el evangelio y traer a las personas a conocer al Seor. Esta
es la receta para el crecimiento.

11

11

Pautas para el crecimiento de la iglesia

El deseo de Crecimiento

El crecimiento de la iglesia est relacionado con la salvacin del hombre. Dios utiliza
a la iglesia como instrumento para salvacin, de la humanidad. El amor de Dios se
manifiesta en el corazn de la iglesia a quien dijo: "Amaras a tu prjimo como a ti
mismo". Ella como el recipiente del amor de Dios debe anunciar las virtudes del que
la llamo de las tinieblas a su luz admirable.

INDICE:
CAPTULO 1
EL DESEO DE CRECER
1. El Origen del Crecimiento

En el corazn de Dios
En el corazn de la Iglesia
En el corazn de cada creyente
2. El Evangelio para Salud
Bienaventuranzas para el que evangeliza
Lo que es el evangelio es
El ncleo de la predicacin de Jess
3. Las Condiciones para entrar en el Reino
Convertirse
12

12

e
e
o

Hacerse c ultivar, Luchar y Comprenderse

Estar dispuesto a: Renacer, Vestirse del nuevo traje, Al sacrificio
ya la persecucin.
CAPITULO 2
LIDERAZGO
Y
ORACIN:
IGLECRECIMIENTO

COMO

1.

Liderazgo en Tiempos Cambiantes

2.

Liderazgo que ora

o
e

La oracin una fuerza poderosa

3.

ESTRATEGIAS

PARA

EL

La oracin la fuerza que transforma: Mantngase en contacto con el

pueblo de Dios Sincroncese con el calendario de Dios
La oracin fuente de poder

CAPTULO 1

EL DESEO DE CRECER: Es una ley de la vida que donde no hay

crecimiento hay defuncin. Donde hay crecimiento hay dinamismo.1

1. EL ORIGEN DEL CRECIMIENTO: Teolgicamente el crecimiento

de la iglesia es iniciativo de Dios, a travs de su liderazgo humano en
esta tierra.

A.EN EL CORAZON DE DIOS:

"Porque de tal manera amo Dios al mundo, que dio a su hijo unignito,

para que todo aquel que cree en EL no se pierda, ms tenga vida

eterna". SNI. Jn 3: 16 LBA.

El crecimiento de la iglesia est relacionado con la salvacin del
hombre. Dios utiliza a la iglesia como instrumento para salvacin de la
humanidad. El amor de Dios se manifiesta en el corazn de la iglesia a
quien dijo: "Amaras a tu prjimo como a ti mismo". Ella como el
13

13

recipiente del amor de Dios debe anunciar las virtudes del que la llamo
de las tinieblas a su luz admirlble.
A ella tambin se le dio el Ministerio de reconciliacin, por lo tanto
ella debe invitar a todo hombre a reconciliarse con Dios. El Seor ha
provisto todo para la salvacin del hombre, por eso a la iglesia debe de
utilizar los mejores mtodos y estrategias para alcanzar al hombre con
el evangelio de Cristo Jess.
El modelo por excelencia para el evangelizador lo es el ejemplo de
Cristo Jess, nada ni nadie lo detuvo para cumplir la tarea recibida por
orden de su Padre Dios. Su lema fue salvar lo que se haba perdido. En
la vida de l, vemos a Dios amando a la humanidad. El termino gr.
"Agapao" que utiliza el escritor Joanico, da a entender lo que es el amor
en su ms alta expresin este amor capacita al individuo a amar a Dios,
a su prjimo, y an a su enemigo. Un amor que solo hace bien,
edificando a su semejante y lo encamina para que ame a Dios sobre
todo.
B. EN EL CORAZON DE LA GLESIA:
Cuando un pecador se vuelve a Dios hay fiesta en los cielos. Cada
vez que esto sucede Dios recibe la gloria y la honra. Esta es la tarea
que estorba el dios de este siglo Satans, a l no le agrada que Dios
reciba honor y gloria por eso ciega el entendimiento de los hombres
para que no conozcan la verdad de Cristo.
Cada vez que la Iglesia ora e intercede, pidiendo de corazn al Seor
que toda fuerza celestial descienda con la misericordia de salvacin, los
hombres se salvan. La iglesia sabe que su lucha no es contra sangre, ni
carne, sino contra potestades y seores en los aires, Cf. Ef.6.
El amor de Dios es el arma mortal contra Satans, el verdadero
amor hecha fuera el temor. El amor de Dios llena el corazn de la
iglesia, y fluye por todo el cuerpo de Cristo, trae una fuerte Koinonia, y
los defectos en la iglesia son minimizados. Las virtudes, los dones del
Espritu salen a resplandecer y las manifestaciones son grandes.

C. EN EL CORAZON DE CADA CREYEI\ITE:

14

14

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La iglesia est formada por creyentes, cada uno de ellos debe ser
guiada por un buen dechado pastoral. Las palabras del profeta aun
siguen haciendo eco: "Tal el sacerdote, tal el pueblo". Richard Sisson
dice que las alegras del genuino pastor consisten en poder adiestrar a
los integrantes de la iglesia para que puedan llevar a cabo trabajo del
ministerio.
Es el pastor, quien debe adiestrar al creyente de su Iglesia local
para que se involucre en la obra del ministerio. l dice que hasta que
no resolvi hacer algo tocante a la evangelizacin, su vida no se volvi
interesante.
Nosotros los pastores debemos tomar decisiones ahora mismo, la
evangelizacin es un asunto sumamente serio, si no lo vemos as,
nuestra vida, nuestro ministerio, y nuestra iglesia, nunca ser
interesante. El autor citado hizo su propio material para dar un curso a
ms 700 personas; este material se transformo en el libro "Preprese
para Evangelizar", un libro muy interesante que transformo su vida
Cristiana.
El Obispo Billy D. Murray, dice que el deseo de hacer crecer la
Iglesia, debe surgir del deseo de tener un ministerio evangelstico
fuerte, que alcance a quienes necesitan al Seor. Hoy ms que nunca
necesitamos la unclon Celestial que destruya el yugo del
institucionalismo que ha estorbado la evangelizacin, est fresca uncin
har que la iglesia vuelva e ser de nuevo un movimiento Dinmico de
Poder Espiritual.

2. EL EVANGELIO PARA SALUD

"Porque No me avergenzo del Evangelio, Dios para Salvacin de
todo el que cree pues es el poder de judo primeramente y del tambin
del griego". ROM. 1: 16. LBA '

[
[

A. BIENAVENTURANZAS AL QUE EVANGELIZA: El evangelismo es la

columna vertebral de la iglesia: sin esta columna. La Iglesia se
debilitar. El evangelismo es salud espiritual, sin evangelizacin no

[
15

15

habr una gran Iglesia. El ve algunas bienaventuranzas para el que

evangeliza, y los manifiesta en los siguientes pensamientos.
Bienaventurado el que evangeliza de esa manera se prepara para
venida del Seor.
Bienaventurado el que gana almas, porque el diablo no ganara la
suya.
Bienaventurado el que evangeliza a su familia porque es el nico
tesoro que llevara al cielo.

Bienaventurado l que llora y gime por los pecadores porque

espontneamente evangelizara a sus vecinos y siempre tendr un
amigo y hermano

Bienaventurado el que pertenece a una iglesia evangelizadora,

porque siempre vera una iglesia creciente.

Bienaventurado l que invierte en evangelismo porque la Biblia

dice: que no hay justo desamparado ni su descendencia mendigando
pan.
l que evangeliza,
porque siempre tendr algo

Bienaventurado
.
,
.
que contar.

Bienaventurado l que evangeliza, porque en la ley de Jehov

est su delicia.

Bienaventurado l que evangeliza, porque los demonios tiemblan

cuando est haciendo la obra Dios.

Bienaventurado el pastor que tiene una iglesia evangelizadora,

porque siempre vivir estimulado, animado y feliz.

Para el pastor Shuller el evangelismo es el sistema circulatorio de la

Iglesia. l sugiere que cada iglesia local debe tener un ministro de
evangelismo, el cual debe reclutar, equipar y estimular a miembros de
ambos sexos para ejercitar el ministerio de evangelismo en la Iglesia.
16

16

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D

o
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J

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~

El se encargar de utilizar los mtodos ms adecuados para ejecutarlos

en la congregacin.
B. LO QUE EL EVANGELIO ES:
" ... Fuimos aprobados de Dios para que se nos encargase el evangelio"
1 TS.2:24.
Evangelizar, del verbo gr. Evanggelizo, es el acto de llevar y
proclamar buenas noticias. El termino fue usado en el Antiguo
Testamento por un heraldo para llevar las noticias importantes, el
heraldo de esta proclamacin lo haca con mucho entusiasmo: En el
Nuevo Testamento, el kerigma o proclamacin de la iglesia era: "Dios
ha levantado Jesucristo de los muertos".
El contenido de las buenas nuevas es Jesucristo, y ese mensaje lo
debemos proclamar con mucho entusiasmo. El poder del evangelio nos
desafa a compartir lo que tenemos, lo que somos y lo que queremos
ser. La buena noticia de Dios en medio de una sociedad, es el
fundamento de la predicacin, y la motivacin para la salvacin de los
necesitados. 6
Isaas Narvez, hablando de la teologa de la evangelizacin, dice:
El contenido teolgico de la evangelizacin busca dar a conocer a Dios,
su naturaleza, y sus atributos de manera funcional y dinmica" 7
Este autor menciona al Doctor Orlando Cajas quien dice que la
iglesia como agente evangelizador, es funcional cuando toma en cuenta
que esta evangelizando a personas de carne y hueso; en tiemp'o
espacio. O sea que est confrontando al hombre con Dios en un
momento histrico y dentro de una situacin concreta. De ah que la
evangelizacin sea relevante y funcional, porque demuestra los
atributos divinos en accin.
Los objetivos fundamentales de la evangelizacin son: kerigmatico
(proclamacin), didctico (enseanza), pastoral (edificacin), social
(labor al prjimo), conocer estos objetivos permitir a la iglesia ser un
mejor agente evangelizador.

c.

EL NUCLEO DE LA PREDICACION DE JESUS:

[
17

17

"El tiempo se ha cumplido y el Rein'o de Dios est cerca; convertos

y creed en el evangelio" Me. 1: 15

El ncleo central de la predicacin de Jess se refriere a la venida

del Reino de Dios. Para Jess el reino es un mundo nuevo, en el cual
Dios es el Rey, que acta con justicia. Sal 96: 13; no es de este
mundo. S. Jn 18 36.
Comparte la liberacin contra todo mal y la afirmacin del dominio
de la santidad de Dios en el mundo. Su venida coincide con la
realizacin de a paz escatolgica en la humanidad y en el cosmos. (Cf.
Is. 11 6-9, 65 1 7-251. Cristo obediente en toda la voluntad del Padre,
inaugura en la tierra el Reino de los Cielos; la iglesia es hoy el germen
y el comienzo de este reino.
Entre las caractersticas del Reino de Dios, Jesucristo los
presenta en las llamadas parbolas del Reino. Mt. I3. Se citan las
siguientes:
Es realidad sobrenatural: Viene por obra de Dios mismo. Es como una
semilla que crece por s sola. Cf. Me. 4:27,28.
Solamente Dios pudo instaurar su Reino, entregndose a s
mismo consecuencia la plenitud de la justicia, de la libertad y de la
vida. El reino es dado. Cf. Lc. 12:32; Mt.21:43, es operado para
nosotros, Cf. Lc. 22:29. El Reino es un milagro, una obra poder divino,
es Seoro de Dios.
Viene con la Colaboracin del Hombre: Dios mismo llama al hombre.
Colaborador, instrumento dcil, siervo intil. Cf. Lc. 17:32; Mt. 21:43.
El hombre, en la edificacin del reino solo es servidor, un humilde
colaborador. Trabajar al servicio del reino es un privilegio, una gracia.
Es una realidad: El reino ya est presente hoy en el mundo, Lc. 4: 16
21; 10:23-24. La demostracin de Iq presencia del reino son: las
manifestaciones, los milagros, las curaciones, y el anuncio del evangelio
a los pobres, Cf. Mt.11: 5,6; Lc.4:18-19.

18

18

Es una Realidad Dinmica: Crece misteriosamente, como una semilla se

desarrolla en la tierra, un poco de levadura hace fermentar la masa. Cf.
Mc 4:30-32; Mt 13-13. El misterio del Reino de Dios, Mc 4:11.

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En su plenitud es una realidad futura: "Padre, Venga tu reino" Mt. 6.10.

Su presencia en el mundo es germinal y se manifiesta plenamente al
final de os tiempos, cuando el seoro divino ser perfeccionado. Es
pues una Utopa trasladar en la historia la plenitud del reino, que es,
escatolg ica.
Tiene carcter Teolgico y Cristolgico: La venida de Reino significa la
venida de Dios mismo; "El Reino esta cerca" equivale a Dios est cerca.
El reino es la presencia y seoro salvfico de Dios en todas las cosas Y
tal seoro se realiza mediante Cristo, Lc 15:28.
Es un Reino de Salvacin: Aceptar el Seoro de Dios significa conseguir
la plenitud de la vida, la salvacin, abarca concretamente la curacin
del pecado, el triunfo sobre el demonio. Esta Salvacin ya est presente
en el mundo y est realizando su transformacin progresiva.
3. LAS CONDICONES PARA ENTRAR EN EL REINO: El hombre es
llamado a colaborar con Dios en vista de la instauracin del Reino. Para
entrar en l, son precisas algunas condiciones.
CONVERTIRSE: Convertirse y creer en el evangelio. "Convertos y creed
en el evangelio". IVlc 1 15
La cOIlVersin es un cambio radical de mentalid;d y de estilo de
vida. El hombre abandona la mentalidad pagana, sus caminos (del
egosmo, del pecado y del vicio), para asumir la mentalidad del
evangelio. El hombre abandona la mentalidad pagana para recorrer el
camino de Dios. La fe es un aceptar a Cristo, un apoyarse totalmente
en l. Obedeciendo incondicionalmente la palabra de Dios.
El hombre debe volverse a la sencillez y disponibilidad del nio; "Yo
os aseguro: si no cambias y os hacis como los nios, no entrareis en
el Reino de los Cielos" Mt 8: 3. Hacerse pobre de Espritu:
"Bienaventurados los pobres de Espritu. Porque de ellos es el Reino de
los Cielos" Mt 5 3

19

19

B. HACERSE CULTIVAR, LUCHAR Y COMPRENDERSE:

Hacerse pobre de espritu, es una caracterstica del ciudadano
del Reino ideal. Paradjicamente es superlativamente feliz.
"Bienaventurados los pobres de Espritu porque de ellos es el reino de
los cielos" Mat. 5:3. La palabra pobre en griego, se traduce con dos
significados, indigente, y mendigo. Este ltimo es el que usa Jesucristo
en texto citado, de all la dependencia total a Dios. (8)
Cultivar una actitud de bsqueda activa: "Buscad primeramente su
reino y su justicia y todas estas cosas se os sern aadidas". MT 6 33.
La fe rechaza persistentemente a la ansiosa preocupacin y no le da
lugar. Si confiamos, no estaremos ansiosos, pero si nos preocupamos
no estamos confiando.

E.- ESTAR DISPUESTO (A RENACER, VESTIR EL TRAJE, AL SACRIFICIO

Y A LA PERSECUCIN):

"Bienayenturados los perseguidos por causa de la justicia, porque de

ellos es el reino de los cielos" MT.5 10 ..
Esta bienaventuranza debe de llenar tres condiciones: Por causa de la
Justicia, as injurias deber ser falsas y deben ser por causa de Cristo.
Renacer Espiritualmente: "En verdad te digo: el que no nazca del agua
y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios" Sn. Jn 3: 5
Vestir el traje nupcial de la Vida Nueva: El traje de boda es la fe viva,
es decir la fe encarnada en las obras de Justicia. Cf. Mt 22 11,12; 3:8;
5:20; 7:21. 9

20

20

CAPITULO 2

o
o

o
n

LIDERAZGO
Y
ORACIN:
IGLECRECIMIENTO.

COMO

ESTRATEGIAS

PARA

EL

Las dos Llaves ms importantes para el xito del crecimiento de la

iglesia, son la oracin y el liderazgo. Estos elementos van de la mano.
1. LIDERAZGO EN TIEIVIPOS CAMBIANTES:

La iglesia del Siglo XXI necesita hombres y mujeres con visin,

arrojo, y una . percepcin clara. Lideres que orienten, capaces de dirigir
por el camino. Personas dispuestas a depender de Dios y que estn
concentrados en el evangelio. Esto indica que tenga una relacin
correcta con el Espritu Santo y un gran dominio sobre. el egocentrismo
y legalismo.
El mensaje central de un Lder comprometido es la verdad de Cristo,
la Iglesia solo es portavoz de ese mensaje". El evangelio es poder de
Dios para Salvacin, y por lo tanto; la vida y el poder de la iglesia
vienen a travs del Espritu Santo.
Enfoques de seis cualidades que los nuevos lderes deben poseer para
dirigir la iglesia del nuevo milenio. I, en los siguientes puntos:

o
o
..

..

1.
Los Nuevos Lderes deben estar sintonizados con la Cultura. !\Jo
basta solo conocer la Biblia. Esto indica que se debe conocer la Cultura
y la gente. Se debe dirigir Ministerios encarnados, como lo hizo nuestro
Seor.
.
2.
Los Nuevos Lderes deben Relacionarse: La iglesia necesita
lderes que sean reales y accesibles. 9ue la iglesia y comunidad puedan
ser atradas para identificarse con El, para que El pueda escuchar y
responder .
3.
Los Nuevos Lderes deben ser buenos comunicadores:
necesitamos personas que puedan comunicar la visin y que muevan
gente.

-J

21

21

4.
Los Nuevos Lideres deben ser Empresarios: Que tengan la
habilidad de hacer algo y que tenga xito.
5.
Los Nuevos Lideres deben ser arriesgados: Estas personas estn
dispuestas a fallar para llegar a tener xito. El que no arriesga, al final
no llegar a tener nada.
6.
Los Nuevos Lideres deben ser santos: Con integridad cristiana,
que hayan sufrido lo suficiente para ser probados. Aquellos que sus
oraciones son respondidas, y quienes hayan muerto a s mismo para
vivir por Cristo. 10
Como hemos visto, el liderazgo es la clave para el crecimiento de la
iglesia. El reto del nuevo milenio, nos hace ver la gran necesidad de
liderazgo dinmico, combativo e inspirador, llenos del Espritu de Dios.
El hermano Shuller, dice: "El liderazgo debe ver hacia adelante,
planear para hoy y para el futuro, agotar todas las posibilidades al
abordar Problemas e imaginar Soluciones, y luego comunica las
posibilidades y . las soluciones a los que tienen que tomar las
decisiones". 11
El lder es el que piensa por delante de los dems. El Lder de Dios,
siempre est dedicado a la bsqueda de la excelencia. Est motivado
por el Amor de Dios, y dedicado al Servicio, Mr. 10:45. En El se ven
todos los atributos de abnegacin, dedicacin, valor, Espritu decisivo y
Espritu Persuasivo, que son los que caracterizan a los grandes Lderes.
Ted W. Engstrom, del lder dice: "nadie debe ser ms sabio que el
Lder Cristiano en la bsqueda de la excelencia. La obra de Dios exige
de nosotros lo mejor que tenemos que ofrecerle". Este autor cita a Gary
Player, campen de golf, quien vive en Johannesburgo, frica del Sur,
en su casa hay una placa que dice: "Dios Abomina la Mediocridad, si
vas a ser mi C()mpaero, no me hagas avergonzar". Podemos reconocer
la potencialidad humana y dar crdito por un trabajo bien hecho .
El mismo autor cita a Meivin Lorentzen, quien escribi: "Hoy
tenemos que destacar la excelencia por encima de la mediocridad que
se pone en prctica en el nombre de Cristo, a travs de la excelencia
atraigamos a Dios. 12 El papel del hombre es actuar para cumplir con
la voluntad de Dios. Cuando hablamos de excelencia, debemos
22

22

o
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e
G

e
~

o
o
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o
[

e
L:-

establecer normas para nosotros y para todos los hombres.

1:10;Col. 3:17; Ec. 9:10

Fil.

La bsqueda de la excelencia puede agradar a Dios, no hay manera

de hacer o ser alguna cosa que sea menos que lo mejor. Esta clase de
liderato nos ofrece algo hacia lo cual dirigirnos (metas), una seal que
nos dar el xito, por cuanto Dios lo quiere
La excelencia es algo que debemos buscarla continuamente, esto
har que pasemos ms all de los sueos y conceptos: Que pensemos
de la realidad en funcin de lo que puede ser, delo que debe ser. Esto
nos demanda visin, debemos tener tanta
previsin como
discernimiento, estas dos cosas nos darn la visin del resultado final
de los planes o mtodos. La visin incluye optimismo y esperanza.
La visin imparte un Espritu de Aventura. El Lder debe tener
discernimiento celestial. El conocimiento se logra mediante el estudio.
El Espritu Santo da Sabidura para que apliquemos los conocimientos
adecuadamente, Cf. Ca 1.1 : 9. 13
La excelencia demanda prioridades, en el caso de lo que estarnos
tratando es el de ganar amas para Cristo. Esto demanda disciplina, y
hacer del ganar almas para Cristo un estilo de vida. Jess dijo:"Venid a
. m, yo 'os har pescadores de Hombres". Mr.1: 17. El lder antes de ser
un gua, debi haber aprendido a ser un seguidor del Maestro. Fil. 3 17;
4:9.
Entregado al Espritu Santo, esto incluye el control total de nuestro
intelecto, emociones, voluntad, y cuerpo. Esto es humildad, en la escal
de valores de Dios. La excelencia es un proceso, requiere constante
evaluacin, correccin y mejoramiento
Todo esto nos capacitar para tener una gran amistad con la gente a
quienes deseamos llevarlos a Cristo. Lo contrario a esto limitara
nuestra labor en El Reino de Dios. La motivacin evitar que nos
agotemos en esta ardua labor, nos garantiza vencer y lograr pensar en
grande. 14
Busquemos a alguien con quien compartir nuestros sueos, puede ser
un discpulo, un viejo amigo, nuestro cnyuge o un grupo de
compaeros, etc. El clmax de la calidad o excelencia (lo mejor) al
23

23

aplicarla a la labor de ganar almas para Cristo, es: la Gloria y Alabanza

a Dios.
2. LIDERAZGO QUE ORA:
La oracin es una fuerza, una fuente poderosa que trasforma, el medio
de comunicacin directa entre el hombre y Dios.
A. LA ORACION UNA FUERZA PODEROSA:
la fuerza ms Poderosa del Mundo para que sea eficaz debe ir
precedida por el conocimiento de una necesidad, la oracin es una
Guerra. Cuando Nehemas conoci la condicin del pueblo, llor e hizo
duelo por varios das. Ayuno y rog por sus hermanos con mucha fe a
Dios. Otro caso, la prctica privada de Daniel era e! secreto de su vida
pblica; Daniel or 1,095 veces alao.
Eso nos hace recordar que nuestra lucha es espiritual. Necesitarnos
mucha oracin para que caigan vendas de los ojos de los incrdulos y
se conviertan a Cristo. Cada lder debe tener un lugar adecuado para
orar, y que la mirada se dirija a las almas perdidas ante Dios en
ferviente intercesin .
. Cuando oremos debemos pedirle mucha sabidura a Dios, ( Fil.
1-9) para poder interceder por los no salvos, incluyamos el nombre de
las personas a quienes vayamos a evangelizar, y luego actuemos. Stg.
1:15
B. LA ORACION LA FUERZA QUE TRASFORMA:
En la oracin nos negamos a nosotros mismos, sino es as, nunca
el alma de la
podremos ser discpulos de Jesucristo. La humildad
verdadera oracin. Tener hambre y sed de Dios
renovar el espritu, y
cuando entremos al lugar santsimo, digamos como el publicano: "Dios,
propicio a mi pecador". Este es el secreto de los secretos, el estado
humilde de la mente y del corazn. 15
La oracin como estrategia al plan de crecimiento, nos ayuda a
decidirnos a triunfar, a tener grandes planes en Dios, Cf. Hch. 1 :8. El
mencionado motivador Robert shuller presenta tres normas para hacer
realidad nuestro sueo.
24

24

2.

O
[

r
[

Mantngase en contacto con el Espritu Santo:

El Espritu
hacer lo que
ilusionado que
grandes ideas.

3.

Santo nos revelara su ilusin haciendo que deseemos

l quiere. Llenara nuestra mente con el proyecto
Dios tiene destinado para nuestra vida, y nos invadirn
FiI.3:13.

Mantngase en contacto con el pueblo de Dios:

Mostrmosle nuestro sueo a los que nos rodean. Ellos nos

ayudaran a convertir en realidad nuestra ilusin. Recuerde, "Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece". Fil. 3: 14.

4.

Sincroncese con el calendario de Dios:

El reloj de Dios marca la hora exacta y momento preciso para

emprender la labor o tarea que l nos pide, en este particular, ganar
almas para Cristo. 16

Si seguimos estas normas y las aplicamos en el proyecto de

iglecrecimiento, haremos realidad este sueo. Que mejor compaero
que el .Espritu santo, luego, compartir nuestros sueos con el pueblo
de Dios. Oiremos las palabras de Cristo:
"Alzad vuestros ojos y mirad los campos estn listos para ser segados"

S. Jn. 4.

C. LA ORACIN FUENTE DE PODER:

Hay una verdadera oracin que ha provocado cambios en mi vida,

en la tuya, en toda la iglesia y en todo el mundo. Las iglesias que oran
crecen. Debemos convertirnos en genuinos creyentes, y renunciar al
papel de ser nominales. Ya que todo lo que nos rodea, y lo que
acontece tiene que ver con nosotros. Para tener xito, tenemos que
llevar una vida sistemtica de oracin, y luego aplicarlo a nuestra
cong regacin.
David Cho, recomienda que debemos acostarnos temprano para
levantarnos de madrugada y hacer nuestra oracin matutina. Randy
Maxwen, lo cita en su libro, "Si mi pueblo orara". l dice que los
25

25

occidentales somos muy diferentes a los orientales en ese aspecto.

Quizs se deba a nuestra vida de mucho activismo. Sin embargo
, podemos mejorar ese estilo de vida.
Martn Lutero deca que cuando ms ocupado estaba su da, era
cuando ms horas dedicaba a la oracin. El resultado lo fue la gran
reforma protestante. Nosotros tambin, podemos provocar una reforma
en el sitio donde fuimos plantados. Pero, esa reforma debe iniciar en
nuestro corazn, en nuestro estilo de vida. Un lder que no ora, que no
platica con Dios, no es digno de ser llamado un lder de Dios, se le
puede llamar con otro ttulo, menos un Lder o Varn de Dios .
La iglesia de Dios del siglo XXI demanda lderes singulares, que
caminen de la mano con su Seor. Que tengan una experiencia
renovada cotidianamente con el Eterno. Personas que dependan
totalmente de Dios, y que trasfieran esa fe poderosa en sus seguidores.
No lideres acomodados como Eli que estaba desconectado con Dios y
complacido con la corrupcin eclesial de sus hijos. Finalmente, el lder
de Dios es el mtodo de Dios, El anda buscando esos hombres y
mujeres que paguen el precio de estar con El. Este tipo de lder llevara
a la Iglesia hacia el ms all, al encuentro con su Dios.

26

26

COMO HACER QUE SU IGLESIA CREZCA.

Iglesia Evanglica Apstoles y Profetas de El Salvador
Por Jos Alrredo Luna Iloza
Pastor Primer Templo de Usulutn

1
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~

En los tiempos del Nuevo Testamento, las seales del crecimiento de la Iglesia
podan verse con facilidad.
El Libro de los Hechos nos muestra las mejores formas de hacer que la iglesia
crezca y se multiplique.
Hech.2:46,47; 16:15
La Iglesia primitiva en Jerusaln comenz en un aposento alto. Solo tena 120
miembros_ los discpulos (Hech.1:15) que estaban en ese aposento. Despus de
que estos recibieran el Espritu Santo el Da de Pentecosts, 3000 almas fueron
salvas, bautizadas en agua, instruidas en la Palabra y agregadas a la Iglesia
Hechos 2:41,42.
La Iglesia en Jerusaln, pronto vio cmo 5,000 miembros ms fueron agregados a
su lista (Hechos 4:4)
Aun entre los gentiles, multitudes fueron agregados (Hechos 15:14)
Muchos ms se hicieron discpulos en Jerusaln (6:7) Un grupo grande de
(6:7)
sacerdotes fueron obedientes a la fe
Luego un gran avivamiento se desat en Samaria (8:5-25) nuevas iglesias fueron
sembradas en Judea, Galilea; de hecho nuevas iglesias eran plantadas por todas
partes (9:31; 16:5)
A medida que leemos esos reportes o informes de crecimiento en el Libro de los
Hechos, no podemos evitar regocijo. Jess dijo: " Ms yo tambin te digo, que t eres
Pedro, y sobre est piedra edificar mi iglesia; y las puertas del infierno no
prevalecern contra ella Mateo 16:18.
Sus palabras fueron cumplidas en la iglesia del N.T. El tambin dijo: "Os digo, que
as habr ms gozo en el cielo de un pecador que se arrepiente. Lucas 15:7
Est Dios interesado en nmeros?

Sin embargo, algunas personas dicen que Dios no est interesado en nmeros.

Ellas tratan de probar que Dios est dispuesto a perder ms miembros que a
ganarlos.
Por supuesto que es peligroso para una iglesia crecer en nmeros sin crecer en
madurez espiritual.

27

No obstante, es an ms peligroso para una iglesia presentar excusas por no

crecer en nmeros; ya que al hacerlo, est siendo infiel a la Gran Comisin.
Hay muchos principios bblicos sobre el crecimiento en la iglesia. Estudiaremos
algunos de ellos:

1.- Obediencia al Espritu Santo.

Cristo dijo a Sus discpulos: "Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra "
Mateo 28:18. " Y he aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros: mas
vosotros asentad en la ciudad de jerusaln, hasta que seis investido de potencia de lo
alto" Lucas 24:49.
El evangelio y el crecimiento en la iglesia son obra del Espritu Santo.
El Cuerpo de Cristo es un organismo vivo.

El Espritu Santo ha venido para recordarnos las enseanzas de Jess.

l coloca los creyentes dentro del Cuerpo de Cristo como quiere (1. Ca. 12:12,13)

l es quin da vida y poder a la iglesia local. Tambin es quien otorga direccin y

uncin a Su pueblo para el servicio.

Sin el Espritu Santo un puede haber crecimiento ni evangelismo en la iglesia.

Con el Espritu Santo, la Iglesia de Jesucristo crecer tanto en tamao como en

madure'z espiritual.

Note la secuencia en el Libro de los Hechos:

Primero, los 120 discpulos recibieron el mensaje del arrepentimiento y perdn de

pecados.

Segundo, recibieron el mandato de compartir tal mensaje con todas las naciones

del mundo Marcos 16:15-20; Hechos 1:8.

Tercero, ellos esperaron en el aposento alto hasta que recibieron el medio

mediante el cual pudieran cumplir tal mandato (Lc.24:45-49 y Hechos 1: 12-14)

2,- Liderato Bblico fuerte.

Un liderato fuerte significa no solo el pastor, sino tambin el liderato en general.

Esto incluye a los ancianos, diconos, maestros de Esc. Dominical, grupo de
evangelismo, obreros, jvenes etc.
Estos lderes tienen que entender que Dios los ha llamado para discipular las
naciones del mundo_
Para alcanzar a los que todava no conocen a Cristo.
Los buenos lderes ven las posibilidades y utilizan las oportunidades,
2

28

o
[

o
o
o

Un liderato bblico es leal a Cristo. Los lderes tambin debern ser leales los unos
a los otros.
El liderazgo es la clave para el crecimiento de la Iglesia.
El liderazgo es pensar con la cabeza, planear para el futuro, agotar todas las
posibilidades, percibir los problemas y suea con las soluciones para ellos,
comunica las posibilidades e ideas para la solucin de los mismos a los que hacen
las decisiones.
A veces los lderes deben estar dispuestos a pagar algn precio por el crecimiento.
3.- El Papel que desempea La Gran Comisin.

Un principio muy correcto y que se ha demostrado que las iglesias crecen cuando
movilizan su membresa para el servicio de Cristo.
Cada cristiano pertenece al pueblo de Dios y es llamado por el Espritu Santo a
envolverse en Su servicio.

-J

Segn estadsticas de los convertidos en Amrica se descubri que el 70 al 80 % de

ellos se uni a la iglesia porque fueron invitados por parientes y amigos.

y esto es una gran verdad si una iglesia toma el ministerio y actividad de sus
miembros laicos seriamente, es ms efectiva en el evangelismo y en el discipulado.

o
]

Aunque algunas personas se oponen ya a este principio del N. T. Ellos pueden ver
a su iglesia como un centro de predicacin.
Como resultado de ello, la mayora de las iglesias no crecen ms del tamao de 200
miembros.
En las iglesias ms pequeas el pastor est capacitado para hacer todo el trabajo.
Puede visitar los miembros, a los enfermos en las casas y hospitales, orar por los
necesitados, predicar todos los sermones, etc.
Puede ser an el encargado del mantenimiento, el que lave las ventanas de la
iglesia, el conserje de la Iglesia y encargarse de todas las dems tareas diminutas en
ella.
Por el contrario, los pastores de las iglesias crecientes han descubierto el cmo

ayudar a sus miembros a descubrir sus dones espirituales.

Permiten que sus miembros estn activos y sean productivos en la Iglesia mediante

envolvimientos significativos.

Ellos entrenan a otros para hacer tareas que hoy son hechas por ellos mismos.
3

29

Es importante entender la enseanza del Apstol Pablo sobre el funcionamiento

del Cuerpo de Cristo, la iglesia local.
He visto como muchas personas no pueden entender el ministerio de los
miembros laicos.
>Muya menudo,los miembros de las iglesias se ven a s mismos como personas de
segunda clase en la congregacin
Lamentablemente, el equipar y movilizar a los santos no ha recibido una prioridad
elevada en la iglesia local. Ef. 4: 11-16.
Hay que retar a los miembros seriamente a que prediquen el Evangelio a los
perdidos, as tambin como la formacin de discpulos.
Si una iglesia local o una denominacin no toma el evangelismo seriamente, se
estancara y eventualmente morir. La iglesia puede aislarse a s misma muy
fcilmente del mundo y edificar una muralla bien alta para protegerse a s misma.

Existe otro peligro: la definicin que da la iglesia a evangelismo_ no es

simplemente obtener una decisin; no es simplemente otro buen sermn desde el
plpito.
El propsito del evangelismo es hacer discpulos y miembros responsables del
Reino de Dios.
Durante dcadas pasadas, millones de dlares han sido empleados en el
evangelismo de masas. Esto ha conducido a poco crecimiento en la iglesia.
Los mtodos son importantes; cada iglesia local debe definir y percibir las
necesidades de aquellas personas que desean alcanzar en una sociedad especfica. '
El mtodo de alguien en particular no tendr xito en todas partes, aun dentro de la
misma denominacin.
El principio es este: Cada iglesia local tiene que tener un programa de expansin
evangelstica que encarne el amor de Cristo en cada segmento de la sociedad.

4.- La confraternidad de los creyentes.

Una confraternidad bblica genuina es un principio del crecimiento de la iglesia
que a menudo es descuidado.

30

s
No tenemos un plan que estimule la amistad entre los hermanos, el cuidado entre
unos y otros que vemos en las iglesias del Nuevo Testamento, tiene que ser
desarrollado en cada iglesia local.
Esta clase de comunin trae sanidad y unidad.
Provee la oportunidad de servir y desarrollar ministerios.

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o
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[

Los miembros de la iglesia y los de afuera necesitan una congregacin que sea una
comunidad que ame y se interese genuinamente. Jess dijo: " En esto conocern
todos que sois mis discpulos, s tuviereis amor los unos con los otros" Juan 13:35.
Estas palabras del Mismo Jess son una MARCA distintiva de la verdadera iglesia.
Una manera de dar la oportunidad a la amistad, unidad y compaerismo entre los
miembros de la congregacin es a travs de grupos pequeos (grupos que se
interesan) animndose al evangelismo y el discipulado.

5.- Adoracin
La celebracin es la clave hacia el crecimiento (Hechos 2:47), especialmente cuando
el pueblo de Dios se congrega y tiene razn para adorar a Dios por las cosas
maravillosas que ha hecho a travs de toda la semana.

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o

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o
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La adoracin es como una llave especial de disfrutar asistiendo a la iglesia, no

vacilan los miembros a invitar a otros para que les acompaen
Por ello la adoracin juega un papel importante en el crecimiento de la iglesia a
medida que la comunidad del Rey le sirve y celebra el reino de Cristo.

A medida que ms personas se envuelven en la adoracin, sta produce mayores'

resultados.
Las iglesias crecientes son aquellas que han aprendido a ministrar la msica en los
servicios de adoracin, tiempo durante el cual la congregacin espera tener un
tiempo especial, esperando que Dios supla sus necesidades espirituales y
materiales.
Cuando las personas escuchan una articulacin fresca de parte del Seor, y reciben
la oportunidad de ser usadas de l, eso estimula el crecimiento.

6.- Recursos liberados

Dos recursos que todos los creyentes tienen son: dinero y tiempo.

s
31

Ambos recursos juegan un papel importante en el crecimiento de la iglesia_ si son

dedicados a Cristo.
Los diezmos y las ofrendas son esenciales para fomentar la misin a la que Dios ha
llamado a la Iglesia. Los miembros que estn entregados a dar para las misiones_ y
para actividades de la iglesia local tambin experimentarn bendiciones en sus
propias vidas.
Las iglesias tacaas apenas crecen.
Una de las caractersticas de la iglesia primitiva fue el nivel de dedicacin de los
creyentes. Los apstoles estuvieron dispuestos a pagar el precio de tal consigna. Sus
escritos muestran claramente que ellos tambin esperaban que cada creyente
pagara un precio.
Cristo en sus enseanzas dijo: " Buscad primeramente el Reino de Dios y Su
justicia.. " Mateo 6:33
Usted y su iglesia pueden participar en la tarea de recoger la cosecha. Ya que le
crecimiento es prctico y esto no ocurre sin la dedicacin y sacrificio.
El discipulado es costoso.
El Evangelismo efectivo no es gratis.
La iglesia es llamada a cumplir dos mandamiento: Amar a su prjimo y hacer
discpul'os en todas las naciones del mundo; Necesitamos una estrategia definida y
una meta clara a fin de ir a todBlel mundo.
Dios nos ha llamado a ser colaboradores, algunos siembran la semilla, otros la
riegan con agua, pero es Dios quien da el crecimiento (1. Co.3:5-7).
Confiemos en Dios y seamos parte del reto. i Ver la Iglesia crecer !!!!.

Crecimiento en la Iglesia y Las Escrituras

Quisiera mostrarle cmo la iglesia primitiva creci tan rpidamente.
La Iglesia comenz con 120 miembros el Da de Pentecosts, despus del cual se
agregaron 3,000 miembros ms, con el mensaje de Pedro. A finales del Siglo
Tercero, no haba un rea en el Imperio Romano que no hubiera sido penetrada
con el Evangelio de Cristo.
Examnenos los siguientes principios del crecimiento en la Iglesia del Nuevo
Testamento, los cuales contribuyeron a ese milagro de llevar el evangelio a todo
el mundo conocido en tres siglos.
6

32

1.- Dios mismo agrega los creyentes a la Iglesia

Slo hay una forma de crecimiento en la Iglesia que es crecimiento real en el

Reino.

Son personas salvas de sus pecados y existencia rebelde, pasando a la nueva vida

en Cristo.

En nuestro medio confundimos el crecimiento con la relocalizacin de los santos

(cuando los creyentes se trasladan de una iglesia a otra) con la evangelizacin de
los perdidos.

El crecimiento verdadero de la Iglesia no es el traslado de creyentes de una

iglesia a otra; es la conversin de las almas perdidas, las que luego son agregadas
a la Iglesia.
En la iglesia primitiva: "... el Seor aada cada da la iglesia los que haban de ser
salvos" (Hechos 2:47). "y los que crean en el Seor se aumentaban ms, gran
nmero as de hombres como de mujeres" (Hechos 5:14).

O
...

Esta clase de crecimiento es fiel a la enseanza de Jess: "Yo soy la vid, vosotros
los pmpanos: el que est en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; si m nada podis
hacer ( Juan 15:5.) Si los conversos no son agregados al Cuerpo de Cristo (la .
Iglesia local) nuestro esfuerzo son casi en vano.

Llaves para hacer que la Iglesia crezca:

Nosotros no podemos hacer esto a menos que cooperemos con la accin
divina (2 CO.6:1 ; Ef. 2:10)
Necesitamos morar en Cristo diariamente a fin de ser fructferos
(Juan 15:4, Hch.ll:21)
Necesitamos ser diligentes en no usar mtodos carnales para hacer que la
iglesia crezca (Jer.17:5; Juan 6:63; Rom. 8:5,6; Gl. 3:3).

]
~

..

2.- La Iglesia crece cuando las personas son confrontadas por el Dios
viviente y se tornan a El en arrepentimiento.

Cuando Dios irrumpe al interior de nuestra existencia humana, la gente

repentinamente se confronta con el Dios viviente, sus corazones se abren para
responder al mensaje del Evangelio.

33

Cuando Pedro or por la sanidad del lisiado limosnero en el templo la Hermosa,

las personas" fueron llenos de asombro y de espanto por lo que haba acontecido"
( Hechos 3:lOb) luego, despus que Pedro predic: ".. muchos de los que haban
odo la palabra, creyeron; y fue el nmero de los varones como de cinco mil u
( Hechos 4:4)
Despus del juicio divino que cat sobre Ananas y Safira: '~ .. vino un gran temor
en toda la iglesa,y en todos los que oyeron estas cosas... Y los que crean en el Seor
se aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres" (Hechos 5:11
14).
De la misma manera el carcelero de Filipo:"...y temblando, derribse los pies de
Pablo y Silas... Seores, qu es menester que yo haga para ser salvo?" (Hechos
16:29,30)
Es interesante notar lo que Lucas dice acerca del cmo la iglesia primitiva creci:
" Las iglesias entonces tenan paz por toda Judea y Galilea y Samara, y eran
edificadas, andando en el temor del Seor; y con consuelo del Espritu Santo eran
multiplicadas"
(Hechos 9:31)
Llaves para hacer que la Iglesia crezca:
.. Las personas tienen que ser confrontadas con el Dios vivo en nuestras
. iglesias y ministerios.
.. Necesitamos ver la importancia del "temor de Dios" en nuestras vidas
(Prov. 9:10; Roma. 3:18; FiL2:12; Heb.12:28,29).

3.- Las personas son confrontadas con el Dios viviente mediante las
seales y prodigios hechos en Su Nombre.
'
La Escritura muestra claramente que las seales y milagros no son meros fines
de por s mismos. Son a menudo la manera de Dios para sacudir los mismos
fundamentos del pensamiento de las naciones.
Los apstoles ejecutaron ':.. muchos milagros y prodigios en el pueblo "
(Hechos 9:42).
Esto contribuy fuertemente al crecimiento asombroso de la Iglesia en nmero.
(Hechos 5:12-16)
Cuando Pedro resuct a Tabita de los muertos: "Esto fue notoro por todo Joppe; y
creyeron muchos en el Seor u ( Hechos 9:42). De la misma manera, cuando Pablo
or a Dios para que dejara ciego a Berjess el agorero ( mago),
procnsul ':..
8
34

viendo lo que haba sido hecho, crey, maravillado de la doctrina del Seor u
(Hechos 13:12)

-
... .
r~

La predicacin fue efectiva y poderosa porque el Mismo Seor uconfirm el

mensaje de Su gracia por medio de habilitar/os para ejecutar seales y prodigios
maravi/losos u
(Hechos 143).
Llaves para hacer que la Iglesia crezca:
Necesitamos obrar seales y milagros en el nombre de Jess
(Marcos
16:20, Juan 14:12).
Jess a veces tuvo que reprender a Sus discpulos por su falta de fe en los
milagros. ( Mateo 14:31, marcos 9:19)
Tenemos su autoridad para obrar seales y prodigios ( Lucas 10: 1-9 ; 17
20)
4.- Personas son confrontadas con el Dios viviente a travs de predicaciones
ungidas.
A travs de todo el Libro de Los Hechos hay ejemplos de poderosos sermones
ungidos del Espritu que tocan profundamente a los escuchas.

Leemos del poderoso sermn de Pedro el Da de Pentecosts. En ese da tres mil

almas fueron salvas (Hechos 2:40-41)
Esteban fue un varn u Lleno del Espritu Santo. u (Hechos 6:3) Cuando algunos
de los judos escolares trataban de discutir con Esteban: u... no podan resistir la
sabidura y al Espritu con que hablaba u (Hechos 6:10)
De manera similar, el Sanedrn u Estaba atnito" de la valenta de Pedro y Juan, l
cual hizo que declararan que aquellos hombres: u haban estado con jess
(Hechos 4:13)
Llaves para hacer que la Iglesia crezca:
Nuestra predicacin necesita ser ungida por el Espritu santo ( Lucas 4:
18,19; Hechos 4:29-31)
Nuestra predicacin necesita confrontar valientemente a las personas con
el Dios vivo (Hechos 4:31. Hechos 17:16-34)
U

5.- La Oracin era una parte vital de la vida de la Iglesia primitiva.

J
..

No podemos estudiar la vida y crecimiento de la iglesia primitiva sin analizar el

nfasis firme sobre la oracin.
9

35

10

Los apstoles eran "devotos... a la oracin" ( hechos 2:42) Ellos se daban a s

mismos a la oracin (lea Hechos 6:4) Cuando el enemigo trat de amedrentarlos
con el arresto de Pedro y Juan, se congregaron unidos a orar fervientemente.
Como resultado: '~ .. Y como hubieron orado, el lugar en que estaban congregados
tembl, y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaron la palabra de Dios con
confianza" (Hechos 4:31)
Mientras Pedro estaba orando en la azotea de la casa de Simn el curtidor en
Joppe, recibi una revelacin de Dios, sobre como predicar el evangelio a las
naciones paganas (Hechos 10:19).
Llaves para el crecimiento de La Iglesia.
Todo crecimiento en la iglesia viene como resultado de la oraclOn y
comunin con Cristo_ siendo que El es la Cabeza de la Iglesia. El es quien
inicia todo lo que ocurre en Su Cuerpo sobre la tierra.
Es a travs de la oracin e intercesin que las gentes son liberadas de la
esclavitud del pecado y el mundo (2. Ca. 10:4,5; Santiago 5:13-18)
El crecimiento de la iglesia forma parte del sentir de Dios_ especialmente
hoy, cuando la iglesia est creciendo como nunca antes.
Somos retados a ser hombres y mujeres de oracin. Somos retados a ser
hOl:nbres Y mujeres quienes pueden confrontar el mundo con el Dios viviente
mediante predicaciones poderosas y confirmadas con seales y milagros.
Dios est edificando a Su Iglesia, las puertas del infierno no podrn prevalecer
contra ella
(Mateo 16:18)
Muchas de nuestras iglesias modernas han abandonado la simplicidad c;lel
Nuevo Testamento para agregar tantas adiciones que realmente no son
necesarias. Por consiguiente, ha venido a ser cada vez ms difcil iniciar nuevas
iglesia y hacer crecer a las existentes.
La siembra o plantar iglesias es importante por los resultados permanentes
que tienen.
Hay tres razones gue muestran la necesidad de nuevas iglesias o del crecimiento
como una parte esencial del evangelismo en regiones o terrenos nuevos para la
iglesia:
Primero: Hay una razn bblica; en la era de la iglesia primitiva, los apstoles se
mudaban hacia las fronteras sin evangelizar para plantar iglesias nuevas.
(Romanos 15:20)
10

36

11

Segundo: Hay una razn que tiene que ver con el nmero de personas en la tierra

y lo que ellas creen.

Hay tres billones de personas en el mundo hoy quienes todava no conocen a

Jesucristo como Salvador, y Seor.

Alrededor del 70% de esos incrdulos (dos billones de ellos)

NO TIENEN UNA IGLESIA QUE EVANGELICE EN SU REA.?

Cmo vendrn a Cristo? No pueden conocerle hasta que alguien vaya a su rea

a predicarles sobre Su amor e inicie la obra de plantar o sembrar iglesias.

Tercero: Hay una razn prctica que muestra la necesidad de sembrar su Palabra.

Que el Seor regrese pronto.

Si queremos obedecer a Dios, entonces debemos esforzarnos en predicar su

Palabra en plantar nuevas Iglesias agresiva e intencionalmente. La siembra de

Iglesias, nos llevar a un nuevo y fuerte liderazgo en nuestra Iglesia Apstoles y

Profetas.

Esta es una nueva actividad del Reino de Dios; fuertemente endosada por el Rey,

como comunidad del Reino, no podemos sentirnos que estamos obedeciendo a

Dios si fallamos en la siembra y crecimiento de la Iglesia.

Cuadro del Movimiento del Ao 2000 DC, Progreso de la Gran Comisin. Durante los

20 Siglos los mansos han estado heredando la tierra ( Proporcin matemtica 1900

aos)

Personas No cristianas por cada

creyente.
AO= A. D.

A Razn
(X e/cristiano nacido)

100
1000
1500
1900
1950
1970
1990
2000

360 X 1
220 X 1

69X 1
27Xl
21Xl
llXl
7xl
?Xl

11

37

e
COMO DEBE CRECER LA IGLESIA
Generalmente, cuando se trata del crecimiento de la iglesia lo primero que viene a nuestra

o
J

mente es la cantidad, lo cuantitativo. Es natural que pensemos de esta manera, porque

fcilmente nos impresiona lo externo, lo grande o masivo, lo que de algn modo revela la
capacidad de ser humano para realizar obras extraordinarias. La iglesia evanglica, en
diversas partes del mundo, no ha podido escaparse del todo de esta flaqueza.
En algunos casos puede entrar tambin en la obsesin por el crecimiento numrico, el
espritu de competencia innoble, o el propsito de autoglorificacin. Es posible que

deseemos que nuestra iglesia crezca numricamente con el fin de demostrar nuestra
"eficacia ministerial", o de aumentar el prestigio de nuestra organizacin eclesistica o
denominacin (mas lamentable an es buscar el crecimiento por el deseo de prosperar

o
o
o
[

econmicamente).

Sin embargo, la pasin por el crecimiento numrico puede existir tambin en cristianos

que desean ver, con sinceridad, el mayor numero posible de personas "venir los pies del

Seor Jess". Este es un deseo sano, encomiable. Bienaventurados quienes imitan a un

siervo de Dios de generaciones pasadas le dicen sinceramente al Seor "Dame almas o
me muero!"
Nuestro padre celestial esta muy interesado en el nmero de personas convertidas a
Jesucristo. El "quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad" (1 Tim. 2:4). "El es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 Pedro 3:9). El Seor Jesucristo,
su Hijo comparte el mismo inters; de otra manera no hubiese entregado su vida por
nosotros, ni ordenado a sus discpulos que fuesen por todo el mundo evangelizando a todas
las naciones. Su iglesia es un organismo viviente y creciente, diseado tambin para crecer
en cuanto al nmero de sus miembros. El Seor esta interesado en las estadsticas. Por
supuesto, no esta tanto en las que levantamos nosotros, sino en las que El guarda fielmente
en el "Libro de la vida". Tambin El, "cuenta las cabezas", como puede verse en el libro

o
o

de los Hechos (2:41; 4:4; 5:14; 6:7).

Decir que lo importante es la calidad y no la cantidad no es bblico. Ambas tienen
importancia en plan de Dios para su pueblo. No es vlida la excusa de que determinada
iglesia no crece numricamente porque esta creciendo en calidad. En este caso seria
1

38

necesario preguntar qu se entiende por calidad. El crecimiento integral, total, de la iglesia

incluye las dos cosas: calidad y cantidad.
Se sobreentiende que el crecimiento numrico es una de las evidencias de la buena salud
de la iglesia. Hay otras maneras de medir su crecimiento integral. Por ejemplo, el Nuevo
Testamento dice que los cristianos debemos crecer en el conocimiento de Dios (Col. 1: 10);
crecer en la gracia y en el conocimiento de Cristo (2 Pedo 3: 18); crecer para salvacin por
medio de la Palabra de Dios (1 Pedo 2:2); crecer en amor unos con otros y para con todos (1
Ts.3:12), crecer siempre en la obra del Seor (I COl'. 15:58); crecer en todo, en Cristo (Ef.
4:15).
La Iglesia Debe Crecer En El Conocimiento De La Palabra De Dios
La Capacidad de los creyentes en Cristo para asimilar la Palabra de Dios es uno de los
criterios del Nuevo testamento para determinar el grado de madurez espiritual en una
congregacin (1 COI'. 3: 1-4; Heb. 5: 11; 6:3). No es posible crecer integralmente sin
alimento slido de la Palabra de Dios (I Pedo 2;22 Tim. 3:14-17). Se llaman a engao los
que piensan que la iglesia se desarrollar normalmente a slo golpes de emocin, o por
medio de tcnicas administrativas que no van acompaadas de oracin ferviente, del
estudio sistemtico de las Sagradas Escrituras, y de la accin evangelizadora. Hay quienes
parecen depender nicamente de las buenas relaciones pblicas, o de programas variados
(o "creativos ''), pero carentes del poder de la Palabra.
Otros esperan crecer integralmente, pero predican sermones de evangelizacin y

"devocionales", o de "inspiracin", sin darle la debida importancia ala explicacin

sistemticas de las Escrituras ni a la Escuela Dominical.

El triste resultado de estas actitudes, y otras semejantes, es que muchas iglesias se hallan

espiritualmente desnutridas, anmicas, o indefensas contra los ataques del el1'or. Existe

entre nosotros el analfabetismo funcional con respecto a la palabra escrita de Dios.

Usamos textos bblicos fuera de su contexto, o como un trampoln para un discurso que

dice muchas cosas, menos explicar el contenido de la porcin bblica que hemos ledo. La

necesidad de recibir la vianda slida de la Palabra de Dios puede no ser sentida por

muchos de nuestros amados hennanos y hermanas, pero es una necesidad real. Muchos

39

sienten hambre, pero que coman no significa que lo hagan con, los alimentos apropiados.
Las exhortaciones de San Pablo a sus discpulos Timoteo tienen vigencia para nosotros
que estamos predicando en las postrimeras del siglo: "Que prediques la Palabra" (2 Tim

I
[

4:2); ''procura con diligencia presentarte Dios aprobado, como obrero que no tiene de
que avergonzarse, que usa bien la Palabra de verdad" (2Tim. 2:15).

La iglesia local debe de ser como el aula magna donde los cristianos reciban las
enseanzas bblicas que los capacitar para la vida y el servicio en Cristo. Por su puesto,
tambin en el hogar los esposos pueden edificarse mutuamente por medio de la Palabra, la
cual, ensearn fielmente a sus hijos con la autoridad y la humildad que vienen del Seor.
Lo esencial es que todos los miembros tengan la posibilidad de crecer en la gracia y el
conocimiento para gloria de El.

La Iglesia Debe Crecer En Su Sujecin Al Espritu Santo

No podemos crecer en el conocimiento espiritual a parte del ministerio del Espritu Santo,

quien por medio de la Palabra que El mismo inspir nos gua a toda verdad (Jn. 16: 13),

D
revelndonos
"las cosas de Dios" (1 cor. 2 :6-11).
Necesitamos tambin del Espritu Santo para vivir la vida cristiana victoriosa. Cuando le
permitimos al Espritu asumir el gobierno de nuestra vida. (Ef. 5: 18), El nos bendice en
nuestra relacin fraternales (Ef. 5: 19-21), familiares (Ef. 5 :22; 6:4) y sociales (Ef. 5 :6-9).
El Espiritu Santo y la Palabra nos hacen ms que vencedores en las batallas contra las
fuerzas del maligno (Ef. 6: 10-20). Ntese, que los textos citados en este prrafo abarcan de
Efesios 5: 18 a Efesios 6:20.

Las bendiciones aqu mencionadas, y otra ms, nos vienen cuando estamos sujetos al
Espritu Santo, que es otra manera de decir que estamos llenos de El, dominados y
dirigidos por El.
Es el Espritu Santo quien produce en nosotros el fruto que es de su agrado (Gal. 5:22-23).
El nos suministra los dones espirituales y el poder que tanto necesitamos para el servicio

e
G

cristiano (1 Coro 1: 12-14; Hch. 1:8).

40

No debe contristar al Espritu Santo haciendo aquello que ofenda a su carcter inmaculado
(Ef. 4:30). No debemos intentar mentirle al Espritu Santo (Hch. 5: 1-11), ni tampoco
sofocarlo en la congregacin local (1 Tes. 5: 19). Esta ltima exhortacin tiene que ver con
el ejercicio de los dones espirituales en la comunidad de fe. La iglesia que crece
integralmente no pretende limitar la obra del Espritu. Por otra parte, no olvidemos que la
Palabra y el Espritu deben r siempre juntos.

Necesitamos el testimonio externo, de la

revelacin, y el testimonio externo del Espritu. Tengamos la seguridad de que el Espritu

santo nunca nos guiar en contradiccin con la Palabra que El mismo inspir. De all, que
la mxima demostracin de la plenitud del espritu en nuestra vida es la obediencia a esa
Palabra bendita.
La sujecin a la Palabra y al Espritu, o al Espritu y a la Palabra, nos mueven a buscar la
comunin con nuestros hermanos de la fe. No somos "llaneros solitarios". No somos
salvos en soledad, sino en solidaridad con los otros creyentes en Jesucristo.
Somos parte del pueblo de Dios y del nuevo hombre en Cristo Jess; somos miembros del
cuerpo de Cristo y de la familia de Dios (hijos de Dios y hermanos de los hijos de Dios);
somos conciudadanos de los santos y piedras vivan en el templo que crece para morada de
Dios en el Espritu. (Bf. 2: 11-22). Para crecer integralmente necesitamos del ministerio de
la palabra y del Espritu en la comunin.con otros cristianos.
El estudio concienzudo de la Palabra bajo del ministerio del Espritu nos lleva aun
conocimiento ms personal y profundo del Ser divino. Entonces, cuando ms lo
conocemos a El, ms deseamos caer postrados para adorarlos.
La Iglesia Debe Crecer En La Adoracin Al Seor
La iglesia local es llamada a ser una comunin que estudia y proclama la Palabra. Tambin
esta llamada a servir a quienes tienen necesidades espirituales, emocionales, morales,
fsicas y econmicas. Pero sobre todas esas cosas, la congregacin cristiana debe
caracterizarse por su adoracin al Seor.
La oracin, la proclamacin de la Palabra, la celebracin de las ordenanzas y todas las
actividades del culto deben estar orientadas hacia la adoracin de Aquel que "es digno de
4

41

o
o
r

recibir la gloria, la honra, y el poder, hoy yen la eternidad" (Apo. 4: 11).

La adoracin del pueblo de Dios puede manifestarse de diferentes fonnas en diferentes

culturas y tradiciones eclesisticas. Sin embargo, y pese a estas diferencias siempre debe
estar en armona con los principios de la Palabra, bajo el ministerio del Espritu Santo. El
resultado ser la manifestacin gloriosa de la presencia de Dios en el seno de la

congregacin.

Contextualizar la adoracin no significa degradarla; lo autctono no tiene que en apreciar

o
[

ser grotesco, vulgar o de mal gusto, u ofensivo a la sensibilidad de las personas que saben
apreciar el arte latinoamericano. Al fin y al cabo, lo ms importante es el mensaje cristiano
que la msica transmite. Debemos preguntarnos si nuestra msica evanglica despierta en
verdad en las gentes el sentido de adoracin, si las lleva al Seor o las aleja de El por los
caminos de una emocin que es extraa el autntico culto cristiano.
Otra adveltencia se relaciona con la msica sacra evanglica que nos viene de otras pocas

y de otras regiones del mundo. Promover la msica criolla no tiene que significar el olvido

nacionalismo desorbitado, nos robe esa riqueza cristiana en nues~ra adoracin.

de aquella que es parte del tesoro artstico de la iglesia universal. No pennitamos que un

Finalmente, recordamos que hay una diferencia entre la adoracin espontnea, regocijante
poderosa en el Espritu de Dios y el escndalo que pueden producir muchas cosas, menos
la autntica adoracin. "Pues Dios no es Dios de conjitsin, sino de paz... hgase todo

decentemente y con orden" (1 Coro 14:33,40).

La Iglesia Debe Crecer En La Experiencia Del Poder De Dios

Las iglesias que crecen integralmente son aquellas que confian en las promesas divina. No
solamente crecen en Dios, tambin le creen a El, lile toman la palabra", confiando que El

tiene poder para cumplirlas. Es posible que paradjicamente seamos creyentes incrdulos,

que "la oracin eficaz del justo puede mucho" (Sag. 5: 16), porque Dios la oye y al

y andemos ms por vista que por fe en la Palabra de Dios. Con facilidad nos olvidamos de
contesta de acuerdo a su soberana voluntad. El sabe honrar la fe de los que le buscan de
5

42

todo corazn; pero, "sinfe es imposible agradar a Dios" (Beb. 11 :6).

Tambin Debe Crecer En La Prctica Del Amor Fraternal
Jess Dijo: "En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis los unos con/os

otros" (Jn. 13:35). Segn estas palabras, el amor fraternal es la marca del discipulado

cristiano. Jess no dijo que los apstoles serian conocidos por sus discpulos por sus

extraordinarios talentos o por sus sobrenaturales y espectaculares, sino por la prctica del

amor fraternal: Tal es el sello del verdadero discipulado cristiano. Sin este amor, nada de

lo que decimos y hacemos tiene valor para el reino de Dios (1 Cor. 13). Y pensar que el

corazn humano no puede producir este amor, el cual no es fruto de la carne sino del

Espritu de Dios! (Gal. 5:22, 23; Rom. 5:5).

Adems, el amor genuino cristiano consiste no slo en palabras. Se expresa tambin en

hechos, as como el Seor Jess demostr el suyo muriendo por nosotros en el Calvario (1

Jn. 3:16-18). Los miembros de la iglesia de Jerusaln tomaron muy en serio el significado

del amor fraternal. Practicaron una comunin que iba mucho ms all del hecho de estar

juntos en el estudio de la Palabra, en las oraciones, y en partimiento del pan. La koinona

(comunin) lleg a ser diacona (servicio) en virtud del amor fraternal (Bch. 2:43-47;

4:32-35)..

Estrictamente hablando, slo la iglesia que practica el amor fraternal tiene derecho a

hablarle del amor a un mundo cargado de odio y violencia, dominado por el ms cruel

egosmo.

En El Esfuerzo De Proclamar El Evangelio

Evangelizar es la responsabilidad de todo cristiano como individuo y de la iglesia

colectivamente (1 Pedo 2:9, 10; Bch. 1:8; 2Tim. 4:4). Debemos evangelizar con el
propsito de que la gente conozca a Dios por medio del Seor Jesucristo, y para que,
conocindolo, glorifiquen. Debemos evangelizar para la gloria de Dios, no tan slo por
compasin hacia las multitudes que andan desparramadas como ovejas sin pastor. El
motivo supremo de la evangelizacin no es que nuestra iglesia crezca numricamente, ni
mucho menos que nos engrandezcamos nosotros mismos ante los dems (Ef. 1:6; 2:7).

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r
[
[

El mensaje de la evangelizacin esta claramente revelado en la Escrituras. Es un mensaje

cristocntrico, fundamentado en ambos Testamentos y, por lo tanto, inspirado por el
Espritu de Dios. No hemos an predicado el Evangelio en tanto no hayamos explicado
quien es el Seor Jesucristo, cul es la ofelia y cules las demandas de su obra salvadora.
Las maneras de evangelizar son mltiples. No hay un mtodo nico que pueda cumplir por
s slo con la enonne tarea de ensearle a toda un nacin el sendero del discipulado
cristiano. Los cristianos que poseen el don especial para ser evangelistas notables merecen
todo el respaldo y estmulo del pueblo de Dios. Pero gracias a Dios tambin por los
hermanos y hennanas que llevan a cabo, quiz en el anonimato, la obra de la
evangelizacin.

e
o

El Inters Por La Evangelizacin Mundial

y aqu nos enfrenta la dimensin mundial de nuestra responsabilidad misionera. Segn

algunas estadsticas publicadas en el ao reciente, no llegan a 1,500 millones los seres

humanos que profesan el cristianismo. Este dato incluye a todos los que de algn modo
pertenece a la as llamada .cristiandad. , la cual esta fonnada por catlicos, ortodoxos
orientales, protestantes, evanglicos y otros grupos que se autodenominan "cristianos ".
Ms de tres millones de nuestros semejantes necesitan todava ser alcanzados con el
Evangelio de Cristo.
La poblacin mundial pasa ahora de 5.000 millones

El crecimiento integral de la iglesia incluye tambin una visin misionera transcultural de

alcance mundial, Esta visin tiene como resultado el finne propsito de ayudar en una
fonna u otra en la evangelizacin de aquellos que no andan con el Seor.

Creciendo En Responsabilidad Social

En 1 Corintios 15:3,4 el apstol Pablo ofrece una descripcin fundamental del Evangelio.

Pero es necesario explicar y detallar, con base en otras porciones bblicas, esta descripcin.

-
..J

Hay adems otras grandes doctrinas clistolgicas, estrechamente vinculadas con la muerte
y resurreccin, su ascensin, su segunda venida.

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No cabe duda que la palabra Evangelio abarca mucho ms en el Nuevo testamento que lo
expresado por el apstol en 1 Corintios 15:3,4.
Es evidente que el Evangelio puede transfonnar de manera total a aquellos que confian en
Jesucristo.
En el se salva la persona como un todo, no solamente el alma. An el cuerpo de creyente
est incluido en el plan de redencin (I Cor. 6: 18; Rom. 12: 1,2; Rom. 6; Mt. &.25-34; Fil.
3:20,21; Rom. 8:18-23).
Revela adems el Nuevo testamento que los cristianos no somos llamados a alejamos de la
sociedad sino a vivir inmersos en ella, como sal de la tierra y luz del mundo (Mt. 5:13-16).
Los cristianos de la era apostlica entendieron bien la enseanza del Maestro tocante a la
relacin del cristiano con el mundo (Jn. 17). Se all que no huyeron al desierto como los
esenios, ni fonnaron en las ciudades grupos marginados de la sociedad, como lo hizo el
monaquismo de tiempos posteriores. Aprendieron que deban mostrar el amor por medio
de buenas obras (Ef. 2:10; Stg. 2:14-26) y no cansarse de hacer el bien a todos en especial
a los de la familia de la fe (Gl. 6: 10).
La iglesia evanglica no debe vivir de espaldas al mundo, an cuando ella sea una pequea
minora en el cuadro religioso del pas. Pero le ser mucho ms dificil mantener una
actitud de indiferencia social si logra un gran crecimiento numrico. Ser entonces, ms
que nunca, como una ciudad que estando en la cima de una montaa no se puede esconder.
Ya lo dijo el Seor. Nos conviene por lo tanto despertar nuestra conciencia social y asumir
dignamente las responsabilidades que tenemos en los diferentes rdenes de la vida, segn
los talentos y dones que El nos ha suministrado, y de acuerdo a la vocacin que tenemos
en el mundo.

La Iglesia Debe Crecer En La Esperanza

La iglesia en el mundo para cumplir en todos sus aspectos la misin que le ha sido
encomendada; pero no es del mundo; va en peregrinaje hacia el feliz encuentro con su
Seor (1 Pedo 2: 1; 1:1-9).
La iglesia vive del recuerdo de los hechos redentores que tuvieron hacia casi veinte siglos,
y de la esperanza del retomo del Mesas, en gloria. Mientras tanto, la iglesia tiene que
8

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planificar y trabajar como si el Seor n() pensase venir hasta dentro de cien o ms aos, y
esperarlo como si l fuese a regresar en un par de horas.

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r

Las iglesias que viven en la expectativa del regreso de su Seor se esforzarn ms que

otras para cumplir su misin. El cristianismo que est gozoso en la esperanza es realista

ante los grandes conflictos sociales y polticos que sacuden al mundo. No es un pesimista
que se doblega bajo el peso de las circunstancias, sin atreverse a hacer todo el bien posible

a su Seor; tampoco cae en el falso optimismo de los que sobreestiman al ser humano,
creyendo que este ser capaz de edificar por s mismo un mundo mejor.
El cristiano contempla el pasado, el presente y el futmo a la luz de la Biblia, vive confiado
en que su Dios es el soberano, el Seor de la historia, el Rey cuyo programa escatolgico
se consumir infaliblemente en el tiempo por el Estipulado. El cristianismo que espera,
an contra toda esperanza humana, no es vctima de la ansiedad; se halla tranquilo,

o
D

esperando y descansando en las promesas de su Seor, y puede dar palabras de aliento y

esperanza a quienes lo rodean. Muchos de ellos ven que no hay nada que esperar; es como
si la sociedad entera les hubiera dado la espalda, o como si el cielo mismo se hubiera
cenado para ellos. Se sienten deprimidos por su propia miseria, y por la situacin nacional
e intemaGonal. Una nube de negro pesimismo parece haber cado sobre sus vidas. No
confian en nadie ni en nada. Otros se han asido, en medio de su ansiedad, a una falsa
esperanza, la cual les dejar defraudados. Su esperanza se convertir en desesperanza.

Cuan indispensable es que la iglesia sea ferviente en la esperanza para llevar su mensaje
de poder y consuelo a la ciudad, a la nacin, y al mundo!

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Lo que produce crecimiento en la Iglesia

Cul es el secreto para el crecimiento continuo de la iglesia? De qu depende?
Es dificil explicar con certeza que produce el crecimiento en la iglesia. El crecimiento de
iglesia es complejo, y no hay manera de reducir esa complejidad a una simple frmula. Un
anlisis sobre este fenmeno aunado a ello estudios y observaciones de campo, indican
que las iglesias crecientes y saludables manifiestan 10 caractersticas especficas que
producen crecimiento las cuales detallo a continuacin, este es un resumen de varios
trabajos realizados sobre Iglecrecimento, y curiosamente todos coinciden en casi todos o
en algunos de los aspectos que se enumeran a continuacin.
1.- Poseen un liderazgo visionario.
Los lderes visionarios tienen objetivos claros y por ende se proponen metas alcanzables.
Concentran todas las actividades de la iglesia hacia la visin, generan entusiasmo y son
agentes de cambio que conocen las necesidades de la comunidad y de la iglesia y saben
cmo atender esas necesidades usando los dones de los miembros de iglesia. A su vez la
iglesia debe estar comprometida en alcanzar a los perdidos y el pastor debe preparar a los
miembros para el crecimiento.
2. Desarrollan ministerios de acuerdo con los dones a disposicin y evangelizan de
acuerdo con las necesidades.
El Espritu Santo distribuye entre los miembros de iglesia una variedad de dones. El lder
debe dedicarse simplemente a ayudar a los miembros de la iglesia a descubrir y reconocer
los dones que Dios les ha dado y a encontrar un servicio de acuerdo con esos dones.
Cuando los creyentes viven en consonancia con sus dones espirituales, no actan por su
propia fuerza, sino que el Espritu de Dios obra en ellos. De tal manera que los cristianos
ordinarios pueden dar un rendimiento extraordinario.
3. Esparcen una espiritualidad contagiosa.
El mtodo de evangelizacin de Cristo es el "testimonio" contagioso (Mateo 24:14) y el
"entusiasmo" en la predicacin del evangelio fue una de las marcas distintivas de la iglesia
primitiva (Hechos 4:13, 31; 13:46; 14:13; 19:8; 1 Tesalonicenses 2:2). Muchos grupos que
siguen doctrinas en"neas obtienen un crecimiento alto bsicamente por su entusiasmo al
difundir sus ideas.
4. Establecen prioridades en consonancia con el orden bblico.

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o
...

Las iglesias crecientes establecen sus prioridades de acuerdo con el orden bblico: buena
relacin con Dios, buena relacin en el hogar y la iglesia en general, y el compromiso con
la obra de la iglesia. En la tarea de la iglesia, la evangelizacin viene primero, y luego
viene la obra social.
5. Adoptan estructuras funcionales.

La estructura afecta el crecimiento de la iglesia. Los especialistas diferencian dos tipos de

estructuras: la estructura funcional y la estructura tradicionalista.
Las tradiciones son positivas solamente cuando estn basadas sobre los principIos
revelados por la palabra de Dios. Lo que perjudica a las iglesias no son las tradiciones
basadas en la Biblia sino en el tradicionalismo que impide que la iglesia lleve a cabo los
cambios necesarios para continuar creciendo. Consideremos la iglesia apostlica. La
necesidad de un mejor servicio a las viudas cre la necesidad de un cambio de estructura.
El resultado fue que "creca la palabra del Seor, y el nmero de discpulos se multiplicaba
grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe" (Hechos
6:7). Despus de estudiar las iglesias ms grandes del mundo, se ha lleg a la conclusin
de que "casi cada iglesia grande ha llegado a serlo porque tom pasos valientes para
reorganizarse a lo largo del camino de su crecimiento".
6. Planifican servicios de adoracin inspiradores

En las iglesias crecientes, el 80 por ciento de sus miembros dijeron que el culto en sus
iglesias haba sido una experiencia inspiradora; pero en las iglesias decrecientes, slo el 49
por ciento dijo lo mismo.
7. Desarrollan un programa de clulas integrales
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Si existe un punto que sobresale sobre los dems como el ms importante de todos en
cuanto al crecimiento de las iglesias, es el principio de multiplicacin de las clulas. Si el
deseo es crecer se hace necesaria la implementacin del principio de grupos celulares. El
mayor milagro del da de Pentecosts no fue el bautismo de los 3.000, sino que los nuevos
creyentes "perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin los unos con los
otros, en el partimiento del pan yen las oraciones" Hechos 2:42.
Una de las razones de su perseverancia fue el establecimiento de "iglesias en los hogares".
Este estilo de iglesia fue decisivo para sobrevivir en tiempos dificiles.
8. Son amigables.

El compaerismo es el factor nmero uno del crecimiento. Algunos estudios en iglesias

hispanas crecientes revelaron que la motivacin para la apertura de una nueva iglesia o de
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un ministerio es el espritu amistoso y el nivel espiritual de los miembros fundadores. El

espritu amistoso fue como un imn para traer y retener a los nuevos miembros. Las
iglesias que crecen poseen, en promedio, un 'cociente de amor' mensurablemente superior
al que se encuentra en aquellas que estn estancadas o decrecen. Este "cociente de amor"
genera gozo y buen humor. La risa entre los creyentes demuestra tener una relacin
significativa con la calidad de la iglesia y su crecimiento.
9. Siguen una metodologa eficaz para hacer discpulos

La transformacin de miembro a discpulo es un factor importante en las congregaciones

que crecen. Cuanto ms eficaz es el proceso de hacer discpulos, ms slido es el
crecimiento de iglesia. No importa qu mtodos se empleen en hacer discpulos; basta con
que sean motivados por el amor y el servicio de crear nuevos ministerios e iglesias, El
mtodo de evangelizar ms efectivo que hay debajo del cielo es el de establecer nuevas
iglesias.

10. Reconocen el valor de los diversos grupos humanos

A la gente le gusta
el cristianismo sin tener que cruzar barreras raciales,
lingsticas o de clases, Las iglesias crecientes se componen mayonnente de un grupo
homogneo o valoran a todos los grupos que las componen, La iglesia primitiva tuvo gran
xito en este aspecto; su misin abarcaba a todos los grupos tnicos de la tielTa Mateo
28:18-20; Hechos 2,10 y 15, Para el cristianismo primitivo, el reconocimiento de que
todos los' grupos humanos tienen valor era crucial. Para los cristianos llenos del Espritu, la
clave no es si se tienen iglesias homogneas o heterogneas, sino si se tiene un crecimiento
de iglesia que fomenta una misin con un propsito determinado, un compaerismo
amistoso y una evangelizacin con un programa de nutrimento espiritual sostenido,
Conclusin

Las iglesias que realmente anhelan crecer no deben permitirse prescindir de ninguna de las
caractersticas mencionadas. No hay ningn factor nico, individual, que conduzca al
crecimiento de la feligresa, sino que ste se debe a la accin conjunta de varios factores.

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e
[

LAS OCHO CARACTERSTICAS DE LA IGLESIA SALUDABLE

1. Liderazgo Capa citador:

Efesios 4:11-15- Los responsables de iglesias en crecimiento, concentran su trabajo

en capacitar a otros creyentes para el servicio, ayudndole a cada uno a su desarrollo

personal, hasta hacerle alcanzar el potencial espiritual que corresponde al plan de Dios,

apoyndolos y motivndolos.

2. Ministerio segn donde o de acuerdo a dones recibidos.

e
o

3. Espiritualidad ferviente.

"Vivir la fe como una autentica relacin de amistad con Jesucristo." Lucas

24:32
Los caminantes de Emas:

Esta caracterstica no depende de doctrinas ni de liturgias. Hechos 16:24

25.
Las tendencias legalistas

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D
...

..

4. Estructuras funcionales. Hechos 6:1-7

Son aquellas que estn cumpliendo el cometido de ir mejorando paso a paso la
autoorganizacin de la iglesia y eliminan todo lo que no contribuya a la
consecucin del objetivo.
5. Culto inspirador - Esta caracterstica es la que diferencia a las iglesias en
crecimiento de las iglesias que decrecen: cultos inspiradores automticamente
atraen gente.

Esto molesta a los ortodoxos y espiritualistas.

6. Clulas integrantes - Es un principio universal que ejerce efectos positivos en
la calidad y en el crecimiento numrico de la iglesia.

Las clulas integrales no son un pasatiempo agradable .

7. Evangelismo segn necesidades - Es responsabilidad de todo creyente, poner a
disposicin de la Gran Comisin, sus dones especficos para atender las preguntas,
inquietudes y necesidades de los no creyentes.

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]

C. Meter Wagner, tiene la tesis de que el 10% de los cristianos tiene el don
de evangelismo. Los estudios de Christian Zwarts lo han confirmado.
8. Relaciones afectivas - Hay una relacin muy significativa entre la capacidad de
amar de una iglesia y su potencial de crecimiento
Cinco obstculos que impiden el crecimiento de la iglesia

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5 obstculos que impiden el crecimiento

Est decayendo la asistencia a su iglesia? 0, quizs es que parecen estar

estancados y sin crecimiento.

Sea lo que sea, aqu hay buenas recetas para curar tal dolencia.

1. Falta de un sistema de seguimiento de la asistencia. Sin esto cmo sabe

usted quin le visita o quin le falta? Ambas cosas son muy importantes para el
cuidado pastoral y el crecimiento en general.
2. Falta de seguimiento a los visitantes. Si el visitante llen la tarjeta de
informacin es porque le interesa. 1\10 espere al fin de semana, vistelo dentro
de las primeras 24 horas y tendr un 86% de posibilidades de que regrese.
3. Falta de hospitalidad. La primera impresin y el buen recibimiento del
visitante son aspectos fundamentales para dar una buena imagen de la iglesia a
aquellos que llegan al templo por primera vez. Tambin el tener una buena
guardera, baos limpios y no sealar al visitante pblicamente, ya que esto
puede causar pena.
Estas son cosas que el escritor considera importante.
4. Discipulado y asimilacin inefectiva. Todas las iglesias en alguna medida
consiguen nuevos miembros, aun aquellas que no cumplen con los primeros tres
puntos enumerados anteriormente, Lo difcil es mantener a todos los que llegan
y es por eso que muchas iglesias se atascan en el mismo nmero de miembros
por dcadas, a pesar de que nuevas personas se agregan a la congregacin
con alguna regularidad.
5. Servicios de adoracin que no llegan, no mueven o no inspiran. Las
iglesias pueden crecer en medio de circunstancias difciles, en pueblos y
ciudades que estn en un declive. Pueden crecer en medio de la pobreza y en
ambientes hostiles, pero si el servicio de adoracin no inspira, especialmente a
los visitantes, la posibilidad de crecimiento es casi nula. Esto no tiene nada que
ver con estilos de adoracin, contemporneo o tradicional. No tiene que ver con
la tecnologa o si usa el piano en vez del rgano. Se trata de la totalidad de lo
que es el servicio de adoracin. No debe olvidar que la ge'nte va a la iglesia
porque quieren oir palabra de Dios. Prepreles un buen banquete bblico, y ver
cmo gusta.

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El Crecimiento de la Iglesia
Dios nuestro salvador "quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad" (1. Timoteo 2:4). l no quiere "que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento" (2. Pedro 3:9).
En fin, Dios no est buscando razones para condenar a ningn hombre, sino
que continuamente los est invitando a que acepten su plan de salvacin. Los
que no deseen aceptar el plan de salvacin, esos son los que se perdern.
Dios no est buscando razones para condenar a nadie, sino que su deseo es
salvar a la mayor cantidad posible.
Todos los seres humanos tenemos el libre albedro para escoger si aceptamos o
no la salvacin de Dios.
La Escritura dice que cuando Jesucristo vio las multitudes "tuvo compasin de
ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen
pastor" (Mateo 9:36).
Entonces lo que hizo fue que dio su propia vida humana en rescate por muchos.
"Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar
su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45).
De entre la multitud que grit: icrucifcale!, de entre esa misma multitud, el Seor
Jess salv a unos tres mil que se arrepintieron y fueron bautizados en el
nombre de Jess (Hechos 2:36-39).
Aquellas personas merecan toda la ira y el castigo de Dios, pero en cambio
recibieron todo su amor y su misericordia, creyeron en el nombre de Jess y
recibieron la potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1: 12), y contaron con la
dicha de que sus pecados fueron perdonados por el nombre santo de Jess (1.
Juan 2:12).

Debemos Procurar el Crecimiento de la Iglesia y no Slo del Nmero de las

Personas Asistentes.

-J
-

Existen dos extremos que representan mal nuestra concepcin sobre el

crecimiento de la Iglesia.
Algunos creen que las iqlesias pequeas en nmero de miembros son mucho
ms fieles a Dios, pero esto lo hacen por una mala interpretacin del texto que
dice que la iglesia es la manada pequea de Dios en el mundo (Lucas 12:32).
Otros piensan que las iglesias ms bendecidas (o ms consagradas) son las
que tienen un mayor crecimiento en nmero de miembros, pero el crecimiento

j
Jos Alfredo luna Boza.
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Serie Crecimiento de la Iglesia

52

numrico no es necesariamente un indicador de consagracin, pues en algunas

ocasiones lo que simplemente indica, es que el nmero de miembros ha

aumentado.

Hay que discernir entre lo qu es verdaderamente espiritual y bblico de lo que

no lo es.

Hoy en da hay cientos de movimientos religiosos que crecen asombrosamente

en membresa, pero son iglesias apostatas, alejadas por completo de la fe.

Todo crecimiento numrico no es seal del agrado de Dios, porque est

profetizado que para los ltimos tiempos se ver un aumento de falsos profetas,

de falsos creyentes y de grandes iglesias que predican errores mezclando

verdad con mentira, utilizando con astucia las artimaas del error (Efesios 4:14).

El nmero de miembros no hace a una iglesia aceptable al Seor, sino:

1.- La fidelidad a la Palabra de Dios.

2.- El celo por la sana doctrina,

3.- La devocin a Cristo, la entrega,

4.- La obediencia,

5.- El amor,

6.- El compromiso y

7.- El evangelismo.

Una iglesia que desee tener un sano crecimiento, debe crecer en el

conoci,miento de Dios y en la obediencia a la Palabra de Dios. El crecimiento de

una iglesia tiene sentido si la Iglesia se deja guiar por el Seor Jesucristo, pues

el crecimiento de la iglesia significa no solo cantidad sino calidad.

Consejos Para el Crecimiento de la Iglesia

- La iglesia debe sentir carga de cumplir con la gran comisin : " Y les dijo: Id

por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere

bautizado ser salvo; mas el que no creyere ser condenado" (Marcos 16: 15
16). "Y que se predicase en su nombre [el nombre de Jess], el arrepentimiento

y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln

(Lucas 24:47).

- La iglesia debe interceder en oracin por las almas perdidas, a fin de que

Dios les de a ellos el querer aceptar y vivir el evangelio. La oracin intercesora

es una verdadera guerra espiritual, porque no tenemos lucha contra sangre y

carne, sino contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes

(Efesios 6: 12). Debemos entender que el crecimiento de la verdadera iglesia, no

es por el poder de los hombres sino por el Espritu Santo (Zacaras 14:6).

Jos Alfredo Luna Boza.

Serie Crecimiento de la Iglesia

53

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- La iglesia debe predicar con toda diligencia el evangelio de Cristo. "Y

todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a
Jesucristo." (Hechos 5:42).
El entusiasmo en la predicacin del evangelio fue una de las marcas distintivas
de la iglesia primitiva (Hechos 4: 13, 31 ; 13:46; 14:13; 19:8; 1 Tesalonicenses
2:2).
- La iglesia debe ser amigable. La amistad genera gozo y hace de la iglesia un
lugar agradable. "Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El
Seor est cerca" (Filipenses 4:5).
- La iglesia debe ser una iglesia en avivamiento espiritual , donde los cultos o
servicios de reunin sean inspiradores, donde el pueblo se goce en el Seor y
donde se sienta la dicha de ser redimido por la sangre de Jess.

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G

- El milagro no solo consiste en que las personas entren a la iglesia , sino en que
perseveren en la doctrina de los apstoles (Hechos 2:42).
Se debe hacer por tanto una buena labor de discipulado, que ayude a formar a
los nuevos creyentes en la doctrina de Cristo. Uno es el que siembra , otro es el
que riega . pero Dios es el que da el crecimiento (1 Corintios 3:7). Cuanto ms
eficaz es el proceso de hacer discpulos, ms slido es el crecimiento de iglesia.
- De ser necesario, se deben aplicar nuevos mtodos para ganar a las
almas perdidas. No hay que conformarse con lo tradicional. Si sabemos que
algo puede dar resultado y est dentro del temor de Dios hay que hacerlo. Si
una tradicin estorba en la salvacin de las almas debemos innovar.
En la iglesia primitiva , la reordenacin del trabajo de atencin a las viudas de la
forma adecuada , trajo como resultado que "creca la palabra del Seor, yel
nmero de discpulos se multiplicaba grandemente" (Hechos 6:7).

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Jos Alfredo luna Boza .

Serie Crecimiento de la Iglesia

54

"El plan de J e ss para el crecimiento de la iglesia"

Introduccin

Cmo definir "crecimiento de la iglesia"? Desde la perspectiva biblica, la iglesia

crece de dos maneras.

Primero, la meta primordial de cada cristiano debera ser llegar a ser cada vez ms
como Jesucristo (2 Pedro 3: 18). Persiguindola, crece espiritualmente.

Segundo, el crecimiento numrico ocurre cuando personas se salvan y son

aadidas a la iglesia (Hechos 2:47).
El deseo ms profundo de Dios es que los seres humanos se salven, llegando a
ser como su Hijo (Juan 3:16; Romanos 8:29). Su anhelo ms grande tambin
debera ser el nuestro. La prioridad mxima de todo cristiano fiel para la iglesia es
que ella crezca . Cmo puede la iglesia ser el cuerpo vibrante , dinmico y
creciente que el Seor quiera que sea? Al respecto, el programa de Jess para el
crecimiento de la iglesia se revela en Efesios 4:7-14.

1. Los dones que Jess da a la iglesia (Efesios 4:7-11).

Jess capacita a su cuerpo , la iglesia, para funcionar de acuerdo con su designio,
dando a los miembros habilidades especiales. Estos dones tambin se discuten en
Romanos 12:3-8 y 1 Corintios 12:4-11 , 28-32. Algunos dones, entre ellos, hablar
en lengu?s, interpretar lenguas y sanidad milagrosa, fueron dados solo de manera
sobrenatural. Otras capacidades, o aptitudes, por ejemplo , la de tener
conocimiento espiritual , la de sabidura, la de animar a otros y la de poder ayudar a
personas necesitadas, tambin son dadas por el Seor, pero no necesariamente a
travs de medios milagrosos.

Los dones espirituales milagrosos eran necesarios durante la etapa de infancia de'
la iglesia, mientras se revelaba y se confirmaba el Nuevo Testamento. Una vez
completada y confirmada la revelacin, cesaron los dones que eran, por su
naturaleza, de carcter milagroso (1 Corintios 13:8-10). Esto no quiere decir que la
iglesia del presente carezca de poder espiritual. Jess an da dones espirituales a
los cristianos, pero no de ndole milagrosa.
El poder de Dios, Jesucristo y el Espritu Santo an obra en nosotros (Efesios
3: 14-21). Este recurso es el ms importante de todos para nosotros.
Ahora bien, los dones mencionados en Efesios 4: 11 son habilidades para la
real izacin de roles especficos de liderazgo.
El liderazgo es un factor principal que afecta el bienestar de cualquer grupo de
personas. No se excepta la iglesia. Inicialmente, los apstoles eran los lderes

55

principales de la iglesia. Su jurisdiccin no fue limitada a una sola congregacin

como en el caso de los ancianos (obispos, pastores).
La Palabra de Dios fue revelada directamente a ellos, a la vez capacitndoles el
Seor para la validacin divina de sus credenciales mediante la ejecucin de
milagros. Adems, podan impartir dones sobrenaturales a otros cristianos.
La funcin de los profetas nombrados en el Nuevo Testamento no fue
primariamente la de predecir el futuro. Ms bien, fue la de proclamar el mensaje de
Dios, el que recibieron por revelacin directa.
Hoy da, no hay apstoles o profetas tales como los que haba en la iglesia
primitiva. Cesaron los dones milagrosos esenciales para su trabajo al no hacerles
falta ya por haber llegado "lo perfecto" (1 Corintios 13:8-10). Sirvi de fundamento
para la iglesia la obra de los apstoles y profetas (Efesios 2:20). Hasta el da de
hoy, la iglesia es bendecida mediante el mensaje proclamado por ellos (Efesios
3:2-6).
Dado que la necesidad de evangelistas (predicadores) en el mundo es perenne,
el Seor an provee para que algunos hombres cristianos se desempeen como
tal. El rol fijado para ellos en el Nuevo Testamento es notablemente diferente a la
funcin de muchos predicadores de actualidad .
Los evangelistas del Siglo I dieron nfasis a la proclamacin del evangelio, tanto
pblica como privadamente. Organizaron nuevas congregaciones, confirmndolas
en la fe cristiana , adiestraron a obreros y nombraron a ancianos. Se puede
aprender mucho acerca del rol de evangelistas, estudiando 1 y 2 Timoteo, como
tambin Tito, epstolas dirigidas a evangelistas.
Tambin contina la necesidad de tener a pastores y maestros. En Efesios 4:11,
el lenguaje original indica que pastores y maestros pertenecen a la misma clase
de lderes. Estos tambin se llaman, en el Nuevo Testamento, obispos, sinnimo
de pastores.
.
Tales designaciones revelan la funcin primordial de estos lderes, los que, en
adicin, son llamados ancianos (Hechos 20: 17-31; 1 Pedro 5: 1-4).
Los ancianos debidamente calificados son hombres cristianos piadosos que hayan
demostrado tener conocimiento de la Palabra de Dios, y por medio de su ejemplo
personal y su enseanza, la habilidad de persuadir a otros a obedecerla (1
Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9).
La responsabilidad de instruir a la iglesia descansa fundamentalmente sobre los
ancianos, bien que la iglesia necesite o tenga otros maestros. La prioridad primaria
de los ancianos ha de ser el bienestar espiritual de las personas bajo su cuidado .
Son trgicas las consecuencias cuando ancianos se ocupan de otros asuntos,
descuidando su ministerio de apacentar.

56

Estas incluyen: problemas doctrinales, infidelidad de miembros y la carencia de

crecimiento tanto espiritual como numrico. Guiados por la inspiracin del Espritu
Santo, los apstoles delegaron ciertas responsabilidades en otros varones
calificados. Asimismo, los ancianos sabios del presente encargan a diconos y
otros hermanos obras benvolas, presupuestos, el mantenimiento de lugares de
reunin, etctera.

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Se les instruye a los cristianos a valorar los esfuerzos hechos por ancianos
piadosos para ensear, equipar y animar a otros a efectuar la voluntad del Seor.
Nuestro deber es cooperar con ellos de tal manera que gocen ms de su ministerio
(1 Tesalonicenses 5:1 2-13; Hebreos 13:17).
11. El propsito de los dones (Efesios 4:12-16).

Los dones espirituales no deberan ser empleados para propsitos egostas sino ,
por el contrario, para el bien comn de la iglesia (Romanos 12:4-5; 1 Corintios
12:7; 1 Pedro 4: 10). No son excepciones los dones de liderazgo.
La iglesia ha sido lastimada grandemente por hombres que se aprovechan de sus
roles de liderazgo para satisfacer el deseo personal de poder y control. Jess dijo,
enfticamente, que semejante cosa no debera pasar entre sus discpulos. Los
verdaderos lderes de gran capacidad imitan el ejemplo de Jess, el que es servir
con humildad (Mateo 20:25-28).
Equipar a cristianos para ministerio es el deber de evangelistas, pastores y
maestros. Ministerio (servicio) encierra todas las funciones de la iglesia. Todo
miembro ha de ser particpante activo. No se puede justificar a ningn cristiano que
sea mero espectador pasivo. Cada miembro significa mucho para la iglesia; cada
uno hace falta (1 Corintios 12:12-22).
El propsito de preparar a miembros para servicio es el crecimiento de la iglesia (t
Corintios 12:12). Esta es la meta. A medida de que cada miembro haga lo que le
corresponda, derivando energa espiritual de Jess, la cabeza del cuerpo, la
iglesia es edificada (1 Corintios 12: 15-16).
El crecimiento espiritual personal figura entre los beneficios de estar equipado para
servicio y ocupado , activamente, en el ministerio de la iglesia. En realidad, jams
podemos alcanzar nuestro potencial mximo si no nos equipamos y no nos
envolvemos en la obra de la iglesia . Muchos de los problemas graves en la iglesia
son causados por inmadurez espiritual. Las evidencias de madurez espiritual
reveladas en Efesios 4: 13-15 son:
1. Unidad.

2. Tener conocimiento de Jesucristo.

3. Ser c
omo Cristo.
57

4. Estabilidad doctrinal.
5. Hablar la verdad en amor.

Conclusin
El Seor sabe, y desea, lo que es mejor para su iglesia. l es el "experto" por
excelencia cuando del crecimiento de la iglesia se trata, y su Nuevo Testamento es
el recurso ms confiable sobre el asunto. Debemos ser abiertos a mtodos y
estrategias que ayuden a su iglesia a cumplir ms eficazmente su voluntad.
A la vez, estamos en el deber de rechazar ideas incompatibles con su enseanza.
No es posible que una congregacin alcance su potencial para crecimiento
espiritual y numrico si no sigue el plan de Jess.

Preguntas y ejercicios para reflexionar y discutir

1. Definir "crecimiento espiritual".
2. Crece la iglesia bblicamente cuando un cristiano simplemente cambia su
membresa de una congregacin para otra? Por qu?
3. Cunta preocupacin debera sentir el cristiano por el crecimiento de la
iglesia? Por qu?
4. Definir "don espiritual" .

5. Poseen los cristianos de actualidad dones sobrenaturales dados por Dios?

Evidencias.
6. Hoy da, obra el poder de Dios en la vida cotidiana de cristianos? De qu
manera?
7. Identificar la funcin de lderes de la iglesia enfatizada en Efesios 4:12.
Definirla.
8. Qu abarca el rol de predicadores conforme a enseanzas y ejemplos del
Nuevo Testamento?
9. Segn el Nuevo Testamento , quines son los "pastores", u "obispos", de la
iglesia? Cul es su responsabilidad ms importante?
10. Cules son los miembros ms valiosos y necesitados de la iglesia? Cules
han de efectuar las obras de la iglesia?
11 . Identificar las evidencias de madurez espiritual apuntadas en Efesios 4: 13-15.
12. Cul es el resultado de seguir la iglesia el plan de Jess, tal cual bosquejado
en Efesios 4?

58

2. RELACiN ENTRE LA IGLESIA y EL ESTADO

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La religin y la poltica son mbitos distintos, aunque no separadas pues el hombre

religioso y el ciudadano se funden en la misma persona, que est llamada a
cumplir tanto sus deberes religiosos cuanto sus deberes sociales, econmicos y
polticos. Es necesario, sin embargo, que los fieles aprendan a distinguir con
cuidado los derechos y deberes que les conciernen por su pertenencia a la Iglesia
y los que les competen en cuanto miembros de la sociedad humana. Esfurcense
en conciliarlos entre s, teniendo presente que en cualquier asunto temporal deben
guiarse por la conciencia cristiana, dado que ninguna actividad humana, ni siquiera
en el orden temporal, puede sustraerse al imperio de Dios. En nuestro tiempo,
concretamente, es de la mayor importancia que esa distincin y esta armona brille
con suma claridad en el comportamiento de los fieles5. Puede decirse que en
estas palabras se resume el modo en que los catlicos deben vivir la enseanza
del Seor: Dad, al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios (Mt
22,21).
La relacin entre la Iglesia y el Estado comporta, por tanto, una distincin sin
separacin, una unin sin confusin (cfr. Mt 22,15-21 Y paral.). Esa relacin ser
correcta y fructuosa si sigue tres principios fundamentales: aceptar la existencia de
un mbito tico que precede y informa la esfera poltica; distinguir la misin de la
religin y de la poltica; favorecer la colaboracin entre estos dos mbitos.
a) Los valores morales deben informar la vida poltica
La propuesta de un "Estado tico", que pretende regular el comportamiento moral
de los ciudadanos, es una teora ampliamente rechazada, ya que con frecuencia
lleva al totalitarismo o al menos implica una tendencia marcadamente autoritaria.
Al Estado no le corresponde decidir lo que est bien o lo que est mal, en cambio
si tiene la obligacin de buscar y promover el bien comn y para eso, a veces,
necesitar regular sobre el comportamiento de los ciudadanos.
Este rechazo a un "Estado tico", sin embargo, no debe conducir al error opuesto:
la "neutralidad" moral del mismo que de hecho ni existe ni se puede dar. En efecto,
los valores morales indican los criterios que favorecen el desarrollo integral de las
personas; ese desarrollo, en su dimensin social, forma parte del bien comn
terreno; y el principal responsable del bien comn es el Estado. El Estado debe,
entre otras cosas, favorecer la conducta moral de las personas, al menos en la
vida social.

b) La Iglesia y el Estado se diferencian por su naturaleza y por sus fines La Iglesia

ha recibido de Cristo el mandato apostlico: id, pues, y haced discpulos a todos
los pueblos, bautizndoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo
(Mt 28,19-20). Con su doctrina y con su actividad apostlica, la Iglesia contribuye a

59

la recta ordenacin de las cosas temporales, de modo que sirvan al hombre para
alcanzar su fin ltimo y no lo desven de l.
Los medios que la Iglesia utiliza para llevar a cabo su misin son , ante todo ,
espirituales: la predicacin del Evangelio, la administracin de los sacramentos,
la oracin. Tambin necesita utilizar medios materiales, adecuados a la naturaleza
de sus miembros que son personas humanas (cfr. Hch 4,32-37; 1 Tm 5,18); estos
medios han de ser siempre conformes al Evangelio. La Iglesia necesita adems
independencia para realizar su misin en el mundo, pero no un predominio de
carcter poltico o econmico (cfr. Catecismo, 2246; Compendio, 426)6.
El Estado es una institucin que deriva de la natural sociabilidad humana , cuya
finalidad es el bien comn temporal de la sociedad civil; este bien no es slo
material sino tambin espiritual, pues los miembros de la sociedad son personas
con cuerpo y alma. El progreso social requiere, adems de medios materiales,
otros muchos bienes de carcter espiritual : la paz, el orden, la justicia, la libertad,
la seguridad, etc. Estos bienes slo pueden alcanzarse mediante el ejercicio de las
virtudes sociales, que el Estado debe promover y tutelar (p. ej. La moralidad
pblica).
La diversidad entre el mbito religioso y poltico implica que el Estado no goza de
"sacralidad" ni debe gobernar las conciencias , ya que el fundamento moral de la
poltica se encuentra fuera de ella ; adems la Iglesia no posee un poder poltico
coercitivo; en cuanto la pertenencia a ella, desde el punto de vista civil , es
voluntaria, su potestad es de carcter espiritual y no impone una nica solucin
poltica. En tal modo , Estado e Iglesia se ajustan a sus propias funciones, y esto
favorece la libertad religiosa y social.
De aqu derivan dos importantes derechos: el derecho a la libertad religiosa que
consiste en una inmunidad de coaccin por parte del Estado en materia religiosa; y
el derecho a la libertad de actuacin de los catlicos respecto a la jerarqua en
materia temporal, aunque con la obligacin de seguir el Magisterio (cfr. CIC, 227).
Adems la Iglesia, al predicar la verdad evanglica, iluminando todos los sectores
de la accin humana con su doctrina y con el testimonio de los cristianos, respeta
y promueve tambin la libertad y la responsabilidad polticas de los ciudadanos7.
c) Colaboracin entre la Iglesia y el Estado
La distincin entre la Iglesia y el Estado no comporta -como se ha dicho- su total
separacin, ni que la Iglesia deba reducir la propia accin al mbito privado y
espiritual.
Ciertamente la Iglesia no puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede
ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia8. En este sentido, la Iglesia
tiene el derecho y el deber de ensear su doctrina sobre la sociedad , ejercer su
misin entre los hombres sin traba alguna y dar su juicio moral, incluso sobre
materias referentes al orden poltico, cuando lo exijan los derechos fundamentales
de la persona o la salvacin de las almas9.
2

60

As , p. ej., la Iglesia puede y debe sealar que una leyes injusta porque es
contraria a la ley natural (leyes sobre el aborto o el divorcio), o que determinadas
costumbres o situaciones son inmorales aunque estn permitidas por el poder civil,
o que los catlicos no deben dar su apoyo a aquellas personas o partidos que se
propongan objetivos contrarios a la ley de Dios, y por tanto a la dignidad de la
persona humana y al bien comn10.
Tanto la Iglesia como la actividad poltica -que ejercen los gobernantes a travs de
las distintas instituciones, o los partidos- aunque por un ttulo diverso, estn al
servicio del hombre, y este servicio lo realizarn con tanta mayor eficacia, para
bien de todos, cuanto ms sana y mejor sea la cooperacin entre ellas11. Si la
comunidad poltica (es decir, la sociedad tomada en su conjunto: gobernantes y
gobernados de un determinado Estado) ignora a la Iglesia , se pone en
contradiccin consigo misma, puesto que obstaculiza los derechos y los deberes
de una parte de los ciudadanos, concretamente de los fieles catlicos.
Las formas prcticas de regular estas relaciones pueden variar segn las
circunstancias: p. ej ., no ser la misma en pases de tradicin catlica que en otros
en los que la presencia de catlicos es minoritaria .
Un aspecto esencial que se debe cuidar siempre es la salvaguarda del derecho a
la libertad religiosa12 . Velar por el respeto de este derecho es velar por el respeto
del entero orden social.
.
El derecho a la libertad social y civil en materia religiosa , es la fuente y sntesis de
todos los derechos del hombre13.
En muchos pases la Constitucin (o sistema de leyes fundamentales que regulan
el sistema de gobierno de un Estado) garantiza ampliamente la libertad religiosa
de todos los ciudadanos y grupos religiosos ; por este cauce , puede tambin la
Iglesia encontrar libertad suficiente para cumplir su misin y espacio para
desarrollar sus iniciativas apostlicas14.
Adems, si es posible, la Iglesia procura establecer acuerdos con el Estado,
llamados en general Concordatos, en los cuales se pactan soluciones concretas'a
las cuestiones eclesisticas relacionadas con la finalidad del Estado: libertad de la
Iglesia y de sus entidades para ejercer su misin, convenios en materia
econmica, das de fiesta , etc.

61

LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD
Texto: Filipenses 2: 15
Para q/le seis irreprensibles y sellcillos, lIijos de Dios sil/ manella ell medio de
perversa, en medio de la eIJal resplondeci< como IW1l/lOres ell el 11I1/lIdo;

1.

11110

La Iglesia es parte de la sociedad

1.- Su identificacin con la sociedad

2.- Sus miembros son individuos sociables.

3.- Su estructura social. Hechos 2:41.

11.- La posicin de la iglesia en la sociedad

1.- La realidad de la sociedad

2.- La vida de la iglesia y la influencia de la sociedad.
3.- La distribucin de la iglesia en el medio de la sociedad.

111.- Las responsabilidades de la iglesia con la sociedad .

1.- Revelar a Dios y su voluntad. Hechos 11: 26

2.- Sanar las heridas de la sociedad. lasas 1: 5,6. Romanos 5:12
3.- Bendecir la sociedad. Salmo 33:12. Salmo 47:8

o
J

62

gel/eracilI maligl/a y