Teologia Paulina 01 El Proyecto de Dios

8.
El evangelio de Pablo
Introduccin
Examinar en forma sistemtica

algunas, entre las ms importantes
temticas teolgicas paulinas, es
tarea que estimula a trazar
preliminarmente
un
cuadro
teolgico global del paulinismo.
behitman.cespedes@ucp.edu.co
Siete grandes bloques

teolgicos
1. Dios y su proyecto salvfico
2. El Evangelio que es Cristo
3. El Espritu Santo
4. La fe en Cristo Jess
5. La justicia de Dios y justificacin
gratuita por la sola fe
6. La Iglesia
7. Escatologa
Caractersticas significativas
del pensamiento paulino
cristologizacin de todos
los campos del discurso
teolgico.
La
formulacin paradjica del

itinerario de Cristo y de los
bautizados
La

La doctrina de Dios es fundamental en todas las Cartas.
La idea de Dios como padre es la caracterstica ms
acentuada en la doctrina del NT:
Para Pablo, es la paternidad lo que define la
especificidad de Dios (N. Aletti, Paolina (teologia), in Dizionario
Critico di Teologia, 972).
En el corpus paulino la paternidad de

Dios es vista bajo tres aspectos:
Como padre de Jess,
Como padre de los cristianos,
Como padre de toda la creacin.
Algunos ttulos divinos:
Dio es rey y juez,

salvador,
omnipotente/altsimo,
soberano.
Algunos atributos divinos:
La gloria de Dios,
la sabidura y la ciencia de Dios,
la santidad de Dios,
la justicia de Dio,
el amor y la gracia de Dios,
la bondad y la fidelidad de Dios,
la incomparabilidad de Dios,
la unidad de Dios.
Dios tambin tiene un proyecto: El

toma libremente la decisin de
salvar al hombre en Cristo Jess.
La cristologizacin de la teologa es
una
de
las
constantes
ms
considerables de la doctrina del
Apstol
(J.-N. Aletti, Paolina (teologia), in Dizionario Critico di

Teologia, 972.)
Esta soberana intencin divina, en la

mente de Dios, tambin antes de la
creacin, constituye su proyecto de
salvacin que el Apstol Pablo ha
intuido y descrito mediante los
trminos:
pro,qesij
proti,qemai.
El sustantivo pro,qesij (propsito, plan, voluntad,

intencin;
oferta,
exposicin,
presentacin;
intencin, deliberacin, decisin) recurre seis veces
sobre 12 en el NT.
El verbo (v. media) proti,qemai (preparar

(alimento) para alguien; hacer conocer, notificar;
publicar, pregonar; proponerse (algo); planear,
proponerse una eleccin; pre establecer (el tiempo);
preferir; poner/colocar delante) figura tres veces en
Pablo sobre un total de tres recurrencias del NT: es,
por tanto, un uso tpico suyo y personal.
Por lo menos es lcito hipotetizar que la idea que

subyace en estos dos vocablos (pro,qesij proti,qemai) le sea muy querida y ocupe un puesto
relevante en la elaboracin de su pensamiento.
pro,qesij:
Rm 8,28: Sabemos que para los que aman a Dios, todas las
cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados
conforme a su propsito/diseo (kata. pro,qesin).
Rm 9,11: (Porque an cuando los mellizos no haban nacido, y

no haban hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propsito de
Dios (pro,qesij tou/ qeou) conforme a su eleccin permaneciera, no
por las obras, sino por aquel que llama).
Ef 1,11: Tambin hemos obtenido herencia, habiendo

sido predestinados segn el propsito/diseo (kata.
pro,qesin) de aquel que obra todas las cosas conforme al
consejo de su voluntad,
Ef 3,11: Conforme al propsito/diseo eterno (kata.

pro,qesin tw/n aivw,nwn) que llev a cabo en Cristo Jess
nuestro Seor.
2Tim 1,9: Quien nos ha salvado y nos ha llamado con

un llamamiento santo, no segn nuestras obras, sino
segn su propsito (kata. ivdi,an pro,qesin) y segn la
gracia que nos fue dada en Cristo Jess desde la
eternidad
2Tim 3,10: Pero t has seguido mi enseanza, conducta,

propsito (th/| proqe,sei), fe, paciencia, amor, perseverancia
proti,qemai
Rm 1,13: Y no quiero que ignoris, hermanos, que con

frecuencia he hecho planes (proeqe,mhn) para ir a visitaros
Rm 3,25: a quien Dios exhibi pblicamente/pre estableci

(proe,qeto) como propiciacin por su sangre a travs de la fe, a
fin de demostrar su justicia.
Ef 1,9: Nos dio a conocer el misterio de su voluntad, segn el

beneplcito que se propuso (proe,qeto) en l.
Por cuanto concierne al sustantivo pro,qesij, en los

primeros cinco casos se refiere al proyecto de Dios;
una sola vez Pablo lo relaciona a s mismo.
Para proti,qemai, en el primer caso Pablo describe

los propios propsitos de convencimiento, plena
participacin en los asuntos de los hermanos a los
cuales se dirige.
En los otros dos es indispensable investigar cmo en

Pablo haya nacido la idea segn la cual Dios tiene
un plano para realizar.

De un primer anlisis se descubre que para Pablo el autor
del proyecto es Dios mismo.
As, esta realidad del diseo divino tienen una primera

dimensin que podramos llamar vertical, divina.
Pablo tiene un sentido vivsismo de Dios. En las cartas lo
llama Dios mo y con estas expresiones nos atestigua
la conciencia de una relacin viva con El, una intimidad
estrechsima.
Cuando Pablo habla de Dios se entusiasma. Esto

probablemente desde el tiempo de su presencia juvenil
en Jerusaln, antes de convertirse en cristiano.

En Jerusaln debe haber madurado su unin a Dio, en el
estudio y en la liturgia en el Templo, probablemente a
travs de la asistencia a la escuela farisea de Gamaliel
(conocemos de su voto de nazireato).
Nos viene a la mente la expresin del Salmo: He
entrado en el Templo para gustar tu presencia y tu
gloria, manifestacin del deseo de entrar en
contacto personal con Dios.

Pero Pablo tambin tiene un vivo sentido del hombre.
No se hace ilusiones sobre el hombre. Es sensible a
sus luces, pero ante todo a sus sombras (cf. Rom1-3).
Pablo sabe bien que la trascendencia de Dios no est
en concordancia con la situacin de los hombres.
Este sentido agudo del hombre Pablo lo ha aprendido
probablemente ya en Tarso, Atenas del Asia Menor,
en el respiro de la cultura greco-helenista.
Notemos que Pablo ha visitado una infinidad de lugares
bellsimos, pero nunca nos deja una referencia
paisajista o naturalista: es el hombre lo que a Pablo le
interesa, y del hombre le interesa todo.

Surge un problema: Cmo lograr conciliar toda la vida
humana con Dios?
Pablo encuentra la respuesta a esta dificultad en la
"prothesis" de Dios.
He ah el proyecto de Dios, que nace de la

trascendencia de Dios, pero que envuelve al hombre,
a todos los hombres y al cosmos entero.
En Ef 1,3-14 se afirma claramente que este diseo es un
proyecto nacido al interno de Dios mismo, pero que
tiene que ver con todos nosotros Dios nos ha predestinado, nos ha pro-yectado.
Proyecto de Dios Pro-destinacin

Adems del trmino prothesis se utiliza un verbo construido
tambin con la preposicin pro, el verbo proorizw que
generalmente se traduce con predestinar. Pero se podra
traducir mejor con pro-destinare, entendiendo la preposicin
pro no tanto en el sentido cronolgico de un antes
temporal, sino en el sentido de un supra, de un diseo nacido
en la trascendencia misma de Dios. l no es cronolgicamente
antes, primero, sino aquel que en la eternidad abraza todo el
tiempo. No tiene sentido atribuirle un antes y un despus.
Cuando en Pablo encontramos palabras como pro-yecto, pro-yectar,

pro-destinacin, es necesario tener presente el sentido que Pablo
da a la palabra compuesta con "pro". No debemos quedarnos en
el significado etimolgico de antes , sino que debemos leer el
valor teolgico de lo que pertenece y es decidido en lo alto
de la trascendencia divina.
As entendemos la indicacin paulina sobre nuestra predestinacin.
Desarrollo del proyecto de Dios

Delante del modo en que Pablo nos presenta la realizacin por parte de
Dios mismo de su proyecto, podemos instaurar un paralelo con el
artista que ama su obra, aunque, y por esto mismo, llega a ser
crtico, para mejorarla. Dios es el artista que se ha entusiasmado con
su proyecto, con su diseo por los hombres.
En Ef 1,3-14 encontramos los trminos progresivos que indican

el desarrollo de este proyecto de Dios:
1.
2.
3.
Al inicio una eudoki,a( una complacencia de Dios por su

proyecto.
Despus viene la qelhma, la voluntad de actuarlo.
Luego la boulh,, el decreto, la actuacin en la historia de este
proyecto, con la programacin de los momentos que
permitirn realizarlo.
Proyecto y misterio
En todo el Corpus paulinum, pero de manera especial en Efesios
y Colosenses, el proyecto de Dios es llamado musth,rion,
trmino que no quiere indicar el secreto, sino, una vez ms
el proyecto de Dios que, en la plenitud de los tiempos ha
sido realizado y hecho conocer a los hombres.
Es un proyecto que entusiasma a Dios, que lo vive en el gozo,
envolvindolo en su esencia. Dios es un artista enteramente
preso por su proyecto. El trmino mismo muestra la pasin
con la cual Dios sigue su proyecto.
Este proyecto (o plan) se refiere a todo, al cosmos, a la
historia, a la creacin, todas las realidades que se van
haciendo bajo la accin del proyecto divino. Es el proyecto de
hace de Cristo el corazn del mundo y de hacer de la Iglesia
el Cuerpo de Cristo (en Col y Ef casi se agota aqu el
proyecto de Dios).
Proyecto y misterio
Es en Cristo en quien Dios ha manifestado y realizado la
resolucin de la tensin entre los dos polos de la
trascendencia divina, de un lado, y del agudo sentido de la
insuficiencia del hombre, por el otro.
La grandeza de Pablo est en no banalizar nunca esta tensin,
sino en verla a la luz de Cristo, que est en el centro del
diseo, del proyecto de Dios.
El proyecto tiene que ver no solo con el hombre, sino con todo
el cosmos en relacin con Cristo muerto y resucitado como
inicio y fin del proyecto mismo.
Cristo al origin y al trmino en el sentido de finalidad, de
meta, de plenitud - de todo el diseo mismo.

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8.

Examinar en forma sistemtica

Siete grandes bloques

formulacin paradjica del

1. Dios y su proyecto salvfico

En el corpus paulino la paternidad de

1. Dios y su proyecto salvfico

Algunos ttulos divinos:

Dio es rey y juez,

Algunos atributos divinos:

1. Dios y su proyecto salvfico

Dios tambin tiene un proyecto: El

(J.-N. Aletti, Paolina (teologia), in Dizionario Critico di

1. Dios y su proyecto salvfico

Esta soberana intencin divina, en la

1. Dios y su proyecto salvfico

El sustantivo pro,qesij (propsito, plan, voluntad,

El verbo (v. media) proti,qemai (preparar

1. Dios y su proyecto salvfico

Por lo menos es lcito hipotetizar que la idea que

Rm 9,11: (Porque an cuando los mellizos no haban nacido, y

1. Dios y su proyecto salvfico

Ef 1,11: Tambin hemos obtenido herencia, habiendo

Ef 3,11: Conforme al propsito/diseo eterno (kata.

2Tim 1,9: Quien nos ha salvado y nos ha llamado con

1. Dios y su proyecto salvfico

2Tim 3,10: Pero t has seguido mi enseanza, conducta,

Rm 1,13: Y no quiero que ignoris, hermanos, que con

Rm 3,25: a quien Dios exhibi pblicamente/pre estableci

Ef 1,9: Nos dio a conocer el misterio de su voluntad, segn el

1. Dios y su proyecto salvfico

Por cuanto concierne al sustantivo pro,qesij, en los

Para proti,qemai, en el primer caso Pablo describe

En los otros dos es indispensable investigar cmo en

1. Dios y su proyecto salvfico

As, esta realidad del diseo divino tienen una primera

Cuando Pablo habla de Dios se entusiasma. Esto

1. Dios y su proyecto salvfico

1. Dios y su proyecto salvfico

1. Dios y su proyecto salvfico

He ah el proyecto de Dios, que nace de la

Proyecto de Dios Pro-destinacin

Cuando en Pablo encontramos palabras como pro-yecto, pro-yectar,

Desarrollo del proyecto de Dios

En Ef 1,3-14 encontramos los trminos progresivos que indican

Al inicio una eudoki,a( una complacencia de Dios por su

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