El poder de las palabras

Oinos.-Perdona, Agathos, la flaqueza de un espritu al que

acaban de brotarle las alas de la inmortalidad.
Agathos.-Nada has dicho, Oinos mo, que requiera ser
perdonado. Ni siquiera aqu el conocimiento es cosa de
intuicin. En cuanto a la sabidura, pide sin reserva a los
ngeles que te sea concedida.
Oinos. -Pero yo imagin que en esta existencia todo me sera
dado a conocer al mismo tiempo, y que alcanzara as la
felicidad por conocerlo todo.
Agathos.-Ah, la felicidad no est en el conocimiento, sino en
su adquisicin! La beatitud eterna consiste en saber ms y
ms; pero saberlo todo
, no lo sabe todo?
Agathos.-Eso (puesto que es el Muy Bienaventurado) debe ser
an la nica cosa sera la maldicin de un demonio.
Oinos.-El Altsimo desconocida hasta para l.
Oinos. -Sin embargo, puesto que nuestro saber aumenta de
hora en hora, no llegarnpor fin a ser conocidas todas las
cosas?
Agathos.-Contempla las distancias abismales! Trata de hacer
llegar tu mirada a la mltiple perspectiva de las estrellas,
mientras erramos lentamente entre ellas... Ms all, siempre
ms all! Aun la visin espiritual, no se ve detenida por las
continuas paredes de oro del universo, las paredes
constituidas por las miradas de esos resplandecientes
cuerpos que el mero nmero parece amalgamar en una
unidad?
Oinos.-Claramente percibo que la infinitud de la materia no es
un sueo.

Agathos.-No hay sueos en el Aidenn[7], pero se susurra aqu

que la nica finalidad de esta infinitud de materia es la de
proporcionar infinitas fuentes donde el alma pueda calmar la
sed de saber que jams se agotar en ella, ya que agotarla
sera extinguir el alma misma. Interrgame, pues, Oinos mo,
libremente y sin temor. Ven!, dejaremos a nuestra izquierda
la intensa armona de las Plyades, lanzndonos ms all del
trono a las estrelladas praderas allende Orin, donde, en lugar
de violetas, pensamientos y trinitarias, hallaremos macizos de
soles triples y tricolores.
Oinos.-Y ahora, Agathos, mientras avanzamos, instryeme.
Hblame con los acentos familiares de la tierra! No he
comprendido lo que acabas de insinuar sobre los modos o los
procedimientos de aquello que, mientras ramos mortales,
estbamos habituados a llamar Creacin. Quieres decir que
el Creador no es Dios?
Agathos. -Quiero decir que la Deidad no crea.
Oinos.-Explcate!
Agathos.-Solamente cre en el comienzo. Las aparentes
criaturas que en el universo surgen ahora perpetuamente a la
existencia slo pueden ser consideradas como el resultado
mediato o indirecto, no como el resultado directo o inmediato
del poder creador divino.
Oinos. -Entre los hombres, Agathos mo, esta idea sera
considerada altamente hertica.
Agathos. -Entre los ngeles, Oinos mo, se sabe que es
sencillamente la verdad.
Oinos.-Alcanzo a comprenderte hasta este punto: que ciertas
operaciones de lo que denominamos Naturaleza o leyes
naturales darn lugar, bajo ciertas condiciones, a aquello que
tiene todas las apariencias de creacin. Muy poco antes de la
destruccin final de la tierra recuerdo que se haban
efectuado afortunados experimentos, que algunos filsofos
denominaron torpemente creacin de animlculos.
Agathos.-Los casos de que hablas fueron ejemplos de creacin
secundaria, de la nicaespecie de creacin que hubo jams
desde que la primera palabra dio existencia a la primera ley.

Oinos.-Los mundos estrellados que surgen hora a hora en los

cielos, procedentes de los abismos del no ser, no son,
Agathos, la obra inmediata de la mano del Rey?
Agathos-Permteme, Oinos, que trate de llevarte paso a paso
a la concepcin a que aludo. Bien sabes que, as como ningn
pensamiento perece, todo acto determina infinitos resultados.
Movamos las manos, por ejemplo, cuando ramos moradores
de la tierra, y al hacerlo hacamos vibrar la atmsfera que las
rodeaba. La vibracin se extenda indefinidamente hasta
impulsar cada partcula del aire de la tierra, que desde
entonces y para siempre era animado por aquel nico
movimiento de la mano. Los matemticos de nuestro globo
conocan bien este hecho. Sometieron a clculos exactos los
efectos producidos por el fluido por impulsos especiales, hasta
que les fue fcil determinar en qu preciso perodo un impulso
de determinada extensin rodeara el globo, influyendo (para
siempre) en cada tomo de la atmsfera circundante.
Retrogradando, no tuvieron dificultad en determinar el valor
del impulso original partiendo de un efecto dado bajo
condiciones determinadas. Ahora bien, los matemticos que
vieron que los resultados de cualquier impulso dado eran
interminables, y que una parte de dichos resultados poda
medirse gracias al anlisis algebraico, as como que la
retrogradacin no ofreca dificultad, vieron al mismo tiempo
que este anlisis posea en s mismo la capacidad de un
avance indefinido; que no existan lmites concebibles a su
avance y aplicabilidad, salvo en el intelecto de aquel que lo
haca avanzar o lo aplicaba. Pero en este punto nuestros
matemticos se detuvieron.
Oinos.-Y por qu, Agathos, hubieran debido continuar?
Agathos. -Porque haba, ms all, consideraciones del ms
profundo inters. De lo que saban era posible deducir que un
ser de una inteligencia infinita, para quien la perfeccin del
anlisis algebraico no guardara secretos, podra seguir sin
dificultad cada impulso dado al aire, y al ter a travs del aire,
hasta sus remotas consecuencias en las pocas ms
infinitamente remotas. Puede, ciertamente, demostrarse que
cada uno de estos impulsos dados al aire influyen sobre cada
cosa individual existente en el universo,y ese ser de infinita
inteligencia que hemos imaginado, podra seguir las remotas
ondulaciones del impulso, seguirlo hacia arriba y adelante en

sus influencias sobre todas las partculas de toda la materia,

hacia arriba y adelante, para siempre en sus modificaciones
de las formas antiguas; o, en otras palabras, en sus nuevas
creaciones...hasta que lo encontrara, regresando como un
reflejo, despus de haber chocado -pero esta vez sin influiren el trono de la Divinidad. Y no slo podra hacer eso un ser
semejante, sino que en cualquier poca, dado un cierto
resultado (supongamos que se ofreciera a su anlisis uno de
esos innumerables cometas), no tendra dificultad en
determinar, por retrogradacin analtica, a qu impulso
original se deba. Este poder de retrogradacin en su plenitud
y perfeccin absolutas, esta facultad de relacionar
encualquier poca, cualquier efecto a cualquier causa, es por
supuesto prerrogativa nica de la Divinidad; pero en sus
restantes y mltiples grados, inferiores a la perfeccin
absoluta, ese mismo poder es ejercido por todas las huestes
de las inteligencias anglicas.
Oinos.-Pero t hablas tan slo de impulsos en el aire.
Agathos.-Al hablar del aire me refera meramente a la tierra,
pero mi afirmacin general se refiere a los impulsos en el ter,
que, al penetrar, y ser el nico que penetra todo el espacio,
es as el gran medio de la creacin.
Oinos.-Entonces, todo movimiento, de cualquier naturaleza,
crea?
Agathos.-As debe ser; pero una filosofa verdadera ha
enseado hace mucho que la fuente de todo movimiento es el
pensamiento, y que la fuente de todo pensamiento es...
Oinos. -Dios.
Agathos.-Te he hablado, Oinos, como a una criatura de la
hermosa tierra que pereci hace poco, de impulsos sobre la
atmsfera de esa tierra.
Oinos. -S.
Agathos.-Y mientras as hablaba, no cruz por tu mente
algn pensamiento sobre elpoder fsico de las palabras? Cada
palabra, no es un impulso en el aire?

Oinos. -Pero por qu lloras, Agathos... y por qu, por qu tus

alas se pliegan mientras nos cernimos sobre esa hermosa
estrella, la ms verde y, sin embargo, la ms terrible que
hemos encontrado en nuestro vuelo? Sus brillantes flores
parecen un sueo de hadas... pero sus fieros volcanes
semejan las pasiones de un turbulento corazn.
Agathos.-Y as es... as es! Esta estrella tan extraa... hace
tres siglos que, juntas las manos y arrasados los ojos, a los
pies de mi amada, la hice nacer con mis frases apasionadas.
Sus brillantes flores son mis ms queridos sueos no
realizados, y sus furiosos volcanes son las pasiones del ms
turbulento e impo corazn!