em
Psicologia Junguiana
I. Objetivo do curso
Objetivo geral:
Apresentar os conceitos fundamentais da psicopatologia na perspectiva da
psicologia analtica.
Objetivos especficos:
Compreender a elaborao psicopatologia, dos primeiros dez anos, do pensamento
de Jung, a partir de suas experincias com a psiquiatria clnica, no Hospital de
Burgholzli, em Zurique.
Compreender os pressupostos do novo paradigma cientfico a que Jung aderiu e
seus respectivos referenciais terico.
Compreender a significao e importncia da psicopatologia aliada aos conceitos
da tipologia psicolgica desenvolvida por Jung.
Compreender a dimenso humana e espiritual que influenciou Jung nas
abordagens diagnsticas.
Compreender o modelo holista da psicopatologia luz da abordagem Junguiana e
as diversas reas do conhecimento por ele pesquisadas.
Ontologia: 3 - doutrina que estuda o ser da doena (esp. o ser das febres), como se a enfermidade
existisse em conformidade a um tipo bem definido, a uma essncia. (HOUAISS. Dicionrio eletrnico
Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. Verso 1.0. 1 CD-ROOM).
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Gnosiologia: 2 - conhecimento esotrico da verdade espiritual, combinando mstica, sincretismo
religioso e especulao filosfica, que diversas seitas dos primeiros sculos da era crist, consideradas
herticas pela Igreja, acreditavam ser essencial salvao da alma. (op. cit.).
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Metodologia: 1.1 - parte de uma cincia que estuda os mtodos aos quais ela prpria recorre. (op.
cit.).
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Epistemologia: 2 - estudo dos postulados, concluses e mtodos dos diferentes ramos do saber
cientfico, ou das teorias e prticas em geral, avaliadas em sua validade cognitiva, ou descritas em suas
trajetrias evolutivas, seus paradigmas estruturais ou suas relaes com a sociedade e a histria; teoria da
cincia. (op. cit.).
FUNO SENTIMENTO
FUNO INTUIO
Prova da realidade: consiste no fato de que a percepo no identifica o mundo exterior como ele na
realidade; e sim, como as transformaes, efetuadas pelos nossos rgos dos sentidos nos permitem
reconhec-lo (BASH, 1965 e BALLONE, 1999). Para aprofundar ver: ARANHA, M. Alucinaes:
alguns aspectos de sua influncia no contexto neuropsquico. 2002.
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Para aprofundar ver: ARANHA, M. Alucinaes: alguns aspectos de sua influncia no contexto
neuropsquico. 2002.
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Idem
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Idem.
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FUNO SENSAO
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FUNO PENSAMENTO
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Psicoses endgenas: um termo usado para as psicoses esquizofrnicas e as psicoses afetivas, tanto a
depresso psictica quanto a mania, em suas formas unipolar e bipolar. [N. do A.].
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Psicoses exgenas: so as que tm origem txica, medicamentosa e outras, externas ao sistema nervoso
central. [N. do A.].
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MDICO-PSIQUITRICO
atento ao aspecto dual que envolve toda e qualquer abordagem teraputica. Essa a
maneira mais prudente de alcanar o equilbrio adequado ao lidar com o paciente e a
maneira mais acertada de evitar influenciar possveis acontecimentos futuros. Isto se d
porque evidente que as decises tomadas podem, algumas vezes, mudar o curso da
vida da pessoa.
Portanto, importante iniciar uma abordagem tentando aliviar os sintomas
atravs de uma conduo prudente e da terapia bem indicada, pois qualquer tentativa de
se expor o problema psicolgico de modo objetivo ser inapropriado. Natural que a
conduta a ser otimizada pode em grande parte ser atribuda ao estado do relacionamento
entre o profissional e o paciente, sem nos esquecermos que o temperamento de ambos,
assim como suas transferncias e contratransferncias permearo todo o processo. Mas
exatamente por esses motivos que as decises futuras no devem ser influenciadas. J
num estgio posterior, o relacionamento poder diferenciar-se, uma vez que os direitos
de atuao e reciprocidade passam a serem percebidos a partir da natureza do
relacionamento que se estabeleceu. H de se considerar que os pacientes ao escolherem
seus terapeutas, no o fazem de modo aleatrio, e sim, por meio de uma cadeia de
significantes. Pode-se dizer que esta premissa se justifica ao levar-se em conta que o
paciente amide pesa com muito mais cuidado a escolha do profissional do que este
possa imaginar.
Aps examinar mais ou menos minuciosamente um caso, o profissional deve
considerar que s pode ajudar o paciente a atravessar esse estgio crtico se encarar o
evento como uma crise na vida do paciente. Precisa relacionar-se com este e com seu
meio scio-profissional-familiar-cultural; caso contrrio, no satisfar s necessidades
do momento e no estar agindo a partir de um vnculo profundo com o paciente. Se
no houver vnculo, no poder agir com a certeza do instinto. Precisar encara a
doena do paciente no apenas como clnico, mas da maneira mais apaixonada
possvel.
As respostas s constataes clnicas e o interesse pelo paciente, enquanto
sujeito, podem se fundir em um nico evento. A atuao espontnea e instintiva somado
personalidade do profissional uma vez relacionada com o estado emocional e mental
do paciente, bem como, com seus temores e preocupaes, comporo a demanda a ser
compartilhada no processo teraputico. Deste modo, o profissional consegue ter melhor
acesso e maior probabilidade de estar penetrando s verdades do paciente. Pode-se dizer
que qualquer profissional que aja espontaneamente, harmonizando relacionamento e sua
prpria demanda, tende a chegar a um diagnstico mais prximo realidade do
paciente, assim tambm, procedendo a uma terapia que no se fixar em critrios, mas,
sim, na verdade que permeia a demanda do seu paciente. importante salientar que para
que o profissional esteja nesta condio de espontaneidade faz-se imprescindvel que o
mesmo tenha conhecimento sobre os mtodos diagnsticos e teraputicos constantes dos
manuais, pois o conhecimento a ser construdo requer um alicerce slido sobre o qual
se erguero novas perspectivas.
Ainda podemos dizer que as constataes clnicas durante o exame e o
interesse pelo paciente como pessoa podem se fundir em um nico evento, mas no se
pode negligenciar o fato de que a espontaneidade, personalidade, conhecimento e
experincia do profissional sero o diferencial na conduo de um tratamento, o que ir
repercutir significativamente no estado mental e emocional do paciente. Por esse
Para
uma
apreciao
diagnstica
psicolgico-psiquitrica
contextualizaremos os sonhos nos parmetros de resistncia e totalidade.
A resistncia se faz evidente quando contedos de um sonho tornam-se
repetitivos. Isso s ocorre porque o contedo que precisa ser apreendido pela
conscincia no tem recebido a devida ateno. Quando o analista tambm descarta ou
se mostra desatento a tais processos do inconsciente tem-se a contra-resistncia. Podese dizer que o primeiro passo em busca da totalidade voltar ateno para estes
pequenos pontos luminosos que se repetem como que a indicar o caminho que deve ser
percorrido na elaborao do diagnstico psicolgico-psiquitrico.
Cabe neste ponto entender o que JUNG compreende por totalidade. A
abrangncia do conceito junguiano de totalidade se define como expresso mais plena
possvel de todos os aspectos da personalidade; estado no qual consciente e inconsciente
encontram-se harmnicos; como tal, tanto um potencial quanto uma capacidade. Isto
se d porque ao considerar a totalidade como finalidade ou propsito da vida, JUNG
colige que a apreenso dos contedos imaginrios ou iderios quando vivenciados em
sua plenitude (seja de forma concreta ou simblica), adquirem uma natureza real
validada pela experincia transcendente.
Para entendermos a questo da transcendncia preciso considerar que
em JUNG, encontra-se a preocupao com a dinmica dos opostos. Para este, a coliso
dos opostos ativa uma necessidade auto-reguladora da psique atravs de um processo de
compensao que, em ltima anlise, leva funo transcendente. Assevera JUNG que
D[a] coliso dos opostos, a psique inconsciente sempre cria uma terceira coisa de
natureza irracional, que a mente consciente nem espera, nem compreende. Apresentase sob forma que no nem um sim direito, nem um no. (CW 9i, par. 285).
Portanto, se este fator surge como um elemento de suplementao, ele permite psique
alcanar outras formas de percepo da realidade, o que possibilitado, na concepo
junguiana, pelo o que o mesmo denomina de funo transcendente, assim explicada: As
tendncias do consciente e do inconsciente so os dois fatores que, juntos, compem a
funo transcendente. chamada transcendente porque torna organicamente possvel
a transio de uma atitude para outra. (CW 8i, par. 145).
Retomando a questo diagnstica psicolgica-psiquitrica, percebe-se que
atravs da famlia, da sociedade, da histria pessoal, dos aspectos estruturais tipolgicos
propostos por JUNG, o indivduo desenvolve uma conscincia da totalidade que o
constitui. Conscincia esta que se encontra ligada a um ego que percebido como
representao do si mesmo. Isto faz com que o encontro com o mundo se estabelea na
forma de experincia e de ao unilateral e neste ponto que o mundo dos sonhos age
sobre a psique proporcionando o devido equilbrio. Estes contedos utilizados pelos
sonhos constroem uma fantasia que tem por fim apresentar novas facetas experincia
vivenciada. Portanto, o diagnstico psicolgico-psiquitrico no pode deixar de
contemplar tais aspectos nem mesmo seus contedos sob pena de mostrar-se parcial,
unilateral e meramente presuntivo.
O sonho revela a natureza do sonhador, revelando-o sob aspectos
diferenciado da conscincia habitual. Sob a forma fantasstica, o sonho oferece
respostas experincia e ao mundo do modo como a conscincia cotidiana mostra-se
incapaz de fazer. Neste sentido, os sonhos so compensatrios, equilibrando a natureza
unilateral e as limitaes da conscincia desperta e cotidiana. Quando JUNG menciona
o aspecto compensatrio, se preocupa em afirmar que este processo natural tem por
finalidade manter a psique em equilbrio dinmico, chegando a dizer que (...) a
compensao inconsciente no se ope conscincia, sendo antes, um fator de
equilbrio e de suplementao da orientao consciente.(CW 6, par. 774).
Examinar de forma acurada os sonhos, evidencia um todo que pe mostra
as limitaes da atitude habitual. Este exame revela a natureza da personalidade por
Consciente
Analisando
Analista
Inconsciente
DO PROCESSO DA INDIVIDUAO
Individuao: (...) processo pelo qual os seres individuais se formam e se diferenciam; em particular,
o desenvolvimento de um indivduo psicolgico como um ser distinto da psicologia geral e
coletiva.(JUNG, CW 7ii, par. 757).
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Continente: cunhada por BION (in ZIMERMAN, David E. e OSRIO, Luiz C. Como Trabalhamos
em Equipes. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997. p. 44)., originalmente referia-se ao papel desempenhado
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pessoais da personalidade que precisam ser resgatados para que a vida passe a fazer
sentido no contexto da realizao pessoal, pois de outro modo s haveria uma satisfao
scio-cultural representada pelo desenvolvimento que tem por finalidade o processo
adaptativo, onde por este entende-se o processo por meio do qual chegamos a um
acordo com o mundo exterior e, tambm, com nossas prprias caractersticas
psicolgicas portanto, Antes que [a individuao] possa ser considerada como um
objeto, preciso, em primeiro lugar, atingir a meta educacional de adaptao a um
mnimo necessrio de normas coletivas. (CW 6, par. 761). 18
Bibliografia
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Analgico: (...) na filosofia grega de tendncia matematizante, identidade de relao entre pares de
conceitos dessemelhantes., esp. na filosofia moderna, processo efetuado atravs da passagem de
asseres facilmente verificveis para outras de difcil constatao, realizando uma extenso ou
generalizao probabilstica do conhecimento. (HOUAISS, 2001).