Nobre caminho de 8 passos ou ctuplo

simbolizado pela roda de oito raios, o dharmachakra:

Cada passo leva ao seguinte:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Compreenso / Viso Correta

Pensamento Correto
Fala Correta
Ao Correta
Modo de Vida Correto
Esforo Correto
Ateno Correta
Concentrao Correta

No CEBB (Mahayana com foco no caminho tntrico):

1 - Motivao - Estgios: Em prprio benefcio, Em benefcio dos outros, Liberao.
Estudo: 4 pensamentos que transformam a mente
Os 4 pensamentos que transformam a mente
Seguem minhas anotaes do que Lama Padma Samten ensinou durante o retiro de inverno
2014, no CEBB Viamo, RS.
1- Vida humana preciosa. Temos mritos s pelo Darma nos tocar. Nascimento humano
nessas condies e com essas capacidades algo bem raro. Temos o potencial para a
iluminao.
2- Impermanncia. Todas as vantagens (ou desvantagens) no samsara no so permanentes.
A morte apaga tudo. Depois de um tempo, ningum nem lembra mais de nossa existncia no
samsara.
3 - Carma. Lei de causa e efeito. Colhemos o que plantamos.
4 - Sofrimento. Decorrente do carma que plantamos nessa ou em outras vidas.
Imprevisibilidade total de tudo no samsara.
Esse pensamento causa o reforo da motivao em praticar. No CEBB, tambm temos
aHomenagem ao Lama, que seria uma homenagem a todos os mestres que h quase 2500

anos fizeram com que o Darma chegasse at ns e o Refgio nas 3 Joias (Buda, Darma e
Sanga).

2 - Evitar aes negativas de Mente. Estudo: 10 aes no virtuosas

10 aes no-virtuosas (de corpo, fala e mente)
1.
Matar (ao de corpo)
2.
Roubar (ao de corpo)
3.
Conduta sexual imprpria (ao de corpo)*
4.
Mentir (ao de fala)
5.
Agredir os outros verbalmente (ao de fala)
6.
Criar intrigas ou fofocas, difamar, gerar discrdia (ao de fala)
7.
Falar inutilmente, tagarelar (ao de fala)
8.
Ensinar coisas indevidas, viso errnea (ao de mente)
9.
Sentir raiva ou averso a outros seres, m vontade (ao de mente)
10.
Manifestar avareza (ao de mente)

*Conduta sexual imprpria tem uma enormidade de detalhes e varia conforme a tradio.
Podemos considerar, para facilitar, que conduta sexual imprpria seria qualquer ato sexual que
cause sofrimento ao outro.

3 - Evitar aes negativas de Fala. Estudo: 10 aes no virtuosas

4 - Evitar aes negativas de Corpo. Estudo: 10 aes no virtuosas
5 - Ao transcendente. Estudo: 4 qualidades incomensurveis, 6 perfeies

As 4 Qualidades Incomensurveis
Amor

Compaixo

Alegria

Equanimidade
As seis perfeies (ou 6 Paramitas)
As 6 paramitas (na ordem correta - cada uma depende da anterior) so:

1.

generosidade,

2.

tica (ou moralidade) - no prejudicar os outros,

3.

pacincia (ou paz) - no se abalar,

4.

energia (ou esforo) constante - independente de fatores externos,

5.

concentrao (ou meditao),

6.

sabedoria.

6 - Diana, Shamata. Tcnica: Shamata

Meditao shamata com foco nos cinco lungs (elementos)

H 3 aspectos a serem observados na shamata:
Grosseiro - Percepes no corpo dos cinco lungs
Sutil - Simbologia dos cinco lungs (cinco elementos), o que representam
Secreto - Natureza primordial independente dos bardos. Muito mais ampla do que o
samsara.
Nesse outro blog falo bastante do aspecto grosseiro, bom para iniciantes.

Cinco elementos - aspectos sutis

ter - mais amplo que o ar. Vivacidade da mente pura sem condicionante. Se funde com a
natureza primordial.
Ar - expanso limitada.
Fogo - criador dependendo da energia posta em criar. Criamos mundos ao pensar, mesmo que
no samsara
gua - no se contm. Fluidez
Terra - Espao alm do tempo. Suportou o big bang caso tenha havido. Estvel. Maior.
(Avanamos dos aspectos grosseiros pros sutis.)

7 - Vipassana, Shamasati: Tcnica: Prajnaparamita

Prajnaparamita - Tcnica dos 8 elementos - CEBB - Lama Padma Samten
Seguem minhas anotaes do que Lama Padma Samten ensinou durante o retiro de inverno
2014, no CEBB Viamo, RS.
Mantra: Lama Padma Samten recitando no Youtube

Texto: madjantavibanta de Maytrea

Tcnica prtica ao contemplar qualquer coisa: "isso " (iludido) / "no " (liberado) / "e "
(conscientizao de um sonho. Do lado de fora do sonho mas consciente de que, dentro do
sonho, . )
Aprofundamento:
- Meditao:
Eleger formas de qualquer tempo. Grosseiras ou sutis.
Reconhecer sua coemergncia com um estado mental interno que lhe d sentido.
Perceber o movimento de energia (formas atraentes, repulsivas ou neutras). Cada forma est
associada a uma bolha de realidade.
Existncia e vacuidade no competem. Tratam das mesmas coisas. Basta olhar a
coemergncia. Processo vazio e luminoso: sem rigidez. Logo, a liberao possvel.

Compreenso da mandala vajra.

Na viso budista, o mundo como um espelho que reflete o contedo da mente.
A transio no diz respeito aos objetos mas ao lugar, o ponto de onde se pode olhar.
Estabilizando isso, aparece a mandala vajra.

- Descrio item a item (roteiro):

0. Estamos no tempo perfeito pra meditar. Lugar perfeito. Todas as condies perfeitas.
1. Puxamos a forma com um item prtico a nossa frente. Depois outros skandas.
2. Contemplamos a coemergncia
2a. Entre mente e forma (grosseiro)
2b. Entre mente, forma. energia, paisagem, identidade: a bolha (sutil) o aspecto
secreto o lugar de onde se olha (de fora da bolha)
3. Forma vazia (grosseiros no contm o sutil) - vacuidade (repousar um tempo ao perceber)
4. Aspecto luminoso coemergente (ex. Cubo desenhado - sutil coemerge com grosseiro, sem
contradio)
5. Aspecto grosseiro vazio. Aspecto sutil luminoso. Vacuidade e luminosidade ao mesmo
tempo.
6. Cinco lungs. Aspecto grosseiro estimula o aspecto sutil que brota. E a energia se movimenta
com o aspecto sutil (aparncia do aspecto grosseiro).
7. Contemplar a magia disso.
8. Compreendida a natureza vajra, sorrimos (oferecemos as aparncias a Samantabadra). O
samsara aparece como uma realidade artificial e fugaz, menor, muito menor que a mente do
Buda (da o sorriso). :)

Vdeo tambm:
Prajnaparamita - Mtodo de 8 pontos do CEBB - Marcelo Nicolodi

Roteiro de 8 pontos da Prajnaparamita - Henrique Lemes

Anlise do texto da prajnaparamita

Obs.: Etapa seguinte: repousar na presena. Sabedoria primordial.
Sem nem sabedoria discriminativa. No precisa nem da estabilidade. Sempre presente. Por
isso os treinos em estados mais perturbados tambm. No precisa ser Shamata. As formas
no tiram a viso do espao primordial e a luminosidade que d origem e mantm as
aparncias vajra. Mantm-se dentro dessa manifestao livre. Dentro da mandala nem
preciso mais foco. Pode-se estar desatento.
Mandala primordial como refgio sem esforo.
Ler texto do pico do junipero - mahamudra em 4 itens (apenas quando estiver na mandala
primordial).
Depois: meditao nos 5 bardos. Como no se atrapalhar em cada um deles
Depois: contemplao das identidades e dissoluo da sensao delas e de existir. Pela
clareza de como isso surge. Liberamos a energia. O problema no operar com uma
identidade mas avidya. (Final do bloco 2)
P.S.: O Roberto, do GEBB-Recreio, com base no vdeo do Marcelo Nicolodi acima, fez um
outro resumo de apenas 8 pontos, que pode facilitar o entendimento. Compartilho com a
autorizao dele:
"A anlise do prajnaparamita equivalente a vipassana (investigao da realidade como ela ).
Resumo super-simplificado dos 8 passos:
1) observao das formas - 5 skandas.
2) observar a coemergncia.
3) ver a vacuidade.
4) ver a luminosidade.
5) observar simultaneamente a vacuidade e a luminosidade.
6) observar as energias (5 lungs).
7) ver o conjunto da realidade sob os parmetros da vacuidade e da luminosidade (a magia da
vida).

8) equanimidade (no ser arrastado mais pelas paisagens)" - sorriso

OBS.: Melhor evitar qualquer coisa que gere sofrimento. Ainda mais se desenvolvermos
nossa prtica e pudermos ver como as aes pequenas podem causar um sofrimento
enorme, justamente pela vacuidade de tudo aceitar qualquer luminosidade. Em ns
mesmos pelo carma ou diretamente na outra pessoa. Exemplo: voc trai e a pessoa e ela
se mata por causa disso... Imagine o carma negativo gerado para ambos! A viso de
Prajna aumenta nossa responsabilidade tica e no o contrrio ("Vale tudo, se tudo
vazio").

8 - Presena, Samasamadi. Tcnica: Repousar na presena (volta energia da

motivao)
(Esta uma das bases do nosso Roteiro de 21 itens.)