La Humildad en N.A.

"LA HUMILDAD" REVISTA FRATERNA

NDICE
CONTENIDO PGINA
Introduccin 2
Etiologa de la palabra Humildad. 3
Qu es la Humildad?...............................................................................4
Sinnimos y Antnimos de la palabra Humildad.4
Cul es la funcin de la Humildad en N.A.?............................................ 9
Cmo se adquiere la Humildad a nivel individual?.................................10
Tipos de Humildad19
La Humildad como herramienta de aprendizaje.20
La Humildad y la derrota Total.21
La Humildad como herramienta de autoanlisis o autoconocimiento.25
La Humildad como herramienta de cambio profundo..28
La Humildad como herramienta del perdn.30
Trampas del camino: la falsa humildad..32
La Humildad en el equilibrio Fsico, Mental y Espiritual....33
La Humildad como herramienta espiritual36
Cmo influye la Humildad en la estructura de N.A.?..............................40
La Humildad y el liderazgo....42
Conclusin51

CUL ES LA FUNCIN DE LA HUMILDAD EN N.A.?

INTRODUCCIN

Primeramente, un caluroso y fraternal saludo a todos los compaeros de Neurticos Annimos de

Mxico, quienes en este momento estn leyendo este valioso instrumento de recuperacin como lo es
nuestra revista Fraterna; en esta oportunidad me da un inmenso placer poder compartirles por escrito la
ponencia asignada a Venezuela, en el marco de la IV Convencin Internacional de Neurticos Annimos.
Jams imaginamos que iba a tener tanta aceptacin, pero despus de vivir incontables y efusivas
demostraciones de cario y solidaridad, durante el desarrollo del tema y al trmino del mismo, entend
que algo que fue hecho con tanto amor no poda arrojar otros resultados. Es por ello que le damos
infinitas gracias a DIOS por su inspiracin y por permitir nuestra presencia ac, a Grover B. por dejarnos
este precioso legado, al Comit Organizador de este santo evento, quines an sin conocernos tuvieron
esa grandeza de corazn para asignarnos la gran responsabilidad de desarrollar en forma verbal este
tema de La Humildad, tan delicado y vital para nuestra evolucin integral. Gracias tambin al equipo de

la revista Fraterna por regalarnos esta oportunidad de oro para llevar este mensaje escrito a toda la
comunidad y por ltimo damos las gracias a todos los compaeros de N.A. por ser los principales
soportes orgnicos de nuestra organizacin y en especial de esta gran IV Convencin Internacional.
La gran ventaja de poderles presentar por escrito este tema, radica en que se amplificar la fecundidad
del mismo ya que as les puedo expresar en forma ordenada y sistemtica, todo, absolutamente todo, lo
que no les pude expresar en aquellos memorables treinta minutos de exposicin interactiva.
Esta visin de la humildad que aqu les presentar no es ms que el producto de algunas vivencias
personales, en combinacin con una ruta o bitcora espiritual de viaje, inspirada y engranada
debidamente con los DOCE PASOS de recuperacin de nuestro programa. Espero les pueda servir
como una clara referencia tanto del itinerario del camino de recuperacin as como de su meta, porque
El que no tiene metas o no sabe adnde va sencillamente ya lleg y si ya lleg all se qued, pero
gracias a DIOS que en nuestro caso es diferente, ya que la meta ltima de todas nuestras metas es
encontrar, a travs de una inagotable bsqueda, el genuino gozo de la vida y la paz interior que solo se
puede obtener dentro de la prctica del amor puro y para lograr eso debemos caminar un largo pero
agradable sendero, guiados de la mano de DIOS, de nuestro PROGRAMA y con ese colosal bastn de
apoyo que se llama LA HUMILDAD.
Voy a iniciar este trabajo dicindoles (tal como lo hice en la Convencin) que: Mi nombre es Neurtico, mi
apellido es Annimo y mi gran problema se llama Carlos Franco (Gracias por ese hola), y como el
tema es tan trascendental para la vida de todos nosotros vamos a abordarlo de manera directa y sin ms
prembulos. Antes, les quiero comentar que el desarrollo de este tema est ligado a la secuencia de
unas diapositivas que tambin estn a su disposicin en la O.S.G. de tal manera que les ir indicando el
nmero de la diapositiva que le corresponda a cada parte, as si algn compaero considera de alguna
utilidad hacer esta exposicin en cualquier Grupo e inclusive ponerle su toque personal, resumirla e
incluso mejorarla segn sea el caso, podr hacerlo con toda libertad, as que arrancamos esta
presentacin con el ttulo de la ponencia en la Diapositiva Nro. 1, seguido del origen de la palabra:

ETIOLOGA DE LA PALABRA HUMILDAD:

Considero indispensable saber cul es el origen de la palabra Humildad, ya que todas las palabras al
igual que nosotros, los seres humanos, tienen un mapa gentico y una historia propia, entonces,
conociendo estos elementos podremos saborear su significado dentro de la profundidad y alcance que
ella posee, y esto, compaeros, es vlido para todas las palabras ya que ellas fueron creadas por DIOS
como un lenguaje ms (de tantos que L usa) para entendernos entre nosotros y entender lo que L
desea para nuestras vidas, adems, que de su buen uso, depende que llegue o no, nuestro mensaje de
amor y esperanza a los ms necesitados.
No quiero que piensen que describir el origen de la palabra Humildad es un ejercicio ms de pedantera
intelectualoide, no compaeros, las palabras tienen fuerza porque tienen un determinado origen y una
evolucin histrica, factores que le confieren una personalidad propia, una energa vital y un sonido
especial a cada una de ellas, el cual retumba en nuestras mentes produciendo un efecto determinado.
De esta manera podemos sostener que buscar la raz de las cosas es parte de la naturaleza de un N.A.,
fjense que si el compaero Grover no hubiese buscado y encontrado que el egosmo innato es la raz de
nuestra enfermedad fsica, mental y espiritual, jams existira este maravilloso PROGRAMA, l nos
enseo con su ejemplo que hay que buscarle el gnesis a las cosas.
Otro ejemplo de lo que les digo: En cuanto al PROGRAMA se refiere, tenemos que si en el QUINTO
PASO no buscamos la raz exacta de nuestros defectos de carcter, jams lograremos construir las
bases de inicio, para los cambios necesarios, que nos llevarn a nuestra recuperacin total; por lo tanto
conocer la raz, no tanto de las palabras, sino, de todas las cosas de la vida, se nos hace necesario
mantenerlo como una disciplina de estudio y an ms, desarrollarlo como una forma de ser de un N.A.
Un miembro de N.A. siempre debe estar sediento de conocimientos, de lo contrario nos costar mucho

entender el PROGRAMA y mucho ms adentrarnos en su esencia para crecer en forma constante y

armoniosa.
Bien, dicho esto les comento que la raz de la palabra humildad proviene del adjetivo latino hmilis, del
cual se deriv la palabra hmil, lo mismo ocurri con los siguientes adjetivos latinos:
-frgilis que pas a frgil.
-fcilis a fcil.
-tilis a til.
Sin embargo es necesario aclarar que yendo ms atrs, este adjetivo, hmilis deriva de hmus, es decir
tierra, algo que est muy cerca de la altura del barro, algo bajo, que no sobresale, as que nuestra
palabra humildad, nace del latn con un sello primario de muy bajo perfil, para mayor comprensin fjense
en estas expresiones: turris hmilis et parva (Es una torre, baja y pequea), hmilis habitare casas
(Habitar casas de bajo techo), hmilis crpore hmines (Hombres de baja estatura), hmilis volat (Vuela
a ras de la tierra).
Quiere decir, entonces, que partir de estos significados puramente fsicos, se desarrollan, en
consecuencia, los significados especficos referidos al ser humano y a su entorno que en todo caso
implicaban un juicio de valor negativo e inclusive lleg a utilizarse como un insulto: la hmilis casa es
efectivamente una choza de bajo techo pero se entiende que tambin es de bajo nivel social, de baja
categora; fjense otro ejemplo: hmilis mentis o hmilis nimi era la persona de poca inteligencia o de
poco valor y as poco a poco el trmino fue degenerando quedando subordinado a niveles de
humillacin, pero posteriormente en la era del cristianismo se rescat su significado despojndolo de esa
carga despectiva, siendo la palabra humilitas (humildad) una de las ms excelsas virtudes humanas,
hasta el da de hoy.
- Sinnimos de humildad: Modestia, docilidad, recogimiento, recato, paciencia, moderacin, suavidad,
sencillez, llaneza, acatamiento, obediencia, decoro, pudor, mansedumbre.
- Antnimos de humildad: Soberbia, orgullo, vanidad, rebelda, bajeza, ruindad, envilecimiento,
desamparo.
Bien compaeros, conociendo parte del gnesis y la historia de la palabra Humildad, vamos a
introducirnos de una buena vez en la navegacin de este fascinante tema desglosndolo en los cuatro
puntos siguientes:
1.- Qu es la humildad?
2.- Cul es la funcin de la humildad en N.A.?
3.- Cmo adquirir la humildad a nivel individual? y
4.- Cmo influye la humildad en la estructura de N.A.?
Seguidamente vamos con el primer punto:
1.- QU ES LA HUMILDAD? (Diapositiva Nro. 2):
Existen muchos conceptos en la sociedad sobre este valor, pero de eso no nos ocuparemos hoy, mejor
iniciaremos como es lgico, con el concepto que manejamos dentro del PROGRAMA de N.A.
En funcin de este concepto vamos a basar la adquisicin de nuevos valores, amn de reforzar los que
medianamente traamos antes de entrar en el PROGRAMA y de esta manera ir desarrollando las
herramientas necesarias para trabajar nuestro crecimiento y nuestro cambio de personalidad.
Uno de los muchos legados que nos dej Bill W. fue el siguiente concepto de humildad, por el cual
iniciaremos las bases de este estudio a partir del mismo:
La humildad es un trmino medio entre esos extremos emocionales violentos. Es un lugar tranquilo

donde se puede mantener una perspectiva y un balance emocional para lograr subir al prximo pequeo
escaln del camino que nos lleva a los valores eternos. (Adaptado de Bill escribe sobre lo mejor de Bill.
Pg. 46).
Es importante destacar que el anterior concepto, contiene dos elementos importantes: El primero es el
elemento emocional, cuando Bill habla de esos extremos emocionales violentos l nos quiere indicar
que existen varios extremos emocionales violentos, que son caras de una misma moneda ya que segn
sea su intensidad, nos ubican en ese extremo indeseable y adems, nos pueden llevar al estancamiento
y a la autodestruccin, ejemplo de ellos son los extremos de la rabia y el miedo (dos caras de la misma
moneda), igualmente la euforia y la depresin, pero sobre todo los extremos de la culpabilidad y la
soberbia. La culpabilidad nos hace sentir como un despojo humano, exagerando nuestros defectos de
carcter, y por el otro lado, la soberbia espiritual nos hace vanidosos, autosuficientes y egostas, es decir,
nos hace creer que somos el centro del universo; en consecuencia, la humildad nos impide inclinarnos
hacia algn extremo de los ejemplos antes mencionados, ya que siempre estaremos dentro del fiel de la
balanza, en la calle del medio, en la banda central, es decir, en ese punto donde dice: Es un lugar
tranquilo donde se puede mantener una perspectiva y un balance emocional.
Ahora bien, indudablemente que no es fcil ubicarse y mucho menos mantenerse permanentemente en
ese eje central o de equilibrio, ya que el reto es precisamente aprender a travs de la humildad a
ubicarnos all, pero no hay porque preocuparse ya que todos, absolutamente todos, sin excepcin,
tenemos la capacidad de aprenderlo y aplicarlo en nuestro diario vivir como lo veremos ms adelante, as
como tambin, ms adelante les complementar este importante concepto de humildad anteriormente
planteado, a fin de presentarles una visin mucho ms amplia e integral del mismo.
Posteriormente, el concepto de Bill nos arroja al segundo elemento, es decir al elemento espiritual,
dicindonos lo siguiente: Para lograr subir al prximo pequeo escaln del camino que nos lleva a los
valores eternos, son esos valores eternos los que le dan la caracterstica espiritual a este enunciado ya
que son esos valores los que nos van a servir de escalera espiritual (tal como lo representa la diapositiva
2) para lograr los cambios internos que nos llevarn a ser mujeres y hombres con una nueva
personalidad.
Antes de proseguir, es necesario precisar que es un valor eterno: Un valor humano y eterno es un Bien
Universal, es una manifestacin tica y moral propia de la naturaleza humana; son eternos porque son
permanentes e infinitos, nunca se acaban, tambin son intemporales porque su esencia no se transforma
con el paso del tiempo; son humanos porque la nica criatura del universo que tiene la capacidad de
humanizarse y deshumanizarse es precisamente el ser humano, en cuanto a esto tenemos que la nica
forma de humanizarnos es a travs de los valores y la nica forma de deshumanizamos es a travs de
los antivalores, los cuales, a su vez, inducen a la prctica de todos los defectos de carcter habidos y por
haber, convirtindonos en unas criaturas sin control.
No se puede juzgar a un gato, a un perro, a un caballo a una serpiente o a un burro, ya que ellos solo
actan con una conducta de sobrevivencia genticamente preestablecida, y aunque la mayora de estos
animales no viven en funcin de valores, no deja de sorprendernos algunas manifestaciones
impregnadas de amor, tales como la prctica de la lealtad y fidelidad que se profesan las ballenas desde
que se unen en pareja para toda la vida (igual situacin ocurre con algunas aves) o cuando un perro se
queda deprimido al lado de la tumba de su recin fallecido amo, solo para dejarse morir de inanicin o
tambin los increbles cdigos familiares que practican las sociedades matriarcales de los elefantes,
donde los ms chiquitos tienen la preferencia e incluso en situaciones de peligro, los adultos dan la vida
por su ncleo familiar, practicando en forma instintivamente natural nuestra PRIMERA TRADICIN.
Sin embargo, nosotros no debemos ni tenemos la necesidad de vivir para sobrevivir como lo hacen los
dems los animales, nosotros debemos esforzarnos por vivir bien, por vivir con sabidura, que no es otra
cosa que El arte de saber vivir. Esta sabidura solo puede ser conseguida a travs de la prctica de
esos valores eternos y por supuesto del Don de la humildad en primera instancia, ya que somos las
nicas criaturas del reino animal que tenemos la capacidad de aprenderlo y practicarlo.
Compaeros, tengan la plena seguridad de que no existe otra forma de vivir a plenitud, as que, una vez

que manejemos bien esta informacin, tenemos la libertad de elegir actuar por valores o por antivalores y
como estoy seguro de que sus deseos son actuar con valores, sigamos adelante.
Fjense en una cosa curiosa: La alegra se nos presenta en forma luminosa y la audacia en forma
espectacular, pero en el ideario popular la humildad se presenta como macilenta, con aires tristes y el
cuello torcido, cuando en la realidad es una inmensa fuerza que puede llevar al gnero humano a
altsimos niveles de trascendencia, por eso este trabajo pretende reivindicarla tal y como es. En tal
sentido la humildad, para ser bien entendida, deber estar representada como el valor eterno ms
sublime ya que ella se comporta como madre e hija a la vez, ya que es madre de todos los dems
valores, virtudes y principios y paralelamente es hija predilecta del AMOR, s! el amor utiliza a la
humildad como su hija mayor, como su herramienta principal y puerta de entrada de los dems valores o
bienes espirituales a nuestro mundo interior.
Ahora bien, cules son esos valores? Bueno, la verdad es que son muchos y todos muy importantes,
empecemos por ejemplo con la honestidad, seguimos con la tolerancia, luego la responsabilidad, el
respeto, el trabajo, el coraje, la unidad, la igualdad, la amistad, el buen humor (s, el buen humor es un
valor), la bondad, la lealtad, la verdad, la justicia, la caridad, la solidaridad, el servicio, la libertad, el
perdn, la gratitud, la paz, etc., sin embargo, y para hacerlo bien sencillo, en este momento deseo
compartir con Uds. una clave infalible (repito: infalible) que aprend para diferenciar, cuando estamos
parados delante de un valor y cuando estamos parados delante de un antivalor, es decir que, con este
mtodo nosotros, mis queridas compaeras y compaeros, no tendremos que estar escogiendo cual
valor debemos utilizar en determinado momento y cual no, sino que simplemente lo nico que se debe
manejar es la siguiente premisa: Un valor es todo aquello que yo pienso, todo aquello que yo digo y todo
aquello que yo hago que:
1.- Agrada y honra al Poder Superior.
2.- Que beneficia y da gozo a mi persona y
3.- Que beneficia y da gozo a los dems.
De tal manera que si quiere comprobar esta frmula, la prxima vez que Uds. vayan a decir o hacer algo,
somtanlo a estas interrogantes: Ser que lo que yo voy a decir o lo que voy a hacer:
1.- Agradar y honrar a DIOS?
2.- Me har gozoso a m?
3.- Har gozosas a otras personas?
En caso de que las tres preguntas les respondan afirmativamente entonces estaremos inequvocamente
delante de un valor, pero en caso de que al menos slo una de esas tres preguntas le responda
negativamente entonces ya su palabra o su accin dejar de ser un valor, por lo tanto, retroceda,
rectifique, reflexione porque estar actuando bajo el dominio de algn defecto de carcter
(probablemente egosmo) y por consiguiente tarde o temprano le estarn ocasionando penosas
consecuencias.
Bien, volviendo a la humildad, es bsico saber que ella es un valor relativo, es decir, que no es absoluto
ya que el nico valor absoluto es DIOS y el Amor que L irradia hacia todo el universo.
La humildad es tan relativa que se puede perder en micro fracciones de segundo, en solo un instante
podemos pasar de un estado de humilde sosiego a un grave defecto de carcter como la ira, sin ni
siquiera darnos cuenta.
Lo ideal sera no llegar a esos estados indeseables, pero as como llegamos con tanta facilidad, los
podemos revertir cada vez con ms agilidad mental, hasta llegar a un punto en donde nos controlaremos
totalmente sin llegar a esos extremos. Recordemos que al principio es como caminar en una cuerda floja,
slo con el tiempo y la prctica convertiremos a la humildad en parte actuante de nuestro ser.
A la humildad no se le puede comparar con la FE, pero lo que s podemos hacer es contrastarla con ella,
ya que la FE para que pueda operar en su totalidad debe ser practicada en forma extrema. La FE es una

virtud que no acepta trminos medios ya que cuando estamos en un estado ideal de FE, estamos
situados en un nivel de creencia positiva sobrenaturalizada, en este estado de absoluta confianza no
tememos a nada, ni tampoco tendremos nada, pero nada de miedo, el cual es la otra cara de la moneda,
as que si tenemos FE no tenemos miedo y si tenemos miedo no tenemos FE y lo que es peor, la falta de
FE nos ubica a espalda de DIOS.
La FE, compaeros, Es dar por hecho, un hecho que no est hecho, para que se haga un hecho.
La FE debe ser ciega ya que se trata de creer en algo invisible e intangible, la FE debe ser
espiritualmente alimentada en forma constante para que se vea acrecentada paulatinamente, en cambio
con la humildad vamos como caminando en una cuerda floja y se comporta como una especie de vlvula
reguladora de admisin y de escape que nos mantiene en equilibrio constante hasta que logremos el
total dominio de ella y este nivel slo se adquiere literalmente con la prctica diaria.
Entonces ya para ir cerrando esta parte, completaremos el concepto de humildad como les indiqu al
principio, con estos enunciados complementarios: La humildad es aceptar a los dems como son.
Ser humilde significa, en contra de la creencia popular, tener una alta autoestima y un fuerte y sano
autoconcepto.
La humildad nos hace ver como somos realmente, no como queremos ser, sin sentirnos superiores a los
dems, pero sin complejos de inferioridad. La humildad es la conciencia que tenemos acerca de lo que
somos, de nuestras fortalezas y nuestras debilidades como seres humanos y nos impide por lo tanto,
creernos superiores a los dems.
Subestimar a los dems no slo es desconocer su naturaleza sino la de nosotros mismos. Gracias a la
humildad tomamos conciencia de nuestra pequeez frente a la inmensidad del universo, ignorar esta
condicin nos puede conducir a actuar de manera vanidosa y arrogante frente a las cosas verdaderas,
pero la humildad no se queda en un mero ejercicio de autoconocimiento personal, luego de aceptarnos
tal y como somos, la humildad es la fuerza que nos motiva a superar nuestras debilidades y a consolidar
nuestras fortalezas, siendo mejores cada da sin sufrir ataques de egolatra infantil ya que la humildad
nos proporciona madurez y dominio propio.
El humilde ve las cosas como son, lo bueno como bueno y lo malo como malo. En la medida en que el
ser humano es ms humilde crece dentro de s una visin ms correcta de la realidad.
En este punto ya estamos en capacidad de dar un enunciado ms completo de lo que es la humildad:
La humildad es autocontrol por excelencia, es mantenerse en el trmino medio de los fenmenos
emocionales extremos que pudiesen empujarnos en un momento dado hacia una vida tormentosa y sin
sentido, es un valor esencial que nos introduce al mundo espiritual y que adems nos proporciona un
balance exacto de la realidad que nos circunda y de quienes somos, identificando nuestras fortalezas y
debilidades, pero que no se limita a este inventario ya que al comprender nuestras deficiencias, la
humildad se constituye en una enorme fuerza que opera impulsndonos a superar esas debilidades
amn de consolidar nuestras fortalezas, sin que medie ningn pice de orgullo, vanidad, soberbia o
autosuficiencia.
Me gustara finalizar este punto comentndoles una pregunta muy importante que me hiciera una
compaera en la IV Convencin, ella me plante la siguiente interrogante: Es la humildad un valor o
una virtud? (Parece que ella estaba convencida de que era una virtud), entonces le coment que
algunos connotados autores coinciden en catalogar a la humildad como una poderosa fuerza
multivalente, capaz de catapultar a cualquier ser humano a niveles tan trascendentales de accin,
iluminacin y contemplacin slo equiparables con la santidad, de hecho en mis investigaciones la he
conseguido como un valor, como una virtud, como un don y como un principio, as que concluyo
dicindoles que ms importante que darle a la humildad un rango o clasificacin intelectual, es
entenderla medularmente, para luego adquirirla en toda su esencia y finalmente practicarla en todo
momento y a cada instante, como una manera de vivir.
Bien compaeros ya hemos contestado la primera parte de este trabajo, Que es la humildad?, ahora le
toca a la segundada parte:

2.- CUL ES LA FUNCIN DE LA HUMILDAD EN N.A.?:

Esta es quizs la parte ms fcil de responder ya que con darles el siguiente enunciado: La funcin de
la humildad en N.A. es constituirse en una fuerza motora capaz de generar los cambios necesarios tanto
a nivel individual, como a nivel estructural a fin de cumplir con el objetivo principal del PROGRAMA, es
decir, llevar una promesa de recuperacin y un mensaje de amor lo suficientemente claro y convincente
pero con la sutileza que slo la humildad puede conferirle a ese mensaje, a fin de que sea escuchado y
atendido con confianza por nuestra sociedad. Les repito con darles el anterior enunciado, ya estara
saldada la interrogante de esta parte, pero, sucedera que no tendramos una visin completa de ella, ya
que se nos crea otra interrogante: De dnde viene y cmo acta esta fuerza motora para que esos
cambios se lleven a efecto?, pues la respuesta consiste en que es necesario adquirir la humildad a nivel
individual en primera instancia, para que ella pueda proyectarse dentro de la estructura en segunda
instancia y as reflejarse directamente en forma de un mensaje atractivo sobre nuestra sociedad, en
tercera y ltima instancia.
Por lo anterior expuesto paso a la tercera parte (y la ms importante).
3.- CMO SE ADQUIERE LA HUMILDAD A NIVEL INDIVIDUAL?
Bien compaeros, preprense para disfrutar de un paseo agarrados de la mano de una humildad bien
acoplada al programa de los DOCE PASOS de recuperacin y cambio, y para que esos cambios sean
verdaderamente efectivos y se reflejen en forma prctica en nuestras vidas, deben darse de adentro
hacia afuera, primero debemos cambiar nosotros internamente y despus automticamente cambiar
nuestro entorno; me refiero a la pareja, a los padres, a los familiares, a los compaeros de trabajo, de
iglesia, a los compaeros de N.A. etc., y luego la estructura que ellos componen (familia, empresa,
iglesia, estructura de N.A. etc.).
Ahora bien, partiendo de esta premisa anterior, nace otra pregunta: Cmo hacer para adquirir la
humildad y que esta nos transforme como individuos? Pues bien compaeros, esto solo puede hacerse
con la prctica y la nica forma de practicar y adquirir la humildad es con el servicio.
El servicio es el laboratorio prctico donde todo lo aprendido en los laboratorios tericos de la literatura,
el apadrinamiento las juntas de terapia, la escritura, los eventos de la estructura (Congresos, Asambleas,
talleres, seminarios, etc.) e inclusive en los grupos virtuales de Internet, se convierte en habilidad, en
hbitos de vida.
Les quiero comunicar que la prctica se realiza a travs de la repeticin y la repeticin es el mecanismo
que utiliza la naturaleza para lograr la permanencia. La repeticin es la madre de la habilidad, fjense en
algo: Cul es la caracterstica que tienen en comn el mejor pianista, el mejor ciclista, el mejor cantante
de pera, el mejor escritor, el mejor pintor de cuadros, el mejor chef de cocina, el mejor ajedrecista, el
mejor atleta, el mejor futbolista, etc.? Pues bien, aunque ellos despliegan diferentes actividades, lo nico
que tienen en comn estos triunfadores es que tienen la ms absoluta conviccin de que la nica forma
de conseguir la excelencia es practicar esos dones que DIOS les dio, todos los benditos das de su vida,
y as lo ejecutan, ni siquiera porque han llegado a la cima de su carrera, dejan de practicar todos los
das, porque el da que dejen de hacerlo ya no podrn ser los mejores. Como les comparta en La
Convencin a propsito de una pregunta y a manera de verso:
La repeticin es la madre de la retencin
la retencin al llegar a un punto de saturacin
baja de la mente al corazn
slo para convertirse en revelacin
que no es ms que La iluminacin la informacin
esta revelacin se convierte en conviccin
la cual se transforma en pura accin,

que al ejecutarse con toda pasin

se constituye en un proceso de realimentacin
completando as, la misin
de lograr nuestra total conversin
a travs de la repeticin.
Esta realimentacin de la accin, completa un flujo que nos lleva a la fijacin definitiva de nuevos hbitos
positivos que poco a poco sern los que vayan conformando nuestra nueva personalidad.
Cabe destacar que este flujograma que les acabo de compartir en forma de verso, utilizado para adquirir
y fijar definitivamente un hbito, est cientficamente comprobado.
La ciencia, especficamente la neurologa, est en constante descubrimiento de las maravillas que realiza
nuestro cerebro, el cual es el que marca la diferencia entre los seres humanos y el resto de la creacin, y
permtanme la libertad de mezclar algunas consideraciones cientficas con este tema tan espiritual, pero
me pareci de gran importancia y adems no cabe duda que la ciencia tambin pertenece a los dominios
de DIOS, porque entre otras cosas, est muy claro que L utiliz a un hombre de ciencia como Grover
para llevar este milagro de N.A. a todos nosotros y a los que estn por venir.
Hoy da ya se sabe que el cerebro tiene la capacidad ilimitada de recibir informacin y adems
procesarla, tambin se sabe que tanto el hemisferio derecho (H.D.) como el hemisferio izquierdo (H.I.)
trabajan en forma combinada, o sea que tanto el pensamiento lgico, el rea de la planificacin, el
pensamiento matemtico y lineal que se asientan en el hemisferio izquierdo y por otro lado el
pensamiento creativo, imaginativo, tico, esttico y espiritual que se produce en el hemisferio derecho,
actan en forma conjunta, pero lamentablemente no nos han educado para que trabajen juntos. La
educacin formal slo nos ha permitido desarrollar el hemisferio izquierdo, quedando el derecho
rezagado, pero con todo su potencial intacto.
Ahora bien, el H.I. procesa la informacin recibida a una velocidad de cuarenta (40) bits/seg., en cambio
el H.D. la procesa a una velocidad entre un milln a diez millones (1.000.000 a 10.000.000) de bits/seg.,
fjense la enorme diferencia en velocidad que existe entre ambos, y mientras esa informacin no sea
transferida hacia el H.D. para que sea procesada y transformada en pensamientos creativos, slo nos
mantendremos en la etapa de intelectualizacin o racionalizacin de la informacin, y cmo se hace
para realizar esta operacin?, pues debemos convertir esa informacin en imgenes, imgenes ntidas,
creativas y a todo color. La mayora de los seres humanos procesamos mejor las imgenes, de all que
las pelculas tengan tanto xito, ya que se retienen mejor en la mente.
Una vez convertida la informacin en imgenes, el H.D. las podr procesar mejor para convertirlas en
elementos sublimes y espirituales llamados revelaciones, Eurekas o tambin Click.
Por otro lado es necesario que creemos una confianza ilimitada en nuestro cerebro, debemos romper
esos paradigmas que nos sugieren que nuestro cerebro tiene limitaciones o que si abusamos de la
informacin nos vamos a volver locos, o aquellas consejas que ms comnmente se oyen, las cuales
nos advierten errneamente que si leemos demasiado el cerebro nos va a explotar; todo eso es falso de
toda falsedad y es por eso que me pareci prudente tocar este tpico del cerebro y como trabaja en
nuestro aprendizaje y recuperacin. Podemos afirmar con total seguridad que el cerebro humano es la
corona de la creacin y como tal tenemos la delicada responsabilidad de aprender a utilizarlo
adecuadamente.
Seguidamente les dar algunos tips (mtodos prcticos) para desarrollar el hemisferio derecho
progresivamente:
- Empezar por la oracin, pienso que el PASO ONCE es el mtodo por excelencia para desarrollar este
importante hemisferio. El cerebro posee un maravilloso entramado neurolgico cuya base son las
neuronas, las cuales estn interconectadas entre s por las llamadas conexiones interneuronales que
son las autopistas por donde fluyen los pensamientos y las ideas. Cuando oramos estamos estimulando
vigorosamente la creacin de nuevas conexiones neuronales y rutas de pensamiento haciendo ms
denso ese entramado neuronal, ampliando as nuestras capacidades mentales.

- Luego tenemos la msica, escuchar msica del alma, sobre todo msica clsica o culta como le dicen
algunos expertos, toca selectivamente algunas reas del H.D. desarrollando sus capacidades.
- Tocar algn instrumento.
- Aprender otros idiomas.
- Desarrollar la imaginacin leyendo y visualizando en imgenes la lectura (lectura imaginativa).
- Estudiando en profundidad el programa de N.A.
- Haciendo juegos educativos e interactivos.
- Haciendo exposiciones en los Grupos.
- Estar en contacto consciente con la naturaleza.
- Profundizar en el concepto de espiritualidad.
- Igualmente al ir ampliando a travs del PROGRAMA nuestro concepto de amor puro y una nueva forma
de amar de verdad, estaremos cultivando est rea tan importante del cerebro.
Como dato curioso les dir que ya se ha descubierto recientemente que en el corazn existe una zona
que contiene un paquete de aproximadamente 40.000 neuronas, es decir que, en trminos simples
pareciera que el corazn cuenta con su propio cerebro y que este pequeo cerebro est conectado y
trabaja en combinacin con el verdadero cerebro de la materia gris, de all que podemos inferir que los
poetas y grandes filsofos de la antigedad no estaban tan equivocados al poner el corazn como
smbolo por excelencia del amor y de las emociones ms intensas.
Cerrando esta parte diremos entonces que ser con la prctica del servicio perseverante y sobre todo
amoroso, que adquiriremos el Don de la Humildad, para poder llevarlo a la prctica constantemente
saboreando finalmente su santa pureza y su fragancia divina.
He aqu revelado el Gran Secreto, para adquirir la humildad, ahora bien, es necesario clarificar la
exacta ubicacin del servicio, porque de lo anteriormente expuesto pudiese mal interpretarse que el
servicio es un mero ejercicio prctico, que slo sirve como un mtodo sistemtico para adquirir humildad
y todos los valores que ella arrastra tras de s, cuando la verdad es que el servicio es la ms sublime
expresin humana de entregar amor y dar amor incondicional, es la misin ms trascendental que
humano alguno pueda realizar; para ilustrar este punto les dejo un par de mximas enunciadas por dos
extraordinarios servidores y lderes espirituales ya fallecidos: San Agustn sola decir:
El que no vive para servir, no sirve para vivir.
Pero por si esta mxima fuera poco la Madre Teresa de Calcuta expresaba lo siguiente:
El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del
amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.
Debemos tener muy presente que para prestar servicio se requieren de ciertas condiciones mnimas y
para poder cumplir con ellas, es necesario pasar por un perodo de descontaminacin interna que nos
habilite para prestar un servicio de calidad, ya que llegamos a la comunidad encerrados en un negro
capullo donde se conjugan todas nuestras frustraciones, miedos, traumas, pasado, resentimientos etc.,
no somos como las flores de la naturaleza, (Diapositiva 3) ellas inicialmente estn dentro de su capullo
sin preocupaciones ni problemas ya que guardan dentro de s toda la belleza que DIOS les confiri y slo
estn a la espera del paso del tiempo para abrirse en flor y sin ningn esfuerzo mostrar a plenitud toda
esa hermosura que tenan guardada dentro de s.
En nuestro caso es muy claro que s! Que s vamos algn da a emerger como esa flor para sacar toda
nuestra belleza interior que DIOS tambin nos dio, pero para ello, debemos primero sacar lo feo, lo
negro, para luego despertar esa belleza que est en vida latente o dormida dentro de nosotros,
solamente esperando germinar, como germinan las semillas cuando las condiciones estn dadas.
Antes de continuar con el tema, me parece prudente mencionarles a grandes rasgos, dos caractersticas
principales de la fase de inmadurez espiritual que nos identifican como recin llegados:

1.- Nuestro nivel de dependencia.

2.- Nuestra realidad personal.
En cuanto a nuestro nivel de dependencia la podemos clasificar en tres niveles:
a) Dependencia.
b) Independencia.
c) Interdependencia.
Lo mismo sucede con nuestra realidad personal ya que la realidad tambin la podemos clasificar en tres
tipos de realidades:
a) Realidad personal o falsa realidad.
b) Realidad verdadera.
c) Realidad absoluta o Realidad Divina.
Para efectos de esta parte abarcaremos solamente la (a) o fase Dependencia ya que la (b)
Independencia y la (c) Interdependencia la veremos ms adelante.
Lo mismo har con el punto de las diferentes realidades, comentaremos la (a) o Falsa Realidad, y las
realidades (b) y (c) las comentar ms adelante.
En la primera fase de dependencia, esta puede ir desde un nivel promedio o llamada tambin
dependencia externa, hasta llegar a niveles extremos de co-dependencia a situaciones o personas, lo
cual no tocaremos en este trabajo.
En cuanto a la dependencia externa se puede reconocer de varias maneras ya que tiene distintas pero
muy simples formas de manifestarse, y para que se den una idea, les comentar brevemente algunas de
ellas:
- Cuando andamos todo el tiempo buscando la aceptacin y la aprobacin de los dems, estamos
evidenciando que somos dependientes, en este punto dejamos de ser nosotros mismos para adaptarnos
a los intereses de los dems y as lograr un sentimiento de pertenencia y de aceptacin dentro de un
determinado grupo social, algunos psiclogos lo llaman mecanismos adaptativos de sobrevivencia
elemental, nos desvivimos por lograr la aprobacin de amigos, compaeros de estudio, pareja,
familiares directos (padre, madre, tos, hermanos mayores, compaeros de trabajo, etc.) creyendo que
con esto vamos a lograr llenar nuestros vacos internos, esta situacin a veces se torna cruel ya que
siempre conseguiremos quin se aproveche de esta situacin de minusvala emocional, manipulndonos
y aprovechndose de nosotros ya que podemos llegar a niveles de servilismo tan bajos que perdemos
completamente nuestra dignidad. Dems est aclarar que una persona con esa condicin no est
capacitada para prestar un buen servicio en la comunidad ya que concebira el servicio como servilismo y
no sera un servidor, sino un lacayo de sus defectos de carcter. El programa aspira sacar al recin
llegado de este bajo nivel de desarrollo emocional e impulsar con la humildad su verdadero potencial.
Aprovecho este punto para insertar esta mxima muy apropiada: El que no es capaz de gobernarse a s
mismo, est condenado a ser gobernado por los dems.
- Otro de los fenmenos observados con ms insistencia en las personas necesitadas de aprobacin, es
su enorme inclinacin a la sensacin de rechazo, sentirse rechazado es otra forma sutil de depender de
los factores externos y que lgicamente proviene de experiencias negativas de la infancia, las cuales
sern bien canalizadas en el PROGRAMA.
- Otro signo de dependencia externa es creer que todo el mundo nos est viendo en cada momento y a
cada instante; una cosa es estar alertas y pendientes de los que nos rodea y otra cosa es esta molesta

sensacin que nos agobia a toda hora, la cual, muy probablemente se origin cuando nuestros padres
han sido sobreprotectores o controladores y todo el tiempo han estado vigilando, censurando y
cuestionando sistemticamente nuestra conducta. Debemos tener cuidado con esta sensacin de
dependencia externa ya que progresivamente se pudiese convertir en una patologa (manas
persecutoria, paranoia, etc.).
- Como dependemos de la atencin de los dems muchas veces no tendremos reparos en comprar
cario a travs de una tendencia exagerada a regalar cosas, inclusive, mejores a las que uno se pueda
comprar. De igual manera el querer siempre pagar las cuentas ya sea por demostrar que se tiene dinero
o para comprar afecto es otra manera de navegar en el mar de la dependencia.
- Pensar siempre antes de dar un paso o tomar una decisin, por ejemplo: Que dir fulano o mengano
si yo hago tal o cual cosa o si yo me pongo tal o cual ropa?; solo indica que no somos libres para decidir,
ni para actuar.
- Uno de los factores comprobados del miedo escnico es tener exageradamente en cuenta, la
percepcin que van a tener los dems de nosotros, a veces somos tan dependientes del qu dirn, que
no somos capaces de hablar o de defender nuestra posicin en pblico, por no contradecir a los dems,
somos capaces de pensar que si decimos una opinin distinta, le gente nos va a rechazar o no nos van a
querer ms y eso, compaeros, es otro signo de dependencia externa.
- Dejarnos manipular por la sociedad de consumo es un sntoma de dependencia, esa necesidad de
pertenecer al rebao consumista, el estar siempre pendiente de la moda y de comprar ropa y calzados
de marca para lograr la aceptacin y poder pertenecer a esa sociedad mercantilista solo indica una falta
de independencia mental.
- En virtud de que este trabajo est siendo redactado en el mes de diciembre, tomaremos como ejemplo
el fenmeno que ocurre en l y a su vez aprovechar este punto para hacer un llamado de conciencia:
Fjense como se ha distorsionado el objetivo principal de esta poca, que no es otro que celebrar el
nacimiento de Jesucristo el cual es el lder espiritual ms importante de nuestra reciente historia, para
rendirle culto a una simbologa extraa que nos separa del deber ser, estos das que son para fortalecer
los lazos familiares y de amistad, para entrar en una fase de reflexin, para orar ms que nunca, para
hacer un inventario personal, para compartir los alimentos y regalar (pero regalar con amor y no por
compromiso o para probar que tenemos poder adquisitivo) para renovar nuestra fe, nuestras esperanzas,
para renovar compromisos personales y los valores de la vida, para mantener las tradiciones culturales
autctonas, en fin para reafirmar nuestro amor por los dems y por la vida, la mayora lo invierte en la
prctica de una neurosis colectiva entrando en una desbordada espiral consumista que nos aleja de la
realidad, convirtindonos en unos dependientes ya que condiciona nuestra felicidad al consumo u
obtencin de cosas deslumbrantes pero superficiales.
Igual fenmeno ocurre con otras fiestas espirituales como la Semana Santa y das especiales, como las
fiestas del Halloween, etc., creados e impuestos por los estrategas del marketing para conducir el
rebao social dependiente a un despeadero consumista.
- Compararnos constantemente con los dems en cuanto a su aspecto fsico, a su conducta, a su nivel
intelectual, a su forma de vestir etc., slo indica que no nos aceptamos como somos, que tenemos una
mala autoimagen y una baja autoestima y por ende andamos a la bsqueda de otros modelos
supuestamente mejores para copiarlos.
- Competir obsesivamente con los dems por obtencin de bienes materiales (joyas, vehculos, obras de
arte, ropa lujosa, etc.) y pretender ganarse el respeto de los nuestros en funcin de la obtencin de esos
bienes, es poner nuestras vidas en el camino del vaco existencial ya que dependemos de esas cosas

para creer que somos alguien. Una cosa es tener una equilibrada prosperidad con calidad de vida y
otra cosa es creer que nuestra felicidad depende de vivir y morir para atesorar riquezas materiales.
- El buscarse una pareja de acuerdo a los patrones de belleza externa impuestos por la sociedad, para
luego exhibirla como un trofeo, ufanndonos internamente, solo indica que somos dependientes de los
parmetros artificiales de belleza impuestos por la economa mercantilista. Cuando la realidad indica que
ms vale la belleza interna que la supuesta belleza externa con la cual pretenden clasificarnos y
hacernos inseguros e infelices como seres humanos.
- El tener la idea de que nuestros padres o nuestras parejas tienen la obligacin de mantenernos,
afectiva y econmicamente durante toda la vida es dependencia externa o Parasitismo Psicolgico.
- Depender de cmo nos traten los dems, para decidir la forma de tratarlos a ellos, es otro signo de
dependencia externa, dejamos de ser autnticos porque dependemos del estado de nimo de los dems,
para sentirnos bien o mal, vamos a un ejemplo: Si en un restaurante el mesero nos atiende con cara de
perro bulldog entonces ya no disfrutamos de la comida porque en vez de saborearla y de disfrutar de
nuestra compaa, nos dedicamos como jueces a calibrar paso a paso su desempeo, fraguando nuestra
venganza con la propina.
Otro ejemplo an ms pattico sucede cuando no nos devuelven el saludo o los Buenos Das, entonces
nos hacemos todo un drama en nuestra mente y hasta llegamos al colmo de echarnos a perder el da,
cuando lo que en realidad cuenta, es que cumplimos con el deber de saludar o dar los buenos das y si el
otro no lo hace, es su problema y no el nuestro; algo similar sucede con los amigos que no nos llaman
por telfono, entonces nosotros en represalia no lo hacemos tampoco, o si no me felicitan el da de mi
cumpleaos, entonces me pongo a la caza del infractor, para no felicitarlo tampoco cuando a ellos les
toque cumplir aos, y as un sinnmero de ejemplos que denotan esta inmadura y dependiente prctica.
- El andar buscando obsesivamente la pareja ideal o El Prncipe Azul en el caso de ellas y La Princesa
Encantada en el caso de ellos, slo indica que el individuo est queriendo solucionar su soledad y su
vaco emocional buscando la Tabla de salvacin en otro ser humano.
Al depender de otro y no de nosotros mismos para lograr la felicidad, se puede caer dentro de dos
situaciones extremas: La primera es que nos volvemos unos permanentes ilusos enamoradizos entrando
en un crculo vicioso de cambio constante de pareja ya que luego de encontrada esa pareja ideal y
pasado ese perodo inicial de luna de miel como se le conoce popularmente, o Borrachera hormonal
como atinadamente la llaman algunos autores, le vamos a ir encontrando defectos y ms defectos a la
pareja de turno, hasta que llega la decepcin y la ruptura, quedando libres y habilitados para entrar de
nuevo en el mismo ciclo perverso pero con otra infortunada vctima.
La segunda situacin es an peor ya que al estar aferrados al falso paradigma, aprendido de nuestras
generaciones pasadas, de que dependemos de una pareja para estar realizados como seres humanos,
entonces, luego de encontrada esa supuesta pareja ideal, se puede desarrollar un estado psicolgico
extremo llamado co-dependencia, con consecuencias desastrosas y que, como dijimos al principio, no
analizaremos en esta oportunidad dada su complejidad. Simplemente y a ttulo informativo les dir que la
co-dependencia ya ha sido categorizada como enfermedad, por la Organizacin Mundial de la salud
(O.M.S.).
- El miedo a la soledad es otro de los signos que delatan dependencia externa ya que la soledad no
existe, la soledad es solo una sensacin aprendida desde la infancia, la soledad es un estado artificial
creado por la mente y el estar necesitado constantemente de compaa solo indica que se ha adquirido
un mal hbito para sentir seguridad. No debemos confundirnos con el carcter gregario natural y la
necesidad que tenemos todos los seres humanos de vivir en sociedad, me refiero a la necesidad de estar
acompaados las veinticuatro horas del da para poder funcionar medianamente como personas.

- El abrazar doctrinas radicales bien sean polticas, religiosas o de otro corte en forma de fanatismo
significa que dependemos de una doctrina o ideologa X para sentir que nuestra vida adquiere algn
sentido, en este estado de fanatismo la mente se cierra hermticamente y se niega a la posibilidad de
otras formas de pensamiento, lo cual nos enquista en una realidad propia, que nos inhabilita para
comprender la gran diversidad cultural que compone al mundo.
Sin embargo, existe algo peor an que abrazar doctrinas extremistas, me refiero al hecho de seguir
ciegamente a los lderes de esas doctrinas. Cuando seguimos incondicionalmente a un lder o a una
personalidad estamos renunciando a nuestra propia inteligencia y a nuestro derecho a la
autodeterminacin, para depender de las directrices y de la forma de pensar de otro, nos estamos
subestimando ya que despreciamos totalmente nuestra propia capacidad de liderazgo y energa interna
invirtindola en alimentar el ego enfermo de ese supuesto lder, le estamos firmando un cheque en
blanco a otro para que nos convierta en tteres y maneje nuestra forma de pensar y por ende nuestro
destino. Estamos dndole la espalda a todo nuestro potencial y a los dones que DIOS ha puesto en
nosotros para nuestro desarrollo y por lo tanto estamos yendo en la direccin contraria de lo que L
quiere.
Por eso es que una de las caractersticas de las sociedades dependientes y vacas, se evidencia cuando
estn en la bsqueda obsesiva de hroes, de lderes carismticos, de mesas salvadores de la
humanidad y no se dan cuenta que la salvacin est dentro de todos y cada uno de los individuos que la
componen.
- En este estado primitivo e inmaduro de dependencia nos aqueja una entidad morbosa llamada La
culpa, la cual se nos puede presentar bajo dos odiosas manifestaciones:
En primer lugar, podemos andar por la vida trasladando la culpa de todo lo malo que nos pasa a los
dems (padres, hijos, pareja, gobierno) dependemos hasta del clima para que nos parezca que algo nos
est saliendo mal o tal como lo dictamina nuestra sacrosanta voluntad.
La otra forma de culpa es sentirnos miserables porque nos creemos culpables de todo lo que nos pasa,
de lo que pasa alrededor nuestro, e inclusive de lo que le pasa a los dems; bien dice nuestra literatura
que la culpa es el equivalente a la neurosis y que las consecuencias son las mismas.
Cuando le echamos la culpa de nuestros males a todos los factores externos de nuestro entorno,
proyectamos nuestras frustraciones hacia fuera, nos volvemos, rebeldes, soberbios y agresivos con los
dems, en cambio cuando nos creemos culpables de todo proyectamos esas mismas frustraciones pero
hacia adentro volvindonos introvertidos y depresivos.
- La crtica permanente a los dems o lo que comnmente se le llama El chismorreo, es utilizada por
aquellos individuos inmaduros emocionalmente para evadir sus problemas internos, proyectando sus
defectos en los dems y su incapacidad de autoanalizarse con honestidad, bien sea para sentirse mal
gracias al efecto espejo que origina ver los defectos propios en los dems o bien sea para sentirse
bien, creyendo que en la medida que los dems son peores, nosotros somos mejores, en otras
palabras ms sencillas, esta persona depende del comentario mordaz hacia sus semejantes para lograr
cierto alivio superficial al evadir enfrentarse a sus propios defectos de carcter.
- Justificar las cosas malas que hacemos con el pretexto de que otro tambin lo hace, es otro ejemplo de
dependencia. Estamos claros que en el ser humano existe una tendencia al seguidismo, y si no me
creen, bostecen ante un grupo y vern como los dems lo siguen, o empiecen a tararear una cancin,
vern como los dems no tardan en entonarla y sin ir ms lejos cuando estn en un evento aplaudan de
primero y vern el efecto domin que causan, al igual que rerse a carcajadas. As tambin sucede con
otros hechos de ms importancia, a veces hacemos cosas mecnicamente, por mera imitacin sin
darnos cuenta y de paso lo justificamos porque mi pap, mi mam o fulanito tambin lo hace, cayendo en
dependencia externa.
No dudo que existirn otras manifestaciones de dependencia externa, pero identificando las anteriores

podemos tener una idea clara de la situacin de dependencia que posee el recin llegado y que en
algunos casos nos acompaa durante un largo trecho de nuestra recuperacin.
Para ir cerrando esta parte de la dependencia, les comento que nuestro PROGRAMA de N.A. slo
pretende elevarnos por medio de la humildad al nivel (b) y despus al nivel (c) o sea el nivel de la
independencia e interdependencia respectivamente.
El nivel de independencia es el nivel de la libertad personal, libertad de conciencia, libertad de
autodeterminacin, libertad para actuar con valores, libertad sin culpas, libertad para escoger nuestro
camino, en fin la libertad plena para ser lo que DIOS quiere que seamos.
Este nivel de independencia no es el final, es una fase intermedia y si no sabemos manejar bien el
concepto de independencia correremos el riesgo de creer que podemos hacer las cosas solos, que
podemos ir solos contra el mundo o que no necesitamos a nadie para poder ser felices; decamos que
esta fase es de transicin ya que nos servir para llegar a la fase (c) de interdependencia, en la cual
lograremos entender humildemente que no somos solos, que necesitamos a los dems para lograr el
equilibrio individual y para lograr cosas trascendentales en la vida, esta fase es a la que debe llegar todo
lder servidor recuperado de N.A., para as poder interactuar en equipo de la manera ms armnica,
cumpliendo a cabalidad con nuestro objetivo primordial que es llevar este mensaje de esperanza a la
humanidad.
Termino este punto dicindoles que ser dependientes: Es dejar de ser, para no ser.
Pasando al punto de las realidades, nos conseguiremos con la realidad personal o falsa realidad, que
es esa realidad que se ha ido formando a lo largo de nuestras vidas (gestacin incluida), en funcin de
todas las experiencias vividas y que nos coloca en forma egosta en el centro de ella convirtindose
lamentablemente en nuestra nica herramienta para poder sobrevivir. Nosotros iremos actuando en
funcin de esa realidad ya que es nuestra verdad, es lo nico que conocemos y la misma nos tiene
atrapados dentro de un rea muy particular, donde se conjugan todas nuestras esperanzas pero tambin
nuestras miserias (llmese neurosis), esta realidad es tan personalsima y tan llena de matices que slo
la conoce quin la cre, es como estar atrapados dentro de nosotros mismos.
Esta realidad se ha ido alimentando en funcin de nuestro entorno familiar, educativo, social, religioso
(en algunos casos), laboral, ambiental, etc., y la defendemos a capa y espada ya que se constituye en
nuestra zona de confort en virtud de que la conocemos muy bien y nos da mucho miedo salir de ella, es
ms nos negamos rotundamente a cruzar sus lmites.
Nuestro PROGRAMA pretende actuar directamente a travs del PRIMER LEGADO de recuperacin y
ms fundamentalmente por intermedio de la humildad, rompiendo esa burbuja que nos mantiene
atrapados en esa falsa realidad que creamos por la dinmica natural de nuestras vidas, introducindonos
paulatinamente dentro de la realidad real o verdadera que es la que realmente signa la ecologa natural
de las relaciones entre los seres humanos y el mundo.
Bien compaeros, hasta ac y de la forma ms breve posible las caractersticas negativas iniciales ms
comunes de un recin llegado y como gravita el valor de la humildad para irlas eclipsando
paulatinamente y as superarlas en forma definitiva.
Seguidamente vamos a responder la siguiente pregunta: Cmo se adquiere la humildad a nivel
individual? Vamos entonces a iniciar la respuesta, reiterando que la humildad es una fuerza polivalente
capaz de impulsar al individuo a elevados niveles de trascendencia espiritual, pero para ello es necesario
entenderla en toda su extensin; as que la enfocar como una herramienta multidimensional bien
engranada a la dinmica de los DOCE PASOS de recuperacin. En tal sentido clasificaremos a la
humildad de la siguiente manera:
- La humildad como herramienta de aprendizaje, (Pasos 1, 2 y 3).
- La humildad como herramienta de autoanlisis o autoconocimiento, (Pasos 4, 5 y 6).
- La humildad como herramienta de cambio profundo, (Pasos 7, 8, 9 y 10).
- La humildad como herramienta espiritual, (Pasos 11 y 12).
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE APRENDIZAJE: (PASOS 1, 2 y 3). (Diapositiva Nro. 3).

Tenemos entonces que en los PASOS UNO, DOS y TRES la humildad debe utilizarse como herramienta
de aprendizaje, es una forma de humildad dcil, alerta y obediente que pretende que tengamos la mente
abierta a las nuevas sensaciones, esta humildad quiere que seamos como nios, como nios abiertos a
las maravillas que nos depara el mundo, los nios exploran y se maravillan de las cosas que van
descubriendo, son poseedores de una humildad natural, su capacidad de sorpresa es ilimitada, el nio es
ingenuo, su virginidad emocional le permite gozar de su crecimiento y sus descubrimientos, recordemos
que una vez fuimos nios y aunque ya perdimos la prctica debemos volver a ser como esos nios para
poder desarrollar sanas expectativas del futuro, que no es ms que la virtud de la esperanza que viene
detrs de la prctica de la humildad que est en estos primeros TRES PASOS.
PRIMER PASO
Admitimos que ramos impotentes ante nuestras emociones, que nuestras vidas se haban vuelto
ingobernables.
Nuestro programa es tan amplio que fcilmente lo podemos llamar programa: AMOR, o tambin
programa: HUMILDAD ya que este valor se empieza a practicar sin darnos cuenta desde el mismsimo
PRIMER PASO y se seguir practicando inexorablemente, a partir de all, durante los TREINTA Y CINCO
PASOS o PRINCIPIOS siguientes y de ser posible durante toda nuestra vida.
En relacin a este PRIMER PASO debemos ser lo suficientemente humildes para poder agachar la
cabeza con hidalgua y as superar los tres eventos claves que definen si hemos hecho bien o no este
paso, me refiero a:
- La Admisin.
- La Derrota y
- La Aceptacin.
Es en ese mismo orden como se deben superar, ya que la admisin es un mero ejercicio intelectual
primario, para entender a travs del razonamiento que tenemos un problema, esto nos permitir
posteriormente entrar en un escenario claro de derrota total para luego aterrizar de pecho en la
aceptacin.
Permtanme detenerme un pequeo rato en el proceso de rendicin o derrota total, ya que considero de
importancia capital compartirles lo siguiente:
El Dr. Harry Tiebout fue un hombre de extraordinarias cualidades humanas, famoso por su buen humor y
grandes valores, amigo y custodio de A.A. en sus inicios. Este Dr. fue el primer psiquiatra que a partir de
1939 convalid e introdujo en el mundo cientfico, el mtodo de los DOCE PASOS DE A.A. utilizndolo
en su prctica profesional. l sostiene que el evento de la rendicin o derrota total es un proceso
inconsciente e involuntario (an en el caso de que se quisiera hacer en forma consciente) que solamente
ocurre cuando el individuo tiene en su mente inconsciente ciertas caractersticas y est envuelto en una
determinada combinacin de circunstancias tales como: La soledad, el haber descartado infinidad de
frmulas para dejar de sufrir (mtodo de ensayo y error), un hogar destruido, graves problemas
econmicos, inestabilidad laboral, una sensacin de vaco existencial (vida sin sentido), un permanente
sentimiento de culpa, agotamiento emocional, ausencia de espiritualidad, etc.
Ahora bien, segn el Dr. Tiebout, para poder llegar a ese estado de rendicin se deben vencer dos
factores que atentan claramente contra de este proceso, ellos son:
- La grandiosidad.
- El desafo.
Parece ser que ambos factores actan a nivel inconsciente generando una marcada resistencia a la

rendicin total y su subsiguiente evento que es la aceptacin plena.

En cuanto a la grandiosidad tenemos que no es otra cosa que el ego infantil persistente, es un ego
inmaduro que nos mantiene convencido de que somos poderosos e invulnerables como los superhroes
del cine y la televisin, este estado neurtico se nutre de sentimientos de omnipotencia, arrogancia y
superioridad que nos predispone a interpretar cualquier frustracin que nos acontezca, como un evidente
rechazo y falta de amor, reaccionando con la mscara de la invulnerabilidad.
En cuanto al desafo o individualidad desafiante sostiene que es una actitud retadora ante la vida que se
alimenta del orgullo, la soberbia, la autosuficiencia y el resentimiento, revistindonos de una armadura
artificial que nos disfraza de fortaleza y confianza, pero que en el fondo es rebelda, para resistir dentro
de un teatro de batalla interno donde somos los principales protagonistas, nuestra lucha se concentra en
rechazar desafiando estoicamente cualquier cambio o agente contaminante que pretenda romper
nuestra Capsula de confort o de realidad personal a la cual estamos acostumbrados y por lo tanto
nuestra rendicin no ser posible.
Vale preguntarse en este momento Cmo hacer para vencer ambos factores antes mencionados?
Seguramente ya se habrn contestado esta interrogante: CON LA HUMILDAD! Exactamente
compaeros, es con el poderoso instrumento de la humildad que lograremos vencer este par de
obstculos para poder crear el camino hacia esa rendicin que antecede a la aceptacin plena y que es
lo que en definitiva nos va a indicar si nuestro primer paso se ha completado a cabalidad.
Es importante diferenciar la derrota parcial o sumisin, de la derrota total. En la derrota parcial o
sumisin, puede haber algo de arrepentimiento, dolor, muchas lgrimas (de cocodrilo) y oracin pasiva,
en forma de letanas repetitivas y huecas, pero no pasa de ser un acto autocompasivo que slo produce
un leve alivio momentneo. Es una especie de catarsis teatral que slo nos sirve como vlvula de
escape.
En la derrota parcial solo hay una simple admisin de la realidad en forma consciente, el individuo an
guarda en su ms profunda intimidad, la esperanza de poder resolver por s mismo su problema. En
cambio en la derrota total se produce un verdadero suceso o despertar espiritual, un terremoto interno
liberador, se siente un gran alivio, como no, pero tambin se siente y vive un cambio interno profundo de
un estado negativo a uno positivo, en este momento se marca una clara lnea divisoria entre un antes y
un despus.
Cuando la derrota es total y honesta opera con cambios internos que nos abren ciertos puentes
espirituales y emocionales muy vigorosos los cuales nos ayudan a asimilar el proceso que le sigue, es
decir, el de aceptacin plena. Esta aceptacin consiste en una absoluta persuasin, es una conviccin
muy ntima a nivel visceral y medular de que tenemos un grave problema, pero no solamente que
tenemos un grave problema, sino que no tenemos la capacidad de resolver por nosotros mismos dicho
problema ya que nuestra vida se ha vuelto sencillamente inmanejable, completamente ingobernable.
Indudablemente que acompaando el proceso de aceptacin anterior, tambin ocurre una aceptacin del
PROGRAMA, el cual comienza a fluir dentro de nosotros sutilmente.
Es bastante probable que en aquellos casos muy difciles de rebelda, el individuo tenga que derrotarse
parcialmente varias veces hasta llegar al quiebre total, en esto no hay reglas fijas.
Como vern, hacer el primer paso no es tan fcil como aparenta y el proceso de aceptacin definitiva
solo se har posible por intermedio de la humildad, es por ello que entender este valor es de vital
importancia para nosotros.
Seguidamente, les paso a compartir el concepto que sobre la derrota o rendicin total maneja el Dr.
Tiebout, poniendo en claro que todo este planteamiento se mantiene con absoluta vigencia hasta hoy:
La rendicin total es el momento en que las fuerzas inconscientes de desafo y grandiosidad dejan de
actuar en forma real y efectiva. Cuando esto sucede el individuo abre su mente a la realidad, escucha y
aprende sin conflictos ni reaccin. Se torna receptivo, no antagnico a la vida. Experimenta una
sensacin de relacin con sus semejantes y de unidad consigo mismo. Esta sensacin se convierte en
fuente de paz y serenidad interior cuya posesin libera al individuo. En otras palabras, un acto de
rendicin es una ocasin en la cual el individuo no sigue luchando contra la vida sino que la acepta tal

como es, lo cual le confiere un vigor emocional en todos los pensamientos y sentimientos, asegurndole
un reajuste saludable de su personalidad.
Debemos comprender que el anterior concepto no menciona el aspecto espiritual ya que ese campo era
prcticamente desconocido por la psicologa y la psiquiatra de la poca (1939). Pero, afortunadamente,
en la actualidad a setenta aos de los estudios que dieron lugar a este concepto de rendicin, podemos
comprender perfectamente lo que nuestro gran aliado y amigo el Dr. Tiebout quiso decir pero no pudo
hacerlo, para ello sacar con pinzas de cirujano la siguiente parte del enunciado anterior: Esta
sensacin se convierte en fuente de paz y serenidad interior cuya posesin libera al individuo es aqu
donde est encriptada la parte espiritual del proceso de rendicin, es en las palabras: fuente de paz y
serenidad interior donde est la esencia que le da la condicin de espiritualidad al concepto y que a
simple vista pareciera que le falta al enunciado, por lo cual, con ello queremos hacer justicia a nuestro
querido amigo el Dr. Harry Tiebout.
Para completar esta parte de la rendicin o derrota total, podemos concluir con el siguiente axioma:
Sin la humildad no habr admisin, sin admisin no habr derrota parcial y mucho menos derrota total,
sin derrota total no hay aceptacin plena y sin aceptacin plena: NO HAY PRIMER PASO! y si no hay
PRIMER PASO no entenderemos el PROGRAMA, no podremos avanzar en el y por lo tanto no habr
dominio del PRIMER LEGADO y en consecuencia no estaremos habilitados para prestar un servicio de
calidad y si no podemos prestar un servicio de calidad jams lograremos nuestra recuperacin y mucho
menos estar ms cerca de Dios.
Para mejor comprensin les presento el siguiente flujograma (Diapositiva Nro. 4):
Admitimos que ramos impotentes ante nuestras emociones, que nuestras vidas se haban vuelto
ingobernables.
En este PRIMER PASO la humildad le da el primer golpe a nuestro ego enfermo, es lo que podemos
llamar el mazazo egorreductor inicial por excelencia y se hace muy necesario para que esa energa
egocntrica mal canalizada empiece a ubicarse en el lugar que le corresponde, es decir como un
instrumento ms, de los tantos que DIOS nos dio. Un ego sano debe actuar esencialmente como aliado y
protector de nuestras vidas y no como amo y seor de ellas.
En este PASO, ya algunos valores como la honestidad, el c
je, la sinceridad nos empiezan a invadir a travs de la humildad y es por ello que decimos que ella es la
puerta de entrada al mundo maravilloso de la espiritualidad. Con la humildad y un PRIMER PASO bien
hecho, comenzaremos a ser nutridos por resto de los siguientes PASOS con gran suavidad y naturalidad.
SEGUNDO PASO
Llegamos al convencimiento de que solo un Poder Superior a nosotros a mismos podra devolvernos el
sano juicio.
En el SEGUNDO PASO se siguen afianzando nuestra preparacin a travs de la humildad, ya que en
este paso no slo existe un reconocimiento implcito de que no tenemos la capacidad de superar nuestra
enfermedad, sino que le conferimos esa responsabilidad a una entidad incorprea desconocida o muy
poco conocida, llamada inicialmente: Poder Superior.
Cuando dice: Llegamos al convencimiento de que solo un Poder Superior a nosotros mismos, podra
devolvernos el sano juicio, nos apartamos mucho ms del centro de nuestra falsa realidad, nuestro
protagonismo sigue en picada, le propinamos el segundo mazazo egorreductor a nuestro ego enfermo
y entonces empezamos a creer en algo diferente a nosotros, se comienza a pavimentar nuestro camino

hacia la FE, crece nuestra confianza en algo que no es nuestro intelecto, ni nuestra capacidad de
raciocinio, intuimos que existe un elemento espiritual muy poderoso que nos ayudar a obtener la tan
ansiada salud mental.
Comienza nuestra gloriosa relacin con el DIOS de nuestro entendimiento para llegar al PASO TRES con
un menor esfuerzo y poder asumir como propio su enunciado:
TERCER PASO
Decidimos poner nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de DIOS tal como nosotros lo
concebimos.
En esta gran decisin voluntaria de vida, definitivamente abandonamos cualquier intento de seguir
manipulando nuestras vidas, la humildad nos permite llegar a un grado tal de FE, que nos abandonamos
con absoluta entrega a los designios que solo nuestro DIOS sabe manejar. Seremos lo suficientemente
sencillos para dejar que DIOS nos gue por el camino de la vida, porque hemos logrado algn grado de
humildad, ya no luchamos, no resistimos, solo sustituimos nuestra fuerza de voluntad por nuestra buena
voluntad estando conscientes de que apenas somos instrumentos de DIOS cuyo objetivo es ensearnos
a amar y permitirnos llevar este mensaje de amor con gratitud hacia donde L nos indique.
Si recordamos el despertar espiritual de Grover, veremos cmo dentro de esa hermosa experiencia, l se
lanza desde la orilla de un precipicio que era tan profundo que pareca no tener fondo. atendiendo,
segn Grover, a una voz que me deca que saltara. Yo senta que DIOS me estaba hablando y
entonces luego de algunas dudas l se arroj con decisin, describindolo de esta manera: No tena
miedo ni me senta inseguro. Me lanc al precipicio y gracias a DIOS no pas nada. L me apoy y sent
una gran seguridad, como nunca antes la haba sentido. Estaba en las manos de un Poder Superior y
yo estaba totalmente consciente de ello.
Se puede decir que Grover cay en los brazos amorosos de DIOS que lo acunaron y lo protegieron,
llevndolo a una especie de viaje astral alrededor del mundo o como l dijo a un lugar del cielo
regresndolo sano y salvo.
Lo revelador de esta experiencia es que Grover se lanza con la ms absoluta confianza y fe en los
brazos de DIOS, dejndonos un vivo ejemplo de cul es la actitud correcta que se debe observar al
hacer este TERCER PASO.
El TERCER PASO es el punto de inicio para conocimiento profundo de DIOS. Aqu empezaremos a
comprenderlo, a verlo, a conversar con L, a entablar una slida amistad, a confiar plenamente en L,
llegando al final a una completa comunin con L a travs del AMOR que nos ir prodigando a lo largo
de nuestro proceso de crecimiento.
Cabe destacar que no existe ningn tiempo preestablecido para estos procesos internos, cada quin
tiene su ritmo personal, es una prdida de tiempo tratar de compararse con los dems: Que si fulanito o
perencejo va ms adelantado que yo y eso que empezamos juntos en el programa, Que si aquel que
tiene diez aos en N.A. y est ms enfermo que yo que tengo menos tiempo dentro del PROGRAMA y
as por el estilo. Debemos recordar que este camino que escogimos no es una carrera de pista olmpica
a ver quin llega primero, este camino o mejor dicho este viaje, es como una gran peregrinacin colectiva
hacia el mundo divino y ms especficamente hacia el encuentro con DIOS, en donde todos tenemos una
responsabilidad especfica y una dinmica personal que nos permite avanzar a determinada velocidad,
ojo! no es cuestin de inteligencia ni de capacidad, sino la conjuncin de infinidad de factores
personales entre los que se encuentra el entendimiento de la gran filosofa que se esconde detrs de los
lemas: Vive y deja vivir, Poco a poco se llega lejos, Primero lo primero, Slo por hoy, lo que
significa que, si alguien ha logrado importantes avances dentro del programa, es porque se ha
mantenido, de veinticuatro en veinticuatro horas, fiel a los siguientes principios: FE, DISCIPLINA,
RESPONSABILIDAD y el ms firme deseo de curarse de la enfermedad llamada egosmo innato.
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE AUTOANLISIS O AUTOCONOCIMIENTO: PASOS 4, 5, 6

(Diapositiva Nro. 5):

CUARTO PASO
Sin ningn temor hicimos un inventario moral de nosotros mismos.
A este nivel ya tenemos abiertos algunos importantes canales o puentes espirituales para iniciar el gran
viaje interno que nos depara el CUARTO y el QUINTO PASO; seguimos utilizando la humildad como
llave de apertura a nuestro ms profundo interior. Haciendo nuestro inventario moral por escrito en el
CUARTO PASO, sacaremos a flote todos los eventos negativos que han marcado nuestra vida, as como
tambin los positivos, para ello ponemos nuestra mirada fija hacia adentro, eso s, no con una lupa, si no
con un microscopio electrnico capaz de ver hasta nuestra ms mnima partcula interna y entonces
entramos en accin tomando lpiz y papel, y con ello tambin empezaremos a descubrir el valor de la
escritura, porque a travs de ella llegaremos al conocimiento ms exacto de quienes somos.
La escritura es llevar a la realidad nuestros pensamientos, con ella le damos forma a las ideas, las
organizamos y las estructuramos, con la escritura las palabras cobrarn ms importancia y se fijarn
mejor en nuestras mentes ya que las hemos transformado de invisibles a visibles, las podemos tocar, las
podemos ver, las podemos leer y releer, las podemos borrar, cambiar, aadir; la escritura es un recurso
ilimitado que DIOS pone en nuestras manos para su mejor utilizacin y honra.
No es fcil ponerse a escribir, pero cranme compaeros, que no existe otro mtodo ms efectivo. Con la
humildad lograremos sentarnos (a veces con la ayuda nuestra madrina o padrino) en el escritorio o la
mesa, agarrar el cuaderno y el lpiz y comenzar a contestar el cuestionario, iniciando con confianza
nuestro ms importante viaje de autoconocimiento.
Un psiclogo amigo y asesor de la comunidad me coment que si senta alguna resistencia en contestar
el cuestionario, bien poda empezar con una narracin Light de mi vida, escribiendo a grandes rasgos
una historia completa sin tantos detalles, eso me facilitara el camino hacia mi encuentro teraputico en
el CUARTO PASO.
Nuestro Grover tena un clarsimo concepto general de la humildad, sin embargo vean lo que para l
significa en relacin al CUARTO PASO cuando respondi a la siguiente pregunta:
Pregunta: A qu tiempo de haber llegado al grupo se hace el CUARTO PASO?
Respuesta: Siempre es necesario aplicar los pasos lo ms pronto posible, pero algunas veces hay unas
personas que no estn preparadas. Uno puede empezar escuchando y anotando. Pero no es
aconsejable esperar mucho tiempo, ni es conveniente hacerlo complicado. Cuando se hace con
humildad es bastante sencillo y adems se pierde el miedo de entrarle al programa, por eso debemos
buscar la humildad.
Con la humildad garantizamos terminar de la forma ms honesta nuestro balance de vida, y cuando
hablamos de balance o inventario se me hace muy necesario repetir que esta accin comprende tanto la
identificacin de las cosas malas como la de las cosas buenas que hay dentro de nosotros, ambos
elementos son de suma importancia como veremos ms adelante.
Habiendo identificado la raz exacta de nuestros defectos de carcter, comienza un proceso muy efectivo
de descontaminacin de nuestro inconsciente. Comenzamos a desmantelar aquella vieja programacin
neurtica entrando en el QUINTO PASO:

QUINTO PASO
Admitimos ante DIOS, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestras
faltas.

Admitir ante nosotros mismos, luego ante DIOS en detalle y con toda la honestidad que este acto
merece, se convierte en otro evento liberador que nos impulsa con humildad a seguirnos deslastrando de
nuestros demonios internos, expulsndolos y reconocindolos ante otro ser humano de nuestra ms
absoluta confianza.
La intencin de este trabajo no es tanto profundizar en los pasos, ms bien pretendemos establecer un
sutil engranaje, entre los DOCE PASOS DE RECUPERACIN y este bien, llamado La Humildad, para
as demostrar la gran amplitud de accin y versatilidad que ella posee y cmo la misma nos va a
acompaar constantemente, abrindonos todos los caminos necesarios para encontrarnos a nosotros
mismos, llegando a saber a cabalidad, lo que realmente somos y lo que podemos llegar a ser en funcin
de lo que hemos vivido.
En estos CUARTO Y QUINTO PASOS descubriremos que aunque hemos hecho cosas indebidas,
producto de la deformacin de nuestra emociones e instintos naturales, tambin poseemos una matriz
noble, que tambin hemos sentido, vivido y hecho cosas buenas en la vida y lo ms importante, que el
amor est y siempre ha estado dentro de nosotros, slo que creamos barreras para impedir
inconscientemente que l se manifieste en forma plena ante el mundo.
Indudablemente que tendemos a concentrarnos ms en las cosas malas que en las buenas ya que ellas
son la manifestacin directa de nuestro egosmo y es lo que a la larga queremos desaparecer de
nuestras vidas, pero no debemos perder de vista los aspectos positivos de nuestra personalidad (por
muy pequeos que nos parezcan) ya que ellos sern el punto de partida para la formacin del nuevo
individuo, con la humildad se ir descubriendo el velo que mantiene oculto a nuestro verdadero yo, ese
yo amoroso que est ansioso por despertar.
SEXTO PASO
Estuvimos dispuestos a dejar que DIOS eliminase todos estos defectos de carcter.
En el SEXTO PASO nos vamos a encontrar en un oasis espiritual donde construiremos una slida
plataforma de despegue hacia el verdadero cambio. Es un remanso tranquilo de tiempo y espacio en
donde ubicaremos dentro de una madura perspectiva cul es nuestra relacin con DIOS y con nuestro
entorno. Es una fase de transicin en donde se ubica una especie de rea de reconocimiento personal
sopesando nuestros avances. Estaremos en capacidad de valorar en su ms justa dimensin nuestra
liberacin de las formas primarias que nos servan de evasin o escape (gula, cigarrillos, alcohol,
frmacos, drogas ilcitas, caf, otras compulsiones, etc.) afianzaremos ms nuestros conocimientos de
los CINCO PASOS anteriores, reafirmaremos nuestras nuevas herramientas adquiridas, igualmente
estableceremos una clara conciencia de cules son los defectos de carcter y cuales las deficiencias que
nuestro egosmo insiste en mantener tercamente en nuestras vidas y fundamentalmente logramos una
fuerte compenetracin con el valor de la humildad ya que al entrar en el PASO SIETE la invocaremos
directamente en su enunciado. Diremos en trminos deportivos, que estamos dando repetidos saltos en
el trampoln de la madurez.
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE CAMBIO PROFUNDO, (PASOS 7, 8, 9 y 10). (Diapositiva
Nro. 6):

SPTIMO PASO
Humildemente le pedimos a DIOS que nos librase de nuestros defectos.
Es en este paso donde se invoca oficialmente y en forma directa, la palabra humildemente, sin
embargo, ya para nosotros es completamente familiar este valor, porque desde el PRIMER PASO nos
hemos visto en la necesidad de practicarlo, so pena de no poder avanzar hacia las profundidades del

PROGRAMA.
Si hemos llegado correctamente a este PASO, entonces quiere decir que ya estamos preparados para
iniciar en forma efectiva el proceso de cambio de personalidad que ya vena fragundose en el horno de
la humildad desde hace un buen tiempo.
Pero es en este PASO donde vamos a utilizar dicha humildad como herramienta fundamental para la
lucha espiritual. En esta lucha se equiparan las acciones ya que los contrincantes que son nuestra vieja
personalidad comandada por el egosmo, y la nueva personalidad comandada por el amor, estn de igual
a igual y ya vern porqu.
En este PASO poseemos tanto la conciencia como la seguridad y el carcter necesarios para solicitar
Humildemente a DIOS que nos libre de nuestros defectos, le pedimos con propiedad a DIOS porque
desde el TERCER PASO hemos desarrollado una estrecha relacin con L, le tenemos confianza o
mejor dicho FE; sabemos que es L, el que nos va a asistir constantemente para que nos elimine todos
nuestros defectos de carcter, pero ojo!, no debemos exigirle nada, slo solicitarle con humildad que
elimine nuestras deformaciones ya que el cmo, a qu velocidad y cuales defectos nos ir eliminando, lo
decide L y solo L, no nosotros, as que mucha paciencia, compaeros, que no es otra cosa que
humildad para esperar los cambios.
Decimos que la lucha se equipara por lo siguiente: Tanto el viejo yo dominador y persistente, como el
nuevo yo que ya empieza con amor a abrirse a la vida como la flor de la diapositiva 6, poseen el mismo
peso especfico, ya nuestra vieja personalidad no est en ventaja, fjense, nuestro poderoso ego enfermo
(egosmo), ya no acta encubierto, lo hemos desnudado, ya conocemos su historia, como se fue
desarrollando y a expensas de que fue creciendo adentro de nosotros, conocemos su forma de
manipularnos y cules son los defectos de carcter que l usa para controlar nuestras vidas. Por otro
lado est nuestro nuevo yo, ese yo que estaba dormido o en estado de vida latente, ese yo donde
reside el verdadero amor, ese yo donde est domiciliado DIOS, ese yo que estaba aguardando
pacientemente para ser despertado, que viene cobrando vida y fuerza con la prctica de los pasos de
recuperacin, que viene tomando conciencia propia, ese yo que viene emergiendo con determinacin y
que pretende barrer a estos viejos patrones para implantarse definitivamente en nuestro interior y as
lograr una total conversin fsica, mental y espiritual.
As, que la lucha est pareja, hablando en trminos boxsticos los dos contrincantes estn en la categora
de Pesos Pesados y listos para el combate.
Sin embargo nos debe quedar bien claro que este cambio ser el producto de un gran enfrentamiento
entre estas dos fuerzas, una que se niega a morir y la otra que nace a la vida, dentro de nosotros no hay
lugar para ambas, nuestra nueva personalidad no admite ambigedades, ni contradicciones; o logramos
una vida plena en funcin del amor o seguimos actuando reactivamente en base a emociones primarias
mal canalizadas por la neurosis, el nuevo yo representa a ese amor y el viejo moribundo yo representa al
egosmo.
Tambin nos debe quedar muy claro que la lucha por el cambio nos va a ocasionar nuevas sensaciones
y sentimientos, algunas veces agradables pero otras veces tan dolorosas y tan traumticas que estos
normales Dolores de crecimiento pudiesen llegar a confundirse con sufrimiento y este punto es
supremamente delicado porque muchas personas no lo soportan y pueden estancarse e inclusive
alejarse del PROGRAMA por el temor natural al dolor.
En la grfica de la curva de la enfermedad, que est en todos los grupos, tenemos muy bien explicado
que cuando descendemos hacia el gran fondo emocional, nuestra vida est signada por el sufrimiento,
pero que cuando vamos ascendiendo hacia nuestra recuperacin ese sufrimiento se trastoca en dolor de
crecimiento, al cual es necesario reconocerlo como parte, precio o sacrificio que hay pagar para lograr el
cambio que nos habilitar para entender el amor en su ms pura esencia y en consecuencia el gozo
pleno de la vida.
As que, mis apreciados compaeros, lo que quiere el egosmo derrotarnos en combate, es dejarnos
noqueados en la arena de la lucha espiritual, el egosmo lo que desea es robarnos las fuerzas para
seguir luchando, el pretende que volvamos al punto inicial o que nos estanquemos o que no lleguemos al
punto final de recuperacin, su objetivo es no dejarnos avanzar y que nos caiga la maldicin de Ssifo,

aquel personaje de la mitologa griega que en castigo por su mal comportamiento, los dioses condenaron
a empujar por una loma, cuesta arriba, una pesada piedra redonda y antes de llegar a la cima dejarla
caer voluntariamente hasta abajo, para luego empezarla a empujar de nuevo y dejarla rodar, repitiendo
este ciclo indefinidamente de por vida.
Siguiendo en este mismo orden de ideas, habamos comentado que el ego enfermo es una energa
poderosa muy mal canalizada y su fuerza se debe a que nos ha dominado durante muchos aos y que
cada veinticuatro horas que pasan sin detenerlo, se perfecciona y se afianza ms y ms; pero resulta
que el amor que va incubndose en nuestro interior gracias a la humildad y nuestro PROGRAMA, es an
ms fuerte, slo que no conocamos su poder y es en este SPTIMO PASO donde vamos a entender
ese poder y utilizarlo para doblegar al egosmo y desaparecerlo para siempre de nuestra personalidad,
porque si DIOS es amor y DIOS es la entidad ms poderosa del universo, entonces el egosmo est
condenado a ser desaparecido de nuestras vidas por intermedio del amor. De all que entender al amor y
su inmensa fuerza es entender a DIOS y aprender a amar y actuar en consecuencia en torno a este
sublime valor, es el objetivo ms importante de nuestras vidas y el factor clave de la cura total de nuestra
enfermedad, por lo tanto debe ser puesto de primero dentro de nuestra escala de valores.
Y hablando de amor, les comparto que los PASOS OCHO y NUEVE son los pasos donde confluyen la
madre y la hija, es decir, el amor y la humildad; ambas se encuentran para actuar en equipo ya que son
los PASOS donde el PERDN cobra la gran dimensin y profundidad que posee, pero para que opere
de manera fluida y en la correcta direccin debe hacerse con la llave del amor y la humildad, como
veremos seguidamente:
El amor es quin empuar el martillo de la humildad, el cual golpear incesantemente al cincel del
perdn que romper las cadenas esclavizantes del odio y del resentimiento para liberarnos plenamente y
as sanar definitivamente las heridas del alma.
OCTAVO PASO
Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos ofendido y estuvimos dispuestos a
reparar el dao que les causamos.
NOVENO PASO
Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dao que les habamos causado, salvo en
aquellos casos en los que el hacerlo perjudicara a ellos mismos o a otros.
Ahora bien es necesario manejar, que el perdn acta sobre la base de cuatro competencias:
- Saber que ya todos nuestros errores u omisiones estn perdonados previamente por Dios.
- Perdonarse a s mismo.
- Perdonar a quienes no nos comprendieron durante nuestra enfermedad, as como a los que no nos
comprenden actualmente en nuestra recuperacin dentro del programa.
- Pedir perdn a las personas que hemos daado.
Vamos a considerar un momento estas cuatro competencias del perdn:
Les deca que en los PASO OCHO y NUEVE se entrelazan el amor y la humildad porque al saber que
DIOS en su infinita comprensin y amor, nos ha perdonado todos nuestros grandes, medianos y
pequeos pecados, comenzamos a sentir su excelso amor, su bondad, su tolerancia, su magnanimidad.
Sentir que L nos ama sin ninguna condicin es saber cmo se puede proyectar el amor en nuestro
interior y ms importante an entender como proyectarlo hacia nuestro exterior.
Ahora bien, como ya nos sabemos perdonados por DIOS y acusamos un sincero arrepentimiento, nos es
ms fcil pasar a la segunda competencia del perdn que es el acto de perdonarnos a nosotros mismos.

Este duro proceso ya haba comenzado en los PASOS CUATRO y CINCO, usando la humildad como
herramienta de autoanlisis; ms sin embargo es necesario sacudirse definitivamente de encima ese
tormentoso sentimiento de culpa que nos invade cada vez que recordamos nuestras malas acciones.
Cuando nos perdonamos a nosotros mismos podemos recordar esos momentos del pasado, como una
leccin de vida, como algo anecdtico para no repetirlo, cuando logramos perdonarnos a nosotros
mismos ya vemos el pasado como nuestro gran patrimonio de vida, es nuestro camino recorrido, es
nuestro tesoro, ms que un libro de vida es nuestra gran biblioteca, nuestro ms completo banco de
datos, la mejor referencia de que hemos vivido y hemos vivido de acuerdo a nuestra naturaleza humana
y cuando logramos perdonarnos, llegamos a sentir que vali la pena vivir y respetamos a nuestro pasado
porque ese fue el camino que DIOS destin para nosotros y debemos quererlo como a nuestra mejor
escuela.
El da que lleguemos a perdonarnos totalmente, podremos decir esta afirmacin con plena conciencia y
gozo: Si volviera a nacer, repetira mi vida exactamente igual, sin ningn cambio.
En los dos actos anteriores de sabernos perdonados por DIOS y de habernos perdonarnos a nosotros
mismos apenas comenzamos a sentir y vivir la grandeza del perdn y del amor ya que en el primero
sentimos la comprensin y el inmenso amor que DIOS nos tiene y en el segundo acto empezamos con el
proceso de amarnos, si compaeros, perdonarnos es un acto de amor interno, solo as nos podremos
llenar de amor para luego poderlo irradirselo a nuestros semejantes, porque nadie puede dar de lo que
no tiene.
Habindonos perdonado con honestidad, ya tendremos preparada y lista para aplicar la herramienta de
la humildad a fin de entrar en la tercera competencia del perdn, es decir, perdonar a quienes nos
daaron o simplemente no nos comprendieron durante nuestras crisis neurticas, el perdonar a otros no
slo elimina los resentimientos y odios que estn alojados en algn espacio de nuestro corazn, sino que
le cede ese espacio al amor que sin duda nos viene invadiendo poco a poco.
En la cuarta competencia o cuarto acto del perdn se crea el escenario donde la humildad y el amor
hacen su acto de comunin estelar, ya que debemos agachar la cabeza con humildad para pedir perdn
por los daos causados con total arrepentimiento y aceptar con amor tanto la reconciliacin, como el
rechazo o la posible agresin de la persona agraviada en caso de no surtir efecto nuestra solicitud de
perdn.
DCIMO PASO
Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocamos lo admitimos
inmediatamente.
En el PASO DIEZ, la prctica de una humildad cotidiana, nos va a permitir pulir los PASOS CUARTO y
QUINTO, eliminando los vestigios malsanos del pasado que an estn enquistados en nuestro
inconsciente, este tipo de humildad domstica pero muy efectiva, nos va a permitir desarrollar la
habilidad de detectar rpidamente y casi en el acto, nuestros errores diarios, para luego admitirlos y
posteriormente corregirlos haciendo un balance diario de nuestro comportamiento para mejorarlo
posteriormente.
Los veteranos en esta materia me han recomendado, que se debe iniciar este paso apuntando en una
libreta todas esas cosas malas y buenas pensadas, habladas y ejecutadas a lo largo del da para en la
noche proceder a su anlisis y corregir lo que haya que corregir y reafirmar lo que haya que reafirmar (un
cierre de caja espiritual), tambin me dicen (y as lo creo) que con el tiempo podremos prescindir de esa
libreta de anotaciones ya que habremos adquirido la habilidad o veterana mental de detectar, admitir y
corregir con una velocidad casi automtica, hasta llegar al elevado nivel que de nuestras bocas solo
salgan las palabras apropiadas y de nuestra humanidad las acciones adecuadas.
En este paso podemos decretar que hemos entrado en los predios de aquella humildad que se refera
con gran acierto Bill W., l hablaba de una Humildad Realista como una forma de describir nuestra
capacidad de entender claramente y da a da cul es nuestra realidad verdadera, quienes somos, donde

estamos, cul es nuestra funcin en este mundo y como debemos relacionarnos con l.
TRAMPAS DEL CAMINO: LA FALSA HUMILDAD (Diapositiva Nro. 7):
En este nivel de la ponencia se me hace imprescindible hacerles una alerta muy importante y le puse ese
ttulo trampas del camino porque es muy fcil caer en la trampa de la falsa humildad.
En honor a la verdad, es muy fcil desviarse del camino del PRIMER LEGADO, porque todos los
defectos de carcter que venimos arrastrando nos pueden sabotear el mismo, e inclusive sacarnos de l
hacia otras rutas muy rutilantes pero tan engaosas que son enceguecedoras, adems de eso el ser
humano posee una tendencia natural a buscar lo inmediato a travs de atajos, pero no vamos a analizar
estos casos, ac vamos a precisar e identificar nicamente a la falsa humildad.
Es comn la tentacin de actuar bajo la careta de la humildad, es decir que externamente nos
comportamos como personas calladas, hacendosas, proactivas y hasta afectuosas, sin embargo
internamente la motivacin de esa conducta fingida solo desea obtener el aplauso, el prestigio, el poder
de la manipulacin, en fin, la obtencin de alguna recompensa egosta a cambio de esa conducta
calculada a nivel consciente o inconsciente y esta conducta incongruente se explica porque la falsa
humildad se alimenta y obedece nada ms y nada menos que al orgullo, la vanidad, la soberbia, la
autosuficiencia, la hipocresa, la jactancia y la abyeccin. Fundamentalmente se alimenta del orgullo, ya
que est demostrado que el orgullo es hijo directo del egosmo y que a partir de l se generan los dems
defectos de carcter antes mencionados, el orgullo es la completa anttesis de la humildad.
En la diapositiva 6 hacemos la analoga con un cactus, el cual est coronado por unas flores muy
bonitas, pero el tallo est minado de espinas, as mismo es el que practica la falsa humildad, bonito en la
superficie, pero de sentimientos espinosos en lo interno.
El gran filsofo y pensador de la era moderna Immanuel Kant la denomin Humilitas Spria o humildad
viciosa para distinguirla de la humildad virtuosa. As que compaeros, ojo avizor y mucha madurez para
detectar este antivalor que nos puede llegar a desviarnos del camino verdadero y perjudicar a la
estructura de N.A. en un momento dado.
LA HUMILDAD EN EL EQUILIBRIO FSICO, MENTAL Y ESPIRITUAL (Diap. 8).
Y hablando de las trampas del camino, sus atajos y desviaciones, una de las dificultades que presenta la
evolucin hacia la madurez espiritual es adquirir la habilidad para mantenernos en el centro del triangulo
que encierra nuestra naturaleza fsica, mental y espiritual (Diapositiva Nro. 8):
Vean como en la diapositiva, LA HUMILDAD se ubica a modo de esqueleto externo, que sirve como
aglutinante para mantener en equilibrio los tres elementos (fsico, mental y espiritual) que componen la
totalidad del ser humano y est representado en forma de tringulo, para justamente mantenernos en el
centro del mismo, (la palabra NA en el centro del tringulo no se refiere a la comunidad, sino al Neurtico
Annimo como individuo).
Para utilizar un ejemplo simple, la humildad funciona como el molde triangular usado en el billar, el cual
mantiene a todas las bolas dentro del mismo. Con esto quiero decir que nada hacemos si nos dedicamos
a trabajar por separado estos tres elementos.
Es muy comn ver a algunos compaeros obsesionados con los psiclogos, psiquiatras y terapeutas,
otros con las religiones y comunidades pseudoespirituales (magia, hechicera, esoterismo) otros
esculpiendo sus cuerpos febril y artificialmente (con frmacos) en los gimnasios, manteniendo dietas
frreas que solo aumenta su ansiedad, otros abrazan el vegetarianismo y as sucesivamente, cayendo
en radicalismos perniciosos y tratando en forma parcelada cada rea de sus vidas; cuando en realidad lo
que buscamos es la sanacin sincronizada y en conjunto de los tres factores antes mencionados.
Esta forma aislada de tratar el problema trae como consecuencia que tal vez y sin darse cuenta,
empiecen a salirse del centro del tringulo y a concebir el PROGRAMA como algo complementario
dentro de su estrategia de recuperacin, cuando la realidad verdadera nos indica que es al revs, o sea

que debemos tomar el PROGRAMA como eje fundamental de recuperacin y de vida y, cmo no, ser
humildes para tener la mente abierta a fin de explorar y utilizar otras alternativas, pero eso s, como
actividades suplementarias al PROGRAMA e ir enriqueciendo el mismo con estas experiencias, a fin de
mantenernos en el centro del tringulo.
Debo dejar en claro, para que no se mal interprete, que no es que est en contra de los profesionales de
la salud mental, ni de las iglesias, ni mucho menos de los deportes, muy por el contrario los considero
aliados fundamentales del programa por muchsimas razones que no vienen al caso detallar en este
momento. Lo que quiero puntualizar con esto, es que las actividades de mejoramiento y crecimiento
humano extra-programa se pueden hacer en forma dosificada, equilibrada y siempre en funcin de
nuestro PROGRAMA, cuidndonos de las desviaciones, los fanatismos y las obsesiones.
No se puede ni se debe descartar a la psicologa convencional ya que ella ha hecho unos tremendos
aportes a nuestro programa; en este punto es necesario recordar que nuestro cofundador Grover, fue
psiclogo clnico y fue l quien introdujo el trmino ortosicologa (el correcto uso de la psicologa) para
darle una connotacin cientfica al PROGRAMA. Pero si trabajamos nicamente con ellos, por separado,
entonces nos estaremos saliendo del centro del tringulo. Me explico: Trabajar solamente con la
psicologa convencional indica que solo estaremos aplicando una teraputica cientfica sobre nuestras
emociones, dejando en descuido tanto el aspecto fsico, como el espiritual. Si por el contrario nos
dedicamos, en forma vanidosa, solamente a mantener un cuerpo atltico para cumplir con las
ordenanzas sociales y a la vez nos alimentamos sanamente pero en forma obsesiva, nos alejaremos de
lo mental y del alimento espiritual. En cambio si nos refugiamos de lleno en la iglesia, solamente
estaremos dedicados a nuestra religiosidad y eventualmente a nuestra espiritualidad, dejando de lado los
otros dos aspectos.
Por cierto, antes de proseguir quiero hacer un alto para comentarles las diferencias que existen entre la
religiosidad y la espiritualidad. Cuando les hable de religin, lo har en su concepto ms general, sin
involucrar alguna en especial:
En mi opinin, la religin es un sistema de creencias, es una forma particular o especfica de concebir a
DIOS. La religin est sustentada y fundamentada en base a doctrinas y/o dogmas practicados en forma
de ritos, los cuales a su vez, son actos ceremoniales simblicos, concebidos para darle realce, estilo
propio y para reforzar un conjunto de creencias.
La religin es una forma ortodoxa de concebir el mundo divino. Cuando describo a la religin de esta
manera, no piensen que la estoy criticando o juzgando, solo establezco sus caractersticas ms
generales para tener un punto de referencia comparativo a la hora de hablar de la espiritualidad. Para
terminar el punto, esta sentencia:
La religin se convierte en la camisa de fuerza del alma, cuando no se la practica con espiritualidad.
En cambio la espiritualidad es otra cosa, me atrevo a decir con fervor, que la espiritualidad lo es todo,
son todos los acontecimientos que ocurren en el mundo visible e invisible, desde el fenmeno de la
respiracin, que involucra a esa molcula de oxigeno donde DIOS est presente y que sirve para
mantener la vida, pasando por actos aparentemente cotidianos como abrazarnos, compartir un caf o
t con alguien a quin apreciamos, celebrar en familia, or msica sublime, la concepcin de una vida
cuando un vulo y un espermatozoide se unen, observar el comportamiento de un nio, acariciar una
mascota o simplemente contemplar extasiados la naturaleza que nos rodea, valorndola en su ms justa
dimensin; todo esto y hasta los eventos universales ms gigantescos que la mente humana no puede
comprender, son ejemplos de actos espirituales.
La espiritualidad es la sumatoria de todas las religiones del planeta y ms all, ya que incluye el atesmo
y todas las formas de pensamientos creencias concebidas por el ser humano. Para ilustrar lo que trato
de transmitirles voy a transcribirles algo del libro Llegamos a creer de AA:
La espiritualidad es un despertar. Es comprensin. Es la libertad si consideras el miedo como una
esclavitud. Es confianza. Es adherirse a los dictados de su conciencia, es un agudo y claro deseo de
sobrevivir. Es un hombre o una mujer, es la alegra de ser joven en un mundo joven. Es gratitud por todos
los acontecimientos del pasado que lo trajeron a un momento de justicia. Es ver un poder mimtico hacia

el bien, en todo y cada uno de los seres humanos. Es paciencia ante la estupidez. Es querer ir a casa a
pesar de ya estar ah. Es mirar a alguien que aparentemente es repugnante pero que irradia belleza. Es
un nio. Es ver a una oruga transformarse en mariposa. Es el convencimiento de que sobrevivir es una
lucha salvaje entre usted y su ego. Es el jaln magntico hacia aquellos que estn abajo y afuera. Esa
cosa tan especial que es la espiritualidad no se le puede dar a un ser humano por medio de las palabras.
Si todos los hombres deben tenerlas, entonces todos los hombres deben ganrselas a su propio modo,
por su propia mano marcada con el sello particular de cada uno, dentro de su propio derecho individual.
(Extracto de el artculo En su propio derecho individual del libro Llegamos a creer Pg. 14).
En lo personal estoy convencido de que la espiritualidad es a menudo tan complicada de explicarla, que
es preferible sentirla y vivirla a plenitud que tratar de entenderla intelectualmente.
Se puede ser religioso sin ser espiritual, se puede ser espiritual sin ser religioso, se puede ser religioso y
espiritual a la vez y hay otra alternativa, dentro de la cual en lo personal me inscribo, en donde se puede
ser interreligioso y espiritual a la vez; esta forma de actuar solo pretende impulsar el dilogo entre todas
las religiones serias a fin de que puedan lograr trabajar en paz y armona, en funcin del nico objetivo
que las impulsa: DIOS.
Finalizo este punto diciendo que con la humildad como amalgama espiritual del programa, vamos a
desarrollar una gran capacidad de interconectar las tres reas bsicas de nuestra existencia (fsica,
mental y espiritual), comprometindolas con el PROGRAMA y a nosotros mantenernos en el centro del
mismo.
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA ESPIRITUAL: (PASOS 11 y 12) (Diapositiva Nro.9).
UNDCIMO PASO
Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar nuestro contacto consciente con DIOS tal y
como lo concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer Su voluntad para con nosotros y nos
diese la fortaleza para cumplirla.
En esta diapositiva la palabra LA HUMILDAD ubicada en el bosque, en la parte arriba, simboliza que a
este nivel ya la misma debera empezar a confundirse con el follaje de nuestra personalidad, por ser
parte de la misma, sin embargo, ms abajo observarn que aunque hemos conseguido alguna
serenidad en el ro de nuestras vidas, todava quedan algunas cuantas turbulencias en nuestras
emociones, representada por esa pequea cada de agua en la cual est superpuesta de nuevo la
palabra HUMILDAD como forma de contrarrestar alguna emocin que pretenda desbordarse.
Pero pasemos a ver como se desenvuelve en este plano espiritual: Definitivamente, si la humildad como
herramienta de cambio logra un cambio de personalidad, la humildad como herramienta espiritual cambia
el alma y el espritu. Antes de continuar nos sera muy til considerar la diferencia entre ambas: El alma
es una sustancia etrea que se constituye en el motor energtico que impulsa nuestras acciones como
seres humanos y su esencia es individual, algunos autores sostienen que el alma es una ramificacin
especializada del espritu que atiende al individuo en forma personalizada.
En cambio el espritu, an cuando al igual que el alma, es una sustancia incorprea e invisible,
alternativa a la materia y que nos une a un todo universal, es fundamentalmente de esencia colectiva y
es justamente el vehculo o Caldo csmico que nos comunica a todos con Todo, especialmente con
ese Ser Superior tal y como lo entendemos. An no se ha descubierto donde residen el alma y el espritu,
pero lo que s est claro es que todos los eventos espirituales se domicilian en el cerebro, de all la
importancia de entender cmo funciona el mismo y como fluyen las ideas que a la final son las que le
dan forma y estilo a nuestra conducta.
Para que se logre una conversin trifsica total (fsica, mental y espiritual) es necesario conmover
nuestra esencia espiritual ms ntima y para lograrlo no existe nada ms completo que el PASO ONCE.
El PASO ONCE es el complemento del PASO TRES, as como los PASOS CUATRO y CINCO actan

hermanados, el Paso Tres y el Once tambin actan complementndose o mejor dicho profundizando la
accin del primero.
En este PASO nos dedicaremos buscar una conexin directa con DIOS. La meditacin y la oracin es
nuestro lugar de encuentro con L y si recuerdan como comienza aquella mxima de la Madre Teresa
que les refer anteriormente cuando les hablaba sobre el servicio: El fruto del silencio es la
oracin.., vern que sin silencio no podr haber un contacto efectivo con DIOS y es en este
momento de hacer silencio donde entra en accin como herramienta la humildad espiritual, si
compaeros, para hablar con DIOS hay que practicar una humildad profunda y espiritual para callar al
ego que convierte a nuestra mente en una maraa anrquica de pensamientos desordenados y en
consecuencia permitir el escenario silencioso adecuado para que L nos hable.
Encontrar ese silencio, es entrar en ese estado neutral al cual no estamos acostumbrados, ya que
siempre hay un ruido en nuestras mentes, siempre estamos en constante dilogo interno o externo,
siempre con ansiedades, con quejas, siempre pidindole cosas personales al Ser Superior, pero En qu
momento nos quedamos en estado de quietud mental?, la respuesta es: casi nunca! cosa que nos
dificulta hacer el silencio necesario para conectarnos con DIOS. Con el silencio y la oracin logrados a
travs de la humildad espiritual, permitiremos que L nos hable con ese lenguaje divino que solo puede
ser entendible al despertarse aquellos ncleos cerebrales aletargados (lbulo derecho) donde reside la
espiritualidad, DIOS no habla en ingls, ni en francs, ni en alemn, ni en mandarn, DIOS slo habla en
AMOR en FE y en VALORES, pero ese lenguaje intenso y directo solo se puede entender en un estado
perfecto de humildad espiritual.
La humildad espiritual nos regala una agradable sensacin que nos mueve a sentir que aunque pequea,
somos una parte importante de este vasto universo, que nos da la certeza de que no estamos solos
porque sentimos que nuestro espritu y nuestra alma forma parte de un todo universal que no es otra
cosa que DIOS.
En este particular San Francisco nos dio una leccin prctica de humildad espiritual, tambin de que el
universo somos todos y que todos estamos unidos espiritualmente, cuando al contacto con la naturaleza
en sus largos peregrinajes llamaba al agua Hermana agua, al viento lo llamaba Hermana brisa a la
Luna Hermana Luna y al Sol Hermano Sol, as mismo, en sus oraciones jaculatorias y adoraciones al
aire libre, las aves se congregaban en los rboles para acompaarlo y le cantaban a DIOS cuando l se
los peda, incluso las plantas lo entendan, ya que en una oportunidad l le solicit a un almendro que le
hablara de DIOS y el almendro floreci sin estar en la estacin.
San Francisco jams hubiese necesitado de la fsica cuntica para saber que somos materia y energa al
mismo tiempo y que adems somos un TODO en donde DIOS est incluido en nosotros y nosotros en
L.
Por ello les quiero transmitir el concepto de plenitud espiritual expresado y practicado por San Francisco
de Ass:
El hombre que est en el nivel de plenitud espiritual nada pide para s, no anhela riqueza ni le atraen los
honores ni busca los placeres. Tampoco necesita la ciencia puramente humana. Su espritu,
sobrenaturalizado por la FE, respira en la esperanza, y su corazn, henchido de AMOR, late satisfecho.
DIOS es todo para l! (Instrumentos de tu paz, Alejandro F. Daz. Pg. 14).
Esta humildad espiritual, es la llave que abre la puerta para el encuentro consciente y personal con DIOS
y con su mundo espiritualmente invisible del cual somos parte activa y tiene sus leyes, sin embargo la
humildad espiritual no se conforma con abrirnos la puerta a DIOS sino que crea un puente o canal de
comunicacin mental que nos induce al entendimiento de aquella realidad divina que les comentaba al
inicio, de ese escenario divino que fluye bajo unas leyes que solo l maneja a toda perfeccin, pero que
es necesario llegarlas a entender para que podamos cristalizar la realizacin como individuos.
Lograr la quietud mental es un reto, de all que se necesite de un gran esfuerzo. La meditacin es
quedarnos en silencio, es hacer silencio en nuestro interior, es conseguir que la mente, el corazn y la
voluntad se introduzcan en la cmara secreta del silencio y desde ese silencio en forma pasiva observar
nuestro mundo interior (nuestro yo verdadero) y a continuacin observar el mundo exterior de forma

pasiva. Es aprender a ordenarle a la mente que est tranquila e impvida. Es vivir el momento presente,
solo ese momento de forma plena.
La meditacin es una especie de limbo consciente. Es un estado previo a la oracin y sta es el camino
para acceder a niveles inexplicables de comunin con DIOS. La gran ventaja del PASO ONCE es que
nos da entera libertad para hacer la oracin con el mtodo que mejor se adapte a nuestras creencias,
costumbres y personalidad.
En lo personal creo y practico la meditacin contemplativa, es decir aquella experiencia vvida en donde
ms que dialogar, se siente la presencia de DIOS, es aquella en donde no se usan las palabras sino el
sentimiento, aquella en donde le pido direccin con palabras mudas, donde le ruego que se haga su
voluntad y que me revele su voluntad para conmigo, aquella donde nos comprometemos, a dejar de
hacer nuestra voluntad, para hacer la de L, convirtindonos en sus servidores incondicionales y para
ello se le pide que nos invada de esa energa divina llamada amor puro, es aquella donde se le implora
que como sus servidores nos permita actuar bajo ese amor y nunca ms bajo el egosmo, es aquella
donde no pedimos por nosotros, sino por los dems, por nuestros padres y dems familiares, por los
enfermos, por los presos, por los que no creen en L, pedimos que el amor penetre en la sociedad, en
sus lderes y con ello lograr la paz mundial, pedimos por nuestra comunidad, y por muchas cosas ms.
En conclusin como el PASO ONCE es un paso tan trascendental en nuestra recuperacin y en general
en nuestras vidas, se hace necesario darle un tratamiento solemne precedido por esa humildad espiritual
que nos permitir eliminar los obstculos naturales que nos impiden entender a DIOS y su mensaje, solo
as obtendremos esa madurez espiritual que buscamos con esta reveladora prctica.
Y hablando de madurez espiritual les quisiera compartir rpidamente algunos signos de esa madurez, ya
que es necesario tener un perfil claro de la persona que debemos aspirar a ser una vez que dominemos
el PRIMER LEGADO. La madurez espiritual se basa fundamentalmente, en la capacidad de aceptacin
total en el trmino ms extenso de la palabra.
El servidor que ha llegado a la madurez espiritual por intermedio de la humildad adems de poseer una
absoluta capacidad de aceptacin plena, posee entre otras cualidades una sana autoestima, es paciente,
tolerante, no tiene deseo de prestigio, no discute, ha dominado la lujuria y todas las conductas
obsesivas-compulsivas, ha perdido el apetito desmedido por el dinero y lo material, practica la Ley del
Dar con absoluto amor y desprendimiento y adems en completa concordancia con la SPTIMA
TRADICIN, sabe escuchar, ha desarrollado el hbito por la lectura, es asertivo, es coherente, sabe
discernir, tiene dominio propio y por sobre todas las cosas sabe lo que es el amor y lo practica a travs
del servicio.
Saber que el servicio que prestamos en N.A. es exclusivamente a DIOS y solo a DIOS es un signo
inequvoco de Madurez espiritual.
Cuando se consigue la madurez espiritual, cesa la lucha interna, el ego est en el lugar que siempre ha
debido estar; nuestra amorosa personalidad fluye con suavidad, hemos encontrado un mar de serenidad
inconmovible y eso es lo que transmitiremos: Amor y paz duradera por ser dueos de una humildad
plena. (Diapositiva Nro. 10).
DUODCIMO PASO
Habiendo experimentado un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este
mensaje a los neurticos y de practicar estos principios en todos nuestros actos.
En el PASO DOCE se ponen en conjuncin todo lo asimilado en los PASOS anteriores para cumplir con
el nico objetivo de nuestra comunidad: Llevar este mensaje de esperanza a todo aquel que est
sufriendo!
Nuestro cambio radical, nos convierte en unos seres humanos confiables para los dems, nos
convertimos en unos mensajeros ambulantes sin necesidad de andar vociferando consignas, nuestra
humildad es la mejor manera de hablar, cuando le llevamos el mensaje a una persona no mostraremos
ansiedad por hacerlo entender, no lo saturaremos con tantas palabras, solo nos limitaremos a orlo con

inters y atencin, debemos dejar que la persona drene sus sufrimientos y frustraciones y cuando
tengamos una oportunidad insertaremos nuestro testimonial en una forma natural y sincera.
La navegacin correcta por los DOCE PASOS en correcto engranaje con la humildad y en completa
comunin con DIOS produce un ser humano de una integridad incuestionable, expresada en tres
coordenadas que confluyen en una sola direccin, me refiero a que la forma de pensar, de hablar y de
actuar son coincidentes en todos los actos de su vida, somos transparentes y de convicciones tan ntidas
que hasta nuestros actos ms cotidianos estn basados en funcin de virtudes y no de emociones. Nos
presentamos al mundo con toda la belleza interna que al igual que la flor, hemos ido descubriendo poco
a poco (Diapositiva Nro.11).
Bien compaeros ya hemos descubierto las diferentes facetas de la humildad, ya no queda duda de la
poderosa herramienta que ella es y del enorme beneficio que nos brindar si la sabemos utilizar
adecuadamente, ahora veremos como esos beneficios individuales se proyectarn al resto de la
comunidad convirtindose en beneficios colectivos.
4.- COMO INFLUYE LA HUMILDAD EN LA ESTRUCTURA DE N.A.?
La gran sabidura de nuestra literatura y especficamente de nuestro Manual de Servicio, se evidencia en
el hecho de que a partir desde el mismsimo momento que alguno de nosotros aspira a ser
Representante de Grupo (R.G.) se nos pide, entre otras caractersticas muy importantes, poseer el valor
de la humildad, voy a citarlo textualmente y en negritas tal cual el Manual: Tener La humildad suficiente
para buscar el beneficio colectivo, antes que el propio. (Pg. 84, MANUAL DE SERVICIO DE
NEURTICOS ANNIMOS). Vean que cuando dice suficiente, quiere decir que aunque no dominemos
en un cien por ciento (100%) ese valor, bastara con la humildad que se posea en ese momento o que
hayamos sido capaces de alcanzar a ese nivel, para que por lo menos con esa cantidad de humildad
seamos capaces de anteponer la unidad y los intereses de la comunidad, antes que los nuestros. Esto
en palabras sencillas quiere decir que ya un R.G. se debe perfilar como un lder servidor con la suficiente
humildad y madurez espiritual como para aspirar legtimamente a los servicios que le siguen, los cuales
son de mayor responsabilidad y trascendencia.
Antes de entrar en materia deseo destacar algo que considero de suma importancia: Fjense bien, dentro
de los requisitos fundamentales para ser un R.G., est la asistencia regular al grupo de al menos dos (2)
aos, de all que aplicando lgica simple, podemos deducir que el Manual de Servicio nos sugiere que en
un perodo de dos (2) aos prcticamente debemos haber logrado el dominio del PRIMER LEGADO o lo
que es lo mismo, llegar a ser un lder servidor casi completo fraguado bajo la luz de la humildad.
Aprovecho para informarles, que en esta ltima parte les presentar una visin de la humildad ligada
ntimamente a la filosofa de liderazgo planteada en el Concepto IX para el Servicio Mundial de AA.
En lo personal, prefiero eliminarle la palabra Mundial, porque no refleja la verdadera intencin de esas
doce extraordinarias herramientas, ya que estos DOCE CONCEPTOS DE SERVICIO son para aplicarlos
a todo lo largo y ancho de la estructura, no son solo para uso exclusivo para el servicio internacional. Ese
ttulo de Mundial se lo pusieron los cofundadores de A.A., ocasionalmente, en una poca en donde A.A.
solo exista en Estados Unidos y el nico puente de comunicacin con los grupos de los dems pases
se haca a travs de la Oficina de Servicios Mundiales en la ciudad de New York, quiere decir que para
aquel entonces A.A. era una sola estructura, era una corporacin mundial con una sola cabeza: La
O.S.M., as mismo haba una sola Conferencia Mundial que manejaba todos los asuntos de la comunidad
y por lo tanto Bill W. tena una sola visin, la visin de una empresa espiritual mundial asignndole a los
DOCE CONCEPTOS la palabra Mundial para arropar a todos los grupos del mundo.
Sin embargo la comunidad fue creciendo, y cada pas se vio en la necesidad de crear su propia
estructura interna o nacional, creando la figura de la Oficina de Servicios Generales (O.S.G.), la
Conferencia Nacional (el equivalente a nuestra Asamblea Nacional) y las dems instancias de su
estructura, de tal manera que a esos Conceptos bien pudiramos llamarle LOS DOCE CONCEPTOS
para el Servicio Nacional o para el Servicio Estadal o para el Servicio Distrital o para el Servicio en los

Grupos.
Me pareci muy necesario hacerles este comentario ya que he observado que la palabra Mundial
intimida, porque produce el espejismo de que estamos muy lejos de ese nivel mundial y le restamos
inters al estudio de estos DOCE PRINCIPIOS tan bsicos para el servicio, en todos los niveles.
Siguiendo con el tema, una vez que ya nos manejamos con cierta fluidez dentro del PRIMER LEGADO y
con esto quiero decir que hemos dejado de ser dependientes, que ya entendemos cual es la realidad
verdadera y que ya nos hemos encontrado y entendido a nosotros mismos, es necesario saber que el
proceso del liderazgo verdadero y espiritual se inicia en nuestro interior.
Con la herramienta de la humildad, en todas sus modalidades, nos hemos encontrado, convirtindonos
primeramente en nuestros propios lderes, porque ya somos lderes de nuestros pensamientos, de
nuestras emociones y de nuestras acciones. Posteriormente ese liderazgo es capaz de transmitirse a
otras esferas tales como la familiar, la laboral, la vecinal y por supuesto a la comunidad de N.A. que nos
transform y a la cual le debemos gratitud.
Si analizamos la estructura de nuestra comunidad veremos que existen varias instancias o niveles de
responsabilidad, tal como en una empresa o corporacin, bien sea econmica o social. En nuestro caso
hablaremos de una Empresa Espiritual, diremos que ese carcter de espiritual le da ciertas
caractersticas especiales, la primera de todas es que nuestro objetivo no es el lucro econmico, por lo
tanto nadie paga ni nadie percibe un salario, nuestra empresa espiritual es rica por naturaleza, ella nutre
su funcionamiento en funcin de valores y principios espirituales y por lo tanto no se puede declarar en
bancarrota jams, en nuestra empresa espiritual no existen clusulas ni compromisos contractuales, no
hay vacaciones ni das feriados; ms sin embargo, debemos empezar diciendo que como toda empresa
necesita ser alimentada de materia prima y para ello contamos con un manual operativo espiritual que lo
ejecuta un andamiaje humano que debe tener ciertas condiciones para que pueda operar y atraer con
eficiencia esa materia prima que necesita y que no es otra que todos aquellos seres humanos que estn
sufriendo a causa de la neurosis.
En tal sentido podemos decir que el elemento central para su funcionamiento es la buena comunicacin,
esta comunicacin debe ser directa, sincera, fluida, respetuosa, vigorosa, rica en mensaje, humilde y
amorosa para que pueda cumplir una funcin de verdadera atraccin.
En este punto los grupos de N.A. se constituyen en instancias transformadoras de esa materia prima ya
que nos ensea a comunicarnos en armona, fjense que la comunicacin al igual que el liderazgo es un
proceso que se inicia a partir de nosotros mismos, se estima que una persona habla consigo misma por
un espacio promedio de doce (12) a catorce (14) horas (si desean lo pueden medir) y que mientras ese
dilogo interno sea de mayor calidad pues tambin mejorar la calidad de nuestra comunicacin con los
dems.
Retomando la lnea de la humildad ligada al liderazgo que plantea el IX CONCEPTO DE SERVICIO,
clasificar el liderazgo en dos tipos:
- El liderazgo espiritual.
- El liderazgo no espiritual. (Diapositiva Nro. 12):
Hoy en da se habla de innumerables clases de liderazgo, pero para no hacer tan complicado el asunto,
he decidido establecer solamente estos dos (2) tipos de liderazgos antes mencionados. En lneas
generales el liderazgo no es otra cosa que influir sobre los dems para lograr un objetivo comn, de all
que desarrollar esta parte estableciendo las diferencias entre los dos, para que vean que la esencia de
ambos son diametralmente diferentes aunque contengan muchas similitudes, quiere decir que las
diferencias no son de estilos, ni de formas, sino que son diferencias de fondo, de estructura, de
propsitos y de metas.
Dentro del liderazgo no espiritual se desarrollan actividades y metas concretas en el campo de lo social,
poltico, econmico y hasta religioso, estos objetivos y metas se limitan a una concepcin materialista de
progreso planetario.
En cambio el liderazgo espiritual busca objetivos de mayor trascendencia dentro del campo universal,

dentro del plano intangible de DIOS y la energa divina que L emana y a partir de esa cosmovisin,
llevar al mundo hacia una forma de convivencia donde el principio fundamental sea la transformacin de
esa energa divina en AMOR.
Como vemos en la diapositiva, existen dos grandes grupos de lderes, los lderes convencionales o no
espirituales y los lderes espirituales, aunque no se niega la existencia de una combinacin de ambos,
que pudiera en un momento dado ser beneficioso para la sociedad, pero para la mejor comprensin del
lder que N.A. quiere desarrollar, es necesario tener una referencia clara al respecto.
Como ven los lderes dictadores no espirituales son una clase de individuos neurticos cuya enfermedad
termina progresivamente arropndolos y que degeneran siempre en un perfil egocentrista, mesinico y
dictatorial capaces de destruir sociedades enteras. Estos lderes alimentan su ego enfermo con defectos
de carcter y con egosmo y ms egosmo.
En cambio los lderes espirituales se alimentan de los combustibles de mayor octanaje que puedan
existir en el Universo, es decir: El amor puro y su hija la humildad! ya que su objetivo es dar amor y para
darlo se tienen que alimentar constantemente del amor que emana de DIOS. (Diapositiva Nro. 13):

En la diapositiva anterior a la derecha, la paloma representa al Poder Superior como cada quin lo
comprenda, el cual est emitiendo rayos energticos de amor al lder espiritual, este lder se plena de
esta energa amorosa y divina, logrando irradiarla hacia su entorno, hacia su familia, sus compaeros de
grupo, su prjimo en general. No solamente los ejemplos de lderes amorosos que les enumer en la
diapositiva 12 (Jesucristo, Los Santos, Buda, Gandhi, etc.), son los nicos capaces de lograr ese
liderazgo, debemos entender que todos nosotros, si nos lo proponemos, somos capaces de llegar a esos
niveles tan elevados de trascendencia espiritual, todos tenemos el potencial de llegar a la santidad a
travs del programa, pero ese sera una meta suprema basada en una decisin muy personal y tomada
desde una comprobada madurez espiritual.
En realidad lo que se busca dentro del programa es lograr un nivel de liderazgo espiritual funcional capaz
de contribuir, a partir de los grupos, al cabal funcionamiento de la estructura y cumplir con el objetivo
mximo de la misma que es llevar el mensaje de esperanza y de amor a los que sufren a causa de la
enfermedad mental y emocional.
Indiscutiblemente que el ego es energa pura y cuando est enfermo de egosmo, esa energa se
encuentra mal canalizada distorsionando la conducta del individuo, creando graves daos en el mismo,
pero cuando se es lder y se acta desde la neurosis, pues lgicamente que estos daos se transmiten al
entorno inmediato.
En la diapositiva se puede observar a la izquierda, que el ego del lder dictador est representado por un
neutrn, el cual es el componente fundamental de la bomba atmica, con esto quiero decir que aunque el
ego sea invisible como ese neutrn, el dao que puede causar puede llegar a dimensiones
catastrficamente gigantescas, de all que el ejemplo a Mao Tse Tung sea uno de los ms
representativos, ya que bajo su liderazgo poltico y militar en la China roja, hubieron tantos muertos que
an hasta la fecha no se han podido cuantificar, se estiman que hubieron entre veinte a treinta millones
de muertos.
Otros millones ms podemos cuantificar con el terrible Holocausto que protagoniz Hitler en la Segunda
Guerra Mundial, pues el nmero de muertos causados por las SS y por pases colaboracionistas en su
limpieza tnica, da un total de catorce millones, incluyendo los seis millones de judos muertos en
ghettos y campos de concentracin.
Si comparamos la cifra anterior, con los desastres causados por las bombas atmicas de Hiroshima y
Nagasaki en 1945, vern que ni siquiera un dispositivo concebido y ejecutado por el ser humano para
destruir masivamente, puede hacer tanto dao, como un ego enfermo. La cantidad de muertos directos,
heridos y daados por la radiacin de las dos bombas atmicas, antes mencionadas, no llega al milln
de personas (unos dicen que 500.000 otros 600.000).
Existen otros ejemplos de menor impacto como los lderes pseudoespirituales o mesinicos creadores de
sectas que manipulan al ser humano para desangrarlo econmicamente e inclusive llevarlos a la

autodestruccin como en aquel histrico caso de suicidio colectivo (algunos testigos sostienen que fue
un asesinato en masa), de aproximadamente novecientas (900) personas, ocurrido en noviembre de
1978 en Guyana bajo el liderazgo del Reverendo Jim Jones quin fund La iglesia del pueblo o
Templo Popular. Dentro de ese mismo estilo tenemos a la tragedia de Waco (Texas) en abril de 1993,
ocasionada por un lder espiritual llamado David Koresh, quin llev a la muerte por calcinamiento,
dentro de un Rancho llamado Monte Carmelo o Rancho del Apocalipsis, a sesenta y nueve (69)
adultos y diecisiete (17) nios, luego de casi dos (2) meses de enfrentamiento armado contra las
autoridades federales (FBI).
Es un lugar comn que esta clase de lderes, se amparen bajo el gran poder de conviccin que dan las
mscaras del amor, la paz, la unidad y hasta se elevan como abanderados o enviados de sus dioses.
Hablan de amor sin entenderlo. Ellos se nos presentan con un lenguaje muy emotivo que conmueve y
persuade, cuando en realidad son los reyes de la manipulacin y de la falsa humildad.
Estos anteriores ejemplos, que son slo algunos de los muchsimos que hay en todo el mundo, se los
presento con el nico objetivo de ilustrarles el nivel extremo al que puede llegar un lder enfermo de
egosmo.
Ahora bien, para efectos de este trabajo me gustara llevar estas bases, o sea, con las que trabajan los
lderes egostas, a niveles menos intensos o dramticos, es decir a situaciones ms cotidianas y tiles
para nuestra dinmica de recuperacin, como al liderazgo que ejercemos en el hogar y ms
especficamente en los grupos de N.A.
Cuando un compaero no entiende las bases enunciativas del liderazgo que plantea el CONCEPTO IX, y
se da a la tarea de practicar un liderazgo emprico basado en el ejemplo de los lderes polticos
tradicionales, se convierte en un servidor perturbador que no llega a la categora de lder y lo peor es que
se cree como tal y quiere actuar como tal, pero lo que hace es daar y estancar la estructura
contaminndola de vicios que despus pueden ser muy difciles de erradicar y cuando una conciencia
est desinformada, hasta pueden convertirse en seguidores de ese pseudolder, perdiendo tiempo,
energa y dinero, siguiendo a alguien que solo anhela prestigio, poder, figuracin y en algunos casos
especiales siguiendo a quienes basan su capacidad de liderazgo en algn conocimiento de la literatura y
en funcin de ciertos resentimientos.
As que es esencial para nosotros, tanto, saber diferenciar la calidad del liderazgo que debemos ejercer,
as como, el ejemplo del liderazgo que debemos seguir. Es importante saber que si nos desviamos en su
aplicacin a cualquier nivel el efecto devastador es el mismo, no importa si somos responsables del
refrigerio, RGs. o delegados a la Asamblea Nacional; de all que el programa lo que busca es irnos
formando como ese lder ideal constructor de sociedades sanas empezando por la familia como base de
la misma y tambin la comunidad de NA a la cual le debemos nuestra felicidad.
El perfil del lder ideal est bien claro en la literatura, as que apenas enumerar las caractersticas ms
resaltantes que aplican para este concepto: (Diapositiva 14):
Como vern la primera condicin del Lder servidor ideal es la humildad, con ella se inicia y se desarrolla
todo el equipamiento mental y espiritual que se requiere para ser un buen lder. Las dems
caractersticas se explican por s solas. Por lo que pasaremos a la diapositiva Nro. 15:

Este diagrama de la estructura es simplemente para explicar en qu forma la humildad influye en ella,
fjense que en el grfico la palabra HUMILDAD que corre por ambos lados de la estructura, comienza a
partir del Representante de Grupo (R.G.) y acompaa a la estructura en toda su extensin. La humildad
no aparece antes ya que se supone que en los grupos, durante dos (2) aos, estaremos preparndonos
como servidores para llegar a RGs. Durante ese tiempo estaremos concentrados en el PRIMER
LEGADO de recuperacin y en conseguir la suficiente humildad para poder optar a esa responsabilidad e
inclusive, en algunos casos, el servicio se inicia en una primera fase como una terapia ocupacional,
mientras que vamos adquiriendo la humildad necesaria y los dems valores que vienen atrs de ella, los
cuales nos permitirn entender cul es la verdadera esencia del servicio y su significado en nuestra

recuperacin.
En esta etapa de los grupos, solo estamos ubicados a nivel de servidores, solo somos servidores rasos,
tratando de proyectarnos hacia el nivel de Lderes Servidores, condicin que comienza a germinar y a
vislumbrarse cuando somos experimentados coordinadores de grupo, pero que en realidad se inicia
oficialmente cuando se llega a ser elegido R.G. A partir de ese momento, la humildad nos acompaar a
lo largo de toda la estructura y de toda la vida y en consecuencia nos iremos perfeccionando
progresivamente dentro de la filosofa del liderazgo ideal plasmada en el Concepto IX de Servicio.
Nuestra organizacin es una Universidad de vida y dentro de ese contexto tambin una escuela de
liderazgo, en este sentido la estructura est diseada para que cualquier miembro se capacite y logre
prestar los servicios de ms alta responsabilidad.
Podemos decir en forma lapidaria que: LOS TRES LEGADOS RECUPERACIN, UNIDAD Y SERVICIO
reflejados en los DOCE PASOS, las DOCE TRADICIONES y los DOCE CONCEPTOS DE SERVICIO
estn unidos indisolublemente y dependen de la humildad para que puedan cobrar vida plena.
Con la prctica de la humildad mantendremos una excelente, fluida y respetuosa comunicacin con
todos los compaeros y tan buenas relaciones con los ellos en cualquier nivel del servicio de la
estructura, que nuestro liderazgo ser sencillamente incuestionable y los beneficios se reflejarn en la
eficiencia de la maquinaria espiritual encargada de llevar el mensaje de esperanza, amor y unidad hacia
la sociedad, trayndole a la comunidad un gran crecimiento cuantitativo y cualitativo.
Ahora bien, si seguimos creciendo dentro de la estru
ra, vern que al final pasaremos de ser Lderes servidores, al nivel de Lderes servidores ideales. En la
diapositiva, hay una flecha que conecta este nivel con la Asamblea Nacional y para explicar el porqu
de esta conexin, se hace necesario refrescar algo de la historia de A.A. para comprender a cabalidad
la importancia que tiene el llegar a este nivel de la A.N. con el grado de madurez espiritual adecuado o
de Lder servidor ideal.
Siguiendo con la historia debemos recordar que una gran parte de la etapa de la adolescencia de A.A. se
sostuvo y sobrevivi a duras y delicadas pruebas que pusieron en peligro la vida de esta organizacin,
gracias a la veterana y capacidad de liderazgo de los dos cofundadores de esa organizacin (Bill W. y el
Dr. Bob S.). Ambos lderes, integraban la Junta de Custodios alcohlicos y no alcohlicos de La
Fundacin Alcohlica; esta fundacin tena la gran responsabilidad de administrar todos los asuntos de
la comunidad, pero cuando en 1950, A.A. inicia su camino hacia a la mayora de edad y el Dr. Bob
muere, surgen unas grandes interrogantes: En manos de quin quedara el destino de A.A. cuando
fallezcan sus cofundadores?, Quin tendr el suficiente conocimiento, la suficiente experiencia,
veterana y liderazgo para no dejar que el barco naufrague? Pues bien, esas interrogantes quedaron
saldadas cuando en ese mismo ao se decide la creacin de la Conferencia de Servicios Generales,
aunque es al ao siguiente, en 1951, cuando se realiza y se acuerda la creacin de la Junta de Servicios
Generales que reemplazara a la Fundacin Alcohlica y que empezara a funcionar en 1954. Ambas
instancias se constituyeron en las coronas y piedras angulares del SEGNDO LEGADO de Unidad y
TERCER LEGADO de Servicio ya con ello se termin de completar toda la estructura de A.A. De all que
cuando en 1955, Alcohlicos Annimos llega a su mayora de edad con sus TRES LEGADOS bien
consolidados, Bill W. descansa y se le desaparecen definitivamente y como por arte de magia sus
episodios depresivos. Bill se cura de la depresin al asegurarse que la vida de la organizacin estaba
garantizada por siempre ya que todo aquel miembro que tuviese la capacidad de llegar a la Conferencia
de Servicios Generales, (la equivalente a nuestra Asamblea Nacional) sera un Lder servidor ideal en
funcin del Noveno Concepto de Servicio y que prcticamente estara a la par en conocimientos con los
cofundadores, contando con la suficiente humildad, madurez espiritual y sabidura para enfrentar
cualquier situacin que pudiese poner en peligro la vida de este hermoso proyecto: LA OBRA DE BILL,
BOB Y DE LOS QUE LO ACOMPAARON, YA ESTABA A SALVO!, y con ella nuestra comunidad de Neurticos
Annimos y las dems comunidades de DOCE PASOS.
Espero que con esta corta explicacin haya quedado muy bien delimitada la funcin de la humildad
dentro de la estructura. Solo me resta mostrarles la diapositiva 16 para reforzarles lo siguiente:

Y a la vez decirles que ese hermoso paseo nos lleva a conseguir la verdadera libertad expresada en la
diapositiva 17:
Entendiendo la libertad no en su concepto ms tradicional, el cual nos enuncia que: La libertad es la
capacidad de elegir responsablemente entre lo bueno y lo malo.
En este punto, me gustara compaeros, que entendamos la libertad que hoy les planteo de dos formas,
la primera como: La capacidad de elegir responsablemente entre lo bueno, lo mejor y lo excelente, y an
cuando no podamos llegar a trminos de perfeccin, por cuanto ella se encuentra en los dominios de
DIOS, si podemos buscar la excelencia en todos los actos de nuestra vida. Para un lder de N.A. la
libertad ya no es opcin escoger entre lo bueno y lo malo, porque lo malo ya lo hemos escogido en el
pasado y en demasa y no queremos que exista ms en nuestras vidas.
Y la otra forma de libertad es la capacidad de decirle al mundo que NEURTICOS ANNIMOS S
FUNCIONA! y que funciona porque utiliza nada ms y nada menos que la energa ms poderosa de todo
el universo: EL AMOR.
Quisiera concluir este trabajo con una hermosa experiencia que DIOS me envi al finalizar los treinta
minutos de esta ponencia:
Resulta ser que despus que cierro la exposicin y todo el mundo est aplaudiendo muy efusivamente,
se me acerca un compaero que estaba situado en los asientos de las primeras filas (con esa imagen
que slo proyectan los veteranos) y con amabilidad me dijo as: Compaero con todo respeto le quiero
sugerir algo y seguidamente me pas un papelito que deca: El Dr. Bob y los Buenos Veteranos, pg.
234, lo mir y me dijo, lasela por favor, entonces le di las gracias y me guard el papel. Una vez
llegado a Venezuela e intrigado por el asunto busqu el libro en la pgina indicada, la le y fue as como
pude entender la importancia de lo que mi sabio compaero me quiso transmitir, por lo tanto me pareci
tan interesante que en honor al Dr. Bob y a ese compaero mexicano (que DIOS lo bendiga y lo siga
iluminando donde quiera que est), escog este mensaje para ir cerrando con broche de oro esta
ponencia. De inmediato paso a transcribirles la pgina del libro:
[La actitud del Dr. Bob hacia las grandes alabanzas y las ovaciones de pie tuvo algo que ver con la
actitud de la humildaduna cosa con la que no hemos sido bendecidos la mayor parte de nosotros.
Como l deca, no era sta la fingida humildad del Uriah Heep de Dickens, ni era de la variedad del
tapete que se pone en la puerta Estoy hablando de la actitud de todos y cada uno de nosotros hacia
nuestro Padre Celestial, deca el Dr. Bob.
Cristo dijo: `Por Mi mismo no soy nada. Mi fortaleza viene de Mi Padre que est en el cielo. Si l tuvo
que decir eso, preguntaba el Dr. Bob, que pasa contigo y conmigo? T lo dijiste? Yo lo dije? No. Eso
es exactamente lo que nosotros no decamos, en su lugar nos inclinbamos a decir: `Mrenme
muchachos. Estoy bien, eh? No tenamos ninguna humildad, ningn sentido de haber recibido algo por
medio de la gracia de nuestro Padre Celestial.
No creo tener ningn derecho a estar orgulloso por obtener sobriedad. Deca: es solo mediante la
gracia de DIOS que lo hice. Puedo sentirme muy agradecido por haber sido privilegiado Si mi fortaleza
viene de L, quin soy yo para enorgullecerme al respecto?.
Sobre su escritorio, el Dr. Bob tena una placa definiendo la humildad: La perpetua tranquilidad del
corazn, es no tener problemas. Es nunca estar enojado o apesadumbrado, irritable o dolorido; no
extraarme de nada de lo que me hacen, sentir que nada se hace en contra ma. Es estar tranquilo
cuando nadie me alaba y cuando soy culpado o despreciado, es tener un bendito hogar en s mismo en
donde yo puedo entrar, cerrar la puerta, arrodillarme ante mi Padre en secreto y estar en paz, como en
un profundo mar de tranquilidad, cuando todo lo que hay en mi alrededor y cerca de mi aparente ser un

problema.
Indudablemente que el carcter del Dr. Bob tuvo una fuerte influencia en dar forma a las juntas de la
localidad.]
Saquen Uds., compaeros, sus propias conclusiones..
Debo concluir para el anecdotario, que esta ponencia la comenc hace ms de un mes con el objeto que
fuera un pequeo artculo para la revista Fraternidad de Mxico y del mundo, y finaliz siendo una
extraordinaria y fascinante aventura sobre la humildad, no s cmo, pero desde que comenc a escribir
no pude parar hasta llegar a este momento en que estoy cerrando este gratificante trabajo, por lo tanto
no me queda ms nada por decir y como abrimos con un concepto de la humildad de nuestro gran
benefactor Bill Griffith Wilson, cerraremos entonces con dos enunciados cortos pero con una
contundencia y profundidad impresionantes, el primero es del mismo Bill W. y el segundo de nuestro
amado Grover B.:
La humildad perfecta sera la buena voluntad de hacer a todas horas y en todas partes, lo que Dios
quiere (Bill escribe sobre lo mejor de Bill, pg. 48).
Hazlo todo con amor
Grover B.
Gracias a todos mis hermanos de crecimiento por haber tenido la paciencia de leerme y en honor al
PODER SUPERIOR, a nuestra comunidad de NEURTICOS ANNIMOS, al AMOR y a la VIDA:
Slo por hoy tratar de hacer con amor la voluntad de DIOS!!!
Carlos Franco.