Ms all de la Libertad y la Dignidad

Burrhus Frederic Skinner (Susquehanna, 20 de marzo de 1904 - Cambridge, 18 de

agosto de 1990) fue un psiclogo, filsofo social y autor norteamericano. Condujo
un trabajo pionero en psicologa experimental y defendi el conductismo, que
considera el comportamiento como una funcin de las historias ambientales de
refuerzo. Escribi trabajos controvertidos en los cuales propuso el uso extendido
de tcnicas psicolgicas de modificacin del comportamiento, principalmente el
condicionamiento operante, para mejorar la sociedad e incrementar la felicidad
humana, como una forma de ingeniera social.
El problema de fondo, nos dice Skinner, no est en la ciencia y la tecnologa
mismas, sino en la forma en que se las emplea, es decir, en la conducta del
hombre.
Por tanto, la solucin no est en las ciencias biolgicas o fsicas, sino en modificar
la conducta humana. Se trata entonces de desarrollar una tecnologa de la
conducta, pues hasta ahora no existe en el terreno conductual una tecnologa
comparada en poder y precisin a la tecnologa fsica y biolgica.
El atraso en una tecnologa de este tipo no se debe a que la conducta humana sea
una realidad ms compleja que aquella que estudian las ciencias exactas, sino a
que:
No se han generado mtodos e instrumentos tan poderosos como los de las
ciencias exactas.
Se da un tratamiento errneo a las causas de la conducta humana.
Desde tiempos remotos el comportamiento del ser humano se ha atribuido a
fuerzas invisibles. Antes lo eran los dioses, ahora son agentes innatos
involuntarios: la personalidad, la naturaleza humana, las actitudes, el carcter,
etctera.
Mediante realidades no fsicas (propsitos, reflexiones, planes, decisiones, teoras,
creencias, valores... ) se explican realidades fsicas (conductas) que se dan en un
mundo fsico.
Desde esta perspectiva, la conducta es slo la manifestacin externa, el sntoma
de una realidad ms importante que ocurre al interior del individuo. La conducta es
derivacin de la vida mental.
La funcin de esta vida mental, de este hombre interior, es dar explicacin a una
conducta, a cambio de no poder ser explicado a su vez. La explicacin concluye
en este hombre interior.

Pero si analizamos la conducta desde un punto de vista cientfico, el hombre

interior sale sobrando, pues la finalidad ser explicar cmo la conducta que se
manifiesta en el mundo fsico est estrechamente relacionada con las condiciones
fsicas en las que vive el individuo.
Desde este punto de vista, los sentimientos son consecuencia de la conducta, no
causa de ella. Por ejemplo: el castigar una conducta sexual (causa fsica) cambia
la conducta sexual, y cualquier sentimiento generado a partir de ella (frustracin,
alienacin, etctera.) es slo consecuencia de ella.
Una ciencia de la conducta se preocupa por la relacin entre conducta y ambiente
(ambos fenmenos fsicos), olvidando estados mentales intermedios, stos son
slo subproductos y no causas.
Para Skinner, una ciencia que relacionara a la conducta con el medio se haba
demorado en aparecer porque no es fcil observar la influencia del ambiente sobre
la conducta, en cambio s lo es el caso contrario: la influencia de la conducta sobre
el ambiente.
El primero que vio esta influencia del ambiente fue Descartes. A partir de l se
consider que el efecto impulsor del ambiente sobre la conducta era el estmulo y
el efecto en el organismo (la conducta) se llam respuesta. A la unin estmulorespuesta se le denomin reflejo y es de carcter hereditario.
Posteriormente, Pavlov encuentra que se pueden generar nuevos reflejos a partir
de determinados condicionamientos, e inaugura una psicologa basada en esa
conducta condicionada por el medio.
Pero la teora de que toda conducta obedeca a reacciones a los estmulos, nos
dice Skinner, no lo explicaba todo. Ahora se sabe que el ambiente no slo impulsa,
sino que selecciona, porque no slo es importante la influencia anterior que ejerce
el ambiente en la conducta, sino tambin las consecuencias de esa conducta,
pues en base a ellas el individuo vuelve a repetir la conducta o la desecha. La
conducta queda afectada y cristalizada por sus consecuencias (reforzadores
positivos o negativos)
1 - Tecnologia de comportamiento
En el desarrollo de este captulo argumenta que una tecnologa de
comportamiento es posible y que esto puede ser usado ayudar solucionar
publicaciones actualmente apremiantes humanas como la superpoblacin y la
guerra, Casi todos los problemas principales implican el comportamiento humano
y ellos no pueden ser solucionados por la tecnologa fsica y biolgica sola esto
hace nesesaria una tecnologa de comportamiento humano

2 - Libertad

En este captulo Skinner aboga por una definicin ms exacta de libertad, una
que permite para su concepto de determinismo (la accin que es libre de las
ciertas clases de control), y habla de la nocion de lo convencional de lo que es
libertad. El Skinner se pone en contra " el hombre autnomo ".

Skinner nota que las fuerzas de Libertad y Dignidad han conducido a muchos
avances positivos en la condicin humana, pero ahora pueden dificultar el avance
de una tecnologa de comportamiento humano:
[la literatura de libertad y dignidad] ha sido acertada en reducir los estmulos
aversive usados en el control intencional, pero esto ha hecho el error de definir la
libertad en trminos de estados de nimo o sentimientos.

3 - Dignidad
La dignidad es el proceso por el cual dan a la gente el crdito de sus acciones, u o
bien castigados para ellos bajo la nocin de responsabilidad. El anlisis de Skinner
rechaza a ambos como "la dignidad" - una nocin falsa de causalidad interior que
quita tanto crdito de la accin como la culpa para fechoras, " los logros para los
cuales una persona l mismo debe ser dada el crdito parecen acercarse al cero.

Skinner nota que el crdito es tpicamente una funcin de la claridad de control.

Damos menos o ningn crdito, o la culpa, a los que abiertamente son
entrenados, obligado, incitado o de otra manera no apareciendo producir acciones
espontneamente.

4 - Castigo
Skinner vio el castigo como la consecuencia lgica de un anlisis incientfico de
comportamiento as como la tradicin " de la libertad y la dignidad ". Ya que los
individuos son ocupados dan las opciones ellos son entonces capaces de ser
castigados por aquellas opciones. Ya que el Desollador se puso en contra del libre
albedro, el por lo tanto se puso en contra del castigo del cual l se ocup ser
ineficaz en el control del comportamiento.

5 - Alternativas al Castigo

Skinner nota que las soluciones anteriores con el castigo no son a menudo muy
tiles y pueden crear problemas adicionales. La permisin, la metfora de partera,
"la direccin", una dependencia en cosas,
" cambiando mentes ", todos contienen problemas o suposiciones defectuosas
sobre que es lo que pasa.

Skinner argumenta que este malentendido de control defendido por los defensores
de libertad y dignidad " anima al mal uso de controlar prcticas y el progreso de
bloque hacia una tecnologa ms eficaz de comportamiento.

6 - Valores
Skinner nota que una vista 'precientfica' del hombre permite para el logro
personal. ' La vista cientfica ' mueve la accin humana para ser explicada por la
evolucin de especie y la historia ambiental.

Skinner habla a sentimientos sobre lo que tiene razn, as como las nociones
populares "de bueno". Skinner traduce palabras populares y frases alrededor de
publicaciones de valor en su vista de las contingencias de refuerzo. Skinner nota
que incluso si la tecnologa de comportamiento produce "bienes" para mejorar la
vida humana, ellos exponen el control ambiental que es ofensivo " a la libertad y la
dignidad " la perspectiva.

7 - La Evolucin de una Cultura

Skinner sugiere que la evolucin cultural sea un modo de describir el conjunto de

comportamiento (operante). Una cultura es una coleccin de comportamientos, o
prcticas Skinner se dirige " el Darwinismo social " y argumenta que como una
justificacin de la subordinacin de otras naciones o de competicin de guerra con
otros es una pequea parte de seleccin natural. Una parte mucho ms importante
es la competicin con el entorno fsico mismo, Skinner relaciona la idea de
evolucin cultural trs la pregunta : de qu valores deben sobrevivir?

8 - El Diseo de una Cultura

Skinner nota que el diseo cultural no es nuevo, pero ya existe y en curso..Skinner

nota que las metforas dominan la mayor parte de discusiones de problemas
corrientes, preocupaciones para sentimientos y estados de nimo que no iluminan
soluciones posibles. Skinner nota que ' la modificacin de comportamiento ' es
ticamente neutra

Skinner nota que conjeturas Utpicas, como su novela Walden Two son una
especie de ingeniera cultural. Entonces dedica la mayor parte del resto de este
captulo a la direccin de las crticas y quejas contra la ingeniera cultural.

9 - Que es el Hombre?
Skinner otra vez dirige la nocin del individuo, y habla como los aspectos del
carcter de una persona podran ser asignados a factores exgenos, tambin
cubre la cognicin, la solucin de problema, el autocontrol y contesta sobre
algunos argumentos o ideas falsas posibles. Skinner nota que su anlisis no
" deja un organismo vaco " .Skinner dirige la publicacin de los modelos
mecnicos de accin humana, que mejor son dirigidos en otra parte . Skinner nota
que, " la evolucin de una cultura es un esfuerzo gigantesco en el autocontrol. " y
finalmente con, " una vista cientfica de ofertas de hombre posibilidades
apasionantes. An no hemos visto lo que el hombre puede hacer de hombre. "

Crticas
El lingista Noam Chomsky escribi trabajos influyentes que atacan los mtodos
de Skinner y conclusiones. Chomsky dedic la mayor parte del ensayo " el Caso
Contra B.F. Skinner " a la atacadura ' Ms all de la Libertad y la Dignidad ' as
como ms general ataca sobre el conductismo y el empirismo.

Cuestionamientos

"La Gente no es simplemente libre"

En la vista tradicional, una persona es libre. l es autnomo en el sentido que su

comportamiento es sin razn. por lo tanto puede ser sostenido responsable de lo
que l hace y justamente castigado si l ofende. Aquella vista, juntos con sus
prcticas asociadas, debe ser reexaminada cuando un anlisis cientfico revela
relaciones de control insospechadas entre el comportamiento y el entorno.

"Los cuerpos de la gente"

El cuadro que surge de un anlisis cientfico no es de un cuerpo con una persona

dentro, pero de un cuerpo que es una persona en el sentido que esto muestra un
repertorio complejo de comportamiento. Que est siendo suprimido es el hombre
autnomo - el hombre interior, el homunculus, el demonio de posesin, el hombre
defendido por las literaturas de libertad.