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UNIP UNIVERSIDADE PAULISTA

NATLIA DE ARAJO ADRIGHETTI C79BII-6

TICA PROFISSIONAL
RESUMO DOS TEXTOS

SO PAULO
2016

CAPTULO I OBJETO DA TICA


Problemas Morais e Problemas ticos
Nas situaes efetivas e reais que ocorrem no dia-a-dia de todos os
indivduos, surgem problemas quando as decises e aes deles so objeto de
julgamento pelos demais membros do grupo social. Os problemas no afetam
apenas um indivduo, mas tambm outras pessoas, e pode at mesmo afetar a
comunidade como um todo. Em tais situaes, as pessoas pautam seu
comportamento por normas que julgam mais adequadas cumprir, e quando se
pode dizer que o homem age moralmente, ou seja, o resultado de uma deciso
refletida e no espontnea. Os problemas prtico-morais cuidam das situaes
concretas, enquanto os problemas ticos so de natureza genrica, de carter
terico, de quem investiga a moral. O problema da essncia do ato moral remete a
outro problema crucial: o da responsabilidade; responsabilidade por ter tomado uma
deciso de agir num sentido e no em outro. A liberdade da vontade de escolher
sempre gera uma responsabilidade, que pode ser um fator limitador para a total
liberdade de escolha entre dois comportamentos.

O Campo da tica
A tica, por ser disciplina terica que estuda a moral, deve se limitar a
explicar, esclarecer ou investigar uma determinada realidade, pois seu valor como
teoria est naquilo que explica, e no no fato de prescrever ou recomendar com
vistas ao em situaes concretas. Quando se ocupa de analisar a prtica moral
de uma sociedade de determinada poca, a tica deve meramente esclarecer o fato
de os membros daquele grupo social terem recorrido a prticas morais diferentes e
at opostas. A tica deve fornecer a compreenso racional de um aspecto real e
efetivo do comportamento dos homens, pautados em fatos de valor.

Definio da tica
A tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em
sociedade. A tica procura determinar a essncia da moral, e as condies objetivas
e subjetivas do ato moral, a natureza e funo dos juzos morais, os critrios de
justificao desses juzos e o princpio que rege a mudana de diferentes sistemas
morais. Seu carter cientfico deve aspirar racionalidade e objetividade, e
proporcionar conhecimentos comprovveis. A moral objeto da cincia tica,
podendo sofrer influncia desta.

tica e Filosofia
Em tempos remotos, enquanto ainda no se havia elaborado um saber
cientfico, a filosofia se apresentava como uma espcie de saber total que tratava
de tudo. Modernamente, porm, abre-se espao para um conhecimento cientfico
verdadeiro; e a tica, como outras cincias, desprendesse do tronco comum da
filosofia para se ocupar de um objeto especfico de investigao com metodologia
prpria e racionalidade

A tica e Outras Cincias


Dado o processo de sucesso dos comportamentos morais na humanidade, a
antropologia e a histria propem tica um problema fundamental: o de determinar
se existe um progresso moral. A cincia jurdica tambm d suas contribuies, uma
vez que trata de normas impostas com carter de obrigao exterior e de forma
coercitiva, diferentemente das normas morais, que no so exteriores nem
coercitivas. A cincia das relaes econmicas tambm se relaciona com a tica, na
medida em que modificam a moral dominante em dada sociedade, e tambm na
medida em que os fenmenos econmicos colocam problemas morais no cotidiano
das pessoas.

CAPITULO III A ESSNCIA DA MORAL


O Normativo e o Fatual
Encontramos na moral dois planos: (a) o normativo, constitudo pelas normas
ou regras de ao, o dever-ser; e (b) o fatual, ou plano dos fatos morais, constitudo
por atos humanos concretos, e portanto independentes do dever-ser. Os fatos
morais esto em constante interao com o normativo, posto que sempre adquirem
um

significado

moral

positivo

ou

negativo;

normativo

no

existe

independentemente do fatual, pois aponta para um comportamento efetivo. As


normas existem e valem independentemente da medida em que sejam cumpridas ou
violadas.
Moral e Moralidade
A distino entre moral e moralidade corresponde indicada entre normativo
e fatual. Entretanto, o melhor empregar um nico termo: moral mas significando
os dois planos, ou seja, o normativo e o prtico.
Carter Social da Moral
A moral possui, em sua essncia, uma qualidade social, e portanto ela se
manifesta somente na sociedade. Para cumprir certas normas sociais, o poder
coercitivo do Estado no suficiente; busca-se que os indivduos aceitem ntima e
livremente a ordem social estabelecida, e aqui reside a funo social da moral. A
moral possui um carter social porque os indivduos se sujeitam as normas sociais
estabelecidas.

O Individual e o Coletivo na Moral


O indivduo pode agir moralmente apenas em sociedade. No nvel da
regulamentao moral consuetudinria, o indivduo sente sobre si a presso do
coletivo. Entretanto, por mais fortes que sejam os elementos objetivos e coletivos, a
deciso e o ato respectivo emanam de um indivduo que age livre e
conscientemente, assumindo uma responsabilidade individual. Por outro lado,
mesmo quando o indivduo pensa que age em obedincia exclusiva sua

conscincia a uma suposta voz interior, portanto pensa que decide sozinho
conforme sua conscincia, ele no deixa de acusar a influncia do mundo social do
qual faz parte.
Estrutura do Ato Moral
O ato moral h de ser analisado pelo seu motivo, e tambm pelo seu fim
visado. O motivo, como aspecto importante do ato moral, pode ser de naturezas
vrias, inclusive inconscientes, e no pode ser objeto de aprovao ou
desaprovao. O fim do ato moral algo voluntrio, ou seja, houve uma deciso de
realizar o fim escolhido, e pressupe a escolha de um nico fim em detrimento de
outros fins possveis, por achar que o escolhido prefervel.
Singularidade do Ato Moral
A singularidade, novidade e imprevisibilidade de cada situao real colocam o
ato moral num contexto particular que impede a possibilidade de ditar por
antecipao uma regra de realizao pretenso v do casusmo ou casustica, que
por sua vez empobrece a vida moral

CAPTULO V - RESPONSABILIDADE MORAL, DETERMINISMO E LIBERDADE


Condies da Responsabilidade Moral
O enriquecimento da vida moral acarreta o aumento da responsabilidade
pessoal, e portanto a determinao das condies dessa responsabilidade adquire
importncia primordial.
A Ignorncia e a Responsabilidade Social
A ignorncia das circunstncias, da natureza ou das conseqncias dos atos
humanos autoriza a eximir um indivduo da sua responsabilidade pessoal, mas essa
iseno ser justificada somente quando, por sua vez, o indivduo em questo no
for responsvel pela sua ignorncia; ou seja, quando se encontra na impossibilidade
subjetiva (por motivos pessoais) ou objetiva (por motivos histricos e sociais) de ser
consciente do seu ato pessoal.
Coao Externa e Responsabilidade Moral
A coao externa pode anular a vontade do agente moral e eximi-lo da sua
responsabilidade pessoal, mas isto no pode ser tomado num sentido absoluto,
porque h casos em que, apesar das suas formas externas, sobra-lhe certa margem
de opo, e portanto de responsabilidade moral.

Coao Interna e Responsabilidade Moral


Aqui h as hipteses de doenas mentais, em que seu portador sente uma
vontade irresistvel de agir de certo modo, sobre o qual o agente no tem controle,
como na cleptomania.
Responsabilidade Moral e Liberdade
A responsabilidade moral pressupe a possibilidade de decidir e agir
vencendo a coao externa ou interna. Somente haver responsabilidade moral se
existir liberdade.

Trs Posies Fundamentais no Problema da Liberdade


1 O determinismo incompatvel com a liberdade. 2 A liberdade
incompatvel com qualquer determinao externa ao sujeito. 3 Liberdade e
necessidade se conciliam.
O Determinismo Absoluto
A tese central a seguinte: tudo causado, e portanto no existe liberdade
humana nem responsabilidade social.
O Libertarismo
Ser livre significa decidir e operar como se bem desejar. A caracterstica desta
posio a contraposio entre liberdade e necessidade causal. A liberdade de
vontade, longe de excluir a causalidade no sentido de romper a conexo causal ou
a negao total desta (indeterminismo) pressupe inevitavelmente a necessidade
causal.
Dialtica da Liberdade e da Necessidade
As trs tentativas mais importantes de superar dialeticamente a anttese entre
liberdade e necessidade causal foram elaboradas por Spinoza, Hegel e MarxEngels.
Para Spinoza, no se pode conceber a liberdade independentemente da
necessidade. Hegel o complementa, afirmando que alm desse fator h de ser 20
considerado o fator do desenvolvimento histrico quando se fala da liberdade a
historicidade. Marx e Engels aceitam as duas teorias acima, e partem do princpio
que a liberdade a conscincia histrica da necessidade.

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