A Mesterek Tantsai

I.
Buddha mutatja az utat a Fny fel, de Krisztus a Fny, vagy inkbb az ntudat egy llapota,
amire mindannyian treksznk, a Krisztus-tudat.

Ezeket az embereket fakroknak, bvszeknek s hipnotizlknak nevezik. Jogosan viselik

ezeket a neveket, de mindezek mgtt egy mly szellemi jelentsg rejlik, amit csak kevesen
kpesek felismerni, s egykor ktsg kvl valami j fog eredni belle. Ez most nem ms,
mint egy rnyka annak, amibl szletett. Sok magyarzat lett adva ezekrl a mutatvnyokrl,
de azok, akik gondoljk, hogy egy magyarzatot talltak, gy ltszik, hogy mg soha nem
hatoltak t a dolog valdi jelentsgig, merthogy ez egy valsgon alapszik, az biztos.

Nem a haland n, az n az, amit lthatunk, kpes ezeket a dolgokat tenni. Ez egy valdibb,
mlyebb n. Ez az, amit te, mint Isten ismersz, az Isten bennem, Isten a Mindenhat, aki
ltalam, mint csatorna, ilyen dolgokra kpes. Magambl, a haland nembl nem tudok
semmit se tenni. Csak mikor a kls nt teljesen feladom s a valdit, az N VAGYOK -ot
hagyom beszlni s cselekedni, s az Isten nagy szeretett hagyom ltalam mkdni, csak
akkor tudom a dolgokat vgbevinni, amiket ltalam lttl megtenni. Mikor az Isten szeretett
ltalad engeded ramlani minden dolog fel, akkor nem lesz semmi, ami fl tled s nem
trtnhet semmi baj veled.

k egy tkletes gyermeki egyszersggel vgzik munkjukat anlkl, hogy nagy hht
csapjanak belle. Tudjk, hogy a szeretet hatalma az vdelmk s ezt az ert olyannyira
poljk, hogy az egsz termszet szereti ket, s bartjnak tekinti. Kgyk vagy ms
ragadoz llatok ezreket lnek meg a kznsges npbl ebben az orszgban, de ezek a
Mesterek annyira kifejlesztettk nmagukban a szeretet hatalmt, hogy kgyk s vad llatok
nem bntjk ket. Nha a legsrbb dzsungelben lnek s testket egy falu eltt hagyjk,
hogy megvdjk annak laksait a vad llatok ellen, s semmi baj nem trtnik se velk, se a
laksokkal. Szksg esetn, a vz felsznn jrnak, tzn mennek t, tszllnak a
lthatatlanon, s sok ms dolgot tesznek, amit mi csodnak szokunk minsteni, amelyeket
csak egy olyan ember kpes vgbevinni, akirl mi felttelezzk, hogy termszetfltti
erkkel rendelkezik.

II.
Karcsony hajnala van. Kell, hogy ti arra gondoljatok, felteszem, hogy ezen a napon szletett
Nzreti Jzus, a Krisztus; hogy az kldetse volt, hogy a bnket megbocsssa; nektek a
nagy Kzbenjr, Istenetek s tikzttetek. Ti ugyanis Jzushoz fordultok, mint egy
kzbenjrhoz Isten s tikztetek, akit ti nyilvnvalan egy szigor, nha haragos Istennek
tekintitek, aki valahol nagyon tvol trnol, egy helyen, amit mennyorszgnak neveznek. Hogy
annak hol kellene lennie, azt nem tudom, kivve az ember tudatban. Ti azt gondoljtok, hogy
Istent csak a kevsb szigor s szeretettel teltebb Fia, a nagy nemes Egy ltal lehet elrni,
akit mi mindannyian ldottnak neveznk, s kinek eljvetelrl erre a fldre, ezen a napon
emlkeznk meg. Neknk ez a nap tbbet jelent; neknk ez a nap nemcsak Jzus, a Krisztus
eljvetelnek napja ebbe a vilgba, hanem ez a szlets a Krisztus szletst kpviseli minden
emberi tudatban. Ez a Karcsony napja a nagy Mester s tant szletst jelenti, a nagy
Megvlt, aki az emberisget kiszabadtja az anyag korltjainak bilincseibl. A mi nzeteink
szerint ez a kiemelked llek azrt jtt a fldre, hogy pontosabban megmutassa neknk az utat
az igazi Isten fel, a Mindenhat, Mindentt jelenlv, Mindent tud fel; hogy megrtesse
velnk, hogy Isten minden Jsg, minden Blcsessg, minden Igazsg, Minden mindenben.
Ez a nagy Mester, aki ezen a napon kztnk szletett, azrt lett kldve, hogy vilgosan rtesse
meg velnk, Hogy Isten nem csak rajtunk kvl, hanem bell, mibennnk van; hogy soha
nem lehet elvlasztva tlnk vagy brmi ms teremtmnytl, hogy mindig egy igazsgos
s szeretettel telt Isten, hogy minden dolog, minden dolgot ismer, mindent tud s a
Valsg maga. Hiba lennk minden ember beltsnak birtokba, mg akkor se lennk kpes
valamikppen kifejezni azt, amit ez a szent szlets jelent.

Mi teljesen meg vagyunk gyzdve s remljk, hogy ti is beltjtok velnk egytt, hogy ez
a nagy Mester s tant azrt jtt hozznk, hogy egy rtelmesebb fogalmat kapjunk az letrl
itt a fldn, hogy belthassuk, hogy minden haland korltozs az emberek alkotsa, s hogy
azt semmilyen ms mdon nem lehet megmagyarzni. Mi hisszk, hogy ez, a tantk
legnagyobbja azrt jtt, hogy bizonytsa, hogy a Krisztus benne ugyanaz a Krisztus, aki
tibennetek, aki nbennem s az egsz emberisgben l, s hogy mi az tantst alkalmazva
minden dolgot, amit tett s mg nagyobbat is meg tudunk tenni. Mi hisszk, hogy Jzus
azrt jtt a fldre, hogy tisztbban kimutassa neknk, hogy Isten az egyetlen nagy Oka
minden dolognak, hogy Isten minden.
3

Taln hallotttok azt, hogy mi azt hisszk, hogy Jzus els leckit nlunk kapta. Taln
nmelyek kzlnk valban azt hiszik, mi azt most kzpen hagyjuk. Vltztat-e valamit,
hogy ltalunk jutott a tudat hozz, vagy mint egy kzvetlen Isteni kinyilatkoztats, az
egyetlen forrs, ahol minden dolog valjban ltezik? Mert mikor egy tlet az Isteni
Szellembl kisarjadt, amit egy ember felfog s a kimondott szavakkal kikld, nem kpes
akkor valaki ms is, igen mindenki szintn azzal az tlettel az Egyetemesben rintkezsbe
jutni? Mert, hogy egy ember megkapta, tvette s kikldte az tletet, abbl mg nem
kvetkezik, az hogy az sajt tulajdona. Ha azt kisajttan, s magnak tartan, hogyan
remlhetn, hogy mg tbbet is kapjon? Hogy tbbet kapjunk, tovbb kell adnunk azt, amit
mr megkaptunk. Ha megtartjuk magunknak azt, amit kaptunk, akkor annak a kvetkezmnye
egy helyben lls lesz, s olyanok lesznk, mint a vzikerk, ami ert hv el a vzbl, majd
hirtelen nknyesen elkezdi visszatartani a vizet, ami hajtja. A hasznlatlan vz hamarosan
megllsra knyszerti a kereket. Csak akkor, mikor a vz szabadon ramlik t, csak akkor
adja meg a kerk a lehetsget elektromos ert termelni. gy van ez az emberrel is. Mikor
az Isten tleteivel rintkezsbe kerl, tovbb kell neki adni azt, hogy maga is hasznt vegye.
s minden ms embernek meg kell engednie, hogy ugyanazt tegye, hogy azok is
nvekedjenek s fejldjenek gy, mint .

n gy vlem, hogy Jzus mindent kzvetlen kinyilatkoztatsknt kapott Istentl, ppgy,

mint ktsg kvl az eset volt a tbbi nagy tantinkkal is. Hiszen nem szrmazik minden
dolog Istentl, s nem tudja minden emberi lny megvalstani azt, amire kzlnk egy
kpes? Mi hisszk, hogy ti a meggyzdshez fogtok jutni, hogy Isten minden pillanatban
minden embernek hajland nmagt kinyilatkoztatni, gy ahogyan Jzusnak s msoknak
kinyilatkozott. Az egsz, amit evgbl tennnk kell, csak annyi, hogy hajlandk legynk azt
megengedni neki. Mi minden szintesggel hisszk, hogy azonosnak vagyunk teremtve, hogy
minden ember Egy, s a nagy munkkat, amelyeket Jzus tett, mindenki megteheti s meg is
fogja tenni. Ltni fogjtok, hogy nincs semmi titokzatossg ezekben a dolgokban, a
titokzatossg csak az emberi felfogsban van rluk.

Mi teljesen beltjuk, hogy tbb-kevsb ktelked gondolatokkal jttetek hozznk, bzunk

azonban abban, hogy nlunk maradtok addig, mg gy lttok bennnket, amilyenek mi
valban vagyunk. Ami a munkinkat s az elrt eredmnyeinket illeti, teljesen rtok bzzuk
azt sajt tetszs szerint elfogadni, vagy elutastani.
4

III.
Csodlatra mlt emberek ezek. Valdi megknnyebbls vgre emberekre tallni, akik
tudnak gondolkodni s cselekedni.

Mikor ti elindultatok mondtam, hogy itt leszek, hogy fogadjalak benneteket, - lm itt vagyok.
Figyelmeteket fel akarom hvni arra a tnyre, hogy az ember valdi terlete hatrtalan, hogy
nem ismer korltozst, se idben, se trben. Ha az ember ismeri nmagt, nem kell neki t
napig nehzkesen lihegve elre trtetni, hogy szztven kilomtert megtegyen. Az ember a
valdi llapotban kpes azonnal thidalni minden tvolsgot, nagyot vagy kicsit. Egy
pillanattal ezeltt mg a faluban voltam, ahonnan ti t nappal ezeltt elindultatok. Amit ti
lttatok, a testem, mg ott fekszik. Az titrsatok, akit ti otthagytatok abban a faluban, el fogja
nektek mondani, hogy n ngy ra eltt nhny percig vele beszlgettem s mondtam neki,
hogy most fogadni foglak benneteket ott, ahol ti most, ezen idtjban fogtok rkezni. Amit ti
lttatok, a testem, mg ott van a trsatok szemei eltt habr szolglaton kvl. Ezt csak azrt
tettem, hogy megmutassam nektek, hogy mi kpesek vagyunk a testnkbl kilpni s minden
brmelyik megbeszlt helyen, s brmely meghatrozott idben tallkozni veletek. Az a kt
frfi, akik titeket elksrtek ugyanazon a mdon megtehettk volna az utat, mint n tettem. gy
knnyebben be fogjtok ltni, hogy mi kznsges emberi lnyek vagyunk, ugyanolyan
szrmazs, mint ti, s hogy ebben semmi titokzatossg nincs, hogy mi csak azt az ert, amit
az Atya, a nagy Mindenhat mindannyiunknak adott, jobban kifejlesztettk. A testem ma estig
ott marad, ahol van, aztn ide fogom hozni, a trsatok gy jn, ahogyan ti jttetek s idben
ide fog rni. Egy napi pihens utn majd egy kis faluba megynk, egy napi tra innen, ahol
megszllunk, aztn visszajvnk ide, hogy a trsatokkal tallkozzunk s meghallgassuk, mi
mondanivalja van. Ma este mindannyian sszejvnk. Isten veletek.

Mintegy varzstsre lttatok itt engem ebben a szobban megjelenni. Had mondjam el
nektek, hogy ennek egyltaln semmi kze a varzslathoz. Mutatok nektek egy egyszer
ksrletet, amit sajt szemmel megfigyelhettek. Ltni fogjtok, teht el fogjtok hinni. Gyertek
kzelebb, lljatok krm. Itt van egy kis pohr vz, amit az elbb kzletek valaki a forrsbl
hozott. Ltjtok, hogy a vz kzepben egy kis darab jg kpzdik. Ltjtok, azt is, hogy
egyre tbb jeget von maghoz, rszecskt rszecske utn, mg most az egsz vz a pohrban
megfagyott. Mi trtnt? Az Egyetemesben fogva tartottam a kzponti atomokat, mg azok egy
5

alakot vettek fel, vagy ms szval, a rezgseit cskkentettem addig, mg jg lett belle s a
tbbi rszecskk az els krl kpzdtek, mg mind teljesen jg lett. Lehet ezt alkalmazni erre
a kis pohr vzre, egy kanna vzre, egy tra, a tengerre, a fldn minden vzre. Mi trtnne?
Minden megfagyna, nem? Mi lenne annak a haszna? Semmi. Azt krdezitek, mely hatalom
ltal trtnhet ez? - Egy tkletes trvny alkalmazsval. De az utols esetben nem lenne
clja, mivel nem hozna, vagy hozhatna semmit ltre. Ha folytattam volna azzal a szndkkal,
hogy a vgskig viszem, akkor mi trtnt volna? Fellpett volna az ellenhats. Kinek rtott
volna? Nekem, sajt magamnak. n ismerem a trvnyt, s amit kifejezek olyan biztosan,
ahogyan n azt kifejezem, visszatr hozzm. Knnyen megrtitek, hogy ha a fagys
folyamatt hagytam volna tovbb folytatdni, a hideg visszahatott volna rm, jval elbb,
mint hogy a vgre rtem volna s n, a vgyam gymlcst aratva magam is megfagynk.
Mindaddig, mg n a jt hozom kifejezsre, a jt fogom aratni.

A megjelensem ma este ebben a szobban, ugyangy megmagyarzhat. A kis helyisgben,

ahol engem hagytatok, az Egyetemesben fogva tartottam a testemet azltal, hogy rezgseit
fokoztam, mg az visszatrt az Egyetemesbe hol, - ahogyan mi azt kifejezzk, - minden
llomny a ltre tall. Ott a gondolatom az n N VAGYOK -om, a Krisztus-tudatom
segtsgvel, fogva tartja a testemet, mg annak rezgsei cskkennek s itt ebben a szobban
alakot, vesz fel gy, hogy ti azt lthatjtok. Van itt sz valami titokzatossgrl? Nem azt a
hatalmat vagy trvnyt alkalmaztam, amit az Atya a szeretett Fia ltal adott? Nem vagyunk
mi, ti s n, s az egsz emberisg az Atya e szeretett fiai? Ez nem titokzatos! Gondoljatok a
hitre, aminek a jelkpe a mustrmag. A hit az Egyetemesbl jn hozznk a Krisztus
segtsgvel, aki mr mindegyiknkben megszletett. gy jn be, mint egy parnyi rszecske
a Krisztus, vagy a tudat feletti szellem, - a felvev lloms ltal, bennnk. Akkor azt fel kell
emelni a hegyre, a legmagasabb pontra, a fejbe. Ott ragaszkodunk hozz. Legynk akkor
befogadk a Szent Llek irnt s alkalmazzuk az intelmet: Szeresd Uradat, Istenedet teljes
szvedbl, teljes lelkedbl, teljes erdbl s teljes elmdbl. Gondolkodjatok el ezen,
megrtitek? Szv, llek, er, sz. Marad mg ms lehetsg, mint mindent Istenre hagyni, ha
mr erre a pontra jutottl? A Szent Llekre, a tiszta n-llekre, aki mkdni akar? Jhet a
Szent Llek sok klnbz mdon, taln, mint nagyon apr lnyek, akik kopognak, hogy
beengedjk ket. El kell fogadnunk ezt a Szent Lelket, be kell engednnk s egyestennk a
hit ama nagyon kicsi rszvel vagy magjval, akkor krltte tbb ms rszecskket maghoz
fog vonni, s csoportostani, nvekedni fog, s alakot felvenni, rszecskt rszecske utn, krt
kr utn, ppen gy, mint az imnt a jggel trtnt. Mi lesz a kvetkezmny? Kell, hogy a
6

lthat vilgban kifejezsre jusson. gy folyton tovbb haladsz s megszaportod ezt, a hit
magjt s kifejezed addig, mg vgl kpes vagy gy szlni a nehzsgeid hegyhez:
Emelkedj fel s zuhanj a tengerbe s az gy fog trtnni. Lehet ezt a negyedik kiterjedsnek
nevezni, vagy ahogyan csak akarod, mi ezt az Isten kifejezsnek nevezzk, a Krisztus ltal
bennnk.

gy szletett Jzus, a Krisztus. Mria, a magasztos Anya szeme eltt volt az eszmny, fogva
tartotta azt, majd a lelke mhbe fogadta, az egy ideig ott tartzkodott, mg megjelent vagy
megszletett, mint a tkletes Krisztus gyerek, az Els szltt, az Egyetlen, az Isten Fia.
Tpllva lett s megvva, s a legjobb, amivel az anya rendelkezett, neki lett adva, gondozva
s ddelgetve lett, mg a gyerekbl felntt lett. gy jn a Krisztus mindannyiunkhoz elszr,
mint egy idel, ami a lelknk mhbe lett ltetve, - a lnynk kzpontjba, ahol Isten lakik, az ott tartzkodik, mint a tkletes eszmny, akkor eljn, vagy megszletik a Krisztus tudat,
mint a tkletes gyerek.

Ti, akik ltttok azt, ami itt trtnt, nem hisztek sajt szemeteknek. n nem veszem azt rossz
nven. Ltom, hogy kzletek nmelyek hipnzisra gondolnak. Testvrek, van kztetek
valaki, aki rzi, hogy nincs meg a hatalma, hogy minden Istentl kapott lehetsgt
alkalmazza, gy, mint engem lttatok azt alkalmazni? Gondoljtok, hogy n nmikppen a
gondolataitokat, vagy a megfigyelkpessgeteket csak egy pillanatig is befolysolom?
Gondoljtok, hogy ha n akarnm, egy hipnotikus bvletet hozhatnk valakire, kzletek
vagy mindegyiktekre, mert mindegyiktek ltta mi trtnt? Nem a ti sajt nagy knyvetekbe
van rva, hogy Jzus bejtt egy helyisgbe, amelynek az ajtaja zrva volt? ugyanazon a
mdon jtt be, mint ahogyan n tettem. Gondolhattok csak egy pillanatig is arra, hogy
Jzusnak, a Nagy mesternek s tantnak szksge lett volna arra, hogy hipnzist
alkalmazzon? az Istentl kapott sajt hatalmt hasznlta, ppen gy, ahogyan n azt tettem,
ma este. Had mondjam nektek, hogy nem tettem semmit, amit kzletek nem mindegyiktek
ugyangy megtehet. s nem csak ti, hanem minden gyereknek, aki ezen a fldn vagy ebben
a vilgrben szletett, megvan ugyanaz a hatalma, hogy megtegye azt, amit n ma este
vgbevittem. Azt szeretnm, hogy ez tisztn lljon elmtek eltt. Had mondjam nektek azt is,
hogy ti egynisgek vagytok nem gpezetek, hogy nektek egy szabad akaratotok van.
Jzusnak nem volt szksge hipnzisra, s neknk sincs szksgnk r. Bizalmatlankodjatok
velnk szemben amennyit, csak akartok, mg teljesen meggyzdtk az szintesgnkrl.
7

Tegytek flre a hipnzisra vonatkoz gondolatot, arra az idre, mg mlyebbre behatoltatok a

munknkba, vagy legalbbis hagyjtok mkdsen kvl. Mi nem krnk mst csak, azt hogy
nylt szellemmel figyeljtek munknkat.

IV.
Nem derl ki, ha mindannyian ismerjk az Igazsgot, s az a helyes mdon van eladva,
hogy minden, s mi mindannyian ugyanabbl a forrsbl szrmazunk? Nem vagyunk
mindannyian egy az egyetemes szellemi llomnnyal, Istennel? Nem alkotunk mi
mindannyian kzsen egy nagy csaldot? Nem a mi nagy csaldunk egyik tagja minden
gyerek, minden egyes ember, aki a vilgra jn, brmelyik kaszthoz vagy brmelyik vallshoz
tartzhat is?

Azt krdezitek, hogy mi hisszk-e, hogy a hall elkerlhet? Had vlaszoljak a Siddhk
szavaival: Az emberi test egy egyni nll sejtbl van felptve, ugyangy, mint a nvnyek
s llatok teste, amelyeket mi szvesen a mi, mg kevsb fejlett, fiatalabb testvreinknek
nevezzk. Ez az nll sejt a testnek egy parnyi egysge. Egy sokszor megismtld
osztds s nvekvs folyamata ltal ebbl a sejt-magbl vgl egy teljes emberi lny jn
ltre, ami majdnem szmtalan millinyi sejtbl van felptve. A sejtek kzl mindegyikknek
megvan a sajt tulajdon szerepe, de lnyegben megtartja az egyni sejt tulajdonsgait,
amibl szrmazik. Ezt az egyni sejtet lehet a lelkestett let fnyhordozjnak tekinteni. Az
viszi t egyik nemzedkrl a msikra az Isten rejtett tzt, - minden llny leterejt, - egy
szakadatlan vonalban, ami visszatr abba az idbe, mikor az let elszr jelent meg ezen a
fldn. De hogyan ll a dolog a sejt-csoportokkal? Ezek a sejtek az egyni sejt sokszorosan
ismtld szaporodsbl jttek ltre s megtartottk annak egyni tulajdonsgait, s egy
azok kzl a rejtett let-tz vagy az rk ifjsg. A sejtcsoportok (vagy a test) lpnek fel, mint
ezen egyni sejt rei, csupn az letnek arra a rvid idejre, amit ti most ismertek.

A legkorbbi tantink sugallat tjn jutottak az igazsghoz, hogy az let klcsnhatsai az

llatoknl s a nvnyeknl valjban ugyanaz. El tudjuk kpzelni ezeket a tantkat lve egy
gait szlesen kiterjeszt waringin fa alatt gy beszlve a tantvnyaikhoz: Nzztek ezt az
risi ft. Az let-folyamat, amely a mi testvrnkben, ebben a fban vgbemegy, elvileg
ugyanaz, mint ami nlunk. Lsd a leveleit s a bimbit, milyen fiatalok azok, - olyan fiatalok,
mint amilyen fiatal a mag, amelyikbl ez az ris szrmazik. Mivel az let klcsnhatsai a
nvnyeknl s az embernl ugyanaz, az ember biztosan hasznot hzhat a nvny
tapasztalataibl. ppgy, mint a levelek s a hajtsok a gallyakon a legidsebb waringin fn,
ugyan olyan fiatalok, mint a mag, amibl a fa kikelt, a sejtcsoportoknak az emberi testben
9

nem kell lassanknt leterejket veszteni s elhalni, hanem mindig fiatal maradhatnak pen
gy mit az ivarsejt vagy az egyni nll sejt. Valban, nincs egyetlen ok, amirt a tested nem
lehetne ppen olyan fiatal s leters, mint az let-mag, amibl szrmazik. A szlesen
kiterjed waringin, mindig egy rk tart let jelkpe, nem hal el, nem pusztul el, hacsak
nem egy baleset ltal. Nincsen termszeti trvny a hanyatlsra, nincsen megreged
folyamat, ami lthatan megtmadn a sejtjeinek leterejt. Ugyanaz rvnyes az isteniemberi testre. Nem ltezik termszeti trvny, ami az embert hanyatlsra s hallra
knyszerti, azt csak egy baleset okozhatja. Nem ltezik elkerlhetetlen megregt folyamat a
testben vagy a sejtcsoportokban, - semmi, ami az egynt lassan lebnthatja. A hall
elhrthat; a betegsg els sorban nem-jlt, a jlt vagy santi tvollte, ez azt jelenti, hogy
hinyzik egy kellemes jkedv szellemi nyugalom, ami a szellem ltal a testre
visszatkrzdik. regkori szellemi gyengesg, az ember ltalnos tapasztalata, nem ms,
mint egy kifejezs, ami az ember tudatlansgt rejtegeti annak okaival szemben, nevezetesen
nmely hibs llapotot a testben s llekben. Mg baleseteket is meglehet elzni egy helyes
szellemi magatartssal. A Siddhk azt mondtk: a test leterejt gyannyira fenn lehet tartani,
hogy erfeszts nlkl, termszetes mdon fertz s ms fajta betegsgek, mint pldul
pestis vagy nthalz ellenllhatk. a Siddhk kpesek bacilusokat bevenni anlkl, hogy
megbetegednnek.

Gondoljatok arra, hogy az Ifjsg az Isten szeretetnek a magva, ami az isteni-emberi

formba van ltetve. Valjban az ifjsg az isteni az emberben; az ifjsg a szellemi let az
emberben, - az let a teljes szpsgben. Az egyetlen let, amely l s szeret, az egyetlen let,
amely rk van. Az regsg nem szellemi, haland, csnya s nem valdi. Flelemre,
fjdalomra, szomorsgra vonatkoz gondolatok a baj okai, amit mi megregedsnek
neveznk. Vidmsgra, szeretetre s eszmnyekre vonatkoz gondolatok teremtik a szpsget,
azt, amit mi ifjsgnak neveznk. Az regsg csak egy burkolat, amelyen bell a valsg, az
ifjsg kszere rejlik.

Igyekezzetek visszanyerni a gyerek tudatt. Tartstok a bennetek l isteni gyereket,

szemelt. Mieltt elalszol szlj gy a tudatodhoz: n ebben a pillanatban beltom, hogy egy
szellemi test van bennem, ami csak rmet ismer s mindig fiatal s szp. Enymek az Isteni
gyerek szp, szellemi gondolatai, a szemei, az orra, a szja, a bre, a teste, ami most, ezen
jjel tkletes. Ismteld meg ezeket a szavakat s gondolkozz el nyugodtan rluk, mikzben
10

elalszol. s reggel, mikor felkelsz, mond fennhangon magadhoz: Kedves X..., Y..., (szltsd
magadat nv szerint), egy isteni alkimista lakik benned. E bizonytsok szellemi hatalma ltal
az jszaka folyamn ltre jn egy vltozat, egy kibontakozs bellrl, a Szellem tjrta ezt a
szellemi testet, ezt a szellemi templomot. Az alkimista, aki bennnk lakik, eltvoltotta a kilt,
elhalt sejteket s egy el nem ml egszsggel s kedvessggel elhvja az j br aranyt.
Valban, ahol az Isteni szeretet kinyilatkozik, ott rk ifjsg uralkodik. Az Isteni alkimista a
templomomban lakik s folyton j s szp, s fiatal sejteket teremt. Az ifjsg szelleme lakik
a templomomban, - ezen isteni-emberi testben s minden jl van. Om Santi! Santi! Santi!
(Bke, bke, bke!)

Tanuljatok meg olyan bartsgosan mosolyogni, mint egy gyerek. Egy mosoly, amely a
szellembl jn, az egy szellemi enyhls. Egy igazi mosoly valami nagyon szp, az a
Halhatatlan Uralkod remekmve. J meggyzdve azt mondani: n egy szeretettel telt
gondolatot kldk ki az egsz vilgnak. Legyen mindenki boldog s ldott. Mieltt a napi
munkdat elkezded mond magadnak: Egy tkletes termet van bennem, az Isteni alak. n
most mindaz vagyok, ami szeretnk lenni. Szemelt tartom a valdi lnyem szpsgt Minden
nap mindaddig, mg azt kifejezsre hozom. n egy Isten Fia vagyok, minden, amire
szksgem van, most s mindig megaddik nekem.

Tanuld meg tjratni magadat rmmel. Mond magadnak: Vgtelen szeretet tlti el
lelkemet, s tkletes letvel tjrja testemet. Tegyl krltted mindent szpp s
vidmm. Nevelj rzket humor irnt. rvendezz a napstsnek.

Meg fogjtok rteni, hogy n ezeket mind a Siddhk tantsaibl idzem. Tudomsunk
szerint k a legrgibb tantk s az tantsuk tbb ezer vvel rgibb, mint a legrgibb
trtnelem. k az emberek kztt jrtak s mutattk nekik az utat egy jobb let fel, mg
mieltt az ember a mvelds els segt eszkzeit ismerte. Az tantsukbl jtt ltre a
trvnyhozk rendszere. De ezek a trvnyhozk hamarosan letrtek arrl a tudatrl, hogy
Isten volt az, aki ltaluk fejezte ki magt. Mivel azt gondoltk, hogy k maguk szemlyesen
vgeztk a munkt, elvesztettk a szellemit a szem ell s a szemlyeset, vagy az anyagit
hvtk el, - elfelejtve, hogy mindannyian ugyanabbl a forrsbl, - Istenbl szrmazunk. E
trvnyhozk szemlyes vlemnyei okoztk a mly szakadkot a hitben s a nagy
vltozatossgot a gondolkodsban. Ez a mi elkpzelsnk a Bbeli toronyrl. A Siddhk az
11

vszzadokon t, ragaszkodtak a sugallat ltal elnyert igazsghoz, hogy Isten minden

emberben s minden teremtmnyben kifejezi magt, mivel beltjk, hogy Isten Minden s
hogy mindenki ltal kinyilatkozik. Errl a tantsrl nem trtek le soha, s gy megriztk a
nagy alapvet igazsgot.

12

V.
Ezt a templomot a csend templomnak nevezik, a hatalom fldjnek. A hallgats hatalom,
mert mikor mi a bensnkben a csend helyre rtnk akkor a hatalom fldjre rtnk. Arra a
helyre, ahol minden egy, az egyetlen hatalom, - Isten. Lgy csendben s vedd tudomsul: n
Isten vagyok (Izajs). Zaj feloszlott hatalom, az sszevont hatalom csend. Mikor mi
sszpontosts ltal (azltal, hogy mindent egy kzppontba sszevonnunk) minden ernket
egy pontba sszegyjtttk, akkor a csendben rintkezsbe jutunk Istennel, akkor egy
vagyunk vele, teht egy minden hatalommal. Ez az ember rksge. n s az Atya egy
vagyunk. Csak egy t van, hogy egyesljnk Isten hatalmval, ugyanis tudatosan
rintkezsbe jutni Istennel. Ezt nem lehet kvlrl elrni, mert Isten bell nyilatkozik meg.
Az r a szent templomban van, legyen eltte az egsz fld csendben. Csak akkor mikor
elfordulunk a klvilgtl befel, a csend fel bennnk, csak akkor remlhetjk, hogy egy
tudatos rintkezsre tallunk Istennel. Tudnunk kell, hogy az Isten hatalma neknk van adva
azrt, hogy hasznljuk, akkor azt minden alkalommal ignybe fogjuk venni. Akkor tudni
fogjuk, hogy egy vagyunk az Isten hatalmval. Akkor megrtjk mit jelent ember lenni. Az
ember majd megtanulja feladni a hisgot s az nmtst. Tudatos lesz a tudatlansga fell s
jelentktelensgrl. Akkor hajland lesz tanulni. Be fogja ltni, hogy bszkesg nem engedi
meg a tanulst. Meg fogja rteni, hogy csak a szernyek kpesek az igazsgot felfedezni.
Lbai szilrd fldet fognak rezni, nem fog tovbb megbotlani, egyenslyt s hatrozottsgot
fog tallni.

A belts, hogy Isten az egyetlen Hatalom, az egyetlen llomny s rtelmessg, eleinte

zavaran mkdhet. De mikor az ember Isten valdi lnynek mlyre hatolt s t kifejezsre
hozza letben, akkor minden alkalommal hasznlni fogja ezt a hatalmat. Tudni fogja, hogy
ezzel a hatalommal folyton tudatosan rintkezsben van, mikzben tkezik, jr, llegzik, vagy
mikor az eltte lv nagy letmvel dolgozik. Az ember mg nem tanulta meg az Isten nagy
munkit vgezni, mert mg nem fogja fel az Isten hatalmnak terjedelmt, s nem tudja, hogy
Isten hatalma az ember hasznlatra kszen ll.

Isten nem hallja a mi hangos s sokszor ismtelt bizonytsunkat, vagy a tmrdek

szavainkat. Istent bennnk kell keresnnk, a Krisztus segtsgvel, a bennnk lv lthatatlan
kapcsolattal. Mikor az Atyt bennnk, szellemben s igazsgban imdjuk, akkor meghallja
13

az eltte szintesgben megnyl llek hvst. Aki a csendben felveszi kapcsolatot az

Atyval, az rezni fogja az ert nmagn t ramlani, mint minden kvnsg beteljeslst.
Mert aki az Atyt a sajt lelke legmlyebbn keresi s ott vr r, azt az Atya nyilvnosan
megjutalmazza. Milyen gyakran utalt Jzus erre az egyni kapcsolatra az atyval. folyton
tudatos kapcsolatban maradt Istennel bell nmagban. Lm hogyan beszlt az Atyval,
mintha az Atya szemlyesen jelen lett volna. s milyen hatalmass tette t ez a lthatatlan
bens kapcsolat. Jzus beltta, hogy Isten nem a tzben, nem a fldrengsben, vagy a
viharban beszl, hanem a csendes gyengd zgsban (1Kir.19:11-12), a csendes halk hangban
mlyen a lelknkben.

Ha az ember ezt megrti, akkor egyenslyra fog tallni. Akkor megtanul tgondolni a
dolgokon. Rgi tletek el fognak tnni, j tletekhez fog jutni. Akkor hamarosan be fogja
ltni a mdszer knny hasznlatt s clszersgt. Akkor vgl megtanulja felzaklat
krdseit flretenni erre a csendes rra. Taln mg nem tudja megoldani azokat, de ismert
vlnak neki. Akkor nem fog tovbb arra knyszerlni, hogy napjait sietve s tpdve tltse, s
amellett mgis azt rezze, hogy nem rte el a cljt.

Ha az ember, - nmagt, - a nagy Ismeretlent meg akarja ismerni, menjen akkor be a bels
szobjba s zrja be az ajtt. Ott tallja a legveszlyesebb ellensgt, s ott megtanulja,
hogyan legyen annak felettese. Ott megtallja igazi nmagt. Ott tallja leghbb bartjt, a
legokosabb tantjt, a legmegbzhatbb tancsadjt, - sajt magt. Ott tallja az oltrt, nmagt, - ahol Isten, a kiolthatatlan tz van, minden jnak, minden ernek s minden
hatalomnak a forrsa. Tudni fogja, hogy Isten a csend legmlyn van. szreveszi, hogy a
szentsgek szentsge sajt magban, nmagban van. rezni s tudni fogja, hogy minden
kvnsga Isten szellemben van s azrt az Isten kvnsga. rezni fogja, hogy Isten s
ember milyen forrn egymshoz van ktve, mint Atya s fi. Beltja, hogy csak a tudatban
ltezett egy elklnts eme kett kztt, ami csak kettnek ltszik, de valjban egy.

Isten betlti eget s fldet. Ez volt a nagy kinyilatkoztats, ami a csendben Jkob rsze lett.
az anyag kvn aludt. Egy hirtelen Isteni belts pillanatban megrtette, hogy a kls
megjelens nem ms, mint a gondolatban fogva tartott kp napfnyre trse vagy benyomsa.
Ez olyan mlyen rintette, hogy gy kiltott fel: Valban, az r (vagy a trvny) ezen a
helyen van (a fldn vagy a testben) s n nem tudtam. Ez semmivel se cseklyebb, mint az
14

Isten hza, ez a mennyek kapuja. Az ember gy, mint Jkob be fogja ltni, hogy a valdi
mennyek kapuja a sajt tudata.

Ezen a tudat ltrjn, ami Jkobnak egy ltomsban meg lett mutatva, mindenkinek fel kell
kszni, mieltt a legmagasabbnak a rejtekhelyre belphet, ahol tapasztaljuk, hogy mi minden
teremtett dolog kells kzepn vagyunk s minden dologgal, lthatval, vagy lthatatlannal
benne vagyunk, s rsze vagyunk a Mindentt jelenlvnek. Jkob a ltomsban a ltrt
ltta, amely a fldrl az gig rt. Isten angyalait ltta azon fel s al jrni. Isten tleteit,
amelyek a szellembl leszllnak a formba, s vissza felmennek. Ez ugyanaz a
kinyilatkoztats volt, amelyik Jzus rsze lett, mikor a mennyek megnyltak eltte s
megrtette a kifejezs nagyszer trvnyt, amely szerint tletek az Isteni szellemben ltre
jnnek, kifejezsre jutnak, s mint formk kinyilatkoznak. Ez a kifejezs trvnye olyan
tkletesen nyilvnult meg a Mesternek, hogy azonnal beltta, hogy minden alak
megvltoztathat egy arra vonatkoz megvltzott tudat ltal. Az els ksrtse az volt, hogy
a k formjt kenyr formjv vltoztassa, hogy a szemlyes hsgt csillaptsa. De a
trvny kinyilatkoztatsval egyidejleg jtt az igazi belts, hogy kvek valamint minden
ms lthat forma az Egyetemes Szellem-llomnybl, - Istenbl ered. Hogy az nmagban
mind az isteni szellem valdi kifejezse s hogy minden dolog, amit az ember magnak kvn
(ami teht mg nem alakult meg), ebben a Szellem-llomnyban vrakozik, hogy meg legyen
teremtve vagy ltrejjjn, hogy minden vgyat beteljestsen. A kenyr szksglete teht nem
bizonytott mst, minthogy az llomny, amibl kenyr, vagy brmely dolog teremtve lehet,
hatrtalanul jelen van, s ebbl az llomnybl lehet gy kenyeret, valamint kveket elhvni.
Minden j kvnsg, ami az emberben jelentkezik Isten kvnsga, azrt van egy hatrtalan
kszlet az Egyetemes Isten-llomnyban, ami mindentt krlttnk van, hogy minden
vgyat teljestsen s az egyetlen teendnk csupn az, hogy megtanuljuk hasznlni azt, amit
Isten a szmunkra teremtett. Az akarata az, hogy mi gy cselekedjnk, hogy mentesek
legynk minden korltozstl, s gy bsgben szabadok legynk.

Mikor Jzus azt mondta n vagyok a kapu arra clzott, hogy az N VAGYOK minden
llekben a kapu, amelyen t ennek a nagy N VAGYOK -nak, - az Istennek - az lete, a
hatalma s llomnya az egynisgben kifejezsre van felszltva. Ez az N VAGYOK csak
egy utat ismer, hogy nmagt kifejezze: az tlet, a gondolat, a sz s a cselekedet tjt. Ennek
az N VAGYOK -nak, az Isten Lnynek, ami hatalom, llomny s rtelmessg a tudat ad
15

formt, azrt mondta a mester: Legyen meg a hited szerint s minden lehetsges annak, aki
hisz.

Most ltjuk teht, hogy Isten a llekben lakik, mint hatalom, llomny s rtelmessg, ms
szval, mint blcsessg, szeretet s igazsg a tudat ltal kifejezsben, vagy formban
kivitelezve. A tudatot, vagy az embert, aki a hatrtalan Isteni szellemben l, a sajt hite vagy
elkpzelse arrl az Isteni szellemrl hatrozza meg. A hit, hogy kln llunk a szellemtl az,
ami a testnk megregedst s hallt okozza. Mikor mi beltjuk, hogy a Szellem minden s
hogy folyton a formban fejezi ki magt, akkor meg fogjuk rteni, hogy ami a szellembl
szletett, vagy ered az, valjban Szellem.

A Kvetkez nagy igazsg, ami e tudat ltal nyilvnoss vlik az, hogy minden egyn, mivel
az Isteni Szellemben jtt ltre, ebben a Szellemben ltezik tovbb, mint egy tkletes tlet.
Kzlnk senkinek se kell nmagt letre kelteni. Tkletesnek vagyunk teremtve, s ebben a
tkletes Isteni Szellemben folyton fenn vagyunk tartva, mint tkletes lnyek. Mikor ez a
belts a tudatunkhoz csatlakozik, kapcsolatba juthatunk az Isteni Szellemmel, s jra
teremthetjk azt, amit Isten neknk megteremtett. Ez az, amit Jzus jjszletsnek nevezett.
Ez a nagy ajndk, amit a csend nyjthat neknk, mert Isten szellemvel kapcsolatban, Isten
gondolatval gondolkodhatunk s megismerhetjk nmagunkat, gy ahogyan valban
vagyunk, ahelyett, hogy olyanok lennnk, mint ahogyan gondoltuk hogy vagyunk. Az Isteni
szellem segtsgvel, igaz gondolatokkal jutunk kapcsolatba, s azltal egy igaz kifejezst
hozunk napvilgra, mg eddig helytelen gondolatok ltal helytelen kifejezseket hoztunk ltre.
De lehet a forma tkletes, vagy tkletlen, eredetileg az mgis tkletes Isteni Hatalom,
llomny s rtelmessg. Nem az alak lnyt kvnjuk megvltztatni, hanem a formt, amit
a lny felvett. Ez a gondolkods feljtsval hozhat ltre vagy ms szval a tkletlen tlet
tkletestsvel, az emberi gondolkodst Isteni gondolatt vltztatni. Milyen fontos teht
megtallni a kapcsolatot Istennel, vele egy lenni, s t kifejezsre hozni. Ugyanolyan fontos a
csend, vagy a szemlyes gondolkods lecsendestse, hogy az isteni gondolat a teljes
dicssgben felvilgosthassa a tudatot. Mikor ez megtrtnik, akkor megrtjk, hogy az
igazsg napja virrad, s szrnyain viszi az dvssget. A szellem gy ramlik be a tudatba,
mint a napfny egy stt szobba. Az egyetemes szellem beramlsa a szemlyes
gondolkodsba sszehasonlthat a friss leveg beramlsval egy szobba, amely hossz
ideig be volt zrva, ahol a leveg gzs s szennyezdtt. Ez a nagy vegylse a kicsivel,
16

ahol a kicsi egy vlik a naggyal. A tiszttlansgot az okozta, hogy a kicsi a nagytl el volt
klntve. Az egyeslssel ltrejn a tisztasg, mivel nincs tovbb nagy s kicsi, hanem csak
az egy j egszsges tiszta leveg. gy teht azt is tudnunk kell, hogy Isten Egy, s hogy
minden dolog gy a lthat, mint a lthatatlan vele egytt Egy. Az Istentl val elklnts az,
ami a bnt, betegsget, szegnysget s hallt okozott. A vele val egyesls az, ami
bennnket egyest, az Egsz, - vagy teljessgnkkel.

Az egysgbl val elklnts az angyalok leszllsa a tudat ltrjn. A visszatrs az

egysgbe az angyalok felszllsa. A leszlls j, mert az egysg azltal fejezi ki magt
vltozatossgban, de a vltozatossg nem felttelez szksgszeren elklntst. A
vltozatossg a szemlyes vagy kls llspontbl helytelenl elklntsknt lett rtelmezve.
Minden llek nagy feladata az, hogy a szemlyes llspontot olyan magasra felemelje a
tudatban, hogy az egyesljn az egsszel. Mikor mindannyian egyetrtve egy helyen
sszejnnek, - az a hely a tudatban, ahol megrtjk, hogy minden lthat s lthatatlan dolog
eredete az egyetlen Istenben van, - akkor a sznelvltozs hegyn llunk (Mt.17). Ott elszr
Jzust ltjuk s vele Mzest s Illst, vagy a Trvnyt, a Prftkat s a Krisztust (az
emberben rejl hatalmat, hogy Istent megismerje) s elszr hrom templomot akarunk
pteni, de akkor rtelmess vlik mlyebb jelentsge. Tudatba kezdnk jutni az ember
halhatatlansgnak s tudjuk, hogy az azonossg nem vesz el soha, hogy az Isteni ember nincs
alvetve a hallnak, hogy az rkk l. Akkor eltnik Mzes, - a trvny, - s ills, - a
jvendls, - s a Krisztus egyedl ll, mindenhatan, s beltjuk, hogy csak egy templomot
kell ptennk, az l Isten templomt a sajt bensnkben. Akkor a Szentllek felvilgostja a
tudatot s eltnik a szemfnyveszts, amit bnnek, betegsgnek, szegnysgnek s hallnak
neveznk. Ez a csend nagy clja. Ez a templom, amibl levghattok egy darabot s a helybe
azonnal ltre, jn egy j darab, csak a testnk templomnak jelkpeknt ll, amirl Jzus
beszlt, a templom, ami nem emberi kzzel lett ptve, ami rk a mennyekben, s amit
neknk a Fldn kell felptennk.

17

VI.
Nem kell flnetek. Nem gondoskodik Isten minden teremtmnyrl, nagyrl vagy kicsirl s
nem vagyunk mi az teremtmnyei? Lsstok, itt van nhny szem gabona, ezeket elltetem.
Ezzel a cselekedettel rtelmesen ismertetem, hogy gabont kvnok. A szellememben gabont
kpzeltem el, betltttem a trvnyt s az annak idejn meg fog jelenni. De valjban
szksges-e vrni a hossz s fradalmas folyamatra, amit a termszet alkalmaz a gabont
megnveszteni s kifejleszteni? Ha az gy lenne, akkor hossz ideig tart vrakozsra
knyszerlnnk, mieltt gabonnk lenne. Mirt nem alkalmaznnk egy magasabb,
tkletesebb trvnyt, amit az Atya adott neknk, hogy elhvjuk azt, amit kvnunk?
Minden, amire szksgnk van, nem tbb mint, hogy lecsendesljnk s a gabont a szellem
el, hvjuk, vagy mint eszmny fogva tartjuk, akkor kicspelt gabonnk lesz, kszen a
hasznlatra. Ha ebben ktelkedtek, sszegyjthetitek, megrlhetitek s sthettek belle
kenyeret.

Most ltttok ezt s elhiszitek, de mirt nem alkalmaznnk egy mg tkletesebb trvnyt,
hogy azzal ltrehozzunk valamit, ami mg tkletesebb, ppen azt, amire szksgnk van, kenyeret. Ltni fogjtok, hogy ezltal a tkletesebb, vagy ahogyan ti azt kifejezntek egy
finomabb trvny alkalmazsval, ppen azt hvhatom el, amire szksgem van, ebben az
esetben kenyeret.

Mikor Jzus Galileban azt krdezte Flptl: Hol vesznk ennyi kenyeret, prbra akarta
tenni, mert tudta nagyon jl, hogy nem kellett megvsrolni annyi kenyeret az akkori
piacon, amennyivel az sszegylt tmeget tpllni lehetne. Ebben egy lehetsget ltott arra,
hogy a tantvnyainak a Szellem hatalmra mutasson, hogy kenyeret lltson el vagy
megszaportsa azt. Haland felfogsval az ember a nagyon gyakran gy gondolkodik, mint
Flp. csak, - mint az emberi tudat a mai napig, - a lthat kszlettel tartott szmot, hogy
abbl mertsen, - megfontolva, hogy csak annyi kenyr volt, vagy annyi kszlet, vagy annyi
pnz eledelt venni. Jzus beltta, hogy az, aki a Krisztus-tudatban l, az nem ismer
korltozst. Teht a Krisztus-tudatban Istenhez fordult, mint mindennek forrsa s teremtje
s megksznte a hatalmat s az llomnyt, ami kszen ll, hogy minden szksgletet
ellsson. Aztn megtrte a kenyeret s elosztatta tantvnyaival azok kztt, akiknek
szksgk volt r, mg azok el lettek ltva s mg tizenkt tele kosrral maradt. Jzus soha
18

nem volt alrendelt ms ember flslegnek, hogy a sajt vagy ms szksglett ellssa. azt
tantotta az embereknek, hogy az Egyetemes llomnyban minden, amire szksgnk van
rendelkezsnkre ll, s hogy semmi mst nem kell tennnk, mint abbl merteni, vagy
elhvni. gy volt az zvegy olajval is, amit Elizeus meggyaraptott. Elizeus nem fordult
ms emberhez, akinek tl sok olaja volt, mert ha gy tett volna, akkor a kszlet korltozott lett
volna. Kapcsolatba lpett az Egyetemessel s a kszlet egyetlen korltozsa az volt, hogy a
hordk megteltek, folyhatott volna mindig tbb olaj, a mai napig, ha lett volna hord trolni.

Ez nem hipnzis. Kzletek senki se rzi magt valamilyen mdon egy hipnotikus bvlet
alatt. Had mondjam el nektek, hogy az egyetlen hipnzis abbl ll, hogy az ember sajt magt
hipnotizlja arra a hitre, hogy nem mindenki tehetn meg az Isten tkletes munkjt, vagy
nem lenne kpes egy kvnt helyzetet, vagy trgyat teremteni. Mert nem a szksg a vgy,
valamit teremteni? Ahelyett, hogy kibontakoznl s megtanulnl teremteni gy, ahogyan Isten
elvrja tlnk bezrkzol, s azt mondod: n nem tudok teremteni, s ppen olyan sokig
hipnotizlod magadat, mg valjban elhiszed, hogy te egy Istentl elklntett egysg vagy.
Egyszeren nem ltjtok be, hogy ti teljesen tkletes Isteni teremtmnyek, vagy kifejezsek
vagytok. Ti Istent akadlyozztok abban, hogy ltalatok tkletesen kifejezze nmagt, gy
ahogyan azt tenni kvnja. Nem azt mondta a nagy mester Jzus: aki hisz bennem
ugyanazokat a tetteket viszi vgbe, amelyeket n vgbevittem, st mg nagyobbakat is? Nem
az volt Jzus valdi feladata itt a fldn, hogy rmutasson arra, hogy mi, mint Isten Fiai, vagy
mint emberek a valdi llapotunkban, ugyanolyan tkletesen s sszhangban tudunk
teremteni, mint Isten? Nem az volt Jzus clja, mikor a vak frfinak megparancsolta, hogy
mossa meg szemeit Siloe tavban, hogy mindenkinek felnyissa szemeit, gy hogy lthassk,
hogy t az Atya kldte? Hogy bebizonytsa neknk, hogy az Atya akarata az, hogy mi is
teremtsnk, pen gy, mint teremt? Vagy vgbe vigyk a tkletes munkkat, amelyeket
Jzus vgbevitt azltal, hogy a Krisztust elismerte nmagban s minden ms emberben?

Mehetek mg egy lpssel tovbb. Ez a kenyr, amit az elbb kaptam s a kezemben

tartottam, megemsztdik, mintha tz getn el. Mi trtnt? Hibsan alkalmaztam a tkletes
trvnyt, ami a teremtmnyemet elhvta, s hagytam azt, amit ltrehoztam a tkletes
trvny helytelen s jogtalan hasznlatval megemszteni. Ez a tkletes trvny ppen olyan
pontosan mkdik, mint a zene, vagy a szmtan trvnyei, vagy brmely ms gynevezett

19

termszeti trvny. Ha folytattam volna a visszalst ezzel a tkletes trvnnyel, akkor nem
csak az, amit teremtettem, hanem n is, a teremt megemsztdnk.

Valban megsemmislt a kenyr? Elismerjk, hogy az alak megvltzott, mert a kenyr

helyett van most egy halmocska por vagy hamu. Nem trt valjban vissza az Egyetemes
llomnyba, ahonnan szrmazik? Nem a kinyilatkozatlan formban ltezik az most tovbb,
arra vrva, hogy ismt el legyen hvva? Nem az megy vgbe minden formval, ami a
ltkrnkbl eltnik, legyen az tz, vagy romls ltal vagy msfle mdon? Nem trnek
azok vissza az Egyetemes llomnyba, - Istenbe, - ahonnan szrmaznak? Nem azt jelenti:
Ami a menybl leszll, annak vissza kell trni a mennybe?

Nemrgen ltttok, hogyan jn ltre jg, ltszlag ok nlkl, legalbbis a ti vlemnyetek

szerint. n mondom nektek, hogy az ugyanazon a mdon trtnt, mint a kenyr
megteremtse. A trvnyt n ugyangy alkalmazhatom, hogy jeget vagy kenyeret kapjak,
legalbbis addig, mg gy az egyiket, mint a msikat az emberisg javra hasznlom, vagy
szeretettel telt sszhangban dolgozom a trvnnyel, vagy Istent kifejezsre hozom gy,
ahogyan akarja, hogy mindannyian cselekedjnk. Mindenkinek j kenyeret, jeget vagy
brmit is ltrehozni, amit csak kvn, s mindenkinek igyekezni kell, eljutni odig, hogy
ezeket a dolgokat meg tudja tenni. Nem ltjtok be, hogy ti a legmagasabb trvnynek, Isten
felttlen trvnynek hasznlatval mindent elhvhattok, amire szksgetek van, vagy amit a
legmagasabb eszmnynek tekintetek s gy tetszetek Istennek, mert gy a tkleteset hozztok
nyilvnossgra, mikzben ppgy, mint Jzus, tudatban vagytok annak, hogy mi Isten
tkletes fiai vagyunk?

Nem egy felszabadulst jelent ez minden ktelk all, amit a kereskedelem rnk szab,
valamint minden ms szolgasg all? Ahogyan mondtam, nhny ven bell azok a bilincsek
lesznek a legslyosabbak, amivel a kereskedelem kt le bennnket. Ha a dolgok gy
folytatdnak, mint most, akkor az emberek teste s lelke annak uralma al kerl, s akkor
elkerlhetetlenn vlik, hogy a kereskedelem megemszti nmagt s mindazokat, akiknek
rszk van benne. A kereskedelem kezdetben ktsg kvl egy magas szellemi skon llt, de
meg lett engedve, hogy az anyagelvsg belopddzon mindaddig, mg ppen az a hatalom,
ami a teremtsre lett hasznlva, megemszt hatalomm vlt, mint ahogyan a teremt hatalom
mindig emszt, mikor helytelen mdon van alkalmazva. Msrszt nem knyszert a
20

kereskedelem slya s az abbl ered korltozsok bennnket arra, hogy belssuk, hogy ezt a
helyzetet le kell gyznnk, s flje kell kerlnnk? s nem trtnhet meg ez, azzal az
egyszer beltssal, hogy neknk Isten tkletes munkjt kell vgeznnk s a tudatunkat a
Krisztus tudathoz, kell felemelnnk? Nem ez az, amit Jzus itt a fldn tantott neknk? Nem
az egsz lete egy plda erre?

Mirt nem ltjtok be testvreim, hogy a kezdetben az Ige volt, s az Ige Istennl volt s
hogy Isten volt az Ige? Abban az idben minden, ami alacsonyabban lett alkotva, mg
kinyilatkozatlan formban az Egyetemes Szellemllomnyban volt, vagy ahogyan nmelyek
azt kifejezik a koszban. Ez a sz eredetileg valsgot jelentett. A kosz sz hibsan van
rtelmezve, mintha egy fktelen viharos civakod ellenkez helyzetet fejezne ki, ahelyett,
hogy az a valsgnak egy mly szellemi llapota lenne, folyton vrakozva egy kimondott
igenl teremt szra, melynek segtsgvel a formban kinyilatkozhat.

Mikor Isten az Egyetemes Szellemllomnybl ezt a vilgot akarta teremteni, nyugodt volt
s szemlld, ms szval egy tkletes vilgot ltott. Isten a szellemben olyan hosszan fogva
tartotta a vilgot alkot llomnyt, mint szksges volt arra, hogy annak rezgseit cskkentse,
akkor kiejtette az Igt s a vilg meg lett teremtve; vagy mondhatnnk, hogy egy szellemi
mintt kpzelt el, amelybe a vilg alkotsra szksges llomny belefolyhatott, gy vette fel
a vilg az Isten tudatban fogva tartott alakjt.

Isten, a vgtelen hatalom, mindezeket a dolgokat gondolhatta volna, folyton gondolhatta,

rkk kvnhatta volna, hogy formt vegyen fel, de ha a kiejtett sz nem lett volna kikldve
az alaktalan vilgrbe, nem lenne semmi se teremtve vagy lthat formra felszltva. Mg a
vgtelen mindenhat teremt gondolatait s kvnsgait lthat formv vltztatni, s a
koszbl egy rendezett alakot ltre hozni is, szksg volt a vgleges igenl Legyen -re. gy
neknk is meg kell tennnk a vgleges lpst.

Isten a szellemben legkisebb aprsgig fogva tartja a tkletes vilgot, s azoknak egy
tkletes otthon vagy mennyorszgknt kell megjelenni, ahol minden gyereke, minden
teremtmnye bkben s sszhangban lhet. Ez a tkletes vilg, amelyet Isten a kezdetben
ltott, s amelyre most is gondol, mint kinyilatkoztatott vilgra; megnyilvnulsnak
idpontja csak a mi hajlandsgunktl fgg elfogadni azt. Mihelyt kpesek vagyunk elrni azt
21

a pontot, amikor tudjuk, hogy mi mindannyian egy vagyunk, egy ember, - ahol tudjuk, hogy
mi mindannyian Isten testnek rszei vagyunk, mint testnk egy tagja a testnk rsze, akkor
Isten orszgban vagyunk a mennyorszgban itt a fldn, ezen pillanatban.

Hogy ez megvalsuljon, tudni kell, hogy a mennyekben nincs semmi anyagi, ott minden
szellemi. rtstek meg, hogy a mennyorszg egy tkletes szellemi tudatos lt llapota, egy
tkletes vilg itt a fldn, most e pillanatban s az egyetlen tennivalnk csak az, hogy azt
elfogadjuk. A vilg krlttem csak arra vr, hogy kinyissam bens szemeimet, s a testem e
szemeken t felvilgosul egy fnnyel, ami nem a naptl sem a holdtl jn, hanem az Atytl
s az Atya itt van bennem, a lnyem legmlyebb rszn. Nekem csak elgg be kell ltnom,
hogy semmi se anyagi, hanem minden szellemi s akkor arra a gynyr Isten adta szellemi
vilgra kell gondolni, ami mindig krlttem van, - ha kpes vagyok ezt felfogni.

Nem ltjtok be, hogy Isten mindent ezen a mdon teremtett? Isten elszr megnyugodott s
szemll lett s ltta a fnyt, aztn megszlalt: Legyen fny s lett fny. Ugyangy
megszlalt: Legyen egy boltozat s gy trtnt s gy tovbb mikzben minden formt vagy
eszmnyt a tudatban fogva tartott aztn kiejtette a szt, amire az eszmny megjelent. gy
trtnt az emberrel is. Isten megszlalt: Alkossunk embert a sajt kpnkre, a sajt
hasonlatossgunkra s adjunk neki hatalmat minden fltt. Isten a Minden-j, minden dolgot
jnak teremtett, az embert utoljra a legnagyobbnak, hatalommal minden fltt. Akkor az
ember csak a jt ltta s minden j volt, mindaddig, mg az ember elvlt az Istentl s egy kt
-sget vagy kettt ltott. Akkor az ember a gondolatval kt rtelmet teremtett, az egyik a j, a
msik annak az ellenkezje, mert hogy kett volt, kellett hogy azok egyms ellenttei
legyenek, - j s rossz. gy jtt ltre a rossz, az ember ama tkletes hatalma ltal, hogy
amire a tekintett rgzti azt hozza kifejezsre, vagy meg jelenti meg. Ha az ember nem ltta
volna a rosszat szellemi szemei eltt, az akkor nem kapta volna meg a hatalmat, hogy
kifejezsre jusson. Csak a j lenne kifejezve, s mi olyan tkletesek lennnk, mint
amilyennek Isten mg mindig lt bennnket. Nem lenne akkor mindig a mennyorszg a
fldn gy, mint Isten ltja, s mint neknk azt ltni kell, hogy azt a mennyorszgot
kifejezsre hozzuk? Jogosan mondta Jzus, hogy a mennyekbl jn, hiszen nem jttnk mi
miden egyen a mennyekbl, a nagy Egyetemes Szellemllomnybl?

22

Nem adta meg Isten az embernek a hatalmat, hogy teremtsen, gy, mint teremt azzal, hogy
a sajt hasonlatra s kpmsra teremtette? s nem vrja el Isten az embertl, hogy ezt a
hatalmat ugyanolyan szabadon s ugyanazon a mdon hasznlja, mint maga? Mgpedig
gy hogy elszr beltja a szksget, aztn elkpzeli a jt, az eszmnyt, amit a tudatban
fogva tartott formt fogja betlteni az Egyetemes Szellem-llomnybl, majd kikldi az igt,
hogy megteljen a forma, s az gy trtnik, s az j.

Mikor Jzust keresztre fesztettk a testt ldozta fel, a kls burkolatot, a testet, amit
ltunk, hogy bebizonytsa, hogy valjban van egy mlyebb vagy szellemi test s ez a
szellemi test volt az, amit kinyilatkoztatott mikor a srbl feltmadt. Ez volt az a test, amirl
beszlt mikor azt mondta: Bontstok le ezt a templomot, s harmadnapra felptem. Ezt azrt
tette, hogy bizonytsa azt, hogy neknk ugyanaz a szellemi testnk van, s hogy mi
mindannyian elvgezhetjk a munkkat, amelyeket vgzett. Tny az, hogy Jzus
megvhatta volna magt, ha azt akarta volna. Ktsg kvl beltta, hogy a testben egy
nagy vltzs ment vgbe. Azt is beltta, hogy az emberek krltte kptelenek voltak
megrteni, hogy k ppgy, mint Jzus a szellemi testet elhvhatjk, hiba igyekezett azt
megmutatni nekik. k mg csak a szemlyeset lttk, Jzus megrtette, hogy azok, ha a
szellemi testt egy szrevehet vltzs nlkl elhvja, nem lennnek kpesek a klnbsget
ltni a szellemi s az anyagi kztt, teht a keresztre feszts eszkzt vlasztotta, hogy
ltrehozza ezt a vltozst.

Valban, nem azrt jtt a fldre a mi nagy Mesternk Jzus, akit mi mindannyian tisztelnk
s szeretnk, hogy hirdesse a Krisztust az emberben? Nem fedezte fel a tkletes utat
Istenhez s nem egy pldaknt, lltotta lett, hogy neknk megmutassa azt? Tehetnk mst,
mint ezt a tkletes utat szeretettel kvetni mikor azt mr egyszer megrtettk, legyen az a
magvets, a kenyrsts vagy az ezer-egy dolog tjn, melyek szksgesek az emberi lthez?
Nem csak leckk azok, melyek kzelebb hoznak bennnket a kibontakozsunkhoz, mg mi
egy szp napon beltjuk, hogy valban Isten Fiai vagyunk, nem a szolgi s hogy neknk,
mint Isten Fiainak mindennk van, ami az Atynak van, s hogy mi ppen olyan szabadon
hasznlhatjuk, mint a mi Atynk maga?

Elismerem, hogy eleinte egy rettenetes nagy hitre van szksg, egy hitre, amelyre az ember
csak lpsrl lpsre tesz szert, s amit ppen olyan hen kell gyakorolni, mint a zent vagy a
23

szmtant, mg elri azt a pontot, ahol teljes meggyzdsre jut. Akkor egy nagyszer, szp
mdon szabadok vagyunk. Lehetne egy jobb s igazibb pldt kvnni, mint amit Jzus adott
neknk? Nem rzed a hatalmat, ami az nevben rejlik? Jzus a Krisztust, vagy az Istent
nyilatkoztatta ki, aki a csontbl s vrbl lv emberben megnyilvnult? Jzus elrte azt a
pontot, ahol teljesen megbzott mly ismeretben s Isten meghitt megrtsben s gy
vghez vitte nagy munkit. nem a sajt akarata erejben bzott vagy a gondolatainak ers
sszpontostsban. gy neknk se a sajt akaraternkben sem a gondolataink
sszpontostsban kell bznunk, hanem Isten akaratban. Ne az n akaratom, hanem a Tied,
Isten legyen meg. Hozd az akaratodat sszhangba Isten akaratval. Nem gondolod, hogy
Jzus mindenben hajland volt Isten akaratt megtenni, vagy azt tenni, amit Isten akart, hogy
tegye?

Feltnhetett nektek, hogy Jzusrl gyakran azt beszltk, hogy egy magas hegyre felment, n
nem tudom, hogy valban felment-e egy hegyre. De azt tudom, hogy mindenkinek magasra
kell emelkedni, a tudatos lt legmagasabb cscsra, hogy a szelleme felvilgosuljon. Ez alatt a
legmagasabb cscs alatt a fej legfelsbb rszt rtsk, s ha nincs kifejldve a kpessg, hogy
a tudatunkat felemeljk, akkor azt a szellemi gondolkods ltal ki kell fejlesztennk. Akkor a
szvnkbl, a szeretet kzpontjbl, a szeretetet kell mleszteni, hogy az mindent
egyenslyba hozzon, mikor ez megtrtnt, akkor a Krisztus kinyilatkozott. Akkor az ember fia
beltja, hogy az Isten Fia, az egyszltt, az egyszltt fi, akiben az atynak kedve telik.
Akkor neknk ezt egy soha nem vgzd szeretettel mindenkirt meg kell valstani.

Gondolkodj el mlyen egy pillanatig, s kpzeld el mennyi homokszem, van egy

tengerparton, milyen nagyszm vzcseppek alkotjk sszesen a Fld vizt, milyen vgtelen
szm letforma van a Fld vizeiben. Gondolj a szmtalan szikla rszecskkre, ami a Fldn
van, a szmtalan fkra, nvnyekre, virgokra s bokrokra, az llati let szmtalan formira.
Gondoljatok arra, hogy mindazok azon eszme kifejezsei, ami a nagy Egyetemes Isteni
Szellemben fogva van tartva, hogy azok mind az Egy letet, az Isteni letet tartalmazzk.
Kpzeld el akkor a szmtalan lelkeket, akik a Fldn szletnek. Lsd be akkor, hogy minden
llek egy tkletes kpmsa Istennek, olyan, mint amilyennek Isten nmagt ltja, hogy
minden lleknek ugyanaz a hatalom, ugyanaz az er, ugyanaz a kifejezsi lehetsg van adva,
ami az Istennek magnak van. Nem gondoljtok ti is azt, hogy Isten akarja vagy elvrja, hogy
az ember ezeket az Isteni, vagy Isten-adta tulajdonsgokat kifejlessze, s vgezze a munkkat,
24

amelyeket vgez, az rkltt jszg segtsgvel, amelyeket az Atya az rksg eszkzvel

az embernek adott, az egy nagy egyetemes, mindenki ltal, mindenkiben s mindenkirt lev
Szellem ltal? rtsd meg akkor, hogy mindenki az egy lthatatlan, a szellem kifejezse lthat
formban, egy forma, ami ltal az Isten szeretete kifejezsre jut. Mikor kpesek vagyunk ezt
megrteni, s elfogadni akkor teljes igazban mondhatjuk, mint Jzus mondta: Lm itt van
egy Krisztus. gy lett mester a vilgi, vagy a testi n fltt. elismerte Istensgt jogot
tartott r, befogadta azt s lte azt az letet, amit neknk is lnnk kell.

25

VII.
Ha nmelyek kpesek a dolgokat vgbevinni, amiket mi lttunk, hogyan lehet akkor az, hogy
nem minden ember tudja azt megtenni? Hogy ltezik az, hogy az ember megelgszik a
ngykzlb mszssal, s nem csak megelgszik vele, hanem mg knyszertve is van gy
tenni? Ha az embernek meg van adva, hogy uralkodjon minden fltt, akkor biztosan
megkapta a hatalmat, hogy magasabbra repljn, mint a madarak? Ha ez a hatalmban van,
akkor mirt nem rvnyestette mr rgta az uralmt? A hibnak ktsg kvl az emberi
gondolkodsban kell lenni. Kell, hogy mindennek oka az ember haland beltsban legyen
nmagrl. Az eszvel az ember nem kpes mskppen ltni nmagt, mint mszva, teht
csak mszni tud.

Jl eltalltad, annak teljesen az ember tudata az oka. Az ember korltozott, vagy hatrtalan,
ktve van vagy szabad, a gondolkodsa szerint. Gondolod, hogy az emberek, akiket tegnap a
vzen lttl tstlni, hogy megsproljk maguknak az utazs fradsgait, egyetlen
szempontbl is msak mind ti? Nem, azok nem klnbznek tletek egyetlen tekintetben sem.
Nincsenek k egyetlen atommal se tbb hatalommal teremtve. k az Isten adta hatalmat a
gondolaterejk helyes hasznlatval kifejlesztettk. A dolgokat, amiket ti vgbe vinni lttatok,
mg velnk voltatok, ti ppen olyan knnyen s teljesen megtehetitek. A dolgok, amiket
lttatok, egy szilrd trvnnyel egybehangzan lettek teljestve s ezt a trvnyt minden
emberi lny hasznlhatja, ha akarja.

Itt van most a gondolat, ami a rgi id blvnyimdshoz vezetett. Az ember igyekezett
fba vagy kbe, aranyba, ezstbe vagy rzbe annak a kpt vsni, amit eszmnyv tett.
Azonban alighogy kialakult a kp, az eszmnyt mris fellmlta a blvny. Meg lett neknk
mutatva, hogy tekintetet arra kell rgztennk, amit igazn kifejezsre kvnunk hozni, hogy
szeretnnk kell azt, s eszmnynkk kell tenni, ahelyett, hogy egy blvnyt ksztsnk rluk.
A blvnyimds egy ksbbi formja az, hogy eszmny tesszk azok szemlyisgt, akik a
mi eszmnyeinket kifejezsre hozzk. Csak az eszmnyt tegyk a mink azt, amit a szemly
kifejez, ne a szemlyisget, aki ltal kifejezsre jut. Ebbl az okbl hatrozta el Jzus, hogy
eltvozik, mert beltta, hogy az emberek az szemlyisgt tettk az eszmnykk, az
eszmny helyett, aminek kifejezst adott. Az emberek kirlly akartk tenni, mert
mindannyian belttk, hogy minden kls szksgletket el tudta ltni, de nem rtettk
26

meg, hogy nekik nmagukban meg volt a hatalmuk mindent megszerezni, amire szksgk
volt, s hogy nekik hasznlni kell azt a hatalmat gy, mint hasznlta. Jzus gy szlt: Most
ideje, hogy eltvozok, mert ha nem tvozok el, akkor nem jhet el a megvlt ezzel arra
clzott, hogy mg k Jzus szemlyisgt imdjk addig nem, jutnak a sajt hatalmuk
tudatba. Mert ez az, amit tennnk kell, sajt magunkban kutatnunk, a sajt bensnkben. Ms
valaki adhat tancsot, vagy megmutathatja az utat, de a munkt magadnak kell megtenned,
mert ha msban bzol, akkor egy blvnyt teremtesz, ahelyett, hogy az eszmnyt kifejeznd.

A sajt gondolkodsunk hatalma ltal vagyunk kpesek a Krisztus-tudatot kifejezsre hozni

vagy megvalstani. A gondolataink vagy a gondolkods folyamatnak hatalmval, elismerjk
mi ezt, a Krisztus-tudatot sajt magunkban, azzal kpesek vagyunk a testnket vagy a kls
krnyezetnket s krlmnyeinket gy megvltztatni s kifejleszteni, hogy a hallt, vagy
jobban mondva azt a vltzst, amit hallnak neveznk, nem kell elviselnnk. Ez teljesen
elrhet az embernek azzal hatalmval, hogy azt, amire a szellemben tekintett irnytva
tartja, elkpzeli, s eszmnyv teszi, felveszi nmagba s ellltja. Azzal kell kezdeni,
hogy hisszk, beltjuk vagy tudjuk, hogy Krisztus bennnk lakik, tovbb Jzus tantsnak
rtelmt felfogjuk, a testnk egysgt Istennel, - akinek kpmsra s hasonlatra van
teremtve, - tnynek tekintjk, hogy aztn engedjk felemelkedni a tkletes Isten-testbe, gy
ahogyan Isten bennnket lt. Akkor eszmnny tettk a tkletes Isten-testet, megkaptuk s
elhvtuk. Akkor az Isten szellemi Birodalmbl valban jjszlettnk s visszatrtnk
oda.

Ezen a mdon minden dolgot visszavihetnk az egyetemes Szellem-llomnyba, amibl

szrmaznak, hogy azutn tkletesen jra elhvjuk a kls megnyilvnulsukba vagy
formjukba. Azltal, hogy a tiszta, szellemi, tkletes llapotukban fogva tartjuk, cskkentjk
rezgseiket s azok szemnk lttra tkletes formban megjelennek. gy kezelhetnk minden
hiedelmet, minden elavult helyzetet, minden bnt, az egsz mltunkat, mindegy brmilyen j,
vagy ltszlag rossz is volt. Nem szmt, mekkora hegyet lltottl te magad, vagy msok az
utadba hibs elkpzelsekbl, ktelyekbl, hitetlensgbl vagy flelembl, mindazokhoz
mondhatod: Most visszaadlak az Egyetemes Szellem-llomny tengernek, ahonnan minden
dolog szrmazik, ahol minden tkletes, ahonnan te magad is eredsz, hogy ott ismt felolddj
az elemekbe, amibl teremtve lettl. Most jra visszaveszlek ebbl a tiszta llomnybl, olyan
tkletesen s olyan tisztn, mint ahogyan Isten tged lt, s tovbb mindig ebben a felttlen
27

tkletessgben fogva tartalak nmagadhoz, mondhatod: Most beltom, hogy ezeltt

tkletlennek teremtettelek, s hogy azltal te tkletlenl nyilvnultl meg. Az igazsgot
most megrtve, olyan tkletesnek teremtelek, mint ahogyan Isten tged lt. Tkletes
llapotban jjszlettl, s ez gy van. Lgy tisztban azzal, hogy a nagy csodatev Isten
bennnk, ezt a dolgot keze al vette s kifinomtotta, tkletestette s megvltztatta azt, ami
tkletlennek ltszott, amit te teremtettl, s amit most visszaadsz neki. Lgy tisztban azzal,
hogy megvltzott, kifinomult s tkletes lett, ppgy, mint a sajt tested, kifinomultan s
tkletesen vissza lesz adva neked, mint Isten teste, tkletessgben, szpsgben s
szabadsgban rvendezve. Lsd be akkor, hogy ez a tkletes Krisztus-tudat, mindenkiben s
mindenkirt van. Ez annyi, mint Krisztussal Isten oltalmban lenni.

ppen gy, mint a mustrmag, annak ellenre, hogy a magvak legkisebbikjeihez tartzik, a
legnagyobb a fszerek kztt, hisz az erejben, hogy a mustr nvnyt kifejezsre viszi,
amely mikor feln egy fa lesz, melynek gain az g madarai fszkelnek. gy neknk is
tudnunk kell, hogy meg van neknk a hatalmunk, hogy a legnagyobbat fejezzk ki. Mikor
Jzus ezt a hasonlatot adta, a hit minsgre clzott, nem a mennyisgre. Bizony mondom
nektek, ha csak akkora hitetek lesz is, mint a mustrmag, s azt mondjtok ennek a hegynek itt,
menj innt oda, oda megy s nem lesz nektek semmi sem lehetetlen. (Mt.17:20). Ez ppen gy
van a pipacs legaprbb magjval s a legersebb banin maggal, a gumval, a nvnnyel, egy
fa magjval, mindegyiknek van az a hite, ami a biztonsgot adja, hogy azok a legmagasabbat
vihetik kifejezsre. Mindegyiknek meg van az aprlkos kpe vagy elkpzelse nmagban
arrl, amit neki ki kell fejezni. gy kell neknk is egy aprlkos kpet alkotni arrl, amit mi
kifejezsre kvnunk hozni. Akkor el kell rnnk a bens tkletestst azltal, hogy rtl
rig elkszlnk akkor az, tkletesen meg fog jelenni. Nincsen olyan virg, amelyik teljes
virgzsig jutott e bens tkletessgre irnyul sztn nlkl. Egy pillanattal azeltt a bimb
mg el volt rejtve a kehelyben, - a lny korltozottsgnak egy jelkpe, - de mikor a bens
tkletests be lett fejezve a virg megjelenik teljes szpsgben. ppgy, mint a magnak,
ami a fldre esik, elszr fel kell adnia az egynit, hogy nvekedhessen, kifejldhessen s
szaporodhasson, gy kell neknk is feladni az egynit, hogy kibontakozsra juthassunk.
ppgy, mint a magnak elszr a magburkolaton t kell trnie, hogy nvekedhessen, gy kell
neknk is ttrnnk a korltozsaink burkolatn, hogy nvekedhessnk. Mikor ez a bens
tkleteseds beteljeslt, akkor teljes szpsgben elre kell lpnnk, ppen gy, mint a virg.
s ahogyan az egynnel trtnik, gy trtnik az egy nppel is. Be tudjtok ltni, hogy mikor
egy ilyen nemzetben a Krisztus tudat teljesen kifejldtt, minden, amit magra vllal,
28

mindenkinek javra vlik, mivel minden kormnynak a gykere, vagy a szve az alattvalinak
a tudata?

Npetek fejldse folyamn nagy hibkat kvetett el, mert nem voltatok tudatosak a szellemi
jelentsgetek fell, s nagy zme mg mlyen almerlt az anyagiassgban. n teljesen
beltom, hogy nagy lelkek vezettk nemzetetek sorst, azt is beltom, hogy mily kevsb
lettek ezek felbecslve addig, mg ltek. Az t tele volt bokrokkal s tskkkel, egy nehz t,
mert az ember eddig csak a korltozott, haland beltsa ltal hagyta magt vezetni. Ltjtok,
mely csodkat hozott ltre. De mennyivel nagyobb csodk jhettek volna ltre, ha a np
megrtette s alkalmazta volna teljes, mly jelentsgt. Ms szavakkal, ha tadtk volna a
haj kormnyt a Krisztusnak, s ha mindannyian felismerhettk volna az igazsgot, hogy a
Krisztus minden emberben l s hogy mindannyian egyek vagyunk gy, mint Jzus, mely
csodkat lthatnnk akkor trtnni! n azonban elre ltom, hogy ez a gynyrsg mg vr
rtok, mihelyt a E Pluribus Unum mly szellemi jelentsge kitisztul. Nem ltjtok be, hogy
ez egyike az Isten els nagy trvnyeinek: egy a sok ltal kifejezve, egy mindenkibl s
mindenkirt? Vegyk a nemzeteket, amelyek valaha ltrejttek, azok, amelyek egy igaz
szellemi alapra lettek ptve, azok lltak fenn a leghosszabb ideig, s rkk ltezhetnnek, ha
az anyagiassg nem kapna alkalmat belopdzni, s lassanknt az egsz szerkezetet al nem
aknzn, mg egy ilyen nemzet sszeroskad, a tlzott, rendellenes slya alatt, vagy almerlt a
trvny visszalse vgett, amely az letet adta neki. Mi trtnik egy ilyen esetben? Az
Alapelv vagy az Isteni rsz megmarad, mg mindezekben az egymst kvet
sikertelensgekben, kudarcokban egy lass emelkedst lehet szrevenni, egy minden
kvetkez szakaszban emelked vonalat, mg vgl minden felemelkedik Istenbe, az Egy a
sokbl. Testvrek valban, nincs szksg prftra, hogy erre a beltsra vezessen
benneteket.

Mennyire rvendnk a jvend korszaknak, a Kristly vszzadnak, a Szellem tiszta, fehr

kornak, melynek a hajnala mr virrad. Mi mr ltjuk a napot lassan emelkedni s rvid idn
bell mindannyian, ltni fogjk ennek a hajnalod napnak a teljes sugrkoronjt. Akkor nem
lesz tovbb sttsg s korltozs. Nem rk elrehaladsra utal ez? Ha ez nem gy lenne,
akkor mindennek vissza kellene trni a forrsba, ahonnan ered, az Egyetemes llomnyba.
Mindennek elre kell haladni, vagy visszatrni, semmi se maradhat flton llva. Mikor ti,
Amerikaiak igazi hivatsotokat vagy kldetseteket beltjtok s kapcsolatba lltok a
29

Szellemmel s azt hozztok kifejezsre, amit Isten akar, vagy ms szavakkal mikor ti a
Szellemet kifejldsre engeditek, akkor a nemzetetek egy csodt fog vgbe vinni melyet
ember nem kpes, lerni. Ktsg kvl szksg volt a sas ers csrre s karmaira, hogy a
kibontakozsi ideje alatt egybetartsa npeteket, de egyszer t fog trni az igazi szellemi fny,
akkor be fogjtok ltni, hogy a galamb hatalmasabb, mint a sas s a galamb meg fogja vdeni
azt, amit most a sas riz. Gondoljatok a szavakra, ami a pnzen van, amelyet ti kikldtk a
vilgon minden kereskedelmi tvonalra: Istenben bzunk s E Pluribus Unum, a sokbl
sszelltott Egy, - szavak, amelyeket a Szellem sugalmazott szavak, amelyek tkletesen
illenek az idbe, mikor a galamb a npetek szvben tveszi a sas helyt.

30

VIII.
A meleget, amit ebben a szobban reztek, egy er termeli, amivel mi mindannyian
rintkezsbe kerlhetnk. Ez az er vagy hatalom ersebb, mint brmely gpi er; az ember
maghoz vonhatja s alkalmazhatja, mint fny, h s mg, mint hajter is, hogy mindenfle
gpi szerkezeteket mozgsba hozzon. Ez az, amit mi egyetemes ernek neveznk. Ha ti ezzel
az ervel rintkezsbe llntok, akkor azt rkmozgnak nevezntek. Mi ezt egyetemes
ernek nevezzk, isteni ernek, amit az Atya minden gyerekeinek rendelkezsre tart. Ez az
er vagy hatalom minden gpet kpes mkdtetni, mindent el tud helyezni az egyik helyrl a
msikra nmi zemanyag felhasznlsa nlkl, s minden h vagy fny irnti szksgletet
kpes elltni. Mindentt jelen van, s mindenki hasznlhatja anlkl, hogy pnzbe kerlne.

desanym kpes volt a testt annyira tkletesteni, hogy az tmenetelnl magval vihette,
s most a legmagasabb tantst kapja. Azrt folyton a lthatatlanban l. Ez a sajt szabad
vlasztsa, mert a legmagasabbat akarja elrni, s mivel a legmagasabb tantst kapja, kpes
arra, hogy hatkony segtsget nyjtson neknk. Hogy ezt rthetv tegyem nektek,
mondhatnm, hogy mindig tovbb haladt, mg elrte a mennyei birodalmat, ahogyan ti azt
nevezntek, azt a helyet, ahol Jzus van. Ezt a helyet nha a hetedik mennyorszgnak nevezik.
Nektek felttelezem, ez a legfensbb titkot jelenti. Had mondjam el, hogy ebben nincs titok.
Ez egy hely a tudatban, ahol ppen minden titok le van leplezve. Azok, akik a tudatos ltnek
ezt az llapott elrtk, el vannak vonva a fizikai lts ell, de visszajhetne s beszlhetnek
azokkal s oktathatjk azokat, akik befogadk tantsukkal szemben. k visszajhetnek a
sajt testkkel, mert annyira tkletestettk azt, hogy azzal oda mehetnek, ahov akarnak.
Kpesek visszatrni a fldre jjszlets nlkl. Azoknak, akik a hallon tmentek jra kell
szletnik, hogy a fldn ismt egy testk legyen. Mi egy tkletes szellemi testet kaptunk, s
neknk azt gy is kell ltnunk, s fogva tartanunk, ragaszkodnunk kell hozz, hogy
teljessgben tkletesen megtarthassuk. Azok, akik a testet elhagytk s a szellemben tovbb
haladtak, most beltjk, hogy jra egy testet kell felvennik s igyekezni, tkletesteni azt.

Nem ltod milyen knny Isten legfensbb trvnyt alkalmazni, egy alacsonyabb trvny
helyett, mikor valban szksged van a fensbbre? Mi most a tz rezgsnl egyel
magasabbra emeltk a testnk rezgst, s az gy nem rthat neknk. Ha most haland
emberek ltskrben lennnk, azok azt gondolnk, hogy mi eltntnk, mg azonossgunk
31

ugyanaz maradt, ami mindig is volt. Valjban nem ltunk klnbsget. A haland gynyrk
ltal sugalmazott letszemllet itt nem kpes kvetni bennnket. Ha a haland emberek
lthatnnak bennnket, azt gondolnk, hogy feltmadtunk. Valjban az gy is van.
Feltmadunk, a tudatunkat egy szintre emeljk, ahol a haland szellem elveszti a kapcsolatot
velnk. Mindenki megteheti azt, amit mi tettnk. Mi egy trvnyt alkalmazunk, amit az Atya
adott neknk hasznlatra. Mi kpesek vagyunk ezt a trvnyt arra is hasznlni, hogy a
testnkkel az rben brmely tvolsgot thidaljunk. Ez az a trvny, amelyet alkalmazunk
mikor ti eltnni, s megjelenni lttok bennnket, vagy ahogyan ti mondjtok tvolsgot
megsemmisteni. Mi egyszeren legyznk minden nehzsget azltal, hogy a tudatunkat
flje emeljk s ezen a mdon kpesek, vagyunk minden korltozst fellmlni, amelyet az
ember a haland tudatban sajt magra kivetett.

n egyltaln nem mutatkozom nektek msknt, mint brki ms, akivel ti minden nap
tallkoztok, s n se ltlak benneteket mskppen. Mi mondtuk neki, hogy mi benne mintha
valami sokkal finomabbat ltnnk. gy vlaszolt: Csak a haland az emberben tesz egy
sszehasonltst a halhatatlannal. Ha hajland lennl csak az Isteni tulajdonsgokat ltni,
sszehasonlts nlkl, akkor minden emberi lnyt gy ltnl, mint engem ltsz, vagy ms
szval azzal, hogy a Krisztust keresed minden emberben, az istenit hozod a napfnyre
mindenkiben. Mi nem tesznk sszehasonltst, mi mindig csak a Krisztust vagy az istenit
ltjuk, s gy a ti ltskrtkn kvl vagyunk. Mi tkletessget ltunk, neknk tkletes
beltsunk van, ti tkletlensget lttok, beltsaitok kvetkezetesen tkletlenek. Addig, mg
rintkezsbe jutsz valakivel, aki kpes arra, hogy tged odig segtsen, hogy fel tudod emelni
a tudatodat olyan magasra, ahol kpes vagy ltni bennnket, s velnk beszlhetsz gy, mint
most, addig a tantsaink sugallatok formjban rnek el tged. Az azonban nem sugallat,
mikor mi valakivel beszlnk, vagy igyeksznk beszlni vele. Az csak egy oktats formja,
ami arra a pontra vezet, ahol megkaphatod az igazi sugalmazst. Sugalmazsrl csak akkor
lehet sz, mikor az kzvetlen Istentl jn, s te megengeded Istennek, hogy ltalad kifejezze
magt, akkor te az egyiknk vagy.

A virg Eszmnyi kpe, a legkisebb rszletig pontosan a magba van foglalva, s gyarapodnia
kell, fejldni s kibontakozni rtl rig val elkszlssel, hogy tkletes virgg vljon.
Mikor ez a bens kp a legkisebb aprsgig teljes, akkor megjelenik a virg teljes
szpsgben. Isten ugyangy minden gyerekeinek a tkletes kpt a szellemben tartja, az
32

eszmnyi kpet miltal nmagt akarja kifejezni. Ha mi megengedjk, hogy Isten ltalunk
kifejezze nmagt kpesek, vagyunk ezt a tkletes kifejezsi mdot mg jobban alkalmazni,
mint a virg, azon a tkletes mdon melyet neknk sznt. A nehzsgek csak akkor
kezdenek felvetdni, ha mi magunk akarjuk a keznkbe venni a vezetst. Ez nem csak egynek
vagy egyeseknek rvnyes, hanem mindenkinek. Neknk meg lett mutatva, hogy mi nem
vagyunk msak, mint ti. Csak a beltsban van klnbsg, ez az egsz.

Minden klnbz izmus, hitvalls s szertarts, a hit minden klnbz szempontja j,

mert azok kvetiket vgl ahhoz a tudathoz vezetik, hogy mlyen elrejtve mindezek alatt
egy lnyeges tnyez van, amit k addig nlklztek, egy elrejtett valami, amivel mg nem
kerltek rintkezsbe, valami, amit k nem tudtak megtallni, habr megillette ket, amit
teljes joggal birtokolhatnak s kell, hogy azt megszerezzk. Mi ltjuk, hogy pontosan ez az,
ami az embert vgl oda vezeti, hogy mindent birtokba vegyen. ppen az a tny, hogy az
ember tudja, hogy van mg valami, amit a birtokba vehet, s amije mg nincsen, az fogja az
embert sztnzni arra, hogy azt megszerezze. Ez az t, amelyen minden halads ltrejn
minden dologban. Elszr Isten tlete ramlik az emberi tudatba, gy hogy az ember beltja,
hogy van valami elrhet, ha hajland vllalni rte a munkt. Szoks szerint itt kveti el az
ember a hibt azzal, hogy a forrst elkerli, ahonnan az tlet eredt s azt gondolja, hogy
teljesen belle szrmazik. Elfordul Istentl, ahelyett, hogy megengedn neki ltala azt a
tkletessget kifejezni, amit Isten az rszre lt, a sajt tjn jr, s tkletlen mdon hozza
ltre azt, ami tkletesnek van teremtve, vagy aminek tkletesen kellene megnyilvnulni.

Ha az ember hajland lenne elismerni, hogy minden tlet Isten kzvetlen tkletes
kifejezse, s hogy ha , mihelyt az tlet elrte elmjt, azonnal eszmnyv tenn azt, amit
Isten ltala kifejez, s tovbb a haland kezeivel nem nylna hozz, hanem hagyn Istent
ltala a tkletes mdon dolgozni, akkor az eszme tkletesen megjelenne. Mert kell, hogy
megrtsk, hogy Isten a haland fltt ll s hogy a haland sehogyan se lehet hasznos. gy az
ember rvid idn bell megtanuln tkletessget kifejezsre hozni. A legfontosabb, amit az
embernek tanulni kell, az hogy vgleg felszmoljon a llektani erkkel, s Istent kzvetlen
kifejezsre hagyja jutni, mert minden llektani ert az ember teremtett s az, knnyen a
tvtra vezeti t.

33

Mi is csak emberek vagyunk, semmi ms, ugyanolyanok, mint ti. Mirt akartok ti minket
minden ron valamilyen tekintetben msnak ltni, mint ti vagytok? Mi csak az Istentl kapott
erket fejlesztettk jobban ki, mint ti. Erre mi azt krdeztk: Akkor mirt nem tudjuk mi is
megtenni a dolgokat, amit lttuk, hogy ti megtetttek? gy vlaszoltak: Mirt nem lpnek
mindazok a nyomunkba, akikkel mi rintkeznk, s nem teszik ugyanazokat a dolgokat, amit
mi? Mi nem tudjuk s nem is, akarjuk senkire rerltetni a mi letmdunkat, mert mindenki a
sajt beltsa szerint szabadon vlasztja az utat, amelyen jrni, s ahogyan lni akar. Mi
igyeksznk megmutatni mindenkinek az egyszer s knny utat, azt az utat, amit mi
kiprbltunk s nagyon kielgtnek talltunk.

Minden megszletett gyerek j s tkletes, nincsenek rossz gyerekek. Mindegy az, ha

tkletes, gynevezett szepltelen mdon, vagy rzki, anyagi ton fogamzanak. A gyerek,
aki a szepltelen mdon fogant, hamarosan fel fogja ismerni az isteni eredett, be fogja ltni,
hogy a Krisztus vagy az Isten fia, azutn gyorsan fejldik s kibontakozik s nem fog mst
ltni, mint csupn tkletessget. Az is, aki az rzki ton fogant, azonnal elismerheti Isten
Fia kiltt, belthatja, hogy a Krisztus benne van s megvalsthatja a tkletessgt, azltal,
hogy a Krisztust eszmnyv teszi. Arra az eszmnyre irnytva tartja tekintett, szereti s
gondozza, melengeti, mg azt, amit szemelt tartott, a Krisztust nyilvnossgra hozza vagy
megvalstja. Akkor jra szletett s tkletes. Bellrl hozta ki a tkletessget, azt a
tkletessget, ami ott mindig is jelen volt. Az egyik ragaszkodott az eszmnyhez s gy
tkletes volt, a msik elismerte az eszmnyt s kifejlesztette azt; gy mind a ketten
tkletesek. Teht egyetlen gyerek se rossz, mindannyian jk s Istenbl jnnek.

Ht nem tudod, hogy a Krisztus tebenned s mindenkiben lakik? Nem tudod, hogy a tested
tiszta, tkletes, rkk fiatal s szp, egyszval isteni? Nem tudod, hogy Isten tged gy
teremtett, mint egy tkletes kpmsa s hasonlata nmagnak, s hatalmat adott neked
minden fltt? Te nmagadban mindig a Krisztus vagy, a tkletes Isten Fia, Isten egyszltt
Fia, akiben az Atyaanya kedve telik. Te tiszta vagy, tkletes, szent, isteni, egy az Istennel, a
Mind-jval, s Isten minden gyereknek megvan a joga, hogy ignyt tartson erre, az Isten Fia
kiltre.

Az let fja Isten paradicsomnak a kzepbe van ltetve, a lelknk legmlyre s ez a

gymlcs az, amely a leggazdagabb bsgben terem s a legnagyobb tkletessgre rik, p
34

s letet ad, ez a szeretet. Azok, akik a szeretetet igazi jellemt megrtik azt a vilgon a
legmagasabbnak, nevezik. n hozztehetem, hogy az a legnagyobb gygyt er a vilgon. A
szeretet soha se elgtelen, hogy az emberi szv minden kvnsgt teljestse. A szeretet isteni
alapelvt lehet alkalmazni arra, hogy minden szomorsgot, minden gyengesget, minden
sszhang nlkli helyzetet s minden hinyt, ami alatt az emberisg lesjtva szenved,
eltntessen. A szeretet vatos s hatrtalan befolysnak pontos megrtsvel s helyes
alkalmazsval meglehet a vilgot gygytani a sebeitl s az emberisg minden viszlyt,
minden tudatlansgt s minden botlst a szeretettel gazdag sznalom kntsvel le lehet
takarni. A szeretet kitrt szrnyakon keresi a szikr helyeket az emberi szvben, az let
parlagon hever terleteit, s mint egy varzstsre, rintsvel kiszabadtja az emberisget s
megvltztatja a vilgot. A szeretet Isten, rk, hatrtalan, vltozatlan, kiterjed a
vgtelensgbe, kvl a mi rtelmnk hatskrn. A vgrl csak egy ltomsbeli
elkpzelsnk lehet. A szeretet a sajt trvnynek beteljestsvel leplezi le a Krisztust az
emberek lelkben, s gy teszi a koront a tkletes munkjra. A szeretet folyton keresi az
utat, hogy az ember lelkbe behatoljon, s hogy kinyilatkozzon neki, mint minden
szempontbl a j. Ha az ember viszlyos gondolkodsa s gonoszsga, Isten rk s
vltozatlan szeretet-ramlatt nem gtolja meg, akkor az mindig tovbb halad, eltte az
emberisg bkjt megzavar viszlysg s rtsg kls ltszatt a feleds egyetemes nagy
tengerbe zve. A szeretet a Szellem tkletes gymlcse, elre halad az emberisg sebeit
bektzve, nagy kzeledst ltre hozva a npek kztt s jltet s bkt ajndkozva a
vilgnak. A szeretet maga a vilg rverse, a vilgmindensg szvdobogsa. Ha az emberisg
vgbe akarja vinni azokat a dolgokat, amelyeket Jzus tett, akkor meg kell telnie a mindentt
jelenlv letbl ered szeretet ramlatval.

Nehzkedik rd az let slya? Szksged van erre vagy btorsgra, hogy szembe szllj a
gondokkal melyek az utadban, vannak? Beteg vagy, vagy aggd? Emeld fel szvedet s
imdkozz hozz, aki az utat mutatja. Isten kiolthatatlan szeretete minden oldalrl krl vesz,
nem kell flned semmitl. Nem gy szlt : Mieltt kiltanak, n vlaszolok, s mg k mg
beszlnek n, meghallgatom ket? Ezt a kegyelemtrnust btran megkzeltheted, nem gy,
mint ezeltt gondoltad, knyrgssel, meggrnyedve, hanem egy rtelmes megrt hit
imjval, meggyzdve, hogy a segtsg, amire szksged van, mr oda van tlve neked. Ne
ktelkedj soha, tegyl tbbet. Krj. Kveteld a szletsi eljogodat, mint az l Isten Fia, mint
ahogyan Jzus azt tette. Vedd tudomsul, hogy a lthatatlan Egyetemes llomnyban, amiben
mi mindannyian jrunk-kelnk, vagyunk s lnk, minden, ami j s tkletes, kszen
35

vrakozik, hogy a hit ltal lthat formba, vagy megjelensbe legyen elhvva. Olvasd a
sajt nagy knyvedben, mit mond Szent Pl a szeretetrl Korinthosziaknak rt els levelnek,
tizenharmadik versben.

Gondolj egyszer, arra hogy Salamont szeretettl sugrz lnye az lomkpbeli jszakban a
tudat egy olyan magaslatra emelte, hogy nz kvnsgok helyett azt krte, hogy a npnek
szolglatra lehessen. Ez mrhetetlen gazdagsgot hozott neki, azon fell egy hossz letet s
egy megtisztelst, amit nem krhetett volna. Salamon elismerte a szeretet blcsessgt, a
szeretet kinyitotta hatrtalan gazdagsgt neki. Ezstt, semmire vettk Salamon idejben.
Ennek a szeretet kirlynak mg a poharai is tiszta aranybl voltak.

Szeretettel tgasra nyitjuk Isten hatrtalan kincstrait. Ha van bennnk szeretet, nem
tehetnk mst, mint adunk s adni mindig nyeresget jelent, gy teljesl be a szeretet
trvnye. Mert azltal, hogy adunk, a szeretet rendthetetlen trvnyt: mrtket mrtkrt
munkba lltjuk, s anlkl hogy arra gondolunk, hogy mit fogunk kapni, nem tehetnk mst,
mint kapunk, mert a bsg, amit te ajndkoztl, vissza lesz neked fizetve, hogy a trvny
beteljesljn: Adjatok s akkor ti is, kaptok. J, tmtt, megrzott s tlcsordul mrtkkel
mrnek letekbe. Mert amilyen mrtkkel ti mrtek, olyannal mrnek majd nektek is. Mikor
mi a szeretet szellemben cselekednk, akkor Isten a tudatunkban van. Egy lenni az lettel,
Szeretettel, s Blcsessggel annyit jelent, mint tudatosan kapcsolatban lenni Istennel.
Tudatosan kapcsolatban lenni Istennel annyit jelent, mint bsget ltni krlttnk, gy, mint
mi mindannyian ma este bsgesen lttunk eledelt krlttnk. Ltjtok, hogy mindenkinek
jutott bsgesen s senkinek se kell hinyt szenvedni. Ennek a bsgre vonatkoz
gondolatnak kell a gondolkodsunkat felemelni minden korltozs s szortkozs fl. Hogy a
bsget megrthessk, minden egy bizonyos dologra vonatkoz gondolatot fel kell adnunk.
Ez a fogalom olyan terjedelmes, hogy nem engedhet meg rszletekre vonatkoz gondolatokat.
Hogy ezt a fogalmat a tudatban fogva tarthassuk, a tudatnak ki kell szllni az Egyetemesbe, s
teljesen tadni magt a tkletes szabadsg rmnek. Ezt a szabadsgot azonban nem kell
sszetveszteni kicsapongssal, mert mi felelsek vagyunk minden szrt, minden
cselekedetrt. A tudatunk ezt a szabadsgot nem kpes egy pillanat alatt elrni. A korltozstletnk utols maradknak ttrse egy pillanat alatt ltre jhet, de kell, hogy ezt a fensges
esemnyt egy alapos elkszts megelzze s annak az elksztsnek a legkisebb rszletekig
teljeslnie, kell bennnk, ppen gy, mint egy virg minden szirma a bimbban a legkisebb
36

rszletekig tkletessgre jutott. Csak akkor mikor ezt elrte, csak akkor tr t s jelenik meg
a virg a teljes szpsgben. gy kell az embernek is a bilincseit letrni, mieltt elrelphet.

Isten

trvnyei

vltozatlanok,

ugyanazok,

mint

amelyek

mindig

is

voltak.

vltozatlansgukban jtkonyak, mert jk. Mikor sszhangon lnk velk, akkor azok lesznek
az alapok, amire az egszsgnket, boldogsgunkat, bknket s egyenslyunkat, sikernket
s szellemi tulajdonunkat ptjk. Mikor mi teljesen Isten trvnyhez alkalmazkodunk, nem
trtnhet velnk semmi baj. Gygyulsra akkor nincs szksgnk, akkor minden szempontbl
egszsgesek vagyunk.

Mi teljesen beltjuk, hogy az emberisg nagy szvben egy mly vgy van, amit soha mssal
nem lehet kielgteni, mint a mi Istennk, a mi Atynk egy tiszta tudatval vagy megrtsvel.
Mi tudjuk, hogy ez az hsg a llek vgya az Isten irnt. Nincs semmi ms miutn az ember
lelke annyira, vgydik, mint Istent megismerni, akit ismerni annyit jelent, mint rkk lni
Mi ltjuk az embereket folyton az egyik dologtl a msik utn rohanni, abban a remnyben,
hogy kielgtst vagy nyugalmat tallnak egy vagy ms trekvsben, vagy egy muland vagy
korltozott kvnsgban. Ltjuk ket, ezeket a dolgokat hajszolni s elrni, hogy majd csak
azt vegyk szre, hogy azok nem kielgtk. Nmelyek hzakat kvnnak s fldbirtokot,
msok nagy gazdagsgot, mg msok nagy tudst. Neknk meg van az eljogunk tudni, hogy
az embernek mindez megvan sajt magban. Jzus a nagy Mester arra trekedett, hogy ezt
mindenki belthassa. Mennyire szeretjk t! Olyan gynyren, gyztesen lp az eltrre,
azltal amit elrt, s mi mindenkit szeretnk, aki elrte ugyanazt a magaslatot a tudatban,
mint Jzus. Mi szeretjk ket nem csak azrt, amit k elrtk, hanem azrt is hogy valjban
kik k. Miutn Jzus szelleme felvilgosult, azutn soha nem engedte meg annak, hogy a
kls tudat szintjn tartzkodjon. A gondolatait folyton a lnynek kzppontjra, a
Krisztusra irnytva tartotta. benne el lett hvva a Krisztus vagy a kzponti szikra, - az
Isten, aki a mai napig mindenkiben l, hogy tkletes mdon mesterknt mutatkozzon a test,
vagy az anyagi ember fltt. gy vitte Jzus vgbe minden nagy tetteit, nem azltal, hogy
nmi tekintetben is ms lett volna, mint ti. Nem volt neki nagyobb hatalma, mint brmelyik
ms embernek most van. Nem gy volt, hogy egyedl Isten Fia volt s mi csak Isten szolgi
vagyunk. Jzus tudatos kapcsolatban tartotta magt az Istennel, minden let, szeretet s er
forrsval bell nmagban, gy tve ugyanazt az isteni szikrt, amellyel az Atya minden

37

jszlttet megajndkoz, a sajt ereje ltal egy vilgos lngra lnktette s kpes volt a nagy
dolgokra, amelyeket vgbevitt.

Jzus ppen olyan ember volt, mint miden ms ember e pillanatban. szenvedett s
ksrtsbe kerlt s ki lett prblva, ppen gy, mint ti szenvedtek megprbltatsok
kvetkeztben. Mi tudjuk, hogy Jzus a fldi lete alatt a lthat testben naponta rk hosszat
egyedl volt Istennel, hogy fiatal korban ugyanazokat a dolgokat lte t, amelyeket mi
tltnk, s amit ti most mg tltek. Mi tudjuk, hogy mindenkinek le kell gyzni a haland, a
testi vgyakat, ktelyt, flelmet, mieltt a tkletes tudatra vagy az Atya bennem
elismersre bredhet, akinek Jzus mindig rdemt adta a nagy munkknak, amelyeket
vgbevitt. Tanulnia kellet, gy, mint neknk tanulni kellett s gy, mint ti most mg tanultok.
gy, mint ti knyszertve volt jra s jra elrl kezdeni. Ugyangy, mint ti, is
knyszertve volt a kitartsra, fesztett klkkel, egymsra szortott fogakkal, mondva: Kell,
hogy sikerljn. n tudom, hogy a Krisztus bennem l. Mi beltjuk, hogy a Krisztus volt
benne az, aki Jzust tette azz, aki lett, s aki mg most is, s hogy ugyanazon a mdon
mindenki ugyanazt elrheti. Mindezekkel a legkevsb sem akarjuk Jzust lertkelni, mert
mi kimondhatatlan nagyon szeretjk t. Mi tudjuk, hogy alvetette magt a szemlyisge
tkletes keresztre fesztsnek, hogy npt Istenhez vezethesse; hogy megmutathassa nekik a
kiutat a bnbl, betegsgbl s nehzsgekbl, hogy k az Atyt bennk kifejezsre
hozhassk; hogy megtantsa nekik, hogy ugyanaz az Atya mindenkiben l s mindenkit szeret.
Mindenki, aki Jzus tantst tzetesen tanulmnyozza, kell, hogy szeresse t. a mi
tkletes idsebb testvrnk.

De ha mi eladjuk a szletsi eljogunkat, ha nem trdnk Isten jtkony trvnyeivel, vagy

azokat megsrtjk, lbainkkal tapossuk, s gy tve htat fordtunk az Atyai hznak s egy
tvoli orszgba, megynk gy, mint a tkozl fi tett, mit r neknk akkor a nyugalom s a
bsg a meleg s a vidmsg, ami Atynk hzban van? Mikor eleged lett az let moslkbl,
mikor elfradtl, s a honvgy knoz, akkor lehet, hogy ttovz lptekkel keresed az utat az
Atyai hz fel. Trtnhet ez keser tapasztalat tjn, vagy az anyagi dolgok egy rmteli
feladsban. Mindegy az, hogy milyen mdon jutsz ismeret s rtelemhez, vgl ugyanis a
hivatsod clja irnyba haladsz. Minden lpssel ersebb s btrabb leszel, mg vgl nem
ttovzol vagy ktelkedsz. Bell nmagadban fogsz felvilgosulst, enyhls keresni a
lelkednek s akkor a felbredt tudatoddal be fogod, ltni, hogy az Atya hza itt van. Itt van az
38

isteni mindentt jelenlvsg, mindenhatsg, amiben mi mindannyian lnk, mozgunk s

vagyunk. Minden llegzettel bellegezzk, minden szvdobbanssal tljk azt.

Ne gondoljtok azt, hogy hozznk kell jnntk. Menjetek mindannyian a sajt hzatokba, a
templomotokba, az imahzatokba, ahova csak akartok. Jzus, a szeretet nagy mestere segthet
rajtad, mindazok, akik elre haladtak s most a legmagasabb blcsessget kapjk, segthetnek
neked, s igyekeznek segteni rajtad, ott, ahol most vagy, mindig. Milyen tisztn ltjuk Jzust
s mind a tbbit, akik mindig hajlandak azokat segteni, akik krik. Csak kiltanod kell, s
k mr vlaszolnak, mieltt kimondtad volna. Minden pillanatban veled s melletted vannak.
Csak azt kell tenned, hogy felemeled a tudatodat gy, hogy te tudod s ltod, hogy k veled
vannak, akkor nem fogsz habozni. k kinyjtjk feld a kezket s mondjk: Gyere hozzm,
n megnyugtatlak Ez nem azt jelenti, gyere a hallod utn, ez azt jelenti, gyere most, gy
ahogyan most vagy e pillanatban, emeld fel tudatodat hozznk s lsd llni nmagadat ott,
ahol mi llunk ma este, minden emberi korltozs fl kiemelkedve, szabadon, minden
tekintetben fggetlen.

Bke, egszsg, szeretet, vidmsg s jlt van itt. Ezek a szellem gymlcsei, Isten
ajndkai. Ha a tekintetet Istenre irnytva tartjuk, akkor semmi baj nem rhet bennnket,
semmi rossz nem kzelthet. Ha mi teljesen hozz fordulunk, kigygyulunk betegsgeinkbl
s gyengesgeinkbl, a mindent fellml trvny vagy Jzus Krisztus nevben.

Isten tebenned van, a vgtelen halhatatlan Szellem fia. Nincs semmi, ami tged
megrendthetne, vagy ktsgbe ejthetne, semmi, ami megflemltsen. Te az Atya keblbl
szrmazol, a mindenhat Isten lehelete teremtett tged, mint egy l lelket. Mieltt brahm
volt, te mr voltl. Kedveseim, most Isten gyerekei vagyunk egytt rksk Krisztussal.
Ugyanaz az er, amely Jzusban volt, benned van. Ezt a szellem kntsnek nevezik. Akinek
egy helyes beltsa van errl, az ltni fogja, hogy nincsen hanyatls, romls, nincs betegsg,
nincs baleset, nincs hall semmi, ami valamilyen mdon elvehetn az letedet. Te ezt a
kntst olyan szorosan krd tekerheted, hogy azon semmi t nem hatolhat, semmi nem
zavarhat meg. Minden megsemmist eszkzt vagy ert, amelyet az ember valaha kitallt, rd
irnythatnak, mgis srtetlenl fogsz elre lpni. Ha a kls alak egy vagy ms vletlen ltal
megsemmislne, akkor az azonnal ugyanabban a termetben, ugyan olyan tszellemlten
visszajn. Ez egy vdelem, ami jobban megvd, mint brmilyen pncl, amit valaha emberi
39

kz ksztett s brmikor hasznlhatod ezt, anlkl hogy fizetni kellene rte. Elre lphetsz te,
aki vagy, Az l Isten fia.

Jzus beltta ezt s megvhatta volna magt a Klvria hegyi tapasztalattl. Ha akarta volna
hasznlni a hatalmt, akkor nem lettek volna kpesek t mg megrinteni sem. tapasztalta,
hogy a testben egy nagy szellemi vltzs ment vgbe s beltta, hogy ha ez azok kztt
megy vgbe, akiket ismert s szeretett, egy kls vltozs nlkl, kzlk nagyon sokan
nem rtenk meg annak a szellemi jelentsgt, s a szemlyeshez ragaszkodnnak. tudta,
hogy megvan a hatalma, hogy legyzze a hallt s meg akarta azt mutatni azoknak, akiket
szeretett, hogy nekik is meg van ugyanaz a hatalmuk azrt vlasztotta a keresztre feszts
tjt, azt az utat, amit k ltni tudtak, hogy k ltva hvk legyenek. Azt is meg akarta
mutatni, hogy a testt annyira tkletestette, hogy ha elveszik az lett, - vagy amit k
letnek tekintenek, - s a testt a srba tennk s arra egy nagy kvet, gurtannak, mint vgs
korltozs, amit az ember elkpzelhet, mgis el tudja tolni a kvet, s az igazi tszellemlt
testt feltudja emelni minden emberi korltozs fl. Jzus eltnhetett volna a testvel, de
fontosabbnak tartotta bebizonytani, hogy mikor a szellemi test ki van fejldve nincs baleset
vagy fizikai felttel, ami azt megsemmistheti, mg akkor se, ha valaki megfosztja az
lettl.

A keresztre feszts s a feltmads utn Jzus teste szellemileg annyira ki volt fejldve,
hogy knytelen volt azok tudatt felemelni, akik kedvesek voltak neki, egy skra, olyan
magasra, ahol k kpesek voltak t ltni, ppen gy, mint mi knyszerlnk felemelni
majdnem mindenkinek tudatt, akik ma este itt velnk vannak. Mikor az asszonyok azon
reggelen a srhoz rtek s a kvet flretolva s a gyszleplet flredobva talltk, mg k se
ismertk meg mieltt a tudatukat felemelte arra a szintre, ahol azok lthattk t. Ksbb
mikor a tantvnyai kzl ketten Emmauszba mentek Jzus megkzeltette ket s beszlt
velk, mgse ismertk meg, mg a kenyeret megtrte velk. ppen gy trtnt az, mikor
msoknak megjelent, mg akkor se ismertk meg t, mikor velk stlt s beszlt, mert a
tudatuk nem volt mkdsben azon a skon, ahol t lthattk. Azon pillanatban mikor a
tudatuk felemelkedett olyan magasra vagy azon a skon mkdtt, mint az v, akkor lttk
t. Akkor nmelyek belttk mindezeknek a szellemi fontossgt s elismertk mlyebben
alapoz jelentsgt. Akkor megrtettk. Mgis mindezek ellenre voltak sokan, akik nem

40

hittek benne, mert azok mg nem rtk el a tudatot, ahol a szellemi llapotot lthattk vagy
megrthettk volna.

Akkor az emberek haland vlemnye ltal sztt ftyol eltvolodott a titokrl. A templom
fggnye ketthasadt fellrl egszen az aljig. Az ember felbredt a tudatra, hogy a hall le
lett gyzve, s nem csak a hall, hanem minden ember alkotta haland korltozs
legyzhetv vlik azltal, hogy az ember flje fog kerlni, vagy fel fogja emelni tudatt
arra a skra, ahol beltja, hogy azok nem lteznek. Ha ezt a tudatot szeretettel gondozzuk,
akkor az elre lp.

Ez volt a kinyilatkoztats, amiben Jkob rszeslt, mikor az anyag kemny kvn fekdt.
Neki ki lett nyilatkoztatva, hogy az, amire az ember a tekintett rgztve tartja, ltre jn, ez
arra az tletre vezette, hogy lehmozott gakat rakjon cskok mdjra az llatok ivvizbe,
gy hogy azok tarka fiakat szljenek, ami t kiszabadtotta az anyag ktelkei all. gy
biztonsggal kikldhetjk az eszmnynket az alaktalanba, hogy az alakot vegyen fel
kzvetlen a formtlan llomnybl, ami a haland tudat szmra nyilvnvalan lthatatlan. Az
llatok ivvizt egy tkrknt lehet rtelmezni, amivel a gondolatban fogva tartott kp
visszatkrzdik a lkekben, a bens lnynkben, miutn az ott megfogamzik, s lthat
alakot vesz fel. gy trtnik a bartainkkal is, akik ma este itt gylekeztek, kzlk csak
kevesen veszik komolyan s ltjk be az igazsgot, tovbb mennek s odig fejldnek, mg
Isten igazi munkjt kpesek vgezni. Msok nagy lelkesedssel elkezdik, de hamarosan gy
tnik nekik, hogy tl sok erfesztsbe kerl, hogy az anyag els faln thatoljanak. Nekik
akkor sokkal knnyebbnek mutatkozik az rapllyal szni s gy kiesnek. Mi mindannyian e
fld lthat haland skjn ltnk, Igen valjban nem hagytuk el a fldet soha. Mi csak azok
rszre vagyunk lthatatlanok, akik a haland tudatban lnek, azoknak, akik a tudat egy
magasabb fokn llnak mindig lthatk vagyunk.

Minden a llekbe ltetett tlet mag kihajt, s alakot vesz fel a gondolat-letben, hogy ksbb
anyagi formba legyen kifejezve. Tkletessgre vonatkoz tletek tkletes formt vesznek
fel. Annak fordtottja gyszintn igaz. ppen gy, mint a nap s a fld a leghatalmasabb ft,
s a leggyengdebb virgot egyarnt termeli, mikor az illetkes magvak el lettek ltetve, gy
fordul a szellem s a llek az ember fel s mr meg is kapta azt, amit kvnt, vagy amit hittel
krt.
41

Azok, akik a hall ltal elhagytk a lthat szintet, ugyanazon a llektani skon nyilvnulnak,
meg mint amelyiken voltak a halluk pillanatban, mert az emberi gondolkods azon a skon
dolgozik. Ez az oka a nagy llektani birodalom ltezsnek, ami az anyagi vagy lthat s a
valdi szellemi birodalom kztt van s mindazoknak, akiknek a trekvsei szellemi
igazsgokra irnyulnak egy utat, kell trnik azon a vilgon t, mieltt a szellemi vilgba
juthatnak. Hogy a szellemi vilgot megrthessk, t kell hatolnunk a llektani vilgon,
egyenesen Istenhez. A hall nem viszi az embert ennl a sknl tovbb s az ember ugyanazon
a szellemi szinten, nyilvnul, meg mint ahol volt mikor a test elengedte a szellemet. Aki gy
megy t, mg nem ltta be, hogy csak egy Szellem, egy Llek, egy Test van, s hogy
mindannyian ebbl az Egybl szrmaznak, s oda kell visszatrnik. A szellem, aki ebbl az
Egybl lett kikldve, s akinek egy tkletes test lett adva, ugyangy az Egy Szellem rszt
alkotja, mint a karunk a testnk egy rsze s gyszintn nem lesz elklntve tle soha, mint
brmely ms testrsz nem ltezhet nllan; egy az egsz testtel s a helyes mdon, kell
kapcsolatban lennie vele, hogy egy teljes egysget alkosson. gy kell, hogy minden szellem
vagy minden let-kifejezs a helyes mdon egymssal kapcsolatba legyen, hogy minden
tkletes lehessen.

Mindannyian egy helyen gylekeznek azt jelenti, hogy mi mindannyian tudatban lesznk
annak, hogy mi mindannyian ugyanabbl a forrsbl, - Istenbl, - jttnk ltre. Ez a
kibkls, egy vls azon tudatbl ered, hogy mi mindannyian Isten kpmsra s
hasonlatra vagyunk teremtve, egy kp, amivel az ltala a szmunkra elrendelt eszmnyt
kpes kifejezni.

Ne az n akaratom, hanem a Tied Isten, legyen meg azt jelenti, hogy hajlandk vagyunk
Istennek megengedni az ltala a szmunkra elrendelt legmagasabb eszmnyt tkletes mdon
ltalunk kifejezze. Senki se kpes nmagt felemelni a haland gondolkods fl, aki nem
hajland Isten akaratt megtenni, akr tudja azt, akr nem.

llomny a helyes sz, az llomny viszonylagossga. Nzzk meg az t vilgot, az

svnyi anyagokt, a nvnyekt, az llatokt, az emberek vilgt s az Isten orszgt.
Kezdjk a legalsval, az svnyi anyagok birodalmval. Arra tallunk, hogy az svnyi
anyagok minden rszecskje az egy letet, az Isten lett hozza kifejezsre. Az svnyi
anyagok rszecskinek a sztomlsa az elemekkel, vzzel s levegvel kzsen alkotta a fld
42

felsznt, mikzben minden rszecske megtartotta az egy letet, Isten lett. Abbl jtt ltre a
nvnyek vilga, Isten azutn kvetkez magasabb kifejezse. A Nvnyi vilgban is minden
rszecske tartalmazza ezt az letet, aminek egy rszt az svnyi anyagbl szvta fel, majd
felnagytotta s elszaportotta, gy hogy egy lpssel kzelebb ll az Isten orszghoz. A
nvnyek vilga helyet kszt az llatok birodalmnak, Isten azutn kvetkez kifejezsi
mdjnak. Az llatnak minden rsze ismt az egy letet tartalmazza, mibl egy rszt a
nvnyvilgbl vett t, az fel lett nagytva s elszaportva gy, hogy az ismt egy lpssel
kzelebb ll az Isten orszghoz. Ez helyet ad az emberek vilgnak. Isten ezutn kvetkez
kifejezsnek. Az emberek vilga, amelynek minden rsze az egy letet tartalmazza, ennek az
letnek egy rszt az llatok vilgbl vette t, mikzben egy lpssel kzelebb ll Isten
orszghoz, helyet kszt annak a vilgnak, a legmagasabb kifejezs az ember ltal. Mikor az
ember ezt a vilgot elrte, arra a pontra rt, ahol beltja, hogy miden az Egy forrsbl ered,
hogy minden az Egy letet, Isten lett tartalmazza s akkor mester lett minden anyagi dolog
fltt. De nem kell neki azon a ponton llva maradni, mert minden elrehalads. Mikor oda
r, ltni fogja, hogy j vilgok vrnak feldertsre. Akkor ahhoz a beltshoz jutunk, hogy
minden r, a vilgmindensg ezt az egy letet, Isten lett tartalmazza, hogy minden ebbl az
egy Forrsbl vagy llomnybl ered. Akkor minden llomny viszonylagos, vagy egymssal
kapcsolatban van. Nem igaz?

43

IX.
Neked ugyanaz lett megmutatva, mint ami neknk mutatkozik, ugyanis, hogy az ember az
egyetlen llomnybl, Istenbl ered s addig szoros egysgben haladt elre, mg annak
tudatban volt s a hatalmt s jogt a helyes mdon hasznlta. Azon pillanatban azonban
mikor a haland lnyben kt hatalmat fedezett fel, ktfle mdon kezdett ltni, visszalt a
hatalmval s egy ktsget teremtett, mert az embernek szabad akarata van, s azt teremti
meg, amire a tekintett rgzti. A kvetkezmny vltozatossg s tvolra hat elklnts lett,
ami az embert az egsz vilgon mindentt ksrte. De kzeledik egy jvend vltzs, a
vltozatossg krlbell elrte a hatrait s az ember kezdi beltni, hogy ugyanabbl a
forrsbl szrmazik, mint mindenki ms s az mindig kzelebb hozza ahhoz a msikakhoz.
Kezdi beltni, hogy minden msik ember az testvre, ahelyett, hogy az ellensge lenne.
Mikor az ember ezt teljesen beltja, akkor meg fogja rteni, hogy mindannyian ugyanabbl a
forrsbl erednk, s oda kell visszatrnnk vagy ms szavakkal testvrekk, kell vlnunk.
Akkor meg fogja tallni a mennyorszgot, s be fogja ltni, hogy a mennyorszg bens bkt
s sszhangot jelent, mindentt, az ember ltal teremtve itt s most a fldn. Akkor meg fogja
rteni, hogy sajt vlasztkbl poklot vagy mennyorszgot teremthet. Ezt a mennyorszgot
helyesen kpzelte el, csak fldrajzilag nem a j helyre tette. Az ember meg fogja tanulni, hogy
Isten benne lakik s nem csak benne, hanem minden dologban krltte, minden kben,
minden fban, minden nvnyben, minden virgban s minden teremtett dologban; hogy mg
a levegben is Isten van, amit bellegzik, a vzben, amit iszik, a pnzben, amit kiad; hogy
Isten az llomnya minden dolognak. Minden llegzettel ppen gy Istent szvja be, mint a
levegt, minden tkezsnl ppen annyira Istent veszi maghoz, mint eledelt.

Mi nem akarunk j vallsokat vagy felekezeteket alaptani. Az a vlemnynk, hogy a jelen

pillanatban ltez vallsok elegendek s hogy azok az alkalmas kzpontok, hogy az
embereket a tudathoz segtsk vezetni, hogy Isten a Krisztus ltal mindenkiben jelen van.
Azoknak, akik a klnbz felekezetek szolglatban vannak, be kell ltniuk, hogy az egyhz
csak egy dolognak a jelkpe, ugyanis a Krisztus-tudatnak az egsz emberisgben. Mikor ezt
megrtik, hol lehetnek akkor a klnbsgek mshol, mint a haland gondolkodsban? Nem az
egyhzakban. Miben van az egyhzak s egyesletek klnbzete? A ltszlagos
vltozatossg oknak, amit manapsg ltunk teljesen az emberi gondolkodsban, kell lennie.
Lm hova vezetett ez: nagy hborkra, heves gylletre a npek, csaldok s egynek kztt
44

s mindez, azrt mert egy vagy ms egyhzi szervezet azt gondolta, hogy az hitvallsa vagy
hitttele jobb, mint a msik. Mgis lnyegben mind ugyanazok, mert k mindenkit
ugyanarra a helyre vezetnek. Lehetetlen, hogy mindenkinek a sajt mennyorszga lenne, mert
ha az gy lenne, akkor egy bizonyos felekezet tagja, aki, h maradt ahhoz s elvrta, hogy
megkapja a jutalmazst, a ltezsnek maradand idejt azzal kellene tltenie, hogy a
rengeteg mennyorszg kztt azt a meghatrozott egyet keresse, ami neki lett sznva. Ezek az
egyhzi kzssgek a tagjaikkal nap-nap utn kzelebb jnnek egymshoz, s jnni fog a nap
mikor mindannyian egyek lesznek, akkor nem lesz tovbb szksg szervezetre. A hiba
azonban mgse teljesen az egyhzi szervezeteknl van. Mg csak nagyon kevesen jutottak el a
tudathoz, hogy valjban mit tartalmaz szmukra az let. Mi ltjuk az emberisg nagy rszt
kielgtetlenl, eltompultan, leverten vagy bizonytalanul botorklni az leten t. Minden
lleknek meg kell tanulni, hogyan vegye kezbe az lett, s a sajt lete kzpontjbl fejezze
ki nmagt, kezdve a tehetsgeivel, melyeket Isten neki adott, hogy nmagt cltudatos
cselekv ervel kifejezsre hozza. Mindenkinek kibontakozsra kell hozni a sajt lett. Senki
se lhet ms helyett. Senki se hozhatja a te letedet kifejezsre s senki se kpes megmondani
neked, hogyan kell azt tenned. gy, mint az Atya magban hordja az letet, gy adta a
Finak az letet nmagban hordani. Ezt beltva kptelen a llek mgis knnyelmen lni,
mert az let egsz clja az eljogbl s abbl a lehetsgbl ll, hogy a bennnk lak Istent
kifejezsre hozzuk. Isten clja az emberrel az, hogy az ember tudatba jut annak, hogy Isten
hasonlata s kpmsa. Kell, hogy az ember nagy letclja legyen kifejezsre hozni azt, amit
Isten szmra elrendelt. Lm milyen blcs szavakat beszlt Jzus, mikor a hegyen volt s a
tantvnyai hozz jttek. Erre a beltsra bredt az tudata s szilrdan llt a
meggyzdsben, hogy az ember csak akkor bontakozhat ki a teljes erejig, ha egy igaz
eszmnye, egy igaz letclja van. Egy mag csak akkor kezdhet el nvekedni, mikor szilrdan
a fldbe van ltetve. Az Isteni er bennnk csak akkor kpes egy igaz vgyat beteljesteni,
mikor szilrdan van ltetve az emberi llekbe. Neknk tudni kell gy, mint Jzus tudta, hogy
az ers vgy nmagunkat kifejezni a legfontosabb szellemi hajter, ami kifejezsre vezet.

Jzus gy szlt: Boldogok a szegnyek, mert beltta, hogy minden korltozs az letben
j, amely az egynben kpes felkelteni a vgyat, hogy flje kerljn, legyzze azt s
megszabaduljon tle. Jzus megrtette, hogy valaminek a hinya, magban hordja a
beteljesls eljelt. minden vgyat termkeny talajnak tekintett. Mikor a mag el lett ltetve
s megkapta a lehetsget, hogy nvekedjen s megjelenjen, akkor az a vgy ltal beteljesl.
A hely, amelyet a hiny s az abbl ered vgy az let kibontakozsnl betlt, teljesen
45

rosszul van rtelmezve. Nmely nagy tantk azt mondjk, hogy a vgyat szmzni kell a
szvbl. Jzus azt mondta: Jaj azoknak, akik ki vannak elgtve. Mikor az ember kielglt,
akkor egy holt ponton ll. Hogy az lettel teljes kapcsolatban legynk, minden pillanatban
igyekeznnk kell az letet teljesen kifejezni. A vgy a ksztet sztn azt tenni, ami oda visz
bennnket. Ahogy az embernek elege van abbl, hogy a fld porban msszon, - arra
vgyakozik, hogy replni tudjon s ez a vgy, viszi odig, hogy megtallja a trvnyt, ami
kpesteni fogja arra, hogy felemelkedjen az lete korltozsai fl, s akkor mehet, ahova
akar, anlkl hogy az idvel vagy tvolsggal szmot kellene tartania. Mondjk, hogy ember
tervez, Isten vgez Annak azonban a fordtottja az igaz, ugyanis Isten tervez, ember vgez,
mert ha az ember befogadan ll Isten tervvel szemben, mindenre kpes mindent megtehet,
amit Isten cselekszik. Nem teheti meg a fi azt, amit az Atya megtett?

Az a tapasztalat, hogy kls dolgok nem kpesek kielgteni, arra knyszerti a lelket, hogy
sajt magban keresse az ert. Akkor az ember felfedezheti az N VAGYOK -ot, akkor
megtudhatja, hogy bell nmagban van minden hatalom, hogy szvt kibktse, hogy minden
hinyt, minden szksget s minden vgyat kielgtsen. A legtbb esetben nem jut el eddig az
ismeretig mieltt a vilg csapsai nem, knyszertik arra, hogy ezt a bens bke s nyugalom
helyt keresse. Mihelyt az ember tudja, hogy az N VAGYOK a vgya beteljestse, akkor a
vgy beteljeslt. Tveds az ember vgyainak beteljeslst valahol mshol keresni, mint az
isteni nmagban. Hogy kibontakozsra jusson, az n -nek ezt a kibontakozst ltre kell
hoznia.

Mely egy megvalsulst, micsoda bredst hoz akkor ez az N VAGYOK, - a tudat, hogy
bell bennnk van minden hatalom, minden llomny s rtelmessg, amibl minden dolog
az alakjt kapja, s azt mihelyt egy rtelmes s valsgos kvnsg-gondolat rtelmes mdon
kpzdtt. A Szellem ereje, rtelmessge s llomnya oda ramlik s beteljesti azt. Nem ez
az a kincs a mennyekben, amit szemnk mg nem ltott? A bensnkben mg meg nem
formlt, ki nem alakult vgtelen kincsek vannak elrejtve. Milyen vilgos ez annak, aki
megtallta a gyngyt. Akkor megrti azt, hogy: els sorban az Isten orszgt s annak
igazsgt keresstek, s ezeket mind megkapjtok hozz. Hogy mi akkor azokat megkapjuk,
az onnan ered, hogy azok a Szellembl vannak alkotva. A tudatnak elszr meg kell tallnia a
Szellemet, mieltt alakot adhat a kvnt dolognak.

46

Az, aki felbredt, felfedezi a teremt alapelvet bell nmagban, akkor kezdi megrteni azt,
s ez az letnek a legnagyobb eslye. Egy ttekintst kap, vagy a lehetsgek tudatba jut,
amelyek az rszre vannak flretve. Tudva, hogy a teremt er benne van, a szellem el
hvja a szve vgyt, az egy eszmnny vagy formv vlik s ert, s llomnyt von
maghoz, hogy megteljen.

N LTOM, ez a llek fogamzsa, az gret fldje, egy lom, ami megvalsul, amihez a
llek teljes bizalommal fordulhat. Habr a megvalsuls mg nincs tudatosan a birtokunkban,
mgis lthat alakot fog flvenni, mert engedelmeskednk a trvnynek. Lehet, hogy azzal
tapasztalatokon kell tmennnk a sivatagban, s azokat le kell gyznnk. De azok a
tapasztalatok mltv teszik a lelket a beteljeslsre. A llek, aki a ltomst az gret
fldjeknt fogja fel, vagy mint egy eszmnyt, ami meg fog valsulni, csak a jt ltja, a vgya
trgyt. Akkor ne legyen ktelkeds, ingadozs, ttovzs, mert az vgzetes lehet. Az
embernek hnek kell maradnia a ltomshoz, s elre kell haladni. Ez a ltoms r jellemz,
s ppen olyan nlklzhetetlen, mint egy tervrajz a rszletezsekkel egy plethez. Kell,
hogy h maradjon a ltomshoz, ppgy, mint a kmves a tervrajzhoz s a
rszletezsekhez, amelyeket a tervez adott neki, mindent flre kell tenni, kivve az
igazsgot.

A nagy lelkek mind hek a ltomsukhoz. Brmi, ami valaha teremtve lett, elszr egy
ltoms volt, egy tlet magja, a llekbe ltetve, ahol alkalma volt kikelni, csirzni s
felnvekedni. A nagy lelkek sohase hagyjk magukat befolysolni msok hitetlensgvel. k
ldozatokat hoznak a ltomsaikrt, hek maradnak hozz, hisznek benne, s az trtnik,
amiben hisznek. Jzus hen ragaszkodott a ltomshoz, llhatatosan kvette elrsait,
mg akkor is mikor azok, akik a legkzelebb voltak hozz s a legkedvesebb voltak neki
hitetlennek s htlennek mutatkoztak. Legyen az hite szerint, gy trtnik mindenkivel.

Mikor valaki elkszl, hogy az gret fldjre megy, akkor a sttsg orszgt htra kell
hagynia, s el kell felejtenie. El kell hagynia a sttsget, s a fnybe kell mennie. Lehetetlen
egyidejleg elre haladni, s helyben llni. A rgit el kell engedni, s ragaszkodni kell az
jhoz. Kellemetlen dolgokat el kell felejtennk, s csak arra kell emlkeznnk, amit
megtartani kvnunk. Ha azt akarjuk, hogy az megvalsuljon, emlkezetnkben csak a
ltomst kell megtartanunk. A ltomst, amit megvalsulva ltni akarunk, a szellemben fogva
47

kell tartanunk s minden olyan dologra vonatkoz gondolatot el, kell utastani, amelyeket nem
akarjuk, hogy megtrtnjen. Ha azt akarjuk, hogy ltomsunk formt kapjon, legyen minden
tletnk, szavunk s cselekedetnk egybehangz. Ez az igazi sszpontosts, egy minden
mst kizr sszpontosts, minden ernek a lnyegesre val sszevonsa. Ez szeretet az
eszmny irnt, s az eszmny csak a szeretet tjn jhet nyilvnossgra.

Eleinte, mg ha tved is az ember, kell, hogy szilrdan elhatrozott maradjon, s elre

haladjon. Ez az akaratnak egy gyakorlsa, az nbizalom edzse, a hit egy bizonytka, miltal
minden er az eszmnyre irnyul. Az eszmnyt nem lehet soha elrni az ernek e tudatos
irnytsa nlkl, az akarat e gyakorlsa nlkl, de az eszmnynek vgzetes lenne, ha az
akarat maga nem lenne tkletes. Ha az akaratnak nincs meg az elszntsga, hogy szolgljon,
akkor az er, amit az akarat az eszmnyre kvn irnytani, nem kpes kiindulni a llekbl. Az
akarat nmagt szolgltatni, sajt maga ellen fordtja az let ramlatt, a szolglatkszsg
azonban az let ramlatt az n -en t engedi ramlani, s ert sugroz le r. Szolglatkszsg
clt ad a ltomsnak, megnyitja az utat a szeretetnek. Hogyan fejezhetn ki magt a szeretet,
mskppen, ha nem azokon ramlik t, akik az letet kifejezsre hozzk? Mikor a szeretet a
tudaton ramlik t, akkor az egsz szervezet vlaszol, s lelkesti a test minden sejtjt. Akkor
a test sszhangban lesz, a llek sugrz, s felvilgosul a gondolkods. A gondolkods les,
lnk, ragyog s biztos lesz, igenl a sz, igaz s felpt, a test megjul, megtisztul s
lelkesedik, nehzsgek megolddnak s minden dolog visszajut a helyes arnyba. Az N
VAGYOK az n ltal kifejezsre jut, akkor az n tovbb nem kpes az N VAGYOK -ot
lektni.

Hogyan hozhatn a test a szellemet kifejezsre, ha nem engedelmeskedik a szellemnek? Az

emberi gondolkodsnak tudatosan kell keresni a Szellemet, vgydni utna, ha meg akarja
ismerni a Szellem hatalmt. gy tanulja az ember megrteni, hogy a szellem minden igny
kielgtse. A legfensbb kifejezs, amit a Szellemnek lehet adni az, amikor msok bajt
enyhti. A szeretet msok irnt az, ami a Szellem lskamrjt kinyitja. Hajland vagyok
szolglni, ez a varzssz, ami Isten hatrtalan bsgt felszabadtja mindenki rszre, s ami
a lelket a beteljeslsre vezeti.

A llek visszatrt a szli hzba, mihelyt az akarata az, hogy szolgljon. Az eltvedt, aki
szolglatkteles volt, az nnepelt fi lesz; a cseld, aki a disznk moslkval tpllkozott egy
48

kirlyi hz fejedelme lesz, a sajt lehetsgeinek fejedelme. ismeri Isten szeretett, megrti
Atyjnak ajndkt, s tulajdonba veszi azt. Senki ms, csak a fi fogadhatja el ezt az
adomnyt, nincs egy cseld, nincs egy brenc, aki mlt lenne erre az rmre, amit a fi
rksge magval hoz. A szolga folyton igyekszik valamit kapni, a fi mr mindent rklt,
ami az Atya birtokban van. Ha tudjuk, hogy az Atyai hznak tagjai vagyunk, s hogy
rksei vagyunk, mindannak amit az Atya birtokol, akkor kezdhetnk gy lni, ahogyan az
Atya akarja, hogy ljnk. lm most Isten Fiai vagyunk. Az a tudat, hogy az Isten Fiai
vagyunk, minden beteljeslst magba foglal, a szolgasg tudata csak hinyt okoz. Ltni
fogjuk, hogy az Atya beteljest mindent, amit szvnk hajt, mihelyt mi Fiaiknt viselkednk.
Akkor ltjuk, hogy Isten fiai szabadok.

49

X.
Mi tudjuk, hogy ti megtanulttok ezeket, dolgokat egy helyes, termszetes let minden
napelfordul esemnyeinek tekinteni, egy let, ahogyan lni kell, ahogyan Isten akarja, hogy
mindig ljnk. Ti megrtitek cselekedeteitek igazi szellemi jelentsgt. A tudat, amely az
igazi szellemi skon dolgozik, a formt alapoz eszmny kifejezsvel megmagyarz minden
alakot. Ezzel kinyilatkozik a forma nagy bens jelentsge, akkor nincsen titokzatossg, s
teht nincsen tovbb csoda. Ez az tmenet egy alacsonyabb tudatbl egy magasabbra, ez a
Krisztus-tudat elfogadst jelenti, ahol minden dolog szpsg, sszhang s tkletessg. Ez az
anyagelvsg flretevst jelenti, ahol csupn viszly, s sszhang hinya uralkodik. Ez az
let termszetes mdja, gy lt Isten bennnket lni s errl adott Jzus itt a fldn egy olyan
szp pldt. A msik letmd nz, nem termszetes s nehz. Mikor ezt megrtjk, akkor
olyan knny, olyan egyszer s olyan termszetes gy lni, mint a Krisztus. Akkor belptnk
a Krisztus-tudatba.
A tertett asztalok kszen llnak. Ez az egyetlen alkalom, mikor mi sszejvnk egy nnepi
lakomra. Ez nem olyan nnep, mint azok egy nnepet elkpzelnek, akik mg a haland
tudatban lnek. Ez egy belts s tkletests nnepe, ami a hsvtra emlkeztet Jzus
idejbl, egy id, ami az tmenet jelkpe volt a haland tudatbl a Krisztus-tudatba, ami
manapsg az egsz vilgon olyannyira rosszul van rtelmezve. Mi hisszk, hogy jnni fog egy
idpont, mikor minden ember, a Krisztus-tudat egy helyes rtelmvel egy ilyen nnepi
asztalhoz fog lni.
Ma este itt lesznek velnk nhnyan azok kzl, akik a testket annyira tkletestettk,
hogy kpesek azt magukkal vinni minden mennyei birodalomba, ahol a legmagasabb tants
rszesei lettek. Mindannyian egy ideig itt lthat formban ltek, azutn tmentek egy helyre
a tudatban s magukkal vittk a testket oda, ahol haland szemeknek nem lthatak; neknk
fel kell emelni a tudatunkat a Krisztus-tudatig, hogy beszlhessnk velk. Azok, akik a
testket annyira tkletestettk, hogy azt magukkal vihetik a mennyei birodalomba, szabadon
visszatrhetnek hozznk, s jra tvozhatnak. k kpesek jnni s tantani mindazokat, akik
befogadk a tantsuk irnt, k megjelenhetnek s eltnhetnek gy, ahogyan akarjk. k
azok, akik, bennnket jnnek oktatni, mikor mi hajlandk vagyunk tantsukat elfogadni,
nha az sztnnk segtsgvel, nha szemlyes kapcsolat tjn. Ma este kzlk ten
megtrik velnk a kenyeret. Kzttk van egy, akit mi klnsen nagyon szeretnk, mert
egyiknk desanyja s kzttnk lt (az Emil anyja volt). Most ljnk asztalhoz.
Mi olyan erket hasznlunk minden nap, amelyeken a haland felfogs emberek csak
nevetnek. Mi, akiknek megvan az eljogunk megrteni s hasznlni azokat, megtesznk
mindent, amit tudunk, hogy az emberekkel megrtessk, mit nlklznek az letkben a hibs
elkpzelseik rvn az elttk lv tkletes dolgokrl, amelyek csak arra vrnak, hogy
tulajdonukba vegyk. Mihelyt az ember a tulajdonba veszi ezeket az erket s elsajttja
ezeket, sokkal valdibbak s lnkebbek lesznek szmra, mint azok a dolgok, amelyekhez a
haland felfogsaival olyan grcssen ragaszkodik, mert korltozott rzkeivel lthatja,
rezheti s megrintheti. Bizonyra feltnt mr nektek, hogy minden knyelem ebben a
50

teremben s a helyisgekben, amiben laktok, gy, mint a fny, a meleg, s mg az eledelek is,
amelyeket ettnk, ezen er ltal ltrejtt hsgbl erednek. Lehet ezeket fnysugrnak
nevezni, vagy ahogyan akarod. Mi ezt egy nagy egyetemes ernek vagy hatalomnak tekintjk,
amely mikor az ember kapcsolatba ll vele, clszerbben dolgozik neki, mint gz,
elektromossg, benzin vagy kszn. Szmunkra ez mgis csak egyike ezen er vagy hatalom
legcseklyebb trvnyeinek.
Ez a hatalom nem csak minden ert szolgltat az embernek, amire szksge van, hanem
minden meleget is, hogy szksglett kielgtse mindentt s mindenkor, anlkl, hogy nmi
zemanyagot hasznljon. Ez az er teljesen zaj nlkl mkdik, s mikor az ember
megtanulja ezt hasznlni, akkor az vget fog vetni sok zajnak s zavargsnak, ami most mg
elkerlhetetlennek ltszik. Ez az er krlttetek kznl van s csak arra vr, hogy az ember
kapcsolatba lljon vele s hasznlja. Ha mr egyszer az ember odig haladt, akkor annak
hasznlata sokkal egyszerbbnek fog mutatkozni, mint gz vagy elektromossg. Mikor az
ember erre ksz lesz, be fogja ltni, hogy a haland felfogsait kvetve, a kzlekeds
mindenfle kitallt mdja s az er minden ms alkalmazsai csak gyerekjtkok. Az ember
azt gondolta, hogy azokat maga teremtette, de gy csak azt teremtette, amire az emberi
rzkei kpestettk. Tkletlensgeket teremtett, pedig minden dolog, amit teremt, tkletes
lehetne, ha csak hajland lenne beltni, hogy minden dolog Istenbl van, s belle jn ltre,
mivel Isten az ember ltal fejezi ki magt. Az ember azonban a szabad akaratval a nehz utat
vlasztotta s ahelyett, hogy beltn, hogy az Isten Fia s hasznln mindazt, ami az Isten,
csak tovbb megy a rgi kerkvgsban addig, mg knyszertve lesz, beltni, hogy egy jobb
tnak kell lenni, s valban van is. Egyszer tudni fogja, hogy Isten tja az egyetlen t. Akkor
a tkletessget fogja kifejezsre hozni azt, amelyet Isten folyton ltala lt kifejezni. Nem
ltod be, hogyan kell feladnod magadat az Atynak bensdben s tle minden jt elfogadni,
mikzben a lnyed minden erejnek ebbl az isteni n -bl kell mkdnie? Isten, az Atya a
bensdben, minden kifejezsnek a kezdete, mert mskppen Isten nem juthatna kifejezsre
vagy kinyilatkoztatsra.
Ezt a kis kavicsot egy vzzel telt tlba ejtem, mondta. ltod, hogy a hullmok, amit a
kavics okoz mikor a vzzel, rintkezik, onnan kiindulva krket alkot, azok mindig
nagyobbak lesznek, mg elrik a tl szlt vagy a vz legkls peremt, hol a szem eltt
lthatan erejket vesztik s megllnak. Valjban azonban mihelyt a hullmok a vz hatrt
elrik, megfordulnak s visszatrnek, arra a helyre, ahol a kavics a vizet rintette. Pontosan
ugyan az a helyzet minden gondolattal, ami nlunk felbukkan s minden szval, amit
kiejtnk. A gondolat s a sz bizonyos rezgseket kld ki, amelyek tovbb haladnak mindig
szlesbed krkben, mg a vilgrt tfogja. Akkor ugyanazon a mdon visszatrnek ahhoz,
aki azokat kikldte. Minden gondolat, minden sz olyan biztosan visszatr hozznk, ahogyan
mi azt kikldtk. Ez a visszatrs az tlet napja, amirl a Biblid beszl. Minden nap egy
tlet napja, az tlet j, vagy rossz lesz, aszerint, hogy a kikldtt sz vagy gondolat j vagy
rossz volt. Minden tlet (gondolat vagy sz) egy mag lesz, ez a mag ki lesz kldve, s a
llekben gykerezik (a gondolatban fogva van tartva) s azutn egy elkpzels vlik, ami
ksbb egy fizikai formban ltrejn, vagy kifejezsre jut. Tkletessgre vonatkoz
gondolatok tkletessget hoznak ltre, tkletlensgre vonatkoz gondolatok s tletek
tkletlensget szlnek.
51

A nap s a fld az elltetett magbl kzsen ugyanazzal a hajlandsggal hozza ltre a

hatalmas waringin ft vagy a legkisebb virgot. Ugyanazon a mdon egyesl a Llek s a
Szellem, hogy amit az ember elltetett ltrehozza s azt, amit szval vagy gondolattal krt
megkapja (visszatrt hozz). Az ember s a mennyorszg kztti elklntst csupn az ember
anyagias gondolataibl krje sztt kd hozta ltre s ebbl jtt ltre a titokzatossg, amibe az
ember minden isteni dolgot takarva kpzel el. E titokzatossg ftyla lassan flretoldik, akkor
szreveszi az ember, hogy nincsen titok. A klnbz egyhzi szervezetek alapti
hasznosnak tltk Istenre vonatkoz dolgokat egy titokzatossg ftylval letakarni, hol k azt
gondoltk, hogy gy a npet jobban hatalmukba tudjk hajtani, de most mind kezdik beltni,
hogy Isten mlysgei valjban az let egyszer dolgai. Ha ez nem gy lenne, mi hasznunk
lenne az istenibl? Lassanknt mindannyian a felfedezshez jutnak, hogy az egyhz csak egy
jelkpe a Krisztus-tudatnak az emberben, az emberisg isteni kzpontjnak. Szemeik
megnylnak az eszmnyre, s akkor nem imdjk tovbb a blvnyt, amit a haland
gondolkods lltott fel. Lm a sok jfajta vallsos szervezeteket, amelyek minden oldalrl
ltre jnnek. Annak ellenre, hogy azok mg egymstl nagyon eltren gondolkodnak, kell,
hogy mindegyikk az egy clhoz vezessen. Nem kell, hogy ez az egyhzakat az igaz beltsra
vezesse, nemde?
Neknk, akik a testnket annyira tkletestettk, hogy kpesek vagyunk azt mindentt
magunkkal, vinni meg van az eljogunk, ltni azt, s abban tartzkodni, amit a mennyek
orszgnak neveznek. Ezt a birodalmat sokan a hetedik mennyorszgnak nevezik, s a
legnagyobb titoknak tartjk. Ez is a haland gondolkods egy tvedse. Nincsen titok; mi csak
a helyet rtk el a tudatunkban, ahol mi a legfensbb tantst kapjuk, azt a helyet ahol
Jzus van. Az egy hely a tudatunkban, ahol beltjuk, hogy a halandsg feladsval
halhatatlansgot nyernk el, ahol tudjuk, hogy az ember halhatatlan, nincs alvetve a bnnek
vagy a hallnak, vltozatlan s rk, ppen gy, mint Isten, s gy ahogyan Isten az embert
ltja. Egy hely ahol mi a sznelvltozs (tszellemls) igazi jelentsgt ismerjk, hol
kpesek vagyunk Istennel egyeslni, s t szemtl szemben ltni. Egy hely ahol tudjuk,
hogy mindannyian odajhetnek, s ugyanazt megkaphatjk, s ugyanazok lehetnek, mint mi
vagyunk. Mi tudjuk, hogy az id mr nincs tvol, s hogy mindenki tudata fel fog emelkedni
arra a szintre, ahol mi szemlyesen beszlhetnk velk, s k minket szemtl szemben
lthatnak. Mi most mindannyian el vagyunk vonva az ltskrkbl, mert mi tudatosan
felemelkednk a haland sk fl, ezltal mi lthatatlanok vagyunk azok szmra, akik mg a
haland tudatban lnek.
Mi rmmel hvunk hrom esemnyt a lelki szemeink el. Az egyik rgen trtnt az, Jzus
szletse volt, mely tny nektek a Krisztus-tudat szletsnek a jelkpe az emberben, azutn
az esemny, amit mi kzeledni ltunk, mikor a ti nagy nemzetetek el fogja fogadni, s meg
fogja valstani a Krisztus-tudatot. s vgl gynyrkdve gondolunk a harmadik s utols
nagy esemnyre, a legnagyobb s legragyogbb kzlk: Krisztus msodik s utols
eljvetele, mikor mindannyian felismerik a Krisztust nmagukban, elfogadjk s ebben a
tudatban lnek, kibontakoznak s nvekednek, mint a mezk liliomai. Ez a kibkls.

52

XI.
Ez a nap nektek egy j v kezdete, mg az elmlt id eltelt s gyszlvn eltnt az
letetekbl s soha nem tr vissza, kivve taln a szellemben, mint emlkezet az rmkre,
szomorsgokra, gondokra, s mint visszaemlkezs a munkkra, amelyek klnsen
foglalkoztattak benneteket. Tovbb el van felejtve, eltnve, nektek csak egy oldal az letetek
vknyvbl. Mi azonban egy siker idszaknak tekintjk a mltat, egy nagy gyzelem, egy
elrehalads, egy hd, amely bennnket egy nagyszerbb kibontakozsra visz, egy idszakba
nagyobb grettel s szellemi felvilgosulssal, egy idszakba, ahol mi kpesek lesznk mg
jobban szolglni, egy idszakba, amiben mi minden kvetkez tapasztalat ltal ifjabb, ersebb
s szeretettel teltebbek lehetnk. Most azt gondoljtok: hogy-hogy, hogyan lehetsges az? A
mi vlaszunk: vonjtok le a kvetkeztetst, vlaszd a sajt letedet
Mtl fogva bizonyos leckket fognak kapni azok, akik egy helyes mdon lt let teljes
jelentsgt mg nem ismerik, s nem ltjk be, vagy nem rtik meg. A helyes letmd nem
egy szigor nmegtagad szomor, hanem egy gynyrsgben s vidmsgban beteljesl
letet jelent, amibl minden fradtsg, minden kszkds vglegesen szmzve van.
Kifejezst adtl a tudsra s ltsra irnyul vgynak. Alighogy ki lett fejezve a kvnsg,
mris beteljeslt. Mikor gy rtok nzek, a biblia egyik versben kifejezett gondolat jut
eszembe. Az gy szl: Ahol ketten vagy hrman az n nevemben gylekeznek, ott n kztk
vagyok. Ez a mondat nagyon gyakran hi szjtknak lett minstve, ahelyett, hogy az
emberek komolyan vettk s megvalstottk volna. A nagy hiba, amit az ember Jzus
tantsval szemben elkvetett az, hogy egy tvoli s homlyos mltba rejtette s
titokzatossgnak, s hitregnek tekintette azt, mintha egy dologra vonatkozna, melyet csak a
hall utn lehet megszerezni a belts helyett, hogy azokat mindenki mindennapi letben
alkalmazni lehet, itt s most, mikor csak akarja.
Mi nem lltjuk azt, hogy Jzus a Krisztus egy let-tervet kpviselt, amit csak egyedl volt
kpes megvalstani, hogy azt nem hoztk volna ltre tbb-kevsb ms idbeli klnbz
ltnokok, prftk s npek. Szeretnnk ezt az emberek rtelmhez juttatni. Mi azrt akarjuk a
hangslyt Jzus letre helyezni, mert ti ppen azt az letet rthetitek a legjobban. Mikor
klnsen a sajt letre mutatott, akkor annak csak egy clja s jelentsge volt, ugyanis az,
hogy a hit ltal lelkestett tny, - az let-tapasztalatai, - a tantsnak l pldi voltak. Az
elmleti hitttelt: a bocsnat elnyerst msok szenvedse ltal, - ami a keresztny
gondolkodst vszzadokig befolysolta, - nem lehet a Hegyi beszd s a Tkozl fi
pldabeszde szellemi atyjnak tulajdontani.
A keresztny gondolkods vezeti Jzus kvetit s tantst eltereltk annak gyakorlati
alkalmazstl s az isteni er tanulmnyozstl. k azt tantottk a hveknek, hogy Jzus
tantst az apostolok tapasztalatainak kell tekinteni, az ideje utn a fldn ahelyett, hogy
azt tantank, hogy a trvny, amelyre Jzus ttelei alapozva voltak, egy pontos tudomny,
amelyet az letben mindenki megrthet s tapasztalhat.

53

A keleti npek ppen a vallsuk tudomnyos ismerett tztk ki a trekvsk s tanulmnyuk

legmagasabb cljul. Azok gy a msik szlssgbe kerltek. Ezen a mdon a vallst mind a
kett a termszet fltti vagy a csodk vilgba helyezte. Nyugat teljesen a hitvalls erklcsi
oldalba merlt, mikzben a kelet csupn a tudomnyos oldalt vette szemgyre. gy
mindkett kizrta az igazi szellemi szemllst
Az nmegtagads, a visszavont let s a vilgtl val elklnts, gy a buddhista, mint a
keresztny kolostorokban nem szksgszersg s nem is az t, az igazi felvilgosulsra s az
igazi blcsessggel s hatalommal rendelkez tkletes let megvalsulsra, gy ahogyan
Jzus azt megmutatta neknk. Ezek a kolostori rendek mr tbb ezer ve lteznek, mgse
valstottk meg egyetlen mdon se az egyszer emberek szellemi felemelkedst, olyan
mrtkben, mint amennyire Jzus tantsa a fldi letnek rvid idszakban azt ltrehozta.
Ismert az, hogy Jzus minden tant felvett magba, be lett avatva az gynevezett szent
szertartsokba s ceremnikba s azokat tanulmnyozta, mg Ozirisz tantsra tallt. Ezt egy
pap ismertette vele, aki tvol tartotta magtl a hit minden szertartsos, kolostorbeli s anyagi
formjt. Ez a pap Thoth kirly kvetje volt, az egyiptomi kirlyok els uralkod hzbl.
Azt, amit ksbb Egyiptomi birodalomknt ismernk, Ozirisz s kveti vezettk a
legmagasabb kultrra s fejldsre. Ezek az emberek kpeztk a tiszta fehr emberfajt s
lettek ksbb ismertek, mint az Izraelitk, amelynek a Hber faj egyik ga. Egyiptomot Thoth
kirly egy dikttor ideje alatt nyilvntotta ki csszrsgnak, aki a np jgait lbbal taposta.
vszzadokkal azeltt Ozirisz s kveti vezetse alatt a np egy gynyr mveltsget
ptett fel s tartott fenn, egysgben s testvrisgben.
Thoth egy blcs uralkod volt, aki Ozirisz tantst igyekezett fenntartani, de mikor az
Egyiptomi vagy stt hordk dlrl kezkre hajtottk az uralmat, amelyek ltal hatalomra
jutott, stt anyagias rtelmek lopdztak be. Az utna kvetkez uralkod hzak, elhagytk az
Ozirisz-fle tantst, lassanknt tvettk a stt faj tleteit, hogy vgl semmi mst, mint
fekete varzslatot gyakoroljanak. A kirlysg gyorsan hanyatlott, gy ahogyan ilyen
birodalmaknak hanyatlani kell.
Miutn Jzus figyelmesen meghallgatta ezt a papot, beltta tantsnak mly bens
jelentsgt. A buddhista tantsokbl beltta, hogy ennek a kettnek az alapjn nagy
megegyezs volt. Azrt elhatrozta, hogy Indiba megy, ami jl lehetsges volt, az akkor
ltez karavnton.
Ott a buddhista tantsokat tanulmnyozta. Megrtette hogy az ember teremtette szertartsos
formk s a hitttelek ellenre, minden vallsnak csak egy forrsa volt s az nem ms, mint
Isten az emberben, akit az Atyjnak s mindenki Atyjnak nevezett. Akkor minden formt
elutastott s egyenesen Istenhez fordult, egyenesen a szeret Atyjnak a szvhez. Lm akkor
a csodlatos eredmnyt. Jzus hamarosan felfedezte, hogy nincs szksg sok, hossz vekig
tart kzdelemre, hittteleken, szertartsokon, hitvallsokon, kpleteken s felavatsokon t,
mint ahogyan a papok azt az emberekre rerltettek, hogy azokat tudatlansgban s gy tve
fgg helyzetben tartsk. beltta, hogy az, amit keres bell benne volt. Jzus beltta, hogy
ha a Krisztus akar lenni, akkor neki nmagt Krisztuss kell nyilvntani, hogy utna a
legtisztbb indokkal, gondolatban, szban s cselekedetben azt az letet kell lnie, amelyet
54

keresett, hogy azt a sajt anyagi testben megvalstsa. Miutn mindezt megrtette, volt
btorsga elre lpni, s a vilgnak hirdetni.
Mindegy volt, az hogy kitl vagy hol tanulta azt. A munka volt a fontos; nem az, amit valaki
ms vgzett, hanem az, amit tett. Az egyszer emberek, akik gyt vdte, rmmel
hallgattak r. az elrsait nem Indibl, Perzsibl vagy Egyiptombl klcsnzte. Amit
ott tanult azok csak klssgek voltak, amelyek t odig vezettk, hogy lssa sajt Istensgt,
melynek kinyilatkoztatsa a Krisztus, aki minden emberben l, nem csak egy-egyetlen
egynben, hanem mindenkiben.
Ozirisz tbb mint 35000 vvel ezeltt szletett Atlantiszban. A krnikark, akik jval
ksbb az ideje utn rtk le lett, a csodlatos munki vgett egy istennek neveztk.
azoknak a magasztos gondolkodknak egy egyenes leszrmazottja volt, akik az emberisg
anyafldjn tisztn tartottk az tleteiket.
gy trtnt a legtbb hitregebeli szemllyel. Munkik s jellemzsk ismtlsek s
fordtsok ltal eltorzultak. E hitregebeli szemlyek munkit s a dolgokat, amelyeket elrtek,
termszet flttinek tekintettk azok az emberek, akik nem szntak elegend idt s
erfesztst arra, hogy thatoljanak azon munkk s dolgok mlyebb jelentsgig; s hogy
felfedezzk azt, hogy azok a dolgok a teljes hatalmnak birtokban lv ember isteni
termszethez tartznak.
A krnikark Istenn tettk Oziriszt, majd szobrokat kezdtek kszteni rla. Eleinte ezek a
szobrok csak azt testestettk, meg amit kpviseltek, de lassanknt a szobrok a szellembe
rgzdtek, mg az eszmny el lett felejtve s megmaradt az res blvny.
Egy msik ember Buddha volt, akit a krnikark sokra az ideje utn istenn tettek. Figyelj
csak a blvnyszobrokra, amelyeket rla ksztettek, azzal az eredmnnyel, hogy a szobrot
tisztelik, az eszmny helyett. Ismt az res blvnyt. Ugyanaz az eset sokfle jelekkel s
jelkpekkel.
Az oktats, amit Buddha kapott, ugyanabbl a forrsbl eredt, csak egy ms mdon. A tant,
amellyel Buddha rintkezsbe kerlt egyenesen az anyaorszgbl hoztk a Naacalok
Burmba, mg Ozirisz kzvetlen kapta az oktatst, mivel az eldei az anyaorszgban ltek s
, mint fiatal frfi oda ment, hogy tanulmnyozza azt. Miutn befejezte tanulmnyait,
visszatrt hazjba, majd az Atlantisziak vezre lett s visszavezette npt az emberben lv
l Isten tiszteletre, hol az lassanknt a szomszdos stt fajok befolysa alatt fekete
varzslatra kerlt tmenbe.
Mzes is egy vezr volt, akit kveti s a trtnetrk az ideje utn istenn nyilvntottak.
egy Izraelita volt s rintkezsbe kerlt a Babilniaiak feljegyzseivel, akik a tanti voltak.
Ezek a jegyzetek alkotjk a Biblia egy rszt. Amit Mzes abbl tanult, azt a helyes
szavakban s a helyes formban adta t. A fordtk Mzes ltal feljegyzett tnyeket nagyon
eltorztottk. gy folytathatnm, s emlthetnk mg sok ms pldt.
Jzus megismerkedett az sszes tantssal, a sajt jellegzetes mdjn thatolt azok mlyig
s a teste szellemestse ltal mg egy lpssel tovbb ment, mint tanti, addig a pontig, ahol
55

kpes volt megengedni, hogy testt a keresztre fesztsk, hogy aztn egy diadalmas, gyztes
feltmadsban visszahozza azt.
Ha Ozirisz Buddha s Jzus tantst tanulmnyozod, akkor nagy megegyezseket fogsz
tallni, igen nha mg a szavak is ugyanazok. s mgis, csak egyms tantst vettk volna
t? A tantsok megmutattk nekik az utat a klssgbl a bensbe. Kell, hogy azutn minden
tant s minden utnozst feladjanak, s a sajt mdjukon tovbb haladjanak. Ha csak msoltk
volna, s tanulmnyoztk volna azt amit lttak s amit tanulni kaptak, akkor nem lettek volna
kpesek ltni azt, hogy minden az Istenbl bell bennk jn, akkor mig is tanulnnak, de
letk s tapasztalataik soha nem lett volna ismert.
k mindannyian ugyanazt tapasztaltk olyannyira, hogy a kvetik fldi kirlysgok
kirlyv akartk koronzni, de k arra nem akartak hallgatni. Mindegyikk ugyanazt a
gondolatot fejezte ki, majdnem ugyanabban a szavakban: Az n kirlysgom nem fldi,
hanem szellemi. A ksbbi krnikark Oziriszt mg az egyiptomi kirlyok kz is soroltk.
Mg mi ebben a templomban az egyik szobbl a msikba flfel megynk, kell, hogy arra
gondoljatok, hogy nincs olyan ember, aki egy msiknak nmi jogot adhat. Mikor a beltsodat
mlyted, szre fogod venni, hogy te minden ms emberrel egyenl vagy s az, aki igyekszik
a jogait vagy brmi mst is, amije csak van, neked adni kinek megvan mindene, ami neki
van, kvetkezetlenl cselekszik, mivel adni akar valamit, amit nem kpes adni. Valaki
megmutathatja az utat a testvrnek, hogy annak ltskre tgabb legyen, gy hogy a jt
megtestestheti, de azt, amije van, nem adhatja msnak.
Az egsz trtnelemben nem tallni olyan szemlyisget, aki gy elre lp, mint Jzus. Az
idszmtstok az szletsre van alapozva. A hitbeli testvreitek nagy zme blvnny
teszi t s ppen ez az elkvetett nagy hiba. Blvny helyett kell, hogy eszmny legyen;
ahelyett, hogy faragott szobrot ksztenek rla, kell, hogy valdi s eleven legyen nektek,
mert a jelen pillanatban mg mindig ugyanabban a testben l, amelyben a keresztre
fesztettk. Jzus l s kpes hozztok beszlni, ppen gy, mint azon gyszos esemny eltt.
A nagy tveds, amelyet olyan sokan elkvetnek az, hogy Jzus lett egy fjdalmas hallban
vgzdni ltjk a kereszten, mikzben teljesen elfelejtik, hogy letnek legnagyobb rsze a
feltmadsa utn van. most mg nagyobb mrtkben, jobban, mint valaha kpes tantani s
gygytani. Ha akarod brmely pillanatban a jelenltbe, lehetsz. Ha t keresed, meg fogod t
tallni. Jzus nem egy kirly, aki a jelenltt rd erltetheti, hanem egy hatalmas testvr, aki
mindig kszen ll, hogy brmikor segtsen rajtad s segtse az egsz vilgot. Mg a haland
fldi skon lt, csak egynhny embert volt kpes elrni. most, a jelen llapotban
mindenkit elrhet, aki hozz fordul.
Nem azt mondta: Ahol n vagyok, ott lesztek ti is? Jelenti ez azt, hogy valahol tvol van
egy helyen, amit mennyorszgnak neveznek, s amit te csak gy rhetsz el, hogy elbb
meghalsz. Jzus ott van, ahol te vagy, s kpes veled rintkezni ppgy, mint ember
emberrel, mint az emberek egyms kzt rintkeznek. Csak annyit kell tenned, hogy lgy
befogad vele szemben. Emeld fel tekintetedet valamivel magasabbra s fogj t vele egy
szlesebb lthatrt; akkor, ha a szved s a gondolataid szintn vele vannak, ltni fogod t.
Beszlhetsz vele. Ha jl nzed, ltni fogod a kereszt, a lndzsa s a tskk sebhelyeit teljesen
56

meggygyulva eltnve; s a sugrz szeretet s a boldogsg, ami t krl veszi, el fogja

mondani neked, hogy mindaz meg van bocstva, s el van felejtve.
Mikor n azt mondtam: n vagyok az t, az igazsg s az let, nem azt akartam az egsz
emberisggel megrtetni, hogy csak n magam vagyok az egyetlen igazi fny. Mert mindazok,
akiket Isten Szelleme vezet, Isten gyerekei. Mikor n azt mondtam: n vagyok a szeretett
Fi, Isten egyszltt Fia, akiben az Atynak kedve telik, az volt a szndkom, hogy az egsz
emberisget meggyzzem arrl, hogy Isten gyerekeinek egyike beltta Istensgt, megrtette
azt s ignyt tartott r. Beltta, hogy Istenben lt, jrt-kelt s llegzett, a magasztos,
mindennek Atya-anya alapelvben, utna kimondta a szt, hogy a Krisztus, Isten egyszltt
Fia, majd egy h szvvel s ers elhatrozssal lte azt az letet s azz vlt, amit kijelentett.
Szemeit az eszmnyre irnytva az egsz testt megtlttte azzal s gy elrte azt, amit kvnt,
a kitztt clt.
Annak az oka, hogy engem olyan sokan nem ltnak az, hogy titokzatossggal s csodkkal
vettek krl, egy elrhetetlen magaslatra helyeztek, tvol az egyszer emberek hatskrn
kvlre, akiket n szvbl szeretek. Egy kimondhatatlan szeretettel szeretem n ket. n nem
vontam vissza magamat kzlk, k tvolodtak el ntlem. k egy ftyolt tertettek rm,
vlasztkokat s falakat emeltek, kzvettket alkalmaztak s szobrokat ksztettek rlam s
azokrl, akik nagyon kzel lltak nhozzm s nagyon kedvesek voltak nekem, hitregkbe s
titokzatossgba bortottak bennnket, mg gy ltszott, hogy olyannyira eltvolodtunk az
emberektl, hogy mr nem tudtk hogyan kzeltsenek meg bennnket. Knyrgnek s
imdjk kedves desanymat s azokat, akik engem krlvesznek s gy haland
gondolatokban fogva tartanak bennnket. s mindezt, mg ha gy ismernnek bennnket,
ahogyan mi valjban vagyunk, akkor beszlhetnnek velnk gy, mint ti most kpesek
vagytok beszlni velem. Mi soha nem voltunk msak, mint ahogyan ti most lttok bennnket.
Menyire szeretnnk, hogy az egsz vilg tudja ezt!
Ti olyan sokig titokzatossggal vettetek krl bennnket, nem csoda, hogy ktsg s
hitetlensg fellkerlt. Minl tbb szobrot s blvnyt ksztetek rlunk, annl inkbb kznk
lltjtok a hallt s gondoljtok azt, hogy mi szmotokra kzbenjr nlkl elrhetetlenek
vagyunk, annl mlyebb lesz a ktely rnyka, szlesebb a babona szakadka s nehezebb az
thidals. Ha az emberek btran nyjtank a kezket mondva: ismerlek, akkor mindannyian
lthatnnak s ismerhetnnek bennnket. Nincs semmi titokzatos krlttnk, vagy azok
krl, akiket mi szeretnk, mert mi az egsz vilgot szeretjk.
Az letemnek olyan sokan csak azt a rszt ltjk, amely a kereszten vgzdtt, s elfelejtik,
hogy a legnagyobb rszt gy ltem, mint ahogyan most vagyok. Teljesen elvesztik szem ell
azt, hogy az ember tovbb l, mg azutn is, amit egy erszakos hallnak tekintnk. Az letet
nem lehet megsemmisteni. Az mindig folytatdik s egy jl lt let soha se fog elfajulni vagy
semmibe, menni. Mg a testet is halhatatlann lehet tenni, gy, hogy az soha tbb nem
vltzik meg.
Mikor a mi szeretett testvrnk Piltus kezeit mosta s gy szlt: Vigytek s fesztstek
magatok keresztre, n nem tallok benne bnt, kevsb sejtette, hogy trtnelmet r, vagy
hogy egy jvendlst teljest be. a tmeggel, sokkal tbbet szenvedett, mint mi
57

szenvedtnk. Az mind elmlt, meg van bocstva, s el van felejtve, gy ahogyan ti ltni
fogjtok abbl a tnybl, hogy mi mindannyian egytt vagyunk, egyeslve.
Sok hossz, nehz ven t kszkdtem s szenvedtem az tlet utn, amit azon a napon olyan
knnyelmen kimondtam, amivel a terhet ledobtam magamrl. Milyen kevesen fogjk fel
kzlnk, mg mg egy anyagi testk van, hogy flsleges terhet rakunk msokra, mikor a
felelssget le akarjuk rzni magunkrl. Csak akkor ltjuk be, ha szemeink megnylnak, hogy
minl inkbb igyeksznk a terhet ms vllakra tenni, annl slyosabban nyomnak rnk. Sok
fradalmas vbe kerlt hogy ezt a tnyt belssam, de milyen rmet ismertem attl a naptl
kezdve, mikor megnyltak a szemeim.
Csodlkoztok azon, hogy n mr rgen megbocstottam azoknak, akik engem a keresztre
fesztettek? Mirt nem bocstott meg mindenki gy, mint n? Nlam a megbocsts teljes
volt, mikor n azt mondtam: beteljeslt. Mirt nem lttok ti engem, gy ahogyan n vagyok
nem, mint keresztre fesztett, hanem kiemelkedve minden halandsg fl?

58