Glosario bsico

En este glosario se recogen algunos trminos y conceptos empleados en el texto que

pudieran requerir una mayor explicacin, as como las principales obras de la literatura
antigua de China que hemos empleado.

Axis mundi: se trata del eje csmico, punto medio del espacio y, a la vez, del tiempo, pero
tambin soporte supremo de todas las cosas. Es el centro a partir del cual gira todo y,
adems, es la norma esencial. Dicho de otro modo, la esencia de la existencia. El eje une
los tres mundos o esferas bsicos (cielo, tierra e inframundo), y permite la comunicacin,
que no la unin, entre ellos. En el fondo es un mecanismo simblico de ascenso, de
acercamiento al poder solar. Se comporta como la columna en la que se produce el flujo de
los opuestos complementarios. Puede estar representado por montaas sagradas, pilares,
postes, rayos celestiales, el eje del carro y, sobre todo, el rbol. En China, los rboles que
por excelencia representan el eje del mundo, como rboles de la vida, son el melocotonero,
el ciruelo y, especialmente, la morera e, incluso, el bamb, sobre todo entre las minoras
tnicas, como los miao. El rbol-eje suele crecer en la cima de la montaa Kunlun. El sol
reposando en el rbol representa el final de un ciclo, al igual que cuando presenta diez soles
en sus ramas (vase el mito de Yi el arquero), que significa la finalizacin de un ciclo
espacio-temporal.
Bi: disco, a veces con un agujero en medio, que era usado como ofrenda funeraria.
Simblicamente se relaciona con el Universo.
Chuci: Poemas del Reino de Chu, poemas antiguos con abundantes referencias mticas
clsicas.
Chunqiu: Anales de Primavera y Otoo, uno de los cinco textos clsicos confucianos, de
carcter administrativo.
Cinco Soberanos o Cinco Di: Serie de gobernantes mticos de carcter celestial.

Cong: objeto de jade, de carcter funerario, que aglutina una forma cuadrada externa con
otra circular interna, representando el Universo.
Cuatro libros de la Sabidura confuciana: Daxue (Gran Estudio), ZhongYong (Justo
Medio o Centro Invariable); Lunyu (Analectas) y Mengzi (Mencio). Textos bsicos del
neoconfucianismo, corriente un tanto culturalmente xenfoba frente al budismo.
Dao: el Camino, la Realidad ltima para los fieles daostas, y la va de equilibrio entre la
Voluntad del Cielo y la Tierra que garantice la equidad en la sociedad humana y en las
acciones humanas individuales para el confucianismo. En la visin de Zhuangzi adquiere el
carcter de principio ntico primordial. A partir del siglo IV toma forma humana (Daojun o
seor del Dao), para instruir a hombres y dioses. Hay, segn Laozi, dos dao: el Dao
trascendente, verdadero, el inmanente, presente en todas las cosas.
Daodejing o Laozi: Libro del Curso y de la Virtud, texto perteneciente al llamado daosmo
filosfico. Su indistinta utilizacin responde al hecho de que ambos trminos se refieren a
lo mismo. No se debe olvidar que muchas obras comparten con su autor el ttulo; esto es,
ttulo y autor reciben el mismo nombre.
Datong: Gran Unidad Primordial del principio de los tiempos.
Fangshi: magos, chamanes. Personas con presuntos poderes que pudieron haber sido
precursores de las corrientes ms antiguas del daosmo religioso.
Fuxi: personaje mtico, relacionado con la diosa Nwa, de la que sera hermano y esposo a
la vez, y que se considera un hroe cultural, un sabio de la antigedad. Sera el creador de
las artes de la pesca y la caza, as como de la escritura. Habra vivido en el neoltico.
Ganying: Trmino que se aplica a resonancia. Concepto clave en el seno del pensamiento
chino que explica el proceder del pensamiento correlativo, de asociacin y vinculacin
espontnea, casi sinrgica, de las cosas. Se trata de un particular mecanismo de
acercamiento a la realidad, a travs de la observacin y percepcin del mundo como
mltiples fuerzas, sustancias, objetos, situaciones, naturales y fsicas, que conviven juntas
de modo armnico, sincrnico y equilibrado. Una especie de concatenacin csmica de
todas las cosas existentes en el mundo sin que entre ellas exista una necesaria relacin de

causa y efecto, si bien no se descarta una suerte de causa inicial unitaria, original y
primigenia, fuente de todo.
Hanshu: Historia de la Dinasta Han Anterior. Historia dinstica de los Han desde 206
a.n.E. hasta el interregno de Wang Mang.
Han Wudi: emperador Wu de la dinasta Han. Uno de los grandes mandatarios en la
historia antigua de China, que vivi entre los siglos II y I a.n.E.
Hijo del Cielo (Tienzi): denominacin del emperador, especficamente desde la poca
dinstica Zhou. Se implicaba en ello que el poder del soberano emanaba del Cielo.
Huainanzi: Libro del Maestro de Huainan. Un clsico del daosmo filosfico, en el que
encontramos referencias cosmolgicas y de la tica confuciana.
Huanglao: Escuela nortea de pensamiento, establecida en poca dinstica Han. Rene los
nombres del Emperador Amarillo, Huangdi, patrn del daosmo, y Laozi, al que se le renda
culto. Esta relacin vinculante supone que el mtico emperador representaba el ideal del
reinado perfecto, el arte del gobierno ideal, asociacin que le hizo perder, con el tiempo,
ciertos atributos mgicos y mitolgicos que encarnaba en perodos ms arcaicos. Se trata de
un ejemplo palpable de aplicacin de las ideas daostas al mbito poltico. Huanglao
preconiza la renuncia a las riquezas, la necesidad de poner en prctica recetas y ejercicios
que propicien la inmortalidad, as como el arte de gobernar siguiendo la no accin, la no
intervencin ni alteracin del fluir natural.
Hundun: personificacin del caos, indiferenciado y sin forma. Se le representa, aunque
muy tardamente (dinasta Ming), como una figura sin cabeza ni rostro.
Kunlun: Cadena montaosa ubicada en el occidente de China. Conforma una barrera
protectora, al lado de las montaas Tianshan, del desierto de Taklamakan, cuyos lmites
fueron bordeados por el trnsito de la Ruta de la Seda y por la presencia de diversas
comunidades-oasis, como Turfan, Miran o Kucha. Desde un punto de vista mtico Kunlun
es la residencia de la Reina Madre de Occidente y, en ocasiones, del Emperador Amarillo,
de modo que ha jugado un papel centralizador en la organizacin mtica del territorio.

Aparece en el centro de los diseos sobre espejos broncneos y en planos que representan la
demarcacin espacial del Reino del Centro.
Lijing: Tratado de los Ritos. Texto perteneciente a los clsicos confucianos. Se trata de una
antologa ritualstica de usos, prescripciones y maneras adecuadas.
Liezi o Zhong Xu Zhen Jing: El Verdadero Canon del Vaco Perfecto. Comentario
sistemtico de las ideas del Zhuangzi.
Lshi Chunqiu: Anales de Primavera y Otoo del Estado de Lu. Establece elementos clave
de la ideologa estatal.
Mawangdui: Denominacin que corresponde, presuntamente, a la tumba del rey Ma,
localizada en el suburbio oriental de la ciudad de Changsha, en la actual provincia de
Hunan. Estas sepulturas de poca imperial son una fuente arqueolgica de inestimable
ayuda para el estudio y comprensin de la vida y costumbres de la dinasta Han Occidental
(206 a.C.-9). De todos los objetos all encontrados se destacan una banda funeraria pintada
y un grupo de libros en seda cuyos contenidos giran en torno a la filosofa antigua, la
historia, la ciencia, la tecnologa y la medicina, incluyendo entre ellos diversos rollos
manuscritos relacionados primordialmente con la tendencia daosta, un texto completo del
clsico Yijing o Libro de los Cambios, y dos ejemplares del Daodejing.
Nacionalidades chinas (minoras tnicas): lo que hoy conocemos geogrfica, poltica y
administrativamente como la Repblica Popular de China se compone de 56 nacionalidades
o grupos tnicos, bastante diferentes entre s, y con lenguas tambin muy variables. El
grupo tnico chino por excelencia, y absolutamente mayoritario (95%), es el denominado
Han, cuya lengua franca, que se expande por todo el pas, es el mandarn. No obstante, en la
China de la antigedad, como en la de hoy, habitaban grupos mongoles, tibetanos y uigures,
entre otros, en especial en el sur y en las provincias ms occidentales de la Repblica. Los
integrantes de la etnia mayoritaria Han, aunque hoy repartidos por todo el pas, se
concentran, principalmente, en los valles de los cursos medio y bajo de los ros Huanghe,
Changjiang (Yangze) y Zhujiang, y en la zona del nordeste. El resto de las minoras tnicas

se reparten ms de un 60% del territorio. Muchas etnias hoy conviven mezcladas, lo que ha
propiciado la aplicacin de un sistema de autonoma regional relativamente efectivo.

Natura naturans: La Naturaleza Naturante incluye la idea de divinidad en tanto que

sustancia infinita y causa libre. La Naturaleza Naturante es lo que es en s y es concebido
por s mismo; es decir, los atributos de la sustancia que expresan una esencia eterna e
infinita, en esencia, Dios, en cuanto se considera como causa libre. Natura Naturans y
Natura Naturata son conceptos que proceden de Aristteles y, por lo tanto, caractersticos
de la filosofa occidental, que se concretan en Averroes, que introdujo la segunda expresin
para designar el Cosmos en tanto que producido y, especialmente, en cuanto obra
relacionada con la produccin. Esto supone distinguir, en el seno de la naturaleza, entre
Causa Primera, que equivale a la Natura Naturans, y Primero Causado que corresponde a la
Natura Naturata. Aunque estos conceptos en su origen no son pantestas, se prestan a una
concepcin de este tipo. En el caso chino, Dao no es concebible de modo estricto como
causa primera o como principio creador, ya que, en un sentido puntual, no es creador sino
que hace ser a los seres lo que ellos son, y por eso no se suele ver como una sustancia sino
como un proceso que siguen los organismos y que conduce a s mismo.
Qi: soplo, energa vital. Podra corresponderse corresponde al pneuma griego y al prana de
los antiguos hindes. Es la sustancia de la que est hecho el Universo.
Shanhaijing: Clsico de los Montes y los Mares, tratado cosmogrfico que recopila
diversos mitos tradicionales.
Shiji: Memorias Histricas, obra del historiador Sima Qian, que vivi entre el siglo II y I
a.n.E.
Shangdi: divinidad de lo alto de los Shang. Es posible que fuese la denominacin de un
ancestro dinstico. Luego sera una abstraccin denominada Tian (Cielo).
Shijing: Clsico de la Poesa o de las Canciones. Uno de los cinco clsicos confucianos
Shujing o Shangshu: Clsico de la Dinasta Shang o de los Documentos. Otro de los
clsicos confucianos.

Sifang: cuatro regiones. Sistema cosmolgico sistematizado en poca Han (206 a.n.E.220), que contempla un centro y cuatro zonas perifricas. Se sealaba como poderes
espirituales de los cuatro orientes principales. Fue un sistema propicio para la simbolizar la
centralizacin imperial. Su teorizacin y sistematizacin se produce durante la dinasta
Han.
Taiji: unidad primordial indiferenciada propia del daosmo filosfico. Es la fuerza que da
lugar al nacimiento del Cosmos.
Taotie: Este trmino designa un modelo facial (mscara), hallado comnmente en las
decoraciones de los grandes bronces, y conformado por la contraposicin de dos figuras de
animales, generalmente dragones, que plasman la visin de una cara que no se corresponde
con animales reales ni tampoco con la iconografa de animales mticos. Este hecho ha
sugerido la posibilidad de que sean rostros psicolgicamente impactantes y, por lo tanto,
respondan a ciertas actividades y ceremoniales vinculados con el chamanismo ms arcaico
en China. Simblicamente parece responder a la concepcin mtica de cielo y tierra, as
como a los principios opuestos, pero complementarios, yin-yang.

Tian: este habitual trmino hace referencia a Cielo, concebido, en poca Zhou, como una
abstraccin impersonal, as como la divinidad suprema. Es bastante probable que Tien
aglutinase al antiguo dios o ancestro principal del linaje real Shang, llamado Shangdi. En
consecuencia, el gobernante Zhou era Tienzi o Hijo del Cielo, y deba seguir la voluntad de
aquel, que decreta la conducta que debe adoptar el gobernante en su gobierno y en su
relacin con los sbditos. Tien es la naturaleza activa que se contrapone, de modo armnico
y equilibrante, a la pasividad terrena.
Trigramas y hexagramas: El orculo del Yijing, tradicin diferente de la de los textos
sobre huesos y caparazones de tortuga de poca Shang, aunque con la misma finalidad, se
fundamenta en un sistema binario compuesto por lneas dbiles o partidas y fuertes o
continuas, y sus combinaciones en ocho trigramas (gua), de tres lneas cada uno, y sesenta y
cuatro hexagramas de seis lneas. Para la obtencin y consulta de uno de los 64 hexagramas
se empleaban tallos de aquilea, cuya interpretacin era abstracta, basada en los nmeros y

el clculo. Esta tcnica adivinatoria implica un pensamiento naturalista, en el cual los

signos aparecen como la figuracin de una situacin que emerge, y no tanto como la
manifestacin de la voluntad de los espritus, tal y como ocurra con los orculos de hueso.
Cada hexagrama se encontraba seguido por un texto compuesto en diversas partes. El
primero era una interpretacin del hexagrama, considerado como un todo, atribuida al rey
Wen, fundador de la dinasta Zhou; el segundo, era el realizado por Tan, hijo del
mencionado rey, conocido como el duque de Zhou. Los trigramas originales, creados por
Fuxi, presentaban tres lneas, en las que se combinaban la lnea partida y la quebrada, hasta
dar un total de ocho bsicos: qian, kun, gen, dui, kan, li, zhen y xun. Los dos primeros,
masculino-cielo y femenino-tierra, representan yin y yang.
Yin-Yang: sistema de polaridad contrastante dinmica, con distintas asociaciones
simblicas, base de la generacin de todas las cosas, si bien inicialmente de los orientes
principales y las estaciones.
Wu y You: no-ser y ser, respectivamente. Se refieren a las dos fases del dao trascendente.
La primera es una fase caracterizada por su indiferenciacin catica, en tanto que you, es la
fase que contiene en potencia todas las determinaciones. Ambos son aspectos indisociables
de lo Absoluto, de la Vacuidad.
Wusmo: corriente aplicada al chamanismo primitivo, especialmente protagonizado por
mujeres. Desde la ptica confuciana, el trmino se traducira, con un deje despectivo, como
hechiceras.
Wu Liang: Fue el santuario funerario de la familia Wu, nombre que deriva, de acuerdo a
una inscripcin encontrada en el propio recinto, de un remoto y famoso ancestro: WuDing,
el cuarto monarca Shang, que gobern desde la ciudad de Anyang.
Wuxing: Cinco Agentes, Fases o Elementos (agua, aire, fuego, madera y metal). Sistema
cosmolgico cclico que contempla elementos asociados con las dinastas y su sucesin. Su
teorizacin y sistematizacin se lleva a cabo en poca dinstica Han.
Xiongnu: el nombre de los hunos en las fuentes chinas. Poblaciones nmadas esteparias.

Xiwangmu: Reina Madre de Occidente. Divinidad femenina que habita los montes Kunlun.
Su rplica polarizante es Dongwanggong o Rey Padre de Oriente.
Yi: arquero mtico que, encomendado por el rey, tuvo que disparar a nueve de los diez soles
que vivan en un rbol de los confines del mundo llamado Fusang. Los soles haban
decidido salir juntos, provocando as grandes sequas y una efectiva vuelta al caos.
Yijing: Libro o Clsico de las Mutaciones o Cambios, texto primordial de carcter
adivinatorio.
Yu el Grande: personaje mtico cuya principal labor fue acabar con una devastadora
inundacin canalizando y, por tanto dominando, las aguas. En sus hazaas mticas se
destilan ciertos aspectos etiolgicos referidos a la geografa. Es tambin el iniciador de la
monarqua hereditaria en China y el fundador de la dinasta semi mtica Xia.
Zhi: un tipo de historia escrita en forma de monografa, en muchas ocasiones forjada, de
carcter cosmolgico.
Zhuangzi: Libro del Maestro Zhuang, tratado referencial del daosmo filosfico.
Ziran: Se trata de todo aquello considerado natural y espontneo, que no depende del
arbitrio humano ni de influjos externos. Consiste en la armona consigo mismo; es el Ser en
su ms alta realizacin, y en la ms completa fidelidad a su real naturaleza. Ligado a wuwei
(no accin, obrar con desapego y de modo no deliberado), se convierte en objetivo y norma
de esa inaccin. Puede ser contemplado como una energa inmanente y espontnea,
inherente a dao, aquella del auto-despliegue de su operatividad. Las operaciones
particulares de los diez mil seres, todo aquello que existe en la multiplicidad, se conforman
al ziran del dao.