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Luteranismo, la Iglesia Luterana

Informacin General
Luteranismo es la rama del protestantismo que, en general sigue las enseanzas
de la 16 siglo reformador Martn Lutero. El movimiento luterano difundida
despus de 1517 de Sajonia a travs de muchos otros territorios alemanes en los
pases escandinavos. En el siglo 18 se extendi a Amrica y, posteriormente, en
muchas naciones del mundo, y ha llegado al nmero de ms de 70 millones de
adherentes. Como tal, reclama ser el ms grande no catlica romana cuerpo en la
iglesia cristiana occidental.
Luteranismo apareci en Europa despus de un siglo de agitacin reformista en
Italia con Girolamo Savonarola, en Bohemia bajo Juan Huss, y en Inglaterra bajo
el lolardos. La experiencia personal del monje con problemas Lutero dio forma a
muchos de los impulsos originales de la Reforma Protestante y colores
luteranismo hasta la actualidad. Como mucha gente de conciencia en su da,
Lutero fue perturbada por la inmoralidad y la corrupcin en la iglesia catlica
romana, pero se concentr ms en la reforma de lo que l crea que era la
enseanza de corruptos. Despus de haber experimentado lo que l cree que la
agitacin de la Gracia, proclam un mensaje de la promesa divina y denunci los
mritos humanos a travs del cual, teme, la mayora de los catlicos pensaban
que ganaban el favor de Dios.

CREER
Luteranismo pronto se convirti en ms de la experiencia
Religioso
de Lutero, pero nunca se desvi de su tema que la gente
Informacin
se hacen bien con sola gratia Dios y sola fide - es decir,
Fuente
slo por la voluntad divina de la iniciativa de la gracia
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en que se recibieron a travs de Dios don de la fe.
Nuestra lista de 2.300
Porque Lutero se encontr con sus descubrimientos
Temas Religiosos
mediante la lectura de la Biblia, tambin le gustaba que
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aadir a su lema de la sola Scriptura exhortacin, lo que
significa que los luteranos son utilizar la Biblia como la nica fuente y norma
de sus enseanzas.
El movimiento luterano ganado popularidad rpidamente en Alemania en un
momento de creciente nacionalismo entre las personas que resinti el envo de
sus riquezas a Roma. Los primeros luteranos se basaron fuertemente en las
universidades y utiliza sus conocimientos para difundir la fe en una comunidad

internacional de acadmicos. En 1530 fueron la formulacin de sus propias


confesiones de fe y de proceder de manera independiente en medio de las partes
de reforma no luterana que proliferaban en la mayor parte del norte de Europa.
En 1580 y hasta el siglo siguiente, estas confesiones se convirti en acadmico
expresiones cada vez ms rgido, que permita definir la iglesia en trminos
formales. Desde entonces, el luteranismo se ha conocido como la iglesia e
incluso dogmtica doctrinal.
Luteranismo no saba y no poda vivir slo por la enseanza de sus profesores.
En el siglo 17 su lado ms suave, que surgi de la piedad de Lutero, apareci en
la forma de un movimiento llamado pietismo. Nominalmente ortodoxo en la
creencia y la prctica, los pietistas destac lectura de la Biblia, los crculos de
oracin y devocin, y las obras de amor. Este pietismo fue un tanto inestable, en
su descalificacin de la doctrina que ayud a preparar a los luteranos de la poca
de la Ilustracin, cuando muchos lderes y algunos de los fieles se volvi hacia el
racionalismo. Posteriormente, la teologa luterana bajo la influencia a menudo ha
tomado un carcter radical, sobre todo en Alemania. Como resultado, a menudo
existe una brecha considerable entre las expresiones intelectuales del luteranismo
y la liturgia y la predicacin de sus congregaciones.
Desde el principio, el luteranismo tuvo que lidiar con el problema de su relacin
con las autoridades civiles. Aunque Lutero fue un rebelde contra la enseanza
papal, que fue dcil sobre la reforma del orden civil y rechaz las revueltas
radicales de los campesinos (Guerra Campesina). Por temor a la anarqua ms de
autoritarismo, los luteranos gravit a las enseanzas bblicas que subray la
autoridad del Estado ms que la libertad civil de sus ciudadanos. La mayora de
ellos estaban contentos de no separar la iglesia y el estado, y en la Paz de
Augsburgo (1555), aprob el principio de que la regla determina la fe de los
gobernados. Ms tarde los luteranos han acogido con entusiasmo republicano y el
gobierno democrtico como aplicaciones del principio de que Dios est presente
en diferentes formas a travs de los dos reinos de la autoridad civil y eclesistica.
Muchos luteranos alemanes permanecieron en silencio o de la cooperativa, sin
embargo, cuando el rgimen nazi se hizo cargo de la iglesia y slo la Iglesia de la
Confesin, dirigido por Martin Niemller, con la oposicin al rgimen absoluto.
Luteranos han sido ms listos de lo que muchos otros cristianos a ver la
permanencia del mal en los poderes de lo creado y cado mundo, es decir, el
mundo bajo la influencia del pecado. En consecuencia, se han puesto ms de sus
energas en obras de bienestar y de la caridad - en orfanatos, hospitales, y los
movimientos de diaconisas "- que en programas sociales para transformar el
mundo.

En Europa la mayora de iglesias luteranas estn episcopal, es decir, gobernada


por obispos, y las iglesias de Dinamarca, Finlandia, Islandia, Noruega y Suecia
estn establecidos. En Amrica del Norte y en otros lugares luteranos prefieren
formas congregacionales y sinodal del gobierno, en que las iglesias locales de
vnculo juntos por objetivos comunes. En los Estados Unidos, los luteranos se
han unido en tres cuerpos principales: la Iglesia Luterana en Amrica (miembros,
2,9 millones), la Iglesia Luterana - Snodo de Missouri (2,6 millones), y la Iglesia
Luterana Americana (2,3 millones). La Iglesia Luterana de Amrica, la Iglesia
Luterana en Amrica, y un tercer grupo, la Asociacin de Iglesias Evanglicas
Luteranas, se unieron en 1987 para formar la Iglesia Evanglica Luterana de
Amrica.
Luteranismo es generalmente amigable con el movimiento ecumnico, y con
algunas excepciones, las iglesias luteranas han participado en las reuniones de los
cristianos en todo el mundo a travs de las fronteras confesionales y
denominacionales. Luteranos consideran a s mismos para que sea evanglico
y catlico, ya que tienen puntos en comn con los protestantes en otras
iglesias Por una parte, y con ortodoxos, catlicos romanos, anglicanos y
cristianos por el otro. En la era ecumnica, sin embargo, han mantenido una
identidad muy distinta a travs de su lealtad general a las enseanzas del
luteranismo siglo 16.
Martin E Marty
Bibliografa
ET / Bachmann M, Iglesias Luterana en el Mundo:. Manual (1989); Bergendoff
C, La Iglesia de la Reforma luterana (1967); Lueker E, ed, Enciclopedia luterana
(1987).

La tradicin luterana
Avanzadas de la informacin
Este trmino, o "luteranismo" se emplea para referirse a la doctrina y las
prcticas autorizadas en las Iglesias Luterana y como un trmino amplio para las
iglesias de todo el mundo en general. El nombre "luterano" no fue elegida para s,
pero se aplic inicialmente por los enemigos de Martn Lutero en el 1520. Slo
cuando sinti que la identificacin se entiende el reconocimiento de la verdad de
sus enseanzas hizo Lutero sugiere: "Si usted est convencido de que la
enseanza de Lutero est de acuerdo con el Evangelio, ... entonces usted no debe

descartar Lutero tan completamente, para que no con l se deshaga tambin su


labor docente, que sin embargo reconocen como la enseanza de Cristo. "
Esta enseanza de Lutero, forjada a partir de su descubrimiento de que la justicia
de Dios no es una justicia que los jueces y las demandas, pero la justicia dada por
Dios en la gracia, encontr su expresin sistemtica en los formularios
incorporados en el Libro de Concordia. Todos estos documentos, con la
excepcin de la Frmula de la Concordia, fueron escritos entre 1529 y 1537 por
Lutero y Melanchton Felipe. Ellos reflejan el nfasis en la justificacin por la
gracia y la correccin de los abusos en la vida de la iglesia, mientras que al
mismo tiempo, "conservar" la herencia catlica de la iglesia (a travs del
compromiso explcito de los credos antiguos, las formas tradicionales de culto,
gobierno de la iglesia, etc ).
Durante los aos siguientes a la muerte de Lutero en 1546, los conflictos
teolgicos cada vez ms plagada de sus seguidores. La Frmula de la Concordia,
integrado por el Eptome de los artculos en disputa y la Declaracin de slidos
de algunos artculos de la Confesin de Augsburgo, trat de resolver los
conflictos en trminos de la autntica enseanza de Lutero. La suscripcin a estos
"simblica" escritos del Libro de la Concordia como exposiciones verdad de las
Sagradas Escrituras ha marcado histricamente las posiciones doctrinales de
luteranismo.
Doctrinas
Las doctrinas distintivas de la teologa luterana ha sido comnmente
relacionado con el leitmotiv clsica de la Reforma: sola Scriptura, sola
gratia, sola fide.
La teologa del luteranismo es ante una teologa de la Palabra. Su principio de la
sola Scriptura afirma la Biblia, ya que slo la norma cristiana, la
doctrina. La Escritura es la causa por los medios de comunicacin que el hombre
aprende a conocer a Dios y su Verbo es la y la nica fuente de la teologa.
Luteranismo se compromete a s mismo "a los escritos profticos y apostlicos
del Antiguo y Nuevo Testamento como la fuente pura y clara de Israel, que es la
nica norma segn la cual todos los maestros y las enseanzas han de ser
juzgados y evaluados" (Frmula de la Concordia, Eptome ). Sin duda, la
autoridad de la Escritura se haba hecho hincapi antes de Lutero y la Reforma.
Sin embargo, cuando el luteranismo se refiere a la Biblia como la Palabra divina,
llevado al hombre a travs de los apstoles y profetas, que hablaron con una
nueva condena en relacin con la primaca de la Palabra. Lutero reconoci que la

autoridad de las Escrituras era vlida aun cuando se opuso por el Papa, el
consejo, o la tradicin.
La comprensin luterana de este principio debe distinguirse de bibliolatra.
Histrico luteranismo considera las Escrituras como la base orgnica de la fe. Es
la fuente de la teologa en un sentido instrumental. No es la causa del ser de la
teologa, que realmente sera una deificacin o la adoracin de un libro. Ms
bien, Dios es la causa primera de la teologa, sino que es el principium essendi,
su fundamento, su principio y su fin. La Escritura es el principium cognoscendi,
para la teologa de la Escritura es conocido y comprendido. Por otra parte, la
opinin luterana de la Biblia se diferencia de una orientacin legalista. Cristo est
en el centro de la Biblia. Esencial para entender la Palabra de Dios es aceptar las
promesas del evangelio por la fe. Si esta fe falta, la Escritura no puede ser
entendido correctamente.
La segunda doctrina distintiva del luteranismo es la doctrina de la
justificacin. De acuerdo a Lutero hay dos clases de justicia, una justicia externa
y una justicia interna. justicia exterior, o la justicia civil, pueden ser adquiridos a
travs de conducta justa o buenas acciones. Sin embargo, la justicia interna
consiste en la pureza y la perfeccin del corazn. Por lo tanto, no puede ser
alcanzado a travs de hechos externos. Esta justicia es de Dios y viene como un
regalo de su gracia paternal. Esta es la fuente de la justificacin.
El motivo de la justificacin es Cristo, quien por su muerte hizo satisfaccin
por los pecados de la humanidad. La Apologa de la Confesin de Augsburgo
define la justificacin en el sentido de "para absolver a un hombre culpable y le
declarar justos, y para hacerlo por cuenta de otra persona de la justicia , es decir,
de Cristo. " As Dios absuelve al hombre de todos sus pecados, y esto no porque
el hombre es inocente, sino que Dios nos justifica y declara al hombre a ser justo
por amor a Cristo, a causa de su justicia, su obediencia a la ley de Dios, y su
sufrimiento y muerte. Cuando Dios justifica, no slo perdona los pecados, pero
tambin reconoce al hombre perfecto justicia de Cristo. Dios declara justos a los
pecadores a ser, aparte de los mritos humanos o el trabajo, por el bien de
Cristo (la justificacin forense).
En relacin con esta enseanza es la tercera caracterstica importante del
luteranismo: sola fide. El medio por el cual se acumula la justificacin para
el individuo es la fe. El evangelio, como lo confes el luteranismo, hizo la fe de
la nica manera por la cual el hombre puede recibir la gracia de Dios. En los
telogos de la tradicin escolstica medieval, habl de la fe como algo que puede
ser adquirido a travs de la enseanza y la predicacin (fides adquirida). Este se
distingue de la fe infusa (fides infusa), que es un don de la gracia, e implica la

adhesin a la verdad revelada. Luteranismo repudiado esta distincin. La fe que


viene por la predicacin coincide con lo que se justifica, sino que es totalmente
un don de Dios; Justificar. Fe no es meramente histrico un conocimiento del
contenido del evangelio es la aceptacin de los mritos de Cristo. La fe, por
lo tanto, es la confianza en la misericordia de Dios por el bien de su Hijo.
Luteranismo se ha negado a ver la fe a s mismo como un "trabajo". La fe es la
receptividad, de recibir a Cristo y todo lo que ha hecho. No es la realizacin
del hombre que los efectos de su justificacin ante Dios. La fe es, en cambio lo
que acepta el veredicto de Dios de la justificacin: "La fe no justifica porque es
tan buen trabajo y por eso Dios - complacer a una virtud, sino porque se aferra y
acepta el mrito de Cristo en la promesa del santo Evangelio "(Frmula de la
Concordia, Declaracin Slida).
El artculo de la justificacin por gracia mediante la fe tela de juicio la
tradicin catlica romana, que afirm que la fe era agradable a Dios slo si
iban acompaados de buenas obras y perfeccionada por el amor. En el
Concilio de Trento en 1545 el punto de vista luterano fue condenado y medieval
de la Iglesia Romana reiter su doctrina de que la justificacin es un estado de
gracia en la cual humanos buenas obras tienen mrito;. Para el luteranismo, la
fe y las obras pueden ciertamente no ser separados sin embargo, debe
distinguirse de Dios. La justicia de la fe se refiere al hombre en su relacin con
(coram Deo). La justicia de las buenas obras se refiere al hombre en relacin con
su vecino (coram hominibus).
Estos no deben confundirse con el fin de ntima que el hombre tratar de
convertirse slo en los ojos de Dios en la fuerza de sus buenas obras, ni de tal
manera que va a tratar de ocultar el pecado con la gracia. Por lo tanto, con
respecto a la justificacin en sentido estricto, las buenas obras deben distinguirse
claramente. Pero la fe no puede ser aparte de las obras. Donde hay fe en Cristo,
amor y buenas obras tambin seguir.
De una forma u otra las tres doctrinas fundamentales del luteranismo, sola
Scriptura, sola gratia, sola fide, determinar la forma de otras enseanzas
distintivo. Por ejemplo, la posicin del luteranismo en el libre albedro del
hombre se entiende a la luz de la doctrina de la justificacin. El hombre es
completamente sin libre albedro con respecto a la "esfera espiritual" (lo que se
refiere a la salvacin). La salvacin depende exclusivamente de la voluntad
divina omnipotente voluntad de gracia. El hombre no tiene libertad para hacer el
bien en el sentido espiritual. Del mismo modo, la comprensin luterana de la
Cena del Seor debe ser considerada a la luz del principio de la sola Scriptura.

Luteranismo siempre ha luchado contra toda negacin de la presencia real y


esencial del cuerpo y sangre de Cristo en la Cena.
Un elemento importante de interpretacin bblica luterana es que uno toma
las palabras de mando y la promesa de, literalmente, a menos que exista
alguna razn de peso para no hacerlo. Si las palabras de la institucin en la
cena iban a ser tomadas en sentido figurado, simplemente porque parecen estar
en conflicto con la razn o el sentido comn (por ejemplo, el axioma Reformada
de lo finito no ser apta para el infinito), uno puede hacerlo con cualquier
comando o la promesa de Dios. Por lo tanto, el luteranismo ha insistido en la
doctrina de la "presencia real" sobre la base de palabras sencillas de Cristo.
Adems, la opinin luterana de la gracia contribuido a la conservacin del
bautismo de infantes. El bautismo expresa la participacin de los cristianos en la
muerte y resurreccin de Cristo. El bautismo, como el Evangelio, es de gran
alcance que le confiera la misma fe que pide con sus promesas, y en cada caso, el
Espritu Santo obra la fe a travs de los instrumentos de su eleccin, a saber, el
bautismo y el evangelio. En la comprensin luterana no es ms difcil para l para
trabajar la fe en los nios a travs de la promesa evanglica unido al agua del
bautismo que en los adultos alejados de Dios a travs de la proclamacin del
Evangelio en la predicacin.
Historia
Estas doctrinas del luteranismo fueron objeto de un historial variado en los siglos
posteriores a la poca de la Reforma. En el siglo XVII que se elaboraron en un
molde escolar. ortodoxia luterana, cuyos clsicos perodo comenz alrededor del
ao 1600, era una extensin de la tradicin representada por los escritos
confesionales luteranos. Fue, sin embargo, profundamente influenciado por el
aristotelismo neo que haba entrado con mucha fuerza en las universidades
alemanas. Esta filosofa escolstica alemn con acento la tensin intelectual que
caracteriz a la ortodoxia luterana y llev a un tratamiento ms pronunciada
cientfica y metafsica de cuestiones teolgicas. Sin embargo, la metodologa
escolstica no dio lugar a la entrega de nfasis luterana de la Biblia.
Las obras dogmticas de la poca ortodoxa se basa en el principio de la sola
Scriptura. Hubo un esfuerzo por sistematizar una forma objetiva de la teologa (la
teologa define como "la enseanza sobre Dios y las cosas divinas"). Apocalipsis,
segn se estipula en la Biblia, siempre que el punto de partida de los telogos
ortodoxos. Los principales representantes de este perodo de luteranismo incluido
Johann Gerhard, Hunnius Nikolaus, Calov Abraham, David y Hollaz.

El perodo de la ortodoxia luterana dio paso al movimiento pietista en la ltima


parte del siglo XVII. El pietismo fue una reaccin a lo que se perciba como un
intelectualismo rido de los telogos ortodoxos. Jakob Spener Pia
Desideria Philipp pidi un movimiento de reforma dentro del luteranismo. De
acuerdo con Spener, la experiencia es la base de toda certeza. Por lo tanto, la
experiencia personal de la piedad es el fundamento de la certeza del
conocimiento teolgico. Esto llev a la crtica pietista de las preguntas
metafsicas tratados por los padres ortodoxos, as como sus fundamentos
filosficos tradicionales. Para los fenmenos pietista luteranos interior espiritual
y experiencias individuales suscit el mayor inters. Desde Spener y sus
seguidores supone que el conocimiento teolgico no puede ser adquirido aparte
de la experiencia de la regeneracin, sus exposiciones teolgicas se referan
principalmente a emprica eventos religiosos.
En el siglo XVIII el racionalismo teolgico apareci en Alemania. Christian
Wolff, utilizando el principio leibniziano de "razn suficiente", argument que el
aprendizaje debe basarse en conceptos claros y distintos y que nada debern
presentarse sin pruebas. pensamiento de Wolff tuvo un gran impacto sobre la
actividad teolgica. La armona entre fe y razn se supuso, y el conocimiento
natural de Dios llev a la idea de la revelacin especial, mientras que las pruebas
racionales de la verdad de la Escritura demostrado que la Biblia es la fuente de
esta revelacin. Aunque Wolff destinados a defender la doctrina tradicional, la
consecuencia de su mtodo fue la aceptacin de la razn como autoridad final.
Esta conclusin se extendi por Johann Semler, quien aplic un mtodo
historicocritical a la Biblia y se inserta totalmente en el marco del desarrollo
humano.
Muchos luteranos vio la influencia del racionalismo detrs de la Unin Prusiana
de 1817. Federico Guillermo III anunci la unin de los luteranos y los
reformados en una congregacin en su corte en la celebracin del tricentenario de
la Reforma e hizo un llamamiento a la unin similares a travs de Prusia. El
sindicato fue el impulso para un renacimiento de la confesionalidad luterana, que
reaccion a una creciente indiferencia doctrinal en algunos sectores del
luteranismo alemn, as como un creciente inters en la crtica bblica que
amenazaba con eliminar los fundamentos doctrinales de la Iglesia de Lutero.
Figuras prominentes en el esfuerzo por restaurar el luteranismo histricos fueron
CP Caspari, EW Hengstenberg, y CFW Walther. Walther se uni a una
emigracin de sajones a los Estados Unidos en 1838 para escapar de la herencia
teolgica de racionalismo y el sindicato.
Aparte de Alemania, donde dos tercios de la poblacin ha aceptado el
luteranismo a finales del siglo XVI, la expansin del luteranismo a travs de

Suecia, Dinamarca y Noruega izquierda iglesias nacionales que han perdurado en


la fuerza. A partir de estas naciones luteranos emigraron a los Estados Unidos y
Canad. Los primeros luteranos en los Estados Unidos se remonta al siglo XVII.
En Delaware, los luteranos suecos se haban establecido ya en 1638. En Georgia,
casi cien aos ms tarde, un grupo de luteranos de refugiados de la residencia de
Salzburgo establecido. Colonias de luteranos tambin se asentaron en la parte alta
de Nueva York y en Pennsylvania en el momento de la Revolucin. Enrique
Melchor Muhlenberg organiz el primer snodo de los luteranos en suelo
americano.
Contemporneo luteranismo parece haber entrado en una era de unificacin. Las
distintas olas de inmigrantes a los Estados Unidos llev a una proliferacin de
rganos luterana. Sin embargo, ha habido una serie de fusiones entre estos
grupos, que ahora se incluyen principalmente en la Iglesia Luterana en Amrica
(1962), la Iglesia Luterana Americana (1960), y la Iglesia Luterana, Snodo de
Missouri (1847). La Federacin Luterana Mundial, fundada en 1947. cultiva la
unidad mundial y la asistencia mutua entre sus ms de cincuenta iglesias
miembros. Luteranismo en todo el mundo constituye la mayor de las iglesias que
han salido de la Reforma, la numeracin de unos setenta millones de miembros,
de los cuales entre nueve y diez millones viven en los Estados Unidos y Canad.
JF Johnson
(Diccionario Elwell Evanglica)
Bibliografa
Elert W, La Estructura del luteranismo; Gritsch EW y Jenson RW, el luteranismo;
Hagglund B, Historia de la Teologa; CP Krauth, La Reforma conservador y su
teologa; Preus RD, La Teologa de la Post - Luteranismo Reforma; TG Tappert,
ed. El Libro de la Concordia;. Wolf RC, ed, Documentos de la Unidad Luterana
en Amrica. Nelson CE, ed, los luteranos en Amrica del Norte.

Luteranismo
Informacin General
Luteranismo es una denominacin protestante principales, que se origin como
un movimiento del siglo 16 dirigido por Martn Lutero. Lutero, un monje
agustino alemn y profesor de teologa en la Universidad de Wittenberg, en
Sajonia (Sachsen), que originalmente tena como objetivo la reforma de la iglesia
cristiana occidental. Debido a Lutero y sus seguidores fueron excomulgados por

el Papa, sin embargo, el luteranismo desarrollado en una serie de distintas


iglesias nacionales y territoriales, iniciando as la ruptura de la unidad de
organizacin de la cristiandad occidental.
El trmino Luterana fue deplorado por Lutero, y la iglesia originalmente se llam
la Iglesia Evanglica de la Confesin de Augsburgo o, simplemente, la Iglesia
Evanglica. Luteranos escandinavos adoptaron los nombres de sus pases por sus
iglesias (por ejemplo, la Iglesia de Suecia). Como resultado del movimiento
misionero de los siglos 18 y 19, el luteranismo se ha convertido en una comunin
de los cristianos en todo el mundo y la denominacin protestante ms grande del
mundo, con cerca de 80 millones de miembros.
Doctrina y Prcticas
Luteranismo afirma la mxima autoridad de la Palabra de Dios (tal como se
encuentra en la Biblia) en materias de fe y de vida cristiana y hace hincapi en
Cristo como la clave para la comprensin de la Biblia.
Salvacin por la Fe
La salvacin, segn la enseanza luterana, no depende de la vala o mrito, pero
es un don de la gracia soberana de Dios. Todos los seres humanos son
considerados pecadores y, a causa del pecado original, son esclavos de los
poderes del mal y por lo tanto incapaz de contribuir a su liberacin (vase la
justificacin). Luteranos creen que la fe, entendida como la confianza en el amor
inquebrantable de Dios, es la nica manera apropiada para los seres humanos
para responder a la iniciativa salvfica de Dios. Por lo tanto, "la salvacin por la
fe solamente" se convirti en el lema distintivo y controvertido del luteranismo.
Los opositores alegaron que esta posicin no hace justicia a la responsabilidad
cristiana de hacer buenas obras, pero los luteranos respondieron que la fe debe
estar activa en el amor y las buenas obras que se derivan de la fe como un buen
rbol produce buenos frutos.
Culto
La iglesia luterana se define como "la asamblea de creyentes entre los que se
predica el Evangelio y los sacramentos se administran segn el Evangelio"
(Confesin de Augsburgo, VII). Desde el principio, por lo tanto, la Biblia fue
central para el culto luterano y los sacramentos se han reducido desde los
tradicionales siete y el bautismo y la Cena del Seor (vase la Eucarista), ya que,
segn la lectura luterana de la Biblia, slo estos dos se instituyeron por Cristo

(vase Sacramento). El culto se celebraba en el idioma de la gente (no en latn


como haba sido la tradicin catlica romana), y la predicacin se hizo hincapi
en el servicio divino. Luteranismo no cambiar radicalmente la estructura de la
masa medieval, pero su uso de las lenguas vernculas realz la importancia de los
sermones, que se basar en la exposicin de las Escrituras, y alent la
participacin en la adoracin congregacional, especialmente a travs de los
cantos de la liturgia y de los himnos. Lutero mismo contribuy a este desarrollo
por escrito himnos populares (por ejemplo, "Castillo fuerte es nuestro Dios").
En la celebracin luterana de la Eucarista, los elementos del pan y el vino se les
da a todos los comulgantes, mientras que los catlicos haban permitido el vino
slo a los sacerdotes. En contraste con otros protestantes, en particular los
anabaptistas, no obstante, los luteranos afirman la presencia real del cuerpo de
Cristo "en, con y bajo" los elementos del pan y el vino en la Cena del Seor.
Cristo est presente de modo sacramental por el comunicante en el pan y el vino
por la promesa que dio en la institucin de la Sagrada Comunin, cuando dijo:
"Esto es mi cuerpo" y "Esta es mi sangre" (Mateo 26:26-28 ).
Bautismo
Luteranismo afirma la prctica tradicional del bautismo infantil como un
sacramento en el que la gracia de Dios alcanza a los nios recin nacidos. Para
los luteranos, el bautismo significa amor incondicional de Dios, que es
independiente de cualquier logro intelectual, moral o emocional por parte de los
seres humanos.
La vida cristiana Para el luteranismo
Santos no constituyen una clase superior de cristianos, pero son pecadores salvos
por gracia mediante la fe en Jess Cristo, todo cristiano es a la vez santa y
pecadora. La doctrina luterana del sacerdocio de todos los creyentes est
relacionada con el bautismo, por el cual todos los cristianos, tanto hombres como
mujeres, se hacen los sacerdotes de Dios, sirviendo a l durante toda su vida en
su vocacin elegida, todos los cuales han de entenderse como la igualdad de
oportunidades para el discipulado. La oficina del pastor es una oficina especial en
el luteranismo basado en una llamada de Dios y de una congregacin de
cristianos. A diferencia de los sacerdotes catlicos, pastores luteranos pueden
contraer matrimonio.
Textos doctrinales

Aunque los luteranos aceptan los libros cannicos de la Biblia como "la nica
regla y norma segn la cual todas las doctrinas y maestros deben ser juzgados"
(Frmula de la Concordia), que tambin recomiendan los libros de los Apcrifos
del Antiguo Testamento para la edificacin cristiana y Tradicionalmente, los
incluy en las versiones vernculas de la Biblia. Luteranos aceptan la autoridad
de los tres credos ecumnicos (Apstoles, de Nicea, Atanasio) y el uso de los
primeros dos en forma regular los servicios de adoracin. Las declaraciones
especiales doctrinales del luteranismo son Schmalkald Lutero artculos (1537),
Pequeo Catecismo (1529) y Catecismo Mayor (1529); Augsburgo Melanchton
Confesin (1530), Apologa de la Confesin de Augsburgo (1531) y Tratado
sobre el Poder y la Primaca de la Papa (1529), y la Frmula de la Concordia
(1577), que fue escrito por una comisin de telogos despus de la muerte de los
reformadores original. Junto con los credos, estos documentos constituyen el
Libro de Concordia, adoptado por los prncipes y las ciudades luteranas en
1580. Slo los credos, la Confesin de Augsburgo, y catecismos de Lutero dos,
sin embargo, han sido reconocidos por todas las iglesias luteranas.
Organizacin de la Iglesia y el Gobierno
Debido a su origen en el siglo 16, las iglesias ms antiguas Luterana Europea
estn estrechamente ligados a sus respectivos gobiernos como las iglesias
establecidas, de forma exclusiva, como en los pases escandinavos, o en un
acuerdo paralelo con el catolicismo romano, como en Alemania. (En ambas
situaciones los dems grupos religiosos tienen plena libertad de culto pero no el
mismo apoyo y la supervisin del gobierno.) En los pases no europeos, las
iglesias luteranas son voluntarias las organizaciones religiosas. Un sistema
uniforme de gobierno de la iglesia nunca se ha desarrollado en el luteranismo;
estructuras congregacionales, presbiterianos, episcopales y todos los existentes,
aunque la tendencia ha surgido en el siglo 20 para dar el ttulo de obispo a
dirigentes electos de judicaturas (snodos, distritos, iglesias).
Historia e influencia
El desarrollo inicial del luteranismo estuvo muy influenciado por los
acontecimientos polticos. El emperador Carlos V no pudo iniciar la supresin
por la fuerza de luteranismo porque el imperio estaba siendo amenazada por los
turcos. A pesar del Edicto de Worms (1521), que coloca a los luteranos en virtud
de la prohibicin imperial, el movimiento continu extendindose. intermitentes
guerras religiosas seguido, terminando en la Paz de Augsburgo (1555), que
estipula que la religin del gobernante de cada territorio dentro del Sacro Imperio
Romano iba a ser la religin de sus sbditos, por lo que en efecto sancionar las
iglesias luteranas y establecer tambin los prncipes territoriales como primados

de las iglesias. La Frmula de la Concordia (1577), preparado por los telogos


para resolver las controversias entre los luteranos, fue firmado por los lderes
polticos para garantizar la unidad Luterana en un momento en la guerra religiosa
renovada amenaza. La supervivencia del luteranismo despus de la Guerra de los
Treinta Aos fue el resultado de la intervencin de la Iglesia Luterana sueca rey
Gustavo II Adolfo y de la Francia catlica romana en el lado de los protestantes.
La Paz de Westfalia (1648) puso fin a las guerras religiosas en Europa.
A partir de fines del siglo 17, el movimiento de reforma llamado pietismo, que
hizo hincapi en la conversin individual y una forma de vida devota, revitaliz
el luteranismo en Alemania y se extendi a otros pases. la teologa luterana,
durante el siglo 18, que se refleja el racionalismo de la Ilustracin. Durante el
siglo 19, el telogo alemn Friedrich Schleiermacher, quien hizo hincapi en la
experiencia religiosa universal, ejerce una gran influencia en los telogos
luteranos liberales. Al mismo tiempo, el idealismo, movimiento dominante de la
filosofa moderna alemana, tuvo un efecto profundo en el pensamiento teolgico
luterano. En el siglo 20, el neoorthodoxy del telogo suizo Karl Barth y el
existencialismo han sido los desarrollos teolgicos ms importantes.
La ascendencia poltica de Prusia entre los estados alemanes de principios del
siglo 19 llev a la creacin (1817) de la Iglesia de la Unin Prusiana, que una a
los calvinistas y millones de luteranos alemanes en una sola iglesia. Esta
evolucin se opone amargamente por un gran nmero de luteranos, algunos de
los cuales se separ para establecer una iglesia separada. La crisis de la poltica
alemana en el siglo 20 gravemente afectados luteranismo alemn. intento de
Hitler de control de las iglesias alemanas condujo a la separacin de la Iglesia
luterana alemana y al internamiento de algunos luteranos (como Martin
Niemller) en campos de concentracin y la ejecucin de los dems (sobre todo
el telogo Dietrich Bonhoeffer). lderes luteranos en Noruega y Dinamarca tom
un papel importante en la resistencia a la ocupacin nazi de su pas, y el alemn
Iglesia de la Confesin, que se haba resistido a Hitler, realiz una importante
contribucin a la reconstruccin de Alemania Occidental (ahora parte de las
Naciones Unidas Repblica Federal de Alemania ) despus de la Segunda Guerra
Mundial.
Luteranismo en los Estados Unidos
Luteranismo lleg a Amrica con los primeros colonos europeos. En 1625 unos
holandeses, alemanes y escandinavos luteranos se establecieron en Nueva
Amsterdam (hoy Nueva York). En 1638 otro de los primeros asentamientos
luterana fue fundada por los suecos en lo que hoy es de Delaware. A principios
del siglo 18 luteranos alemanes se establecieron en gran nmero en Pennsylvania.

En 1742 el pastor Henry Muhlenberg Melchior lleg de Alemania y pronto fund


(1748) el primer snodo Luterana en Amrica del Norte. Despus de la
Revolucin Americana (1775-1783), cada grupo sucesivo de inmigrantes
Luterana fund su propia iglesia y de los snodos y llev a cabo sus servicios en
el idioma de su pas de origen. Debido a la gran cantidad de inmigrantes a los
Estados Unidos y Canad en los siglos 19 y 20, la integracin de los luteranos en
la sociedad norteamericana se fue poco a poco, y el luteranismo se dividi en
numerosos alemn, sueco, noruego, dans, finlands, y Eslovaca grupos. Tras la
Primera Guerra Mundial (1914-1918), sin embargo, la unificacin y la
integracin avanz rpidamente. El proceso se aceler despus de la Segunda
Guerra Mundial (1939-1945), y por la temprana dcada de 1980 las fusiones han
consolidado la mayora de los luteranos en los Estados Unidos y Canad en cinco
rganos principales: la Iglesia Luterana en Amrica (LCA), la Iglesia
Luterana-Snodo de Missouri (LCMS ), laIglesia Luterana de
Amrica (ALC), la Iglesia Evanglica Luterana Snodo de
Wisconsin (WELS), y la Asociacin de Iglesias Evanglica Luterana (AELC).
En 1988, el ACV, ALC, la AELC y se fusion despus de cinco aos de trabajos
preparatorios, la formacin de la Iglesia Evanglica Luterana en
Amrica (ELCA). En la dcada de 1990 la IELA inform una membresa de ms
de 5,2 millones de euros en unas 11.000 iglesias. La membresa en la LCMS fue
alrededor de 2,6 millones, y en el WELS sobre 417,000. Luteranismo es la
denominacin protestante ms grande de tercero en los Estados Unidos.
En 1997 la Iglesia Evanglica Luterana en Estados Unidos acord compartir la
comunin plena con tres otras denominaciones protestantes - la Iglesia
Presbiteriana (EE.UU.), la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia Reformada en
Amrica. El acuerdo significa que las iglesias pudieran intercambiar clero y que
los miembros puedan adorar y recibir los sacramentos en las otras iglesias.
Iglesias de Canad
Las iglesias luteranas en los Estados Unidos tienen contrapartes canadienses. La
recin formada Iglesia Evanglica Luterana en Canad, compuesto de alas de la
antigua ACV e iglesias ALC, inform la pertenencia a 199.600 en la dcada de
1990. La Iglesia Luterana de Canad fue originalmente un miembro de la LCMS,
pero se convirti en autnoma en 1988. miembros registrados es de 79.400.
Mundial luteranismo
Aunque la mayora de los luteranos del mundo siguen viviendo en los pases
tradicionalmente Luterana del centro y norte de Europa, el luteranismo ha crecido
ms rpidamente en frica y Asia. De hecho, el nico pas fuera de Europa

donde la mayora de la poblacin es luterana es Namibia, en el sur de frica. La


Federacin Luterana Mundial (FLM), con sede en Ginebra, coordina las
actividades de casi todas las iglesias Luterana en el mundo. Que supervisa las
relaciones ecumnicas, los estudios teolgicos, y servicio de primera y es guiado
por un comit ejecutivo internacional. La mayora de iglesias luteranas tambin
son miembros del Consejo Mundial de Iglesias.
Influencia de la Cultura
Luteranismo siempre se ha preocupado de los aspectos culturales e intelectuales
de la fe cristiana. Su influencia en la msica a travs de compositores como
Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius y Heinrich
Schtz ha sido tan profundo como lo era en la filosofa. Pensadores de origen
luterano, tales como Immanuel Kant, Fichte, JG, GWF Hegel, y Sren
Kierkegaard, articularon sus ideas en el dilogo y, con frecuencia en oposicin a
la tradicin luterana. Luteranismo ha producido tambin una serie de notables
estudiosos de la Biblia, tales como DF Strauss y Albert Schweitzer y telogos
como Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann y Paul
Tillich.
George Forell Wolfgang

Luteranismo
Informacin Catlica
La creencia religiosa en poder de las ms antiguas de Europa y la ms numerosa
de las sectas protestantes, fundada por el reformador de Wittenberg, Martn
Lutero. El trmino Luterana primero fue utilizado por sus opositores durante la
disputa de Leipzig en 1519, y despus se convirti en universalmente
predominante. Lutero prefiri la denominacin "evanglico", y hoy el ttulo
habitual de la secta "Iglesia Evanglica Luterana". En Alemania, donde los
luteranos y los reformados se han unido (desde 1817), el nombre Luterana ha
sido abandonado, y el estado de la iglesia es de estilo o de la Iglesia Evanglica
Evanglica Unida.
I. DISTINTIVOS ENSEANZAS
En la doctrina oficial el luteranismo es parte de lo que se conoce como
protestantismo ortodoxo, ya que coincide con la catlica y las Iglesias griega para

aceptar la autoridad de las Escrituras y de los tres credos ms antiguos (el Credo
de los Apstoles, el Credo de Nicea y de Atanasio de la Credo). Adems de estas
frmulas de la fe, el luteranismo reconoce seis confesiones especficas que lo
distinguen de otras iglesias:
inalterada la Confesin de Augsburgo (1530),
la Apologa de la Confesin de Augsburgo (1531),
Catecismo Mayor de Lutero (1529),
Catecismo de Lutero para la Infancia (1529),
los Artculos de Esmalcalda (1537), y
el formulario de la Concordia (1577).
Estos nueve libros simblicos (incluyendo los tres credos) constituyen lo que se
conoce como el "Libro de la Concordia", que fue publicado por primera vez en
Dresde en 1580 por orden del prncipe elector Augusto de Sajonia (vase FE,
CONFESIONES PROTESTANTES DE). En estas confesiones las Escrituras se
declara que la nica regla de fe. La extensin del canon no est definido, pero las
biblias de uso comn entre los luteranos han sido en general las mismas que las
de otras denominaciones protestantes (Cfr. CANON DE LA SAGRADA
ESCRITURA). Los smbolos y los dems escritos que no figuran en la Escritura
no poseen autoridad decisiva, sino simplemente mostrar cmo las Escrituras se
comprende y se explica en momentos concretos por los principales telogos
(Forma de Concordia).
El principio principal de la religin luterana, que Lutero llam "el artculo de la
permanente y la cada de la Iglesia", tiene referencia a la justificacin del hombre
pecador. El pecado original se explica como una depravacin total y positiva de
la naturaleza humana, que hace que todos los actos de la justificacin, incluso los
de la justicia civil, pecaminoso y desagradable a Dios. Justificacin, que no es un
cambio interno, sino una declaracin externa, forense por el cual Dios atribuye a
la criatura la justicia de Cristo, viene slo por la fe, que es la confianza que uno
est reconciliado con Dios a travs de Cristo. Las buenas obras son necesarias
como un ejercicio de fe, y son recompensados, no por la justificacin (que se
presuponen), sino por el cumplimiento de las promesas divinas (Apologa agosto
Conf..).
Otras doctrinas distintivas de la Iglesia Luterana son:

consubstanciacin (aunque los smbolos no utilice este trmino), es decir, la


presencia real, corporal del Cuerpo y Sangre de Cristo durante la celebracin de
la Cena del Seor, en, con y bajo la sustancia del pan y del vino, en una unin
que no es hiposttica, ni de la mezcla, ni de inclusin local, sino enteramente
trascendente y misteriosa;
la omnipresencia del Cuerpo de Cristo, que es diferente se explica por los
comentaristas de los Libros Simblica.
Dado que las frmulas oficiales de fe no reclamar autoridad decisiva por s
mismos, y en muchos puntos estn lejos de ser armoniosa, la diversidad mxima
de opinin prevalece entre los luteranos. Todos los matices de la creencia puede
encontrarse entre ellos, de los ortodoxos, que se aferran a las confesiones, a los
telogos semi-infiel, que niegan la autoridad de las Escrituras.
II. HISTORIA
Luteranismo fechas del 31 de octubre de 1517, cuando Lutero puso su tesis en la
puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. A pesar de que no rompi con la
Iglesia Catlica hasta tres aos ms tarde, ya haba llegado sustancialmente a sus
puntos de vista ms tarde en el plan de salvacin. Las nuevas enseanzas, sin
embargo, sufri un gran cambio despus del regreso de Lutero de Wartburg
(1521). Antes de morir (18 de febrero de 1546), sus enseanzas han sido
reproducidos en muchos estados de Alemania en Polonia, en las provincias del
Bltico, en Hungra, Transilvania, los Pases Bajos, Dinamarca y Escandinavia. A
partir de estos pases europeos el luteranismo se ha llevado a la emigracin al
Nuevo Mundo, y en los Estados Unidos se encuentra entre las principales
denominaciones protestantes.
(1) Los luteranos en Alemania
(A) Primer Perodo: Desde la aparicin de las tesis de Lutero a la adopcin de la
Frmula de la Concordia (1517-1580)
Favorecido por los gobernantes civiles, el luteranismo se extendi rpidamente
en el norte de Alemania. Despus de la Dieta de Espira (1526), el elector de
Sajonia y otros prncipes luteranos estado establecido Iglesias. Una alianza entre
estos prncipes se concluy en Torgau en 1526, y de nuevo en Esmalcalda en
1531. Los protestantes de la liga se increment continuamente por la adhesin de
otros Estados, y una guerra religiosa estall en 1546, que dio lugar a la Paz de
Augsburgo (1555). Este tratado, siempre que los luteranos deben mantener de
forma permanente lo que entonces posea, pero que todos los funcionarios de las

propiedades eclesisticas, que de all en adelante debe pasar al protestantismo


sera depuesto y sustituido por los catlicos. Esta ltima disposicin, conocida
como la "Ecclesiasticum Reservatum", fue muy satisfactorio para los
protestantes, y su constante violacin fue una de las causas que conducen a la
Guerra de Treinta Aos (1618-48).
En el momento de la Paz de Augsburgo luteranos predomin en el norte de
Alemania, mientras que los seguidores de Zwinglio, o reformados eran muy
numerosos en el sur. Austria, Baviera, y en los territorios sujetos a los seores
espirituales eran catlicos, aunque muchos de ellos despus se convirti en
protestante. Se hicieron varios intentos para efectuar una reunin. En 1534 el
Papa Pablo III invit a los protestantes a un consejo general. Emperador Carlos V
organiz conferencias entre catlicos y telogos luteranos en 1541, 1546, y 1547.
Su sucesor, Fernando I (1556-1564), y muchas personas particulares, tales como
la Luterana Staphylus Frederick y Contzen Padre, ha trabajado mucho para el
mismo fin. Todos estos esfuerzos, sin embargo, resultaron infructuosos.
Melanchton, Crusius y otros telogos luteranos hecho propuestas formales de la
unin de la Iglesia griega (1559, 1574, 1578), pero no sali nada de sus
gestiones. Desde el principio amarga hostilidad existente entre los luteranos y los
reformados. Este apareci por primera vez en la controversia sacramentaria entre
Lutero y Zwinglio (1524).
Se reunieron en conferencia en Marburgo en 1529, pero lleg a ningn acuerdo.
Las esperanzas de la unin creada por la frmula de compromiso de 1536,
conocida como la Wittenbergensis Concordia, result ser engaosa. Lutero
continu haciendo la guerra a los seguidores de Zwinglio hasta su muerte. La
lucha sacramentaria fue renovado en 1549, cuando los seguidores de Zwinglio
acept la opinin de Calvino de la Presencia Real. Los seguidores de
Melanchton, que favorecan la doctrina de Calvino (Filipistas, Cryptocalvinistas), tambin fueron furiosamente denunciado por los luteranos
ortodoxos. Durante estas controversias la Iglesia del Estado del Palatinado, donde
predominaba Philippism, pas de la Iglesia Luterana de la fe reformada (1560).
Desde el principio el luteranismo fue desgarrado por querellas doctrinales,
llevada a cabo con la mxima violencia y pasin. Que se refera a las cuestiones
de pecado y gracia, la justificacin por la fe, el uso de las buenas obras, la Cena
del Seor, y la Persona y la obra de Cristo. La controversia ms amarga fue la
cripto-calvinista. Para efecto de armona el formulario de la Concordia, el ltimo
de los smbolos luterana, fue elaborado en 1577, y aceptada por la mayora de las
iglesias del estado. El documento fue escrito en un espritu conciliador, pero se
asegur el triunfo del partido ortodoxo.

(B) Segundo Periodo: Desde la adopcin de la forma de la Concordia al inicio del


movimiento pietista (1580-1689)
Durante este perodo el luteranismo se dedicaba a la amarga polmica con sus
vecinos de Alemania. De estas discordias religiosas crecieron los horrores de la
Guerra de Treinta Aos, que llev a muchas personas a las relaciones entre el
deseo de mejores iglesias. Un "coloquio caritativo" se celebr en la Espina en
1645 por catlicos, luteranos, calvinistas y los telogos, pero nada se cumpli. La
propuesta del profesor luterano, George Calixto, que las confesiones se organizan
en una iglesia con el consenso de los cinco primeros siglos como una base comn
(sincretismo), despert una tormenta de indignacin, y, a modo de protesta, un
credo fue aceptada por las universidades de Sajonia que se expres la opinin de
la ms radical de la ortodoxia luterana (1655). Los telogos luteranos de esta
poca imitaban la disposicin desordenada de los "Theologici loci" de
Melanchton, pero en espritu fueron con pocas excepciones, los seguidores leales
de la Forma de Concordia. Aunque los escritos de Lutero abundan en diatribas
contra las ciencias especulativas, sus primeros seguidores percibe la necesidad de
la filosofa para la polmica.
Melanchton desarroll un sistema de aristotelismo, y no pas mucho tiempo
antes de que el mtodo escolstico, que Lutero haba tan cordialmente detestado,
fue utilizado por los telogos evanglicos, aunque la escolstica nueva era
completamente diferente del sistema original. dogmtica luterana se convirti en
un laberinto de sutilezas refinado, y logomaquia mera era considerado el
principal deber del telogo. El resultado fue una ortodoxia fantica, cuya nica
actividad era la caza de la hereja y la polmica estril. Se realizaron nuevos
intentos para unir a las iglesias evanglicas. Conferencias se celebraron en 1586,
1631 y 1661, un plan de la unin fue propuesto por el Pareus profesor de
Heidelberg (1615), el Snodo Reformado de Charenton (1631) vot a favor de
admitir a patrocinadores luteranos en el bautismo. Pero de nuevo la doctrina de la
Cena del Seor fue un obstculo, como los luteranos estara de acuerdo con
ningn sindicato que no se basaba en el consenso dogmtico perfecto. Por la Paz
de Westfalia (1648) las concesiones que se haban hecho a los luteranos en 1555
se extendieron a los reformados.
(C) Tercer Perodo: Desde el inicio del movimiento pietista de la Unin
Evanglica (1689 a 1817)
Pietismo, que fue una reaccin contra el formalismo fro y triste de la ortodoxia
luterana, se origin con Philip Spener (1635-1705). En los sermones y escritos
afirm las pretensiones de santidad personal, y en 1670, mientras decano de
Frankfort-on-the-Main, comenz a celebrar reuniones poco llamado collegia

pietatis (de ah el nombre pietista), en los que los pasajes devocional de las
Escrituras se explicaron y piadosa conversacin llevada a cabo por los presentes.
Su seguidor, August Francke, fund en 1694 la Universidad de Halle, que se
convirti en un bastin del pietismo. La estricta luteranos acusaron a los pietistas
de hereja, un cargo que se le neg vigorosamente, aunque en realidad la nueva
escuela difieren de la ortodoxia no slo en la prctica, sino tambin en la
doctrina. El primer entusiasmo de los pietistas pronto degener en fanatismo, y
rpidamente perdi el favor. Pietismo haba ejercido una influencia beneficiosa,
pero fue seguida por el movimiento racionalista, una reaccin ms radical contra
la ortodoxia, que efectuar dentro de los luteranos, como en otras comuniones
protestantes, muchas apostasas de la fe cristiana. La filosofa del da y de la
literatura nacional, a continuacin, ardor cultivadas, haba minado poco a poco la
fe de todas las clases del pueblo. Los lderes de la Iglesia se ajuste a las nuevas
condiciones, y pronto las sillas teolgica y los plpitos fueron ocupados por
hombres que no slo rechaz la enseanza dogmtica de los Libros Simblico,
pero cada elemento sobrenatural de la religin. Una excepcin notable a esta
infidelidad creciente fue la secta de Herrnhuters o Hermanos Unidos, fundada en
1722 por el conde von Zinzendorf, un seguidor de la escuela pietista (ver
Hermanos de Bohemia). La crtica situacin de sus iglesias causado muchos
protestantes y largo de la unin entre los luteranos y los reformados. La casa real
de Prusia trabajado para lograr una unin, pero todos los planes se vieron
frustrados por la oposicin de los telogos. Hubo un tiempo las perspectivas de
una reconciliacin de los luteranos de Hannover con la Iglesia Catlica. Las
negociaciones se llevaron a cabo entre el obispo catlico Spinola y el
representante Molanus luterana (1691). Una controversia sobre los puntos en
litigio seguido entre Bossuet y Leibniz (1692-1701), pero el acuerdo no se
alcanz.
(D) Cuarto Perodo: Desde la Unin Evanglica (1817) hasta el presente
Los principales acontecimientos en la Iglesia Luterana en Alemania durante el
siglo XIX fueron la Unin Evanglica y la reactivacin de la ortodoxia. Durante
la celebracin del tricentenario de la Reforma en 1817, se hicieron esfuerzos en
Prusia para unir a los luteranos y reformados. Federico Guillermo III recomend
el uso de una liturgia comn por las dos iglesias, y esta propuesta fue ganando
aceptacin. Hubo mucha oposicin, sin embargo, al servicio de libros publicados
por la autoridad real en 1822. John Scheibel, dicono en Breslau, se neg a
aceptarlo, y, de ser depuesto de su cargo, fund una secta separatista conocido
como el "Viejo luteranos" (1830). El Gobierno utiliza medidas muy represivas
contra los inconformes, pero en 1845 el nuevo rey, Federico Guillermo IV, los
reconoci como independientes secta luterana. En 1860 los luteranos Viejo se
redujeron considerablemente en nmero por la desercin del pastor Diedrich, que

organiz el Snodo Emmanuel. Tambin hubo movimientos separatistas fuera de


Silesia. Libre iglesias luteranas fueron establecidos por los disidentes en Hesse,
Hannover, Baden y Sajonia. Un movimiento sobrenatural, que defenda el
carcter de inspiracin divina de la Biblia, comenz una reaccin en contra del
principio de racionalismo en teologa. Los aniversarios del centenario de 1817 y
los aos siguientes, que record los primeros tiempos del luteranismo, trajeron
consigo un renacimiento de la ortodoxia antigua. Las facultades teolgicas de
varias universidades se convirti estrictamente Luterana en sus enseanzas.
Desde entonces ha habido una lucha persistente y amargo entre las tendencias
racionalistas y evanglicas en los Estados Unidos y las iglesias libres.
(2) Los luteranos en Dinamarca y Escandinavia.
(A) Dinamarca
Por la Unin de Calmar (1397), Suecia, Noruega y Dinamarca se convirti en un
reino unido bajo el rey de Dinamarca. El desptico II Cristiana (1513 a 1523)
trat de introducir la Reforma, pero fue derrocado por sus barones. Federico I de
Schleswig-Holstein, su sucesor, profes abiertamente el luteranismo en 1526. En
la Dieta de Odense (1527) obtuvo una medida que garantiza la igualdad de
derechos a sus correligionarios, y dos aos ms tarde se proclam el luteranismo
la nica religin verdadera. Bajo su sucesor, Cristian III (1533-1559), los obispos
catlicos fueron privados de sus sedes, y la Iglesia Luterana de Dinamarca se
organiz con el rey como obispo supremo. La Dieta de Copenhague (1546)
promulg las leyes penales, que priv a los catlicos de los derechos civiles y
prohibi a los sacerdotes a permanecer en Dinamarca bajo pena de muerte. La
oposicin de Islandia a la nueva religin fue sofocada por la fuerza (1550). el
racionalismo alemn fue propagado en Dinamarca por Clausen. Entre sus rivales
se Grundtvig, dirigente del movimiento Grundtvigian (1824), que abogaba por la
aceptacin del Credo de los Apstoles ", como la nica regla de fe. La libertad de
culto religioso se le concedi en 1849.
(B) Noruega
Noruega, que se uni con Dinamarca, se convirti en luterano durante los
reinados de Federico I y III cristiana. El racionalismo, introducida desde
Dinamarca, hizo grandes progresos en Noruega. Fue la oposicin de Hauge y por
los seguidores noruegos de Grundtvig. Una Iglesia Apostlica Libre fue fundada
por Adolfo Lammers de 1850, pero ms tarde se reuni con la iglesia del estado.
Noruega aprob leyes de la tolerancia en 1845, pero an excluye a los jesuitas.
(C) Suecia

Suecia fue liberada del yugo dans por Gustavo Vasa en 1521, y dos aos ms
tarde el Libertador fue elegido rey. Casi desde el principio de su reinado se
mostr favorable a los luteranos, y por la astucia y la violencia tuvo xito en la
introduccin de la nueva religin en su reino. En 1529 la Reforma fue establecido
formalmente por la Asamblea de Orebro, y en 1544 la antigua fe fue puesta bajo
la prohibicin de la ley. El reinado de Eric XIV (1560 a 8) se caracteriz por los
conflictos violentos entre los luteranos y calvinistas. El ltimo partido se vio
favorecido por el rey, y su derrota en 1568 fue seguida por destronamiento de
Eric. Su sucesor, Juan III (1568-92), se reuni con Gregorio XIII en una reunin
de Suecia con la Iglesia catlica, pero, como el Papa no poda conceder todas las
concesiones exigidas por el rey, las negociaciones no tuvieron xito. El siguiente
rey, Segismundo (1592-1604), era catlico, pero como viva en Polonia (del que
fue rey de 1587), el Gobierno de Suecia fue administrado por su to el duque
Carlos de Sudermanland, un celoso luterano, que utiliza el poder a su disposicin
para asegurar su proclamacin como Rey Carlos IX en la Asamblea de
Nordkoeping (1604). El sucesor de Carlos fue el famoso general y estadista,
Gustavo Adolfo (1611 a 1632). Por el papel que tuvo en la Guerra de Treinta
Aos, es venerado por los luteranos como el hroe religioso de su Iglesia, pero
ahora se admite que la razn de Estado llev Gustavo en ese conflicto. Fue
sucedido por su nica hija Christina, quien se convirti en un catlico y abdic
en 1654. Por una ley de 1686 todas las personas en el reino se requiere bajo
severas penas para ajustarse a la Iglesia del Estado. Una ley aprobada en 1726
contra conventculos religiosa se aplic estrictamente en contra de los pietistas
suecos (Lsare) desde 1803 hasta su derogacin en 1853. La ley contra los
disidentes religiosos no fue retirado de los libros de estatutos hasta 1873. La
Iglesia Sueca es totalmente controlado por el Estado, y la estricta ortodoxia que
entr en vigor impidi en un primer momento cualquier incursin seria del
racionalismo. Pero desde 1866 se ha formado en el estado de la Iglesia un
"partido progresista", cuyo objetivo es abandonar todos los smbolos y laicizar la
iglesia. Las dos universidades de Upsala y Lund son ortodoxas. El Gran Ducado
de Finlandia, antes unida a Suecia, pero ahora (desde 1809), una provincia de
Rusia, mantiene el luteranismo como la Iglesia nacional.
(3) Luteranismo en otros pases de Europa
(A) Polonia
Luteranismo se introdujo en Polonia durante el reinado de Segismundo I (1.50148) por los hombres jvenes que haban hecho sus estudios en Wittenberg. Las
nuevas enseanzas se oponan por el rey, pero cont con el apoyo de gran alcance
de la nobleza. Desde Danzig se extendi a las ciudades de Thorn y Elbing, y,
durante el reinado de Segismundo II (1548-72), ganando terreno constantemente.

Un smbolo de la unin se ha elaborado y firmado por los protestantes en


Sandomir en 1570, y tres aos ms tarde llegaron a la conclusin de una paz
religiosa con los catlicos, en la que se acord que todas las partes deben gozar
de igualdad de derechos civiles. La paz no fue duradera, y durante dos siglos no
haba casi continuas luchas religiosas que finalmente condujo a la cada del reino.
Con la connivencia de Polonia, el luteranismo se estableci en los territorios de la
Orden Teutnica, Prusia Oriental (1525), Livonia (1539), y Curlandia (1561).
(B) Transilvania, Hungra y Silesia
Las enseanzas de Lutero se propagaron por primera vez en estos pases durante
el reinado del rey Luis II de Hungra y Bohemia (1516-26). El rey se opuso
fuertemente a la innovacin religiosa, pero despus de su muerte discordias
civiles permiti a la nueva doctrina para obtener progresos. En Silesia el
luteranismo fue protegido por los duques, y en 1524 se estableci en Breslau, la
capital, por el concejo municipal. La libertad de culto se concedi en Transilvania
en 1545, y en Hungra en 1606. Los luteranos han participado antes en peleas con
los calvinistas. El elemento alemn entre los protestantes a favor de la Confesin
de Augsburgo, pero la fe reformada tuvo ms adeptos entre los hngaros y
checos. En Silesia los propios luteranos se dividieron en la doctrina de la
justificacin y la Eucarista. Gaspar Schwenkfeld (muerto en 1561), uno de los
primeros discpulos de Lutero, atac la doctrina de su maestro sobre estos puntos,
y ya en 1528 Schwenkfeldianism tena muchos adeptos entre los luteranos. El
recuerdo de Schwenkfeld sigue siendo venerada en Silesia y en algunas
comunidades luteranas de Pensilvania. Luteranismo hecho algunos avances en
los estados hereditarios de Austria y en Bohemia durante los reinados de
Fernando 1 (1556-64) y Maximiliano II (1564 / 76). Los luteranos de Bohemia se
rebelaron contra la autoridad imperial en 1618, pero fueron derrotados, y la fe
catlica se conserv en los dominios de los Habsburgo. (Vase la Monarqua
Austro-Hngara, Hungra.)
(C) Holanda
Holanda fue uno de los primeros pases en recibir las doctrinas de Lutero.
Emperador Carlos V, deseoso de evitar los desrdenes que siguieron a la Reforma
en Alemania, utilizaron gran severidad contra los que propagan el luteranismo en
los Pases Bajos. Su hijo, Felipe II de Espaa (1556-98), fue an ms riguroso.
Las medidas que se emplean a menudo desptico e injusto, y el pueblo se levant
en una rebelin (1568), en la que Holanda se perdi a Espaa. Mientras tanto las
relaciones entre los luteranos y calvinistas eran todo menos cordial. La parte
reformada ido ganando el ascenso, y, cuando se estableci la repblica, su
supremaca poltica les permiti someter a los luteranos a muchas restricciones

molestas. Los luteranos holandeses cayeron presa de racionalismo en el siglo


XVIII. Varias de las iglesias y pastores separados del cuerpo principal a que se
adhieran mejor a la Confesin de Augsburgo. El partido liberal tiene un
seminario teolgico (fundado en 1816) en Amsterdam, mientras que los
ortodoxos prever una formacin teolgica de conferencias en la universidad de
esa ciudad.
(4) luteranos en los Estados Unidos
(A) poca de la Fundacin (1624 a 1742)
Luteranos estaban entre los primeros colonos europeos en este continente. Sus
primeros representantes llegaron de Holanda a la colonia holandesa de Nueva
Holanda sobre 1624. El Gobernador Stuyvesant fueron obligados a cumplir con
los servicios reformada, pero la libertad de culto se obtuvo cuando Nueva
Amsterdam (Nueva York) fue capturado por el Ingls en 1664. El segundo cuerpo
distintos de los luteranos en Estados Unidos lleg desde Suecia en 1637. Dos
aos ms tarde que haba un ministro y organizado en el Fuerte Cristina
(actualmente Wilmington, Delaware), la primera congregacin luterana en el
Nuevo Mundo. Despus de 1771 los suecos de Delaware y Pennsylvania disuelto
su unin con la Madre Iglesia de Suecia. Como no tenan ministros de habla
Ingls, eligieron a sus pastores de la Iglesia Episcopal. Desde 1846 estas
congregaciones han declarado la plena comunin con la Iglesia Episcopal. La
primera colonia de luteranos alemanes fue del Palatinado. Llegaron en 1693 y
fundaron Germantown, ahora parte de Filadelfia. Durante el siglo XVIII un gran
nmero de emigrantes Luterana de Alsacia, el Palatinado, y Wrtemberg
asentados a lo largo del ro Hudson. En la costa del Atlntico, en Nueva Jersey,
Virginia, Carolina del Norte y del Sur, haba muchos grupos aislados de luteranos
alemanes. Una colonia de luteranos de Salzburgo fundaron el asentamiento de
Ebenezer, Georgia, en 1734. En el este de Pennsylvania, cerca de 30.000
luteranos alemanes se haban establecido antes de mediados del siglo XVIII. Tres
de sus congregaciones se aplica a Europa con los ministros, y el conde
Zinzendorf se convirti en pastor de Filadelfia en 1741.
(B) Duracin de la Organizacin (desde 1742 hasta 1787)
En 1742 Muhlenberg Rev. Henry, un Hannover que es considerado como el
patriarca del luteranismo estadounidense, lleg a Filadelfia y logr Zinzendorf en
el pastorado. Durante los cuarenta y cinco aos de su ministerio en Amrica,
Muhlenberg presidi ampliamente congregaciones separadas y levantaron
muchas iglesias. Comenz el trabajo de organizacin entre los luteranos de
Amrica por la fundacin del Snodo de Pensilvania en 1748. Tambin prepar la

Constitucin de la congregacin de la Iglesia de San Miguel, de Filadelfia, que se


convirti en el modelo de las constituciones similares en todo el pas. Su hijo, el
Reverendo Frederick Muhlenberg, despus de altavoces en la primera Cmara de
Representantes, fue el creador del Ministerium de Nueva York, el segundo snodo
de Amrica (1773).
(C) Perodo de deterioro (1787-1817)
Muhlenherg y los dems pastores alemanes de su poca eran graduados de la
Universidad de Halle. La generacin que sucedi a ellos haba hecho sus estudios
en la misma institucin. Pero el pietismo de los fundadores de Halle haba hecho
ahora paso a la crtica destructiva de Semler. El resultado no tard en
manifestarse en la indiferencia de las Iglesias de Amrica. El Ministerium de
Pensilvania elimin todas las pruebas confesionales en su constitucin de 1792.
El ministerium Nueva York, dirigido por el Dr. Frederick Quitman, un decidido
Racionalista, sustituido por los antiguos catecismos luteranos y trabaja libros de
himnos que fueron ms conforme a la teologa dominante. El orden del da, o el
libro de servicios, adoptado por los luteranos de Pensilvania en 1818, era una
salida de viejo tipo de servicio y la expresin de nuevas normas doctrinales. La
transicin del uso del alemn al Ingls caus divisiones en muchas
congregaciones, el partido alemn amargamente se oponen a la introduccin de
Ingls en los servicios religiosos. Incluso senta que tena ms en comn con los
de habla alemana reformada que con los luteranos de habla Ingls, y algunos de
ellos abog por una Unin Evanglica, como fue propuesto en Prusia.
(D) perodo de renacimiento y expansin (1817-1860)
Para evitar la desintegracin amenazadas, la unin de todos los snodos Luterana
en Amrica se propuso. En 1820 el Snodo General se organiz en Hagerstown,
Pennsylvania, pero algunos de los snodos de distrito est al margen. La nueva
organizacin fue considerada con sospecha por muchos, y en 1823 la madre del
Snodo de Pensilvania se retir del cuerpo general. Desde el principio hubo un
elemento considerable en el Snodo General, que proponan un compromiso
doctrinal con la Iglesia Reformada. Para fortalecer el partido conservador, el
Snodo de Pensilvania regres al Snodo General en 1853. Mientras tanto, el
Snodo General haba establecido el seminario teolgico en Gettysburg,
Pennsylvania (1825), y las sociedades para las misiones de interior y exteriores.
En Occidente, varias organizaciones eclesisticas fueron formados por
emigrantes Luterana de Sajonia, Prusia, Baviera, y los pases escandinavos. El
Snodo de Missouri, fue fundada por el Rev. Carl Walther en 1847, y ese mismo
ao abri un seminario teolgico en St. Louis. Una banda de Old luteranos, que
se resistieron a la unin prusiana, emigraron de Sajonia en 1839, y dos aos ms

tarde fund el Snodo de Bfalo. Al principio, la unin entre el Missouri y el


Buffalo snodos se esperaba, sino que sus lderes se dedicaban antes, en las
controversias doctrinales que se extendi durante muchos aos. En 1854 una de
las partes en el Snodo de Missouri, insatisfecho con lo que consideraba como el
congregacionalismo extremo de que el cuerpo y su negacin de preguntas
abiertas en la teologa, se separ y form el Snodo de Iowa con su seminario
teolgico en Dubuque. Desde entonces ha habido conflicto entre estos dos
snodos. predicadores itinerantes del Ministerium de Pensilvania fundada en Ohio
en una conferencia en relacin con la madre snodo en 1805. Esta conferencia fue
reorganizada en 1818 en un snodo que desde 1833 ha sido conocido como el
Snodo Comn de Ohio. Los primeros snodos formados por emigrantes
escandinavos fueron los siguientes:
el Snodo Noruego Hauge (1846),
el Snodo de Noruega (1863), y
el Snodo Escandinavo de Augustana (1860),
todo en los estados del Medio Oeste.
(E) Perodo de Reorganizacin (desde 1860)
Al comienzo de la Guerra Civil el Snodo General nmero dos terceras partes de
los luteranos en los Estados Unidos, y espera que pronto se entretena todas las
organizaciones se uniran en un solo cuerpo. Estas previsiones, sin embargo,
estaban condenados a la decepcin. En 1863 el Snodo General perdi los cinco
snodos distrito sur, que se retiraron y formaron el "Snodo General de los
Estados Confederados". Una ruptura ms grave en el Snodo General se produjo
tres aos despus. Los desacuerdos entre los liberales y los elementos
conservadores en ese rgano no ha disminuido con el tiempo. En 1864 el
Ministerium de Pensilvania en Filadelfia estableci un nuevo seminario, lo que
reduce en gran medida la presencia en el seminario de Gettysburg del Snodo
General. En la convencin siguiente (1866) se declar que el Snodo de
Pensilvania ya no estaba en la unin prctica con el Snodo General. El
Ministerium de Pensilvania a la vez envi una invitacin a todos los snodos
americanos y canadienses a unirse con l en la formacin de un cuerpo nuevo
general. En respuesta a esta invitacin se reunieron en una convencin de lectura
del mismo ao, y trece snodos se consolidaron en el "Consejo General". Con el
cierre de la Guerra Civil los luteranos del sur podran haber regresado a la
comunin con sus hermanos del Norte, pero la controversia entre el norte de los
snodos decidido a perpetuar su propia organizacin. En 1886 se reorganiz el

cuerpo en general, tomando el nombre del "Snodo Unidas en el Sur", y


afirmando su posicin doctrinal, que es esencialmente la misma que la del
Consejo General. Un general del cuerpo cuarto se form en 1872, la
"Conferencia Sinodal", en la actualidad la organizacin ms fuerte entre las
Iglesias Luterana de Amrica. Toma como base la Frmula de la Concordia de
1580, y cuenta con el Missouri y otros snodos occidentales. Una controversia
sobre la predestinacin llev a la retirada del Snodo de Ohio en 1881, y del
Snodo de Noruega en 1884. Hay todava muchos snodos independientes no
afiliados a ninguna de las organizaciones en general. As, los luteranos de los
Estados Unidos se dividen en diversos rganos en conflicto, cada uno afirmando
ser un exponente ms fiel del luteranismo que los otros. La composicin de las
cuatro principales organizaciones es casi exclusivamente de origen alemn. La
principal causa de la separacin es la diversidad de opiniones acerca de la
importancia o la interpretacin de las confesiones oficiales.
III. ORGANIZACIN Y CULTO
En los primeros tiempos de la Reforma la forma predominante de gobierno fue
que se conoce como la sede episcopal, que transfiri la jurisdiccin de los
obispos con el gobernante civil. Fue seguido por el sistema territorial, que
reconoci el soberano como cabeza de la iglesia, en virtud de su cargo, tanto en
asuntos administrativos y doctrinales. El sistema colegial de Pfaff (1719) afirma
la soberana y la independencia de la congregacin, que, no obstante, podr
delegar su autoridad en el Estado. En el estado de las iglesias luteranas el poder
secular es, de hecho, la autoridad suprema. La determinacin prctica de las
cuestiones religiosas corresponde al legislador nacional, o con un consistorium
cuyos miembros son nombrados por el gobierno. No divinamente constituida
jerarqua es reconocida, y en los pedidos de todos los clrigos son considerados
como iguales. Los obispos luteranos de Suecia y Dinamarca, como el
"superintendentes generales" de Alemania, son los funcionarios del gobierno
encargados de la supervisin de los pastores y congregaciones. En Holanda y los
Estados Unidos, como entre las Iglesias Libres de Alemania, la forma de
organizacin es sinodal, un sistema de gobierno eclesistico, que en sus rasgos
principales se ha derivado de la Iglesia Reformada. Segn este plan, los asuntos
puramente congregacionales son decididos por el voto de la congregacin, ya sea
directamente oa travs del consejo de la iglesia. En los Estados Unidos, el
consejo de la iglesia consiste en el pastor y sus asistentes laicos, los ancianos y
diconos, todos elegidos por la congregacin. Asuntos de importancia ms
general y las cuestiones en disputa se resuelven por el snodo de distrito,
compuesto por delegados laicos y clrigos que representan congregaciones, como
han aceptado un pacto de mutua congregacional. Las congregaciones que
componen un snodo distrito puede unirse con otros snodos distrito para formar

un cuerpo ms general. Los poderes de una organizacin general de este tipo, en


relacin con los cuerpos de los que la componen, no son, sin embargo, en todos
los casos el mismo. La constitucin de la Iglesia Luterana en Alemania Antigua
hace su Snodo General el ltimo tribunal de apelacin y vinculante de sus
decisiones. En Estados Unidos prevalece una concepcin diferente, y en la
mayora de los casos las asambleas generales se consideran simplemente como
conferencias de asesoramiento, cuyas decisiones requieren la ratificacin de las
organizaciones representadas.
culto luterano pblica se basa en el servicio de a bordo que Lutero public en
1523 y 1526. Mantuvo la primera parte de la Misa, pero aboli el ofertorio,
Canon, y todas las formas de sacrificio. El principal servicio Luterana todava se
conoce como "la Misa" en los pases escandinavos. El canto de los himnos se
convirti en una parte importante del nuevo servicio. Muchas secuencias de
catlicos se mantuvieron, y otros cantos sagrados han sido tomadas de los
antiguos poetas alemanes. Lutero mismo escribi himnos, pero es dudoso que l
es realmente el autor de alguna de las melodas que se suelen atribuir a l. Lutero
deseaba conservar la Elevacin y el uso de la lengua latina, pero estos han sido
abandonados. La Colecta, Epstola y Evangelio variar en funcin de los
domingos del ao. El Credo es seguido de un sermn en la leccin de las
Escrituras del da, que es la parte principal del servicio. Por lo general la Cena
del Seor se administra slo unas pocas veces durante el ao. Es precedido, a
veces el da anterior, por el servicio de la confesin pblica y la absolucin, que
consiste en la promesa de enmienda presentadas por los comulgantes con la
intencin, y la declaracin del ministro que, como son verdaderamente penitente
son perdonados. Slo dos sacramentos son reconocidos por los luteranos, el
Bautismo y la Cena del Seor, pero la confirmacin, la ordenacin, la confesin y
como acabamos de describir son considerados como ritos sagrados. Tambin
existen ceremonias prescritas para el matrimonio y el entierro. Navidad, Semana
Santa, Pentecosts, la fiesta de los Doce Apstoles, la Conmemoracin de la
Reforma (31 de Octubre) se observan con los servicios religiosos. Las imgenes
son permitidas en las iglesias, y en las vestiduras Dinamarca y velas encendidas
se utilizan en el servicio de comunin. El primer ritual completo o programa que
fue preparado para el Ducado de Prusia en 1525. No hay liturgia uniforme de las
iglesias. En la Iglesia Evanglica Unida de Alemania, el programa de Federico
Guillermo III (1817) es la forma oficial. Los servicios de los luteranos
americanos fueron durante muchos aos sobre todo extempornea, pero desde
1888 un servicio comn basado en las liturgias del siglo XVI ha sido utilizado
por casi todos los luteranos de habla Ingls en este pas. Se incluye, adems del
servicio principal, los maitines y vsperas.
IV. ACTIVIDADES DIVERSAS LUTERANA

(1) Misiones Exteriores y de organizaciones de beneficencia


la actividad misionera de Relaciones Exteriores nunca ha sido una caracterstica
muy destacada de la Iglesia Luterana. Sus misioneros pioneros pas de la
Universidad de Halle a las Indias Orientales (Tanquebar) por invitacin de
Federico IV de Dinamarca en 1705. Durante el siglo XVIII Halle envi alrededor
de sesenta misioneros a Tanquebar. En aos ms tarde la misin fue suministrada
por la Misin Luterana de Leipzig. Otra misin danesa fue la de Pastor Hans
Egede entre los groenlandeses en 1721. Durante el siglo XIX las sociedades del
siglo varias misiones en el extranjero se fundaron: la Misin de la Sociedad de
Berln (1824), la Iglesia Evanglica Luterana Asociacin Misionera de Leipzig
(1836), la Sociedad Hermansburg (1854), y un nmero de organizaciones
similares en los pases escandinavos. En los Estados Unidos, un alemn de
Asuntos Exteriores Sociedad Misionera fue fundada en 1837. La primera
misionera luterana de Estados Unidos fue el Dr. Heyer, quien fue enviado a la
India en 1841. En la actualidad las misiones a los paganos en Oceana, la India, y
frica oriental, se mantienen bajo los auspicios de varios snodos de Amrica. La
hermandad, conocida como diaconisas Luterana, fue fundada por el pastor
Fliedner en Kaiserwerth en 1833, su objeto es la atencin de la instruccin de
enfermos, etc son muy numerosos en algunas partes de Alemania. Fueron
introducidos en los Estados Unidos en 1849.
(2) Aprender Sagrado y Educacin
El estudio de la exgesis, historia de la iglesia y la teologa ha sido muy cultivada
por los estudiosos luteranos. Entre los exgetas los siguientes son bien conocidas:
Salomn Glassius (Philologia Sacra, 1623); Sebastin Schmid (muerto en 1696),
traductor y comentarista, John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720), Juan A.
Bengel (Gnomon Novi Testamenti de 1752 ); Havernick (muerto en 1845),
Hegstenberg (muerto en 1869), y Delitzsch (muerto en 1890), los comentaristas.
Entre los historiadores de la iglesia ms importantes se pueden mencionar:
Mosheim (muerto en 1755), a veces llamado el "padre de la moderna historia de
la Iglesia", Schrockle (muerto en 1808), Neander (muerto en 1850), Kurtz
(muerto en 1890), Hase (muerto en 1890) . El "Siglos Magdeburgo" (1559) de
Flacius Illyricus y sus asociados, la historia de la iglesia primera escrita por los
protestantes, es muy parcial y no tiene valor histrico. Numerosas obras
dogmticas han sido elaborados por los telogos luteranos. Entre los dogmticos
ms apreciados por los luteranos son: Melanchthon, cuyos "Loci Theologici"
(1521) fue la primera teologa luterana; Martin Chemnitz (muerto en 1586) y
John Gerhard (fallecido en 1637), los ms hbiles dos telogos luteranos;
Calovius (muerto en 1686) , campen de la ms estricta ortodoxia luterana;
Quenstedt (muerto en 1688); Hollaz (muerto en 1713); Luthardt (muerto en

1902), Henry Schmid, cuya teologa dogmtica (. 1 ed, 1843) en su traduccin


en Ingls ha sido muy utilizado en los Estados Unidos Estados. La Iglesia
Luterana an produce muchas obras dogmticas, pero muy pocos de los telogos
modernos tienen estrictamente a las viejas frmulas de la fe. Las iglesias
luteranas merecen gran crdito por la importancia que siempre han unido a la
instruccin religiosa, no slo en sus muchas universidades, pero tambin y sobre
todo en las escuelas de instruccin primaria. En los pases luteranos la educacin
de los nios es supervisado por las autoridades religiosas, puesto que el hecho
luteranos en el principio de que la formacin religiosa es la parte ms importante
de la educacin. El catecismo, estudio bblico, y msica de la iglesia tiene un
papel preponderante en la instruccin diaria. En Estados Unidos la escuela
parroquial se ha desarrollado con gran xito entre las congregaciones que an
utilizan las lenguas alemana y escandinava. Los luteranos de Wisconsin e Illinois
cooperaron con los catlicos en 1890 en una resistencia organizada contra la
legislacin que han demostrado ser perjudiciales para las escuelas parroquiales.
V. influencia del racionalismo en la Iglesia Luterana
La fe popular haba sido derrocado en el siglo XVIII por la filosofa de Wolff
(muerto en 1754) y la crtica de Semler (muerto en 1791). El principio de la
supremaca de la razn se utiliz para derribar la creencia en el carcter inspirado
de la Sagrada Escritura. La literatura y la filosofa de la poca muestran cmo un
gran golpe fueron al luteranismo ortodoxo. Teologa, ahora convertido en la
esclava de la filosofa, acept con entusiasmo en medio de la duda prevaleciente
y la negacin del sistema de Kant (muerto 1804), que hizo que la esencia de la
religin y el valor de toda la Escritura consiste en la enseanza de la moral de la
razn o la tica natural . Contra esta teologa racionalista se levant sobre el
inicio del siglo XIX dos movimientos reaccionarios - sobrenaturalismo, que se
declar a favor de la supremaca de la fe no dividida, y el sistema de
Schleiermacher (muerto en 1834), que hizo que el sentimiento o los sentimientos
del corazn criterio de la verdad religiosa. Las enseanzas de Schleiermacher
refundido de la teologa actual, y le dio la inclinacin que sigui despus. Un
racionalismo an ms profunda apareci en los escritos de los Strauss hegeliana
(muerto en 1874) y de la escuela de Tubinga, cuyo objetivo era la destruccin
completa de la base divina de la fe cristiana, explicando todo lo que es
sobrenatural en la Escritura como meramente natural o mticos. Estos ataques
audaces fueron recibidos por muchos estudiosos capaces, y han sido
desacreditadas desde hace mucho tiempo. Desde la poca de Strauss y Bauer
(muerto en 1860), el mtodo conocido como la Alta Crtica (vase la crtica,
BBLICO) ha hallado gracia en Alemania, tanto con los racionalistas y los
protestantes ortodoxos. Mucho de lo que es de valor permanente como una ayuda
para el estudio cientfico de la Biblia se ha logrado, pero al mismo tiempo, el

racionalismo ha estado haciendo avances constantes, no slo en las


universidades, sino tambin entre las masas. La teologa estrictamente
confesional del resurgimiento ortodoxo (1817), el movimiento neo-luterano, cuya
inclinacin hacia la fe catlica le dio el nombre del alemn Puseyism, la Teologa
de la transaccin, que se esfuerza por conciliar los creyentes y racionalistas todas estas ms o menos conservador sistemas son en gran medida sustituida por
la teologa moderna o libre, representada por Pfieiderer (muerto 1906), Hermann
Wilhelm, Trltsch, Harnack, Weinel, y otros, que ensea una religin sin credo o
dogma. En Alemania, especialmente en las ciudades, la fe evanglica ha perdido
su influencia no slo con la gente, pero en gran parte con los propios
predicadores. Lo mismo es cierto en cierta medida en los pases escandinavos,
donde el racionalismo est haciendo incursiones en la ortodoxia luterana. En
Estados Unidos los luteranos han sido ms conservadores, y hasta ahora han
conservado ms de su espritu confesional.
VI. ESTADSTICAS
El nmero de luteranos en el mundo es de unos cincuenta millones, una
membresa que supera con creces la de cualquier otra denominacin protestante.
El jefe de hoy Luterana pas, desde el principio, es Alemania. En 1905 los
evanglicos (luteranos y reformados) en el Imperio Alemn nmero 37646852. El
nmero de miembros de las iglesias luteranas en otros pases europeos es el
siguiente: Suecia (1900), 5.972.792; Rusia, principalmente en Finlandia y las
provincias del Bltico (1905), 3.572.653; Dinamarca (1901), 2.400.000, Noruega
(1900) 2197318; Hungra (1906), 1.288.942. Austria y Holanda tienen sobre
494.000 y 110.000, respectivamente, luteranos. De acuerdo con un boletn de la
Oficina del Censo de los EE.UU. el nmero total de miembros de los 24 cuerpos
Luterana en los Estados Unidos en 1906 fue 2.112.494, con 7841 ministros,
11,194 edificios de la iglesia, y propiedad de la iglesia por valor de 74826 dlares
389 Dr. HK Carroll estadsticas de la Iglesias de los Estados Unidos para 1909
los crditos con los luteranos 2,173,047 comulgantes.
Publicacin de informacin escrita por JA McHugh. Transcrito por Douglas J.
Potter. Dedicado al Sagrado Corazn de Jess La Enciclopedia Catlica, Tomo
IX. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de
octubre de 1910. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo
de Nueva York
Bibliografa
I. Jacobs, El Libro de la Concordia (Philadelphia. 1893); Schaff, Los credos de la
cristiandad (5 ed, Nueva York, 1890.), I, II; SCHMID, Doct. Theol. de Evang.

Luth. Iglesia (Filadelfia, 1889). II. Para la historia del luteranismo en Europa,
consultar la bibliografa en la historia religiosa de los distintos pases. Para la
historia del luteranismo en los Estados Unidos: JACOBS, Historia de los Evang.
Iglesia Luterana en los EE.UU. (Nueva York, 1893) Historia de la Iglesia en
Amrica de la serie, IV (con bibliografa extensa.) WOLF, Los luteranos en los
Estados Unidos (Nueva York, 1889). III. 2. CUERNO, Elementos de Liturgia
(Filadelfia, 1890). HURST V., Hist. del Racionalismo (Nueva York, 1865);
VIGOUROUX, Santos Les Livres et la rationaliste Crtica, II (Pars, 1886), 311556. VI. Kirchliches Jahrbuch (publicado en Gtersloh), Iglesia Luterana anual;
Luterana Anuario.

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