Architektur von ZenTempeln in Japan

Architektur von Zen-Tempeln in Japan

von pamokkha
Version 1.0: 08.10.2016
Alle Rechte vorbehalten, 2016 Mnchen

Seite 2 von 12

INHALTSVERZEICHNIS
1. Einleitung ................................................................ 4
2. Shichido Garan eines Zendera .............................................. 5
3. Beschreibung der Zendera-Gebude .......................................... 7
3.1 Im Eingangsbereich ..................................................... 7
3.2 Die Shichido Garan ..................................................... 8
3.3 Andere Gebude ......................................................... 9
Literaturverzeichnis ........................................................ 12
Abbildungsverzeichnis ....................................................... 12

Seite 3 von 12

1. EINLEITUNG
Sowohl die Architektur als auch der Grundriss eines Zendera ()
oder Zen-Tempels in Japan unterscheidet sich recht markant von Tempeln anderer buddhistischen Schulen Japans.1 Die buddhistischen Schulen Tendai () und Shingon () sind bereits whrend der
Heian-Zeit (), 794 bis 1192, nach Japan gekommen.
Die Schule des Zens fasste erst mit Eisai Myan () und Dgen
Zenji () zu Beginn des 13. Jahrhunderts Fu in Japan. Frhere
Versuche in Nara () durch Dosho, 629 bis 700, Zen als eigenstndige buddhistische Schule zu etablieren schlugen fehl.2
Als das chinesische Zen nach Japan kam, da brachte es die Architektur
Song-Chinas mit. Die Zen-Tempel Kyotos und Kamakuras sind architektonischen Stilen nachempfunden, die zur Zeit der Song-Dynastie, 960
bis 1279, in China weit verbreitet waren.3
Fr die Obaku-Schule () des Zens, die erst 1660 durch den
chinesischen Priester Yinyuan Longqi (, jap. Ingen Ryuki)

(Einarsen, 2004, S. 22)

(Einarsen, 2004, S. 12-13) und (Dumoulin, 2005, S. 5)
3
(Einarsen, 2004, S. 22)
2

Seite 4 von 12

nach Japan gebracht wurde gilt, dass sich ihre Tempel, wie zum Beispiel Mampuku-ji () in Uji, an die Architektur von Ming (
)- und Qing ()-China anlehnen.

2. SHICHIDO GARAN EINES ZENDERA

Ein typischer Zen-Tempel hat sieben architektonische Merkmale (
shichido garan):
1. Sanmon () oder (), Tor
2. Butsuden (), Buddha-Halle
3. Hatt (), Dharma-Halle
4. Tsu (), Latrine
5. Yokushitsu (), Bad
6. Kuri (), Kche
7. Zend () bzw. Sd (), Meditations-Halle.
Die Gebude sind entlang einer Nord-Sd-Achse ausgelegt, die dem
menschlichen Krper nachempfunden ist mit dem Butsuden als Herz. Die
Gebude eines Zendera wurden blicherweise unbemalt gelassen. Auerdem war es gebruchlich, Teile von Burgen, Palastgebuden etc. fr
den Bau wieder zu verwenden.

Seite 5 von 12

Abbildung 1: Skizze eines Zendera in Japan (Einarsen, 2004, S. 25)

Die Nummern auf Abbildung 1 entsprechenden den folgenden Gebuden:

(1) smon (), (2) chokushimon (), (3) hanchi (), (4)
tsu (), (5) yokushitsu (), (6) sanmon () oder (),
(7) butsuden (), (8) shr (), (9) zend () bzw. sd
(), (10) hatt (), (11) kyz (), (12) hj (), (13)
kuri (), (14) kaisand (), (15) nantei (), (16) Friedhof (), (17) jinja

() (shintoistischer Schrein), (18) tach

(), (19) san.

3. BESCHREIBUNG DER ZENDERA-GEBUDE

3.1 Im Eingangsbereich
1. Smon (): Das uere Tor und weit kleiner als das sanmon.
Manchmal begleitet von einem uerst eleganten Tor, dem chokushimon (). Dieser Tor wird nur vom Kaiser und den kaiserlichen Gesandten verwendet.
2. Hanchi (): Ein quadratischer Teich, der in der Mitte durch
eine steinerne Brcke in zwei Hlften aufgeteilt wird. Der Teich
fungiert als Trennlinie zwischen der skularen Welt und dem
Tempelbereich. Der hanchi wurde jedoch auch ganz praktisch als
erste Verteidigungslinie gegen Feuer verwendet.

Seite 7 von 12

3.2 Die Shichido Garan

1. Sanmon (, ): Das Erleuchtungs-Tor ist ein groes
Bauwerk mit einer nur noch symbolischen Funktion. Es folgt direkt nach dem Teich und ist damit das erste Gebude nach der
skularen Welt. Fr das sanmon gibt es zwei verschiedene
Schreibweisen. bedeutet wrtlich Berg-Tor. Dies bezieht
sich darauf, dass viele Tempel sowohl in China als auch in Japan
in den Bergen gebaut wurden. Die zweite Schreibweise ist
und bedeutet Drei Tore. Die Struktur des sanmon bietet dem
Besucher des Tempelgelndes drei Durchgnge und ist so der Namensgeber fr diese Schreibweise. Die drei Tore reprsentieren:
Tor der Leerheit (), Tor der Formlosigkeit () und Tor
der Absichtslosigkeit ().
2. Butsuden (): Dieses Gebude ist normalerweise das zweitgrte Gebude und ist der Dharma-Halle auf der Nord-Sd-Achse
vorgelagert. Diese Halle ist ausdrcklich fr die Einschreinung
einer Buddha-Statue vorgesehen. Hier, vor dem Buddha werden
Zeremonien, spezielle Riten und die Verehrung vorgenommen.
3. Hatt (): Die Dharma-Halle, Halle der Lehre, ist das grte
Gebude eines Zen-Tempels. Hier werden die Lehrreden des Abtes
gehalten und den Mnchen die Lehre des Buddha nahegebracht. Die
Dharma-Halle ist der Ort, wo die wertvollsten Buddha-Statuen
des Tempels aufbewahrt werden. Ebenfalls finden sich hier die
Seite 8 von 12

Abbildungen frherer bte des Tempels. Die Decke des Hatt ist
in der Regel mit einem groen Drachen bemalt. Der Glaube ist,
dass der Drache alle Aktivitten unter sich unter seinen Schutz
stellt. Ferner sollte der Drache als ein Wasser-Wesen auch vor
Feuer schtzen. Als diese Gebude gebaut wurden, da waren sie
die grten Gebude in der ganzen Stadt.
4. Zend () bzw. Sd (): Die Meditationshalle befindet
sich blicherweise links von der Dharma-Halle. Dies ist der Ort
der Praxis. Im Rinzai-zen () meditieren die Mnche mit
dem Blick Richtung Raummitte, die Mnche im Soto-zen ()
hingegen blicken, wie einst Bodhidharma, Richtung Wand.
5. Kuri (): Die Kche eines Zendera liegt normalerweise neben
den Rumen des Abtes. Hier werden die Speisen zubereitet und
verzehrt. Viele Tempel haben ihren eigenen Gemsegarten, der
sich hinter der Kche befindet.
6. Tsu (): Die Lantrine und
7. Yokushitsu (): Das Bad befinden sich traditionell sdlich
des sanmon und links und rechts vom Teich. Damit liegen sie
auerhalb des reinen Tempelbereichs in der profanen Welt.

3.3 Andere Gebude

1. Hj (): Dies ist die Unterkunft des Abtes. Ursprnglich
war dies eher eine kleine und unscheinbare Htte. Aber, als Zen
Seite 9 von 12

mehr und mehr institutionalisiert wurde, und entsprechend von

der Elite untersttzt wurde, wuchs das hj zu einem greren
Gebude heran. Der sdlichen Veranda vorgelagert befindet sich
ein offener weiter Vorplatz, nantei () genannt. Dieser Ort
wurde spter vielfach in einen Zengarten () umgewandelt.
Die beiden chinesischen Schriftzeichen bedeuten wrtlich
Berg und Wasser und bedeuten daher im bertragenem Sinne
Landschaft bzw. Natur. bedeutet trocken. Im Deutschen wird auch vom japanischen Steingarten und Trockengarten
gesprochen. Der Begriff Zengarten ist also so im Japanischen
nicht bekannt. Diese Zengrten bestehen lediglich aus Kies,
Steinen und Felsen. Moos ist die einzige Pflanze, die fr einen
Zengarten verwendet wird. Hinter dem hj befindet sich ein
Friedhof (), fr Mnche und Patrone.
2. Shr (): Dies ist der Glockenturm und beherbergt die grte
Glocke () des Zen-Tempels. Es ist blich, sie zu Sonnenaufgang
und -untergang zu schlagen. Ebenfalls wird sie zum Neujahrsabend
108 Mal gelutet.
3. Kyz (): Dies ist das Gebude in dem die heiligen Schriften,
Sutras, und auch Tempelchroniken etc. aufbewahrt werden.
4. Kaisand (): Die Grnderhalle ist der Ort fr die Verehrung des Grnderabtes. Am Todestag des Grnderabtes wird hier
ein Gedenkgottesdienst gefeiert.
Seite 10 von 12

5. Tach (): Bezeichnet einen Nebentempel auf dem Gelnde des

Haupttempels. Vielfach wurden diese Nebentempel fr frhere
bte des Klosters gebaut.
6. Shint Schrein (): Die meisten Zentempel haben Shint
Schreine auf ihrem Gelnde. Die Schreine sind entweder extrem
alt und sind einer lokalen Gottheit

() gewidmet oder sie

wurden nach der Meiji Restauration erbaut. Nach der Meiji Restauration () 1868 wurde Shint zur Staatsreligion erhoben und der Buddhismus fiel in Missgunst. Um der Verfolgung
zu entkommen, haben viele buddhistische Tempel Schreine errichtet, um so die staatlichen Autoritten zu beschwichtigen.

Seite 11 von 12

LITERATURVERZEICHNIS
Dumoulin, H. (2005). Zen Buddhism: a History Volume 2 Japan. Bloomington: World Wisdom.
Einarsen, J. (2004). Zen and Kyoto. Kyoto: Uniplan.

ABBILDUNGSVERZEICHNIS
Abbildung 1: Skizze eines Zendera in Japan (Einarsen, 2004, S. 25) ................................... 6

Seite 12 von 12