La diversidad filosfica.

Ayer, por curiosidad, me asom a un coloquio de "Metafsica" en el Aula Magna

de la Facultad de Filosofa y Letras, aqu en la UNAM. El evento en ese
momento era una conferencia magistral del doctor Ramn Rodrguez de la
Universidad Complutense de Madrid. Estaban ah profesores muy conocidos
como Ricardo Horneffer y Crescenciano Grave. Hay tantos eventos filosficos y
tan diferentes todos los das que uno ni se entera.
El doctor Rodrguez habl de Emmanuel Lvinas, en tono crtico. A lo que pude
entender, el sealamiento iba dirigido contra la pretensin de una
"postmetafsica" ya sin "ser". Segn se argument, Lvinas, en una ltima
etapa de su pensamiento, haba considerado que el "Ser" era una mediacin
entre el "Yo" y el "Otro" que serva para subsumir o reducir la alteridad del otro
y hacerlo comprensible para el yo. As, lo empobreca, lo reduca a lo mismo.
Como Lvinas estara buscando un contacto con lo "absolutamente otro" (que
relaciona con "lo infinito"), le pareca el "Ser" deba ser dejado de lado. Para
Lvinas, toda la filosofa occidental, o al menos la metafsica, tena ese defecto
de empobrecimiento de lo otro por el ser.
A eso apuntaba la crtica de Rodrguez: le pareca ambigua la nocin de "Ser"
en Lvinas y una exageracin injustificada el decir que el "Ser" empobrece o
reduce lo otro. Para Rodrguez, el "Ser" no tiene que ver, como entendera
Lvinas, con una suma de caracteres comunes en todos los entes, sino con el
mero darse de las cosas en cuanto lo que son, lo que garantizara su diferencia,
no la anulara.
A m todo esto casi me sonaba a chino mandarn. Y es lo que quiero sealar. La
filosofa es tan amplia que uno como filsofo en formacin se va alejando de
otros que exploran otros temas, reas o pensadores, al punto que puede
resultar difcil un intercambio, aunque siempre es interesante. Se puede decir
que hay puntos de partida comunes. Y puede ser, pero tambin es cierto que
puede haber filsofos que no hayan ledo a Platn o Aristteles (por mencionar
a los dos clsicos) y no por ello dejaran de ser considerados filsofos. Lo
comn podra ser la "argumentacin", pero hay que decir que hay tipos de
argumentacin, diversas formas de argumentar. De hecho hay filsofos que
tienen a la argumentacin misma como objeto de estudio.
Es cuando me pregunto dnde estoy en la filosofa. Y creo comenzar a
ubicarme en un terreno entre la esttica y la filosofa poltica. Los autores y
corrientes que me interesan estn enmarcados en el romanticismo alemn, el
idealismo y el irracionalismo. Ah veo yo tendencias que se opondran a la
Ilustracin y la Modernidad, aun desde la Modernidad. Es donde se da el cruce
con la poltica: en el romanticismo, en un idealista como Schelling y en
exponentes de tipos de irracionalismo o "vitalismo" como Schopenhauer o un
Nietzsche hay reflexiones estticas, sobre la poesa, la msica o el arte en
general, desde las que se hace tambin una impugnacin a la Ilustracin.
Puede extraerse de ah una crtica profunda, creo, a la modernidad capitalista,
anglosajona, protestante y hegemnica. sos vendran a ser mis intereses, que,

como se ve, no son del tipo "especializado". Abarcan una poca dilatada y hay
muchos autores, corrientes y obras en juego. Adems, no me circunscribo a
una u otra rea de la filosofa, sino que, como he dicho, trato de pasar de la
esttica a la filosofa poltica.
Es la riqueza de la filosofa. Y uno encuentra afinidades, incluso donde no las
esperara. No tiene uno, adems, que alejarse o prohibirse otros temas o
autores. Uno puede un tiempo explorar en los presocrticos y al otro da leer a
Michel Foucault, algo de filosofa de la biologa, hermenutica o un poco de
ontologa. Ir contra la especializacin es, de hecho, parte de la influencia que
han dejado en m esos autores crticos de la modernidad ilustrada.
La filosofa es plural e incluye tambin a los que, desde posiciones yo creo que
pedantes a la vez que ingenuas, buscan dictar qu sera filosofa y qu no o
cul sera un mtodo filosfico y cul no, adems de decirnos qu texto sera
filosfico y cul no lo sera. Ese tipo de filsofos tambin juega un papel y
pueden convertirse en objeto de reflexin,
La gran ventaja que yo he encontrado en la UNAM es que da cabida a
prcticamente cualquier tipo de filsofo, cualquier tipo de tema, autor,
corriente o poca. Y no slo de occidente o Europa. Aqu uno puede ser un
filsofo positivista y ultraespecializado o puede uno ser un ensayista que
espiga de muchos lados. Puede uno indagar en la filosofa de la India o puede
uno estar en el neoplatonismo florentino, hacer filosofa de la fsica, lgica o
dedicarse a la biotica. Todo se puede hacer. Es una verdadera universidad.