Alexandru BERZOVAN
- coordonatori -
ARHEOLOGIE
I
STUDII CLASICE
Vol. 1
DACICA
2011
Cuprins
Cuprins
Omonimele Istrului.
1. Istrul taurilor* AURORA PEAN
Conform lui Strabo VII, 3, 13, Dunrea se numete Istros de la cataracte pn la Pont;
la Ptolemeu III, 8, 1 poart acest nume de la Axiopolis pn la vrsare.
1
235
Aurora PEAN
I. Izvoarele literare
Sursele literare care par s fac referire mai mult sau mai puin explicit
la un ru Istros din inutul taurilor sunt: Pindar, Olympica III, 25 i 46,
Olympica VIII, 63; Aristarh, scholia la Olympica III 45c; Eschil, Niobe, TGF fr.
155; Herodot II, 34 i Ptolemeu III, 6, 3. Analiza i coroborarea informaiilor
furnizate de aceti autori, precum i a contextelor n care acestea apar, ar
putea duce la lmurirea localizrii corecte a acestui Istru.
Istrul este pomenit de Pindar (sec. V .Hr.) n dou dintre Olympicele3 sale
n Olympica III, cu prilejul unui episod mitic desfurat la izvoarele Istrului, i
n Olympica VIII, n care Istrul apare pomenit n treact.
Olympica III i este dedicat lui Theron din Akragas, nvingtor la ntrecerea
de care n anul 476. Ca i n alte ode, Pindar introduce n epinikion un episod
mitic, care n cazul de fa este legat de ntemeierea Jocurilor Olimpice de
ctre Heracles. Deja dinainte de Pindar circulau mituri legate de ntemeierea
jocurilor de ctre zei. n varianta analizat, Heracles alege Olympia pentru
a fonda Jocurile Olimpice, pe care le va dedicata tatlui su, Zeus, ns
vznd ct de ars de soare este locul unde urmau s aib loc ntrecerile, se
hotrte s sdeasc nite pomi. Cu acest prilej i aduce aminte de mslinii
cei umbroi de la izvoarele Istrului, pe care i vzuse cnd alerga s prind
Strabo I, 3, 15; Pliniu cel Btrn III, 18, 127; Diodor din Sicilia IV, 56, 7.
Am consultat urmtoarele ediii i traduceri: B.L. Gildersleeve, Pindar: The Olympian and
Pythian Odes, London, 1885; A. Puech, Pindare. Olimpiques, Paris, Les Belles Lettres, 1970;
I. Alexandru, Pindar. Ode, note de M. Nasta, Bucureti, vol. I, 1974; W.H. Race, Pindar. I. Olympian
Odes. Pythian Odes, Harvard, 1997; A. Verity, Pindar. The complete Odes, with notes by S. Instone,
Oxford, 2007.
2
3
236
cerboaica cu coarne de aur n ara hiperboreenilor cea de-a treia dintre cele
12 munci. Heracles face aadar un al doilea drum la Istru, de data aceasta de
bun voie, i aduce de acolo rsaduri de mslin cu acordul hiperboreenilor
n inutul crora creteau pe care le planteaz n locul n care se vor
desfura ntrecerile. Astfel, mslinii urmau s ofere umbr participanilor,
iar din ramurile lor urmau s se fac cununi pentru nvingtori. Exist deci
dou referiri la Istru n aceast od, n versurile 25 i 46, cu ocazia relatrii
celor dou episoade mitologice legate de Heracles primul legat de munca
impus de Eurystheus, al doilea legat de importarea mslinilor.
Acest Istru pomenit de Pindar a fost interpretat, de ctre toi comentatorii
si moderni, drept Dunrea, dei detaliile care completeaz tabloul Istrului
pindaric nu corespund cu realitile zonei din care izvorte fluviul european.
Alta este ns situaia cu comentatorii antici. Cele dou pasaje au fost
explicate de doi dintre scholiatii4 antici ai lui Pindar, ale cror preri sunt
divergente unul identificnd Istrul cu Dunrea, cellalt cu un ru din
inutul taurilor scii. Comentariile lor sunt de cea mai mare importan, iar
pentru nelegerea fundamentului lor e necesar un scurt istoric5 al scholiilor la
odele lui Pindar.
Pindar este un autor dificil, cu o topic intricat, metafore complicate i
conexiuni semantice nclcite, care i-a pus la grea ncercare pe comentatorii
alexandrini. Nu de puine ori acetia simplificau ori interpretau greit
sensurile6, ns contribuia lor major const n adunarea unui material
impresionant istoric, mitologic, biografic, geografic, cronologic, important
nu doar pentru o mai bun nelegere a odelor pindarice, ct mai cu seam
pentru informaiile n sine.
Au existat cteva momente importante n istoria exegezelor pindarice.
O prim etap o constituie cea a filologilor alexandrini anteriori lui
Aristarh, care nu au scris comentarii complete, ci au fcut doar referiri
sporadice, iar numele lor apare n scholii de puine ori. Aristarh redacteaz
primul comentariu continuu la opera lui Pindar, considerat mai slab dect
comentariul pe care l fcuse la Homer, ns fundamental pentru studiile
pindarice viitoare, ntruct va constitui baza pentru toi comentatorii de dup
el. Aristarh exceleaz n note cu privire strict la text, ns este mai deficitar
n explicarea chestiunilor istorice i mitologice, nu face apel la autoriti n
materie i nici nu efectueaz investigaii speciale. Urmeaz apoi o serie lung
4
Pentru scholiile la Pindar am folosit A.B. Drachmann, Scholia vetera in Pindari vol. I-III,
Leipzig, 1903-1910. Nu este recomandabil utilizarea fragmentelor din IIR, care sunt nu doar
decontextualizate, ci i cu erori, dei s-a folosit aceeai ediie a lui Drachmann.
5
Pentru sursele i transmiterea scholiilor antice la Pindar v. Deas 1931.
6
V. n special Lefkowitz 1985.
237
Aurora PEAN
239
Aurora PEAN
Aristarh: s mearg n ara unde l-a primit Artemis istriana. (Poetul) arat
din nou sosirea la hiperboreeni, la izvoarele Istrului; cci acolo este cinstit
astfel Artemis cel mai mult de ctre neamul scitic al taurilor.
46b:
9
n IIR p. 14-16 scholiile sunt segmentate greit i amestecate. Astfel, sch. O. III 45c, aparinnd
lui Aristarh, este inclus n IIR sub sch. 46a, unde mai sunt incluse, fr s fie numerotate, i 46b,
46c i 46d din ediia Drachmann. Aceeai important scholie 45c este contopit sub 46a cu 45b i
cu ultima parte a scholiei 45a, rezultnd un text denaturat. Lema la sch. 45a lipsete, iar nota la
aceasta este contopit cu sch. 45b, autorul capitolului dedicat lui Pindar n IIR inventnd astfel
o nou lem, pentru care se ofer drept explicaie nota lui Aristarh de la 45c. Eroarea este grav,
deoarece rezult de aici c fcea parte din textul lui Pindar, cnd n realitate
trimiterea la Sciia aparine scholiastului de la 45a.
240
241
Aurora PEAN
Istrului, iar alte segmente ale cursului rului nu sunt menionate. Scholiile
spun c taurii locuiau la izvoarele acestei ape i n apropierea rului
(perioikountoi) meniune greu de neles dac ar fi vorba de o ap cu
lungimea de sute de kilometri dac am admite c este vorba de Dunre i
c taurii au fost pomenii eronat n aceast regiune. Nu se amintete deloc
zona de vrsare singura care poate fi legat de Sciia n cazul Dunrii.
ara Istrian din versul lui Pindar nu putea denumi tot teritoriul prin care
trecea Dunrea, pentru c asta ar fi nsemnat jumtate din Europa deci i
aceast indicaie trimite la un teritoriu mai restrns. Desigur, poetul putea s
fi denumit prin aceast sintagm doar un segment al Istrului, ns acest lucru
nu rezult din versurile sale. i amazoanele sunt menionate, la fel ca i taurii,
att la izvoarele Istrului, ct i pe malurile acestuia deci pe un teritoriu
destul de clar circumscris.
Plasarea izvoarelor acestui Istru n nord, dincolo de Boreas (v. 31-32), i-a
pus n ncurctur pe unii comentatori, care au remarcat c aceast imagine
nu concord cu traseul vest-est al Dunrii. Willamowitz a observat c Istrul
lui Pindar trebuia s curg de la nord la sud, deoarece izvora dintr-un inut
nordic i se vrsa n Marea Neagr, imagine rezultat poate i din confuzia
cu Prutul, n opinia savantului11. Exact aceeai problem o va pune i un
comentator al lui Herodot pentru Istrul din pasajul II, 34 al Istoriilor, unde,
conform reperelor, acesta trebuia s aib un traseu nord-sud, asemenea
Prutului12. Sigur c, pentru greci, i regiunea din care izvora Dunrea putea fi
un inut nordic, ns longitudinea la care Dunrea se vars n mare nu este
mult sub longitudinea izvoarelor, iar insistena lui Pindar i a comentatorilor
lui asupra izvoarelor nordice ale Istrului poate sugera un contrast cu o
zon de vrsare mai sudic. E adevrat ns c pentru Pindar ntreaga ar
istrian este o ar nordic. Pe de alt parte, insistena asupra izvoarelor i
cursului acestei ape indiferent care ar fi ea i totala absen a menionrii
zonei de vrsare poate sugera o delimitare a zonei mitologice populate
de amazoane i hiperboreeni, plasat n muni, n inuturi inaccesibile i
misterioase, n contrast cu o zona probabil mai bine cunoscut, i deci mai
puin pretabil povetilor, a cursului inferior.
Asocierea dintre Istru i tauri este frapant i e de mirare c nu a atras
atenia comentatorilor. Tradiia literar i prezint pe tauri ca pe un grup
etnic nchis, xenofob i violent, ce tria din jaf i piraterie i practica sacrificii
umane. Herodot (IV, 99) i plaseaz dincolo de Carkinitis (azi Evpatoria)
Willamowitz 1932, p. 238-239, n. 2: Sie wohnen hier an den Quellen des Istros, die
also jenseits des nrdlichen Randgebirges liegen. Das schliet die Bekanntschaft mit dem
weststlichen Laufe des Istros aus. Man mag hier an keine geographischen Vorstellung denken,
aber gesagt mag doch werden, da die Anwohner des Pontos den Istros sehr wohl in Pruth von
Norden kommend denken konnten.
11
12
242
243
Aurora PEAN
244
245
Aurora PEAN
246
cu ofrande n cinstea Ilithiei. Nici ele nu s-au mai ntors acas, ci au murit la
Delos i au fost nmormntate n faa aceluiai templu. Hiperboreenii au decis
atunci s trimit ofrandele din popor n popor, pn la Delos. Mslinul care
cretea pe mormntul lor (Herodot IV, 34) ar putea fi o verig de legtur
cu inutul lor natal, ct vreme pentru Pindar patria mslinului este tocmai
Hyperborea. Nu este de neglijat nici faptul c hiperboreenele vin ca s
asiste la naterea celor doi zei Apollo i Artemis , pe care i vom ntlni n
versurile lui Pindar chiar n patria hiperboreenilor.
Ofrandele aduse la Delos erau tainice, nimeni nu tia despre ce era
vorba, n afar de preoii templului. Se tia doar c erau nvelite n paie.
Pausanias (I, 32, 1) spune c erau primele roade, Mela (III, 5) susine c
erau victime sacrificate. S-a presupus c e vorba de chihlimbar, sau de ou
de lebd pasrea care l purta pe Apollo n Hyperborea ori de miere
hiperborean, ori primele roade ale pmntului fructe sau cereale26.
S-a discutat dac Hyperborea e un inut din preajma Mrii Baltice, de unde se
trimitea chihlimbar, sau o regiune cerealier27. S-a propus chiar identificarea
pierdutei colonii a hiperboreenilor cu Histria, fcndu-se trimitere la
cmpia mnoas a Dunrii, din pricina interpretrii Istrului drept Dunrea28.
Totui, ne aflm pe trmul speculaiilor pure, iar singurul fapt cu grad mai
mare de certitudine este acela c ofrandele, chiar dac nu tim din ce constau,
nu par s provin dintr-o zon arctic, ci dintr-o regiune n care se cultivau
cel puin anumite cereale, aa cum o arat paiele n care erau nvelite.
Exist dou trasee importante, descrise de Herodot (IV, 33) i Pausanias
(I, 31, 2), pe care aceste ofrande le parcurgeau, din aproape n aproape,
pn ajungeau n Europa. Traseele nu coincid, dar nu au importan
pentru discuia de fa variantele pe care acestea le cunosc n apropiere de
destinaie29. Ceea ce este important este punctul de plecare al lor i cei mai
apropiai vecini ai hiperboreenilor, comparativ i cu informaiile oferite de
ali autori cu privire la vecintile Hyperboreei. Pe lng cele dou trasee,
mai exist dou relatri legate de drumul din Grecia pn la Hyperboreeni,
Bridgman 2005, p. 41; Harris 1925, p. 234.
Petre 2004, p. 47 susine c ofrandele sunt prin excelen cerealiere, dezvoltnd de aici o
construcie-pandant pentru mitul lui Triptolemos. Totui, textul lui Herodot (IV, 33) spune clar,
chiar n dou rnduri, c e vorba de ofrande nvelite n paie de cereale (
, nu de cereale drept ofrande.
28
Seltman 1928, Cary 1929 .a.
29
Este totui ciudat ocolul prin Adriatica, n varianta lui Herodot, considerat de Bridgman
2005, p. 41 drept un posibil efect al credinei autorilor greci timpurii conform creia Istrul avea
un bra care se vrsa n Adriatica. Harris 1925, p. 236 i citeaz ns pe Frazer i Ridgeway, care
cred c traseul lui Herodot depune mrturie pentru o strveche cale de comer pe Dunre, de la
Marea Neagr la Adriatica, n vreme ce varianta lui Pausanias consemneaz o cale mai recent,
mult mai scurt, posterioar nfiinrii coloniilor pontice, prin care ofrandele treceau din nordul
Mrii Negre n sudul acesteia, la Sinope.
26
27
247
Aurora PEAN
unul aparinnd lui Aristeas din Proconesos (sec. V .Hr., citat de Herodot IV,
13), altul lui Damastes din Sigeum (~ 400 .Hr., citat de Stephanos Byzantios,
s.v. ). Toate cele patru trasee i indic pe scii drept vecinii
care fac contactul cu Grecia, iar Aristeas i Damastes i menioneaz i pe
cimerieni, ntre scii i Europa. ntre scii i hiperboreeni sunt plasate cteva
populaii fantastice grifonii, arimaspii , dar Herodot le omite i i pune pe
hiperboreeni n contact nemijlocit cu sciii. La Pausanias, de la scii ofrandele
ajung la Sinope, ceea ce poate sugera c nainte de Sinope ele ajungeau n
Crimea. Menionarea cimerienilor de ctre Aristeas i Damastes pare s fac
aluzie tot la includerea Crimeei n traseu.
Aristeas
Marea
hiperboreeni
grifoni
arimaspi
issedoni
scii
cimerieni
Europa
Damastes
Cealalt Mare
hiperboreeni
munii Riphaei
arimaspi
issedoni
scii
cimerieni
Europa
Herodot
Pausanias
hiperboreeni
hiperboreeni
scii
arimaspi
issedoni
scii
Dodona
Sinope
dup ei foarte puini vor fi cei care vor mai ti acest lucru, iar omonimia cu
Istrul-Dunrea va deplasa o parte din povestea hiperborean n centrul
Europei, ducnd la i mai multe confuzii i la scoaterea definitiv a
hiperboreenilor din instabilul spaiu real n care unii autori mai timpurii au
ncercat s-i menin.
Un personaj-cheie n desluirea tabloului pindaric l reprezint zeia
Artemis, prin asocierile i epitetele sale. Este vorba de trei aspecte importante
care ar putea fi utile n identificarea spaiului istrian: ipostaza sa de
protectoare a cailor (Hipossoa), epitetul Orthosia i relaia cu cervideul.
Asocierea Artemidei cu caii nu este uzual, iar epitetul hipposoa nu pare
s aib sens n contextul mitologic nfiat de Pindar30: caii nu au legtur
nici cu prinderea caprei cu coarne de aur, nici cu aducerea mslinului. Totui,
s-a artat c la Sparta Artemis era asociat cu caii31, i nu trebuie s uitm c
este vorba de o od nchinat unui nvingtor la jocurile de la Olympia. Ar
mai fi de adugat c asocierea Artemis-amazoane-Istru, prezent n scholiile
la versurile n discuie, ct i n textul lui Pindar, n Olympica VIII, 63, unde
amazoanele sunt numite cele pricepute la clrie, poate include
ideea de zei protectoare a cailor i a femeilor-clree, ipostaz ce se va fi
manifestat doar n contextul specific menionat, la amazoanele de pe Istru.
Asocierea dintre amazoane, tauri i Artemis trimite fr nici un dubiu la
peninsula Crimea, unde tradiia plaseaz un puternic cult al Fecioarei. Taurii
sunt cunoscui din scrierile literare n special pentru sacrificiile umane pe care
le fceau n cinstea unei diviniti pe care o numeau Fecioara, asimilat
de greci cu Artemis sau Ifigenia. La Herodot (IV, 103) templul Fecioarei
este situat pe o margine de prpastie, iar conform lui Strabo (VII, 4, 2)
un templu al acestei diviniti s-ar fi aflat n oraul Chersonesos, iar un alt
templu al Fecioarei, care adpostea i o statuie de lemn a divinitii, se gsea
n Parthenion, promontoriu situat la mic distan de Chersonesos i dedicat
aceleiai zeie, cum o arat i numele. Ammianus Marcellinus (XXII, 8, 33-34)
amintete i el de sacrificiile umane aduse de tauri Dianei Orsiloche. Nu exist
alte detalii nsemnate cu privire la acest cult, toi ceilali autori dezvoltnd
informaiile de la Herodot i Strabo.
Herodot (IV, 87, 2) o numete pe aceast zei a taurilor Orthia, iar Pindar
nsui, vorbind n Olympica III despre cerboaica pe care urma s o prind
Heracles la izvoarele Istrului, spune c aceasta a fost nchinat Orthosiei, fr a
mai pomeni numele Artemidei. Dup unii comentatori ai lui Pindar, Orthosia
30
Khnken 1983, p. 62 consider totui c epitetul are sens n acest context, pentru c este
vorba de o od scris pentru un nvingtor la o ntrecere de cai.
31
Rose 1943, p.13; cf i Shelmerdine 1987, p. 71.
249
Aurora PEAN
250
251
Aurora PEAN
mitologice ale Artemidei cel care o substituie efectiv pe Ifigenia i cel care o
substituie simbolic pe Taygeta cu greu pot fi desprinse de aceast ipostaz
de elaphoktonos a Artemidei taurice.
n sfrit, trebuie spuse cteva cuvinte despre locul prinderii acestei
cerboaice fabuloase. Pindar este cel dinti autor care povestete acest episod i
singurul care plaseaz aciunea la hiperboreeni. Acesta va fi reluat apoi i de
ali autori, care ns l vor plasa n Grecia48. Se pune ntrebarea dac varianta
original a povetii se desfura n nord, de unde a fost mutat n Grecia, sau
din Grecia a fost transpus la hiperboreeni, situaie n care prezena acestei
populaii mitice n poveste trebuie s aib un tlc. n variantele de dup
Pindar, episodul este legat de localitatea Cerynia (Argolida), iar capra este
numit Cerynitian. Unii comentatori admit c legtura dintre aceast capr
i localitatea Cerynia trebuie s se fi fcut printr-o etimologie popular, o
asemnare ntre un apelativ non-grecesc al acestui personaj i localitatea din
Argolida, care a determinat mutarea povetii ntr-un spaiu geografic mai
familiar49. Alii susin c, din contr, povestea este la origine greceasc, dar
hiperboreenii au fost introdui n poveste de ctre Pindar din motive poetice50.
Un rspuns este greu de dat, ns coerena variantei lui Pindar pledeaz n
favoarea vechimii acesteia.
Un element important n acest puzzle din care fac parte Istrul i Artemis,
subliniat de scholii, dar prezent i n textul lui Pindar, l reprezint
amazoanele, a cror prezen n nordul Mrii Negre, mai cu seam n preajma
Mrii de Azov, este atestat de mai multe surse literare51, ns despre care nici
un autor nu spune c ar fi ajuns n centrul Europei, la izvoarele Dunrii. Prin
48
Euripides, Herc. Fur. 375 i urm. plaseaz aciunea n Oenoe, n Argolida, Callimachus,
Hymn. III, 109, n Achaea, la Cerynia, iar Apollodorus II, 5, 3 o numete pe
capra urmrit de Heracles , dar spune c i are slaul la Oenoe. Cf. Robbins 1982, p. 295, n. 1.
49
Cf. Robbins 1982, p. 295, n. 1, care prezint diferitele interpretri: import din estul semitic,
de la ebraicul qeren (corn i raz de lumin), interpretat greit de Callimachos drept Cerynia;
de la grecescul corn care a fost legat de acelai toponim din Argolida;
(cu var. mss ) = cuvnt negrecesc, fr referine geografice, ascociat ulterior
cu Cerynia. Dat fiind c principala caracteristic a acestei capre era prezena coarnelor (n fapt,
era o cerboaic), n-ar trebui exclus din discuie o eventual conexiune cu celticul Cernunos,
divinitatea cu coarne de cerb.
50
Fie pentru a sublinia c o victorie la Jocurile Olimpice echivaleaz cu o cltorie la captul
lumii i cu testarea celor mai ndeprtate limite ale capacitii umane (Shelmerdine 1987, p. 79),
fie Pindar a vrut s pun n opoziie Olympia cea ars de soare i rcorosul nord i, n acelai
timp, pentru s creeze o paralel ntre gloria nepieritoare a celui ce ctig la Jocurile Olimpice i
fericirea legendar a hiperboreenilor (Khnken, p. 56-58), fie abundena vegetal a Hyperboreei
este n legtur cu aspectul fertilizator al Artemidei (Segal, 1964, p. 232).
51
Herodot, IV, 110 afirm c amazoanele au traversat Marea Neagr din sud, din Asia Mic,
n nord, i au ajuns la Cremnoi, aproape de Marea de Azov. Cremnoi (= rm stncos) a fost
identificat de unii cu rmul sud-estic al Crimeei. Mela, I, 105 le numete Maeotidae.
252
253
Aurora PEAN
254
Patronul acestei localiti era, evident, Heracles, iar ghioaga acestuia era de
regul reprezentat pe reversul monedelor care o aveau pe avers pe Artemis.
Artemis nsi era considerat, conform unei tradiii, drept fondatoarea
Chersonesului, iar reprezentrile ei pe monede sunt de departe cele mai
numeroase60. Astfel, personajele care apar n episoadele pindarice analizate
par s fi fost implicate i n tradiiile locale din colonia dorian, confirmnd
faptul c Pindar preia informaii care deja circulau. Mai mult, n-ar fi exclus ca
Pindar s fi folosit aceste aluzii mitologice legate de peninsula tauric tocmai
pentru a sublinia rdcinile doriene ale Chersonesului i a flata, n acest fel,
orgoliile auditorilor si. Trebuie subliniat faptul c Pindar scria, dup toate
probabilitile, n perioada n care dorienii tocmai ajunseser n Crimea i
putea s fi avut informaii recente despre acest eveniment. Desigur, e posibil
i scenariul invers, ca elementele mitologice legate de tauri pe care le gsim la
Pindar i, mai trziu, la Euripide i Herodot, s fi fost duse de greci dincolo de
mare, unde au gsit teren fertil. Indiferent care ar fi realitatea, important este
de sesizat c exist o coinciden ntre tradiiile mitologice ale Chersonesului
Heracleic i informaiile de la Pindar i Aristarh61, ceea ce pledeaz nc o dat
n favoarea plasrii n Crimea a episoadelor din Pindar, n preajma altui Istru,
i nu la izvoarele Dunrii.
Rezumnd elementele care alctuiesc tabloul episodului istrian din Pindar,
aa cum ni-l prezint poetul, dar i cu completrile scholiatilor si, reiese
destul de limpede c cel puin o parte a acestor elemente nu sunt compatibile
cu peisajul danubian din centrul Europei, ci cu cel al Crimeei. Este vorba
de circumscrierea aciunii n Sciia, n regiunea clar definit de scholiati ca
aparinnd taurilor, de prezena la izvoarele Istrului n discuie a amazoanelor
i a Artemidei adorate de acestea, de cea a hiperboreenilor i a lui Apollo, de
cea a mslinului i (posibil) a imaginii renului specific spaiilor scitice.
Dei acest Istru din Crimea pare s fi disprut din scrierile autorilor de
dup Pindar, totui, e posibil ca el s se regseasc i n textul lui Herodot.
O lectur atent a Istoriilor62 poate scoate la iveal straturi de informaii
neidentificate pn acum, n care Istrul descris nu este Dunrea chiar dac e
posibil ca nsui Herodot s nu mai fi tiut acest lucru.
Pentru monedele Chersonseului v. Avram et al. 2004, p. 943-944.
Istrul lui Pindar nu pare s se afle strict n apropierea Chersonesului Heracleic, ci mai la
est (v. mai jos cap. II - Identificarea Istrului tauric), ns aceast colonie dorian probabil era n
legturi mai strnse cu Sparta dect coloniile milesiene de pe coasta estic a Crimeei.
62
Principalele ediii consultate: Baehr, Herodoti Musae, vol. I-IV, Leipzig, 1856; Adelina
Piatkowski i Felicia Van-tef, Herodot. Istorii, Ed. tiinific, 1961 (vol. I), 1964 (vol. II); Ph.-E.
Legrand, Hrodote. Histoires, Paris, Les Belles Lettres, 1982 (vol. II), 1985 (vol. IV); G. Rawlinson,
Herodotus. Histories, Wordsworth, 1996 (18581).
60
61
255
Aurora PEAN
256
257
Aurora PEAN
69
Cultul Fecioarei taurice este localizat de autorii antici mai cu seam n Chersonesos,
unde probabil grecii au avut contacte mai directe cu tradiiile locale, ns acesta putea s fi
fost practicat i n alte pri, n munii slbatici ai taurilor, inclusiv la izvoarele sau pe malurile
acestui ru Istros.
70
Theodosia, cea mai apropiat colonie de gurile acestui ru, a fost ntemeiat n sec. VI .Hr.
de milesieni.
258
259
Aurora PEAN
75
260
261
Aurora PEAN
minor de ap, chiar dac Ptolemeu l marcheaz ca fiind cel mai important
din peninsul, iar translatarea acestui nume peste un nume strvechi al celui
mai mare fluviu de pe continent nu s-ar putea explica dect printr-un aport
important de populaie venit din zona scitic n cea danubian. Nu trebuie
exclus nici cea de-a treia rezolvare, cea a unei poligeneze hidronimice,
dar care presupune o nrudire strns ntre idiomurile vorbite pe malurile
Dunrii i pe cele ale rului din Crimea.
Trebuie remarcat c rdcina din acest hidronim se regsete i n alte
nume de locuri consemnate n Antichitate: localitatea Istriana, pe coasta
Arabiei orientale ( Ptol. VI, 7); localitatea Istros sau Istron
n insula Creta (cf. RE s.v. Istron), insula Istros, aproape de coasta vestic a
Asiei Mici (Steph. Byz.) i o localitate cu acelai nume pe insul (azi insula se
numete ); localitatea (Arrian. Peripl. 31), n apropiere
de Olbia; Istros sau Istropolis, localitate n Moesia Inferior (Histria); peninsula
Istria. Totui, se consider de ctre unii cercettori c nu este vorba de una
i aceeai rdcin, aa nct s-au oferit mai multe propuneri de etimologii
pentru fiecare toponim n parte79.
Dac acceptm cea de-a doua variant de interpretare, trebuie s
rspundem la ntrebarea de ce grecii ar fi mprumutat de la traco-gei acest
hidronim i l-ar fi transpus n Crimea. Pentru a crea o toponimie exotic n
peninsula pe care abia ncepeau s o cunoasc? Dar Taurida avea propriile-i
toponime indigene, cu care grecii deja intraser n contact, i nu era nevoie de
altele, de mprumut. Sigur c imaginaia poetic nu are limite, dar a numi o
ap (imaginar sau nu) din Crimea cu numele marelui fluviu al geilor trebuie
s presupun nite motive: credeau grecii c taurii vorbeau aceeai limb cu
traco-geii80? Sau e vorba de un hidronim real, tauric, ce suna altfel, dar care
n urechile grecilor a sunat oarecum asemntor cu numele Istrului european
i a fost modificat prin etimologie popular, pn la omonimie?
Probabil c nu am putea da un rspuns i ne-am mulumi doar cu
constatarea c este vorba de un alt Istru dect Dunrea, dac acesta ar fi
singurul ru fie el real sau imaginar omonim cu fluviul european. ns
confuziile, impreciziile i ambiguitile din sursele timpurii referitoare la
Dunre ne dezvluie existena unui al treilea Istru, de data aceasta un ru
cu siguran real, mult mai important dect mica ap tauric. Analiza
respectivelor izvoare va constitui partea a doua a acestui studiu, la captul
cruia se va limpezi ntr-o anume msur i chestiunea Istrului tauric.
De ex. pentru toponimul din Creta s-a propus o origine hitit sau o legtur cu asirianul
Istar (cf. RE s.v. Istron).
80
Nu trebuie uitat c Pindar scria naintea lui Herodot, cnd grecii nc nu tiau prea multe
despre gei, despre care aveau unele informaii doar prin intermediul colonitilor din Pont, aa
cum aveau i despre tauri.
79
262
Abrevieri
BATL
Barrington Atlas of the Greek and Roman World, ed. R.J.A. Talbert,
Princeton University Press, 2000.
FHG
IIR
RE
TGF
Bibliografie
Asheri et al.
Bridgman
Burkert
Carter
Cary
Deas
Frazer
Harris
Aurora PEAN
Khrapunov
Lefkowitz
Lloyd
Pearson
Petre
Ridgeway
Robbins
Rose
1943 H.J. Rose, Pindar, Olymp. III 26, The Classical Review,
vol. 57, nr. 1, p. 13.
Romm
Saprykin
Segal
1964 Charles Paul Segal, God and Man in Pindars First and Third
Olympian Odes, Harvard Studies in Classical Philology,
vol. 68, p. 211-267.
Seltman
264
265
Aurora PEAN
266
267