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Umbanda
Estimados leitores,
A revista deste ms traz em destaque a linha das
crianas, tambm conhecida como linha dos Ers,
Ibejada, Linha de Cosme e Damio etc
Esta revista utilizada no Ncleo Mata Verde, como
mais um recurso de estudos, e neste nmero
alteramos um pouco o padro da revista.
Exceto os trs artigos publicados pela Walkyria, pelo
Marcos Paulo e por Gilberto Pinheiro, todos os
demais artigos foram copiados da internet.
Naturalmente que em cada artigo inclumos os links
onde foram encontrados os artigos.
Desta forma poderemos ter uma ampla viso dos
entendimentos existentes sobre esta linha
maravilhosa e complexa que a linha das crianas.
Esperamos desta forma contribuir pouquinho para o
estudo desta linha.
Luiz Eduardo
Marcos Paulo
Leandro Perez
Gilberto Pinheiro
Walkyria Cozzi Coimbra
Mnica Duran
Sarav Umbanda!
So Vicente, 2 de Outubro de 2016
O
disponibiliza desde 2006
um mdulo de ensino a distncia voltado a todos
os umbandistas.
Neste site voc poder fazer cursos especficos
sobre a religio de Umbanda.
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chamado Apanan.
incorporao.
situao,
inclusive,
podendo
substitu-lo
seu
simbolicamente,
brasileiro.
Orix,
tambm,
Orixs.
dificuldade
Carur de
Er
no
culto
de
afro-brasileiro,
material
pertence
registrado,
mas
deles.
afro-brasileiro.
todos
os
na Umbanda.
primeiro.
iniciados
possuem
Er,
apenas
tratamento
novamente do orix.
algumas vezes.
levantam
assentamentos
Criana
na
umbanda
apesar
de
grande
de sessenta.
: Domingo
: Azul, Rosa e Verde
: Ar
: Nascimento e Infncia
Os
filhos
de
Ibeji
temperamento
so
infantis,
pessoas
com
jovialmente
: Bejir!
dependentes
nos
relacionamentos
teimosamente
obstinados
Podem
apresentar
bruscas
variaes
de
vezes,
brincadeiras
divertimentos.
reduzindo,
comportamento
Damio.
Comem
bolos,
balas,
Fontes:
Ibeji - https://ocandomble.com
Er - Fernando DOsogiyan
http://catiacmam-tuosobreanaonag.blogspot.com.br/2009/09/eres-ou-asere.html
As Crianas na Umbanda
As crianas na umbanda so espritos que tem o moral muito elevado, para demonstrar a sua pureza
se manifestam nos terreiros expressando o jeito e a fala de criana, o gosto por brinquedos e doces.
Estes seres escolheram continuar sua evoluo espiritual atravs da prtica da caridade,
trabalhando na umbanda, sempre brincando e fazendo uma algazarra enorme, gostam de balas,
refrigerantes, chupetas, bolinhas, gorros, carrinhos, bonecos e bonecas, enfim, tudo que as crianas
da terra realmente gostam. Seus jeitos graciosos encantam a todos nos terreiros.
Embora as crianas tenham conhecimentos elevados para desmanchar demandas, realizar curas e
utilizar magia, necessitam de continuar a evoluir e esto sujeitos a reencarnao. No so seres
encantados, como confundido por muitos, so espritos que utilizam a roupagem fludica de
criana apenas para trabalhar.
A linha das crianas chamada de Yori apareceu na Umbanda a partir de 1952 com o Primado de
Umbanda e em 1956 WW. Mata e Silva apresenta o livro Umbanda de Todos Ns incluindo a linha
de Yori tambm nas sete linhas da Umbanda:
Voc sabe o que acontece com as crianas que esto plano espiritual segundo a viso kardecista?
Na questo 199 do Livro dos Espritos Kardec pergunta aos Espritos porque frequentemente a vida
se interrompe na infncia.
R. A curta durao da vida da criana pode representar, para o Esprito que a animava, o
complemento de existncia precedentemente interrompida antes do momento em que devera
terminar, e sua morte, tambm no raro, constitui provao ou expiao para os pais.
Na questo 197 Kardec pergunta se o Esprito de uma criana morta em tenra idade to adiantado
como o de um adulto.
R As vezes bem mais, porque pode ter vivido muito mais e possuir maiores experincias sobretudo
se progrediu.
Na questo 198 Kardec pergunta: O Esprito da criana que morre em tenra idade, no podido fazer
o mal, pertence aos graus superiores?
R Se no fez mal, tambm no fez o bem, e Deus no afasta das provas que deve sofrer. Se puro,
no pelo fato de ser criana, mas porque j havia se adiantado
Segundo o Kardecismo h no plano espiritual escolas, creches e ambientes apropriados para as
crianas que desencarnam:
Os Espritos nos esclarecem que existem departamentos e escolas no Mundo Espiritual
adequadamente preparados para o acolhimento das crianas desencarnadas at a chegada da
nova reencarnao, que poder ocorrer na mesma famlia, caso possvel. Nas escolas continuam
aprendendo, estudando e recebendo esclarecimentos espirituais adaptados idade e compreenso
das crianas por isso so separadas por faixas de idade e entendimento (como ocorre aqui na
Terra).
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Interessa-nos neste tpico especfico os banhos
de ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
As ervas mais afins Vibrao Original de Yori
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias de Mercrio, absorvendo suas
energias especficas. Por exemplo:
Manjerico, Pitanga, Trevo, Capim Limo,
Verbena, Salsaparrilha, Erva Pombinha, Erva de
So Jac, Anil, Carapi, Suma Roxa, Maravilha,
Melo de So Caetano, Morango, Amora, Cereja,
Framboesa, Abre Caminho, Quina Roxa;
C)Essncias Sagradas
Esses banhos devero ser usados em qualquer
fase da Lua, em qualquer horrio e devem
obrigatoriamente passar pela cabea com
mentalizao na cor vermelha pura. As essncias
que mais se harmonizam com a Vibrao de Yori
so Alfazema, Jasmim, Benjoim, Capim Santo,
Frutferas;
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
As Entidades atuantes na Corrente Astral de
Umbanda, nas 7 Vibraes Originais, dividem-se
em 3 planos: o dos Orishas, o dos Guias e o dos
Protetores. Na Lei de Pemba as Entidades
podem se identificar num desses 3 planos.
Vejamos os sinais de Yori.
a) A Banda ou Vibrao-Forma a de Crianas,
cuja flecha sinuosa.
b) A Chave identifica a Vibrao Original.
c) A Raiz identifica o plano da Entidade, as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho,
movimentos, etc.
EXU GUARDIO DA VIBRATRIA DE YORI
Os 7 Orishas Menores tm seus Emissrios da
Luz para as Sombras, os Exus Guardies, que so
serventias e elemento de ligao com cada um
deles. Assim, temos:
TUPANZINHO - EXU TIRIRI
YARIRI - EXU MIRIM
ORI - EXU TOQUINHO
YARI - EXU GANGA
DAMIO - EXU MANGUINHO
DOUM - EXU LALU
COSME - EXU VELUDINHO DA MEIA-NOITE
https://povodearuanda.wordpress.com/2009/0
1/14/yori-e-yorima/
6- Damio
7- Cosme
As Legies se dividem em falanges, as falanges
se dividem em subfalanges e as subfalanges se
dividem em grupamentos.
Num trabalho de Umbanda, quando cantamos
para Yori, as entidades que se manifestam
incorporando nos mdiuns so sempre Crianas
que esto, geralmente, no grau de integrantes
de grupamento. No so, portanto, divindades,
como comumente se pensa, e nem muito menos
aquilo que se convencionou chamar de
"encantados".
necessrio entender que encantados no
existem, nem nunca iro existir, pois Deus no
criou seres diferenciados, fazendo com que
alguns passassem pela experincia da
encarnao e outros no passassem. Deus
acima de tudo Justia e, por isso a criao no foi
injusta. Todo e qualquer esprito, em qualquer
rinco do Universo infinito est, ou j esteve
sujeito Lei de Reencarnao. Mesmo aqueles
que por sua hierarquia inimaginavelmente
elevada, so chamados por muitos de "arcanjos"
ou "serafins" foram um dia homens ignorantes e
carentes como ns hoje somos. Somente o
mrito conseguido pelo burilamento das
imperfeies capaz de nos elevar na escala
espiritual. Todos, sem nenhum tipo de exceo
encarnam e reencarnam, aqui ou em outros
orbes. Isso inexorvel, no se discute nem se
duvida.
As entidades que militam nessa Linha assumem
nomes diversos. Como exemplo, listamos os
seguintes nomes:
Joozinho, Pedrinho, Mariazinha, Ritinha,
Aninha, Paulinho, Cosminho, Rosinha, Clarinha,
Chiquinho, Tomezinho, entre outros.
As Crianas se manifestam de maneira
extremamente peculiar: chegam pulando,
batendo palmas, cantando, danando, pedindo
doces, balas, bolo e refrigerante. Essa alegria
acaba por contagiar todos os que estejam
presentes, trazendo ao terreiro um clima de
descontrao e felicidade, que na verdade
fazem parte da vibrao bsica da Linha.
Nas consultas, as crianas so boas ouvintes e
tambm falam com bastante intensidade e com
bastante proveito. Porm, no se pode esquecer
que uma das caractersticas mais marcantes da
infncia a sinceridade autntica, por isso, ao se
consultar com uma Criana, esteja preparado
para ouvir a verdade, mesmo aquelas verdades
que porventura causem bastante desagrado,
pois se tiverem conexo com o assunto que
estiver sendo tratado, elas viro tona de forma bem natural e espontnea.
Necessrio lembrar, finalmente, que as entidades que se apresentam nessa Linha no so
necessariamente Crianas, afinal a roupagem apenas um arqutipo. O que importa mesmo a
sintonia com a vibrao e a capacidade de executar o trabalho.
Correspondncias Vibratrias da Linha.
Cor representativa: Rosa.
Dia da semana favorvel: Quarta-feira.
Astro correspondente: Mercrio.
Signos correspondentes: Gmeos e Virgem.
Nota musical correspondente: D.
Metal correspondente: Mercrio (pode ser usado na confeco de guias)
Minerais correspondentes: Granada, safira, rubi, amazonita, turmalina vermelha, esmeralda, gata
vermelha e turqueza.
Flor consagrada: Crisntemo branco.
Ervas correspondentes: Anil, amoreira, salsaparrilha, manjerico, alfazema, abre caminho e arranhagato (existem outras, mas aqui listamos sete que podem ser usadas em banhos e amacis).
Data comemorativa: 27 de setembro.
Instrumentos de Culto.
O nico instrumento de culto normalmente utilizado pelos trabalhadores dessa linha a Guia,
confeccionada em contas de porcelana ou cristal, de cores rosa e branca. Eventualmente, contudo,
algumas entidades podem requerer outros instrumentos, como chupetas, ou algum brinquedo
especfico.
Pontos Cantados.
Os pontos cantados para a Linha de Yori so alegres, de ritmo bastante simples, similar ao de
cantigas de roda ou outras canes infantis. As letras so bastante elementares, falam de motivos
infantis, como alegria, brincadeiras, entre outros.
Pontos Riscados.
Os pontos riscados na Linha de Yori obedecem s normas estabelecidas na "Grafia dos Orixs",
fazendo a identificao das entidades atravs dos sinais de "flecha", "chave" e "raiz". So assim
grafados:
A saudao Vibrao Yori : "Oni, Beijada!"
http://neumbanda.blogspot.com.br/2010/02/em-construcao_1614.html
Quem Doum?
Na Umbanda h uma terceira imagem menor entre os dois santos e representa DOU ( ou mais
popularmente DOUM), o primeiro filho nascido aps o parto gmeo.
Cosme, Damio e Doum eram trigmeos e que com a morte de Doum os outros dois irmos se
tornaram determinados em aprender e praticar a medicina para curar a todas as crianas, sempre
de forma gratuita. Doum, personifica as crianas com idade de at sete anos de idade, sendo ele o
protetor das crianas nessa faixa de idade.
Ouvimos o ponto que canta Cosme e Damio, Damio, cad Doum? e nos perguntamos: mas
quem Doum nessa histria toda? Vamos apresentar uma verso, lembrando sempre que, em
nossa tradio, cada casa, um caso.
Para os iorubs, todo gmeo considerado sagrado; at mesmo era costume que as famlias que
tinham gmeos recebiam para o resto da vida tudo em dobro. Os gmeos eram chamados de Ibeji
(que significa nascimento duplo); Ibeji, por sua vez, era considerado a Divindade que formava e
enviava esses sagrados gmeos Terra. Todo filho que nascia aps os gmeos era chamado de
Idowu, que soa bem semelhante a Doum (Idowu significa nascido aps gmeos na Nigria).
Assim, a crena era a de que todo Idowu era protegido por Ibeji.
No sincretismo da escravido, nossos ancestrais passaram a cultuar os Ibejis como Cosme e Damio,
sendo os idowus (ou Doum, como os brancos entendiam) representados por uma criana curada
pelos santos ou o irmo mais novo destes.
LINHA DAS CRIANAS
Ibeijada, Yori, Ers, Dois-Dois, Crianas, Ibejis, so esses vrios nomes para essas entidades que se
apresentam de maneira infantil.Quando chegam no terreiro transformam o ambiente em pura
alegria.
YORI: um dos raros termos sagrados que se manteve sem nenhuma alterao. Esse termo, assim
como Yorim, era de pleno conhecimento da pura Raa Vermelha, s se apagando do mental do
Ser humano aps a catstrofe da Atlntida. Ele ressurgiu atravs do Movimento Umbandista, em sua
mais alta pureza e expresso. Traduzindo este vocbulo atravs do alfabeto Admico, temos: A
Potncia Divina Manifestando-se; A Potncia dos Puros.
BEIJADA: Nome dado no Brasil, s entidades que se apresentam sob a forma de crianas. So,
conforme a crena geral, nos cultos afro-brasileiros e na Umbanda, as falanges dos Orixs gmeos
africanos IBEJIS
IBEJI : (ib: nascer; eji: dois) Orixs gmeos africanos que correspondem, no sincretismo afrobrasileiro, aos santos catlicos Cosme e Damio. Ibeji na nao Keto, ou Vunji nas naes Angola e
Congo.
DOIS DOIS: Nome pela qual so designados os santos catlicos Crispim e Crispiniano; os santos
Cosme e Damio; o Orix africano IBEJI e a falange das crianas na Umbanda.
ER: Vem do yorub ir que significa brincadeira, divertimento. Existe uma confuso latente entre
o Orix Ibeji e os Ers. evidente que h uma relao, mas no se trata da mesma entidade. Ibeji,
so divindades gmeas, sendo costumeiramente sincretizadas aos santos gmeos catlicos Cosme
e Damio. Ers, Crianas, Ibejada, Dois-Dois, so Guias ou Entidades de carter infantil que
incorporam na Umbanda.
Por ser uma linha fechada em seus mistrios, no h muito a ser dito sobre a linha das crianas.Assim
como os caboclos vm na irradiao de Oxssi, desenvolvendo seus trabalhos nas linhas de fora
ativa. So trazidos por Oxal, Iemanj, Oxum, etc., os espritos na forma de crianas para atuarem
nas linhas de fora dos elementos.
Essas crianas possuem as caractersticas do elemento em que atuam.
Se trabalham sob a influncia do Ar, so alegres e expansivas;
Se so da linha do elemento Fogo, so irritveis facilmente;
Se so da Terra, so caladas;
Se so da linha de Iemanj ou Oxum, so carinhosas, melodiosas no falar;
Um elemental puro quando no comporta os defeitos tpicos dos humanos. Mas isso no quer
dizer que no possua uma fora ativa que possa ser colocada a servio da humanidade.
Muitas entidades, que atuam sob as vestes de um esprito infantil, so muito antigas e trazem
consigo grandes poderes que escapa nossa imaginao. Entretanto pelo fato de no serem
levadas a srio, o seu poder de ao fica oculto.
O Orix das crianas ou Ers, um Guardio de um Ponto de Fora do Reino Elementar, e atua
sobre toda a humanidade, sem distino de credos religiosos. Verificamos que em toda a histria,
grandes mestres da pintura deixaram legado humanidade obras valiosas com figuras de anjos
infantis retratando-os com sensibilidade e demonstrando suas formas com grande pureza.
Trabalham na linha de Umbanda Sagrada como conselheiros e curadores, com uma pureza peculiar
das crianas, fazem seu trabalho com satisfao e alegria.
A est a essncia! Como guardies dos pontos de fora do reino elementar, executam seus
trabalhos com fortes e puras irradiaes na sua origem. Por isso mesmo tm grande facilidade em
curar muitas doenas, desde que estas possam ser tratadas com o seu elemento ativo.
Por isso foram identificados como Cosme e Damio, santos cristos curadores que trabalham com a
magia dos elementos, e como Ibeji, gmeos encantados do Ritual Africano Antigo.
No gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsesses, preferindo as consultas, e em
seu decorrer vo trabalhando com seu elemento de ao sobre o consulente, modificando e
equilibrando sua vibrao, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo humano. Por
isso so considerados curadores.
Os espritos que atuam no reino elementar puro, utilizam-se de nomes que atravs dos mesmos
podemos identifica-los, e ao elemento que utilizam.
Na Umbanda a corrente das crianas formada por seres encantados masculinos e femininos.
Estes seres encantados so nossos irmos mais novos e mesmo sendo puros, no so tolos, pois
identificam muito rapidamente nossos erros e falhas humanas. E no se calam quando em consultas,
pois nos alertam sobre os mesmos. Sendo assim, demonstram com sutileza que possuem noes de
do que certo e do que errado.
Eles manipulam as energias elementares e so portadores naturais de poderes s encontrados nos
prprios Orixs que os regem.
Na Umbanda, o mistrio criana regido pelo Orix Oxumar, que o Orix da renovao da vida
nas dimenses naturais.
YORI
YORI a energia dos anjos de Olorum, Deus
supremo do povo iorub, criador do mundo a
potncia divina manifestando-se e formando a
coroa dos inocentes do espao.
Representa a manifestao da criao em toda a
sua pureza ( da potncia criadora do pai e da
me nasce o filho). sendo considerada como a
nica linha que consegue realmente dominar a
magia como um todo.
Todas as foras para entrarem ou sarem da
aruanda ( cu, morada das entidades superiores)
tem que passar pela vibrao de criana. Uma
criana do espao brincando com um carrinho,
uma bola est em trabalho de descarrego
fludico.
O sentido mgico desta fora est na formao
da palavra:
YO= vitalidade saindo da luz ou da energia e
RI= rei ou potncia maior manifestando-se.
Isto significa que YORI a fora que representa
a manifestao da potncia que sai da luz ou da
energia.
a linha de grande fora que irradia a alegria
que ronda as matas, os rios, as praias, as
pedreiras os campos floridos, os jardins e todos
os lugares em que se fizer necessria a sua ajuda
de fora.
SUAS LEGIES:
1) TUPANZINHO
2) DOUM
3) ALAB
4) DANSU
5) SANSU
6) DAMIO (CRISPINIANO)
7) COSME (CRISPIM)
1) TUPANZINHO
Legio de crianas, na sua maioria de ndios,
cuja fora de sua irradiao est presente nas
matas e em todos os lugares onde existem
grama e mato verde.
Elas se cruzam com a linha de Oxossi e
protegem os lenhadores e os animais.
Vibram nas cores rosa e verde e aceitam em suas
obrigaes o guaran, doces em geral,
apetrechos indgenas bem enfeitados, velas
rosa, pano rosa e fitas verdes.
2) DOUM
3) ALAB
Legio de espritos de crianas, cujo reino est
cruzado entre a guerra e a cachoeira, e desta
cruza-se com o mar, formando um crculo entre
a fora, o amor e a bondade.
De seu cruzamento com Ogum recebe a fora, o
amor e a bondade.
De seu cruzamento com Ogum recebe a fora
protetora; de seu cruzamento com Oxumar (
orix do arco-ris, preside o bom tempo ) recebe
a fora mgica do amor: do seu cruzamento com
Yemanj recebe a fora da gerao e da
bondade.
5) SANSU
Legio de espritos de crianas do sexo feminino,
cuja vibrao corresponde energia que parte
do esplendor de Olorum ( DEUS), como filha de
Yemanj, para irradiar sobre a Terra a sua onda
de ternura.
Os africanos apresentam-na como sendo a
estrela maior que com as outras trs, forma o
Cruzeiro do Sul que se reflete no mar.
Aceita em suas obrigaes, guaran, doces em
geral, vela rosa, fita azul-claro, conchas e outras
coisas do mar, sendo tudo entregue na praia.
6) DAMIO
Legio de espritos de crianas, cuja radiao de
fora cruza com Cosme e Doum, assumindo as
caractersticas das duas foras.
Vibra na cor rosa e aceita em suas obrigaes,
guaran, doces em geral, vela rosa, fita branca,
flores brancas, sendo tudo entregue em jardins
ou praias.
7) COSME
Legio de espritos das crianas que vibram com
Oxal.
4) DANSU
Legio de espritos de crianas, cuja radiao de
fora cruza com Xang.
ERVAS
As mais utilizadas so as seguintes: folha de
amoreira, folhas de manjerico, alfazema, flores
de camomila, erva-doce e trevo.
Ibeji
bej o rs dos gmeos. Da-se o nome de Taiwo ao Primeiro gmeo gerado e o de Kehinde ao
ltimo. Os Yorb acreditam que era Kehinde quem mandava Taiwo supervisionar o mundo, donde
a hiptese de ser aquele o irmo mais velho.
Cada gmeo representado por uma imagem. Os Yorb colocam alimentos sobre suas imagens
para invocar a benevolncia de bej. Os pais de gmeos costumam fazer sacrifcios a cada oito dias
em honra ao rs .
Conta uma lenda que os Ibejis so filhos paridos por Ians e jogados nas guas. Osun os abraou e
os criou como se fosse seus filhos.
O animal tradicionalmente associado a bej o macaco colobo, um cercopiteco endmico nas
florestas da frica Equatorial. A espcie em questo o colobus polykomos, ou colobo real, que
acompanhado de uma grande mstica entre os povos africanos. Eles possuem colorao preta, com
detalhes brancos, e pelas manhs eles ficam acordados em silncio no alto das rvores, como se
estivessem em orao ou contemplao, da eles serem considerados por vrios povos como
mensageiros dos deuses, ou tendo a habilidade de escutar os deuses. A me colobo quando vai
parir, afasta-se do bando e volta apenas no dia seguinte das profundezas da floresta trazendo seu
filhote (que nasce totalmente branco) nas costas. O colobo chamado em Yorb de edun
orkun, e seus filhotes so considerados a reencarnao dos gmeos que morrem, cujos espritos
so encontrados vagando na floresta e resgatado pelas mes colobos pelo seu comportamento
peculiar.
Ao contrrio dos Ers, entidades infantis ligadas a todos os orixs e seres humanos, so divindades
infantis, orixs-crianas. Por serem gmeos, so associados ao princpio da dualidade; por serem
crianas, so ligados a tudo que se inicia e brota: a nascente de um rio, o nascimento dos seres
humanos, o germinar das plantas
So divindades gmeas infantis, um orix duplo e tem seu prprio culto, obrigaes e iniciao
dentro do ritual.
Divide-se em masculino e feminino, (gmeos). No Oy cultua-se como Ers ligado a qualidades de
xang e Oxum. Popularmente conhecido como xang e Oxum de ibeji.
Lendas
dois pequenos prncipes
Existiam num reino dois pequenos prncipes gmeos que traziam sorte a todos. Os problemas mais
difceis eram resolvidos por eles; em troca, pediam doces balas e brinquedos. Esses meninos faziam
muitas traquinagens e, um dia, brincando prximo a uma cachoeira, um deles caiu no rio e morreu
afogado.
Todos do reino ficaram muito tristes pela morte do prncipe. O gmeo que sobreviveu no tinha
mais vontade de comer e vivia chorando de saudades do seu irmo, pedia sempre a Orumil que o
levasse para perto do irmo.
Sensibilizado pelo pedido, Orumil resolveu lev-lo para se encontrar com o irmo no cu, deixando
na terra duas imagens de barro. Desde ento, todos que precisam de ajuda deixam oferendas aos
ps dessas imagens para ter seus pedidos atendidos.
So Cosme e Damio
Histria de Cosme e Damio
Os gmeos rabes Cosme e Damio eram filhos
de uma nobre famlia de cristos. Nasceram por
volta do ano 260 d.C., na regio da Arbia e
viveram na sia Menor, no Oriente. Desde muito
jovens, ambos manifestaram um enorme talento
para a medicina, profisso a qual se dedicaram
aps estudarem e diplomarem-se na Sria.
Tornaram-se profissionais muito competentes e
dignos, e foram trabalhar como mdicos e
missionrios na Egia.
Amavam a Cristo com todo o fervor de suas
almas, e decidiram atrair pessoas ao Senhor
atravs de seu servio. Por isso, no cobravam
pelas consultas e atendimentos que prestavam,
e por esse motivo eram chamados de
"anrgiros", ou seja, aqueles que so inimigos
do dinheiro / que no so comprados por
dinheiro". A riqueza que almejavam era fazer de
sua arte mdica tambm o seu apostolado, para
a converso dos perdidos, o que, a cada dia,
conseguiam mais e mais. Seus coraes ardiam
por ganhar vidas, e nisto se envolveram atravs
da prtica da medicina. Inspirados pelo Esprito
Santo, usavam a f aliada aos conhecimentos
cientficos. Confiando sempre no poder da
orao, operaram verdadeiros milagres, pois em
Nome de JESUS curaram muitos doentes, vrios
destes beira da morte.
Tambm preocupavam-se em curar animais, pois
sabiam que toda a criao aguarda, com
ardente expectativa, pela manifestao da glria
de Deus em Seus filhos (Romanos 8.18:19).
Manifestaram Autoridade do Alto, pregando o
Evangelho com sinais e prodgios. Sua
linguagem e sua pregao no consistiram em
palavras persuasivas de sabedoria, mas em
demonstrao do Esprito de Poder (ICo 2.4).
Desta forma, conseguiram plantar a semente da
salvao em muitos coraes, colhendo
inmeras converses a JESUS. Cosme e Damio
possuam uma revelao clara do chamado que
tinham como ministros do Evangelho, chamado
Espiir
Seguindo nossa srie de estudos acerca dos espritos que atuam na Religio de Umbanda, iremos
tratar nesse texto de espritos puros, alegres que gostam de doces e brincadeiras! So elas nossas
queridas crianas!
A criana em si, representa a pureza, a ingenuidade, a alegria verdadeira e a esperana do
recomeo, de um mundo melhor.
Para alguns terreiros, a Linha das crianas integram as 7 linhas de Umbanda. Para ns, na raz
seguida pela Tenda de Umbanda Filhos da Vov Rita, as crianas esto vinculadas Linha de
Oxal.
Essa Linha, conhecida tambm como "Ibejada" ou "Yori", integrada por espritos que se
apresentam como crianas. Geralmente, manifestam-se espritos que quando encarnados,
morreram crianas ou que, aps o desencarne, optaram por trabalhar na Umbanda desse modo.
Comumente, manifestam-se espritos que foram filhos de escravos, curumins, entre outros.
uma Linha de muita luz. O fato de estar manifestado no mdium uma criana, no significa que
se trate de uma entidade com menos fora ou conhecimento que as demais. Pelo contrrio, a
Linha das crianas uma linha de grande fora e poder! Realizam trabalhos de cura, do
conselhos, afastam a demanda, etc.
Ao contrrio de que muitos irmos Kardecistas falam, esses espritos no esto "presos" na
condio de crianas. Ao revs, como visto alhures, optaram a adentrar nesta Linha, para servir a
Umbanda e trazer aos filhos de f a alegria, a doura e pureza. Como diz o ditado, se todos
tivessem olhos de Crianas, o mundo seria mais alegre e no haveriam mais guerras.
E com essa alegria, com essa pureza que muitas vezes eles tocam nas feridas morais do mdium,
mostrando seus defeitos, sua falhas e ensinam-o, com conselhos simples e diretos, a melhorar.
Esses espritos tambm habitam na natureza. Nas praias, nos rios, na cachoeira, nos campos e
principalmente nos jardins.
Essa Linha regida por So Cosme e Damio, dois mdicos gmeos que so tidos como protetores
das crianas. Uma curiosidade, que a imagem de So Cosme e Damio no catolicismo formada
apenas pelos gmeos mdicos. Na Umbanda, foi inserida uma criana no meio deles, a qual
chamada de Doum. Conta a lenda, que Doum era o irmo mais novo dos gmeos e que acabou
falecendo ainda criana. Esse foi o motivo principal para os gmeos estudarem medicina e
prestarem seus servios gratuitamente em nome da caridade. Por essa razo, muitos pontos de
Umbanda falam em "Cosme, Damio e Doum!"
entre o iniciado e seu Orix. por meio dele, que o Orix manda seus avisos, diz sua vontade e
recomendaes. Geralmente, a manifestao do Er ocorre aps o transe do Orix no iniciado.
Outra diferena na forma de manifestao. Enquanto as crianas na Umbanda, em sua grande
maioria, deixam o mdium sentado no cho, os Ers andam e correm normalmente.
Como visto, apesar da semelhana de trazerem o psiquismo infantil, os Ers (entidades do
candombl) e as crianas da Umbanda possuem funes e manifestaes bem distintas. Por isso o
Umbandista deve ficar atento para no cham-las de maneira errnea. Chamem-nas de
"cosminhos", de "ibeijada" ou apenas de crianas!
****Tambm existe uma grande confuso em relao a IBEJI
IBEJI (GBEJ) um Orix do Candombl Ketu. divindade gmea da vida, da dualidade, protetor
dos gmeos (twins) na Mitologia Yoruba. Por ser Orix, mesmo sendo raro acontecer, pode reger a
coroa do iniciado. H relatos de apenas uma iniciada para esse Orix no Brasil.
Com todo o respeito que temos por todos os Orixs trazidos para o Brasil, esse Orix, todavia, no
foi adotado pela Umbanda. muito raro, para no dizer que no existam, filhos de Ibeji na
Umbanda. Muito menos, como infelizmente vemos por ai, filhos de "Cosme e Damio".
So Cosme e Damio, so tidos como padroeiros da Linha das Crianas na Umbanda, mas jamais
iro reger a coroa de um mdium, pois no so Orixs.
Por isso, equivocado falar em IBEJI (Orix) dentro da Umbanda. O que alguns Umbandistas
adotoram foi a expresso Ibeijada ou Ibejis para denominar a Linha das Crianas. Nada mais alm
disso.
Pois bem, voltando ao tema, a Linha das Crianas de suma importncia dentro da Umbanda.
Nas obrigaes da casa, deitada, camarinha, etc, assim como se faz oferenda ao povo de Exu
pedindo sua segurana, tambm realizado oferenda para as crianas, a fim de que nenhum
atrapalho venha ocorrer.
Essas entidades so protetoras das crianas e das grvidas. Geralmente pede-se elas sade, bons
caminhos, harmonia, alegria e paz.
O dia festivo dessas entidades 27 de Setembro, dia de So Cosme e Damio na Umbanda.
Suas cores so o Rosa e o Azul.
No possuem saudao especfica, sendo utilizado as expresses "Salve as Crianas de Aruanda,
Salve a Ibeijada, Salve Cosme e Damio!" ou "Oni Beijada" por alguns.
Geralmente, se oferecem essas entidades o velas azuis e rosas; flores; Manjar, Caruru, cocadas,
p-de-moleque, balas e doces em geral. O preferencial que sejam oferecidos doces
tradicionais.Ou frutas, no caso de curumins.
As oferendas so realizadas preferencialmente nos jardins ou parques que, como visto, so seu
campo de atuao.
PONTOS CANTADOS
Para chamar e louvar essa grandiosa Linha, segue a abaixo alguns pontos cantados. possvel
perceber neles a referncia pureza e a alegria!
PONTO 01
Damio! Damio!
No lindo cavalo de Ogum!
Damio! Damio!
No lindo cavalo de Ogum!
PONTO 04
So Cosme e Damio,
A sua casa cheira!
Cheira cravo e rosa!
Cheira flor de laranjeira!
So Cosme e Damio,
A sua casa cheira!
Cheira cravo e rosa!
Cheira flor de laranjeira!
PONTO 05
PONTO 02
As crianas vm chegando,
Vm do Jardim de Oxal!
As crianas vm chegando,
Vm do Jardim de Oxal!
Joozinho e Mariazinha,
Agora vo trabalhar!
Os anjos l no cu cantavam,
Estrela Dalva clareou!
Os anjos l no cu cantavam,
Estrela Dalva clareou!
Sarav Cosme e Damio!
Nesse terreiro Oxal lhe abenoou!
Sarav Cosme e Damio!
Nesse terreiro Oxal lhe abenoou!
Joozinho e Mariazinha,
Agora vo trabalhar!
PONTO 06
Bena tio, bena tia!
sua saudao!
Salve todas as Crianas!
Salve Cosme Damio!
Bena tio, bena tia!
sua saudao!
Salve todas as Crianas!
Salve Cosme Damio!
PONTO 03
Que lindo cavalo branco,
Que aquele menino vem montado!
Descendo aquela serra,
Dizendo que filho de soldado!
Que lindo cavalo branco,
Que aquele menino vem montado!
Descendo aquela serra,
Dizendo que filho de soldado!
PONTO 08
PONTO 11
Mariazinha nasceu na beira do rio!
Na beira do rio, l no jurem!
Mariazinha nasceu na beira do rio!
Na beira do rio, l no jurem!
Aonde a lua brilha, clareia campina,
Clareia a mata pra Ibeijada brincar!
PONTO 09
Cosme e Damio,
Damio, cad Doum?
Doum t passeando,
No cavalo de Ogum!
Cosme e Damio,
Damio, cad Doum?
Doum t passeando,
No cavalo de Ogum!
PONTO 12
no fundo do mar,
Tem areia!
No fundo do mar,
Tem areia!
Seu padrinho beira mar!
Sua madrinha sereia!
PONTO 10
PONTO 14
PONTO 18
Doum amigo leal,
Sem Doum eu no posso ficar!
Doum amigo leal,
Sem Doum eu no posso ficar!
Vadeia Cosme, no me leva no cho!
Vadeia Cosme, cad Damio!
Doum, Doum,
Vai buscar os seus maninhos!
Doum, Doum.
Vem brincando no caminho!
Doum, Doum,
Vem buscar os seus docinhos!
Doum, Doum,
Pede a beno ao padrinho!
Doum, Doum...
PONTO 16
PONTO 19
Cai, cai, sereno,
Ai, meu Divino!
Me leve agora para brincar com os meninos!
PONTO 20
PONTO 17
PONTO 21
Alegria da crianada!
Doum, Doum, Doum,
festa da Ibeijada!
PONTO 26
Ibeijada est de ronda,
So Jorge de prontido!
PONTO 22
Pula criana, vem c!
Sarav neste gong!
Pula criana, vem c!
Sarav neste gong!
Salve a Ibeijada!
Salve todos os Orixs!
Salve todas as crianas,
Que vm sarav neste gong!
PONTO 23
PONTO 24
PONTO 27
Tem bala de cco e peteca!
Deixa a Ibeijada brincar!
Tem bala de cco e peteca!
Deixa a Ibeijada brincar!
Hoje dia de festa,
Ibeijada vem sarav!
Hoje dia de festa,
Ibeijada vem sarav!
As crianas so,
As flores do jardim!
Elas so os anjinhos l do cu!
Elas so, elas so, elas so!
Protegidas de So Cosme e Damio!
Elas so, elas so, elas so!
Protegidas de So Cosme e Damio!
PONTO 28
PONTO 25
Bahia terra de dois!
terra de dois irmos!
Governador na Bahia Cosme e So Damio!
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