HABLAR DEL HOMBRE EN EL SIGLO XXI

1. La especie homo sapiens sapiens

El hombre es un ser verdaderamente original, que est tan acostumbrado en s mismo
que no se da cuenta que es raro, biolgicamente se confirma que su especie es extraa
y aunque comparado con otras especies es el ms grande de todas nace inconcluso, no
es capaz de valerse por s mismo (indefenso totalmente), por este motivo y desde el
punto de vista zoolgico (Ciencia que trata los animales), no se entiende su persistencia.
El hombre como ser libre condiciona sus instintos a su comportamiento sin anticiparse a
lo compulsivo, mientras que el animal determina su vida instintivamente.
El hombre es consciente de su propia existencia el nico capaz de decir yo. Vive frente
a s mismo, en dilogo interior consigo mismo. Posee como gran patrimonio su cultura
transmitida de generacin en generacin
El mismo instinto de conservacin, da muestra de la compleja estrategia defensiva de
toda especie animal, puede quedar completamente modificado en la especie
humana; citamos el ejemplo del hombre que despus de Despus de dos, de tres das de
marcha, lo nico que se desea es dormir. Tambin yo lo deseaba. Pero me deca: mi
mujer cree que estoy vivo, que camino. Mis amigos piensan igualmente que sigo
andando. Todos ellos confan en m. Ser un canalla si no lo hago.... Y aade: lo que yo
hice, estoy seguro, ninguna bestia sera capaz de hacerlo.
2. El hombre segn el proyecto de la Modernidad
El proyecto Ilustrado El cual configura la cultura occidental a lo largo de los ltimos
cuatro siglos, el perodo de la Modernidad. Se asienta sobre tres fundamentos: Saber
hacer, saber construir y reconstruir, por lo cual entender el mundo ya no es
comprenderlo, sino saber cmo funciona y cmo utilizarlo en nuestro favor.
Se trata de un proyecto en el que Dios ha sido colocado al margen. La Reforma luterana y
las sucesivas reformas de la Reforma provocan la fragmentacin de la unidad catlica y
se encienden las disputas. Da la impresin de que la idea de Dios parece ya no unir sino
separar a los hombres.
3. Las antropologas reduccionistas
Las respuestas reduccionistas son intentos de reducir lo desconocido a lo conocido, la
totalidad del ser a lo puramente observable, experimentable, medible, reproducible. Por
tanto se podra afirmar que El hombre tiene un adentro complicado para el mtodo
cientfico-positivo, que compone precisamente su esencia ms ntima y diferencial.
Al reducir al hombre a un objeto de estudio, con reacciones controlables y previsibles,
que comprenden desde la ingeniera gentica y la ingeniera social, hasta la publicidad
masiva y obstinada de los grandes grupos de poder poltico o econmico. Los
reduccionismos dan una imagen falsa del hombre, una imagen empobrecida.
El hombre es algo ms complejo. Einstein afirmaba La experiencia ms bella que
tenemos los hombres es el misterio. Y a su modo, tambin lo advirti Goethe: si no
pretendiramos saber todo con tanta exactitud puede que conociramos mejor las
cosas.

4. La crisis de la Modernidad:
Los beneficios que el esfuerzo de la Modernidad ha reportado a la humanidad,
particularmente en los dos ltimos siglos, han sido extraordinarios:
Las transformaciones han sido sustanciales, debido a La Ciencia y la Tecnologa,
mejorando las condiciones materiales de vida de buena parte de la humanidad. Hoy
vivimos mucho mejor.

Los efectos constituyen algo as como la cara brillante del proyecto Ilustrado. Pero
comenzaron a manifestarse los efectos perversos, la cara oculta y oscura del proyecto.
La aparicin del proletariado
La aristocracia de la sangre viene sustituida por la aristocracia del dinero, del capital.
Pero el pueblo sigue existiendo, sometido a los nuevos seores, y bajo un nombre nuevo:
el proletariado. Como consecuencia del rgimen liberal-capitalista, amplias capas de
poblacin son sometidas a una explotacin sin precedentes, condenadas a vivir en la
miseria.
La multiplicacin de la violencia
Que estalla en el siglo XX con una eficacia y una ferocidad desconocidas hasta entonces:
las dos guerras mundiales (1914-1919 y 1939-1945) marcan el comienzo del fin del
proyecto Ilustrado.
El Genocidio Judo
En los campos de exterminio nazis y la violencia de la represin estaliniana en Rusia, que
aaden un grado todava mayor de inhumanidad a la violencia de la guerra.
El inexplicable progreso cientfico y tcnico
Es decir, la posibilidad de un uso alternativo perverso de la Tecnologa, puesta
especialmente de manifiesto en el estallido de las primeras bombas atmicas en
Hiroshima y Nagasaki.
Se confunde el criterio de bondad con los de practicidad y utilidad: si algo es
tcnicamente posible y resulta til, es bueno. De ah proceden esos patticos intentos de
resolver problemas morales por medio de medidas exclusivamente tcnicas: el aborto,
con la criminal apariencia de simple ciruga: se elimina a la criatura engendrada, pero
an no nacida, como si se tratara de un quiste; el afrontamiento de la muerte,
provocndola anticipadamente en una situacin de anestesia completa; el vaciamiento
de la persona que provoca el ejercicio desordenado y anrquico de la sexualidad, con
medidas profilcticas, etc.
5. Posmodernidad: lo que la cultura nos ofrece:
Un periodo lleno de oposiciones; en l conviven extraa y estrechamente unidos lo mejor
y lo peor: Un mundo que vive como si Dios no existiera no es tranquilizador. La inmensa
mayora de los hombres de la tierra vive en la miseria fsica y padece los mil males que la
acompaan; el resto vive en la abundancia, pero con demasiada frecuencia en la miseria
espiritual.
La Posmodernidad ofrece a la nueva generacin desilusin en cantidades alarmantes,
simpleza que para no parecerse al aburrimiento o para exorcizar los demonios de la
angustia y del sinsentido, se presenta envuelta en una atractiva envoltura de ligereza
(light), de superficialidad, de asunto divertido (funny). Sin confianza en las grandes ideas
y limitarse exclusivamente al hoy y ahora, a lo instantneo, a lo imprescindible para
llegar a maana.
Encontramos diversin en todas sus formas -juegos, deporte, cine, espectculos, viajes,
drogas, sexualidad frentica, falsas religiones de la facilidad, para mantener el orden
social en espera de tiempos mejores.
Teniendo claro que el fracaso de la Modernidad es precisamente que cuando el hombre
elimina a Dios de su horizonte vital, l mismo se empequeece, su existencia se diluye. El
hombre es inseparable de Dios: lo necesita. Dios no es el enemigo de la libertad del
hombre, de la afirmacin de su dignidad personal, sino precisamente quien garantiza de
esa libertad y esa dignidad; y la religin no es ninguna droga que perturbe al hombre,
sino ms bien la medicina que lo libera de los fantasmas de su propia locura, de su

disolucin en la nada, del sinsentido y de la soledad existencial, dilatando el horizonte de

su vida hasta la eternidad inmortal.

6. El hombre, realidad enigmtica:

Veamos:
Difcil de entender como algo que se ve (tan claramente como que entierra a sus
muertos; no se los come ni los abandona a las fieras -lo que le resultara ms
prctico en trminos de supervivencia biolgica-) pero slo confusamente sabe
explicarlo.

El hombre es profundidad; su corazn, un pozo sin fondo.

No se trata slo del problema de averiguar si Hitler y el Padre Kolbe, el
estrangulador de Boston y la Madre Teresa de Calcuta, pertenecen a la
misma especie, ni de la sorpresa mayscula de comprobar que la respuesta
no tiene ms remedio que ser afirmativa. Se trata ms bien de comprobar
que todas esas posibilidades, aparentemente contradictorias, y otras
muchas igualmente dispares, conviven -al menos como posibilidad- dentro
de cada uno.
El hombre es a la vez poderoso y frgil; capaz de conocer y dominar la
naturaleza, pero una modesta e imprevisible hemorragia cerebral termina
con su vida; capaz de lo mejor y de lo peor, de la abnegacin ms absoluta
y de la traicin ms vil; compasivo frente a la desgracia de un prximo, y
cruel con otros como ninguna bestia puede serlo.
Ya Scrates adverta: el mayor de todos los misterios es el hombre

Esta ltima parte EL HOMBRE , LA REALIDAD ENIGMATICA, es importante que vaya

en comillas, porque son textuales del original, cada uno de los puntos aqu citados.