Anda di halaman 1dari 7

McVay: Mengapa Empat Injil?

MENGAPA ADA EMPAT INJIL?


Mereka yang percaya kepada Yesus sebagai Juruselamat akan senang
untuk menemukan dalam Alkitab banyak dokumen tentang Dia. Perjanjian
Baru mencakup empat Injil-Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes-dan dua puluh
tiga dokumen lain yang bersaksi tentang Yesus, dalam dokumen-dokumen ini
adalah cerita awal tentang pelayanan Yesus di bumi (misalnya 1 Kor 11: 23- 26;
15: 1-11), refleksi yang mendalam pada identitas-Nya (Filipi 2: 1-11; Kol 1: 1520; Ibr 1: 1-4), nubuat tentang kedatangan-Nya kembali (misalnya 1 Tesalonika
4: 13-18 ; Wahyu 19: 11-16), penglihatan dan pesan dari Kristus yang
dibangkitkan (misalnya Kis 18: 9, 10; Wahyu 1: 9-3: 22), dan masih banyak lagi.
Selain itu, membaca dari sudut pandang Kristen, dokumen-dokumen Perjanjian
Lama juga bersaksi mengenai Yesus (Yohanes 5:39). Orang-orang percaya akan
belajar untuk menghargai kesaksian lengkap dari Alkitab ini tentang Yesus.
Hanya empat Injil - Orang-orang Kristen akan selalu kembali ke Injil
sebagai catatan paling lengkap tentang kehidupan dan pelayanan Yesus. Dan,
dalam mempelajari mereka, pertanyaan penting akan muncul: Mengapa ada
empat Injil? Pertanyaannya, menarik, mengambil dua bentuk yang berbeda: 1)
Mengapa hanya ada empat Injil dan tidak lebih? 2) Mengapa ada empat Injil
dan bukan hanya satu?
Terutama dalam beberapa tahun terakhir, pertanyaan ini telah
ditanyakan, Mengapa hanya ada empat Injil dan tidak lebih? Banyak penulis
baru-baru ini menyatakan bahwa keragaman berpikir yang besar tentang Yesus
ada di antara orang-orang Kristen mula-mula, yang mengakibatkan berbagai
"Injil-injil." Dalam proses membentuk kanon Perjanjian Baru, "Injil-injil" lain ini
secara tidak pantas disaring keluar, meninggalkan ortodoksi hambar. Pemikiran
seperti ini telah dipopulerkan oleh novel Dan Brown Novel, The Da Vinci Code.1
Memang, ada banyak dokumen yang mengklaim nama "Injil." Sebagian
besar ditulis lama setelah keempat Injil kanonik dan memiliki sedikit kesamaan
dengan mereka. Daftar karya yang mengklaim menceritakan setidaknya bagian
dari kehidupan dan pelayanan Yesus di dunia dan yang mungkin telah disusun
dalam dua abad pertama setelah Kristus jauh lebih kecil.
Injil Yudas Salah satunya, Injil Yudas, ditulis dalam bahasa Koptik.
Naskah itu ditemukan di Mesir pada tahun 1970an dan saat ini berjumlah lebih
dari seribu buah dengan banyak kekosongan. Dokumen itu sendiri bertanggal

McVay: Mengapa Empat Injil?


sekitar tahun 300 M, meskipun itu mungkin terjemahan dari dokumen abad
kedua-pertengahan. Jika demikian, itu tetap menempatkannya di luar kerangka
waktu dari keempat Injil kanonik, yang mana perbedaan isinya begitu tajam.
Injil Yudas diisi dengan ajaran palsu tentang Allah, Penciptaan, dan hubungan
antara tubuh dan jiwa. Gagasan bahwa dokumen seperti itu bisa memberikan
sumber alternatif Kristen yang valid untuk memahami kehidupan dan
pelayanan Yesus adalah salah.
Injil Thomas - Kenyataannya, dari semua ini "Injil-injil" hanya ada satu
dokumen yang umumnya dianggap oleh para ahli kemungkinan besar menjaga
informasi asli tentang Yesus yang tidak terdapat dalam Injil kanonik: Injil
Thomas, dokumen Koptik lain, ditemukan di Mesir pada tahun 1945. Itu terdiri
dari kumpulan 114 ucapan Yesus, yang sebagian besar memiliki paralel dalam
Injil kanonik. Ini diberikan dengan kerangka narasi yang kecil. Seperti Injil
Yudas, Injil Thomas jelas adalah dokumen Gnostik, menghadirkan Yesus
sebagai pengungkap hikmat rahasia dan menganjurkan teologi khas Gnostik
(yang menganggap dunia materi itu jahat dan mengajarkan pengetahuan
rahasia sebagai jalan menuju keselamatan). Itu mungkin disusun pada abad
kedua dan bergantung pada dokumen-dokumen kanonik dari Perjanjian Baru.2
Christopher Tuckett memberikan penilaian yang membatasi:
Untuk sebagian besar, Injil-injil memberikan sumber utama
pengetahuan tentang Yesus. Nilai Injil nonkanonik dalam hal ini
mungkin sebagian besar diabaikan. Daripada memberikan informasi
apapun tentang Yesus sendiri, teks-teks ini bersaksi dengan ide-ide
dari penulis dan masyarakat yang diawetkan mereka. Banyak adalah
teks gnostik dari periode setelah zaman Yesus dan mencerminkan
ide-ide gnostik yang dibaca kembali dari bibir Yesus.3
Jadi mengapa kita tidak boleh menambah keempat Injil? Karena hanya
dalam empat Injil ini kita memiliki kesaksian otentik mengenai kehidupan dan
pelayanan Yesus.
Mengapa tidak hanya satu Injil? - Selama berabad-abad sejarah Kristen,
cara yang lebih biasa untuk mengajukan pertanyaan seperti di judul adalah,
Jadi mengapa ada empat Injil dan bukan hanya satu? Awalnya, orang-orang
Kristen merasa beberapa ketegangan pada kenyataan bahwa keempat Injil

McVay: Mengapa Empat Injil?


otoritatif sedang beredar. Selain itu, empat versi dari kisah Yesus tidak
sepenuhnya setuju pada detail kehidupan-Nya. Beberapa perbedaan ini relatif
kecil. Sebagai contoh, setiap Injil memberikan versi yang berbeda dari prasasti
yang melekat pada Salib Yesus (Mat 27:37, "Inilah Yesus, Raja orang Yahudi";
Mark 15:26, "Raja orang Yahudi"; Lukas 23:38, "Inilah Raja orang Yahudi",
Yohanes 19:19, "Yesus, orang Nazaret, Raja orang Yahudi"). Dan Markus dan
Lukas berisi cerita tentang Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan
setan (Markus 5: 1-20; Lukas 8: 26-39), sedangkan Matius mencatat Yesus
mengembalikan dua orang kerasukan setan menjadi waras (Mat 8: 28-9: 1) .
Posisi ekstrem akan membutuhkan persetujuan mutlak, mengurangi kesaksian
dari Injil karena mereka tidak setuju dalam kasus tersebut. Standar tersebut
dapat ditolak karena terlalu ketat dan gagal untuk memahami kesatuan yang
mendasar dari empat kesaksian mengenai Yesus.
Perbedaan-perbedaan lainnya, lebih kompleks. Seseorang dapat
membaca catatan tentang kemunculan-kemunculan Yesus sesudah
kebangkitan (Matius 28, Markus 16, Lukas 24; Yohanes 20-21) dan mendapati
bahwa sering keempat catatan tersebut tidak selaras. Sementara ada di manamana kesatuan dalam keyakinan dasar tentang Yesus, ada juga keragaman
tentang cara hidup, pelayanan, dan kematian-Nya.
Apakah tidak lebih baik-dalam pelayanan yang jelas, saksi yang koheren
untuk Yesus- untuk memiliki satu Injil yang otoritatif, bukan empat catatan
yang menunjukkan begitu banyak perbedaan? Dua orang Kristen awal yang
terkenal berpikir begitu. Marcion, yang meninggal sekitar tahun 160 M, ingin
membedakan antara Allah
dari iman Kristen dan
Hanya dalam empat Injil ini kita
Pencipta, Allah Yudaisme
memiliki kesaksian otentik
dan Perjanjian Lama. Jadi
mengenai kehidupan dan pelayanan
Marcion menolak Matius,
Markus, dan Yohanes karena
Yesus
terlalu Yahudi. Ia lebih suka
Lukas, tetapi hanya dalam
bentuk yang sangat diedit yang mana materi yang dianggap sebagai tercemar
dihapus untuk mengembalikan Injil asli. Mengandalkan pemahaman yang salah
dari Roma 2: 15-16, Marcion berpendapat bahwa harus ada hanya satu Injil,
versi ringkasnya mengenai Lukas. Orang Kristen mula-mula lainnya, Tatian,

McVay: Mengapa Empat Injil?


sekitar tahun 170 menyusun narasi tunggal atau injil yang diselaraskan menjadi
satu. Hasilnya, dokumen yang dikenal sebagai Diatessaron ("melalui empat"),
sangat populer dan bahkan menggantikan keempat Injil di beberapa daerah
geografis.
Saksi untuk satu Injil - Terlepas dari perbedaan di antara keempat Injil,
orang Kristen telah mengakui inspirasi dan kesatuan mereka. Walaupun
catatannya berbeda, mereka bersaksi untuk satu Injil; sehingga mereka diberi
label, "Injil Menurut..." Dua pernyataan Alkitab yang berharga mengenai
komposisi Injil membantu kita memahami mengapa orang Kristen awal
mencapai kesimpulan ini. Yang pertama adalah Lukas 1:1-4:
Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang
peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di antara kita, 2seperti yang
disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi
mata dan pelayan Firman. 3Karena itu, setelah aku menyelidiki
segala peristiwa itu dengan seksama dari asal mulanya, aku
mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur
bagimu, 4supaya engkau dapat mengetahui, bahwa segala sesuatu
yang diajarkan kepadamu sungguh benar.
Lukas memberitahu kita bahwa pada masanya ada beredar beberapa,
catatan tertulis mengenai kehidupan dan pelayanan Yesus ("peristiwaperistiwa yang telah terjadi di antara kita") yang berusaha untuk melestarikan
kesaksian "saksi mata dan pelayan firman." Ini adalah orang-orang yang pernah
mengalami pelayanan Yesus dan tiba pada pemahaman terinspirasi mengenai
itu. Para penulis dari catatan tersebut telah melakukan pekerjaan mereka
dengan setia karena mereka telah melaksanakan itu dalam semangat dan
motivasi yang sama
("seperti," ay. 2) yang
Orang Kristen mengakui pengilhaman
ditunjukkan
oleh
dan kesatuan dari seluruh empat Injil
"saksi
mata
dan
4
dalam Alkitab, terlepas dari perbedaanpelayan firman."
Sementara
perbedaan di antara mereka
yang
lain
telah
dengan
setia

McVay: Mengapa Empat Injil?


mencatat cerita mereka, Lukas merasa terdorong untuk menyusun ceritanya
sendiri berdasarkan penyelidikan yang cermat dan dimotivasi oleh
keinginannya untuk menulis "dengan teratur" Ia berharap ceritanya akan
memiliki dampak tertentu pada Theophilus dan pembaca yang lain-supaya
mereka akan "mengetahui kepastian" (v. 4) tentang Yesus. Lukas tidak tertarik
jika pembacanya hanya mengetahui fakta-fakta sejarah (Theophilus tampaknya
sudah "diperintahkan" tentang ini). Keinginannya adalah bahwa mereka akan
memahami arti yang mendalam.
Tujuan dari Injil - Keinginan Lukas untuk pembacanya adalah selaras
dengan yang diungkapkan dalam, pernyataan Alkitab penting kedua tentang
komposisi Injil, Yohanes 20:30, 31:
Memang masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata
murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini, 31tetapi semua
yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa
Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu
memperoleh hidup dalam nama-Nya.
Yohanes juga tertarik agar pembacanya bergerak melampaui pengertian
sederhana mengenai fakta-fakta sejarah. Dia ingin mereka untuk datang pada
satu pengetahuan yang menyelamatkan tentang Yesus, untuk "percaya bahwa
Yesus adalah Mesias, Anak Allah."
Pernyataan Yohanes mengandung poin penting lain: Dia mengakui
bahwa ia telah mengeluarkan banyak dalam penulisan Injilnya, bahwa ia
beroperasi pada prinsip selektivitas dalam menyusun catatannya. Poinnya
diperluas dalam Yohanes 21:25, "Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat
oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka
agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu."
Prinsip-prinsip untuk mempelajari Injil - Pernyataan-pernyataan Alkitab
yang penting ini (Lukas 1: 1-4; Yohanes 20:30, 31; 21:25) menyarankan empat
prinsip penting yang harus membimbing penelitian kita mengenai Injil: (1)
Mereka adalah saksi yang dapat diandalkan berdasarkan sejarah mengenai
kehidupan dan pelayanan Yesus, meskipun kita tidak harus membaca Injil
dengan harapan bahwa kita akan menemukan keselarasan yang tepat dalam
hal detail dan kronologi yang tersirat. (2) Karena Injil ditulis untuk menyaksikan

McVay: Mengapa Empat Injil?


fakta bahwa Yesus adalah Mesias, bukan sebagai biografi rinci tentang Yesus,
penekanan kita harus pada menghargai kesaksian khas yang masing-masing
Injil tawarkan untuk pengertian bersama yang luas tentang makna dari
peristiwa-peristiwa kehidupan dan pelayanan Yesus (3) Demikian pula, karena
para penulis Injil dimotivasi oleh keinginan mereka untuk menyampaikan
makna-makna yang mereka lihat dalam sejarah yang dipilih dari materi-materi
yang jauh lebih besar dalam menyusun catatan mereka, kita tidak harus
mengharapkan mereka semua untuk merekam peristiwa yang sama persis.
Pernyataan-pernyataan Alkitab ini, kemudian, mempersiapkan kita untuk
banyak variasi dalam Injil kanonik dan menghargai saksi yang unik dari masingmasing untuk satu pekabaran Injil yang benar tentang Yesus (Gal 1: 6-9; Efesus
4: 4-6). (4) Sejalan dengan tujuan yang dinyatakan mereka, sebagaimana kita
membaca Injil, kita harus mengharapkan untuk ditarik kepada iman di dalam
Yesus sebagai Juruselamat.
Ringkasan - Pernyataan-pernyataan Alkitab ini dan prinsip-prinsip yang
kita dapat simpulkan dari mereka menyarankan jawaban yang paling
mendalam atas pertanyaan, "Mengapa kita memiliki empat Injil dan bukan
hanya satu?"Kita memiliki empat tidak hanya satu karena mereka memberi
kesaksian sejarah yang independen untuk kehidupan Yesus yang tidak akan
diperkuat juga jika kita hanya memiliki satu. Sebagai contoh, kalau bukan
karena Injil Yohanes kita mungkin mengira bahwa pelayanan Yesus hanya
berlangsung sekitar satu tahun bukannya tiga tahun. Juga, mereka
menawarkan perspektif yang berbeda tentang Yesus, diberikan untuk sasaran
yang berbeda (Yahudi dan bukan Yahudi). Empat potret sejarah yang berbeda
dari Yesus memberikan pemahaman yang lebih lengkap tentang Dia daripada
hanya satu. Menurut Kitab Suci "atas keterangan dua atau tiga orang saksi,
perkara itu tidak disangsikan." (Ul 19:15; Mat 18:16). Kita memiliki kesempatan
yang lebih baik untuk pemahaman yang lengkap dan baik tentang Yesus
dengan membaca dan menghargai keempat Injil.
Dalam merefleksikan rumitnya pertanyaan kita, "Mengapa kita memiliki
empat Injil?"Orang-orang Kristen harus merasa diberkati bahwa kita memiliki
empat narasi berbeda dan berkuasa tentang kehidupan dan pengajaran Yesus,
masing-masing ditulis dari perspektif yang berbeda dan dengan sasaran yang
berbeda pula. Sementara beberapa orang mungkin berharap untuk "Injil-injil"
yang lebih banyak dan yang lain masih menginginkan satu narasi tunggal, kita

McVay: Mengapa Empat Injil?


akan baik-baik saja untuk mempelajari empat kesaksian besar yang diilhami
tentang Yesus, Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, dalam konteks
pewahyuan Alkitab yang lebih luas .
John K. McVay

Referensi
1

Dan Brown, The Da Vinci Code: A Novel (New York: Doubleday, 2003),
233, 234
2
Lihat analisis bermanfaat oleh Darrell L. Bock dan Daniel B. Wallace,
Dethroning Jesus: Exposing Popular Culture's Quest to Unseat the Biblical Christ
(Nashville, TN: Thomas Nelson, 2007), 105-130.
3
Christopher Tuckett, "Gospel, Gospels," dalam Eerdmans Dictionary of
the Bible, ed. David Noel Freedman (Grand Rapids, Ml: Eerdmans, 2000), 523.
4
Lukas tahu hanya dari catatan kehidupan dan pelayanan Yesus yang
mencerminkan kabar Injil yang dia ungkapkan dalam catatannya sendiri,
bahwa Yesus Kristus, Anak Allah, menjadi manusia dan mati untuk
menyelamatkan umat manusia. Dia tampaknya tidak menyadari keberadaan
catatan alternatif lain yang memberikan pemahaman yang sangat berbeda dari
kehidupan dan pelayanan Yesus.

John K. McVay diterjemahkan oleh Marcell Pantow

Sumber: John K. McVay, Why are there Four Gospels? in Interpreting Scripture: Bible
Questions and Answers, ed. Gerhard Pfandl, Biblical Research Institute Studies 2 (Silver
Spring, MD: Biblical Research Institute, 2010), 73-78.