UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA

Ambientalizao, audiovisual e desenvolvimento:

percursos etnobiogrficos

Luisa Godoy Pitanga

Rio de Janeiro
2015

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA

Ambientalizao, audiovisual e desenvolvimento:

percursos etnobiogrficos

Luisa Godoy Pitanga

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia
da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como
parte dos requisitos necessrios obteno do
titulo de Mestre em Sociologia e Antropologia.
Orientadora: Prof. Dra. Neide Esterci
Co-orientadora: Prof. Dra. Eliska Altmann

Rio de Janeiro
Setembro de 2015

AMBIENTALIZAO, AUDIOVISUAL E DESENVOLVIMENTO:

PERCURSOS ETNOBIOGRFICOS
Luisa Godoy Pitanga
Orientadora: Neide Esterci
Co-orientadora: Eliska Altmann
Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e
Antropologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos
necessrios obteno do ttulo de Mestre em Sociologia e Antropologia.
Aprovada por:

__________________________________
Prof(a). Neide Esterci Dra. PPGSA/UFRJ
(orientadora)
________________________________________________
Prof(a). Eliska Altmann Dra. PPGCS/UFRRJ
(co-orientadora)

___________________________________
Prof(a). Rosane Prado Dra. PPCIS/UERJ
________________________________________________
Prof(a). Annelise Fernandez Dra. PPGCS/UFRRJ
________________________________________________
Prof. Jos Ricardo Ramalho Dr. PPGSA/UFRJ
(suplente)
________________________________________________
Prof(a). Ana Paula Alves Ribeiro Dra. PPGECC/UERJ
(suplente)

Rio de Janeiro
Setembro de 2015

Pitanga, Luisa Godoy

Ambientalizao, audiovisual e desenvolvimento: percursos
etnobiogrficos / Luisa Godoy Pitanga, Rio de Janeiro: UFRJ/PPGSA,
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, 2015
xii,173 p.
Orientador: Neide Esterci e Eliska Altmann
Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Programa de PsGraduao em Sociologia e Antropologia
Referncias Bibliogrficas: f. 186-191
1. Licenciamento ambiental 2. Consultoria 3. Antropologia
audiovisual 4. Educao audiovisual popular 5. Participao 6.
Desenvolvimento I. Esterci, Neide e Altmann, Eliska II.Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais,
PPGSA. III. Ttulo

RESUMO
AMBIENTALIZAO, AUDIOVISUAL E DESENVOLVIMENTO:
PERCURSOS ETNOBIOGRFICOS
Luisa Godoy Pitanga
Orientadoras: Neide Esterci e Eliska Altmann

Resumo da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-Graduao em

Sociologia e Antropologia, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal
do Rio de Janeiro UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de
Mestre em Sociologia e Antropologia.
O objetivo dessa dissertao produzir uma autoetnografia andarilha, nos termos das
enunciaes pedestres de Michel de Certeau que entende os percursos do pedestre na cidade
como relatos de suas tticas para lidar com as tentativas de fixao e coero do sistema. Os
percursos de uma cientista social em uma nova insero profissional que surge de processos
de ambientalizao: a consultoria para licenciamento ambiental de grandes empreendimentos
energticos. Ao longo da narrativa, construo diferentes pessoas-personagens como: a
estudante de iniciao cientfica que acompanhou a transio tecnolgica do analgico ao
digital; a consultora que se divide entre a empresria e a tcnica; a educadora audiovisual e a
cientista social-documentarista ao etnografar situaes pessoais vividas ao longo da formao
universitria, em pesquisas de campo para estudos de impacto ambiental e em oficinas
participativas de educao ambiental. Essas vivncias carregam uma especificidade: o uso do
audiovisual como instrumento de pesquisa e de participao social. Nesses percursos
etnobiogrficos, o audiovisual entendido como ttica e os filmes como portadores de
agncia e intencionalidades dos sujeitos do licenciamento ambiental: empreendedores,
tcnicos do IBAMA, consultores ambientais e grupos impactados.

Palavras-chave: Licenciamento ambiental; consultoria; antropologia audiovisual; educao

audiovisual popular; participao; desenvolvimento

ABSTRACT

ENVIRONMENTALIZATION, AUDIOVISUAL AND DEVELOPMENT:

ETHNO-BIOGRAPHICAL ROUTES

The aim of this dissertation is to produce a wanderer autoetnography, in relation to the

pedestrian enunciations by Michel de Certeau, who understands the pedestrian's routes in
the city as reports of their tactics to deal with the attempts of settlement and coercion of the
system. The routes of a social scientist in a new professional environment that originates from
environmentalization processes: the consultancy for the environmental licensing of major
energy enterprises. Along the narrative, I develop different people-characters such as: the
undergraduate student who followed the technological transition from analog to digital; the
consultant who divides herself into entrepreneur and technician; the audiovisual educator and
the social scientist-documentarian. I also develop an ethnography of personal situations lived
along my academic formation, in field research for environmental impact studies and in
participatory workshops for environmental education. These experiences bear specificity: the
use of the audiovisual as an instrument of research and social participation. In these ethnobiographical routes, the audiovisual is understood as tactic and the films as carriers of agency
and intentionalities of the subjects of the environmental licensing: entrepreneurs, IBAMA
technicians, environmental consultants and impacted groups.

LISTA DE SIGLAS
ABA Associao Brasileira de Antropologia
AIA Avaliao de Impacto Ambiental
AID rea de Influncia Direta
ANPOCS Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais
ASIBAMA/RJ Associao dos Servidores Federais da rea Ambiental no Estado do Rio de
Janeiro
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
CETESB Companhia Ambiental do Estado de So Paulo
CGPEG Coordenao Geral de Petrleo e Gs
CLT Consolidao das Leis do Trabalho
CNPJ Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica
CNPQ Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
CONAMA Conselho Nacional de Meio Ambiente
CPDA Programa de Ps-Graduao de Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e
Sociedade
CTF/AIDA Cadastro Tcnico Federal de Atividades e Instrumentos de Defesa Ambiental
EA Educao Ambiental
EAV Educao Audiovisual Popular
EIA Estudo de Impacto Ambiental
EPA Environmental Protection Agency
FEEMA Fundao Estadual de Engenharia do Meio Ambiente
FUNAI Fundao Nacional do ndio
GIK Gosudarstvenyi Institut Kinematographic /Instituto de Cinematografia Estatal da Unio
GPS Global Position System (Sistema de Posicionamento Global)
HD Hard Disk
IBAMA Instituto Brasileiro de Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IFCS Instituto de Filosofia e Cincias Sociais
INPA Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia
IPPUR Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional
LI Licena de Instalao
LO Licena de Operao
LP Licena Prvia
MinC Ministrio da Cultura
MMA Ministrio do Meio Ambiente
MST Movimento Sem Terra
NAVEDOC Ncleo Audiovisual de Documentao
NAI Ncleo de Antropologia e Imagem
ONGs Organizaes No Governamentais
PBA Plano Bsico Ambiental
PBA Plano Bsico Ambiental

PCS Programa ou Projeto de Comunicao Social

PEA Programa ou Projeto de Educao Ambiental
PNMA Poltica Nacional do Meio Ambiente
PPGSA Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia
RIMA Relatrio de Impacto Ambiental
SEMA Secretaria Especial do Meio Ambiente
SENAC Servio Nacional de Aprendizagem Comercial
SISNAMA Sistema Nacional do Meio Ambiente
SLAP Sistema de Licenciamento Ambiental das Atividades Poluidoras
SMS Sade, Meio Ambiente e Segurana
SPI Servio de Proteo aos ndios
TR Termo de Referncia
UERJ Universidade do Estado do Rio de Janeiro
UFF Universidade Federal Fluminense
UFPE Universidade Federal de Pernambuco
UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
VHS Video Home System

AGRADECIMENTOS
O mestrado uma jornada repleta de percalos, dvidas e ddivas, que, quando vivida por
completo, acaba por nos tornar mestres, isto , adquirimos alguma espcie de maestria que
nos transforma e assim amadurecemos. Particularmente, para mim o mestrado significou uma
retomada a um universo ao qual um dia pertenci e no sabia quando, nem como retornaria.
Ningum se torna mestre sozinho, enxergo o mestrado como um processo de colaborao e
construo coletiva no qual pude contar com apoios inestimveis, apoios intelectuais,
acadmicos, institucionais, mas sempre perpassados pela rede de afetos, pela reciprocidade,
pelo cuidado. Considero que tive muita sorte por estar e ter estado cercada de pessoas que
acreditaram e me estimularam a levar essa jornada at o fim.
Agradeo querida amiga Natalia Gaspar, que pacientemente conduziu ao longo de um ano
um grupo de estudos para que eu pudesse ter condies de participar da seleo de mestrado e
felizmente, ser aprovada. Agradeo muitssimo minha orientadora Neide Esterci pela
pacincia, sensibilidade e genuno interesse em meu trabalho. minha co-orientadora Eliska
Altmann, com quem convivi na graduao e em parte da minha vida profissional, que foi a
responsvel por mudar os rumos de meu projeto e tornar possvel essa dissertao e tambm
por iluminar os momentos de maior escurido dessa jornada me dando nimo para prosseguir.
Annelise Fernandez que participou de minha banca de qualificao e trouxe contribuies
valiosas para o desenvolvimento da pesquisa. Ana Paula Alves Ribeiro pela ateno e
acolhida constante.
Aos professores das disciplinas que cursei no PPGSA, especialmente Beatriz Heredia, Luisa
Elvira Belaunde, Cesar Gordon, Jos Ricardo Ramalho, Els Lagrou e Marco Antonio
Gonalves, pelas aulas dadas e pela bibliografia que serviu de referncia para essa
dissertao.
s funcionrias da secretaria do PPGSA pela ateno e orientaes e Coordenao
Acadmica por ter concedido as prorrogaes de prazo necessrias para que eu conseguisse
finalizar esse processo. CAPES por ter me concedido a bolsa que tornou vivel cursar o
mestrado.
queles amigos com os quais aprofundei laos de afeto em meio s obrigaes e aventuras
profissionais, que me inspiraram com suas narrativas, que foram meus interlocutores ao longo
da elaborao dessa dissertao: Bianca, rico, Ana, Carmen, Andria, Priscila.

Aos companheiros de trabalho e militncia do Cineclube Mate com Angu, com os quais
formamos o time dos educadores audiovisuais por acaso, especialmente: Igor, Josinaldo,
Mazza e Hb e todos os nossos alunos, que tanto nos ensinaram e ainda hoje nos ensinam e
ao Pablo por ter me mostrado que um fim pode ter virgula.

Ao Claudio Suarez que me mostrou o sentido sagrado das palavras mestre e jornada atravs
do xamanismo. Finalmente, aos meus familiares que me ajudaram na vida pessoal: meu irmo
Daniel, minha madrasta Drica, meu pai Fernando, meu sobrinho Joo Lucas, minhas irms:
Rebecca, Carla, Camila e Bianca e principalmente minha filha amada Yasmim.
Dedico essa dissertao memria de minha me Meri, dos meus avs Elma e Fernando, de
Mestre Darcy do Jongo e de minha primeira orientadora e grande inspiradora, Ana Maria
Galano.

Caleidoscpio Cinemascope
a vida um cristal
que se reflete em pedaos
a vida como ela
a coleo dos cacos
Chacal

"Manejar a cmera um modo de penetrar em qualquer coisa."

O cinema tem uma memria impiedosa que tambm sua verdadeira grandeza.
Ele guarda a vida apesar do tempo.
Jean Rouch

SUMRIO

1. INTRODUO ................................................................................................................................... 13
2. CONSULTORIA AMBIENTAL OU COMO SE TORNAR UMA PROFISSIONAL DAS CINCIAS
SOCIAIS ................................................................................................................................................. 22
2.1 Etnografia, biografia e self: definindo lugares hbridos de enunciao ....................................................... 22
2.2 Ambientalizao e insero profissional no licenciamento de grandes empreendimentos ......................... 31
2.3 Hierarquizao de saberes e lxico da consultoria ambiental ..................................................................... 40
2.4 Diagnstico ambiental, termo de referncia e rea de influncia ................................................................ 46
2.5 Licenciamento ambiental ou industrial? Pesquisa na consultoria como grande empreendimento .............. 52
2.6 Relao de clientela e licena como deciso poltica: distores ................................................................ 58
3. SABERES E FAZERES NA PESQUISA EM CONSULTORIA AMBIENTAL PARA
LICENCIAMENTO ................................................................................................................................ 62
3.1 Desenvolvimento entre o campo minado e a experimentao .................................................................... 62
3.2 O que faz o consultor ambiental: habilidades, reconhecimento e pertencimento ........................................ 67
3.3 As aventuras de campo de uma cientista social/ consultora: aprendizados e especificidades ..................... 73
3.4 Diferenas e proximidades da pesquisa na consultoria e na antropologia acadmica ................................. 80
4. OS USOS DO AUDIOVISUAL NA PESQUISA PARA LICENCIAMENTO AMBIENTAL: AONDE
CINEMA E DESENVOLVIMENTO SE ENCONTRAM? ...................................................................... 88
4.1 Novos debates, novas tecnologias e algumas resistncias epistemolgicas ................................................ 88
4.2 Transio tecnolgica e social: a experincia da mdia indgena como paradigmtica ............................... 95
4.3 Aprender a ver, aprender a fazer pensar em imagens .................................................................................. 98
4.4 Encontros, pontes, mediaes entre cineastas e cientistas sociais ............................................................. 110
4.5 Audiovisual como portador de agncia e detentor de qualidades especficas ........................................... 115
4.6 Abordagem em campo, a cmera como agente catalisador de confiana e poder ..................................... 123
5. A PASSAGEM DA OBSERVAO PARTICIPAO EM OFICINAS DE CINEMA E PESQUISA
.............................................................................................................................................................. 130
5.1 Intencionalidade e processos de elaborao flmica .................................................................................. 130
5.2 Audiovisual como meio de participao/ envolvimento pblico .............................................................. 134
5.3 Diagnstico participativo, antropologia compartilhada, mtodo ............................................................... 139
5.4 Universo imagtico, sujeitos da ao educativa e participao na prtica ................................................ 142
5.5 Agncia e alienao nos circuitos de produo e circulao de filmes ..................................................... 151
5.6 Alteridade e transformao em processos de educao audiovisual popular ............................................ 153
6. CONCLUSO ............................................................................................................................................... 160
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................................................. 186

1. INTRODUO
Na presente dissertao pretendo refletir sobre as novas inseres profissionais de
cientistas sociais, a partir de uma narrativa autoetnogrfica em que abordarei experincias
pessoais vivenciadas na condio de estudante de Cincias Sociais e, posteriormente, como
consultora ambiental, documentarista e educadora ambiental audiovisual no contexto do
licenciamento ambiental federal de grandes empreendimentos potencialmente poluidores.
A opo por abordar as prprias vivncias profissionais no foi simples, gerou muitos
rodeios, tergiversaes e planos de fuga. Falar de si j tema espinhoso, sendo mais ainda
quando se trata da complexa teia de relaes sociais que atravessa os projetos industriais de
desenvolvimento e envolve grandes empresas, poder pblico e grupos atingidos por
empreendimentos. Apesar da hesitao inicial, durante a banca de qualificao me foi
colocado que deveria tomar por objeto de anlise experincias pessoais e profissionais como
pesquisadora fora da universidade, mais precisamente no mercado de consultoria ambiental,
pois seria de interesse ao campo das Cincias Sociais conhecer mais desse universo ainda
pouco explorado.
De fato existe um chamado do campo da antropologia brasileira, principalmente por
parte da sua entidade de representao, a Associao Brasileira de Antropologia (ABA), a
qual desde 2001 tem investido em pesquisas, publicaes e intensificado o debate sobre tica,
profissionalizao e regulamentao da antropologia no Brasil. Apresento algumas dessas
discusses, tomando por referncia publicaes da ABA, que apontam para uma
antropologia extramuros com novas responsabilidades sociais e polticas por parte dos
antroplogos.
Dentre as novas responsabilidades sociais e polticas que merecem ser analisadas e
problematizadas esto aquelas implicadas no licenciamento ambiental federal de grandes
empreendimentos energticos, um dos atuais nichos de trabalho reservados a cientistas
sociais. A consultoria para licenciamento ambiental de grandes empreendimentos uma das
novas inseres profissionais de cientistas sociais que surge de processos de ambientalizao
em empresas, no Estado e na sociedade civil (LEITE LOPES, 2006), sendo tambm uma
forma de pesquisa social aplicada que se desenvolve no mbito do mercado.
Aps a qualificao, veio constatao de que no poderia, nem deveria, fugir dessas
experincias. E com ela outra sensao, diferente do desconforto inicial, que fez com que

passasse a me sentir vontade, como que localizada em meu saber. E mesmo que nada desse
certo, ao menos teria inmeras situaes quase anedticas para contar. Anedotas parte, uma
primeira questo se imps: como narrar o eu na forma etnogrfica? Como ser sujeito
pesquisado e pesquisador do prprio acervo pessoal? O tom confessional - que uma
caracterstica literria de dirios - seria inevitvel. Fui orientada a buscar bibliografia sobre
autoetnografia e etnobiografia para subsidiar a empreitada de realizar uma possvel narrativa
autoetnogrfica/ etnobiogrfica. Com estas possibilidades de narrar o self, uma parte de meus
problemas havia encontrado encaminhamento, mas ainda pressentia que havia algo a
acrescentar na forma da narrativa.
Ao retomar as minhas memrias do licenciamento ou da minha trajetria
acadmica-profissional desde a graduao, me deparei com a possibilidade de iluso
biogrfica aventada por Pierre Bourdieu (2006) e tambm sugerida na qualificao. Afora as
contradies inerentes a uma narrao do self, busquei uma ideia que me ajudasse a tecer
essas experincias sem confin-las ou totaliz-las, que tivesse fluidez e caracterizasse os
caminhos trilhados por um indivduo. Inspirada pelas enunciaes pedestres de Michel de
Certeau, que aproximam o caminhar do transeunte pela cidade ao ato de enunciar do falante,
me propus a estabelecer percursos etnobiogrficos.
Para Certeau, o ato de caminhar est para o sistema urbano como a enunciao est
para a lngua. Assim, cada percurso seria um relato. O caminhar seria processual, uma fuga s
tentativas de fixao do sistema espacial. O mapa demarca e fixa, j o percurso um ato de
enunciao que fornece uma srie de caminhos sobre os modos de usar o sistema. Para
Certeau, esses modos de fazer so repletos de tticas, que seriam aquelas pequenas
transgresses e astcias que os pedestres/consumidores desenvolvem na relao com a cidade
e que passam ao largo do sistema. (CERTEAU, 2007)
Os relatos/ percursos, as caminhadas e as tticas me pareceram analogias afins ao que
seria o trabalho do consultor ambiental, tambm constitudo pela dimenso da narrativa, da
viagem e da ao por dentro da estrutura. Dentre as tticas utilizadas nos percursos, estava o
uso de outra linguagem e de outros meios para lidar com os conflitos nos projetos de
desenvolvimento, que no apenas documentos escritos: a linguagem audiovisual na forma de
vdeos documentrios e o uso da cmera como instrumento de observao e de relao na
pesquisa e em processos de educao.

Entendo que tanto as enunciaes pedestres, quanto a etnobiografia e a autoetnografia

so elaboraes que do ponto de vista terico se situam nos debates acerca das contradies
entre indivduo, sociedade e cultura; subjetividade e objetividade; sujeito e objeto; ao e
estrutura. Alm dos desafios epistemolgicos relacionados etnografar as prprias
experincias, antes da qualificao talvez eu no tivesse entendido ou legitimado esse
conjunto de experincias como um possvel campo de pesquisa. J havia percebido que uma
dcada de trabalho no mercado de consultoria ambiental me aportava um capital simblico
diverso na relao com a academia. No quero dizer com isso que me sentia em outra escala
de saber com relao aos meus colegas de ps, apenas diferente, por conta da idade - era a
mais velha da turma - e por conta dos dilemas profissionais, afinal prestava servio para
grandes empresas poluidoras.
A minha negao desse possvel campo de pesquisa talvez se devesse ao que Joo
Pacheco de Oliveira apontou como um certo mal-estar por parte do universo acadmico em
relao aos estudos classificados como aplicados. A denominao coloca os seus
resultados automaticamente sob suspeita de serem menos permanentes e fundamentados do
que outros no rotulados deste modo. Sua hiptese que este incmodo resulta de uma
espcie de desencontro cultural entre as prticas concretas de investigao e as autorepresentaes da disciplina, entre o cotidiano da pesquisa e o discurso normativo que dirige a
formao de novos antroplogos. (PACHECO DE OLIVEIRA, 2013 :49)
O mal-estar da academia em relao aos estudos aplicados produzidos por
consultores de certa forma me atingia, pois o trabalho de campo que eu idealizava e
legitimava como antropolgico era aquele em que passamos meses seguidos em uma
determinada localidade convivendo com o grupo estudado, em que o pesquisador se apresenta
como antroplogo vinculado a alguma instituio universitria, em que h uma negociao
clara entre as partes que resulta em consentimento para realizao de uma pesquisa
acadmico-cientfica, o que definitivamente no o meu caso. O que pretendo transformar em
campo de pesquisa so experincias vividas sob a capa de consultora ambiental de
socioeconomia, como profissional de pesquisa vinculada a uma empresa. Estar a servio
no fez com que eu abandonasse minhas anotaes de campo ou deixasse de observar de
forma crtica o desenrolar das situaes em que me via inserida cotidianamente.
Com isso fao uma interlocuo com o trabalho da antroploga Deborah Bronz que,
na condio profissional de consultora, pode ter acesso ao universo social dos processos de

licenciamento ambiental e, como antroploga, transformou suas vivncias profissionais em

campo de pesquisa. Sua pesquisa acadmica resultou na elaborao de uma viso crtica sobre
os prprios mecanismos de funcionamento e, de um modo mais amplo, sobre o regime de
implementao dos instrumentos tecnocrticos das polticas pblicas de meio ambiente no
pas (BRONZ, 2011: 15). Bronz faz uma pertinente reflexo com a qual me identifico
prontamente, j que alude ao papel dos cientistas sociais no licenciamento ambiental, um
procedimento administrativo imerso em contradies e relaes complexas entre SociedadeEmpresa-Estado:
Se os cientistas sociais no se dedicarem a este trabalho, quem o
far? Se, por toda atitude crtica implicada em nossa formao, os
cientistas sociais no podem moralmente assumir esse lugar de
trabalho, que formaes profissionais poderiam dar conta destes
contextos relacionados a processos de grande mudana social, com
graves implicaes sobre os modos de vida das populaes e
comunidade locais? E, ainda, se a regulao ambiental brasileira
abre caminho para que se instaurem procedimentos de avaliao
sobre os efeitos sociais dos grandes empreendimentos, que
envolvam o trabalho de cientistas sociais e a participao de
associaes civis, porque no ocup-los? Estas perguntas, que at
hoje ecoam em minhas reflexes, de algum modo dirimiram minhas
inquietudes, me acalmaram e at me estimularam a seguir com o
trabalho de consultoria (Bronz, 2011: 57).

A prxis do consultor que trabalha em empresas de consultoria no licenciamento de

grandes empreendimentos se desdobra no arranjo entre condies de pesquisa (tcnicas, ticas
e econmicas), a interpretao de exigncias da administrao pblica e as relaes de
clientela com empresas que representam as indstrias mais poderosas do mundo.
De certa forma isso o que temos para hoje. Apesar de certo mal-estar, um dos
poucos mercados de trabalho que empregam cientistas sociais em regime CLT (Consolidao
das Leis do Trabalho), mas tambm em regimes mais flexveis; trata-se de um trabalho de
forte responsabilidade tcnica e poltica no qual o consultor no necessariamente um agente
a servio das empresas e/ou do governo, sem sensibilidade social, cumpridor de ordens,
reprodutor da lgica dominante e que no possui margem de ao.
Um trabalho que lida com questes globalmente estratgicas, como as matrizes
energticas, em que se tem acesso a informaes privilegiadas, em que somos pressionados
por uma complexidade de agentes, com diferentes interesses e graus de poder e no se tem as
condies ideais para fazer pesquisa, fato esse que inevitavelmente recai sobre a qualidade

dos estudos. O modo como os estudos so produzidos no mbito do licenciamento um dos

temas centrais da bibliografia que analisa o sistema de licenciamento ambiental federal
brasileiro1.
A partir de tais consideraes, perguntas podem ser levantadas, tais como: os estudos
realizados no mbito do licenciamento podem ter status de conhecimento? O que saber
tcnico para os rgos pblicos e para as empresas? Quem filtra os dados coletados em campo
que sero apresentados ao rgo ambiental o consultor contratado por uma empresa privada
de consultoria, que por sua vez tem como cliente uma empresa de energia cujo interesse maior
licenciar seus empreendimentos. Alm disso, os contratos entre consultorias e empresas de
energia geralmente preveem que a posse das informaes de campo da empresa de energia,
denominado empreendedor no contexto de licenciamento.
No raro, o consultor vai a lugares que poucos pesquisadores de universidades tiveram
oportunidade de estar. Lugares remotos, distantes, o chamado Brasil profundo e
desconhecido, dos pequenos e mdios municpios. Vilas, povoados, comunidades
quilombolas, comunidades ribeirinhas, assentamentos rurais, aldeias indgenas. Os 13 anos de
atividades profissionais na consultoria ambiental me fizeram conhecer lugares e interagir com
pessoas que jamais encontraria se no estivesse a servio do licenciamento ambiental de
grandes empreendimentos. Nesse tempo, pude ver e ouvir e por vezes filmar vaqueiros,
ribeirinhos, seringueiros, pescadores artesanais, agricultores familiares, grandes fazendeiros,
madeireiros, prefeitos, vereadores, comerciantes, agentes de sade comunitrios, mdicos e
enfermeiros de postos de sade do interior, professores de localidades ribeirinhas e rurais,
promotores de Ministrio Pblico, migrantes, quilombolas, quebradeiras de coco, lideranas
de movimentos sociais, gestores de entidades no-governamentais, parteiras, benzedeiras,
mes-de-santo. Na Bacia de Campos (regio dos Lagos e Norte Fluminense do estado do Rio
de Janeiro), na Amaznia (Rondnia, Amazonas, Par), no Nordeste (Bahia e Maranho), no
Vale do Rio Doce (Minas Gerais e Espirito Santo). Alguns lugares j atingidos por grandes
empreendimentos, outros em vias de serem atingidos e outros que no chegaram a ser, pois o
licenciamento no se concretizou.
Esses anos de trabalho tambm me possibilitaram conhecer e conviver com
profissionais de outras reas do saber como engenheiros, bilogos, gegrafos, oceangrafos,
1

Para mais detalhes ver: Rovere (1995); Fearnside e Laurance (2012); Zhouri (2008 e 2011); Bronz,(2009 e
2011); Mazurec, (2012).

gelogos, que tambm atuam como consultores ambientais. E tambm gerentes de segurana,
sade e meio ambiente, diretores e gerentes de consrcios empresariais, presidentes de
empresas, coordenadores de projetos, gerentes de comunicao, geralmente vinculados a
corporaes com sede no Rio de Janeiro. E finalmente, dialogar e ter meus servios avaliados
por servidores do IBAMA, rgo ambiental federal responsvel pela maioria dos
licenciamentos de grandes empreendimentos e por normatizar, avaliar e fiscalizar os estudos e
projetos ambientais financiados pelos empreendedores e executados pelos consultores.
Assim, a prtica como consultora em projetos de desenvolvimento me fez travar contato com
um emaranhado de lgicas sociais (DE SARDAN, 2001).
Minha formao acadmica se divide em dois momentos distintos e cada um deles
trouxe uma contribuio especfica. A graduao, as atividades de extenso e as relaes de
amizade travadas durante esse perodo prepararam e fundamentaram (sem que eu tivesse
plena conscincia disso) minha insero profissional no mercado de empresas de consultoria.
Posteriormente, aps uma dcada afastada da academia experimentando outras formas de
pesquisa, o mestrado me (re)inseriu no universo da reflexo crtica, ao me fornecer
referncias tericas que dariam sentido s experincias vividas como ator social do
desenvolvimento. Assim, a presente dissertao resultar dessa combinao entre ao e
reflexo ao longo dos captulos.
Nos dois primeiros captulos, abordarei os fundamentos para construo de uma auto
etnobiografia na qual narro o processo de insero profissional de uma recm-formada em
Cincias Sociais no mercado de consultoria e a transformao desta pessoa-personagem
(GONALVES, 2012) em pequena empresria e consultora ambiental do meio
socioeconmico. Nesses percursos me deparo com novos enfrentamentos como a
hieraquizao de saberes entre as diversas cincias (humanas, exatas, biolgicas), um novo
idioma do qual deveria me apropriar ao trabalhar no licenciamento e as relaes de clientela
com grandes empresas. Tratarei das proximidades e das distines existentes entre a prtica
de pesquisa social na academia e na consultoria ambiental a partir das categorias operadas nos
dois campos, em dilogo com as vivncias especficas que orientaram minha trajetria
profissional. Como funciona esta separao entre o cientfico e o aplicado na prtica de um
profissional das cincias sociais? H de fato uma separao ou esses campos se misturam?
Quais contradies e dilemas incorrem nessa prtica? No embate entre estrutura e ao, h
constrangimentos e distores que marcam esse fazer?

Alm do enfoque nos processos de ambientalizao, minha trajetria tambm foi

marcada pelos processos de democratizao dos meios de comunicao com o advento da
tecnologia digital e o surgimento de um novo modo de produo audiovisual. O encontro com
o audiovisual nas Cincias Sociais veio na Iniciao Cientfica, quando fiz parte do projeto
Imagens do Campo, representaes do Brasil de 1998 a 2000, desenvolvido pela sociloga
Ana Maria Galano, no Ncleo Audiovisual de Documentao (NAVEDOC) do IFCS/UFRJ.
Sua proposta era analisar porque e como o campo, em particular, o Nordeste rural, foi tema
recorrente da filmografia do incio da dcada de 1960. Em lugar da nfase na interpretao de
uma determinada produo cultural como expresso de certa identidade nacional, procurouse compreender as vrias imagens do Nordeste rural construdas pelo cinema daquela poca
como representaes do Brasil.
Minha primeira experincia prtica de realizao audiovisual foi atravs do I Ateli de
Antropologia e Imagem realizado pela NAI-UERJ, em 1999, cujo trabalho final deveria ser
um documentrio, que foi realizado parte ainda de modo analgico e parte em digital. Nessa
mesma poca (ano 2000), adquiri uma cmera Digital 8 (handycam) e passei a filmar com
vistas a realizar documentrios para fins de pesquisa, mas com a inteno primeira de
registrar momentos, pessoas, lugares com os quais interagi para guard-los, como arquivos,
como memrias de vida. O sentido de memria ganhou contornos profundos quando me
deparei com perdas de algumas pessoas que havia filmado. Pessoas agora fisicamente
ausentes estavam presentificadas em meus registros e me fizeram entender subjetivamente as
proximidades entre imagem e magia2.
Afora a transio do mundo analgico para o digitalizado, tambm vivamos uma
transio poltica indita com a eleio de Luis Incio Lula da Silva em 2002. No mesmo ano,
eu me tornava (quase por acaso) um ator do desenvolvimento, literalmente com uma cmera
na mo. Fora convidada por uma colega de turma da graduao em Cincias Sociais no IFCS
- que de estagiria tornara-se coordenadora do ncleo de socioeconomia em uma empresa de
consultoria3-

participar

como

pesquisadora-documentarista

de

um

diagnstico

Em artigo sobre as relaes entre magia e imagem, Maria Sylvia Caiuby Novaes ressalta um trecho de Taussig
que aborda a faculdade mimtica, que seria: a natureza que a cultura usa para criar uma segunda natureza, a
faculdade de copiar, imitar, criar modelos, explorar diferenas entregar-se e tornar-se Outro. A magia da mimesis
est no ato de desenhar e copiar a qualidade e o poder do original, a tal ponto que a representao pode at
mesmo assumir aquela qualidade e poder (1993:xiii, traduo minha). Voltamos aqui aproximao, j aludida,
entre imagem e magia. (NOVAES, 2008 :461)
3
Segundo Bronz, essas firmas de consultoria so contratadas pelas empresas para realizar o Estudo de Impacto
Ambiental atravs da subcontratao de consultores tcnicos e cientistas (especialistas) com diferente

socioeconmico videodocumentado como parte de um Estudo de Impacto Ambiental (EIA)

para licenciamento de atividade de petrleo no litoral da Bahia. No campo da pesquisa
aplicada, refiro-me aos estudos socioeconmicos para elaborao de Estudos de Impacto
Ambiental (EIAs) e de Projetos Bsicos Ambientais (PBA) no licenciamento de grandes
empreendimentos (petrleo, gs, hidreltrica), em que o vdeo era um dos instrumentos e
expresses da pesquisa por uma deciso metodolgica da equipe de consultoria e no por uma
exigncia do rgo ambiental.
Os dois captulos seguintes tero como tema os usos do audiovisual como instrumento
de pesquisa no licenciamento ambiental tomando por base experincias prprias em oficinas
de educao ambiental e na realizao de estudos vdeo-documentados. Tais experincias
culminaram no desenvolvimento de uma metodologia de pesquisa participativa, que se valia
de qualidades especficas da imagem em movimento e das relaes entre filmes, agncia e
poder em sua construo como ttica dentro do licenciamento. Pretendo comparar
experincias de associao de saberes tecnolgico/ instrumental, comunicao, cinema e
cincias sociais presentes na prtica das equipes de consultoria das quais fiz parte e daquelas
relatadas cujas metodologias encontram-se sistematizadas, como no caso do Vdeo nas
Aldeias. Os debates relativos mdia indgena, processos de virtualizao, documentrio e
educao audiovisual popular e suas possveis relaes com as experincias em questo
tambm faro parte desses captulos. Os processos de elaborao flmica e os desafios da
formao de antroplogos-cineastas apontados pelos antroplogos visuais Ettiene Samain,
Marc Piault e Angela Toressan nortearo o dilogo com os percursos etnobiogrficos
relatados.
Em termos tericos, as formulaes do antroplogo britnico Alfred Gell em torno de
uma possvel antropologia da arte que entende objetos de arte como possuidores de agncia e
intencionalidade fundamentaro minha argumentao sobre o uso do audiovisual como
instrumento de pesquisa e participao em projetos de desenvolvimento no mbito do
licenciamento ambiental. A contribuio da antroploga Sherry Oertner que vincula agncia e
poder social tambm estar presente. Acredito que o audiovisual com sua possibilidade de
materializar som e imagem em movimento abre caminhos para a manifestao da potncia
formao, capazes de suprir as demandas dos contedos do EIA, fixados pelo rgo ambiental responsvel pela
concesso da licena atravs da emisso do Termo de Referncia (BRONZ, 2011: 54).

dos sujeitos, mesmo que mediada pelo pontos de vista de um diretor que recorta e ordena
discursos e aes que resultam no filme. Quais relaes podemos estabelecer com as imagens
em movimento? O que queremos que elas faam para ns e por ns? A quem queremos afetar
com elas?

2. CONSULTORIA AMBIENTAL OU COMO SE TORNAR UMA PROFISSIONAL

DAS CINCIAS SOCIAIS
2.1 Etnografia, biografia e self: definindo lugares hbridos de enunciao
Corre uma piada entre alguns companheiros consultores de que uma das maiores
dificuldades de um consultor conseguir responder pergunta com o que voc trabalha?,
tamanha a complexidade das relaes e das atividades que envolvem a consultoria ambiental
para licenciamento de grandes empreendimentos. Parece um bom comeo para uma
etnobiografia, j que a mesma construda a partir das representaes de uma pessoa situada
num intrincado complexo de relaes pessoais e pblicas em que se tensionam personagens
culturais ou sociais e formas criativas derivadas da pessoalizao (GONALVES, 2012: 31).
A etnobiografia uma nova formulao terica que abre espao para a imaginao
pessoal criativa na antropologia por meio de uma narrativa que d conta das experincias
individuais e das percepes culturais, sem antagonizar a relao entre subjetivo e objetivo,
pessoa e cultura. Na etnobiografia, justamente atravs dessa interpretao pessoal que as
ideias culturais se precipitam e tem-se acesso cultura (Idem, p. 30 ).
A noo de etnobiografia tensiona etnogrfico e biogrfico. Fabulao e experincia
constituem o biogrfico. J o encontro entre biografia e etnografia aconteceria no sentido da
partilha, da incluso do outro, do compartilhamento de uma experincia. A imbricao entre
a criao pessoal de um eu e a formulao sociolgica de um self depende de outrem para que
ganhem sentido (Idem, p. 23). A construo de uma autonarrativa etnobiogrfica produziria
uma tica e uma esttica ao transformar a vida em texto e performance.
Para desenvolver meus

percursos

etnobiogrficos,

na forma de narrativa

autoetnogrfica, pretendo me valer das possibilidades colocadas tanto pela etnobiografia

quanto pela autoetnografia que me parecem elaboraes pertencentes a um mesmo campo
terico-metodolgico pois, articulam biografia e etnografia; buscam reconfigurar a autoridade
etnogrfica; reconhecem a subjetividade como fator importante na construo do
conhecimento; trabalham na perspectiva da polifonia e da reflexividade e produzem novas
formas de texto etnogrfico que respondem tentativa de incluir diferentes vozes culturais.
Trata-se de um contexto disciplinar de alterao na construo das identidades pela
chegada de membros de grupos minoritrios aos centros de produo de saber de

antroplogos: nativos, marginais ou hbridos (MOTZADI-HALLER, 1997 apud

VERSIANI, 2005: 183). Aquele Outro com letra maiscula que rene e homogeneza a
pluralidade de subjetividades em uma grande e nica categoria j no caberia mais. Agora se
deve assumir uma perspectiva pluralista que considere a heterogeneidade dos discursos
minoritrios e os embates polticos subjacentes a eles (HUYSSEN, 1994 apud VERSIANI,
2005 :18).
Sabemos que a antropologia est interessada nas relaes de alteridade e cada vez
mais, nas implicaes subjetivas que permeiam essas relaes e essa escrita no mais sobre,
mas com os outros. E quando se trata da etnobiografia do prprio etngrafo? Essa
(auto)etnografia legtima? Como escapar da iluso biogrfica apontada por Bourdieu?

Qual seria meu lugar de enunciao?

No livro Autoetnografias conceitos alternativos em construo, Daniela Versiani faz
uma leitura crtica da coletnea Auto/ Etnography. Rewriting the self and the social (1997),
organizada pela antroploga Deborah Reed-Danahay. Segundo Versiani,
A escolha dessa especfica obra se justifica pelo seu carter
experimental _ o termo autoenografia foi proposto pela
organizadora aos oito demais antroplogos como uma ferramenta
com a qual e sobre a qual refletir_ e pelas diferentes perspectivas
com que cada um desses antroplogos efetivamente construiu
sentidos para o termo (VERSIANI, 2005, :19).

Versiani identifica pelo menos trs perspectivas na adoo do termo autoetnografia

pelos autores em questo:
Native anthropology ou etnografias produzidas por membros do
grupo estudado que receberam treinamento formal em antropologia
e que retornam ao seu grupo cultural de origem para escrever uma
etnografia (1); ethnic autobiographies ou narrativas, testemunhos,
4

Tentar compreender uma vida por uma srie nica por si suficiente de acontecimentos sucessivos, sem outro
vnculo seno a associao a um sujeito cuja constncia certamente seno aquela de um nome prprio quase
to absurdo quanto tentar explicar a razo de um trajeto no metr sem levar em conta a estrutura da rede, isto a
matriz das relaes objetivas entre as diferentes estaes.(...) O que equivale a dizer que no podemos
compreender uma trajetria (isto , o envelhecimento social que embora o acompanhe de forma inevitvel,
independente do envelhecimento biolgico) sem que tenhamos previamente construdo os estados sucessivos do
campo no que ela se desenrolou e logo, o conjunto das relaes objetivas que uniram o agente considerado - pelo
menos em certo numero de estados pertinentes - ao conjunto dos outros agentes envolvidos no mesmo campo e
confrontados com o mesmo espao dos possveis. (BOURDIEU, 2006 : 13, 14).

relatos de vida ou autobiografias escritas por autores membros de

grupo tnico escolhidos como tema de investigao (2);
autobiographical ethnography ou escritos auto-reflexivos de
antroplogos cuja experincia pessoal e profissional inserida e
analisada na prpria escrita etnogrfica, especialmente marcada por
preocupaes metodolgicas e epistemolgicas, como a reflexo
sobre o processo de construo de conhecimento antropolgico.
(3) ( VERSIANI, 2005: 211 ).

No termo autoetnografia o prefixo auto equivale multiplicidade do self, no como

uma entidade unvoca estvel e independente dos contextos nos quais se constitui nem
como a sucessiva troca de mscaras para cada situao (Idem, pg.8). Mas sim, como
complexidade e singularidade, compreendidas como sobreposies simultneas e
cumulativas de papis, identificaes e sentimentos de pertena decorrentes dos constantes
deslocamentos geogrficos, da contnua interao com outros selves e das atribuies
recprocas de identidades entre selves (Idem, p. 18).
Essa multiplicidade do self que constitui o sujeito da autoetnografia se aproxima em
vrios sentidos do que na etnobiografia denominado pessoa-personagem. A ideia de pessoapersonagem fala da dimenso da pessoalidade nas representaes textuais da antropologia.
Essa construo da pessoa-personagem no estaria baseada em essncias individualizantes
introspectivas, mas na potncia reflexiva produzida pela relao, em que se engendra uma
conscincia de si a partir de uma relao complexa de alterao com o outro
(GONALVES, 2012: 38).
Nas etnografias clssicas, generalizaes abstratas como os Nuer, os Trobiandenses,
os Azande impediram a pessoalizao nas representaes textuais da antropologia e
revelavam uma imaginao etnogrfica controlada (Idem, p. 26). A etnobiografia e a
autoetnografia propem uma ruptura com o que seria um discurso antibiogrfico, que trata
os indivduos como espcimes exemplares de uma cultura construda a partir das
generalizaes de experincias (Idem, p. 32).
A partir dos anos 1960, principalmente pela influncia da ideia de polifonia na obra
literria, proposta pelo filsofo Mikhail Bakhtin, na antropologia passa-se a questionar a
centralidade da voz do etngrafo nas narrativas etnogrficas, que geralmente oscilavam entre
a voz do outro, a voz do etngrafo e a voz impessoal que encarna um discurso sobre a
sociedade ao propor generalizaes (Idem, p. 32). A mudana no gnero etnogrfico fica

ntida quando passa a priorizar o biogrfico ao acentuar a experincia traduzida em vozes de

pessoas de carne e osso que se expressam sem o controle imediato do narrador etnogrfico
(Idem, p. 34).
Para Reed-Danahay a autoetnografia se caracteriza por uma srie de ambiguidades,
inverses, sobreposies que modificam a perspectiva etnogrfica:
a presena de elementos narrativos que oferecem uma ligao
entre particular e coletivo ao descrever um modo de vida e ao
mesmo tempo nos falar sobre acontecimentos de uma vida em
particular; coincidncia entre autor da narrativa e objeto narrado,
seu prprio self; sobreposio de gneros (autobiografia e
etnografia) e inverso de papis: enquanto em sua concepo
tradicional do etngrafo traduz uma cultura estrangeira para uma
audincia nativa, o autoetngrafo supostamente traduziria uma
cultura nativa para uma audincia estrangeira (REED-DANAHAY
apud VERSIANI, 2005 :150).

Tais especificidades colocam o autor de autoetnografia na posio hbrida de

insider/outsider (nativo/estrangeiro), localizado em uma zona de fronteira ou entre duas
culturas, portador de uma identidade bicultural (Idem, p. 149). Cada vez menos os hbridos
so seres estranhos para a antropologia e suas interaes com o campo da antropologia ao
gerar novos problemas epistemolgicos, ticos e polticos, acabam por transform-lo
definitivamente. Versiani prope que ao assumir-se como insider/outsider deve-se faz-lo
numa perspectiva cumulativa e no excludente, na qual as pluralidades do self possam ser
aceitas como constituintes da identidade.
Nos percursos auto/etnobiogrficos retomo a ideia de insider/outsider, na qual a
condio de nativa/estrangeira, de dentro/de fora, se coloca de modo dinmico e relacional em
termos de pertencimento e estranhamento. Em algum momento desse percurso, eu fui uma
estrangeira no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, aonde me inseri em redes de relaes,
forjei meu pensamento, desenvolvi e experimentei habilidades e a partir disso pude me tornar
nativa, pertencente, familiarizada, em relao quele antes estranho mundo acadmico.
Por conta das relaes e habilidades desenvolvidas acabei por adentrar outro mundo, novo,
desconhecido, complexo, difuso, um mundo que envolvia polticas pblicas, empresas, grupos
sociais urbanos, rurais, tradicionais e novamente me vi estrangeira, outsider, tateando,
estranhando, conhecendo novos cdigos, regras, nomenclaturas, lgicas.

Repleta do que havia aprendido naquele lugar aonde passei a me sentir nativa, aos
poucos desenvolvi um novo pertencimento, porm, no desprovido de estranhamento deve-se
reiterar. Assim, inicio o processo de me reconhecer e ser reconhecida como consultora ou
profissional das cincias sociais na consultoria ambiental. Criei novas redes de relaes,
descobri outras habilidades, experimentei outros personagens. Posso afirmar que, aos poucos,
me tornei nativa desse outro campo, entretanto essa nova condio nativa no se fez
estabelecendo separaes, rupturas com o outro mundo ao qual pertencia. Ao contrrio, essa
nova condio se fez a partir daquele mundo anterior, de minha formao formal como
cientista social e informal como documentarista e por conta das relaes de amizade l
estabelecidas.
E afinal, uma dcada depois eu retorno antiga casa, quele mundo do qual havia
me afastado, mas no me desligado completamente. Voltava munida de outros capitais,
conhecedora de novos segredos, detentora de uma bagagem especfica que me conferia uma
condio diferente daquela com a qual eu havia sado. De certa forma era como se eu voltasse
de um longo trabalho de campo extraoficial, de uma longa jornada a um mundo desconhecido,
distante, invisvel. Um mundo que interfere diretamente em nossas vidas por regular e gerir o
uso de nossos recursos mais bsicos, as matrizes energticas, e que incide nas relaes de
alteridade, j que afeta diretamente a vida de uma diversidade de sujeitos que tem grande
importncia no campo da antropologia como: indgenas, quilombolas, camponeses,
pescadores, ribeirinhos, extrativistas.
O sujeito autoetnogrfico acumula e soma mltiplas pertenas e experincias
passadas, decorrentes de sua singular trajetria de identificaes com diferentes grupos
socioculturais , memrias e tradies (Versiani, 2005 : 212 ) e tem como pressupostos a
complexidade, a mobilidade e a singularidade do indivduo. Essa multiplicidade cumulativa e
simultnea de pertenas que caracteriza o sujeito autoetnogrfico, tambm se manifesta na
ideia de pessoa-personagem, Gonalves sugere que:
pessoas e personagens sejam reais ou ficcionais,
formulam em sua autonarrativa modulaes que acentuam
caracteres e estereotipias, buscando coerncia em seus atos
e pensamentos que do forma, simultaneamente, a uma
construo flexibilizada do self no interior de uma
determinada cultura(...)Acrescentaria que ambas, pessoa e
personagem so menos diferenas de natureza e mais
modulaes do estado de ser e atuar no mundo
(GONALVES, 2012: 25-26).

Entendo que meu lugar de enunciao simultaneamente dentro e fora, insider e

outsider, estranha no ninho, referendando a ideia de acumulao, soma de pertenas, sem
estabelecer uma dicotomia estanque, monoltica entre nativo/estrangeiro e sim nuances,
modulaes que variam de intensidade, saturao, ngulo, perspectiva, a depender do
percurso e medida do caminhar. A partir disso tive mais clareza das especificidades de uma
determinada insero na esfera ambiental como profissional a servio de certo
desenvolvimento participativo ambientalizado5 e da pertena a um certo grupo de cientistas
sociais oriundos de turmas de graduao entre 1990 e 2000 do Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais da UFRJ que atuam /atuaram extra-muros, no caso em empresas de
consultoria ambiental para licenciamento de grandes empreendimentos e com os quais possuo
vnculos profissionais e de amizade.
Na bibliografia sobre novas inseres profissionais de antroplogos h uma
diversidade de relatos que dialoga com a posio ambgua de insider/outsider daqueles que
atuam fora do esquema acadmico. Destacarei alguns deles por considerar que levantam
questes pertinentes minha prpria experincia e condio.
No artigo O estrangeiro em campo: atritos e deslocamentos no trabalho
antropolgico, Patrice Schuch analisa sua experincia como antroploga em duas esferas
distintas de produo de conhecimento: na academia e numa instituio de interveno social,
a FEBEM/RS (Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor do Rio Grande do Sul). A autora
se vale de uma definio de estrangeiro, elaborada por Simmel, condio que permitiria ao
antroplogo estar tanto prximo quanto distante em suas diferentes atuaes profissionais.
Tais profissionais esto colocados na interseco entre modos de
atuao estruturados de maneira diversa, e acabam vivenciando uma
condio sui generis de, nos dois espaos na academia e nos
rgos de interveno social estarem, ao mesmo tempo, prximos
e distantes(...) Levando em conta a proposta de Simmel (1983), que
5

Ao analisar prticas empresariais no licenciamento ambiental, Deborah Bronz cunha o termo desenvolvimento

participativo ambientalizado que toma por base processos de ambientalizao e polticas de concertao e
regulao participativa que preconizam formas de envolvimento da populao e de agentes interessados,
fenmeno etnografado e teorizado pela pesquisa comandada por Jos Sergio Leite Lopes. Os processos de
ambientalizao ou ambientalismo levaram a configurao de uma nova ordem empresarial que incorpora a
crtica ambientalista e o discurso da participao s ideologias do desenvolvimento. (BRONZ, 2011 :22)

fala que o estrangeiro um elemento do prprio grupo, sem

deixar de estar, ao mesmo tempo, fora dele e o confrontar, eu
pergunto: os antroplogos no deveriam ser estrangeiros em todas
suas atuaes profissionais seja acadmicas ou ligadas s
instituies de interveno social? Nestes termos, entendo como
fundamental a permanncia da condio de estrangeira, para
poder explorar os diversos espaos em que se inscrevem os
diferentes trabalhos antropolgicos (SCHUCH, 2003: 17-19).

Existe a o que eu chamaria de um jogo dinmico entre pertencimento e estranhamento

que permeia essa condio ambgua e confunde os lugares de enunciao. Afinal falo de
onde? Sou nativa/insider ou estrangeira/outsider em relao a qu? Danahay aponta que o
trnsito entre duas culturas nos coloca em um lugar de mediadores culturais. Portanto,
alm do complexo de relaes em que me vejo inserida, a posio que assumo nessa
autoetnografia a de insider/outsider, nativa/ estrangeira, aquela que pertence a dois mundos
e de certa forma no pertence a nenhum, um lugar de ambiguidade que envolve a relao
academia/ empresa, na formao como cientista social na universidade e na vivncia como
consultora no licenciamento ambiental. Uma narrativa que ora estranha experincias passadas
para poder descrev-las e ora fala de dentro como manifestao pessoalizada, daquela que
passou por determinadas experincias singulares.
A antroploga Alinne Bonetti tematiza dois lugares de enunciao distintos que
conformam uma hibridez ao relatar no artigo A ONG e a antroploga - Da experincia
etnogrfica experincia profissional sua experincia de insero profissional em uma ONG
feminista:
de um lado a pesquisadora olhando para o seu objeto de pesquisa e
tecendo reflexes sobre ele e, de outro, a profissional falando da sua
experincia de trabalho como antroploga (...) No foi uma tarefa
muito fcil a de parar para pensar sobre a minha trajetria e
sistematiz-la de forma a fazer sentido. Esta dificuldade se prende,
em grande medida, com uma certa sensao de fragmentao que
deriva, por sua vez, de uma outra sensao: a de estarmos sendo
levados pelas circunstncias, sem termos uma clareza das opes
que vamos fazendo na nossa vida profissional. Mas, ao mesmo
tempo, foi um exerccio importante porque me fez parar e, no
inventrio dos meus supostos fragmentos, vislumbrar um certo
caminho percorrido (Bonneti, 2004 :30).

O sentimento colocado por Bonetti, de ter sido levada pelas circunstncias,

compartilhado por mim, pois nunca entrevi na consultoria um projeto de vida, apenas me
movimentava de projeto em projeto, de aventura em aventura, como profissional autnoma,
conhecido popularmente como freelancer.
A ambiguidade que caracteriza essa condio hbrida tambm passa pelo jogo de luz e
sombra entre: o que fica oculto, incomunicvel e o que se pode mostrar e dizer. O jogo de luz
e sombra se d quando o olhar antropolgico se faz presente, mas de forma velada, visto que
se est ocupando outra posio visvel institucionalmente que no a de cientista social, de
pesquisador acadmico. E essa observao escamoteada pode nos oferecer uma viso
privilegiada das relaes, dos conflitos, das estratgias que envolvem aqueles atores com os
quais estamos interagindo. Dentre os relatos reflexivos de antroplogos acerca de suas
experincias extra-muros o de Barbara Soares no artigo A Antropologia no executivo: limites
e perspectivas que aborda o perodo em que ocupou um cargo executivo no governo do
estado do Rio de Janeiro como responsvel pela implantao do Programa Estadual de
Segurana da Mulher dos mais contundentes:
Certas situaes que vivi na Secretaria de Segurana eram to ricas
e se ofereciam de forma to sedutora a um olhar analtico que era
difcil resistir tentao de sacar do bolso o caderno de campo e
registrar os discursos, categorias, jogos interativos e estratgias
simblicas que meus interlocutores encenavam diante dos meus
olhos. Muitas vezes, nossos encontros e reunies pareciam
verdadeiras amostras compactadas de um trabalho de campo, com a
vantagem de funcionarem sem a interferncia incmoda do
observador. Como antroploga, eu realizava assim a fantasia de
estar presente, porm invisvel, como se observasse as cenas de uma
cmara secreta (...) Algumas vezes, quando me reunia com
policiais, lderes comunitrios, profissionais, voluntrios ou grupos
organizados que falavam em nome de suas comunidades ou
corporaes, eu escutava atentamente as propostas e as demandas,
mas no conseguia perder de vista o subtexto que emergia
livremente dos discursos e das aes de meus interlocutores. De
vrias formas eles expressavam suas vises sobre violncia, famlia,
sociedade, comunidade e sobre a funo do Estado e da sociedade
civil no enfrentamento da violncia; definiam e redefiniam seus
prprios papis como profissionais e representantes comunitrios,
em funo das expectativas geradas pelo nosso dilogo;
desenhavam o mapa das alianas que instituam grupos, sub-grupos
e faces rivais; discutiam e descartavam categorias; naturalizavam
outras que, consciente ou inconscientemente, determinavam o
curso de suas aes e disputavam a primazia da verdadeira
representatividade comunitria ou do discurso legtimo sobre a
violncia de gnero ( Soares, 2002 :56).

Assim sendo, o que emerge e apreendido das situaes relatadas por Soares tambm
se d porque do outro lado h algum ocupando um papel especfico e visvel na interao
que propicia tal emergncia. Esse algum, que tambm antroplogo, vai ser exigido a
cumprir e corroborar com determinadas prticas e discursos em decorrncia desse outro lugar
que ocupa, no caso de Soares, o de representante do poder executivo. Ela conta que
O fato de eu desempenhar, naquelas situaes, o papel da
autoridade, era ainda mais revelador, pois como personagem da
cena que observava, eu tinha o privilgio de conhecer pela prpria
experincia, a gramtica utilizada por certos grupos, na relao com
o que eles consideravam ser uma representante do poder (...) Mas,
sempre que me entretinha observando formaes conceituais,
estruturas de plausibilidade, feixes de significados, ambiguidades e
tenses constitutivas dos discursos e das prticas de meus
interlocutores, lembrava-me subitamente de meus compromissos
profissionais como subsecretria adjunta: era preciso dar respostas
precisas s demandas, solucionar as disputas, negar ou aceitar as
propostas, definir caminhos, avaliar os procedimentos e oferecer
alternativas aos problemas enunciados. Era hora de abrir mo da
invisibilidade, sem contar, no entanto, com as prerrogativas de
pesquisadora, que me assegurariam o direito ao silncio e suposta
neutralidade do posto de observao. Era hora de comear a me
expor, de fazer as escolhas, de manifestar ideias e propsitos e de
atribuir s categorias os significados que as transformariam em
instrumentos da ao (Idem, p. 59).

As experincias que narrarei foram vividas de uma posio visvel como consultora
ambiental, inicialmente como profissional autnoma e depois como scia de uma pequena
empresa, e de outra menos visvel, a de algum informada pelo olhar antropolgico. Algum
que no deixou de estranhar as prticas e representaes vigentes no campo do licenciamento,
mesmo que aos poucos passasse a sentir que pertencia quele campo, medida que conhecia
melhor seus espaos, seus rituais, seus atores e suas instituies.
A crescente sensao de pertencimento no fez com que o estranhamento cessasse,
mas que se transformasse em um olhar crtico sobre os processos de licenciamento nos quais
estive vinculada diretamente. Esse olhar crtico se desenvolveu a partir das prticas de
pesquisa e dos encontros com uma diversidade de sujeitos impactados, da escrita dos
relatrios tcnicos, das conversas com companheiros de equipe, dos visionamentos de
materiais audiovisuais nas ilhas de edio. E depois, esse olhar foi aprofundado e ratificado
pelo aporte terico-metodolgico oferecido pela ps-graduao.

2.2 Ambientalizao e insero profissional no licenciamento de grandes

empreendimentos
De maneira geral, pode-se afirmar que a ideia de um meio ambiente sustentvel e
preservado uma tnica do mundo atual, em que processos de ambientalizao esto sendo
incorporados por diversos agentes sociais, econmicos e polticos. Tais fenmenos nos
direcionam para o contato com debates locais e globais sobre diferentes formas de integrao
das sociedades com a natureza.
Entende-se por ambientalizao, o neologismo cunhado para indicar um processo
histrico de construo de novos fenmenos associado a um processo de interiorizao pelas
pessoas e pelos grupos sociais (...) das diferentes facetas da questo pblica do meio
ambiente (LEITE LOPES, 2004:26). A noo de ambientalizao tem apoiado a
caracterizao da historicidade da questo ambiental e sua pertinncia terica ganha
porm, fora particular na possibilidade de caracterizar processos de ambientalizao
especficos a determinados lugares, contextos e momentos histricos (ACSELRAD, 2010:
34).
A passagem da dcada de 1980 para os anos 90 demarcou o retorno do interesse da
antropologia pelo lugar da natureza e do meio ambiente na teoria antropolgica e no discurso
social. (McCay and Acheson 1987, Croll and Parkin 1992).() Semelhante interesse se viu
na filosofia, histria e sociologia (Dickens 1992, Simmons 1993, Attfield and Belsey 1994).
(DESCOLA, PALSSON, 1996 :10)
certo que o interesse crescente pelos temas ambientais se devia a algo mais do que a
motivao etnogrfica, filosfica, histrica ou sociolgica. Tal interesse se devia a um
contexto mais amplo, poltico e social, de consolidao de uma nova questo pblica global
tendo em vista os processos de globalizao das questes ambientais, em que a preocupao
ambiental ultrapassa fronteiras culturais; a crescente internacionalizao dos movimentos
ambientalistas e os tensionamentos entre a cincia ocidental e os saberes locais. (Idem, :10)
Alm do interesse pelo lugar da natureza e do meio ambiente na antropologia,
Plsson e Descola destacam o lugar dos antroplogos como cidados e acadmicos no
debate ambiental. Os autores identificam que a investigao antropolgica pode dar conta da
compreenso:

dos mecanismos de um modo de vida sustentvel em sociedades

no industriais; do mbito e estatuto do conhecimento tradicional e
das suas tcnicas de manejo de recursos; das fronteiras movedias
taxonmicas decorrentes de novas tecnologias reprodutivas; dos
fundamentos ideolgicos de movimentos conservacionistas e da
mercantilizao de muitos componentes da biosfera.(Idem, p. 15)

O que os autores querem dizer que os antroplogos detm ferramentas, mtodos e

conhecimento para transitar entre os diversos modelos culturais de natureza: do
conhecimento local, tradicional, num modelo cultural de natureza orgnica artificialidade
da tecnonatureza passando pelo regime de natureza capitalista caracterstico da
modernidade. (ESCOBAR, 2005).
Assim como as identidades, naturezas podem ser pensadas como
hbridas e multiformes, mudando de carter de um lugar para outro
e de um conjunto de prticas para outro. De fato, indivduos e
coletividades so forados hoje a assumir vrias naturezas em
tenso. Algum poderia situar estas naturezas de acordo com vrias
coordenadas ou desenhar cartografias de conceitos e prticas para
orientar-se no complexo campo do natural. (Idem, p. 140)

No Brasil, alguns desafios se impem aos cientistas sociais para observao e anlise
dos temas ambientais. Temos como obstculos a histrica apropriao acadmica, poltica e
social do campo ambiental pelos cientistas naturais em detrimento dos cientistas sociais
(DRUMMOND, 2006 apud CARNEIRO et al., 2008). Afora isso a falta de conhecimento
sobre os fatores naturais, biticos e fsicos e um interesse tardio em questes ambientais por
parte dos cientistas sociais. Todos esses fatores repercutem na ausncia do recurso ao
conhecimento sociolgico pelos tomadores de deciso no que diz respeito poltica para
conservao da biodiversidade ( CARNEIRO et al., 2008 : 8).
Conforme apontei anteriormente, o intervalo de tempo entre a minha graduao e o
mestrado no Instituto de e Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ foi de praticamente uma
dcada (2002-2012). Ao retornar universidade pude perceber diferenas na bibliografia, nos
temas, nas abordagens tericas e nas condies de infraestrutura do instituto. Nesse sentido,
as abordagens mais fenomenolgicas, como a de Tim Ingold, haviam ganhado espao, como
pude constatar pelos programas de temas das disciplinas que cursei. As antropologias do
corpo, do consumo e das relaes de gnero entraram em destaque, j que parte significativa
dos projetos de pesquisa dos colegas de turma do mestrado tratava desses assuntos. A
tecnologia digital havia sido incorporada s salas de aulas, com projetor, computador e

internet disponvel. Alm da possibilidade de utilizao de equipamento de filmagem nas

pesquisas.
De volta aos percursos etnobiogrficos, um episdio em particular durante aula de
metodologia no mestrado me parece emblemtico de certa internalizao das questes
ambientais como se estivessem dadas e no construdas. A professora responsvel pela
disciplina ao debater meu projeto de pesquisa chamou a ateno dos alunos para certa
naturalizao do ambiental como dimenso da vida social e o esquecimento/ desconhecimento
de que meio ambiente uma categoria em disputa e eminentemente poltica. Tambm revelou
que havia sido diretora de uma grande ONG ambientalista internacional durante os anos 1990,
num perodo de militncia em que se licenciou do trabalho acadmico. O tom da professora
era de explicar aos estudantes na faixa dos 25 anos que havia um processo histrico de
ambientalizao para que tivssemos chegado at ali, que o ambiental era fruto de intensas
lutas pela sua construo e me recomendou a leitura da Introduo do livro A
Ambientalizao dos Conflitos Sociais: participao e controle pblico da poluio
industrial, de Jos Sergio Leite Lopes que j servia de referncia ao meu projeto.
Na introduo, o autor conta que a prpria encomenda de uma pesquisa com vis
antropolgico e sociolgico na rea ambiental era em si um indicativo da relevncia daquela
nova questo pblica e de mudana nos paradigmas vigentes entre as instituies multilaterais
financiadoras de pesquisas. De acordo com o antroplogo,
fomos contatados por instituies internacionais para a
feitura de estudos na rea da participao da populao
(ou, segundo sua expresso norte-americana, o
envolvimento) no controle da poluio industrial. A
pesquisa inseria-se assim, na rea institucional do meio
ambiente e, no interior desta, na sua parte marrom (por
oposio sua outra parte verde). A sua originalidade no
caso seria o enfoque antropolgico (ou sociolgico, em
oposio ao enfoque econmico, comum e quase exclusivo
nos comits de pesquisa de instituies multilaterais)
(LEITE LOPES, 2004 :18).

Em resenha sobre o livro, Henyo Barreto Filho identifica como uma das contribuies
mais significativas da pesquisa desenvolvida por Leite Lopes justamente:
o tratamento etnogrfico e histrico de um importante
conjunto de instncias, instrumentos e procedimentos que
mediam as relaes entre Estado, governo(s), ONGs,
associaes comunitrias, instncias do poder judicirio,
entre outras instituies, nos marcos da valorizao do
envolvimento e da participao dos cidados na gesto

ambiental. (BARRETO FILHO, 2005 :4)

A abordagem etnogrfica escaparia da abordagem normativa que geralmente domina a

literatura sobre participao na gesto ambiental e descreveria como as coisas efetivamente
se passam nesses domnios atravessados por hierarquias de poder e acesso diferencial a
recursos simblicos e materiais (Idem, p. 4). O autor ainda ressalta a influncia da pesquisa
na produo cientfica dos anos seguintes, da qual se originaram dissertaes e teses que
apresentam etnografias acerca do funcionamento de uma diversidade de mecanismos
institucionais decorrentes de processos de ambientalizao como audincias pblicas e
medidas de compensao ambiental relativos ao licenciamento ambiental e espaos de gesto
ambiental participativa como conselhos municipais e estaduais de meio ambiente e
desenvolvimento urbano e agendas 21 locais. (Idem, p. 4)
De acordo com Leite Lopes, o processo histrico de ambientalizao seria mais um
episdio das grandes transformaes (POLANYI,1980), uma das quais sendo a resistncia
onipresena do sistema de mercado sobre todas as coisas, inclusive a natureza, a sade e o
sentimento dos homens. Essa nova etapa da grande transformao acompanhada de
mudanas no Estado, na sociedade, na vida cotidiana, no trabalho e no lazer, caracterizando a
emergncia de um problema social. Incluem-se a, as transformaes objetivas e todo um
trabalho de construo social que passa pela elaborao e legitimao pblicos e culmina na
institucionalizao/ fixao do fenmeno enquanto tal, vide a crescente institucionalizao da
esfera ambiental, com o surgimento dos primeiros rgos ambientais governamentais no
Brasil ainda na dcada de 1970; a interiorizao de novas prticas nos conflitos sociais locais;
a educao ambiental com nfase no vis comportamental, a que Leite Lopes chama de novo
cdigo de conduta individual e coletiva; a questo da participao imbricada nos valores e
prticas participativas e finalmente, a questo ambiental como nova fonte de legitimidade e
de argumentao nos conflitos apropriada pela diversidade de atores neles envolvidos
(LEITE LOPES, 2004 :54-55).
Conforme explica Leite Lopes, as primeiras instituies ambientais brasileiras so
criadas a partir da primeira Conferncia Mundial da ONU sobre meio ambiente, a
Conferncia de Estocolmo de 1972: em mbito federal, a Secretaria Especial de Meio
Ambiente (SEMA) subordinada ao Ministrio do Interior, no ano de 1973 e no mbito
estadual, a Companhia Ambiental do Estado de So Paulo (CETESB) em 1974 e a Fundao
Estadual de Engenharia do Meio Ambiente (FEEMA) em 1975, em So Paulo e Rio de

Janeiro respectivamente.
A figura do licenciamento ambiental surge inicialmente na FEEMA (RJ) por meio do
SLAP Sistema de Licenciamento de Atividades Poluidoras, um catlogo de prescries
tcnicas de atividades produtivas nos limites tolerveis para o licenciamento inspirado na
experincia norte-americana da Environmental Protection Agency (EPA), agncia federal de
controle ambiental dos Estados Unidos. (LEITE LOPES, 2004 : 47).
Em 1981 sancionada a lei que cria a Poltica Nacional de Meio Ambiente. O
arcabouo institucional federal passa a contar com a Secretaria Especial de Meio Ambiente
(SEMA) agora ligada Presidncia da Repblica, um Conselho Nacional de Meio Ambiente
(CONAMA) como rgo consultivo e deliberativo e o Instituto Brasileiro de Meio Ambiente
e dos Recursos Naturais Renovveis, o IBAMA. O licenciamento ambiental de grandes
empreendimentos deriva da institucionalizao da esfera ambiental no Brasil, que estabeleceu
uma srie de instrumentos de gesto e controle, dentre eles a Avaliao de Impacto Ambiental
(AIA). O licenciamento definido na Resoluo CONAMA n. 237, de 1997 como:
Procedimento administrativo pelo qual o rgo
ambiental competente licencia a localizao,
instalao,
ampliao
e
operao
de
empreendimentos e atividades utilizadoras de
recursos ambientais considerada efetiva ou
potencialmente poluidoras ou aquelas que, sob
qualquer forma, possam causar degradao
ambiental.

Antes dessa definio, a necessidade de licenciamento ambiental prvio j era

institucionalizada em artigos da Lei n.6938/81 e do Decreto 99.274 de 1990, ambos com a
mesma redao e especificando os rgos licenciadores como: o rgo ambiental estadual
competente, integrante do SISNAMA (Sistema Nacional de Meio Ambiente) ou o rgo
ambiental federal, o IBAMA (BRONZ, 2011).
O pesquisador Emile La Rovere destaca a posio de vanguarda da Constituio de
19886, que foi a primeira do mundo a prever a AIA e a tornar obrigatria a exigncia por
parte do Poder Pblico estudo prvio de impacto ambiental, a que se dar publicidade para
instalao de obra ou atividade potencialmente causadora de significativa degradao do
meio ambiente (Idem, p. 142).

Brasil. CF,Art. 225, par.1, IV.

A Resoluo n. 001, de 23 de janeiro de 1986, do Conselho Nacional do Meio

Ambiente (CONAMA) regulamentou a avaliao de impactos ambientais no Brasil ao
estabelecer definies, responsabilidades, critrios e diretrizes para seu uso e elaborao e
instituiu a obrigatoriedade de apresentar estudos para o licenciamento de grande nmero de
empreendimentos. Os instrumentos para realizar a avaliao de impacto so: o EIA (Estudo
de Impacto Ambiental) e o RIMA (Relatrios de Impacto sobre o Meio Ambiente). Neste
contexto as firmas de engenharia consultiva se lanaram rapidamente no mercado e houve a
proliferao no pas de uma verdadeira indstria de elaborao de EIA-RIMAs. (ROVERE,
1995 :141).
O mercado de trabalho em consultoria ambiental no licenciamento se estruturou e se
mantm economicamente graas a essa exigncia legal que obriga empresas interessadas a
implantar grandes empreendimentos voltados para extrao de petrleo e gs, produo de
hidroeletricidade, instalao de portos, subestaes e linhas de transmisso, extrao de
minrios terrestres diversos, entre outras atividades consideradas como potencialmente
poluidoras, a financiarem a elaborao de estudos de impacto ambiental e de projetos
ambientais para posterior implementao de medidas de mitigao e compensao ambiental.
O sistema de classificao dos estudos de impacto ambiental divide o ambiente em
meios: meio fsico, meio bitico e meio socioeconmico. Cada meio mobiliza diferentes
expertises/ especialidades profissionais para elaborao dos estudos:
(i) cientistas da natureza (bilogos, gelogos, gegrafos,
oceangrafos, etc.), responsveis pelos estudos sobre as condies
fsicas e biolgicas dos ambientes de localizao dos
empreendimentos e responsveis pelas avaliaes de impacto
ambiental e anlises de risco; (ii) economistas e cientistas sociais
(gegrafos, socilogos e antroplogos) voltados produo de
conhecimento sobre as populaes localizadas prximas aos
empreendimentos e os efeitos aos quais estaro sujeitas; (iii)
engenheiros para elaborao da parte dos Planos Bsicos relativos
aos projetos de engenharia e ao planejamento das obras de
construo dos empreendimentos (BRONZ, 2011 : 54).

De acordo com as normas do rgo ambiental, aps a entrega do EIA-RIMA, caso

obtenha a Licena Prvia (LP), o empreendedor deve cumprir uma srie de condicionantes7,
7

Da Licena Prvia constam as condicionantes socioambientais para que o empreendimento seja instalado. Em
tese, essas condicionantes da LP significam que o empreendimento vivel ambientalmente, desde que atenda os
quesitos socioambientais estabelecidos. As condicionantes so tanto aes que devem ser tomadas no momento
de ocasio de obras e operao do empreendimento at os programas socioambientais que devem ser
implementados como forma de compensar ou mitigar os impactos identificados pelo estudo ambiental. De

dentre elas a elaborao de projetos ambientais de mitigao e compensao dos impactos

identificados na fase de estudos, que por sua vez tambm so elaborados e executados
execut
por
equipes multidisciplinares de empresas de consultoria do tipo descrito acima. Segundo a
antroploga e consultora Bianca Mazurec:

-

,, informando o cronograma

PCA Plano de Controle Ambiental. Estes d
d

(Mazurec,
2012: 104-105).

Caso o PBA seja aprovado emitida a Licena de Instalao

nstalao (LI) que autoriza a
execuo das obras (instalao de torres de transmisso, construo de barragem, instalao
de plataforma) e a implementao de programas
programas ambientais com vistas mitigao e
compensao de impactos.
Figura 1- Principais etapas do processo de licenciamento ambiental IBAMAIBAMA EIA/RIMA

. Fonte: Mazurec, 2012

(Mazurec, 2012 :104).

Para as empresas de consultoria a etapa de gesto ambiental, que a fase de execuo

das medidas mitigadoras e dos programas ambientais propostos pelo estudo aps emisso da
Licena de Instalao (LI) e da Licena de Operao (LO), seria a de maior interesse por
motivos de ordem econmica e tcnica: por serem contratos mais longos e com valores
superiores aos propostos nas etapas anteriores de EIA e PBA e por possibilitar avaliar
empiricamente aquilo que foi proposto e poder aprimorar as prticas de gesto ambiental
(BRONZ, 2011 apud MAZUREC, 2012: 107).
Como consultora participei tanto da elaborao de estudos socioeconmicos para EIARIMA, quanto de projetos para o Plano Bsico Ambiental (PBA) e da execuo desses
mesmos projetos, no caso Projetos de Educao Ambiental (PEA) e Comunicao Social
(PCS), que so previstos no PBA.
Em uma reflexo acerca da confluncia de foras que levam os indivduos a trilhar
(in)determinados caminhos, vislumbro que meus relatos/percursos etnobiogrficos na forma
de narrativa autoetnogrfica possam trazer alguma contribuio, ainda que micro, para a
compreenso de processos histricos de ambientalizao que so atravessados pelas relaes
entre licenciamento ambiental e empresas de consultoria ambiental.
Durante a graduao militei no movimento cultural autogestionrio Radio Pulga. A
Pulga costumava agregar alunos do IFCS que tinham tendncias artsticas, geralmente
aqueles que eram interessados em msica, poesia e cinema e que se identificavam com
valores da contracultura dos anos 60 e 70. A rotatividade de pessoas no movimento estava
ligada condio temporria como universitrio, a cada semestre novos membros se
agregavam e outros se afastavam por diferentes motivos, sendo o principal deles o trmino da
graduao. Um grupo especfico de estudantes de Cincias Sociais que entrou no IFCS a
partir de 2001 e se aproximou do coletivo foi logo apelidado de haribol. Os haribol eram
assim chamados porque tinham valores ambientalistas e esotricos, diferente do grupo
anterior ao qual eu estava vinculada. Boa parte daqueles chamados haribol hoje trabalha e
milita na rea ambiental, parte deles fundou uma ONG que desenvolve projetos ambientais no
interior do Estado do Rio de Janeiro, outros fizeram concurso para rgos ambientais pblicos
como o Instituto Chico Mendes e trabalham em unidades de conservao e h tambm quem
trabalhe com redes de agroecologia.
Diferente dos haribol, os graduados em Cincias Sociais que entraram no IFCS nos

anos 1990 e hoje trabalham na rea ambiental, com os quais mantenho relao de amizade e
pude acompanhar a trajetria profissional, so consultores ambientais e atuam no
licenciamento ambiental de grandes empreendimentos. H tambm aqueles, em nmero
menor, que conseguiram se empregar em grandes empresas como a mineradora Vale. Outros
tantos, diria muitos, passaram pela consultoria em momentos de falta de trabalho, alguns
destes hoje so professores universitrios na rede pblica ou privada. De todo modo, fazer
uma consultoria tornou-se uma alternativa de trabalho (mesmo que temporrio) para os
cientistas sociais da minha rede de amizades daquela poca da graduao.
Durante a graduao em Cincias Sociais, a ideia de construir uma carreira
profissional bem sucedida no passava pela minha cabea, nem havia esse tipo de discusso
na faculdade, o que havia era certa falta de perspectiva aliada a uma incgnita em relao ao
futuro, j que, a princpio, praticamente no haveria mercado de trabalho para cientistas
sociais fora da rea educacional (universidades e sociologia no 2o grau). Outra opo seriam
as organizaes no governamentais, que na dcada de 90 se espalharam pelo pas. Antes de
entrar na consultoria ambiental trabalhei como assistente de pesquisas quantitativas para uma
sociloga aposentada do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), alm de ser
bolsista de Iniciao Cientfica do Ncleo Audiovisual de Documentao (NAVEDOC). No
posso deixar de ressaltar mais uma vez que minha via de entrada no mercado de consultoria
ambiental ocorreu pela proximidade com o fazer audiovisual associado formao em
cincias sociais. O audiovisual se colocou em minha vida pelas relaes de orientao e
pesquisa desenvolvidas na graduao, a partir das quais adquiri uma cmera de filmagem e fiz
oficinas tericas e prticas de produo de documentrio.
Como mencionei na introduo, o chamado para trabalhar na consultoria veio de uma
relao de amizade surgida durante a graduao. Inclusive, vale ressaltar, essa pessoa foi a
responsvel pela entrada de outros cientistas sociais formados no IFCS nesse mercado de
trabalho com os quais eventualmente ainda trabalho. Ela, por sua vez, conseguira uma
oportunidade de trabalho na consultoria por conta de relaes familiares, pois seu pai atuava
como profissional da rea de cartografia em algumas empresas.
De estagiria, a amiga foi promovida coordenadora do ncleo de socioeconomia de
uma empresa j estabelecida no mercado, que havia sido fundada no ano de 1994. A rpida
ascenso se deveu ao seu perfil que aliava competncia tcnica capacidade persuasiva na
venda de projetos. Como coordenadora e com um projeto vendido para uma grande empresa

de petrleo, ela poderia formar uma equipe prpria e optou por convidar pessoas do grupo de
amigos de graduao em Cincias Sociais que estavam recm-formados, desempregados e
no possuam experincia na rea ambiental. Esses indivduos foram chamados para atuar
como consultores internos, ou seja, algum que fixo na empresa cumpre 40 horas
semanais, mas no tem carteira assinada e sim uma pessoa jurdica de empresa de consultoria
que ao final de cada ms emite nota para receber sua remunerao, ou seja, uma forma de
terceirizao da mo de obra. No meu caso, o contrato era como consultora externa, algum
que trabalha em um projeto especfico e tem como compromisso a realizao de determinadas
atividades e a entrega de produtos, vulgo freela.
Eu me encontrava nas mesmas condies descritas acima: recm-formada,
desempregada e sem experincia naquele tipo de trabalho. Alm disso, estava em uma
encruzilhada pessoal, minha me estava com uma doena grave e minha orientadora de
Iniciao Cientfica encontrava-se internada, vindo a falecer pouco tempo depois, o que me
fez deixar de pensar na possibilidade de um mestrado. Aceitei o convite sem pestanejar e sem
entender muito bem o que era exatamente aquele trabalho, mas sabia que envolvia uma
viagem de campo Bahia, remunerao, pesquisa, audiovisual e a presena de amigos do
IFCS. Para algum que estava em uma situao fragilizada como eu parecia descrio de um
sonho.
Naquela poca, a presena de cientistas sociais na consultoria ainda era uma exceo,
uma vez que os estudos sociais costumavam ser realizados por economistas e por alguns
socilogos e gegrafos () Posso dizer que a presena de cientistas sociais nestas firmas no
era uma regularidade. Hoje, esta realidade mudou (BRONZ, 2011 : 57). Cabe colocar que
alguns exemplos da prtica em consultoria ambiental que trarei so fruto de observao e dos
relatos dos profissionais com os quais convivi ao longo do tempo e cujas experincias diferem
das minhas tambm.

2.3 Hierarquizao de saberes e lxico da consultoria ambiental

O trabalho iniciou com uma reunio na sede da empresa de consultoria localizada no
centro do Rio de Janeiro. Na reunio, estavam presentes a amiga coordenadora, outra amiga
consultora interna, uma conhecida com quem eu simpatizava bastante que migrara da

geografia para fazer mestrado em antropologia e um rapaz desconhecido que julguei ser o
chefe. Imediatamente algumas coisas me chamaram ateno: a informalidade no vesturio
de minhas amigas, pois esperava um figurino mais empresarial e elas estavam vestidas
como nos tempos da faculdade; uma informalidade no falar que no denotava haver
hierarquia entre aquelas pessoas e finalmente, a relao um tanto conflituosa das moas com
aquele que imaginei ser o chefe, vestido de maneira mais formal. No decorrer da reunio,
descobri que ele no era o chefe e sim um dos engenheiros da empresa. Ali tive uma primeira
amostra de um dos maiores conflitos que marcam o trabalho na consultoria: a rivalidade dos
consultores da socioeconomia com os especialistas de outros meios (fsico e bitico),
principalmente engenheiros e bilogos.
Essa disputa justificada tanto por Bronz quanto por Mazurec em seus respectivos
trabalhos. Mazurec destaca o protagonismo dos engenheiros e bilogos no licenciamento
ambiental e que nem sempre a avaliao de impacto ambiental resultante de um
entendimento entre os diferentes saberes ou de um processo de negociao entre as diferentes
noes de meio ambiente que esto em disputa na ocasio (MAZUREC, 2012 :88). H de se
ressaltar tambm a forte presena de engenheiros e bilogos nos cargos de gerncia de sade,
segurana e meio ambiente das empresas empreendedoras que so os contratantes de
empresas de consultoria para processos de licenciamento.
Bronz ressalta a hirarquizao de saberes nos mtodos de avaliao de impacto
ambiental, com prevalncia das cincias naturais sobre as sociais:
os impactos sociais costumam ser subsidirios dos impactos
naturais, ou seja, as transformaes na sociedade so avaliadas
como uma conseqncia das transformaes nos ambientes fsicos.
As reas de visitao dos consultores do meio socioeconmico
costumam ser determinadas a partir dos resultados preliminares das
experimentaes, anlises e modelagens matemticas que indicam a
extenso das reas sujeitas aos impactos naturais e aos riscos de
acidentes. Por exemplo, nos empreendimentos de petrleo, o
consultor do meio
socioeconmico vai realizar sua pesquisa
nas localidades costeiras alcanadas pelas manchas de leo no caso
de acidentes, de acordo com os resultados das simulaes e
modelagens (BRONZ, 2011 :75).

Atualmente, os critrios para definio da rea de influncia das atividades petrolferas

mudaram e passou a ter por base a dinmica da atividade pesqueira, especialmente a
interferncia do empreendimento sobre as frotas de pesca artesanal, considerando as artes de

pesca, os recursos pesqueiros e as caractersticas do fundo marinho. A mudana representa

uma virada paradigmtica em favor dos pescadores artesanais, grupo social considerado mais
vulnervel aos impactos desse tipo de empreendimento.
Em alguns projetos nos quais trabalhei pude ter contato com analistas ambientais da
Coordenao Geral de Petrleo e Gs (CGPEG) do IBAMA. Com formao em Biologia,
Engenharia, Geografia e Geologia entre outros, boa parte desses analistas foi buscar psgraduao em programas interdisciplinares com nfase sociolgica e antropolgica como o
Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional (IPPUR/UFRJ), o Programa de PsGraduao

de

(CPDA/UFRRJ),

Cincias
o

Sociais

Programa

em

de

Desenvolvimento,

Ps-Graduao

em

Agricultura
Sociologia

Sociedade

Antropologia

(PPGSA/UFRJ), entre outros. A procura por esse tipo de formao em certos casos estaria
relacionada a uma busca por aperfeioamento das normas do licenciamento, bastante
necessria pela complexidade dos processos sociais em jogo, especialmente em se tratando da
Bacia de Campos aonde a atividade de petrleo chegou antes da existncia de qualquer forma
de regulao ambiental o que configura uma situao de passivos ambientais que remete a
quase 40 anos de impactos incessantes.
A hierarquizao de saberes tambm estaria implicitamente presente nos valores de
oramentos direcionados para cada meio, com investimentos maiores nas pesquisas dos meios
fsico e bitico, em detrimento do meio socioeconmico:
Tambm regra tcita que os oramentos destinados realizao
de coletas e experimentaes, bem como s modelagens de risco,
que compem a descrio dos fenmenos naturais, sejam muito
maiores do que as despesas dos consultores da parte
socioeconmica, com suas equipes reduzidas e rpidas incurses ao
local tambm chamado de campo. No comum a produo de
dados primrios com representatividade estatstica na realizao dos
estudos socioeconmicos. O mximo que se consegue realizar
uma coleta breve de informaes por meio da observao direta e
realizar entrevistas semi-estruturadas para subsidiar uma anlise
qualitativa pouco aprofundada (BRONZ, 2011 : 104).

A descrio de Bronz certeira, especialmente na sua descrio do que seria o

campo dos consultores da parte socioeconmica mais adiante tratarei do assunto a partir
de minhas vivncias mas preciso relacionar as desigualdades presentes no licenciamento
ambiental a um contexto mais amplo no qual as cincias humanas e sociais historicamente
ocupam um lugar menor em relao aos outros campos de conhecimento.

A excluso das cincias sociais e humanas do programa Cincia sem Fronteiras8, a

inexistncia de uma diretoria especfica de Cincias Humanas e Sociais no Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPQ)9, bem como a ausncia de uma
normatizao especfica de tica10 em pesquisa para a grande rea de Cincias Humanas e
Sociais nos do uma amostra da dimenso desse embate que, como podemos perceber, no se
restringe ao campo do licenciamento ambiental. Entendo que devemos olhar para essas
questes de forma processual, como um jogo em disputa. As entidades representativas, como
ABA e a Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS),
tem se posicionado politicamente e pressionado para a modificao desse quadro com
algumas conquistas.
O antroplogo Gustavo Lins Ribeiro, ex-presidente da ABA e da ANPOCS, publicou
um artigo na poca da polmica envolvendo o programa Cincia Sem Fronteiras no qual

Cincia sem Fronteiras um programa que busca promover a consolidao, expanso e internacionalizao da
cincia e tecnologia, da inovao e da competitividade brasileira por meio do intercmbio e da mobilidade
internacional. A iniciativa fruto de esforo conjunto dos Ministrios da Cincia, Tecnologia e Inovao
(MCTI) e do Ministrio da Educao (MEC), por meio de suas respectivas instituies de fomento CNPq e
Capes , e Secretarias de Ensino Superior e de Ensino Tecnolgico do MEC.
O projeto prev a utilizao de at 101 mil bolsas em quatro anos para promover intercmbio, de forma que
alunos de graduao e ps-graduao faam estgio no exterior com a finalidade de manter contato com sistemas
educacionais competitivos em relao tecnologia e inovao. Alm disso, busca atrair pesquisadores do
exterior que queiram se fixar no Brasil ou estabelecer parcerias com os pesquisadores brasileiros nas reas
prioritrias definidas no Programa, bem como criar oportunidade para que pesquisadores de empresas recebam
treinamento especializado no exterior. Fonte: http://www.cienciasemfronteiras.gov.br/web/csf/o-programa
9

Atendendo uma demanda histrica dos pesquisadores e das associaes e sociedades cientficas nacionais da
rea, o Conselho Deliberativo do CNPq aprovou, em sua reunio realizada no dia 26 de novembro de 2014, a
criao da Diretoria de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas. Esta solicitao foi encaminhada pela Diretoria
Executiva do CNPq, que havia aprovado anteriormente esta demanda. A implementao da nova diretoria ser
agora submetida ao Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao (MCTI) e outras instncias governamentais
pertinentes. Fonte: http://portal.anpocs.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=1323:cnpqatende-demanda-da-comunidade-cientifica-e-cria-diretoria-de-ciencias-humanas-esociais&catid=1136:destaques&Itemid=433
10

O GT encarregado de elaborar a resoluo especfica para a tica em pesquisa nas cincias humanas e sociais
no mbito da Comisso Nacional de tica em Pesquisa/Conselho Nacional de Sade/Ministrio da Sade, de que
a ABA participa intensamente desde sua criao em agosto de 2013, aprovou uma minuta em dezembro de 2014.
Essa minuta foi rejeitada pela CONEP em seus delineamentos principais em uma carta enviada ao GT em 28 de
janeiro de 2015. Os representantes das associaes cientficas nele representadas, assim como a coordenadora do
GT (ela prpria membro da CONEP) e uma das especialistas convidadas, enviaram no dia 02 de fevereiro um
documento de resposta carta da CONEP, rejeitando as recomendaes e refutando os argumentos daquela
Comisso do CNS, por representarem um total desconhecimento da realidade das pesquisas concebidas e
realizadas no mbito das cincias humanas e sociais, uma reiterada imposio das regras biomdicas e bioticas
sobre as outras reas de pesquisa, e um desrespeito s dezoito associaes que se dispuseram a trabalhar na nova
legislao ao longo de um ano e meio.
Fonte:
http://portal.anpocs.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=1362:etica-empesquisa-nas-ciencias-humanas-e-sociais

defende o lugar fundamental e estratgico das Cincias Sociais e Humanas e das Artes para o
desenvolvimento e para inovao de um pas, e prope novas concepes para esses
termos, de modo a sair da viso estreita que fomenta a hierarquizao de saberes e que acaba
por ser reproduzida em outras instncias como no licenciamento ambiental. Diz Lins
Ribeiro11 que:

as cincias sociais e humanas e tambm as artes so fundamentais para o

desenvolvimento, porque ele envolve mltiplas dimenses do humano, da
nossa experincia com os outros, do nosso entendimento do que a boa vida,
do que o certo e errado no coletivo poltico e social, das normas que
implementamos para lidar com as nossas diferenas e com os conflitos
internos e externos ao pas.() Quando se trata de transformar e aperfeioar
o contedo da ideia de desenvolvimento enquanto discurso programtico a
ser implementado por todos, Estado e sociedade civil, a capacidade de
inovao vem das cincias sociais e humanas, com seus compromissos com a
igualdade e o bem-estar coletivo, como provam reiteradamente os debates
sobre incluso social que terminam por se concretizar em experincias como
o Bolsa Famlia ou em posicionamentos sobre a necessidade de distribuio
de renda, de respeito diferena e defesa do ambiente. ()
Desenvolvimento um objetivo mundial. Mas, pela via pacfica e
democrtica, como alcan-lo sem conhecer a cultura, as relaes sociais,
econmicas, a poltica e a histria do povo que deve abra-lo? Aqui, no
adianta chamar engenheiros, bilogos, matemticos, qumicos ou fsicos.
bvio que a vida social, cultural, poltica e psquica, com sua imensa
complexidade, no se reduz a tomos, a estradas, portos, hidreltricas ou
estdios. O desenvolvimento de um pas, de suas diferentes regies ou de
uma localidade no pode ser pensado apenas como um problema de
engenharia, de biologia ou de agronomia.(...)No resta dvida de que
desenvolvimento implica transformaes e aperfeioamentos materiais e que
o pas precisa de mais cientistas e engenheiros. Mas mudanas nas
subjetividades, nos contextos e relaes sociais; aperfeioamentos
institucionais, normativos; o aumento do entendimento da complexidade
lgica, esttica, cultural, econmica e poltica do mundo contemporneo so
to importantes quanto transformaes materiais.

Afora a disputa entre os saberes percebida por mim naquela primeira reunio na
empresa de consultoria, havia todo um vocabulrio usado com desenvoltura pela equipe que
me era desconhecido. Aos poucos compreendi que para entrar no universo da consultoria
ambiental era preciso me apropriar daqueles termos, siglas e noes que compunham o que
Bronz chama de lxico dos procedimentos de licenciamento ambiental. (BRONZ, 2011 :16)
Leite Lopes chama a ateno para o carter polissmico da noo de meio ambiente,

11

RIBEIRO, Gustavo Lins. Desenvolvimento e Cincias Humanas, 2013 Disponvel em:

http://www.ecodebate.com.br/2013/07/02/desenvolvimento-e-ciencias-humanas-artigo-de-gustavo-lins-ribeiro/
Acesso: agosto de 2015

o que significa dizer que ela datada, histrica e socialmente construda e politicamente
manifestada. E que essa polissemia aponta para um deslizamento da noo de meio
ambiente, em direo a uma linguagem do meio ambiente, atravs da qual podem ser
expressos conflitos e reivindicaes latentes ou ainda reformulados antigos embates. Essa
polissemia inerente aos discursos e prticas ambientais cria a possibilidade de atribuio e
converso de significados, fazendo com que uma questo social possa a vir se tornar
ambiental. A questo ambiental se torna assim a nova fonte de legitimidade e de
argumentao nos conflitos (LEITE LOPES, 2004 : 87).
Devido ao carter polissmico, a retrica ambientalizada legitima desde projetos
vinculados aos movimentos populares a aes e empreendimentos de grandes empresas
capitalistas. Com isso, torna-se importante descortinar na histria os processos de
ambientalizao, conhecer seus meios de construo de discursos, prticas, instituies e
legislaes.
O lxico do licenciamento ambiental parece incompreensvel queles que no
frequentam os espaos onde eles so enunciados e entendido por um crculo limitado de
pessoas, em que se incluem: gestores, legisladores, empresrios, consultores, especialistas,
alguns acadmicos e ambientalistas (BRONZ, 2011 : 31 ). Diante de tal constatao, Bronz
pergunta se no seria esta uma maneira de demarcar uma distino entre os que estariam ou
no aptos a frequentar os circuitos dos debates e de deciso sobre os grandes
empreendimentos? (Idem, p. 32).
Certamente que sim, se vislumbrarmos o licenciamento ambiental como um campo
assimetricamente estruturado, em que comunidades atingidas encontram-se em condies
desiguais de defesa de seus direitos (ZHOURI, 2011 apud MAZUREC, 2012 :14) . Nesse
campo, um dos capitais prevalecentes o capital tcnico, representado pelo domnio da
linguagem tcnico-cientfica, bem como pelo conhecimento dos procedimentos jurdicos e
institucionais que compem o licenciamento (TEIXEIRA, 2011 apud MAZUREC, 2012
:128).
No plano normativo, o Relatrio de Impacto Ambiental- RIMA o recurso previsto
pelo IBAMA para garantir acesso das comunidades interessadas s informaes tcnicas
geradas no Estudo de Impacto Ambiental(EIA). O RIMA deve ser elaborado numa
linguagem apropriada ao entendimento do pblico. O que o IBAMA define como

linguagem apropriada bastante genrico como podemos observar no texto a seguir:

A linguagem utilizada neste documento deve conter
caractersticas e simbologias adequadas ao entendimento
das comunidades interessadas, devendo ainda conter, como
instrumento didtico auxiliar, ilustraes tais como mapas,
quadros, grficos e demais tcnicas de comunicao visual,
expondo de modo simples e claro as consequncias
ambientais do projeto e suas alternativas, comparando as
vantagens e desvantagens de cada uma delas.
(PORTARIA INTERMINISTERIAL N 419, DE 26 DE
OUTUBRO DE 2011)

2.4 Diagnstico ambiental, termo de referncia e rea de influncia

O Estudo de Impacto Ambiental (EIA) de onde se origina o RIMA estruturado na

seguinte lgica: Diagnstico ambiental -> Anlise dos possveis impactos ambientais->
Definio de medidas mitigadoras de impactos -> Elaborao de programa de
acompanhamento e monitoramento de impactos.
O diagnstico ambiental consiste em uma caracterizao da situao da rea de
influncia do empreendimento antes de sua implantao, de acordo com a diviso em meios:
fsico, bitico e socioeconmico e uma anlise integrada, que seria uma sntese que apresenta
as principais inter-relaes entre os meios. O termo diagnstico est relacionado ideia de
conhecer para atuar, o que significa dizer que uma pesquisa voltada para interveno, uma
pesquisa voltada para um uso prtico, aplicado.
O contedo do diagnstico ambiental do meio socioeconmico mistura dados de
diferentes naturezas: secundrios, primrios, quantitativos, qualitativos, oriundos de pesquisas
acadmicas, de outros relatrios tcnicos, de institutos de pesquisa como IBGE, de rgos
municipais, estaduais, federais. A caracterizao dividida em itens de acordo com o que
consta no Termo de Referncia, que variam de acordo com o tipo de empreendimento
(petrleo, gs, hidreltrica, linha de transmisso, porto etc.) e com a equipe que elabora, sendo
alguns mais detalhados do que outros. Coloco aqui um trecho de TR que exemplifica o que
deve constar na caracterizao socioeconmica de um EIA para atividade de perfurao de
petrleo:
II.5.3 - Meio Socioeconmico
O diagnstico do meio socioeconmico dever ser elaborado considerando os municpios

definidos como rea de influncia do empreendimento. Dever-se- privilegiar levantamentos

analticos e sucintos, evitando-se descries de dados e indicadores que no acrescentam
informaes relevantes para a anlise dos impactos da atividade sobre o meio socioeconmico.
Os seguintes aspectos devero ser contemplados:
A) Uso e ocupao do solo - apresentar discusso sobre o uso e histrico da ocupao do
solo, perspectivas para o planejamento e alteraes da dinmica urbana, abordando as polticas
pblicas relacionadas a este tpico, com especial enfoque para as reas onde ocorrero
impactos diretos decorrentes do empreendimento;
B)
Grupos de interesse - descrever todas as partes interessadas, caracterizando-as em
grupos de interesse compostos de atores sociais com caractersticas comuns, passveis de
interao com o empreendimento. Os grupos de interesse devero ser divididos naqueles que
desenvolvem atividades de pesca artesanal e industrial na rea da atividade de perfurao e
naqueles que tm, dentre suas atribuies, atividades relacionadas ao controle, fiscalizao,
pesquisa e auditoria ambiental, integrantes ou no do Sistema Nacional de Meio Ambiente
SISNAMA, alm de outros que, porventura, estejam de alguma forma relacionados atividade
de perfurao e seus impactos inerentes;
C)
Dinmica populacional - apresentar informaes analticas sobre a demografia,
distribuio e mapeamento da populao da rea de influncia da atividade. Estas informaes
devero ter como fonte o ltimo Censo Demogrfico do IBGE, ou outros dados
socioeconmicos relevantes ao contexto do estudo, desde que acompanhados das respectivas
fontes bibliogrficas;
D) Fluxos migratrios atuais - identificar os fluxos migratrios atuais no mbito regional,
indicando a origem, destino, tendncias, causas da migrao e suas possveis consequncias,
levando-se em considerao o exposto nos itens A e C, acima;
E)
Infraestrutura descrever, de forma analtica e sucinta, a infraestrutura pblica e
privada, referente aos sistemas de sade, transporte, comunicaes, energia eltrica, captao e
abastecimento de gua potvel, segurana pblica, meio ambiente e saneamento, desde que
haja justificativa para correlacionar o fator descrito com alguma interferncia significativa que
possa ser causada pela atividade;
F)
Estrutura produtiva - apresentar a participao no PIB regional:
(i) dos setores primrio, secundrio e tercirio;
(ii) das principais atividades da regio;
(iii) das atividades relacionadas com a perfurao.
Apresentar a arrecadao tributria atual, os ndices de desemprego e estimativa da gerao de
empregos diretos e indiretos, especificando o tipo de emprego a ser criado, escolaridade e
qualificao exigida;
G)
Educao - apresentar uma breve anlise do sistema de ensino pblico e privado,
incluindo o ndice de alfabetizao, cursos profissionalizantes oferecidos e iniciativas de
educao ambiental;
H)
Lazer, turismo e cultura - descrio das atividades tursticas desenvolvidas na regio,
os planos ou programas governamentais para os temas turismo e cultura, reas mais utilizadas
para o turismo (nutico, martimo e ecoturismo) e principais potencialidades relacionadas a
incrementos nas reas j utilizadas e utilizao de novas reas, perodos de alta temporada e
manifestaes culturais relacionadas ao meio ambiente. Caso a atividade turstica local utilizese do espao martimo (como, por exemplo, o trfego de embarcaes de passeio ou transporte
de turistas), necessrio apresentar um mapa contendo a abrangncia da atividade turstica e as
principais rotas das embarcaes em relao rea dos blocos;
I)
Controle e fiscalizao ambiental - descrever as atribuies das instituies
governamentais encarregadas do controle e fiscalizao ambiental (esfera federal, estadual e
municipal) na rea de influncia do empreendimento.

J)
Instrumentos de gesto ambiental - Apresentar os planos e programas
governamentais propostos e em implantao na rea de influncia da atividade, relacionados s
atividades socioeconmicas da regio, tais como planos de manejo de unidades de conservao
martimas, zoneamento ecolgico-econmico, planos diretores municipais e Plano de Gesto
Integrada da Orla;
K)
Principais recursos naturais utilizados e sua importncia no contexto
socioeconmico - descrever os recursos naturais utilizados, identificando e caracterizando seus
usurios, suas formas de utilizao, aspectos legais relacionados e incentivos governamentais
s atividades, status de conservao e tendncias futuras para o uso destes recursos, para o
prazo de durao da atividade;
L)
Qualidade da paisagem natural - caracterizar a qualidade da paisagem natural e sua
importncia para o desenvolvimento local, regional e nacional, com enfoque especial para a
rea de influncia e para os principais atrativos tursticos, utilizando-se de conceitos de
ecologia da paisagem (landscape ecology);
M) Caracterizao da atividade pesqueira:
(i) a importncia da atividade pesqueira dever ser avaliada em suas diferentes modalidades
(pesca de subsistncia, artesanal ou pequena escala, empresarial e industrial1), e estimativas da
produo por municpio;
(ii) caracteriz-la em funo do tipo de pesca, das espcies capturadas, dos petrechos utilizados
na captura e do nmero aproximado de pescadores e embarcaes, reas e perodos de pesca
(safras) por espcies existentes na regio, o sistema de comercializao e processamento do
pescado e as atividades relacionadas pesca que so desenvolvidas por mulheres (por
exemplo: mariscagem, processamento do pescado, comercializao). A caracterizao da
atividade pesqueira artesanal dever ocorrer por comunidade;
(iii) apresentar mapas contendo as principais reas de pesca de acordo com as artes de pesca e
os principais recursos capturados, a rea de influncia da atividade, as linhas batimtricas e
distncia em relao costa, comunidades pesqueiras e suas respectivas representaes
(colnias e associaes). As reas representadas nos mapas devem ser indicadas pela sua
abrangncia espacial e no apenas por cones;
N)
Identificao e caracterizao de populaes extrativistas - a presena de populaes
extrativistas que fazem uso do espao martimo (inseridas ou no no contexto de reservas
extrativistas ou unidades de conservao afins) dever ser identificada e caracterizada,
considerando-se os instrumentos legais de proteo a estas populaes. A localizao dessas
populaes dever constar no mapa de sensibilidade ambiental;
O)
Identificao e caracterizao de tombamentos - os Stios do Patrimnio Histrico e
Cultural, Stios do Patrimnio Mundial Natural e as Reservas da Biosfera, ttulos institudos
pela UNESCO, alm dos tombamentos sob responsabilidade do IPHAN e reas submetidas
pelo Governo Federal apreciao da UNESCO como pleito para estes ttulos, devero ser
identificados e caracterizados se e somente se houver alguma vulnerabilidade aos impactos da
atividade de perfurao martima. (TERMO DE REFERNCIA CGPEG/DILIC/IBAMA N 04
/ 2011).

Ao inserir o trecho do documento, minha inteno exemplificar o que o rgo

ambiental entende como uma caracterizao do meio socioeconmico, quais questes,
abordagens, informaes, atores sociais so entendidos como fundamentais para subsidiar
uma anlise de impacto de uma atividade de perfurao para prospeco de petrleo no mar.
Como disse anteriormente, h variaes de acordo com o empreendimento, no caso citado,
por exemplo, h um enfoque nos pescadores, por tratar-se de atividade martima. Em uma

atividade terrestre, como instalao de linhas de transmisso, a questo fundiria e os grupos

sociais que desenvolvem atividades econmicas agroextrativistas ganham relevo, bem como a
presena de comunidades quilombolas e indgenas, que, em caso de serem identificadas na
rea de influncia do empreendimento, demandaro estudos complementares, denominados
Componente Quilombola e Componente Indgena.
Para os fins de uma narrativa autoetnogrfica/etnobiogrfica, cabe revelar que fiz parte
da equipe desse diagnstico, cujo campo foi realizado no ano de 2013 e a elaborao do
estudo no ano de 2014. No pretendo me alongar na descrio de como foi realizado o
trabalho, mas destacar algumas questes que servem para outros estudos no mbito do
licenciamento.

A rea de estudo cobria parte do litoral de 3 estados, Amap, Par e

Maranho, incluindo suas capitais. A delimitao da rea de estudo, feita antes de irmos para
campo, se deu a partir de dados secundrios, chegamos ao nmero de 26 municpios. Em
alguns momentos houve 3 equipes em campo simultaneamente, j que apenas uma no teria
condies de estar em campo tanto tempo.
Bronz explica as arbitrariedades inerentes a essa delimitao, que deve ser feita antes
de ir a campo, sendo ao mesmo tempo resultado do campo:
A delimitao da rea de influncia condio para a realizao
dos estudos, na medida em que indica as reas sujeitas avaliao
dos tcnicos, visitao, experimentao e coleta de dados. Ao
mesmo tempo, anunciada como resultado das anlises, pois, do
ponto de vista metodolgico, s aps a realizao do estudo seria
possvel compreender como os impactos se distribuem sobre os
territrios e suas populaes. Poucas coisas so to arbitrrias
quanto estas distines. Quando trabalhei como consultora na
elaborao de EIA-RIMAs, me intrigava a arbitrariedade contida
nesta delimitao. Interrogava-me frequentemente como deveria
proceder com o planejamento das atividades de campo, na medida
em que era solicitada a apresentar um plano de visitao, contendo
os dias que passaria em cada lugar e os recursos necessrios para
minha estadia no campo. Como saber onde deveria ficar mais ou
menos tempo antes de ir ou conhecer as dinmicas sociais locais? A
ida a esses locais pr-determinados bastaria? Como definir uma
rea de influncia a priori? (Bronz, 2011 :72 ).

Pois bem, percorremos vrios municpios e ainda inclumos um a mais durante a

viagem, pois se mostrou fundamental no entendimento da dinmica da pesca martima do
Amap, j que todos com quem conversamos citavam o presidente da colnia de pesca
daquele municpio como referncia. Essa incluso nos fez dirigir cerca de 6 horas em estrada

de terra noite de um municpio ao outro. Pelas regras de segurana das empresas de

consultoria e do empreendedor isso no seria permitido, mas na prtica acontece.
Para planejar o campo, contamos com uma lista de contatos de associaes e colnias
de pesca e prefeituras municipais que devem ser contatadas por telefone para marcao de
visitas feitas durante a viagem. Entretanto, muitas dessas listas so desatualizadas o que
transforma o planejamento em um verdadeiro jogo de caa ao tesouro. O planejamento existe,
mas ele subvertido todo o tempo pelo que acontece em campo. Alm das visitas
institucionais, deveramos visitar os portos de desembarque de pesca. Chegvamos aos portos
pelas indicaes obtidas nas colnias visitadas ou circulando pela cidade e, como no havia
possibilidade de pr-agendamentos, a abordagem era feita com quem estivesse ali no
momento. De certa forma, a este tipo de abordagem se misturam alguns fatores como o acaso,
a empatia, o convencimento, a capacidade de improviso e o senso de oportunidade. O intuito
era observar a movimentao do porto, o embarque, o desembarque, a comercializao,
conversar com pescadores, conhecer os tipos de embarcao, instrumentos de pesca, os tipos
de pescado comercializados e realizar uma dinmica participativa de uso de carta nutica com
os pescadores que se disponibilizassem. Os cenrios de realizao da dinmica foram os mais
diversos: a mesa de bilhar de um bar nos arredores do porto, o cho de um per, um coreto
aonde os pescadores se reuniam, um barco em pleno desembarque de peixe. Por vezes essa
dinmica ocorria na sede da colnia, caso tivssemos conseguido contato prvio com a
liderana e esta tivesse convocado pescadores a participar.
O Termo de Referncia citado exigia, de forma taxativa, que a caracterizao da
atividade pesqueira artesanal dever ocorrer por comunidade. O que o rgo ambiental
entende por comunidade no ficou claro para ns, imaginamos que se tratasse das
localidades aonde os pescadores vivem e desenvolvem suas atividades. Quando pedamos
para os presidentes de colnia elencarem as localidades em que havia pescadores de mar,
muitas vezes a lista chegava casa das dezenas, reiterando para ns o fato de no haver
qualquer possibilidade de visitarmos todas essas comunidades. Outra realidade que se
impunha era a de que no necessariamente as embarcaes e tripulaes presentes nos portos
de desembarque residiam no municpio aonde o porto se localiza, no havendo exatamente
um critrio de pertencimento, a embarcao poderia ser registrada em um municpio,
desembarcar em outro e sua tripulao ser de pescadores de diversos municpios diferentes.

O uso de categorias totalizantes e homogeneizantes como comunidade e populao

corrente no licenciamento, o que faz com que o consultor com formao em cincias sociais
(se quiser fazer um trabalho srio) tenha que criar tticas para subverter o carter normativo
das exigncias do rgo ambiental e das expectativas do empreendedor que so basicamente:
entender e cumprir o que o IBAMA pede para obter a licena. A complexidade, a
diversidade, a no-padronizao so a regra da pesquisa em campo, enquanto a lgica
dominante de padronizao, simplificao e homogeneizao, o que torna o trabalho de
pesquisa desafiador.
Dentre as tticas possveis para lidar com esse desafio est a produo de relatrios
com embasamento em dados secundrios de pesquisas acadmicas realizadas na regio de
estudo (quando elas existem) e o investimento na descrio dos encontros ocorridos em
campo, sublinhando as especificidades, nuances e diversidade de situaes encontradas.
Importa tratar tambm do pedido do rgo ambiental por:
levantamentos analticos e sucintos, evitando-se
descries de dados e indicadores que no
acrescentam informaes relevantes para a anlise
dos impactos da atividade sobre o meio
socioeconmico. (TERMO DE REFERNCIA
CGPEG/DILIC/IBAMA N 04 / 2011).

J faz algum tempo que o IBAMA, especialmente o setor ligado atividade de

petrleo e gs, tem exigido relatrios mais sintticos aos consultores, tanto aqueles relativos
ao EIA quanto os relatrios de atividade de projetos ambientais em execuo. Os nmeros do
rgo em 2011 j apontavam para a necessidade de dobrar a capacidade operacional do setor
de licenciamento ambiental, composta por 385 analistas ambientais responsveis pela
tramitao de 1.300 processos de licenciamento (IBAMA,2011 apud FARIA, 2011). O
processo de licenciamento da hidreltrica do Rio Tapajs, que nem foi a leilo j somaria 15
mil pginas, sendo ainda maior que as 12 mil de Belo Monte.12
Com relao delimitao da rea de influncia, agora no licenciamento de linhas de
transmisso, no qual alguns desses profissionais formados no IFCS de minha rede de relaes
trabalharam, um empreendimento tinha como rea de influncia direta (definida pelo traado
das linhas, ou seja, pela previso de local onde as torres seriam instaladas) um conjunto de

12

Disponvel em: http://economia.estadao.com.br/noticias/geral,sao-luiz-repete-polemica-de-belomonte,1596323

mais de uma centena de municpios, j que a linha ia do estado de Rondnia ao estado de So

Paulo. Usei esse exemplo extremo para chamar ateno para o tamanho das reas de estudo
que, por vezes, me fazem questionar se esses estudos no deveriam se chamar industriais, ao
invs de ambientais.
2.5 Licenciamento ambiental ou industrial? Pesquisa na consultoria como grande
empreendimento
O ambiental que adere aos termos consultor, licenciamento, empresa de consultoria,
impacto

como

parte

de

processos

de

ambientalizao,

escamoteia

carter

corporativo/industrial das relaes e das condies e das atividades de pesquisa para licenciar
grandes empreendimentos. Fala-se em estudos de impacto ambiental, ou seja do que ser
impactado (o ambiente), mas quem o elemento impactante, quem gera impacto, quem
impacta? O que quero dizer que a lgica que tacitamente rege o licenciamento industrial e
transforma as pesquisas para estudos e a implementao de projetos ambientais em um
grande empreendimento com nmeros industriais, grandes cifras, consultores beira de um
ataque de nervos e analistas ambientais sobrecarregados. Por outro lado, no se pode negar
que a obrigao legal de financiar os procedimentos administrativos para licenciamento por
parte de grandes empresas criou e continua criando espaos de trabalho para uma grande
quantidade de graduados e ps-graduados das diferentes reas da cincia.
De que arranjos as empresas de consultoria se valem para dar conta de um estudo
multidisciplinar dessas propores? Que tipo de empresa tem condies de assumir um
contrato para realizao de estudos ambientais para licenciar grandes empreendimentos?
Os estudos, bem como os projetos ambientais, podem ser repartidos entre empresas de
consultoria com diferentes expertises e portes em contratos separados, cada qual com o
empreendedor. Outra opo uma empresa de consultoria de maior porte e reconhecida no
mercado fechar o contrato diretamente com a empresa interessada no licenciamento
(empreendedor) e subcontratar empresas de consultoria menores, centralizar os recebimentos
e desembolsos, bem como a interlocuo com o cliente.
O empresrio de consultoria, seja de uma pequena empresa seja de uma empresa de
maior porte, tem de estar preparado para correr riscos financeiros e precisa de capital de

investimento para dar conta dos servios vendidos e para vender novos servios. Se gasta uma
quantidade enorme de horas nas prospeces de novos trabalhos, nas negociaes antes de
assinar contrato, que muitas vezes no revertem efetivamente em contratos fechados. Para
conquistar servios de consultoria no licenciamento a empresa deve apresentar ao
empreendedor contratante um documento chamado proposta tcnica-comercial. Dentre as
inmeras habilidades exigidas ao consultor tambm est a de elaborar propostas tcnicascomerciais para prestao de servios.
A proposta tcnica-comercial uma espcie de projeto no qual a empresa deve
apresentar como pretende realizar aquele servio e os custos para isso. Isso quer dizer que o
consultor tem que ser capaz de dimensionar tudo o que o necessrio para a realizao
daquele trabalho, de modo a no causar prejuzos para a empresa de consultoria e ao mesmo
tempo apresentar um valor de oramento que seja competitivo comercialmente, sendo este um
exerccio de previso de alta responsabilidade. A parte tcnica da proposta deve apresentar a
metodologia a ser utilizada, a estratgia de ao para realizao do estudo ou projeto,
cronograma e equipe com currculo compatvel ao servio. A proposta pode ser baseada em
um documento de referncia elaborado pela prpria empresa contratante, contendo as
informaes do servio, ou em um termo de referncia do empreendimento em questo. Os
critrios para escolha da empresa dependem do contratante. Empresas como a Petrobras
geralmente fazem licitao pblica com escolha por menor preo, mas tambm podem
contratar por outros meios como notrio saber (quando a empresa a nica do mercado com a
aquela especialidade), j empresas privadas podem valer-se de indicaes e critrios tcnicos,
no s comerciais.
preciso fazer parte das redes de relaes dos empreendedores para receber
convites de participao em concorrncias e assim conseguir se manter no mercado. Ao
receber tais convites, a empresa de consultoria geralmente realiza cadastros nos quais tem de
apresentar uma srie de documentos comprobatrios. E se ganhar a concorrncia deve ter uma
empresa estruturada de modo a viabilizar a prestao do servio.
Quando falo em empresa estruturada, refiro-me a toda infraestrutura e capital
necessrios para realizao de servios de consultoria para licenciamento ambiental de
grandes empreendimentos que geralmente envolvem viagens de campo para coleta de dados e
tempo no escritrio para consolidao dos documentos. Gasta-se com alimentao,

hospedagem em hotis, luz, telefone, papel, aluguel de carros, passagens areas, aluguel de
salas, impresses. Deve-se possuir equipamentos como GPS, computadores, impressoras,
scanners, celulares. Para execuo dos servios necessita-se de diferentes tipos de
profissionais para realizar os projetos, alm daqueles j citados cientistas da natureza,
economistas, cientistas sociais e engenheiros tambm preciso profissionais que dominem
tcnicas de elaborao de mapas (georreferenciamento, cartografia), designers grficos para
formatao dos documentos e de materiais de divulgao, materiais didticos, profissionais de
comunicao para elaborao de materiais para os projetos ambientais como Educao
Ambiental e Comunicao Social. E para gesto e infraestrutura: profissionais de recursos
humanos, informtica (com rede e servidor), administrativo, recepcionistas, office-boys,
limpeza, alm de assessoria jurdica e contbil. Nem todas as empresas de consultoria
possuem toda essa infraestrutura e mo de obra fixas, algumas tm uma estrutura menor por
serem mais especializadas e aumentam-na caso vendam um projeto que demande incremento.
Conheo pelo menos trs empresas cujas matrizes so estrangeiras (Estados Unidos e
Canad), que possuem escritrio no Rio de Janeiro e, entre outros mercados, atuam no
mercado de consultoria ambiental para licenciamento de grandes empreendimentos no Brasil.
Uma delas possui escritrios em 150 pases, em todos os continentes e teve receita anual de
19 bilhes de dlares, segundo o seu site oficial13. Para uma delas, que possui 50 escritrios
espalhados pelo mundo, eventualmente presto servio como consultora externa, pois l
trabalham alguns profissionais oriundos do IFCS. Essa foi a empresa com a qual trabalhei em
mais projetos ao longo dos anos, tanto individualmente quanto atravs da pequena empresa da
qual fui scia por quatro anos e meio. Essa empresa de matriz estadunidense, seu escritrio
no Brasil tem como scios dois brasileiros, alm dos scios internacionais e emprega cerca de
100 funcionrios agora sob regime CLT, mas durante alguns anos empregou no regime
terceirizado de consultores internos.
Baseada em minhas vivncias elaborei uma classificao/ distino entre empresas
para facilitar a compreenso dos relatos:
-

Empresa de consultoria de maior porte (empresa com sede, estrutura,

clientes, reconhecimento no mercado que emprega os consultores internos

13

http://www.aecom.com/About

ou usa regime CLT);

-

Empresa de consultoria parceira interna (pessoa jurdica que presta servio

exclusivamente para empresa de consultoria A, os scios desse tipo de
empresa cumprem horrio como funcionrios na empresa A);

Empresa de consultoria parceira externa (empresa de consultoria de menor

porte que faz parcerias em grandes projetos com a empresa A, assumindo
estudos e projetos de acordo com a sua especialidade, mas tambm tem
clientes prprios e projetos independentes).

Trilhando os percursos etnobiogrficos, trago outra mirada para a minha narrativa: a

de algum que foi scia minoritria de uma pequena empresa de consultoria (parceira externa)
que prestava servio para outras empresas de consultoria de maior porte ou diretamente para
os empreendedores. As empresas de consultoria com as quais trabalhei sempre tiveram nos
seus quadros de scios consultores ambientais que atuavam no licenciamento, ou seja,
quadros com formao tcnico-cientfica ligada rea socioambiental e no em gesto de
empresas. Em certos casos, o tornar-se empresrio vem de uma demanda por autonomia, so
pessoas que em algum momento foram consultores internos14 de outras empresas que
resolvem abrir mo da exclusividade, por diferentes motivos, a saber, esgotamento fsico e
mental devido ao excesso de trabalho e presses (e/ou porque concretamente fecharam um
contrato que possibilitou essa independncia). O consultor interno, por sua posio
ambgua, exclusivo, mas no tem acesso aos direitos trabalhistas. Por vezes busca trabalhos
por fora pela sua prpria empresa ou surgem oportunidades por meio da rede de relaes em
que est inserido. Outras vezes esses trabalhos por fora garantem um complemento de renda
ou mesmo viabilizam sair do regime de exclusividade com a empresa em que so internos, o
que permitira abrir mo da segurana do trabalho assalariado.
Durante quatro anos, fiz trabalhos como consultora externa para empresa de
consultoria de maior porte, como aquele j referido realizado na Bahia. No ano de 2006,
recebi um convite para incorporar a sociedade de uma pequena empresa de consultoria. Essa
pequena empresa inicialmente era formada por consultores internos do grupo de
profissionais oriundos do IFCS, mas devido s relaes de confiana com o gerente de Sade,
14

Aqueles que possuem uma pessoa jurdica para emitir nota para a empresa na qual trabalhavam em regime de
exclusividade, ou seja, na prtica so funcionrios, mas no so contratados em regime de CLT.

Meio Ambiente e Segurana (SMS) de uma empresa de petrleo havia fechado contrato para
desenvolver um estudo complementar para caracterizao da pesca artesanal na Bacia de
Campos, com uso do audiovisual como ferramenta de pesquisa. Com isso, teve condies de
mudar de patamar, deixar de ser parceira exclusiva da empresa de consultoria de maior porte e
estruturar um escritrio prprio (inicialmente, em um quarto do apartamento da scia
majoritria).
O fato de a pequena empresa ter deixado de ser exclusiva da empresa maior, no
significou uma ruptura definitiva com a mesma, mas sim uma mudana na relao, pois
continuaram a fazer trabalhos juntos quando possvel. At porque os scios da empresa maior
tambm desenvolveram relaes profissionais de confiana com os scios da empresa
parceira interna, que se tornou externa. Nessa mudana alguns profissionais saram da
sociedade da pequena empresa e se mantiveram como consultores internos da empresa maior
por no quererem deixar de ser assalariados.
Explico melhor o que qualifico como relaes de confiana, que inclusive, a meu ver,
so base de vrios arranjos profissionais na consultoria. Essas relaes se baseiam na amizade
e cumplicidade desenvolvidas na convivncia em situaes profissionais, que geralmente so
de alta responsabilidade e comprometimento, que levam a uma confiana recproca na
competncia profissional dos envolvidos. Por exemplo, o referido gerente antes se tornar
empreendedor, ou seja, representante/funcionrio da empresa de petrleo, havia atuado
como consultor na mesma empresa de consultoria em que o grupo de profissionais aos quais
me vinculo eram consultores internos. Assim, como empreendedor, numa nova posio no
jogo do licenciamento, tornou-se potencial cliente daquela empresa de consultoria. Para
consolidar seu novo lugar, optou por trabalhar com quem fazia parte de sua rede de relaes,
aquelas pessoas cujo trabalho j conhecia e confiava. Sua mudana de posio acabou por
repercutir em minha vida e na vida do grupo de profissionais a que estava vinculada, pois foi
a partir disso que me tornei scia minoritria de uma pequena empresa de consultoria.
Ao aceitar o convite para incorporar a sociedade ganhei outra condio: a de pequena
empresria, mesmo sem saber o que exatamente isso significava e sem ter qualquer noo de
administrao de empresas. A scia majoritria dessa empresa era aquela pessoa j citada, que
foi responsvel pela minha entrada e de outros no mercado de consultoria ambiental e o outro

scio minoritrio era cineasta e cineclubista.

Aquela relao era ao mesmo tempo prazerosa, pois trabalhava com amigos com quem
tinha afinidades emocionais e culturais, mas aprisionante, j que passei a ser parte de uma
instituio e isso incorria em novas responsabilidades, preocupaes e em uma nova forma de
pensar e agir, sendo tambm um marco na minha profissionalizao como consultora e,
porque no dizer, de entrada definitiva na vida adulta, j que junto a isso tambm iria me
tornar me. Ter uma empresa significava ter um cargo, um carto de visitas, falar em nome de
algo que no era mais eu, indivduo, mas uma espcie de abstrao com valores,
procedimentos e objetivos prprios. Assim, me referia na 3a pessoa a ela, a empresa. Essa
aventura empresarial durou cerca de quatro anos e meio e se assemelhou quelas histrias
de ascenso e queda na qual um grupo de personagens ascende rapidamente e repentinamente
perde (quase) tudo porque foi longe demais e no possua preparo emocional para suportar o
que conquistou.
Bronz (2011) afirma que o envolvimento com as atividades cotidianas do trabalho e as
constries dos tempos impostas pelo interesse na obteno rpida das licenas produzem
certa alienao nos consultores e deixam pouco espao para auto reflexividade. De fato,
entrar para uma empresa de consultoria seja como funcionrio, seja como scio significa
entrar numa outra estrutura, num mundo parte, no qual se trabalha em ritmo industrial e se
est a servio do projeto desenvolvimentista das corporaes e do Estado, mas em um
trabalho adjetivado como ambiental. Tenho dvidas sobre a afirmao de que os consultores
so alienados, os profissionais com os quais trabalhei cientistas sociais, gegrafos e alguns
das cincias biolgicas e da sade tm vrios dilemas e possuem uma viso bastante crtica
dos processos de licenciamento e das relaes de mercado.
Diria que mais que alienao, os consultores sofrem com certa opresso somada a uma
espcie de conformismo diante das contradies, distores e problemas estruturais que
permeiam o campo do licenciamento ambiental. A grande maioria dos profissionais com os
quais convivo sonha em escapar da vida de consultor, principalmente os que trabalham nas
empresas maiores, pois no h nada menos ambiental do que passar 40 horas por semana
em um escritrio com ar condicionado central, no qual as janelas no abrem, em frente a um
computador durante horas e em conflitos com gerentes de projetos que, na maioria das vezes,
esto mais preocupados em satisfazer o cliente do que com a qualidade do trabalho tcnico.

Trabalha-se muito e sob presso, na maior parte das vezes em condies precrias e a
remunerao no condizente com a quantidade e exigncias do trabalho.
Ouso afirmar que os consultores so os pees especializados dos projetos de
desenvolvimento, esto na linha de frente dos conflitos e acompanham os processos de
mudana socioambiental impostos pela chegada de grandes empreendimentos, sendo
facilmente substituveis, j que geralmente os contratos so vinculados s fases do
licenciamento e a entrega de produtos, isto , dos documentos referentes quela fase
especfica como EIA-RIMA ou PBA, sem garantia de continuidade nos processos.
O licenciamento se configura em um procedimento com vrias fases, mas no
necessariamente o consultor vai viver todas essas fases, j que tudo depende de contratos,
oramentos, viabilidade, questes e decises que esto para alm de seus desejos e poderes.
a descontinuidade de equipes de campo, especialmente
aquelas que trabalham com comunidades, representa uma
perda de contedo e substncia significativa nesses
processos. As informaes coletadas em campo so
mediadas pela confiana entre informante e pesquisador. O
consultor que foi a campo tem o conhecimento dos
aspectos subjetivos que envolvem as mudanas que esto
por vir por conta do empreendimento, e com a alterao
contratual o novo consultor tem que se apropriar
mecanicamente de um processo o qual ele no fez parte e,
muitas vezes, tais propostas de mitigao so interpretadas
como desnecessrias, e novos rumos so tomados
(BRONZ, 2011: 52 ).

2.6 Relao de clientela e licena como deciso poltica: distores

O bilogo, pesquisador do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA),
Philip Fearnside, aborda as contradies presentes nas relaes entre consultores,
empreendedores e rgo ambiental que deturpam o principal resultado prtico dos estudos
ambientais, o principal documento e meio de acesso ao conhecimento sobre os impactos e
impactados: o relatrio tcnico. A primeira contradio apontada por Fearnside diz respeito
ao fato de os empreendedores custearem os relatrios e terem influncia sobre os consultores
contratados por conta da relao de clientela. A relao comercial entre consultoria e
empreendedor se refletiria em relatrios tendenciosos.
Nesse jogo temos distores, pois o nosso cliente o empreendedor. Ele nos

contrata, revisa nosso trabalho e com quem lidamos muito mais de perto do que com o
IBAMA. O consultor como contratado do empreendedor no pode fazer reunies tcnicas a
ss com o IBAMA, a no ser que o empreendedor autorize, mesmo assim dificilmente uma
consultoria vai propor algo do gnero, simplesmentes no colocado em questo. Toda
comunicao institucional do IBAMA feita com o empreendedor, que repassa ao consultor.
Outra anedota trgica da consultoria que a emisso da licena motivo de
comemorao para a empresa de consultoria, pois isso quer dizer que o cliente est satisfeito,
suas expectativas foram cumpridas (obteve a licena) e h possibilidade de continuidade do
trabalho para os consultores. Isso uma distoro causada pela relao de mercado, visto que
o que deveria ser comemorado um trabalho tcnico de qualidade que garantisse uma
avaliao embasada do IBAMA e que poderia resultar na emisso ou no da licena.

Empresas consultoras tendem a preparar relatrios favorveis

aprovao dos projetos, j que as consultorias so contratadas pelos
proponentes dos projetos em foco, que tm interesses financeiros
pesados na sua aprovao. O Estudo de Impacto Ambiental (EIA) e
o Relatrio de Impactos sobre o Meio Ambiente (RIMA) so
custeados pelo proponente do projeto, o qual, assim, tem influncia
na escolha do pessoal que contratado, na fixao de prazos finais
quase impossveis, dando ateno sumria aos problemas causados
pelos projetos. Acrescente-se que o proponente revisa uma srie de
rascunhos preliminares dos relatrios (com oportunidades para
sugerir supresses e outras mudanas) antes de os relatrios finais
serem submetidos s autoridades governamentais. Frequentemente,
os contratos estipulam que o pagamento da ltima prestao dos
honorrios da empresa consultora s ser feito depois que as
autoridades ambientais do governo aprovarem o relatrio. Dessa
forma, praticamente garantindo que o relatrio ser elaborado
enfatizando os aspectos positivos do projeto proposto
(FEARNSIDE; BARBOSA, 1996b apud FEARNSIDE e
LAURANCE, 2012 :167).

Com relao produo de relatrios favorveis, a argumentao de Fearnside e

Laurance tem fundamento e acredito que esteja baseada em casos especficos associados
anlise mais geral dos mecanismos de licenciamento. Mas gostaria de levantar algumas
questes que considero pertinentes a esse debate. Em seus argumentos, os autores no levam
em conta a possibilidade de conflito entre consultores e empreendedores (como de fato
ocorre), igualmente, no menciona o fato de o consultor se valer de tticas, como, por
exemplo, se recusar a assinar o estudo caso ele seja alterado ou mesmo repassar informaes
durante reunies com os tcnicos do IBAMA ainda que em presena do empreendedor.

Tambm no considera que os tcnicos do rgo ambiental que avaliam os estudos esto
plenamente cientes dessas relaes de clientela entre consultor e empreendedor e das
distores decorrentes delas. Mesmo que o relatrio enfatize aspectos positivos, esse tipo de
afirmao desqualifica a prpria capacidade dos tcnicos do rgo ambiental de identificar e
rechaar um estudo francamente tendencioso.
Fearnside e Laurance sugerem uma medida de enfrentamento desse arranjo pelo qual o
empreendedor contrata os estudos ambientais:
Exigir dos proponentes a contribuio de recursos
financeiros para um fundo, que seria administrado
independentemente, com superviso do governo. O fundo
contrataria os estudos sem envolvimento do proponente.
(Fearnside e Laurance, 2012 : 170)

A princpio, a proposta possibilita uma relao menos promscua entre

consultorias e empreendedores e produziria uma transformao necessria no mercado
de consultoria, mas h de se considerar os critrios de seleo de consultores para
estes trabalhos e tambm as distores que ocorrem em fundos pblicos, como por
exemplo as indicaes polticas. Me recordo de conversar com uma gestora ambiental
de um consrcio regional na Bacia de Campos e a mesma relatar que o grupo havia
ganhado um edital de fundo ambiental pblico mas no teria recebido o financiamento
por divergncias polticas, no faziam parte do grupo poltico que dominava a
instituio ambiental responsvel na poca. O tpico caso do ganhou, mas no levou
enquanto outros grupos com afinidade poltica com o grupo que geria o fundo
conseguiram.
Vrias pesquisas acadmicas sobre o sistema de licenciamento brasileiro se
caracterizam pelo exame crtico de estudos de impacto ambiental (EIA/RIMA) e evidenciam
a inabilidade do sistema para traduzir os impactos ambientais e as preocupaes das
populaes afetadas em fatores considerados na tomada de deciso (EVE; ARGUELLES;
FEARNSIDE, 2000; FEARNSIDE; BARBOSA, 1996A; SANTOS; HERNANDEZ, 2009
apud FEARNSIDE E LAURANCE, 2012 :168).
No caso de Belo Monte que um exemplo emblemtico de politizao do
licenciamento e um marco nos processos de ambientalizao brasileiro e internacional, um

painel multidisciplinar de especialistas foi organizado para questionar os estudos produzidos

pela consultoria e a consequente emisso de licena ambiental para o mega empreendimento.
Mesmo com grande mobilizao de uma diversidade de saberes de intelectuais de diferentes
disciplinas e reconhecidos em seus meios, o empreendimento foi licenciado pelo IBAMA, j
que os questionamentos ao licenciamento, que devem ser feitos em audincia pblica, so
apenas consultivos para tomada de deciso, no sendo deliberativos. Alm disso, mesmo com
parecer tcnico conclusivo negativo dos prprios tcnicos ambientais do rgo, o presidente
do IBAMA pode emitir a licena.
Em ltima instncia, quem tem poder para emitir ou no uma licena a presidncia
do IBAMA, conforme o artigo 24 da Instruo Normativa nmero 184 de 17 de julho de
2008: Art. 24 A DILIC emitir Parecer Tcnico Conclusivo sobre a viabilidade ambiental do
empreendimento, e o encaminhar Presidncia do IBAMA para subsidiar o deferimento ou
no do pedido de licena15. Assim, mesmo que a relao de clientela entre empreendedores e
consultores seja rompida em prol de um fundo independente, o que no pouco, apesar de
algumas ressalvas com relao ideia de que possa haver tal neutralidade institucional na
seleo das empresas de consultoria, com a deciso final sobre a emisso ou no das licenas
nas mos do presidente do IBAMA a poltica definitivamente se sobrepe tcnica.

15

Disponvel em: https://www.ibama.gov.br/category/1?download=99%3A184-08...60

3. SABERES E FAZERES NA PESQUISA EM CONSULTORIA AMBIENTAL PARA

LICENCIAMENTO
3.1 Desenvolvimento: entre o campo minado e a experimentao
Ao que parece, no h escapatria, sada visvel do labirinto, nem luz no fim do tnel,
s restando nos valer de uma expresso usada por uma consultora com quem trabalhei que
define a atitude a ser tomada: comer pelas beiradas. Esse sentimento de limitao e
inevitabilidade estaria relacionado ao fato de:
ao lidar com projetos de desenvolvimento que
articulam interesses transnacionais e enormes
quantidades de dinheiro, estamos frequentemente
inseridos em processos de extrema complexidade
sobre os quais no temos nenhum controle quanto
ao andamento e o desfecho. (...) Assim, no
trabalho de consultoria estamos pisando num
campo minado repleto de contradies e
ambiguidades (BAINES, 2004 :31).

Mas ento por que continuar na consultoria? Posso elencar alguns motivos. Um deles
a possibilidade de viajar e entrar em contato com diferentes realidades, paisagens, pessoas,
saberes e fazeres o que altamente enriquecedor do ponto de vista pessoal e profissional.
Eventualmente, realizar trabalhos que gerem de fato algum retorno aos grupos envolvidos.
Outro motivo o trabalho em equipe e multidisciplinar, que tanto pode ser fonte de conflitos
incontornveis, mas tambm pode gerar aprendizados nicos. Pude incorporar novos saberes
em meu repertrio de conhecimento ao conviver com profissionais do audiovisual, geografia,
direito e biologia, bem como compartilhar a perspectiva antropolgica com essas pessoas.
H de se considerar tambm o fato do licenciamento ser uma exigncia legal e
envolver os interesses de grandes corporaes e do prprio Estado brasileiro, o que faz com
que haja oferta de trabalho de consultoria para uma gama imensa de profissionais em suas
reas de saber, o que bastante raro em nosso pas. Por outro lado, posso afirmar que boa
parte desses profissionais, especialmente cientistas sociais, historiadores, bilogos, eclogos,
engenheiros florestais, gegrafos que fazem parte de minha rede de relaes preferia estar a
servio de projetos e envolvidos em processos de recuperao de reas degradadas, educao
ambiental crtica e emancipatria, agrofloresta, agricultura orgnica, assessoria a gesto
participativa

de

reservas

extrativistas,

recuperao

de

mananciais,

reciclagem,

desenvolvimento de matrizes energticas menos predatrias, demarcao de terras indgenas e

quilombolas, implantao de assentamentos de reforma agrria, turismo comunitrio, gerao

de rende com economia solidria, valorizao cultural e registro de conhecimentos
tradicionais e toda uma variedade de aes para construo de outro modelo de
desenvolvimento que no este baseado em grandes empreendimentos industriais poluidores,
apesar da nova chancela de sustentvel. Cabe lembrar que desenvolvimento mais um termo
polissmico16 com o qual temos que lidar.
O antroplogo Gustavo Lins Ribeiro aborda a historicidade da ideia de
desenvolvimento, seu carter reformista e sua relao intrnseca ao pensamento ocidental e ao
capitalismo por meio do seguinte entendimento:
A variao das apropriaes da ideia de desenvolvimento, assim
como as tentativas de reform-la expressam-se nos numerosos
adjetivos que formam parte da sua histria: industrial, capitalista,
para dentro, para fora, comunitrio, desigual, dependente,
sustentvel, humano. Essas variaes e tenses refletem no apenas
as experincias histricas acumuladas por diferentes grupos de
poder em suas lutas por hegemonia internamente ao campo do
desenvolvimento, mas tambm diferentes momentos de integrao
do sistema capitalista mundial. A pr-histria do desenvolvimento
reflete matrizes discursivas ocidentais, tais como a crena no
progresso (que pode ser traada at a Grcia Antiga, veja Delvaille
(1969); Dodds (1973)) e outras relacionadas a momentos to
decisivos quanto o Iluminismo um momento crucial para o
desenrolar dos pactos econmicos, polticos e sociais da
modernidade ocidental e suas ideologias e utopias associadas
(industrialismo, secularismo, racionalizao e individualismo, por
exemplo). Leonard Binder (1986, p. 10-12) reconhece, em certas
teorias de desenvolvimento, uma matriz ainda mais estreita: a
imagem dos Estados Unidos, como alguns liberais gostariam que
ns fssemos. Mais recentemente, no final dos anos 1980 e no
comeo dos anos 1990, a ideia de desenvolvimento sustentvel
reverberava noes apropriadas de relacionamentos entre a
16

Desenvolvimento um dos discursos mais inclusivos no senso comum e na literatura especializada. Sua
importncia para a organizao de relaes sociais, polticas e econmicas fez com que antroplogos o
considerassem como uma das ideias bsicas da cultura europeia ocidental moderna (DAHL; HJORT, 1984, p.
166), algo como uma religio secular, inquestionada, j que se opor a ela uma heresia quase sempre
severamente punida (MAYBURY-LEWIS, 1990, p. 1).A amplitude e as mltiplas facetas do desenvolvimento
so o que permite suas muitas apropriaes e leituras frequentemente divergentes. A plasticidade do discurso
sobre desenvolvimento central para assegurar sua viabilidade continuada; ele est sempre em processo de
transformao, de cumprir promessas (DEPARTMENT OF SOCIAL ANTROPOLOGY, n.d., p. 4-5). Na
realidade, desenvolvimento mais um exemplo de um discurso globalizante, similar ao que Appadurai (1990: p.
9-10) chama de ideopanoramas elementos da viso de mundo Iluminista, que consiste em uma concatenao
de ideias, termos e imagens, incluindo liberdade, bem-estar, direitos, soberania, representao e o termo
chave democracia (1990: 9-10). Nesse sentido, termos como etnodesenvolvimento, inventados para se
referir a modelos indgenas de desenvolvimento ou a modelos alternativos que poderiam respeitar valores e
culturas locais, so oximoros. (...) Desenvolvimento depende de uma concepo que concebe tempo como uma
sequncia linear de estgios avanando interminavelmente para momentos melhores. Uma implicao deste
construto ocidental que crescimento, transformao e acumulao se tornam princpios guias de polticas
(Ribeiro, 2005 :40).

humanidade e a natureza que eram tpicas das classes mdias

urbanas, protestantes em pases como Alemanha, Inglaterra e
Estados Unidos (Ribeiro, 2005 :39).

O licenciamento ambiental tributrio da ideia de desenvolvimento, como um

instrumento de preveno que alia uma viso tcnica e cientfica sobre o meio ambiente
racionalidade poltica fundamentada nos preceitos do desenvolvimento sustentvel (BRONZ,
2011: 28), preconiza uma concepo de meio ambiente como algo que possa ser gerido, em
que empreendimentos possuem viabilidade ou no e impactos podem ser compensados ou
mitigados (suavizados). Assim, o licenciamento se baseia na crena de que possvel
harmonizar dois plos aparentemente irreconciliveis: a explorao econmica dos recursos
naturais e a preservao ambiental. Essa tentativa de conciliao, que ajudou a estruturar o
campo socioambiental, acabou por gerar consequncias, como afirma a antroploga Andreia
Zhouri:
o crescente prestgio da noo de desenvolvimento
sustentvel foi acompanhado por um processo de
despolitizao dos debates e de escamoteamento dos
conflitos,

abrindo

espao

para

paradigma

da

modernizao ecolgica e sua lgica operativa da

adequao no mbito do licenciamento ambiental
(ZHOURI;

LASCHEFSKI;

PEREIRA,

2005

apud

ZHOURI, 2013 : 88 ).

O que pude depreender da bibliografia de cincias sociais a que tive acesso e que trata
do licenciamento ambiental e desenvolvimento a forte influncia de Bourdieu, a partir da
noo de campo. So anlises que buscam as lgicas subjacentes ao campo, os atores e
interesses em jogo, as posies e os capitais envolvidos, bem como os sistemas de crenas
que se entrecruzam. So anlises interessadas em desvendar as regras do jogo e extremamente
pertinentes e necessrias para o entendimento dos conflitos e desigualdades que permeiam as
relaes entre os atores sociais do projeto desenvolvimentista em curso. No h grande espao
para nuances nem relativizaes, o que talvez nem caiba de fato, se pensarmos nas notcias
que cotidianamente nos chegam pelos meios de informao mais engajados acerca dos
desmandos em torno, por exemplo, de empreendimentos como Belo Monte. H tambm um
forte aspecto de denncia e de alerta para retrocessos nos direitos de populaes tradicionais
implicados nesse contexto.

No tenho como intuito questionar a importncia desses trabalhos, no s acadmica,

como tambm poltica. Contudo, gostaria de registrar o olhar de algum que carrega vivncias
como ator do desenvolvimento e se depara com toda uma gama de afirmaes a respeito do
trabalho em consultoria e da atuao das empresas de consultoria que so verdadeiras, mas
por vezes no oferecem lugar a outros pontos de vista, que no necessariamente sejam
divergentes, apenas colocam luz sobre outros pontos. De fato faltam pesquisas etnogrficas
que incluam consultores ambientais como sujeitos de pesquisa. O que me proponho nesta
dissertao ao envolver tais vivncias como ator do desenvolvimento em um plano
etnobiogrfico buscar uma compreenso cultural subjacente experincia pessoal sobre este
universo extremamente rico e complexo.
Nesse contexto, noto que o consultor uma espcie de bode expiatrio do
licenciamento, pois apanha de todos os lados. Seu trabalho avaliado tanto pelo
empreendedor, quanto pelo rgo ambiental, tambm pelos impactados. Alm de ser
avaliado pelos intelectuais acadmicos. Sob julgamento constante, o consultor acusado pela
academia de elaborar relatrios tendenciosos, de negociar os direitos dos impactados, de
forar consensos devido relao de clientela qual se submete por contingncias
estruturais (muito alm de suas foras) que conformam o mercado de trabalho em que est
inserido. Por outro lado, o consultor tambm acusado pelo empreendedor de estar a favor
dos grupos impactados, superdimensionando impactos, inventando problema onde no
existe. At incriminaes relacionadas filiao poltica de consultores acontecem, como o
caso de uma consultora prxima que foi acusada pelo empreendedor de ser esquerdista e de
estar inventando a existncia de uma comunidade quilombola.
O consultor tambm sofre acusaes por parte de lideranas dos grupos impactados
devido aos erros de gesto de projetos que so de responsabilidade do empreendedor e do
rgo ambiental, pois, por vezes, ambos ignoram os avisos dos consultores quanto s
demandas colocadas em campo por esses grupos. Finalmente, o consultor tem seu trabalho
tcnico avaliado pelo rgo ambiental e s vezes cobrado para resolver o insolvel, como,
por exemplo, produzir indicadores de resultados em projetos cujo oramento no condiz com
a dimenso do que precisa ser feito, porque nem o rgo ambiental nem a consultoria tm de
fato ingerncia sobre os oramentos do empreendedor.
Finalmente, os projetos de mitigao e compensao, como projetos de educao
ambiental possuem carter experimental, so metodologias em teste, envolvem uma

diversidade de pessoas de diferentes perfis e se misturam a processos permeados por conflitos

e imprevisibilidades de toda ordem.
Alis, o sistema de licenciamento em si uma grande experimentao em processo,
mas por seu carter normativo, essa dimenso de que est tudo em teste, em construo, que
cada projeto est submetido incidncia de diversos fatores externos e internos fica
escamoteada. Isso quando se trata de projetos e profissionais que esto de fato em busca de
alcanar os objetivos preconizados na norma como emancipao, autonomia, participao,
controle social.
De todas as consideraes, entendo que talvez fosse mais vlido aos pesquisadores
acadmicos verem os consultores como aliados, no como inimigos, abrindo-se para a escuta
de relatos dessas experincias e garantindo a confidencialidade aos interlocutores nos casos
necessrios. Seria de extrema valia produzir entrevistas em profundidade com consultores que
esto ou estiveram envolvidos com processos de licenciamento e implementao de grandes
empreendimentos polmicos, como Belo Monte, por exemplo. Dilogos como esse poderiam
trazer uma maior compreenso acerca de suas prticas e das dos outros atores em questo e
dos conflitos, presses e constrangimentos que ocorrem nesses processos. Quanto mais os
consultores se sentirem convidados pela academia a contar o que se passa nos bastidores
desses processos e consequentemente a refletir sobre suas prticas, maiores as chances de
aprofundamento desses debates e de reverso positiva para as lutas sociais em curso. Vale
reafirmar que o que est em jogo no pouco, ao contrrio, trata-se de interesses
transnacionais relativos s matrizes energticas, aos direitos territoriais de populaes
tradicionais, urbanas, rurais, ribeirinhas e ao equilbrio ambiental, que comprovadamente est
sendo afetado com esse novo ciclo desenvolvimentista na Amaznia e d sinais de
esgotamento com o colapso hdrico eminente na regio Sudeste.
Importa dizer tambm que a presente dissertao j fruto dessa abertura e
acolhimento da academia. Ao longo do mestrado em diferentes situaes -desde a seleo
inclusive- percebi um genuno interesse, longe de pr-julgamentos ou discursos moralizantes,
por parte dos professores a respeito dessas experincias na consultoria ambiental, o que me
motivou a prosseguir com este relato.

3.2 O que faz o consultor ambiental: habilidades, reconhecimento e pertencimento

A pessoa-personagem da consultora em construo nessa narrativa autoetnogrfica

opera um jogo de difcil entrosamento entre a tcnica, a militante e a empresria. Ao pensar
como empresria, scia de uma pequena empresa de consultoria, ressalto o interesse em dar
continuidade relao profissional com o cliente, renovar e conquistar novos contratos,
melhorar oramentos e condies, conquistar alguma estabilidade no mercado, manter a
equipe. Do ponto de vista da tcnica objetiva fazer seu trabalho com responsabilidade, ser
ouvida em suas consideraes, dar continuidade aos processos de compensar e mitigar
impactos. Na perspectiva militante, entende as desigualdades que permeiam as relaes
entre Estado, empresa e sociedade civil e tenta, de alguma maneira, desestabilizar a correlao
de foras por dentro da estrutura.
J como pessoa-personagem da cientista social me dou conta do quanto a formao
em Cincias Sociais conforma minha maneira de pensar e de olhar para o mundo em volta. E
que isso no tem volta, j que essa formao cria uma inescapvel perda da inocncia que nos
torna eternos desconfiados, questionadores, desvendadores. De certa forma, essa constante
observao interrogativa que garante certo frescor ao olhar para a vida, uma abertura que
permite ainda ser surpreendido e transformado pela relao com o outro.
Os percursos que configuram minha insero profissional na consultoria so pouco
usuais, a comear pela relao entre pesquisa e audiovisual, praticamente inexistente no
mercado das empresas de consultoria. A bibliografia sobre novas inseres profissionais de
antroplogos que pude consultar focada principalmente em experincias com produo de
laudos periciais, de estudos ambientais de componente indgena e quilombola. Tais
experincias so caracterizadas por relaes aprofundadas com grupos especficos e pela
realizao de trabalhos de campo extensos em terras indgenas e comunidades quilombolas.
Geralmente, so relatos de pessoas que, como antroplogos, desenvolveram pesquisas
acadmicas junto a determinados grupos e que em determinado momento atuam como
consultores. Fiz minha graduao em cincias sociais com nfase nas disciplinas de
antropologia e com experincia na produo de vdeos documentais, mas minha prtica de
pesquisa se desenvolveu na consultoria ambiental, no na universidade.
Minhas experincias so marcadas por algumas especificidades e a partir delas que

desenvolvo meus percursos narrativos. So elas: o uso do audiovisual como instrumento de

pesquisa qualitativa em estudos ambientais na condio de pesquisadora; o desenvolvimento
de metodologias para a realizao de diagnsticos participativos por meio de oficinas de
produo de documentrios e fruns ambientais com a populao impactada, na condio
de oficineira/educadora; a elaborao de projetos de educao ambiental para Planos Bsicos
Ambientais (PBA) e a implementao de um deles; a condio de scia de uma pequena
empresa de consultoria formada por cineastas e cientistas sociais e de consultora externa de
uma grande empresa de consultoria e o pertencimento a uma rede de relaes de
consultores/cientistas sociais oriundos do IFCS. Tambm trabalhei com diversos tipos de
empreendimentos como petrleo, gasoduto, linha de transmisso e hidreltrica, em diferentes
fases de licenciamento (prvia, instalao e operao) e em uma variedade de lugares, Bacia
de Campos (estado do RJ), Rio Madeira (Rondnia), Vale do Rio Doce (Minas Gerais/
Esprito Santo), Maranho, Bahia, Par, Amap, Amazonas.
Na consultoria, hbrida por natureza, j que atua na confluncia entre mercado e
poltica pblica, h certa tendncia especializao sem prescindir da versatilidade. Pelo que
pude depreender de minhas vivncias pessoais e das de profissionais de minhas relaes, essa
tendncia especializao est relacionada passar a ser reconhecido pelos prprios pares,
consultores, pelos empreendedores e pelos gerentes e donos da empresa de consultoria para a
qual se presta servio como especialista em determinado tipo de estudo, projeto ou
empreendimento. Ou seja, esse reconhecimento acontece medida que se descobre que o
consultor tem habilidade em responder a determinado tipo de demanda. Constri-se uma
espcie de fama ou cria-se uma imagem de que ele faz bem determinado tipo de trabalho
diante dos outros agentes envolvidos no licenciamento, o que o qualifica informalmente como
especialista. Essa imagem de competente no construda pelo prprio consultor, mas por
aqueles que j trabalharam com ele e por aqueles que tm relaes com esses parceiros de
trabalho, que acabam por indic-lo para outros projetos. Assim, se estabelece uma rede de
profissionais com quem gostamos de trabalhar e com os quais desenvolvemos relaes de
confiana.
Entretanto, esse reconhecimento no engessa ou fixa o consultor em um
determinado expertise para usar o termo corporativo pois o consultor deve se ajustar s
dinmicas do mercado, aos servios vendidos pela empresa, fato que exige o que chamo de
versatilidade, i.e., certa capacidade de inveno e adaptao ao que aparece. Os estudos para

licenciamento de empreendimentos de energia elica e de instalao de cabos pticos so

exemplos desses novos tipos de servio que tm surgido no mercado de consultoria, cujos
impactos ambientais e socioeconmicos ainda so pouco conhecidos.
A insero no mercado de consultoria no necessariamente precisa acontecer somente
pela via das relaes de amizade ou de uma relao pessoal prvia com o contratante. Como
scia de empresa e tambm na empresa para a qual prestei servios como consultora externa,
presenciei casos de pessoas sem quaisquer vnculos pessoais que enviaram seus currculos,
fizeram entrevistas e foram contratadas. H tambm aqueles casos em que a pessoa indicada
por algum da equipe de consultores. Os critrios para contratao variam, nem sempre se
encontra o perfil exato para a vaga disponvel, possvel a contratao de pessoas sem
experincia em licenciamento ambiental, mas com formao acadmica que interessa
consultoria. A hierarquia do trabalho na consultoria no est relacionada hierarquia
acadmica, mas apoiada na lgica da senioridade, no tempo de profisso. Um doutor, por
exemplo, pode ser coordenado por um graduado ou mestre numa equipe de consultoria.
Ao colocar luz em minhas experincias pessoais vislumbro algumas metamorfoses em
minha atuao como consultora. Metamorfoses essas que constituem essa pessoa-personagem
em construo na narrativa autoetnogrfica e que esto relacionadas a processos de
reconhecimento e legitimao como profissional. Interessa notar que constantemente minha
fora de trabalho foi vendida como antroploga, geralmente como parte de equipes em que
havia pessoas com mestrado em antropologia ou doutorandas. Contudo, em meus primeiros
trabalhos no atuava no desenvolvimento de relatrios, mas na consolidao dos produtos
audiovisuais resultantes das pesquisas de campo. No primeiro trabalho, atuei como cmera e
eventualmente entrevistadora na pesquisa de campo e depois roteirizei e dirigi a edio de um
dos vdeos previstos. No segundo, fui entrevistadora no campo e depois trabalhei na
roteirizao e acompanhamento da edio de uma srie de vdeos. No terceiro, fui cmera e
eventualmente entrevistadora, mas pela primeira vez escrevi relatrio, sem me envolver com a
edio do vdeo. Depois disso, fiquei um ano e meio afastada da consultoria e acabei por
retornar na condio de editora de um vdeo de entrevistas com lideranas de pesca e
responsvel por escrever um dos relatrios. Nessa mesma poca, me tornei scia da j referida
pequena empresa de consultoria. Aos poucos fui perdendo meu lugar de profissional do
audiovisual (que faz cmera, edio) para ganhar espao como pesquisadora/ entrevistadora/
escritora de relatrios, oficineira (educadora ambiental) at chegar coordenadora de

projetos. Essa mudana foi decorrente tanto da entrada de mais cineastas na empresa, quanto
do reconhecimento de minha habilidade em escrever relatrios. Isso no significou que eu no
participasse mais da produo e edio de vdeos nos projetos em que trabalhava, mas no
mais como cmera ou editora e sim na elaborao de roteiro, no acompanhamento da edio,
na realizao e orientao de entrevistas, funes mais afeitas ao papel de pesquisadora.
Alm de pesquisadora, oficineira/educadora e documentarista, outro papel que
desempenhei foi o de produtora ou coordenadora de campo, algum responsvel pela logstica
e divulgao de atividades de campo, mobilizao de participantes para eventos do
licenciamento, organizao de equipes. Afora isso, h uma funo que bastante importante
nas viagens de campo da consultoria, apesar de pouco valorizada, j que no contabilizada
como trabalho, mesmo sendo desempenhado por consultores, independente da hierarquia: a
de motorista.
A coordenadora de projetos, um dos personagens mais desafiantes, era aquela que
acumulava uma srie de funes. Como pesquisadora ia a campo e elaborava relatrios,
supervisionava a confeco de produtos grficos, audiovisuais, textuais, montava propostas
para venda de servios e manter economicamente a empresa, participava de reunies de
equipe, criava apresentaes em powerpoint que acompanhavam as performances para
convencer IBAMA e empreendedores da eficincia da equipe de consultoria, dirigia carros e
caminhonetes quando necessrio, e por fim, o maior desafio de todos: coordenar equipes em
campo e no escritrio, o que significava mediar conflitos entre consultores, lidar com
problemas pessoais e especificidades emocionais de uma srie de pessoas, administrar crises
entre scios decorrentes de diferenas, muitas vezes inconciliveis de concepo acerca da
dedicao ao trabalho e da gesto da empresa. O desgaste emocional decorrente da posio
de coordenao no contabilizado dentre as atividades de trabalho desenvolvidas na
consultoria e pode ser traumtico. Assim, a capacidade diplomtica no convvio em equipe
mais uma das habilidades exigidas aos profissionais da consultoria e tambm auxilia na
construo da imagem do consultor no meio profissional como algum que sabe trabalhar
coletivamente.
O exerccio de escrever relatrios foi mais um passo na minha insero no campo do
licenciamento e no meu autorreconhecimento como consultora. De fato, at determinada
poca no me sentia parte daquele campo. Era chamada para os trabalhos, fazia as viagens de
campo, participava da consolidao de produtos, mas no estava na linha de frente. Isto , no

vivia o cotidiano da empresa, no sabia como se dava a negociao de servios, no tinha

contato com os tcnicos do rgo ambiental. Chegava a participar de reunies com
representantes do empreendedor, mais como observadora e para me ambientar naquele novo
universo do que concretamente para desempenhar algum tipo de funo tcnica-comercial.
Esse sentimento de pertena, de fazer parte, de possuir uma posio no jogo do
licenciamento no veio imediatamente, pois me via muito mais numa futura carreira como
produtora e documentarista na rea cultural, do que como profissional da rea ambiental e,
como afirmei acima, estava numa situao protegida. Acho que essa insero s foi possvel,
justamente pelas experincias singulares que tive na consultoria vividas coletivamente de
misturar a linguagem artstica do cinema/ vdeo/ audiovisual com a linguagem tcnicacientfica do licenciamento ambiental. Assim, consegui me envolver e me aprofundar nos
processos.
Passei a me sentir parte do campo do licenciamento depois da primeira reunio que
participei em uma das sedes do IBAMA localizada no centro do Rio de Janeiro. Essa reunio
significou um marco, pois ali pude materializar aquelas abstraes que ouvia nos discursos
dos consultores mais experientes como: rgo ambiental, empreendedor, consultor, ao
presenci-los em uma situao social de encontro, em ao, em pleno jogo. A mesma
sensao se aprofundou, quando participei de uma reunio na sede de uma empresa de
petrleo localizada em um luxuoso prdio na Avenida Atlntica, no bairro de Copacabana.
Essa empresa financiara o primeiro projeto da empresa da qual havia me tornado scia, foi
nosso primeiro cliente. No dia da reunio no IBAMA, tivemos que subir oito lances de
escada, pois os elevadores estavam quebrados. A sala de reunio no tinha luxo algum, uma
mesa grande, cadeiras simples, pouca iluminao, um sistema de sonorizao antigo. Era a
primeira vez que tinha contato com tcnicos do IBAMA da rea do licenciamento. Um deles
era conhecido de outros tempos de um dos membros da nossa equipe e houve uma rpida
empatia. A informalidade no vestir e no falar por parte deles contribuiu para que eu ficasse
mais vontade. Apesar da informalidade e da precariedade, a reunio transcorreu seriamente,
mas sem grandes tenses. Havia um clima de expectativa em torno do Projeto de Educao
Ambiental em questo, j que trazia uma inovao: a realizao de processos participativos
com o uso do audiovisual.
Um dos aprendizados desse convvio que o IBAMA, em realidade, so muitos
mesmo quando se trata daquele setor responsvel pela rea de licenciamento. O tipo e a

dimenso do empreendimento, a localizao da sede (Rio de Janeiro, Braslia ou um escritrio

regional), o perfil da equipe de tcnicos so fatores que interferem na atuao dos analistas.
Alm das relaes institucionais geradas pelo trabalho no licenciamento, as experincias de
campo na consultoria me possibilitaram construir um panorama das vises das populaes
impactadas, como ribeirinhos, camponeses, pescadores, ou seja daqueles que vivem
diretamente dos recursos naturais em sua avaliao acerca da atuao do rgo ambiental.
Nesses casos, a faceta predominante a do IBAMA fiscalizador. Histrias de criminalizao
e o medo de ser punido como sentimento geral, especialmente naquelas localidades situadas
na regio amaznica aonde IBAMA era praticamente sinnimo de polcia.
O medo do IBAMA tambm existe entre os representantes do empreendedor, e
acaba por constituir a autoridade do rgo ambiental diante das grandes empresas. Aqui o
medo est relacionado a no cumprir o termo de referncia, a receber pareceres
desfavorveis, a tudo que possa ameaar a obteno da licena. O medo da exigncia tcnica.
Por vezes os universos sociais de consultores, tcnicos do rgo ambiental e
empreendedores podem ser prximos. Em alguns casos as pessoas j se conhecem de outras
pocas ou de situaes profissionais ou acadmicas. Contudo, nunca presenciei
favorecimentos, ao contrrio, por vezes h muita empatia em campo ou em reunies,
conversas divertidas, um ar de intimidade, o que no impede posteriores pareceres com
crticas contundentes por parte do IBAMA ou conflitos com empreendedor/ cliente por
exigncias de contrato e divergncias de opinio que se no abalam a confiana do consultor,
o deixam no mnimo estressado.
A chegada do parecer do rgo ambiental que avalia os estudos, projetos, atividades (a
depender da fase do licenciamento) institui uma nova fase no trabalho, aquela de resposta ao
parecer de revises de relatrios e gerenciamento de expectativas, prazos e presses que
vem do empreendedor, alm do exerccio de interpretao quase oracular das observaes
colocadas no referido documento pelos analistas ambientais.
O parecer o momento em que ficam claras as limitaes do trabalho realizado, em
que as exigncias se refinam ou ganham ares de impossibilidade. O embate entre norma,
diretrizes, condicionantes colocadas pelos analistas ambientais e a ao do consultor,
conformada por uma srie de fatores de diferentes ordens, configuram a passagem da teoria
para prtica, sendo o momento de ajuste, de negociao, de adaptao, que tambm passa pela

inveno e experimentao.
3.3 As aventuras de campo de uma cientista social/ consultora: aprendizados e
especificidades
A ideia de percurso me convida a atentar para aquelas micro experincias pessoais e
as tticas, artimanhas, transgresses, astcias, usados pelo consultor/ cientista social no
licenciamento ambiental de grandes empreendimentos, que fundamentalmente envolve
processos de mudana social engendrados por poderes consorciados no contexto de projetos
de desenvolvimento.
Penso o consultor como transeunte ou pedestre, andarilho que caminha pelas arenas de
poderes industriais e governamentais, pelos diferentes espaos, como o escritrio do
empreendedor, a obra, a sala de aula, a localidade rural, a aldeia, a comunidade quilombola, a
sala de reunies do IBAMA, os gabinetes de prefeituras, a audincia pblica, os postos de
sade, as escolas, de barco, avio, moto, caminhonete, que usa inmeras tticas para lidar com
a instabilidade dos projetos de desenvolvimento e do mundo empresarial, com seus
constrangimentos e presses, sendo um desconhecido para a pesquisa acadmica. Esse
aspecto transeunte ou andarilho do trabalho de consultoria se assemelha ao que Schuch
aponta ao tratar o andar e o atrito como ideias fundamentais na relao entre antropologia
e polticas pblicas. Diz a antroploga:
Eu gostaria de reter aqui esta ideia de atrito (em seus mltiplos sentidos)
como fundamental para a antropologia e em especial para a relao entre
antropologia e polticas pblicas e tambm destacar a importncia do andar
para o conhecimento antropolgico: andando, perambulando, caminhando
por diversos lugares e espaos o antroplogo acaba produzindo no uma
posio fixa, mas uma srie de posicionamentos, promovidos por intensos
deslocamentos (...) Cada maneira de insero representa desafios, formas de
atuao e implicaes particulares para pensar a antropologia como prtica
profissional. Desta forma, se por um lado podemos pensar numa
inseparabilidade da antropologia com as polticas pblicas (e preciso
lembrar aqui a ideia do atrito), tambm devemos considerar as mltiplas
formas em que se estabelecem essas conjugaes (o andar em sua
flexibilidade) que so variadas, contextuais e representam modos
diversificados de atuao sobre a realidade social. Isto porque cada modo de
produo da antropologia impe constrangimentos, orientaes e limites
especficos produo do trabalho antropolgico (SCHUCH, 2003 : 22).

Seguindo esse entendimento, o consultor um colecionador de percursos e, quando

possvel, um narrador desses percursos. E, de acordo com Certeau, todo percurso um relato,
uma enunciao pedestre. Essa narrativa dos percursos na forma de aventuras em campo

se faz geralmente nas conversas entre consultores. Essas histrias podem ter diferentes tons
como: nostlgico, anedtico, herico ou de denncia, gravidade. Uma coisa certa,
consultores possuem histrias para contar. Essa caracterstica de fabulao, no caso uma
fabulao confessional ou cmplice, est presente nessas interaes entre consultores em
situaes informais, durante viagens de campo ou fora delas.
Quando me refiro aos profissionais, falo especificamente daquele grupo com o qual
travei contato nesses anos de trabalho. Alguns j eram conhecidos da poca de graduao e
outros chegaram depois. A grande maioria tem formao em cincias sociais e geografia.
Outros so ligados prtica audiovisual e cineclubista, sendo estes ltimos profissionais
pouco usuais na consultoria ambiental. Um desses profissionais amigo proclama o lema de
que o que acontece no campo fica no campo para se referir a todo tipo de subverso que
possa acontecer durante o campo e que escapa ao controle institucional.
O campo o lugar de encontro entre consultor e impactado, que pode ocorrer
tambm no contexto da audincia pblica. Mesmo com condies precrias, ou seja, com
pouco tempo e de forma improvisada, esse encontro em campo visto como uma
oportunidade nica que dificilmente se repetir. A incerteza do retorno umas das poucas
certezas do consultor, ou deveria ser. Nada garante que ser o mesmo consultor a retornar,
que haver continuidade no projeto porque basicamente esse retorno depende de contratos
entre empresas, de decises de investimento do empreendedor e dos procedimentos de
licenciamento que esto alheios vontade do profissional.
Os encontros so de diferentes tipos. H aqueles previamente marcados e aqueles de
surpresa, em que no se tem como contatar as pessoas. O trabalho do consultor s existe
quando ele viabiliza esses encontros, que muitas vezes ocorrem de forma improvisada, a
depender do risco e do acaso. Em muitos casos h dificuldade de conseguir contatos prvios
devido infraestrutura das localidades que no tem telefone ou informaes disponveis na
internet. Mesmo com alguma previso e preparao, dificilmente se sabe o que encontrar no
campo.
Mais uma das habilidades de um consultor ser um planejador de viagens de campo,
algo que no se aprende na faculdade de Cincias Sociais. O planejador deve pensar a
organizao da logstica de transporte e hospedagem de acordo com o oramento disponvel;
estudar mapas para elaborar o trajeto de campo que podem incluir translados fluviais,

terrestres e areos; definir a durao do campo ao calcular a quantidade de dias a partir da

extenso, quantidade e infra-estrutura de circulao (estradas, rios) dos municpios a serem
visitados. A preparao para o campo tambm composta pelas atividades de pesquisa como:
levantamento de dados secundrios pela internet sobre as localidades da rea de influncia;
sistematizao de materiais como questionrios, roteiros de perguntas, fichas; definio de
instrumentos de pesquisa.
O envolvimento com campanhas de campo realizadas em equipe e a viagem como
meio de pesquisa, de certa forma, aproximam o consultor de figuras histricas de viajantes
como o sertanista da comisso Rondon, o viajante-naturalista ou o turista aprendiz de Mario
de Andrade. De um lado a viagem de pesquisa como um aventurar-se no Brasil profundo por
entrar em contato com realidades desconhecidas, distantes, inesperadas. De outro, desprovido
de romantismos, o consultor um viajante enquadrado na lgica do mercado empresarial, que
trabalha sob fiscalizao de um rgo pblico e que tem o compromisso de produzir um
documento escrito que servir de base para o licenciamento de um grande empreendimento
que pode afetar milhares de pessoas.
Alm de buscar narrativas dos potenciais ou j impactados tambm temos que
ajudar na circulao e difuso de informaes sobre o empreendimento junto a eles. Um
amigo consultor gosta de usar a expresso, mensageiros do apocalipse, para definir o papel
ingrato de informar s pessoas da possvel chegada de um empreendimento. H situaes em
que as pessoas j tinham ouvido falar do empreendimento na forma de boatos, fofocas ou a
partir do que elaboravam das informaes trazidas por outras equipes de consultores que ali
estiveram em outras fases do licenciamento. E h tambm os que no ouviram falar do
empreendimento.

Os percursos como consultora tambm remetem relao com a cartografia. Os

mapas terrestres e/ou cartas nuticas so peas fundamentais para o trabalho de pesquisa em
campo, especialmente aqueles que envolvem grupos que desenvolvem atividades agrcolas,
extrativistas, pesqueiras tradicionais, artesanais. Participei de projetos/ estudos em que a
cartografia funcionava como instrumento participativo para sistematizao dos usos do espao
por esses grupos. Os mapas/ cartas oficiais ou mapas confeccionados nas prprias localidades
em processo participativo denominados mapas mentais servem para localizar rotas de
circulao e pesqueiros, roas, reas de extrativismo e outros lugares de importncia social,

cultural e econmica nos territrios atingidos. Os mapas so como instrumentos de

agenciamento entre consultor e populao impactada. Nesse agenciamento, o sujeito
pesquisado chamado pelo consultor a expor seu conhecimento subjetivo/ emprico
cartogrfico, ou seja, chamado a intervir no mapa oficial e l colocar seus percursos, suas
marcas e tticas pessoais na lida com os territrios martimo e/ou terrestre. Desse modo, a
cartografia media o encontro, j que fornece um meio para alocao daqueles saberes locais.
Essa mediao possibilitada pelo mapa gera uma interveno naquela representao fixa,
objetivada, oficial e acaba por subvert-la, aprofund-la, modific-la e contribui com o
entendimento do consultor sobre os usos que se faz da rea de influncia.
O mapa tambm um meio de orientao para o consultor em seus trajetos no campo.
Alm do aparelho GPS (Global Position System) usado para marcaes de pontos
geogrficos, que depois de sistematizados so incorporados aos mapas oficiais e analisados
pelos tcnicos da consultoria e do empreendedor. Em empreendimentos como hidreltricas,
gasodutos, linhas de transmisso o uso do GPS torna-se imprescindvel, pois envolvem
questes de propriedade de terra, como possibilidades de remoes por alagamento e
instalaes de estruturas em lugares de trabalho e moradia. necessrio que se tenha cincia
do que existe naquela rea aonde pretendem implementar o empreendimento. A marcao de
pontos permite cruzar as informaes de uso e ocupao do solo dos grupos que vivem e
trabalham na rea de influncia com a localizao prevista para o empreendimento. A forma
como esses instrumentos de pesquisa sero utilizados pode ser proposto pela prpria
consultoria ao empreendedor e essa escolha comunicada ao rgo ambiental ou o termo de
referncia emitido pelo rgo pode recomendar determinados instrumentos.
Outra caracterstica marcante da pesquisa de campo do consultor a possibilidade de
trabalho em equipe com profissionais de outras disciplinas. A forma mais recorrente em meus
percursos a que resulta do encontro entre cientistas sociais e cineastas. Mas tambm tive
experincias de campo com profissionais de Biologia, Histria, Geografia. Desse encontro se
desenvolvem relaes que podem desembocar em amizades, inimizades, relaes afetivas e
em novos trabalhos. As equipes podem ser pequenas, como, por exemplo, uma dupla de
pesquisadores acompanhada de um motorista ou no. Tambm podem ser maiores a depender
da complexidade da pesquisa, do tipo de empreendimento, do tamanho da rea de influncia e
do oramento disponvel. Se o campo acontece na poca das chuvas, como ocorre em toda
Amaznia e Nordeste, a presena de um motorista torna-se quase indispensvel devido s

condies das estradas de acesso e o trnsito em rios exige o uso de barcos e a contratao de
barqueiros.
H casos em que um representante do empreendedor acompanha parte da pesquisa de
campo, geralmente ao incio do mesmo quando so realizadas as primeiras reunies, os
primeiros eventos ou visitas. Nos projetos que estive envolvida, poucas vezes aconteceu de
um representante do empreendedor acompanhar todo o campo. Houve um caso de reunies
com lideranas da pesca artesanal para um projeto de comunicao social, a empresa
operadora do empreendimento havia mudado e decidiram aproveitar o campo para se
apresentar como novos responsveis. Outro caso foi de reunies para negociar compensaes
com comunidades quilombolas. As outras situaes em que presenciei acompanhamento,
dessa vez pontual, de representantes do empreendedor foram oficinas de educao ambiental,
reunies com representantes do poder pblico e incurses em portos de desembarque
pesqueiro. No h uma norma a respeito disso, depende dos acordos entre empresas, mas a
praxe que conheo no acompanhar toda a viagem.
Em meu primeiro trabalho na Amaznia, o segundo projeto do qual participei na
consultoria, tive um contato bem intenso com o acompanhamento do empreendedor. Era
um trabalho feito a maior parte do tempo de barco -inclusive dormamos no barco- com
paradas em comunidades ribeirinhas de diferentes tamanhos e em sedes de municpios
cercados por rios, no estado do Amazonas. Estava em campo sem a presena de um
coordenador da equipe de consultoria mais experiente, que s poderia chegar dias depois.
Estava acompanhada de uma amiga da graduao que fazia sua primeira incurso de
consultoria. Fomos recebidas pelo representante do empreendedor que, apesar de morar no
Rio de Janeiro, passava longos perodos circulando pela regio a servio da empresa da rea
de petrleo que nos contratara para o estudo. Nos primeiros dias de convvio, ainda em terra,
ele fazia questo de fazer brincadeiras, aparentar informalidade e se mostrava bastante solcito
conosco, nos apresentando pessoas, auxiliando na marcao de entrevistas com lideranas,
demonstrando seu conhecimento das pessoas e da regio.

Ele tambm fazia vezes de

motorista quando estvamos na sede dos municpios. Um dia, dentro da caminhonete da

empresa, ele nos perguntou rindo se conhecamos a nia, dissemos que no, mas logo
entendemos que se tratava de alguma droga ilegal. Ele respondeu que a nia era o nome que
davam para maconha naquela rea e que se quisssemos ele poderia nos arranjar.
Imediatamente pensei o que a consultora mais experiente, a coordenadora do projeto que

tambm era minha amiga, responderia. Eu e minha companheira de campo nos entreolhamos
e rindo disse que no usvamos aquele tipo de aditivo. O assunto foi encerrado e seguimos o
dia de trabalho.
Em outro dia, no retorno ao barco aps uma incurso em uma comunidade ribeirinha
flagramos o representante do empreendedor negociando abertamente uma pele de ona em
cima da mesa aonde fazamos as refeies com um dos moradores da localidade. A equipe
que presenciou a cena ficou bastante constrangida com a situao, mas o pice ainda estava
por vir. ramos duas equipes percorrendo dois rios diferentes e em um determinado dia do
campo nos encontraramos no meio do caminho em uma localidade especfica. Nesse dia o
combinado era fazermos um forr para festejar o encontro e promover alguma forma de
integrao com as pessoas do lugar por sugesto do mesmo representante do empreendedor.
Eram recorrentes as piadas de que ele tinha namoradas ao longo do rio e no dia da festa, aps
o consumo de bebidas alcolicas, o assdio s mulheres locais foi mais explcito a ponto da
coordenadora da equipe de consultoria convid-lo a se retirar do forr devido ao seu
comportamento inadequado. Ele rapidamente percebeu a exposio e voltou para o barco.
No dia seguinte anunciou que no acompanharia mais o campo, pois teria que realizar outros
servios e mal se despediu de ns. Para as equipes foi motivo de festa e alvio e a viagem de
campo prosseguiu sem maiores intempries. Aquela experincia de acompanhamento trouxe
um aprendizado prtico do impacto gerado pela presena de indivduos de fora que se valem
de sua posio de poder como funcionrios de empresas para obter benefcios pessoais com
uma conduta pouco tica.
Os tcnicos do IBAMA tambm fazem acompanhamento de campo. Muitas vezes a
presena do empreendedor motivada pelo fato de que haver acompanhamento de
representantes do rgo ambiental nos eventos. O empreendedor jamais deixar de enviar
representantes seus para um evento relacionado ao licenciamento do seu empreendimento em
que o rgo ambiental esteja presente. Basicamente porque o responsvel pelo licenciamento
o empreendedor e toda comunicao do rgo ambiental feita com o empreendedor. O
consultor um contratado do empreendedor, algum contratado para assisti-lo, aconselh-lo.
Como j disse anteriormente, o consultor no tem liberdade de comunicao direta e
exclusiva com o rgo ambiental.
Em minhas experincias, a presena de tcnicos do IBAMA se dava em algumas
atividades participativas de projeto de educao ambiental, no em fase de estudos. Outra

forma de acompanhamento que testemunhei foi a vistoria tcnica. Ambas as formas de

acompanhamento contaram com a presena de representantes do empreendedor. A
experincia da vistoria tcnica merece um pequeno relato. Retornava rea de influncia de
uma hidreltrica na Amaznia que naquele momento se encontrava em outra fase do
licenciamento, j com as obras iniciadas tanto do empreendimento quanto das instalaes para
receber aqueles que teria que ser removidos de suas propriedades por conta do reservatrio da
hidreltrica. A tcnica do rgo ambiental que fora incumbida de nos acompanhar recm
havia retornado ao trabalho aps uma licena. Primeiro, um rpido sobrevoo na rea do rio
aonde ficaria o reservatrio e a barragem em si, com breves comentrios dos tcnicos de
consultoria presentes. Depois uma visita rpida vila que estava sendo construda para os
atingidos e funcionrios de cargo mais alto na hierarquia da obra. Finalmente fomos ao
distrito que seria alagado pelo reservatrio para que a tcnica do IBAMA pudesse conversar
com alguns moradores. Em momento algum o representante do empreendedor saiu de perto
da tcnica, a ponto dela reclamar que iria circular sozinha, muito menos que ns consultores
emparelhssemos qualquer conversa sem sua presena, tudo de forma sutil, simptica,
solcita. Quem comandou a visita, estabelecendo trajeto, agenda e locais de visita foi o
empreendedor. Inclusive era o representante que dirigia o carro que nos levava, atuando como
uma espcie de anfritrio daquela rea que agora era de domnio do empreendimento.
Estes eventos de acompanhamento em campo so diferentes das reunies tcnicas em
Braslia ou no Rio de Janeiro, nas sedes do rgo ambiental ou das empresas. No campo
geralmente compartilha-se refeies, hospeda-se em locais prximos ou no mesmo
estabelecimento, podendo ocorrer tambm compartilhamento de transporte. O que quero dizer
que o campo abre um espao de convvio mais pessoalizado e intenso entre estes
profissionais.
O consultor tem a dimenso de que est sendo avaliado pelo empreendedor e pelo
rgo ambiental durante essas vistorias ou acompanhamentos. As impresses acerca da
performance dos consultores tiradas nesses eventos embasaro futuros pareceres do rgo
ambiental. Entretanto, essa avaliao no se restringe ao momento do trabalho, mas se
estende para todos os momentos compartilhados. Num exerccio de alteridade, esses eventos
tambm so bons momentos para o consultor observar como atuam os que esto em outra
posio no jogo e como estes se relacionam entre si. Esse jogo de exposies pode ter um
carter invasivo, quando, por exemplo, o empreendedor se vale de sua prerrogativa de cliente

para controlar e vigiar as atividades do consultor aps o expediente em campo.

3.4 Diferenas e proximidades da pesquisa na consultoria e na antropologia acadmica

Entendo que h aproximaes e tambm distines nesse saber/fazer da pesquisa em
consultoria com relao antropologia acadmica, a comear pelo campo. Diferente do
trabalho de campo do antroplogo, o campo do consultor panormico, superficial, corrido,
mas no deixa de ser uma experincia intensa de pesquisa social, no deixa de ser um
trabalho, um exerccio de descentramento e enriquecimento pessoal e profissional. O campo
do pesquisador de socioeconomia delimitado pela rea de influncia, que, por sua vez,
delimitada pelos potenciais impactos diretos gerados pelo empreendimento, no caso de uma
hidreltrica, por exemplo, a rea a ser alagada pelo reservatrio e o local em que se situar a
barragem.
Para atuar como consultor no licenciamento ambiental, o profissional deve estar
inscrito no Cadastro Tcnico Federal de Atividades e Instrumentos de Defesa Ambiental
CTF/AIDA do IBAMA. O cadastro tem como finalidade identificar a pessoa fsica ou jurdica
que presta consultoria ambiental e as pessoas fsicas ou jurdicas que elaboram projetos,
fabricam ou comercializam equipamentos, aparelhos e instrumentos destinados ao controle de
atividades efetiva ou potencialmente poluidoras17. Recentemente, no ano de 2013, o IBAMA
lanou Instruo Normativa (IN nmero 10, de 27 de maio de 2013) que regulamenta as
atividades dos consultores no licenciamento.
No caso dos cientistas sociais, no h qualquer distino entre o que podem fazer
socilogos, antroplogos e cientistas polticos. As atividades previstas so:
realizar estudos e pesquisas sociais, econmicas
e polticas; participar da gesto territorial e
socioambiental; elaborar documentos tcnicocientficos (IBAMA, 2013).

Na consultoria temos desde estudos voltados para especificidades das questes

indgenas e quilombolas e os que lidam com uma diversidade de populaes impactadas
17

Disponvel em: https://servicos.ibama.gov.br/index.php/cadastro

urbanas, rurais, ribeirinhas, pesqueiras. Qual a contribuio da antropologia para esses

estudos socioambientais? Como a antropologia est presente no universo do licenciamento?
Com exceo dos estudos de Componente Indgena18, no h exigncia clara do
saber/fazer especfico em antropologia nas normativas do rgo ambiental para o
licenciamento federal, apesar desse saber/fazer estar contido implicitamente em prticas e
categorias utilizadas pelos consultores para realizar seus estudos socioeconmicos.
Para tentar avanar nessas perguntas, acredito ser preciso nos deter no que constitui
uma perspectiva antropolgica, o que faz um antroplogo e o que antropologia afinal.
Marcio Goldman, em um misto de conferncia e aula de abertura para novos alunos de
antropologia na Universidade de Lisboa versa sobre tais questes pelas chaves da experincia
e alteridade e defende que o ponto central do principal empreendimento da antropologia a
construo de teorias etnogrficas. Note-se que ele usa a palavra empreendimento, categoria
central do licenciamento ambiental. Mas, nesse caso, no se trata de empreendimento
industrial e sim de um empreendimento artesanal, qualitativo, micro sendo a caracterstica
fundamental da antropologia o estudo das experincias humanas a partir de uma experincia
pessoal (GOLDMAN, 2006 :168 ).
Os meios para realizar o empreendimento antropolgico seriam: 1) a socialidade
como potencial humano de gerar um campo relacional (GEERTZ, 2001 apud GOLDMAN,
2006 : 169), 2) a observao participante como possibilidade mais de captar as aes e os
discursos em ato do que uma improvvel metamorfose em nativo, 3) o estudo de
comportamentos, performances ou discursos aparentemente irracionais, sempre situando-os
na dinmica da interao social, encarada como um processo real que se desdobra no tempo,
4) o enfoque no contexto da vida do agente, numa perspectiva temporal biogrfica ou de
ciclo de vida (GELL, 1998 apud GOLDMAN, 2006 :170 ). Assim, a antropologia se
18

Na Portaria Interministerial nmero 419 de 26 de outubro de 2011 do Ministrio do Meio Ambiente que
regulamenta a atuao dos rgos e entidades da Administrao Pblica Federal envolvidos no licenciamento
ambiental, de que trata o art. 14 da Lei no 11.516, de agosto de 2007 o anexo III B Termo de Referncia
Fundao Nacional do ndio (FUNAI) indica que: A equipe bsica para a realizao do Estudo do Componente
Indgena deve ser composta por, no mnimo:
- 01 (um profissional) bacharel em cincias sociais com ps-graduao stricto sensu em antropologia, que
preferencialmente tenha: i) atuao anterior em processos de licenciamento ambiental e avaliao de impactos
socioambientais; (ii) experincia com as etnias em foco;
- 01 (um) profissional ictilogo, no caso de aproveitamentos hidreltricos, empreendimentos porturios ou que
possuam significativo potencial de impacto em corpos hdricos das TIs;
- 01 (um) profissional com formao acadmica na rea de cincias ambientais (engenheiro florestal ou eclogo)
e ps-graduao stricto sensu, com experincia em avaliao de impactos ambientais.

desenrola no espao entre a teoria cientfica e a teoria nativa, nesse entre lugar se constroem
as teorias etnogrficas, cujo objetivo :
a elaborao de modelos de compreenso de um objeto
social qualquer que, mesmo produzido em e para um
contexto particular, possa funcionar como matriz de
inteligibilidade em e para outros contextos (...) Uma teoria
etnogrfica procede um pouco moda do pensamento
selvagem: emprega os elementos muito concretos
coletados no trabalho de campo e por outros meios, a fim
de articul-los em proposies um pouco mais abstratas,
capazes de conferir inteligibilidade aos acontecimentos e
ao mundo (Idem, pp. 170).

O que o fazer antropolgico acadmico tem em comum e em que se difere de minha

experincia pessoal de pesquisa social no mercado? Alis, podemos chamar este fazer de
antropologia? Ou seria genericamente pesquisa social aplicada? O que h de antropolgico
nessas prticas? Como se d a questo tica nas novas inseres?
Sempre cabe a dvida se minhas experincias em pesquisa social qualitativa aplicada
devem ou no ser enquadradas no fazer antropolgico (stricto sensu). Talvez no consiga
chegar a uma concluso definitiva a respeito disso, de todo modo me proponho, aqui, a um
exerccio de descrio e anlise de experincias de campo como consultora, buscando
caracteriz-las de modo a estabelecer aproximaes e distines com o fazer etnogrfico e
tentar constituir uma definio do fazer especfico tramado nesses percursos etnobiogrficos.
Os fundamentos que estruturam o exerccio de pesquisa do consultor so termos de
referncia, metodologias e instrumentos de pesquisa (participativas ou no), logstica, prazos
e oramento/financiamento. Os termos de referncia so documentos emitidos pelo IBAMA
(no caso do licenciamento federal), que orientam as questes que os estudos devem abordar e
responder para cada meio especfico. Os termos de referncia ainda estabelecem parmetros,
indicam referncias tericas e metodolgicas. O cumprimento dos mesmos um dos objetivos
do consultor.
Entre realizar o estudo e cumprir a norma existe um exerccio de interpretao e de
adaptao dos termos de referncia que feito principalmente pelo consultor, com alguma
interferncia do empreendedor. O termo de referncia ocupa um lugar terico para o consultor
cuja misso dar outra forma a ele, uma forma prtica, executiva experiencial. O exerccio de
interpretao pode ser resumido em entender o que quer o IBAMA, responder o IBAMA

em termos metodolgicos. O exerccio de adaptao para prtica a realizao da pesquisa

(com prazo, logstica, oramento, equipe). Os dados obtidos sero consolidados em
relatrios tcnicos. Essa outra das habilidades exigidas ao consultor nesse mercado.
Outros exerccios so exigidos ao consultor, como adaptar extensos relatrios tcnicos
em apresentaes sintticas para audincias pblicas, alm de apresentar e debater seu
contedo com os participantes da mesma por ser o responsvel tcnico pelo estudo. Entendo
que esses exerccios de interpretao e adaptao exigidos ao consultor na relao com a
pesquisa o colocam numa condio inventiva/ criativa/ de agncia diante da norma. Quando
me refiro ao consultor refiro-me a prticas que transcendem os casos especficos, prticas
sistematicamente seguidas, compartilhadas.
A pesquisa na consultoria vista pela perspectiva de meus percursos etnobiogrficos se
divide em (1) atividades de pesquisa itinerante na qual a equipe vai em busca dos indivduos
e de seus relatos nos seus lugares de trabalho e moradia, em que se percorre a rea de
influncia e (2) oficinas participativas em projetos de educao ambiental que abrem um
espao participao com objetivo de diagnstico, cria-se condies para participao mas
dependemos da iniciativa e da deciso dos sujeitos em se aproximar e experimentar esse
espao. Como em um metaprocesso, esses espaos das oficinas so justamente para realizar
processos de pesquisa itinerante audiovisual conjunta com a equipe de consultores como
mtodo de aprendizado.
No existe final de expediente quando estamos em campo. O diagnstico no
termina nunca era uma frase que sempre usvamos para nos referir quelas pequenas
surpresas que aconteciam fora dos espaos oficiais de trabalho. A pesquisa no se d apenas
naquelas situaes em que estamos claramente trabalhando, ela se d nos pequenos detalhes,
nas cenas banais, nas conversas informais durante as refeies, nos momentos de folga, no
extraoficial, naquilo que os outros acham que precisamos saber e vem nos contar
espontaneamente. A isso eu chamaria de um eterno estado de viglia etnogrfica, no se faz
antropologia (aplicada ou acadmica) apenas no horrio comercial de 9h s 17h. Temos que
estar disponveis e abertos ao acaso. E nem sempre estaremos com a cmera ligada, inclusive
por vezes melhor que esteja desligada ou fora de vista.
Na consultoria vivemos um tipo de imerso distinta daquela do trabalho de campo da
antropologia acadmica, mas h uma inevitvel imerso, que pode sim considerada como

mais superficial, porque mais rpida. Seria essa uma antropologia de mercado, uma
antropologia fast-food, para consumo rpido, que no feita com os melhores ingredientes,
mas talvez ainda guarde algum sabor? Se fizermos uma analogia com o ato de mergulhar, o
trabalho de campo antropolgico seria um mergulho em guas profundas, no qual temos que
ter flego para alcanar o fundo e o da pesquisa aplicada na consultoria um mergulho em
guas rasas com cuidado para no darmos cabeadas na areia. A diferena que a natureza do
trabalho, a forma como ele espacializado exige um olhar que chamaria de panormico.
Fazemos um travelling19 da rea de influncia na tentativa de observar situaes, lugares e
atividades e conversar com o mximo de pessoas possveis naquele curto espao de tempo.
Temos que dar conta daquele territrio, mas no podemos visitar cada casa, cada famlia
numa abordagem censitria, fazemos uma amostragem com base em mapas que nos
delimitam a rea de influncia e a localizao do empreendimento, alm de indicaes de com
quem devemos conversar por parte daqueles sujeitos locais com quem travamos relaes.
Se o cerne do fazer antropolgico a experincia vivida, e o princpio orientador e
limitador da prtica a alteridade:
parte da nossa tarefa consiste em descobrir por que aquilo
que as pessoas que estudamos fazem e dizem parece-lhes,
eu no diria evidente, mas coerente, conveniente, razovel.
Mas a outra parte consiste em estar sempre se interrogando
sobre at onde somos capazes de seguir o que elas dizem e
fazem, at onde somos capazes de suportar a palavra
nativa, as prticas e os saberes daqueles com quem
escolhemos viver por um tempo. E, por via de
consequncia, at onde somos capazes de promover nossa
prpria transformao a partir dessas experincias
(GOLDMAN 2006 :170).

Nesse momento, me permito a uma pequena digresso, uma volta no tempo para
narrar o que considero minha primeira experincia de campo, fruto de um projeto de extenso
da Universidade Federal Fluminense (UFF) e da Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE) que promovia estgios de vivncia em comunidades rurais, quando ainda cursava a
graduao em Cincias Sociais. O estgio se deu no Nordeste rural, na poca ainda um
cenrio cinematogrfico para mim. Passei dez dias na casa de uma trabalhadora rural em um
engenho pertencente Usina Catende na Zona da Mata pernambucana. Naquele momento

19

Deslocamento horizontal da cmera

sentia a urgente necessidade de uma experincia transformadora, algo que me tirasse da

posio de estudante universitria de classe mdia urbana.
Nessa experincia, que funcionou como um rito de passagem, a grande descoberta foi
que a observao uma relao entre sujeitos, que o ato de observar tambm produz uma
observao por parte daqueles que supostamente seriam os observados. O tempo todo
estava sendo julgada, avaliada, estranhada e observada, fosse pela minha aparncia, fosse pelo
meu jeito de falar, me movimentar, fosse pelas minhas desastradas tentativas de vivenciar o
cotidiano daquelas pessoas.
Outro aprendizado marcante foi o da escuta, a escuta no s no sentido de se dispor a
ouvir o que as pessoas tm a dizer, mas de se perceber capaz de entend-las, de saborear os
termos utilizados, de acostumar os ouvidos com aquela outra forma de fala e de compreender
os significados das categorias. A escuta apurada se mostrou fundamental no estabelecimento
de um dilogo, entender o que o outro fala para me fazer entender. Numa espcie de
mimetismo, passei de forma no calculada a me apropriar de categorias, de certa entonao,
de um jeito de falar que pudesse fazer com que eu fosse entendida e aceita, apesar de todo o
inevitvel estranhamento da minha parte e da outra.
Em campo descobri que dentre as habilidades fundamentais do cientista social, no
sentido dado por Tim Ingold ideia de skill20, est o aprender a falar, a ouvir e a silenciar, que
est para alm da racionalidade da etiqueta, do protocolo, da educao ou da polidez,
situando-se em uma dimenso mais subjetiva, sensvel, menos mental e mais corporal,
engajada ao ambiente.
Ainda dentro desse processo de escuta que viabiliza o dilogo, se deu tambm a
descoberta da possibilidade do no saber, da simplicidade da pergunta, do o qu?, do por
qu?, do como? e do quem?. A descoberta de que s possvel atingir alguma simetria
nessa relao de alteridade ao se colocar numa posio de aprendiz, daquele que no sabe e
quer conhecer.
20

Alm dos resultados de suas pesquisas etnogrficas com caadores, a proposta de Ingold tem forte influncia
de James Gibson, do campo da psicologia. Gibson prope que a nossa percepo da natureza no mediada
pelas categorias da mente, da linguagem simblica. O ser humano se relacionaria com a natureza menos em
termos de cdigo, de uma relao representacional, simblica mais por uma percepo ancorada na experincia,
em determinadas prticas, habilidades (skill) que vo se incorporando ao organismo, que esto no corpo, menos
mentais e mais integrais (corpo e mente).

A construo de teorias etnogrficas estaria permeada por desafios nos planos

epistemolgico, tico e poltico. No plano epistemolgico est o desafio de fazer os
fenmenos compreensveis intelectual e sentimentalmente para as conscincias individuais, de
modo a evitar as sobreinterpretaes e literalizaes que, em ltima instncia, so as armas
dos poderes constitudos (GOLDMAN, 2006 :169). No plano tico e poltico, como fazer
para:
no reproduzir, no plano da produo de
conhecimento antropolgico, as relaes de
dominao a que os grupos sociais que estudamos se
acham submetidos? Nesse sentido, as teorias
antropolgicas devem ser encaradas menos como um
ponto de chegada do processo da pesquisa do que
como o ponto de partida e o meio de uma
investigao etnogrfica que as coloca sob crtica das
ideias e prticas dos grupos estudados (Idem,
pp.170).

As relaes de dominao na produo de conhecimento vivenciadas no campo do

licenciamento, no no acadmico e, abordadas do ponto de vista etnobiogrfico, me levam a
discorrer sobre a prpria constituio desta (auto)etnografia. Acho que podemos falar de
pesquisa de campo em situao de dominao, visto que regida pelos interesses e
oramentos das empresas que querem licenciar seus empreendimentos. Da perspectiva
antropolgica acadmica, a etnografia se d a partir da disposio em viver uma experincia
pessoal junto a um grupo humano com o fim de transformar essa experincia pessoal em tema
de pesquisa que assume a forma de um texto etnogrfico (Idem, pp. 156).
No caso de minhas prticas de consultoria as disposies em jogo nos trabalhos
realizados so semelhantes no que tange ideia de transformar uma experincia em tema de
pesquisa que se torna um texto. Mas se tratam de prticas desenvolvidas em situao de
dominao social, regidas pelo tempo do mercado e delimitadas pelas exigncias do Estado.
Como poderia etnografa-las se eu fosse outsider? Como viabilizar que um estudante de
mestrado ou doutorado faa observao do cotidiano de funcionrios de uma empresa de
consultoria sem outros vnculos com o meio? Bronz usa o termo participant-insider
(MOSSE, 2005 apud BRONZ, 2011 :63) para qualificar a etnografia em que o investigador
no apenas est comprometido com aqueles com os quais se relaciona, como se torna um
agente das aes e processos que analisa (...)isto , um observador posicionado no interior da

rede de relaes e conexes que constituem o projeto (Idem, pp. 63 -64) j que no seria
possvel observar as prticas empresariais no licenciamento sem estar dentro das situaes,
agindo e trabalhando.

4. OS USOS DO AUDIOVISUAL NA PESQUISA PARA LICENCIAMENTO

AMBIENTAL: AONDE CINEMA E DESENVOLVIMENTO SE ENCONTRAM?

4.1 Novos debates, novas tecnologias e algumas resistncias epistemolgicas

Ao longo do mestrado pude constatar que minhas experincias no licenciamento de
grandes empreendimentos poderiam trazer algum tipo de contribuio para os debates em
torno do reconhecimento do audiovisual como instrumento e forma de expresso na produo
de conhecimento em Cincias Sociais. Historicamente, uma srie de desafios dificultou a
aceitao de uma antropologia feita com imagens: resistncias epistemolgicas no campo da
antropologia; diferenas entre cineastas do real e antroplogos que fazem filmes; a
dificuldade em aceitar que o outro/nativo/indgena pudesse produzir sua prpria
representao; a demanda por uma formao paralela e custosa em produo audiovisual. Um
lugar semimarginal, de estatuto sombrio, com pouca estatura e robustez, de desenvolvimento
desigual: este seria o status da antropologia audiovisual dentro das instituies de ensino e
pesquisa e tambm na relao com o meio cinematogrfico. (PIAULT, 2002; TORRESAN,
2014).
O audiovisual definiu todo um sistema diferente de de apreenso, de elaborao e de
comunicao, um novo campo de explorao e observao que se constituiu como
dispositivo de experimentao na antropologia. A prtica e sua instrumentalidade especficas
j seriam reconhecidas. O motivo de certa resistncia antropologia audiovisual residiria
nessa sua possibilidade de mudar o processo geral, j que o espao flmico propicia um
enfoque fenomenolgico

21

no campo de investigao antropolgica, pautado pela ao e

percepo, anunciando outra ordem epistemolgica. Sons e imagens afetam e engajam nossos
sentidos, contextualizam a emoo, atuam na sensibilidade, possibilitam um ato potico de
conhecimento. (PIAULT, 2002)
21

Las resistencias frente a la antropologa visual se deben ms a esta posibilidad de una transformacinen el
proceso general que a una puesta en entredicho ante una prctica o una instrumentalidad especficas, cuyas
cualidades, si no su importancia, estn muy bien reconocidas. Se trata tambin de una construccin y de una
elucidacin del espacio flmico, cuya constitucin como campo del desvelamiento antropolgico se abre a lo que
nosotros podemos considerar como un enfoque fenomenolgico. Las resistencias frente a la antropologa visual
se deben ms a esta posibilidad de una transfor macinen el proceso general que a una puesta en entredicho ante
una prctica o una instrumentalidad especficas, cuyas cualidades, si no su importancia, estn muy bien
reconocidas.(PIAULT, 2002 :34)

Essa relao complicada entre antropologia e produo de imagens explicada pela

antroploga Angela Torresan como um sentimento dbio e contraditrio entre fascinao e
perturbao. O audiovisual ao mesmo tempo em que fascina antroplogos, perturba a ordem
da representao do conhecimento gerado pela escrita antropolgica. (TORRESAN, 2014
:116) A fonte da resistncia epistemolgica ao seu uso estaria na natureza dupla intrnseca
imagem. (Idem, pp.115 ) Fascinao e perturbao, poder e risco, restrio e extrapolao,
enquadramento e transcendncia so dualidades que operariam nos debates sobre o uso das
imagens na antropologia.
O poder da produo da imagem, assim como seu risco
peculiar, reside no fato de que ela restringe e ao mesmo
tempo excede a realidade que exibe. Restringe porque
enquadra um local e momento histrico definido e excede
porque aquele enquadramento exclusivo evoca ideias,
relaes e histrias que no esto presentes propriamente
na imagem . (Idem, pp. 115)

Ao mesmo tempo que e no , imagem e som podem gerar uma forte impresso de
realidade em quem v e ouve pela conexo material direta com o que foi captado. Essa
relao entre restringir e extrapolar estaria expressa no lugar hbrido ocupado pela imagem
como ndex e como cone. (MARKS (2000), PEREZ (1998) E RANCIRE (2007) apud
TORRESAN, 2014)
a imagem como ndex tem uma conexo material direta
com os objetos, pessoas ou lugares que a originaram. J
como cone, ela no apenas reproduz o objeto original, no
sentido de produzi-lo novamente de forma diferenciada,
mas tambm o transcende, expandindo o seu significado e
ganhando vida prpria e independente. (TORRESAN,
2001 apud TORRESAN, 2014 :120)

Torresan conclui que a falta de consenso sobre o uso de meios audiovisuais como
instrumentos principais de investigao e representao etnogrfica acaba por afetar o lugar
da antropologia nas instituies de ensino e pesquisa, com rebatimento nas oportunidades de
financiamento de pesquisas e profissionalizao de antroplogos visuais. Apesar das
dificuldades em se legitimar ainda vigentes, recentemente a antropologia audiovisual
brasileira conquistou o reconhecimento por parte da CAPES (Coordenao de

Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) da produo fotogrfica e audiovisual em

Antropologia como produo acadmica. Conquista esta que seria fruto da maturao de
experincias em ensino e pesquisa. (FERRAZ e MENDONA, 2014 :15) Aqueles que de fato
rejeitam o tipo de abordagem e conhecimento antropolgico que se pode gerar com os meios
audiovisuais na pesquisa e colocam a produo da antropologia audiovisual no lugar de
ilustrao e subordinao ao escrito etnogrfico, recusando-lhe responsabilidade tica e rigor
intelectual prprio (TORRESAN, 2014 : 125), esto dando um tiro no prprio p, sabotando
a prpria antropologia. Conforme coloca Samain:
os antroplogos, entre outros, tm que redescobrir, ao
lado da escrita, tanto as singularidades como os limites de
um conhecimento por imagens, tanto as exigncias de suas
representaes como a relevncia e a pertinncia de seus
usos. (SAMAIN, 2014 :714)

A negao da potncia audiovisual est na contramo da realidade social que no mais

se insinua, se impe: a vida mediada pela tecnologia digital. O que os tericos da
comunicao apontam que h um processo de desordenamento da ordem tradicional das
mediaes e que a mediao tecnolgica ganhou enorme fora em nossas vidas.
Toda e qualquer cultura implica em mediaes simblicas
que so as linguagens, as leis, as artes. Est presente na
palavra mediao o significado da ao de fazer ponte ou
fazer comunicarem-se duas partes (o que implica
diferentes tipos de interao). (MUNIZ SODR, 2006 :
20)

As mediaes institucionais prprias das diversas

instituies sociais, s quais as audincias pertenciam e
eram muito importantes na definio e orientao das
produes de sentido, como a escola e o estado, perderam
fora. Nesse jogo a mediao tecnolgica adquire uma
importncia talvez desmedida, ao mesmo tempo em que
outras mediaes quase desaparecem. (MORAES, 2006

:88)

No se trata de rivalizar antropologia escrita e visual, de estimular uma disputa entre

protagonistas e coadjuvantes, mas de encontrar pontos de convergncia entre ambas as
linguagens, aproveitando o que elas tm a oferecer a partir de suas qualidades especficas. Ao
invs de subjugarem-se imagem e texto deveriam convergir para uma antropologia em
hipermdia.
As tcnicas de antropologia visual dinamizam o processo
de coleta de dados, abrindo novas facetas no trabalho de
anlise e interpretao at ento limitados memria do
pesquisador e, frequentemente, ao seu gravador de udio.
Acrescente-se a isso a perspectiva de interao sujeitoobjeto que essas tcnicas proporcionam, permitindo uma
maior comunicao com as populaes pesquisadas e a
possibilidade de levar os resultados das pesquisas a um
pblico mais amplo. (ECKERT et al. 1995). As colegas
destacam a potencialidade do alcance da difuso dos
trabalhos fruto da pesquisa. Alm disso, outros meios
colocam novas possibilidades em termos de linguagem e
interatividade. A hipermdia abre um campo para
configurarmos histrias abertas em que a narrativa se
reconstitui a cada exibio e o sentido pode ser completado
pelo pblico que entra em contato com a obra. Novos
meios colocam ainda a questo da circulao e a possvel
ampliao de um pblico para os filmes etnogrficos
(FERRAZ, 2014 :47)

Em poucos anos, de forma muito rpida, as Cincias Sociais ganharam novos e

complexos universos de investigao, novas questes metodolgicas, ticas e polticas pra
lidar e um ritmo vertiginoso no surgimento e metamorfoses de fenmenos em ao, que
parecem ter carter espasmdico, com perodos de mobilizao e retrao, chegando por
vezes ao desaparecimento, fenmenos sem linearidade e de difcil previsibilidade catalisados
pelos meios tecnolgicos digitais.
Asistimos sin duda a una nueva transformacin en el
campo de las ciencias sociales, provocada por un nuevo
orden epistemolgico que se est consolidando a travs de
nuevas tecnologas, herramientas, conceptos y valores que
forman parte de metodologas de acceso a nuevos
conocimientos, descubrimientos y creaciones humanas
individuales y colectivas. (LANDA, 2014 : 726)

Como coloca Samain, vivemos uma virada cognitiva e comunicacional de tamanho

planetrio. (SAMAIN, 2014 :714) Mudou a forma de pesquisar, buscar informao,
aprender, ensinar. Hoje podemos acessar arquivos de qualquer parte do mundo que estejam

disponveis na grande rede. Assim como coloca Piault acerca da inveno do cinema na
passagem do sculo XIX para o XX, as mdias digitais instituram outras formas de
apreenso, elaborao e comunicao. Fazer uma observao das mudanas tecnolgicas e
seus efeitos nos domnios diversos fundamental para uma antropologia audiovisual mais
encorpada. A antropologia audiovisual cada vez mais interdependente a uma antropologia da
cibercultura. Ainda na dcada de 90, Samain lana uma pergunta para o que se anunciava
como uma sociedade em rede:
Se verdade que a antropologia , essencialmente, uma
cincia da observao, o que vir a ser essa observao
quando, amanh, observadores e observados, sociedades e
culturas

se

constiturem

em

uma

grande

famlia

ciberntica, cujos membros se conhecero, descobriro e

inter-relacionaro por meio de imagens numricas reais e
visuais? (SAMAIN, 1998 :61)

Toda aquela imaginao social de futuro projetada nas chamadas fices cientficas
parece ter se concretizado na constituio de um outro mundo ou outro lugar, na constituio
de um outro em vrios sentidos, mas principalmente um sentido virtual, deslocado do tempoespao, um outro eu, virtual, distribudo em avatares, perfis. Um outro que est nos pixels das
imagens capturadas pelos aparelhos mveis, que ativam um olhar atravs da tela. O corpo
tambm ganha parte nesse novo universo, agora o corpo faz novos gestos, toca novas texturas,
sofre outras formas de radiao.
Alm do olhar, a imagem. Temos milhares de imagens e no temos nenhuma.
Imateriais nossos arquivos digitais ocupam espaos em algo mais do que fugidio: a nuvem no
espao ciberntico ou em HDs (Hard Disk) domsticos que a qualquer momento podem
deixar de funcionar. Podemos produzir e difundir imagens e textos, nos comunicar
compulsivamente. O duplo produzido pela imagem se multiplica exponencialmente em
diferentes telas.
O filsofo Jacques Aumont afirma que revolucionria foi a passagem da imagem
espiritual imagem visual: globalmente, o cinema no conheceu uma revoluo igual quela
que foi, na pintura, a inveno da abstrao e no cr que hoje haja uma preponderncia da
imagem, mas um possvel enfraquecimento.

Imagens tornaram-se facilmente to acessveis e os seres

humanos nunca viram, como agora, tantas imagens em sua
vida. Isso, alis, representa um duplo corte: a avalanche de
imagens tem como consequncia, provavelmente, a
reduo de parte de sua fora (sensorial e ideal), porm de
outro lado, os consumidores de imagens nunca estiveram
to bem informados sobre o que uma imagem e tambm
to consciente de seus poderes e limites (AUMONT,
2011 :6)

J chamei ateno para processos de ambientalizao que produzem mudanas no

comportamento, na forma e na linguagem. Agora destaco o movimento geral de virtualizao
como um processo de transformao de um modo de ser em outro.
Um movimento geral de virtualizao afeta hoje no
apenas a informao e a comunicao, mas tambm os
corpos, o funcionamento econmico, os quadros coletivos
da sensibilidade ou o exerccio da inteligncia. A
virtualizao atinge mesmo as modalidades do estar junto,
a constituio do ns: comunidades virtuais, empresas
virtuais, democracia virtual. Embora a digitalizao das
mensagens e a extenso do ciberespao desempenham um
papel capital na mutao em curso, trata-se de uma onda
de fundo que ultrapassa amplamente a informatizao.
(LEVY, 1997 :20)

A transformao gerada pela introduo de instrumentos digitais - que aos poucos se

tornam obrigatrios e rapidamente obsoletos tambm - marcada pela democratizao do
acesso aos meios e uma simplificao/ diversificao da vida prtica social principalmente em
termos comunicacionais. Imagem e som ganharam outras plataformas, por meio das quais
produzir e difundir audiovisual se tornou possvel para quem disponha de um smartphone e
uma conexo de internet. No podemos deixar de complexificar o discurso da democratizao
dos meios de comunicao, afinal h desigualdade nessa distribuio tecnolgica, os servios
de internet domstica e de telefonia mvel so pagos e a velocidade e qualidade da conexo
depende do preo que temos condio de pagar por eles.
Alm disso, a tecnologia exige domnio tcnico, atualizaes frequentes,
experimentaes para testar a qualidade das diversas ferramentas; uma alfabetizao digital
constante e dinmica, com mquinas cada vez mais rpidas, leves, versteis. Uma verdadeira

corrida tecnolgica. A internet se constitui como uma nova esfera pblica global. A poltica
institucional se apressa em legislar sobre a internet, na tentativa de estabelecer formas de
controle da informao. A ideia de privacidade, sigilo, segredo ganha outros contornos e a
prtica de vazar documentos secretos dos governos mais poderosos do planeta na rede se
torna uma realidade.
Em um exerccio de autopoiesis entendida como capacidade dos humanos, atravs de
suas narrativas, produzirem-se a si prprios (PASSEGGI, 2011 apud GONALVES, 2012
:22), a pessoa-personagem que pretendo construir nesse captulo a de algum que
testemunhou uma mudana tecnolgica sem precedentes nas formas de comunicao e por
consequncia no fazer audiovisual. Primeiro como estudante de Cincias Sociais e de
audiovisual e depois como profissional das Cincias Sociais e do documentrio no mercado
de consultoria e educadora ambiental audiovisual. A transio da tecnologia analgica -de
telefones com fio, fitas cassetes, discos de vinil, livros impressos, fotocpias, filmes em
pelcula, fotografias reveladas e impressas, trabalhos escritos mo- para as novas
tecnologias.
O novo emergiu em nosso vocabulrio como adjetivo que adere diversidade de
esferas da vida humana: novas mdias, novas tecnologias e inovao so palavras de ordem no
que se refere s formas de comunicao atuais. A economia ganha novas roupagens:
imaterial, criativa, colaborativa.

Emerge uma nova poltica em busca de democracia

participativa nas figuras de experincias como o Syriza na Grcia, o Podemos na Espanha e

no Brasil, um incipiente Queremos22. Um novo que remonta ao passado, uma renovao nas
matrizes de pensamento que reconhecem a ideia de bem comum como central para o bemviver. Mudar o paradigma concorrencial para o paradigma colaborativo um dos valores do
que seria uma nova forma capitalismo, nomeado capitalismo cognitivo, imaterial, psindustrial.
A boa notcia que a antropologia brasileira tambm est sintonizada a esse
movimento inovador. Em 2014 a ABA criou uma publicao batizada, no por acaso, de
Novos Debates23 cujo objetivo ser um espao de circulao de ideias, de inovao em
22

http://jornalggn.com.br/noticia/ex-marinistas-criam-o-queremos-novo-partido-inspirado-em-experienciaespanhola
23
http://novosdebates.abant.org.br/

termos formais e de debates necessrios (....) que guarda consigo certo esprito laboratorial.
(FERREIRA, 2015, editorial)
E como a antropologia visual se relaciona com esse novo experimento? Para os
editores da publicao Novos Debates, filmes e fotografias so parte fundamental de uma
nova forma de divulgao cientfica, mais interativa e inventiva.
Investindo na explorao de novos formatos para as publicaes,
estamos lanando Composies, uma seo de antropologia visual,
destinada a ensaios fotogrficos e vdeos etnogrficos.(...) Foram
muitos os trabalhos recebidos, sejam eles fotogrficos ou em
formato de vdeo, implicando uma tarefa dolorosa de seleo. Com
efeito, a grande procura e a qualidade dos trabalhos enviados
apenas confirmam nossas suspeitas de quando da concepo desta
seo: a produo antropolgica contempornea pede por espaos
de publicao desse tipo, onde vdeos e fotografias e por que no
outros formatos que podem vir a ser publicados, ou mesmo ainda
inventados? tenham o mesmo status terico e epistemolgico que
o texto escrito. A histria do uso da imagem e do som na
antropologia to antiga quanto a histria da prpria disciplina; e
recentemente temos a possibilidade de uni-las em publicaes
eletrnicas. (Idem, editorial)

4.2 Transio tecnolgica e social: a experincia da mdia indgena como paradigmtica

Adentramos a era da informao e da sociedade em rede (CASTELLS, 1999). Para
entender toda essa novidade, vale tambm falar do antigo, ou melhor, do processo de
transio entre o antigo e o novo, a passagem de tempo que nos permite olhar para o passado
e entender o que est em jogo na mutao do presente.
Essa transio tem como marco a popularizao da tecnologia audiovisual para uso
domstico e se iniciou na dcada de 80 com a chegada do VHS (Video Home System), na
forma de cmeras portteis de filmagem (camcorder) e de videocassetes para exibio. Nesse

momento, o vdeo se distingue do cinema, pois instaura outras formas de fazer, distribuir e
assistir audiovisual.
Ainda na dcada de 70, o cineasta Andrea Tonacci procurou o Centro de Trabalho
Indigenista- CTI com uma proposta chamada Inter Povos, um projeto de comunicao
intertribal atravs do vdeo. Contudo a tecnologia vdeo ainda estava nos seus primrdios e a
ideia no pode ser desenvolvida naquele momento. Em 1986, a disponibilidade de cmeras de
filmagem VHS camcorder no mercado viabiliza o surgimento de um projeto semelhante ao
proposto por Tonacci, denominado Vdeo nas Aldeias. Desenvolvido pelo Centro de Trabalho
Indigenista (CTI) sob a conduo do antroplogo-cineasta-indigenista Vincent Carelli, o
Vdeo nas Aldeias ainda hoje em atividade foi o primeiro projeto de mdia indgena do Brasil.
(CARELLI, 1993 :33)
No livro Crtica da Imagem Eurocntrica (1994), os pesquisadores norte-americanos
Robert Stam e Ella Shohat se debruam na anlise de:
representaes eurocntricas na literatura, na histria, no
cinema e na mdia e chamam a ateno para o surgimento
de representaes alternativas: o cinema das minorias, as
invenes estticas do modernismo nos vrios pases ditos
perifricos e a contribuio brasileira (Cinema Novo, a
antropofagia,

pardia)

para

renovao

do

audiovisual.(XAVIER, 2006 : 13)

Fruto de uma determinada poca, a pesquisa visou contribuir com os debates

candentes daquele perodo (anos 80 e 90), que giravam em torno de noes como
multiculturalismo, ps-colonialismo, alm de raa e identidade nacional no contexto da
globalizao. Os autores consideram o fenmeno mais interessante da poca, o surgimento
da mdia indgena24, definida aqui como o emprego da tecnologia audiovisual (camcorder,
videocassetes) para os propsitos culturais e polticos dos povos nativos. (STAM E
SHOHAT, 1994, 2006 : 69)

24

Os meios de comunicao do Quarto Mundo, um mundo dentro dos outros mundos ao qual pertenceriam
os povos chamados nativos, tribais ou naes primitivas, ou seja, descendentes dos habitantes originais dos
territrios tomados pela conquista ou ocupao estrangeira. (STAM E SHOHAT, 1994, 2006 :65)

Apesar de us-lo, Shohat e Stam problematizam o termo mdia indgena, j que, de

acordo com a antroploga Faye Ginsburg, este seria um oximoro, ou seja, uma figura de
linguagem que rene dois conceitos aparentemente opostos numa s expresso. Mdia
indgena seria um oximoro porque tanto se referia s experincias de comunicao de grupos
nativos, como s vastas estruturas institucionais da televiso e do cinema. (GINSBURG,
1993 apud STAM e SHOHAT 194,2006 :66) Possuir tais equipamentos audiovisuais (cmera
camcorder e vdeo-cassete) no alterava a estrutura de distribuio e exibio audiovisual, j
que a televiso era o principal, quando no o nico, canal de difuso de produes
audiovisuais disponvel.
Na passagem dos 80 para os 90, as possibilidades de democratizao dos meios de
comunicao pelo acesso tecnologia digital ainda no estavam postas. Valia o modelo
hegemnico da mdia de massa baseado em meios tecnolgicos de transmisso, na relao
unidirecional com o pblico e na produo centralizada e padronizada distribuda para grande
quantidade de gente. (LIMA, 2004 : 26) Com a popularizao da internet, as novas mdias
basearam um novo paradigma baseado em meios tecnolgicos no mais de transmisso
unilateral mas de compartilhamento, caracterizados pelas convergncia e pela digitalizao de
diferentes meios de comunicao (telefone, udio, foto, vdeo), pela relao de interatividade
(na qual o pblico tambm emissor, no apenas receptor) e pela fragmentao ao invs da
massa, aonde a audincia segmentada e a oferta de contedo direcionada. E acrescento
pelas relaes de colaborao/ co-produo em rede. (Idem, pp. 27) Assim, suponho que
atualmente falar em termos de mdia indgena j no soa to paradoxal como outrora.
O primeiro documentrio do Vdeo nas Aldeias, chamado Festa das Moas (1986), foi
filmado entre os Nambiquara de Mato Grosso. Segundo Carelli, o que interessava no vdeo
era a possibilidade de mostrar imediatamente o que se filmava e permitir a apropriao da
imagem pelos ndios. (CARELLI, 1993, 34) O sentido dado tecnologia do vdeo era o de
um meio de compartilhamento da imagem com o outro filmado para estabelecer um processo
de feedback, de espelhamento. Outra fala importante de Carelli sobre esse uso pioneiro do
vdeo diz respeito s expectativas nutridas pelo antroplogo-cineasta branco e urbano que ao
serem confrontadas com os desejos dos indgenas mudam a rota prevista e catalisam
processos para alm do esperado.

H 18 anos, quando eu comecei, a ideia era que o vdeo seria um

instrumento de troca de informao, denncia. Quando fui a campo
na aldeia Nambiquara, tinha roubo de madeira, problema que no
faltava. Mas eles no estavam minimamente interessados em fazer
denncia. Ns queremos fazer a furao de orelha O que eles
queriam que eu filmasse no era nada do que eu pensava que ia
servir para o filme. E isso eu tive que entender na hora, eles
estavam interessados nas suas riquezas culturais. ( CARELLI,
2006, : 44)

O processo de realizar um filme e o prprio filme (objeto) resultante podem causar

transformaes nas relaes sociais e nas prticas culturais? Como realizar um filme pode
afetar a vida de quem o faz? Como pode agir sobre a vida do prprio cineasta? Carelli
revelava outra dimenso ao audiovisual no s como veculo mas

como dispositivo,

acionador.
Foi assim que o capito Pedro assumiu a direo das minhas
filmagens. O meu estilo de filmagem, de iniciante autodidata foi
moldado por este dispositivo, o que me jogou de imediato no videotranse sem jamais ter ouvido falar em Jean Rouch. O transe claro
era nosso e deles, que ao cabo de vrias performances para ajustar a
sua imagem, resolveram realizar a cerimnia de furao de nariz e
lbios, prtica abandonada h mais de 20 anos. Foi uma experincia
catrtica, muito alm das expectativas iniciais, que nos demonstrou
o poder da ferramenta e do dispositivo. (CARELLI, 2012 :46)

4.3 Aprender a ver, aprender a fazer pensar em imagens

O historiador Hans Belting trabalha a distino entre o meio em que a imagem se
estabelece denominado medium e a imagem no material, mental. O autor define imagem
como a presena de uma ausncia, uma ausncia visvel que se transforma em uma nova
forma de presena. Para se tornarem visveis, imagens dependem de sua recepo por um
dado medium, no qual elas aparecem ou so realizadas.
A interao entre nossos corpos e as imagens externas, de qualquer
modo, inclui um terceiro parmetro, que chamo medium, no
sentido de vetor, agente, dispositif (como dizem os franceses) ou
suporte, anfitrio e ferramenta de imagens. (...)A medialidade o

elo perdido entre as imagens e nossos corpos. (BELTING, 2005

:76-77)

O antroplogo Ettiene Samain toma por referncia a categorizao do filsofo

Philippe Dubois para fazer a relao entre diferentes visualidades modernas e suportes
tcnicos ou mediuns, que tornam a imagem visual, so elas: a imagem fotogrfica, a imagem
flmica, a imagem televisiva/ eletrnica/ vdeo e as imagens informticas, que segundo o autor
anunciariam a provvel revoluo do imaginrio humano moderno (Samain, 1998 :55).
Para Samain, essas distines so necessrias pois cada tipo de imagem possui suas
singularidades e envolve diferentes maneiras de ver e modos de pensar. Ver um filme
diferente de fitar uma fotografia:
So atos de observao, posturas do olhar, muito diferentes.
Assisti-se a um filme, mergulha-se numa fotografia. De um lado um
olhar horizontal, do outro, um olhar vertical, abissal. As imagens
projetadas levam o espectador num fluxo temporal contnuo, que
procura seguir e entender; as fotografias por suas vez fixam-no num
congelamento do tempo do mundo a convidam-no a entrar na
espessura de uma memria (...) No primeiro caso, pensa-se o
mundo na sua continuidade, no seu fluxo, na sua dinmica; no
outro, pensa-se o mundo na sua descontinuidade, na sua
fragamentao, no seu recorte. (SAMAIN, 1998 :56)

Assim, para o autor, se quisermos fazer antropologia visual devemos nos ater a dois
imperativos fundamentais: aprender a ver e saber pensar e fazer pensar em imagens
(SAMAIN, 2014: 714). Ainda na dcada de 80, o Ncleo Audiovisual de Documentao
(NAVEDOC), fundado pela sociloga Ana Maria Galano, era um dos pioneiros ncleos de
pesquisa em cincias sociais e imagem no Brasil. O ncleo fazia parte do Laboratrio de
Pesquisa Social, iniciativa dos professores do Departamento de Cincias Sociais da UFRJ:
que identificaram no treinamento para pesquisa um procedimento
eficaz para enfrentar vrios problemas: a necessidade de melhoria
do ensino de graduao, depois de uma dcada em que rgos de
fomento deram apoio macio a cursos de mestrado e doutorado; as
altas taxas de evaso do curso de Cincias Sociais e a desigualdade
social dentro da universidade brasileira. (GONALVES e
MAGGIE, 1995 apud GALANO, 1998 :183)

Entrei para o NAVEDOC no 4 perodo de graduao como voluntria da pesquisa

Imagens do campo: representaes do Brasil, em 1998. Aps um ano de dedicao conquistei
uma bolsa de Iniciao Cientfica, o que me manteve no ncleo at o final da graduao. De
acordo com Galano, os alunos atrados pelos projetos do NAVEDOC no eram
particularmente motivados pelas disciplinas e pelos mtodos mais habituais de um curso de
Cincias Sociais. Fazendo o caminho pela imagem conseguiram integrar-se (GALANO,
1998 :189) A observao valia para mim, pois tambm era uma dessas alunas um tanto
desencaixadas que encontraram outro norte com a entrada no NAVEDOC.
A falta de atividades prticas em projetos de extenso e de atividades fora de sala de
aula como parte da grade curricular eram das principais angstias presentes durante a
graduao. Pouco antes de entrar no ncleo, me encontrava indecisa com relao a continuar
ou no na faculdade de Cincias Sociais. As aulas de Sociologia III25 com Ana Maria fizeram
com que tomasse contato com a existncia do NAVEDOC, alm da informao de que o
grupo se reunia semanalmente e que quem tivesse interesse poderia participar como
voluntrio. A notcia de que estava em curso uma pesquisa sobre cinema no NAVEDOC fez
com que eu logo me animasse em participar, alm disso, outra amiga de graduao tambm
demonstrou interesse o que facilitaria no entrosamento. Assim, ns duas fomos aceitas no
grupo e nossa tarefa seria analisar o filme Vidas Secas de Nelson Pereira dos Santos.
O ncleo no dispunha de qualquer equipamento como cmeras de filmagem ou
fotogrfica, ilhas de edio, microfones. Tambm no contava com profissionais da imagem e
som. O que havia era um laboratrio equipado para revelao fotogrfica em preto e branco
25

Nesse mesmo perodo, a professora Ana Maria convidou os alunos de Sociologia III para acompanhar uma
sesso de cinema fechada do documentrio de um cineasta amigo seu, o qual no tinha a mais vaga ideia de
quem era. Ela contara que o tal cineasta no lanava um filme h quase 20 anos e que aquele era o seu mais
recente longa-metragem, chamado Santo Forte. A ideia era que escrevssemos sobre o filme. Esse cineasta
frequentava o caf e a livraria do IFCS, aonde tomava caf e fumava cigarros muitas vezes em companhia da
prpria Ana Maria. Esse cineasta, o consagrado Eduardo Coutinho, se tornaria uma das referncias fundamentais
para os trabalhos que futuramente desenvolveria na consultoria ambiental. Eu ainda no sabia, mas estava diante
de um dos maiores documentaristas do planeta. Ele, depois descobriria, tambm era objeto de estudo da pesquisa
sobre representaes do Nordeste rural no cinema brasileiro em curso no NAVEDOC, com talvez o filme mais
etnogrfico da pesquisa: Cabra Marcado para Morrer. O filme em sua primeira parte filmada em 1964 pouco
antes do golpe militar, apresentava uma experincia inspirada em Jean Rouch, na qual camponeses reencenavam
a sua prpria histria de luta aps o assassinato de Joo Pedro Teixeira, um dos lderes das Ligas Camponesas na
regio. O filme, fruto de um Brasil e de um cinema submetido censura, ousaria romper com um longo silncio
que duraria duas dcadas. Galano tinha por hbito reunir os alunos para assistir fimes e debat-los em sua
prpria casa e foi em um desses encontros que pude assistir ao documentrio pela primeira vez.

que era utilizado quando havia material sensvel disponvel. At algum tempo depois da morte
de Galano em 2002, o laboratrio continuou em uso por alguns alunos de graduao.
A carncia de recursos no abalava nosso entusiasmo, como tambm no abalou
aqueles primeiros alunos que na dcada de 80 entraram para o NAVEDOC como conta
Galano:
a notcia de formao do Ncleo se espalhou, atraindo at
ex-alunos do curso de Cincias Sociais (...) Os primeiros
textos do ncleo foram debatidos num clima de tanta
exaltao que mais parecia tratar-se do lanamento da
plataforma de um movimento cultural. (Idem, pp. 175)

A bibliografia sobre o assunto tambm era rarefeita. Ana nos trazia xerox de textos,
que ela chamava de fotocpias, livros de sua biblioteca para que consultssemos e textos dela
impressos tanto com comentrios sobre nossas questes de pesquisa, quanto com entrevistas e
artigos feitos por ela e ainda no publicados. Outra opo era a pesquisa no arquivo na
Cinemateca do MAM (Museu de Arte Moderna), aonde estive algumas vezes em busca de
mais informaes sobre Vidas Secas e Nelson Pereira dos Santos. A internet era algo
extremamente novo e o computador ainda no tinha nem sombra do protagonismo que possui
atualmente em nossas vidas.
Minha iniciao cientfica no NAVEDOC passaria pelos exerccios analticos de
assistir ao filme objeto de pesquisa, conhecer a biografia do diretor, o contexto histricopoltico da realizao do filme, os bastidores da filmagem e a repercusso do filme. Ainda
lembro o momento em que percebi que comeava a aprender a ver e finalmente consegui
produzir minha primeira anlise flmica. Naquela poca, o acesso aos filmes brasileiros era
mais difcil do que aos filmes norte-americanos e europeus pela pouca disponibilidade de
filmes em locadoras e mesmo nos cinemas. No final dos anos 90, ainda estava em curso a fase
de retomada do cinema brasileiro, cuja produo fora praticamente interrompida no governo
Collor com o fim da Empresa Brasileira de Cinema (EMBRAFILME) . A retomada tem
como marco convencionado o ano de 1992, com o lanamento do filme Carlota Joaquina, da
diretora estreante Carla Camuratti.

J havia assistido Truffaut, Bergman, Fellini e outros diretores estrangeiros

consagrados por conta de retrospectivas que ocorriam no Estao Botafogo, um dos
pouqussimos cinemas de arte do Rio de Janeiro, localizado na zona sul carioca. Ouvira falar
de Glauber Rocha, mas no de Nelson Pereira dos Santos. A biografia produzida pela
jornalista, pesquisadora e escritora Helena Salem (1996) Nelson Pereira dos Santos: o sonho
possvel do cinema brasileiro foi pea fundamental para a insero no universo imagtico de
Nelson Pereira dos Santos e principalmente para entender seu lugar como artista-intelectual
no cinema brasileiro. A histria de Vidas Secas j me era conhecida das aulas de literatura do
2o grau, assim como Graciliano Ramos e sua escrita concisa.
Voltando ao momento do insight, estava em meu quarto assistindo pela terceira vez
Vidas Secas, por meio de uma fita VHS no videocassete e de uma televiso de tela pequena.
Em 1998, o VHS tambm era o formato que predominava em na modesta videoteca do
NAVEDOC. Um dos alunos mais hbil tecnologicamente ficava responsvel pela copiagem
eventual de filmes. A fita em que assisti no era original, pois o filme no havia sido lanado
naquela formato ainda, mas uma cpia provavelmente de outra VHS, o que dificultava a
empreitada de visionamento, palavra nova aprendida com a orientadora. Independente das
condies precrias, que eram caractersticas daquele tempo, eu me sentia privilegiada por ter
acesso a um clssico do cinema brasileiro.
O exerccio de descrever as cenas me colocou em um estado de ateno diferente, em
outra forma de engajamento com aquela narrativa, que no a que estava acostumada quando
ia ao cinema assistir um filme sem compromisso de escrever sobre ele. Ao mesmo tempo em
que assistia, produzia o meu registro escrito, como se desenhasse uma planta do filme para
melhor poder observ-lo. De fato a descrio no seria simplesmente uma reproduo do que
se passava na tela, havia algo naquela busca que, aos poucos fui compreender como a
estrutura do filme, que interpretei como cclica. Tambm percebi que deveria atentar aos entre
vos, s passagens, s transies de uma situao para a outra, que podiam ser bruscas ou
sutis a depender da montagem de modo a desvendar os encadeamentos do roteiro do filme.
Comecei a entender que aprender a ver envolvia principalmente os exerccios de
observao atenta e descrio detalhada da narrativa audiovisual em questo, mas tambm
inclua buscar as intencionalidades ticas e estticas que estavam por detrs daquele filme.

Para aprender a ver era preciso que eu entendesse a linguagem das imagens e sons: planos,
enquadramentos, formas de captao de som, roteiro, montagem, fotografia, para alm do
contedo de temtica social que abordava questes como a migrao, o coronelismo, as
relaes de dominao. Assim, todas as leituras anteriores sobre o filme, o contexto em que
foi realizado e a formao do diretor me ajudaram imensamente nesse processo. Em suma,
aprender a ver era decifrar as mensagens imagticas, os indcios, as pistas, os sinais em
forma de imagem, e, esse aprendizado advinha do exerccio de assistir e descrever o filme
atentamente, mas tambm do estudo especfico do que seria essa outra forma de comunicao
e interpretao: a linguagem audiovisual.
Por exemplo, no caso de Vidas Secas, fazia toda diferena eu entender o que
significava uma fotografia estourada, i.e., aquela fotografia em preto e branco que reforava
o contraste, que era superexposta propositalmente. Aquela escolha esttica no era ao acaso,
ela era uma busca pela impresso de realidade, para que de forma sensorial nos
remetssemos e quem sabe nos identificssemos e nos sentssemos no serto rido, luminoso
e escaldante como o inferno. E mais, que aquela fotografia estourada representava uma
revoluo no cinema brasileiro, pois era algo original, novo e ousado para os padres da
poca. Tambm deveria entender o que era uma cmera subjetiva, um tipo de plano ou
posicionamento da cmera que queria dizer algo, uma cmera que queria propor uma viso a
partir do indivduo, do prprio personagem.
Soma-se a isso a contextualizao daquele filme ao tempo e espao em que foi
realizado. E finalmente, a formao cultural do diretor, suas influncias, referncias e vises
acerca do cinema, alm de suas relaes de pertencimento, suas vinculaes polticas e
sociais. Desvelar e relacionar essas diversas camadas o que iria nos permitir aprender a ver.
O processo de aprender a ver acabou por me levar quele outro aprendizado o de saber
pensar e fazer pensar em imagens. Em minha perspectiva, a distino entre os dois, se
situaria na diferena entre os atos de analisar e produzir narrativas audiovisuais.
Samain diz que preciso aprender a manejar as mquinas de imagens para alcanar
um registro imagtico e sonoro com alguma qualidade e quando necessrio, saber renunciar
tentao de querer dizer tudo e reconhecer que algo no deu certo. (SAMAIN, 2014 :720) O
desejo de produzir minhas prprias imagens, inicialmente fotografias e depois documentrios

significaria adentrar nessa outra faceta da formao audiovisual de uma cientista social
funambilista ou equilibrista, definido como aquele que se arrisca ao andar entre dois
mundos, confiante, solitrio e solidrio, sobre um simples fio de ao (Idem, 720).
Como coloca Torresan, a formao de antroplogos visuais exige trabalho e
treinamento dobrado em antropologia e em cinema e/ou fotografia. (TORRESAN, 2014
:140) Naqueles tempos, mesmo com muita vontade de encarar a formao dobrada, havia
pouca disponibilidade de equipamentos audiovisuais e de cursos de formao na rea, sendo
ainda mais difcil encontrar cursos prticos e/ou tericos que tratassem da relao entre
imagem e antropologia.
Apenas em 2002 com a abertura da Escola de Cinema Darcy Ribeiro, no centro do Rio
de Janeiro que surgiu a possibilidade de uma formao complementar em cinema aos
estudantes de cincias sociais do IFCS-UFRJ e de outras universidades. Das geraes
seguintes a minha, principalmente que entraram na graduao em 2000, 2001 adiante,
conheo vrios casos de estudantes de Cincias Sociais que fizeram cursos regulares em
audiovisual na referida escola e alguns que passaram a trabalhar no mercado do cinema
depois disso.
No meu caso, que entrei na graduao em 1996 e de outros estudantes que vim a
conhecer na faculdade, meus veteranos, uma formao desse tipo no estava disponvel.
Houve aqueles que buscaram a graduao ou ps-graduao em cinema na UFF, ou, como
aconteceu comigo, fizeram oficinas, atelis e cursos extra-curriculares para adquirir e
aprofundar conhecimento na rea. Para mim, estar no NAVEDOC tambm significou poder
estar inteirada sobre projetos e oportunidades vinculadas a outros ncleos de pesquisa, que
trabalhavam com cincias sociais e imagem. Lembremos que naquele tempo contava-se com
a sorte para saber de eventos, cursos, oficinas, estgios e concursos disponveis aos
estudantes; um cartaz pendurado em algum mural da faculdade ou a divulgao boca a boca
eram os meios possveis.
O fato de o NAVEDOC ser referncia fazia com que esse tipo de informao chegasse
at ns. Numa dessas situaes, chegou a notcia de que o Ncleo de Antropologia e Imagem
(NAI) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) estava com inscries abertas

para o I Atelier Livre de Antropologia e Cinema, atividade de extenso universitria aberta a

estudantes de Cincias Sociais. Com a ajuda e estmulo de Ana Maria preenchi a ficha de
inscrio e fui aceita no curso juntamente com outros dois amigos da faculdade.
O Atelier Livre de Antropologia e Cinema propiciava a rara oportunidade de produo
de um documentrio por equipe. O curso disponibilizava uma pesada cmera Super VHS,
estilo cinegrafista dos anos 80, e uma ilha de edio linear que era uma enorme mquina com
botes, consoles e monitores de TV para produo do vdeo com operador. Estvamos em
1999, a tecnologia para produzir audiovisual digital j havia chegado ao mercado brasileiro na
forma de filmadoras mini-dv, digital-8, DV-cam e de ilhas de edio em computadores ,
porm essa transio foi lenta, ainda mais em se tratando das universidades pblicas, a
faculdade de Cinema da Universidade Federal Fluminense por exemplo ainda trabalhou um
bom tempo com pelcula e moviola.
O antroplogo Marc Piault havia recm chegado ao Brasil como professor-visitante e
nos apresentaria antropologia audiovisual principalmente atravs da obra de Jean Rouch,
ambos desconhecidos para ns jovens estudantes de graduao. O professor de sotaque
francs nos introduziu em um novo universo terico e imagtico, por vezes de difcil
decifrao, mas de todo modo instigante.
Nesse mesmo perodo, um dos estudantes de antropologia que estava cursando o
Ateli e hoje documentarista reconhecido, comeara a trabalhar em um estgio naquela que
atualmente a maior produtora de audiovisual do Rio de Janeiro. Fazamos parte do mesmo
grupo no Ateli e nosso projeto de documentrio era sobre a cultura hip hop no Rio de
Janeiro. Por conta dessa insero no meio audiovisual profissional, conseguimos uma cmera
digital para dar continuidade s nossas filmagens, que ultrapassaram as dirias previstas pelo
Ateli. E, por uma camaradagem tpica do cinema precrio, um dos montadores da tal
produtora aceitou editar escondido nosso documentrio na parte da madrugada em uma ilha
no-linear profissional. Assim, adentrvamos pela surdina s facilidades do mundo digital.
O vdeo teve boa repercusso no s entre os antroplogos, ganhando at uma
primeira pgina do caderno cultural de um jornal carioca, pois foi o primeiro documentrio
sobre o fenmeno hip hop no Rio de Janeiro, geralmente associado mais cultura do funk.

Para fazer o filme, circulamos por lugares que nunca havia estado como Baixada Fluminense,
Vigrio Geral, Vila da Penha e Complexo da Mar. Adentrar a favela para filmar ainda era
uma novidade e conseguimos faz-lo principalmente por conta da insero anterior de um dos
membros da equipe junto aos artistas do hip hop. Hoje o vdeo considerado um clssico e
encontra-se disponvel na internet para as novas e velhas geraes do hip hop, tambm tendo
sido lanado em DVD pela ABA em 2010, como parte da coleo dos premiados no concurso
Pierre Verger de filme e fotografia.
Pouco depois de lanarmos o vdeo, j no ano 2000, decidi adquirir uma cmera
digital que no fosse muito cara, mas que me permitisse filmar com uma qualidade mnima de
som e imagem. Ainda no sabia ao certo o que faria com ela, no possua um projeto concreto
de documentrio, a princpio havia o desejo de experimentao.
Antes do Atelier, havia feito um curso de fotografia no Servio Nacional de
Aprendizagem Comercial (SENAC), no qual aprendi a fotografar e revelar filmes
fotogrficos. Meu primeiro contato com a produo de imagens foi atravs da fotografia,
inicialmente em famlia, onde esse tipo de registro sempre esteve presente, e depois nas
primeiras incurses prticas na faculdade de Cincias Sociais. Mais especificamente em duas
disciplinas que cursei na graduao: antropologia visual com a professora Rosilene Alvim e
um laboratrio oferecido pela professora Ana Maria Galano, que relacionava meio ambiente e
imagem. Em ambos me vali de ensaios fotogrficos para realizar os trabalhos finais. A
fotografia tambm me acompanharia no estgio de vivncia que descrevi no captulo anterior,
no qual passei 10 dias na casa de uma trabalhadora da cana-de-acar em um engenho na
zona da mata pernambucana.
Nesse caso tive a oportunidade de retornar no ano seguinte ao engenho e entregar as
fotos reveladas e ampliadas para os fotografados. Nessa nova ida, em 2001, levei a cmera de
filmar, fiz algumas entrevistas e tomadas do cotidiano local. Meus planos eram dar
continuidade pesquisa pela orientao de Ana Maria Galano e produzir um documentrio.
Com seu falecimento esse projeto foi interrompido. Ainda possuo as fitas, mas o material
jamais foi editado. A memria que guardo das imagens muito vaga, pois nunca as revi.

A qualquer momento aquelas imagens podem ser redescobertas ou perdidas para

sempre, essa sensao latente de risco e de no fechamento uma angstia pouco abordada ao
se tratar do tema. Os materiais nunca editados, nunca exibidos, que ficam guardados ou se
perdem so outro lado do fazer audiovisual raramente comentado. Essas imagens acumuladas,
guardadas, arquivadas e nunca revistas ou exibidas, so parte da histria de qualquer fazedor
de imagens. Por princpio fazer imagens (em movimento ou no) tambm desperdi-las, j
que somente uma pequena parte delas vai sobreviver ao momento do corte, da edio, para se
tornar um filme ou da seleo para uma exposio ou publicao fotogrfica.
Menos melanclico abordar aquelas imagens que se tornam filmes. No ano de 2000,
houve uma greve na UFRJ que durou cerca de 3 meses. Durante esse perodo aconteciam
atividades no IFCS para manter os estudantes mobilizados, dentre essas atividades, por
iniciativa de um dos alunos de Cincias Sociais, uma oficina de jongo com Mestre Darcy do
Jongo e Dona Su, sua esposa. O jongo ainda era um ilustre desconhecido para a grande
maioria das pessoas, apesar de ser uma manifestao muito ligada ao samba e caracterstica
da regio Sudeste. Nessa oficina aprendemos a danar, cantar e tocar jongo. O envolvimento
foi tamanho que os alunos criaram um grupo para acompanhar o casal em apresentaes: o
Jongados da Vida. Nesse nterim, reuni alguns amigos da faculdade que tambm tinham
algum interesse em audiovisual e fotografia e comeamos a filmar. Ao longo desse ano at a
morte de Mestre Darcy em 2001, gravamos dezenas de horas de material que incluram
oficinas na ONG Ao da Cidadania, apresentao no Encontro de Jongueiros em Angra dos
Reis, show em homenagem a Mestre Darcy com participao de artistas como a sambista
Beth Carvalho, gravao musical nos estdios da Rdio MEC, palestra de Mestre Darcy no
IFCS, alm da visita ao Morro do Dend em Madureira, favela aonde residiam em um barraco
de madeira.
Aquele perodo foi de uma riqueza imensa, pulsante, pois vivenciamos uma espcie de
imerso na cultura jongueira e na intimidade de um casal de artistas populares, com suas
agruras e belezas. De minha parte no havia a intencionalidade de produzir um filme
etnogrfico ou uma pesquisa formal, muito menos um roteiro definido a priori, simplesmente
seguia o fluxo dos acontecimentos. Alm das filmagens de eventos, tambm realizamos
algumas entrevistas nas quais quase no havia necessidade de perguntar, pois Mestre Darcy
sabia melhor do que ns a histria que precisava ser contada. Nossa estrutura de filmagem era

extremamente simples, uma cmera, um microfone de lapela ou o prprio microfone da

cmera e um trip durante as entrevistas.
Mestre Darcy nos dizia que era um mestre na universidade da vida. Essa faculdade
informal, popular foi parte fundamental de minha formao como cientista social e
realizadora audiovisual. Um campo informal no qual favela, tradio, cultura popular, histria
oral, conflito saram das abstraes para ganharem um sentido prtico e vivo a partir dessa
curta, mas intensa vivncia. Com a morte repentina de Mestre Darcy no final do ano de 2001,
aquelas imagens e sons gravados naquelas fitas de vdeo instantaneamente se tornaram a via
de acesso queles ensinamentos e virou praticamente uma questo de honra transform-las em
um documentrio. Assim, entramos em outra fase da realizao audiovisual: a decupagem/
transcrio daquele material para edio/ montagem de uma narrativa audiovisual.
Levamos dois anos para conseguir finalizar o vdeo, j que nenhum de ns possua ilha
de edio ou sabia editar. Depois de elaborar um roteiro de edio a partir da decupagem
conseguimos uma parceria com um estudante de Comunicao Social da UFRJ para editar o
vdeo, mais uma vez nos valemos da camaradagem para terminar aquela empreitada
audiovisual. O documentrio sobre Mestre Darcy do Jongo e Dona Su foi lanado no IFCS
em duas sesses lotadas e uma enorme roda de jongo no ptio. Depois o inscrevemos em
alguns festivais de cinema, dentre eles a Mostra do Filme Etnogrfico, organizada pela
professora Patricia Monte-mr do NAI-UERJ.
Apesar de no ser um filme fruto de uma pesquisa acadmica, ele foi aceito e exibido
em uma sesso com debate. A expresso dar a cara a tapa cabe bem para a experincia de
fazer um vdeo e depois acompanhar suas exibies, debates e repercusses. Nesse processo
aprendi algumas lies, a primeira delas no se deixar abalar por crticas, pois talvez elas
escondam algum tipo de desejo recalcado por parte do crtico em fazer um filme semelhante
ao seu.
Hoje o documentrio encontra-se disponvel na internet e ainda recebe convites para
exibio. Uma dessas exibies, em um seminrio de 10 anos da morte de Mestre Darcy no
ano de 2011, me ajudou a ter dimenso da relevncia daquelas imagens para a memria do
jongo e dos jongueiros. Dez anos haviam se passado e o jongo havia ganhado espao entre a

juventude. No caso especfico do seminrio, os organizadores eram jovens moradores do

subrbio e da Baixada Fluminense, pertencentes a um grupo dedicado disseminao das
manifestaes culturais populares. Durante o evento pude me dar conta que pouqussimas
pessoas presentes naquela homenagem haviam conhecido e convivido com Mestre Darcy
como ns e que a exibio do vdeo, ao presentificar sua ausncia e atualizar sua memria,
dava a oportunidade aos seus admiradores de conhec-lo um pouco melhor. Essa seria uma
das magias que o audiovisual documental proporciona. Novamente numa aproximao com o
cinema indgena, destaco esse trecho de uma entrevista com um de seus principais cineastas, o
xavante Divino Tserewah acerca dos motivos que o levam a fazer filmes.
F.S. Por qu e pra quem voc faz filmes?
D.T. Pra mim filmagem memria, infinito, nunca acaba.
Quando eu morrer e os velhos morrerem, o filme vai
continuar. Se algum dia algum pesquisador ou algum quiser
pegar esses filmes eles ainda existiro. Para os jovens que
no sabem direito a nossa tradio, por exemplo, quando
vamos fazer uma festa como a de furao de orelhas,
algumas partes ningum sabe e se tem filmado a gente pode
consultar. Quem est substituindo os velhos so os
documentrios. (entrevista com cineasta xavante Divino
Tserewah por Fernanda Silva, 2014 :434)

A ao do tempo sobre as narrativas audiovisuais algo a se refletir sobre, pois as

imagens permanecem as mesmas, o que muda o nosso olhar sobre elas. Quem muda somos
ns, nossa forma de olhar, nosso ponto de vista, a distncia faz com que aquelas imagens e
sons ganhem outras interpretaes, num ciclo incessante de renovao e transformao
medida que se modifica o contexto de exibio do filme, reafirmando o inacabamento
caracterstico da obra audiovisual e tambm da empresa antropolgica. (PIAULT, 2000 apud
HARTMANN, 2002 :143). Afora as experincias prticas de produo audiovisual que
relatei como parte da formao audiovisual da estudante de Cincias Sociais destaco a
participao em dois cursos tericos fundamentais para esse processo: um curso de direo de
documentrio ministrado por Eduardo Coutinho na Vdeo Fundio, um dos poucos locais
que oferecia cursos desse tipo no Rio de Janeiro e um curso dado por Joo Moreira Salles na
UERJ, este tambm organizado pelo NAI.

Em ambos os cursos, aulas eram expositivas com exibio de filmes e espao para
perguntas e comentrios dos alunos. Coutinho exibia e contava sobre os processos de
elaborao de seus filmes, que no estavam acessveis como hoje esto. Ao comentar
bastidores dos filmes, abordava toda uma filosofia acerca de fazer documentrios, muito
prpria e identificvel em sua obra e nas entrevistas que deu ao longo da carreira. Salles no
exibia seus prprios filmes, mas uma curadoria com nfase no cinema direto americano,
gnero pouco conhecido e exibido no Brasil.
Os filmes do cinema direto apresentados por Salles traziam um tipo modo de
representao documental completamente diferente do que estava acostumada a entender por
documentrio. Para comear, os filmes no se valiam do recurso da entrevista, tinham um
tempo prprio, mais lento e propunham uma observao sem interveno das situaes que se
desenrolavam diante da cmera. Tambm exibiu um curta do ainda desconhecido cineasta
cearense Karin Ainouz, que percebia como provvel expoente do cinema brasileiro, alm de
um trecho do filme romeno Videogramas de uma revoluo26, filme visionrio que de certa
forma anteciparia as mobilizaes sociais em rede da era digital, ainda na era do vdeo (VHS).
4.4 Encontros, pontes, mediaes entre cineastas e cientistas sociais
Aqui cabe um parntese com relao Vdeo Fundio: local aonde era realizado o
curso de Coutinho. Sediada no centro cultural Fundio Progresso na Lapa, alm de oferecer
cursos de direo, som, fotografia e outras especialidades audiovisuais, a escola possua uma
pequena sala de cinema em suas instalaes. Nessa sala de cinema, aonde acontecia o curso
de Coutinho e outros, tambm ocorria mensalmente um cineclube chamado O que que
neguinho t fazendo, cujos organizadores produziam um fanzine chamado o Incinerasta, uma
espcie de publicao impressa alternativa dedicada ao cinema independente, com linguagem
inovadora.

26

No outono de 1989, uma rebelio popular derrotou a ditadura de Nicolau Ceausescu, pondo fim ao regime
comunista que vigorara por mais de quatro dcadas na Romnia. Durante cinco dias, manifestantes ocuparam a
estao de televiso estatal em Bucareste e transmitiram 120 horas contnuas de programao, levando aos
espectadores uma cobertura da revoluo em tempo real. Em Videogramas de uma revoluo, os diretores Harun
Farocki e Andrei Ujica combinam imagens da transmisso televisiva com o vasto material produzido por
cinegrafistas amadores nas ruas da capital romena e reconstituem, numa narrativa de impacto, os eventos que
culminariam com a queda e a execuo do ditador. O resultado no apenas uma histria detalhada do levante
popular e de suas conquistas, mas um estudo profundo sobre as relaes entre mdia e poder. Fonte:
http://www.2001video.com.br/produto/dvd-videogramas-de-uma-revolucao-17832.html

Esse cineclube era um ponto de encontro de jovens realizadores e um dos pouqussimos

meios de exibio para os curtas experimentais, documentais e ficcionais produzidos por eles.
O movimento cineclubista viveu uma retomada nesse perodo de 2000 a 2002 quando
voltaram a surgir cineclubes depois de um longo perodo de refluxo. No ano de 2002,
apareceram dois cineclubes que se tornaram referncia para curta-metragistas, um deles: o
Cachaa Cinema Clube organizado por estudantes de cinema da UFF no cinema Odeon, na
Cinelndia e o Mate com Angu, ainda em atividade mensal, produzido por ativistas culturais
de Duque de Caxias na Baixada Fluminense (RJ) do qual atualmente fao parte.
Partindo de uma perspectiva etnobiogrfica, dessas experincias pessoais relatadas,
ousaria opinar que uma formao audiovisual consistente implica sim em fazer cursos, ler
bibliografia especializada, assistir filmes, aprender a manejar as mquinas de imagens,
arriscar-se a elaborar narrativas audiovisuais, mas tambm em se permitir socializar com
aqueles que pertencem ao meio cinematogrfico, circular em mostras e festivais, frequentar
cineclubes, colaborar em produes audiovisuais de terceiros, participar de debates,
estabelecer uma rede de contatos, trocar experincias, dialogar. Samain coloca que
devemos engajar um dilogo mais consistente entre
categorias

profissionais

complementares,

que

antropologia visual representa o cruzamento claro entre

Antropologia e Fotografia (e, desde ento, evidentemente,
as maquinrias audiovisuais e as tecnologias digitais).
Ambas as reas participam de uma necessidade comum: a
de observar as culturas e os homens que a fazem.
(SAMAIN, 2014, :716 )

Novamente tomo como referncia a professora Ana Maria Galano, que desde muito
jovem transitava nos ambientes frequentados por cineastas, tendo sido: personagem de um
dos primeiros documentrios com som e imagem sincronizados (Opinio Pblica de Arnaldo
Jabour); diretora de documentrios como Oxal, Jesus Cristo (que no se encontra na
internet); guardi da memria e obra cinematogrfica de Joaquim Pedro de Andrade com
quem tambm foi casada; pela relao de amizade com Eduardo Coutinho, Ruy Guerra entre
outros; no trabalho de recuperao dos filmes da Comisso Rondon com Helosa Torres.
Entendo que Ana Maria se engajou subjetivamente naquele universo e que esse envolvimento

permitiu um acesso diferenciado aos cineastas e seus filmes o que se refletiu em um trabalho
de pesquisa qualitativa, mais embasado e aprofundado.
A circulao dos filmes etnogrficos, o lugar dos cineastas-antroplogos no campo do
cinema, bem como a relao com os cineastas do real foi abordada por Piault a partir de uma
crtica aos usos confusos e variados atribudos ao audiovisual pela antropologia: desde
instrumentos de observao, de transcrio e de interpretao de realidades sociais diferentes
a instrumento para ilustrao e difuso de pesquisas. Da decorreria a dificuldade de
circulao dos filmes, um pouco menos que informaes confidenciais, limitados a um
pequeno grupo. Sem poder conseguir, assim, um estatuto de rigor cientfico para os
resultados, nem a recepo de um grande pblico. (PIAULT, 1994 :16)
Segundo

Piault,

alguns

antroplogos

invejaria

competncia

tcnica

cinematogrfica dos cineastas do real, enquanto os mesmos ficariam incomodados com a

classificao de seu trabalho como antropolgico, pois os filmes dos antroplogos seriam
diverso de amadores ou mesmo experincias de especialistas, bastante enfadonhas e cujas
perfomances tcnicas no atendiam as exigncias mnimas de satisfazer uma larga audincia.
(Idem, :17)
Em um seminrio na 1a Mostra Internacional do Filme Etnogrfico realizado no Rio
de Janeiro em 1993, a antroploga e produtora da mostra Patricia Monte-mr aborda o
estatuto indefinido do filme etnogrfico como cinema e de um certo vis purista entre os
antroplogos-realizadores naquele momento no Brasil:
Acho que o cinema que estamos apreciando aqui um
cinema que inova, um cinema que traz o outro em
perspectiva, que traz a viso do outro, que at ento no se
colocava. (...) h que se pensar que produto esse.
Cinema? Resultado de pesquisa? trabalho de um
antroplogo que recebe um determinado treinamento para
fazer suas imagens, ou o trabalho de algum que quer fazer
cinema? Tenho a experincia de trabalhar com
documentaristas e sempre se cria uma tenso. Num
determinado momento, como antroplogo, voc fica
procurando um purismo: no pode repetir tomadas, refazer
cenas, tem que registrar o momento. Acho que tem uma
coisa meio circunscrita, meio purista nisso tudo, O

cineasta, por outro lado, est pensando no pblico, est

fazendo cinema. (MONTE-MR, 1994 :27)

Para entender esse ethos do cinema profissional que inclui instituies, artistas,
produtores, empresas, eventos, filmes, questes ticas, estticas, tcnicas preciso transitar,
dialogar, trocar, at mesmo para question-lo e reinvent-lo em outros termos e at mesmo
para que os filmes etnogrficos sejam mais vistos. Acredito que no se faz cinema sem se
misturar com aqueles que so chamados cineastas, sem esse trnsito, sem esse dilogo.
Mesmo que seja um cinema feito sem pretenses ou convices artsticas, mesmo que
protegido pela justificativa da pesquisa acadmica. Pode-se at fazer e se faz, mas no ser
to rico para a antropologia nem para o cinema quanto seria se alimentssemos essa relao.
Os antroplogos deveriam acreditar mais na importncia do seu saber para os cineastas e viceversa. A experincia do Comit do Filme Etnogrfico emblemtica nesse sentido de
encontro frutfero entre cinema e antropologia, entre cineastas e antroplogos.
A criao do Comit do Filme Etnogrfico no Museu do
Homem, Paris, no incio da dcada de 50, reflete um
momento significativamente importante da relao entre
cinema e Antropologia que reunia numa mesma instituio
cineastas e antroplogos que, a despeito de suas sensveis
diferenas, abraavam um projeto comum que era o de
compartilhar experincias (Monte-Mr,1998:144; Rouch,
1993). A produo etnogrfica-flmica de Rouch na dcada
de 50 parecia ser um testemunho deste encontro: a
antropologia se questionava sobre sua cientificidade, e o
cinema, enormemente comprometido pelos imperativos de
produo e da distribuio, sonhava em se liberar nas suas
novas tcnicas(id.ibid.). (apud Gonalves,2007:15,16)

Por outro lado, apesar de um estatuto semimarginal, da fragilidade tcnica, do

amadorismo aparente, o descompromisso com um cinema profissional, com mercado
audiovisual, com agradar grandes plateias, com o meio artstico, permitiu a Jean Rouch, em
sua liberdade inocente criativa, atravessar espelhos, desconstruir cnones engessados e
fundar um novo tipo de cinema, no qual fico e realidade se misturam.
Os antroplogos mais rigorosos acreditam que se trata
apenas de uma formulao bastarda e muito distanciada
das exigncias impostas ao texto escrito, em razo do lugar
que a mis-en-scene ocupa muitas vezes no espetculo. Para
as pessoas da imagem, as realidades sociais s so
acessveis atravs da mediao indispensvel da qualidade

instrumental, cujo modelo seria dado pela mdia entre o

cinema comercial, o cinema de fico e o de criao. Sem
dvida as duas partes tem suas razoes, mas preciso
relativizar suas respectivas atitudes. O rigor de uma
demonstrao escrita no ser, enquanto tal, a garantia
definitiva da validade ou da exausto das observaes
coletadas. As tcnicas propriamente ditas deixam quase
sempre a desejar, as imagens so muitas vezes desfocadas,
planos mal enquadrados, movimentos caticos, iluminao
precria. Godard sorve de Rouch avanos antes
impossveis de realizar, o cinema de fico descobre a
entrevista e a linguagem sincopadas das ruas, dilogos
incompletos, tropeos. Fico e realidade se misturam e a
liberdade inocente dos antroplogos-cineastas lhes permite
atravessar os espelhos diante dos quais os cineastas
profissionais param, observando petrificados. (PIAULT,
2002 :38)

Jean Rouch pode ser entendido como algum de fora do que se convencionou chamar
mundo artstico, que rompe com determinados paradigmas, obtm reconhecimento e
transforma o campo cinematogrfico. Transformao essa manifesta em filmes, nos processos
de produo desses filmes e nos discursos dos cineastas de diferentes geraes,
nacionalidades e formaes. Como os cineastas se relacionaram com esse legado etnogrfico?
Como o incorporaram nas suas obras?
Rouch no apenas um renovador das formas do
documentrio, mas tambm uma nova sensibilidade dentro
da forma cinematogrfica.(...)Despojamento na maneira de
filmar exteriores, desobrigao para com a gramtica de
corte e encadeamento de planos, fluncia cotidiana da fala
at ento dominada por um literatismo de roteiro, ao
menos no cinema francs , a improvisao das cenas e a
ausncia de roteiro prvio so constantes da obra de
Rouch, e sero traos determinantes de boa parte
da Nouvelle Vague que vir logo depois.27

Rouch estava interessado em legitimar a criao e exibio de filmes como formas

prprias de investigao social. Para isso, criou um modelo cinemtico de prtica
etnogrfica, uma etnografia flmica calcada em novos conceitos, estratgias, mtodos de
conhecer como a antropologia compartilhada, cine- transe, cmera participante e a etnofico

27

http://www.contracampo.com.br/60/piramidepetit.htm- O crtico de cinema Ruy Gardnier em artigo para a revista

Contracampo

vivenciados na produo de filmes em sua imerso no continente africano. (GINSBURG,

1999 :43)

4.5 Audiovisual como portador de agncia e detentor de qualidades especficas

O cientista social que se aventura como realizador de narrativas audiovisuais acaba
por ocupar um lugar ambguo quando em relao aos cineastas profissionais e aos
antroplogos que no se valem do audiovisual. Ao que parece entre os cineastas-artistas
visto como o antroplogo-cientista-acadmico e entre os antroplogos como o cineastaartista-tcnico. O cientista-artista acaba por ser a ponte que faz a comunicao entre esses
dois domnios a princpio separados, a arte e a cincia. Algum que necessariamente vai
promover alguma forma de desordenamento, de desestabilizao em ambos. Da pode-se
depreender que o antroplogo-cineasta um caminhante, andarilho, pedestre que a depender
do percurso vai usar como ttica a antropologia e o audiovisual para escapar s tentativas de
enquadramento, de normatizao, de idealizao da sua prtica.
Torresan versa sobre as poucas oportunidades de carreira oferecidas a antroplogos
visuais e diretores de filmes etnogrficos nas instituies de ensino e pesquisa j que a
produo intelectual priorizada na forma de artigos e livros e que faltam critrios para
avaliao da produo no textual e da sua relao com a escrita. O que levaria
frequentemente os antroplogos visuais a atuarem com tcnicos: o fotgrafo ou diretor de
vdeo ou mesmo o cameraman oficial de projetos de pesquisa que no incorporam a
produo imagtica discusso intelectual do objeto investigado. (TORRESAN, 2014 :137)
O fato de haver realizado documentrios, ter feito parte do NAVEDOC, de ser vista
filmando fez com que as pessoas passassem a me associar aquele universo. Por consequncia,
saber manejar mquinas de imagens, conhecer a linguagem de documentrio e ser formada
em Cincias Sociais me possibilitou um lugar no mercado de trabalho de consultoria
ambiental.
Diferente de outros amigos cientistas sociais e consultores, tive a possibilidade de
trabalhar no licenciamento com pesquisas que envolviam o uso do recurso audiovisual e
posteriormente de me tornar educadora audiovisual auxiliando pessoas a experimentarem

produzir documentrios a partir de processos participativos. Essa incompreenso quanto ao

papel do antroplogo audiovisual ou do pesquisador que faz uso das ferramentas audiovisuais
nos processos de investigao tambm podia ser sentida no mercado de consultoria ambiental
para licenciamento de grandes empreendimentos. O entendimento do uso do audiovisual
simplesmente como registro ou de seu aprendizado como apropriao apenas das tcnicas de
filmagem era mais recorrente nas relaes com empreendedores, empresas de consultoria e
menos entre os analistas dos rgos ambientais. Por outro lado tambm havia quem apostasse
naquela inovao denominada pesquisa videodocumentada. Tal abertura resultou em uma
obra videogrfica considervel realizada entre 2002 e 2010 no mbito do licenciamento
ambiental federal.

Ettiene Samain fala que o objetivo cientfico da antropologia audiovisual saber

problematizar visualmente o que significaria encontrar modos de tratar objetos de estudo
sob o regime de imagens. (SAMAIN, 2014 :717). Em minhas experincias profissionais com
uso do audiovisual no licenciamento ambiental havia uma pergunta similar que orientava
nossas aes: de que modo tratar conflitos socioambientais extremamente complexos
decorrentes de impactos industriais e abordar as mudanas acarretadas pelos grandes
empreendimentos na vida das pessoas por meio de imagens e sons?
Na empresa de consultoria da qual fui scia a equipe era dividida entre os
cineastas/cineclubistas e os pesquisadores/cientistas sociais, alm do designer grfico e da
administradora. O tipo de servio que prestvamos era considerado sui generis no mercado de
consultoria, pois desenvolvemos uma metodologia prpria que envolvia pesquisa social com
forte inspirao antropolgica e audiovisual, numa juno entre tecnologia digital e
linguagem de documentrio.
Os projetos em que trabalhvamos inicialmente envolviam a realizao de pesquisas
de campo e filmagem de documentrios com equipe profissional e posteriormente a realizao
de oficinas de produo de documentrios como parte de diagnsticos participativos junto a
moradores de municpios presentes na rea de influncia do grande empreendimento em
questo, alm da produo dos relatrios tcnicos em linguagem escrita. Essas duas formas de
pesquisa apresentavam dois tipos de resultado audiovisual:

- Vdeos documentrios produzidos por uma equipe formada por cientistas sociais,
cineastas e fotgrafos que, em campo, como pesquisadores, realizava entrevistas com
indivduos pertencentes aos grupos sociais mais vulnerveis atingidos pelo
empreendimento, com filmagem de paisagens naturais, de condies de moradia, de
situaes de trabalho (pesca, agricultura, extrativismo, comercio etc.), de
manifestaes culturais e de atividades de lazer, alm de entrevistas com atores
institucionais, como prefeitos, vereadores, agentes de sade, lideranas de entidades
representativas.

- Vdeos documentrios produzidos no contexto de oficina/ diagnstico participativo

por meio de relao de coproduo entre a equipe de consultores e os participantes da
oficina: moradores de municpios considerados impactados pelo empreendimento,
indivduos com os mais diversos perfis e vinculaes sociais, mas principalmente
estudantes e professores da rede pblica.
Na formulao de sua teoria antropolgica da arte, o britnico Alfred Gell props uma
abordagem da arte centrada na ao, em lugar das abordagens com nfase na comunicao
simblica, nas definies institucionais ou nos critrios estticos que dominaram o campo da
antropologia da arte at os anos 90. Para Gell, a arte um sistema de ao cujo fim mudar
o mundo e no codificar proposies simblicas a respeito do mundo. Esse sistema de ao
envolveria agncia, inteno, causao, resultado e transformao. (Gell, 1998 :18)
Os objetos de arte/ artefatos culturais seriam como agentes sociais que
desempenhariam um papel prtico de mediao no processo social, isto , teria o papel de
fazer comunicarem-se duas partes, a capacidade de gerar interaes, seriam, portanto,
mediadores da agncia social. Assim proponho uma aproximao dessa ideia com a
possibilidade do vdeo atuar como mediador da agncia social no licenciamento ambiental.
Acredito que podemos encarar o audiovisual (na forma de filmes que circulam e fazem parte
de um contexto relacional) como agente capaz de afetar as relaes a partir de uma gama de
intencionalidades daqueles que filmam e que so filmados, que causa efeitos previstos e
imprevistos e por vezes consegue desestabilizar o processo social em curso.
Os vdeos que produzamos no licenciamento eram anexados aos estudos a fim de
sensibilizar o prprio empreendedor para as questes locais e de auxiliar a avaliao do rgo

licenciador, o IBAMA. O audiovisual ajudaria os tcnicos do rgo ambiental a entenderem

melhor a organizao social, o desenvolvimento das atividades econmicas, os conflitos
ambientais e polticos existentes e poderia transmitir opinies, sugestes, expectativas,
crticas, denncias, dvidas dos potenciais atingidos quanto aos futuros empreendimentos (no
caso daqueles em fase de estudo) ou quanto aos empreendimentos j em curso, no caso de
projetos de mitigao de educao ambiental.
A antroploga Maria Sylvia Caiuby Novaes aborda as qualidades especficas da
imagem que atuam na dimenso do sensvel e as distingue daquelas que propiciam o
engajamento com o texto verbal.

Imagens favorecem, mais do que o texto, a introspeco,

a memria, a identificao, uma mistura de pensamento e
emoo. Imagens, como o prprio termo diz, envolvem,
mais do que o texto descritivo, a imaginao de quem as
contempla. Elementos visuais tm a capacidade de
metfora e sinestesia relao subjetiva espontnea entre
uma percepo e outra que pertena ao domnio de um
sentido diferente. Podemos associar algumas formas ou
objetos a pessoas ou seres especficos, certos cheiros
evocam a infncia etc. Esta capacidade de metfora e
sinestesia muito mais acentuada nas imagens quando
comparadas ao texto verbal. (NOVAES, 2008 :463)

A antroploga Clarice Peixoto tambm est explica de onde vem essa capacidade de
sensibilizar das imagens: a linguagem imagtica tem mais expressividade e fora metafrica,
tornando mais sensvel percepo dos fenmenos sociais j que mais alusiva, m ais
elptica e mais simblica. (PEIXOTO, 2014 : 137)
A ideia de sensibilizar o empreendedor atravs de imagens, no nova. Fernando de
Tacca aborda a importncia que Rondon atribua aos registros imagticos como forma de
convencimento e destaca a quantidade de fotos presentes no relatrio que a Comisso
Rondon encaminhou ao Presidente da Repblica, Artur Bernardes, em 1922: so dois
volumes contendo mais de quatrocentas fotografias da construo das linhas telegrficas, de
aspectos de vrios povos indgenas e tomadas de cenas do serto. (TACCA, 2002 :190).

Tal forma de convencimento ou de persuaso pelas imagens conduzida por Rondon

chamada por Tacca de estratgia de marketing:
Rondon tambm utilizava como estratgia de marketing
vrios lbuns fotogrficos e os enviava na forma de
relatrios aos seus superiores, como foi dito acima.
Rondon tinha forte apoio dos rgos de imprensa, nos
quais sempre publicou artigos sobre seus trabalhos, e
completando seu marketing apresentava os filmes feitos
pelo Major Thomaz Reis em apresentaes pblicas,
seguidas de conferncias. (Idem, p. 191)

. A necessidade de sensibilizar o empreendedor est ligada diretamente s

representaes vigentes no campo do licenciamento de que os engenheiros, os gerentes e os
diretores, cargos de maior poder na hierarquia corporativa por terem dificuldade em
compreender as questes abordadas nos relatrios de socioeconomia, subestimariam os
impactos sociais.

A importncia atribuda ao audiovisual como ttica no licenciamento ambiental

tambm est ligada ao seu componente democrtico. O vdeo poderia chegar a mais pessoas
do que relatrios escritos por sua maior capacidade de difuso e apropriao e possibilitaria
alguma interao com aqueles segmentos sociais com pouca escolaridade, denominados pelo
rgo ambiental de vulnerveis. A busca por uma linguagem menos tecnicista, mais
simtrica, mais acessvel, mais passvel de ser compartilhada.
Alm de sensibilizar agentes envolvidos e democratizar vises e opinies, os filmes
tambm teriam uma inteno de comprovao, de documento junto ao rgo licenciador,
tanto do campo realizado, do encontro dos consultores com os atingidos, dos lugares
visitados, quanto tambm no sentido de materializar questes muito comentadas, mas no
visualizadas, como por exemplo, a presena de pequenos barcos de pesca artesanal em zonas
de excluso das plataformas de petrleo, mesmo com grande distncia da costa. As zonas de
excluso so reas com dimetro de 500 metros no entorno das plataformas nas quais
proibido pescar ou transitar, a no ser que esteja a servio da atividade de petrleo.

As empresas de petrleo diante das afirmaes de pescadores artesanais de que

frequentavam a rea, inclusive amarrando seus barcos nas plataformas e travando relaes de
troca e ajuda mtua com os funcionrios das plataformas passava contra-argumentavam
dizendo que as embarcaes desses pescadores no teriam estrutura para alcanar a rea das
plataformas h mais de 100 quilmetros da costa.
A partir de um dos processos mais interessantes de produo videogrfica no
licenciamento -no qual estive envolvida com a edio de imagens- essa argumentao foi
superada. Tratava-se de um estudo sobre a dinmica da pesca artesanal para licenciamento de
atividade de petrleo realizado no ano de 2005. Como mencionei acima, trabalhvamos com
equipes profissionais filmando diretamente ou atravs e oficinas que uniam prtica e teoria.
Esse caso especfico foi uma exceo por conta da necessidade de obter imagens de pesca em
alto-mar. Acontece que as viagens desses barcos de pequeno porte para alto-mar duravam dias
e no comportavam a presena de uma equipe de filmagem. A soluo foi treinar algumas
tripulaes de pescadores de diferentes portos para filmarem suas viagens com cmeras
digitais e manter contato com elas atravs de rdio comunicao para combinar a entrega do
material filmado no retorno ao continente.
O resultado foi muito alm do esperado em diversos sentidos. Primeiro pelo forte nvel
de exposio, sem pudores com relao privacidade, pois havia imagens deles consumindo
drogas ilcitas (cannabis), usando um banheiro alternativo (a proa do barco), comentando o
prprio processo: quem afinal eram aquelas pessoas que havia lhes confiado uma cmera,
devem ser ricos comentavam, tambm faziam performances para a cmera mostrando as
condies do local de dormir, da alimentao, fazendo brincadeiras, mandando recados.
Praticamente um reality show em alto-mar. Essas imagens, como as imagens documentais em
geral, exigem uma postura tica clara e ficou nas mos de nossa equipe, a determinao dos
limites de exposio desses pescadores na hora da edio final do filme.
Tambm filmaram as plataformas bastante prximas, os barcos amarrados a elas e a
atividade de pesca em seu entorno. Ali estavam as provas de que precisvamos para
confirmar o discurso dos pescadores, mas isso tambm implicava em novos dilemas. A
revelao visual do problema simplesmente de nada adiantaria sem o debate acerca de sua
soluo. Por um lado os pescadores corriam risco de vida por estarem atuando naquela rea,

por outro estavam passveis de sofrer multas por parte da Marinha. De todo modo, era preciso
encontrar alguma forma de encaminhamento para a questo que envolvia resolues do rgo
ambiental, a indstria do petrleo e os pescadores, uma proposta seria a instalao de boias
para atracao. Decerto o papel do consultor geralmente esse (ou deveria ser) identificar
impactos, dinmicas, conflitos para ajudar a balizar as condicionantes do licenciamento.
Outra questo que aquelas imagens despertaram, dessa vez falo diretamente do meu
engajamento com elas, foi com relao possibilidade de identificar um olhar especfico se
constituindo naquelas imagens, um olhar do pescador para com a sua atividade de pesca. Falo
especificamente das imagens da atividade de pesca feitas pelos pescadores. Como disse s
participei da fase de edio de processo audiovisual, no primeiro dia na ilha de edio ainda
no sabia exatamente como as filmagens tinham sido realizadas, havia sido convidada a editar
as entrevistas com lideranas da pesca para outro vdeo que tambm fazia parte do estudo.
A diretora do documentrio sobre pesca quis me mostrar algumas sequncias editadas
que mostravam trechos de entrevistas com pescadores e imagens de ao, ou seja, das
diferentes artes de pesca se desenrolando in loco. Ao assistir aquelas imagens me
impressionou a habilidade do operador da cmera ao filmar a pesca, ele parecia saber
exatamente o que deveria ser filmado, no havia hesitao naquelas imagens e mesmo com
todo o balano do mar no parecia desequilibrar-se em momento algum. Surpreendida falei
que aquelas imagens me passavam uma sensao de intimidade com a ao filmada e elogiei
a atuao do fotgrafo profissional (a quem conhecia de outro trabalho e achava que era o
autor das imagens). Afinal, a diretora do filme revelou que aquelas imagens tinham sido feitas
por um pescador e me detalhou o processo participativo que relatei acima. Pois bem, a forma
como olhamos atravs da cmera pode revelar tanto sobre ns quanto sobre o que est sendo
observado. Assim, o nosso olhar para o outro fala da nossa relao com aquilo que est sendo
observado. Encontrava assim mais uma camada do aprender a ver e do saber pensar e fazer
pensar em imagens, apontado por Samain.
O estabelecimento de relaes em campo atravs do uso do audiovisual gera alguns
processos interessantes: um deles diz respeito ao que demandamos do outro por estarmos
munidos desse instrumento de observao. O fato de estarmos fazendo um filme trazia
necessidades diferentes daquelas referentes, por exemplo, ao preenchimento de um

questionrio por exemplo. Geralmente a orientao era entrevistar e conseguir imagens de

cobertura, que seriam imagens de ao e da paisagem local para que o vdeo no se
restringisse ao discurso falado simplesmente. Essas aes geralmente eram atividades
laborais, como pesca e beneficiamento (limpeza do peixe), etapas de produo de farinha,
trabalhos domsticos como cozinhar, lavar roupa, trabalho na roa, atividades de garimpo,
extrativismo, professores dando aula, agentes de sade atendendo, cantando ou tocando
instrumentos musicais, alimentando galinhas, todo e qualquer tipo de atividade que
possibilitasse alguma forma de observao dos fazeres daquelas pessoas.
Era importante registrar as condies de infra-estrutura (escolas, postos de sade,
comrcios, estradas, meios de transporte, saneamento) , de moradia (os diferentes tipos de
casa) e o ambiente que compunha a paisagem, rios, praias, vrzeas e que pudesse caracterizar
esse uso/ dependncia direta dos recursos naturais que coloca as pessoas em situao de
vulnerabilidade face a chegada de um grande empreendimento. E claro, a entrevista.
Um exemplo que gosto de utilizar com relao a essa demanda especfica que o uso do
audiovisual suscita por mostrar a ao vem da minha primeira experincia em consultoria,
na qual atuei como cmera que tambm podia fazer perguntas, direito dado pela formao em
cincias sociais, mas havia a presena da pesquisadora responsvel por entrevistar. O trabalho
era no litoral da Bahia e envolvia uma caracterizao das atividades de pesca e turismo. A
filmagem em questo era da pesca realizada no mangue, extrao de caranguejo. Um rapaz,
que era uma espcie de assistente de produo local, articulou um encontro nosso com um
pescador de mangue, que iria nos levar at o local aonde fazia a cata do caranguejo para que
pudssemos film-lo trabalhando e entrevist-lo. Certamente, se no tivssemos que filmar,
faramos uma entrevista com questionrio ali mesmo na praia onde ele entregava a produo
para venda e estaria cumprida nossa misso.
ramos trs mulheres nessa equipe, eu como cmera, a entrevistadora e a fotgrafa. O
caminho foi longo, longussimo, percorremos diversas praias caminhando, passamos por um
alagado no qual o pescador avisou que poderia haver cobras, que tomssemos cuidado.
Conversvamos pouco. Em uma das ltimas praias, ele falou: essa aqui do seu Norberto,
perguntamos quem? Odebrecht. Ainda no havamos alcanado a praia onde estava o
manguezal no qual o deixavam trabalhar. Finalmente chegamos ao manguezal. Literalmente

entramos na lama para filmar, fotografar e entrevistar o pescador em seu ambiente de

trabalho. Os mosquitos no davam trgua, ele passava algo na pele para se proteger, que
depois descobrimos ser leo diesel.
Ali naquele momento estabelecemos uma espcie de espao para ao e explicao,
uma zona temporria de aprendizado. Ele nos mostrava como capturar o caranguejo, ns
afundvamos na lama e sentamos os mosquitos. Vamos os caranguejos bem de perto, ele nos
ensinava qual era fmea, qual era macho, quais estavam ovadas, porque no as capturava. Ali
podia se manifestar o seu saber emprico, o uso direto dos recursos naturais, a vulnerabilidade
socioambiental. Todas aquelas expresses que estavam nas normativas agora ganhavam um
sentido prtico, animado, vivo e se tornavam presentificadas em imagens e sons.
4.6 Abordagem em campo, a cmera como agente catalisador de confiana e poder
Nos trabalhos de consultoria que envolvia audiovisual, nos apresentvamos de
diferentes formas, como uma equipe de filmagem com cmera, entrevistador, fotgrafo,
operador de som, por vezes somente cmera e entrevistador, mas jamais sozinhos. Geralmente
ramos mais de uma equipe em campo, chegando at trs grupos de pesquisadores-cineastas
atuando simultaneamente por conta do tempo reduzido. A chegada, na maioria das vezes,
acontecia de surpresa, pois no havia como contatar as pessoas antes, especialmente no caso
de sitiantes, ribeirinhos, garimpeiros, pescadores. Havia o acordo claro de jamais chegarmos
com a cmera ligada antes de negociar o consentimento e explicar o que estvamos fazendo
ali. Cabe destacar que nunca aconteceu recusa em participar das filmagens.
Piault tem a tese de que um instrumento visvel facilita a aceitao e insero do
antroplogo no campo, conforme coloca:
En varias ocasiones, la presencia de un aparato bien
visible como una cmara o un magnetfono me ha
parecido tranquilizador en cuanto a la naturaleza de la
actividad del antroplogo: estos aparatos eran la marca de
un trabajo en el sentido corriente del trmino, signos que
permiten mejor aceptar la encuesta etnogrfica, siempre
difcil de ha cer comprender. Estoy convencido de que, sea
cual sea la percepcin autctona de la actividad de un
antroplogo, el hecho de que se sirva de un instrumento
visible y eventualmente pesado, facilita su aceptacin y su
insercin en el terreno comn del trabajo. Por el contrario,

la observacin silenciosa y la grabacin singular en fichas

o en el misterio de un cuaderno, pueden inquietar como
una tentativa de captacin o de intervencin de carcter
oculto. (PIAULT, 2002 :40)

De um lado, chegar ao lugar de forma inesperada e munido de cmeras, a princpio

pode soar invasivo. Por outro lado, a cmera deixava mais clara nossas intenes: estvamos
trabalhando, tambm fazia com que inicialmente fssemos confundidos com equipes de
reportagem de televiso. Em consonncia com a impresso de Piault, a presena da cmera
parecia angariar sentimentos de simpatia, confiana, valorizao e reconhecimento por parte
dos sujeitos filmados. A meu ver, essas pessoas queriam ser ouvidas, elas no estavam
acostumadas a serem consultadas, no estavam acostumadas com o interesse de outros pelo
que sabem, vivem, pensam, ainda mais por parte de algum com perfil urbano, branco,
universitrio e oriundo de grandes capitais.
Esse tipo de reao certamente tambm estava relacionado forma de abordagem e
postura da equipe em campo e imaginao dos sujeitos pesquisados em relao a quem
ramos, pois que ramos diferentes deles com certeza. E a assimetria era ntida. A comear
chegvamos de carro, caminhonete ou barco a motor, portando equipamentos, com uma
equipe com fentipo do branco, urbano, vindos do Rio de Janeiro, o que ficava mais gritante
quando estvamos no interior da Amaznia ou no Nordeste28 e finalmente, estvamos a
servio de grandes e conhecidas empresas com suas sedes no Sudeste.
Por estarmos cientes dela (a assimetria) era fundamental uma postura humilde,
respeitosa, emptica, cuidadosa por parte da equipe. A busca pela simetria sempre foi um
norte, a comear pela valorizao do saber daquela pessoa que estamos ali para filmar, sem
pr-julgamentos,

sem

didatismos,

sem

subestimaes.

Da

uma

intencionalidade

antropolgica. A premissa bsica de que nada sabemos e quem sabe so eles, eles que
vivem aquele lugar, que o conhecem e vo nos dar a conhecer um pouco do seu modo de
viver, de seus dilemas, de seu ponto de vista acerca da chegada daquele empreendimento ou
28

Essa questo sempre me remete a uma histria contada por uma professora de antropologia que pesquisava campesinato no nordeste na

dcada de 70. Durante o trabalho de campo junto com antroplogos do Rio de Janeiro e So Paulo, ela que era estrangeira, no era
distinguida dos outros antroplogos pelos camponeses. Na verdade no fazia diferena se ela era de outro pas e falava com sotaque
estrangeiro, para eles aquele grupo de pesquisadores eram todos iguais, suas roupas eram parecidas, seus corpos, sua postura, eram todos
urbanos, intelectuais, de fora.

do convvio com ele, no caso de empreendimentos j estabelecidos. Essa postura gera uma
abertura e um lao mesmo que rpido e circunstancial -visto que no passaremos mais do que
um par de horas ali- que permite ao outro performar, fabular, e ao final ele quem vai orientar
nosso olhar.
Com autoridades pblicas, representantes institucionais, ocupantes de cargos de poder,
as relaes mudavam, visto que, havia uma espcie de identificao e ns, como equipe de
filmagem e pesquisa do Rio de Janeiro, a servio de empresas poderosas, cientes da nossa
posio de poder, tambm nos aproveitvamos disso: essa suposta identificao gerava uma
confiana maior que leva a uma exposio maior tambm. O jogo de espelhos tambm
funcionava como um jogo de vaidades e persuaso. Pode-se afirmar que a preocupao com
invaso de privacidade, controle de informao, sigilo mais um valor das camadas mdias e
altas urbanas e do meio corporativo do que dos grupos os quais nos interessava pesquisar.
A durao do encontro, o tempo da conversa/ entrevista era fundamental para que nos
sintonizssemos com o tempo do lugar e daquelas pessoas para conseguirmos obter algo
consistente em termos de discurso e imagem. Apesar de toda a pesquisa de campo ser um
eterno negociar e compatibilizar de tempos irreconciliveis, o tempo do mercado, o tempo do
pesquisador social-audiovisual, o tempo do pesquisado. A entrevista se colocava como o
espao para a descrio, explicao e opinio. Como fazer os outros nos dizer o que
precisamos saber depende da habilidade na forma de perguntar, de conversar com o
personagem e deix-lo vontade e com vontade de falar. Isso leva tempo, a pressa durante a
entrevista, a ansiedade com os silncios e demoras na resposta pode destruir uma entrevista,
inclusive em termos de linguagem audiovisual, o silncio, a demora em responder pode
conferir fora dramtica ao filme. Tem que dar tempo ao outro para pensar. Chegamos com
nosso ritmo urbano, apressado, temos que nos adequar ao tempo de algum que vive os ciclos
da natureza, de seca, da cheia, do semear, da colheita. Ter timing uma das principais
habilidades de um entrevistador. Outra questo importante na entrevista era demonstrar um
real interesse pelo que o outro est falando, colocar o corpo em estado de ateno pelo contato
visual, pela audio atenta s categorias utilizadas, s histrias contadas, aos personagens
citados, saber interromper a narrativa quando se perde para retom-la aos objetivos da
entrevista.

Usvamos um roteiro impresso de perguntas abertas para nos guiar, mas sem que isso
engessasse a conversa. preciso saber falar em uma linguagem acessvel ao outro, como
fazer isso no se aprende na faculdade, mas atravs de tentativa, com erros e acertos. Um dos
primeiros passos para obter uma entrevista que renda tentar assimilar as categorias
proferidas pelos entrevistados, atentar a elas, buscar seus significados e utiliz-las na
comunicao. Muitas vezes os sujeitos pesquisados usam os mesmos termos que ns para
nomear coisas distintas, o que requer vigilncia. Assim, se torna fundamental questionar o que
significam aquelas categorias que se repetem e que por vezes naturalizamos.
Geralmente, as melhores entrevistas so aquelas em que conseguimos nos fazer
inteligveis, quando conseguimos que o outro nos d a explicao que precisvamos para
fechar nossa argumentao e anlise, quando desfazemos o n. Nem sempre tnhamos a
oportunidade de ver os entrevistados em ao, mas podamos encen-la de alguma forma com
os recursos disponveis no momento. Em um campo na Amaznia, estvamos em busca de
entender como funcionava a dinmica sazonal de migrao entre vrzea e terra firme dos
ribeirinhos nas pocas de cheia e seca do rio. Ao perceber que no estvamos entendendo sua
explicao oral, o agricultor decidiu que era melhor tirar duas mandiocas do seu paneiro
(cesto) para representar como se dava o trnsito de um lugar para o outro e seu
posicionamento em relao ao rio. Essa foi uma das entrevistas desatadora de ns, pois
continha uma explicao primordial para a anlise de impacto.
Uma situao ocorrida durante entrevista com um pescador ribeirinho -no mesmo
campo no interior do Amazonas- traz outro exemplo de encenao. Naquele dia ele no sairia
para pescar, assim no teramos como film-lo em atividade. Contudo, em algum momento da
entrevista em sua casa notamos que seus instrumentos de pesca estavam visveis em um canto
da sala, assim, propusemos que ele simulasse o uso dos petrechos enquanto nos explicava as
diferentes artes de pesca das quais se valia para realizar sua atividade. Desafio aceito, o
pescador ia didaticamente pegando um por um dos petrechos e nos mostrando atravs do
gestual como fazia para pegar seus peixes. Conseguimos uma explicao muito mais
inventiva e comunicativa imageticamente do que aquela dada apenas pela fala. Na edio
acabou por se tornar um dos principais trechos do documentrio editado.

Explicaes acerca das dinmicas locais, significados das categorias utilizadas,

histrias que se confirmam ou se contradizem a partir da conjugao de entrevistas: o
exerccio comparativo entre os discursos ocorre depois da transcrio das entrevistas e do
cruzamento daquelas falas, o que vai servir tanto ao roteiro de edio para o documentrio
quanto anlise de impacto no relatrio escrito. Pequenas histrias, fragmentos que
organizados nos ajudam a desenhar uma narrativa maior.
Outra situao marcante em pesquisa de campo na consultoria, que no foi captada
pela cmera, mas catalisada pela situao forjada pela entrevista filmada, aconteceu na casa
do de um empresrio apelidado rei da piaava no interior da Bahia. Nosso entrevistado era
um dos principais fornecedores de piaava do pas e a conversa transcorria em sua residncia,
na sala de estar. A cmera estava no trip e minhas companheiras de campo faziam a
entrevista. Ao fundo pude notar uma movimentao: um grupo de homens adentrava a casa
sem camisa e se dirigia para a cozinha. De onde eu estava era possvel ver que na cozinha
havia uma senhora de avental que aparentava ser mais uma das empregadas do referido
empresrio. Algum tempo depois, descobri que aquela era a esposa do empresrio e que
aqueles homens sem camisa eram empregados que estavam ali para se alimentar e beber gua.
Em nenhum momento, a mulher foi chamada a participar da entrevista, ficando confinada
cozinha. Apenas o filho mais velho, herdeiro dos negcios do pai, fora chamado por ele a
conversar conosco. Chamou minha ateno o fato dos trabalhadores estarem sem camisa e
entrarem na casa do patro naqueles trajes. Ali pude ter uma pequena e sutil amostra do que
os livros chamavam das relaes pessoalizadas que estruturam a dominao coronelista
baseada em gratido, favores e apadrinhamento. Aquela cena me remontou imediatamente
relao entre o coronel e o vaqueiro Fabiano de Vidas Secas.
Um dos casos mais interessantes, porque revelador, vivenciado em campo de
consultoria que aqui relatarei, diz respeito a essa questo da confiana catalisada em situao
de pesquisa social com uso do audiovisual. A histria aconteceu com um comerciante de uma
comunidade ribeirinha no Amazonas. Ao findarmos a entrevista, que versou sobre as formas
de comercializao realizadas por ele ali na regio, nossa equipe foi percorrer a seu convite
algumas das casas flutuantes que serviam como local de estoque das mercadorias e

produtos29 que no ficavam expostos no seu pequeno mercado. Enquanto filmvamos a

movimentao por ali, por acaso encontramos com outra equipe de consultores, s que do
meio bitico. Os bilogos estavam ali naquele momento medindo e pesando tracajs
(tartarugas) para algum estudo. Alguns dos tracajs pertenciam ao comerciante. A conversa
no soava muito cordial, pois os bilogos tinham uma postura que eu chamaria de
doutrinria, presente no meio cientfico, nos rgos ambientais e em segmentos do
movimento ambientalista, que tende a ver essas pessoas como criminosas, predadoras, sem
margem para relativizaes ou entendimento das relaes especficas e complexas entre
sujeitos e o ambiente, papel que geralmente cabe a ns cientistas sociais.
Terminadas as medies e pesagens, os bilogos foram embora na voadeira (barco a
motor), mas ns permanecemos. Sorrindo, o comerciante se aproximou do nosso grupo e
falou que queria nos mostrar algo dentro do depsito. Quando adentramos o espao demorei a
entender do que se tratava. Havia uma pequena janela por onde entrava um feixe de luz
natural e algo se mexia na penumbra: era uma enorme tartaruga, a maior que j havia visto na
vida. Ele ria, pois havia enganado os bilogos e autorizou que tirssemos fotos. Ns ficamos
sem ao, afinal no havia mesmo o que fazer. Depois, nos perguntando o porqu dele ter
confiado em ns para revelar o seu segredo, afinal, no seramos mais prximos dos
bilogos, brancos, do sudeste? Conclumos que, decerto, ele havia percebido que no
estvamos ali para julg-lo ou criminaliz-lo, mas para entender suas motivaes, suas
representaes, sua forma de ver o mundo e ele nos concedeu uma ddiva em
reciprocidade.
A cmera de filmagem e a cmera fotogrfica, cada qual com suas especificidades, so
formas de multiplicar os olhos da equipe, de otimizar a pesquisa, a qual j imposta uma
otimizao por parte do contratante. Contudo, nem tudo vai ser filmado ou fotografado,
mas isso no quer dizer que no se v observar o entorno. H cenas e conversas que ficam
guardadas na memria. Fragmentos aparentemente desimportantes, mas que nos ajudam
enormemente a materializar abstraes. Estar atento ao que est fora do alcance da cmera, no
extracampo, tambm parte da observao. A cmera pode ser sim um dispositivo para atrair

29

Naquela regio da Amaznia, a categoria mercadoria utilizada para se referir quelas mercadorias produzidas fora dali, geralmente que
passaram por algum processo industrial como leo, caf, acar e sal refinados, pasta de dentes, sabonetes, xampu, escova de dentes entre
outros. J os produtos so aqueles oriundos do trabalho local de extrativismo, como castanha, aa ou da agricultura como a farinha.

as atenes, um elemento protagonista, mas a viso perifrica pode e deve ser acionada,
especialmente em se tratando de uma equipe.
Ainda com relao ao que a cmera no capta, mas a situao da entrevista catalisa, ao
que fica nos bastidores, no extracampo e tambm da rpida confiana estabelecida pela
identificao com aquela equipe de filmagem oriunda do Rio de Janeiro a servio de um
empresa, trago outro exemplo do campo j mencionado na Bahia. Dessa vez nossos
entrevistados eram um casal de gestores de um consrcio de prefeituras da regio aonde
estava situada a rea de influncia do empreendimento em licenciamento. As entrevistas
aconteceram no enorme e bem decorado apartamento deles em rea nobre de Salvador. O
casal era nosso conterrneo o que gerou uma rpida empatia, afora o fato de terem um
histrico de militncia ambientalista. Fizemos uma entrevista longa com cada um deles. Ao
final de horas, j com a cmera desligada, a mulher nos chama para mostrar algo em um mapa
de um guia turstico. Demoramos um pouco a entender do que se tratava, talvez ela quisesse
nos indicar alguma atrao turstica. Por fim, surpreendidas, ela estava a nos mostrar no mapa
a localizao da ilha que acabavam de adquirir por um preo timo ali na regio.
Ou ento, de quando ao final do expediente, tomvamos cerveja com a liderana de
uma associao quilombola que acompanhava nosso campo no interior do Maranho e fomos
abordados pelo dono do trailer nos oferecendo uma fazenda que estava venda na regio:
com terreno limpo, sem mato, com pasto pronto para colocar os bois e o que melhor
sem aquele pessoalzinho na vizinhana. Aquele pessoalzinho a que ele se referia era
justamente os moradores de comunidades rurais, muitas delas quilombolas, existentes por ali.
Ou ainda, o comentrio sutil de uma senhora no interior da Bahia que sintetizava bem o
impacto da entrada de royalties na poltica local: a primeira coisa que acontece quando o
municpio comea a receber royalties que o prefeito troca de carro, apontando para um
luxuoso carro estacionado prximo prefeitura.

5. A PASSAGEM DA OBSERVAO PARTICIPAO EM OFICINAS DE

CINEMA E PESQUISA
5.1 Intencionalidade e processos de elaborao flmica
Nesse encontro entre arte e tcnica que materializa artefatos culturais, o que est em
jogo a ao, sua eficcia e as intencionalidades diversas envolvidas. A antroploga Sheryl
Ortner prope uma definio do que seria intencionalidade na agncia:
Assim, em agncia, intencionalidade poderia incluir
enredos, planos e esquemas altamente conscientes;
metas, objetivos e ideais um pouco mais nebulosos; e,
finalmente, desejos, vontades e necessidades que podem
variar de profundamente encobertos a bastantes
conscientes. Em suma, intencionalidade como conceito
quer incluir todas as maneiras como a ao aponta,
cognitiva e emocionalmente, para algum propsito.
(ORTNER, 2006 :13)

A ao de quem est presentificada nas coisas? Que tipo de eficcia espera-se? Na

antropologia da arte proposta por Gell, o objeto porta agncias secundrias, pois algum fez o
objeto. Assim, os processos de produo devem ser trazidos para a anlise. O processo
audiovisual afeta as relaes e gera reaes e revelaes.
Marc Piault considera central investigar processos de produo at a recepo do filme
pronto, so os processos de passagem da realidade imagem e tambm da imagem realidade
que desvendaro as motivaes que nos levaram a produzir o filme.
A elaborao flmica, isto , o processo
completo que vai da deciso de filmar at a
apresentao do filme, passando por todas as
negociaes que levaram realizao, implica um
desvelamento progressivo da intencionalidade
antropolgica. aqui, em definitivo que se
encontra o verdadeiro objeto sujeito da
pesquisa (PIAULT, 2000 apud HARTMANN,
2002 : 144)

Em sua antropologia da arte, Gell prope superar a distino entre arte e artefato e
colocar a agncia e a intencionalidade no lugar da contemplao. Assim, uma obra de
arte no seria um fim em si mesmo, no se definiria por si s, ela estaria inserida em um
emaranhado de relaes, presentificaria conhecimentos e um conjunto de intencionalidades

cognitivas, emocionais e em vrios nveis de conscincia que esto direcionados para algum
fim. O papel do antroplogo nessa nova antropologia da arte seria descobrir para onde essas
intencionalidades apontam; como agem sobre sua vizinhana; quais as lgicas de aes,
reaes e relaes sociais desencadeadas por, ou localizadas em, um determinado objeto.
(GELL, 2001 :185) Portanto, para Gell, todo artefato a materializao de intencionalidades
complexas de vrios agentes sociais.
Vicent Carelli, em fala no seminrio de 1993, chama a ateno para outra dimenso
fundamental na compreenso da agncia e das intencionalidades complexas que permeiam o
audiovisual: a ao de ver a prpria imagem e os efeitos dessa viso na produo de outras
imagens e nas relaes internas e externas de grupos indgenas.
O ato de ver a prpria imagem gera em qualquer
comunidade e tambm numa comunidade
indgena uma dinmica superinteressante.
Possibilita ao grupo fazer uma reflexo sobre a
imagem que fazia de si e a imagem que gostaria
de ter de si, tanto para dentro quanto para fora.
(CARELLI, 1993 :46)

Tal reflexo acerca da imagem que se quer projetar tanto interna quanto externamente
poderia ser chamada de intencionalidade? Que intencionalidades permeiam a construo das
imagens indgenas? O cineasta indgena Zezinho Yube oferece uma resposta:
Filmar para o mundo da aldeia e para o mundo l de fora. Hoje eu
vejo dois trabalhos, um que voc envolve a comunidade para fazer
um trabalho de audiovisual, e ao mesmo tempo, um trabalho para o
pblico que no conhece a nossa terra, que no conhece a nossa
realidade. E tambm o filme como expresso artstica. E tem uma
coisa que considero muito boa no processo com o vdeo que as
pessoas se valorizarem, que voc se ver e perguntar, quem sou eu,
quem somos ns? (CARELLI, 2012 :134)

Assim como a proa superdecorada cuja decorao no se quer bonita, mas

poderosa, visa uma eficcia, uma agncia, visa produzir resultados prticos em vez de
contemplao, que cativa e terrifica os que olham, que param e pensam sobre os poderes
mgicos de quem produziu e possui tal canoa (LAGROU, 2003 :100), o caso do
documentrio O esprito da TV (1991) de Vicent Carelli nos fornece um bom exemplo:
Membros da tribo Waiapi, recentemente apresentados televiso,
refletem sobre os modos atravs dos quais o vdeo pode ser

utilizado para estabelecer contato com outras tribos e ajudar na

defesa contra as invases e abusos dos agentes do governo e
mineradoras. Adotando uma abordagem iminentemente pragmtica,
os waiapi pedem que os cineastas escondam suas fraquezas do
mundo exterior: exagerem nossa fora, pedem, para que os
brancos no ocupem nossas terras. (STAM e SHOHAT, 1998,
2006 :70)

Dentro da ideia de uma intencionalidade antropolgica, Piault depreende dois modos

de ao/ produo audiovisual: a predao colonial caracterizada pela obsesso de inventariar
e colecionar os modos de vida de outras culturas e a partir dos anos 60, uma produo distinta
-alavancada pela mudana tecnolgica, que possibilitou a gravao de som direto- mais
descentrada, simtrica ou compartilhada, dialgica, participante. Alm da passagem da
realidade imagem temos a passagem da observao participao, que segundo Piault, s
existe a partir de uma relao estabelecida e orientada terica, ideolgica e afetivamente.
(PIAULT,2000 apud HARTMANN, 2002 :180)

Como disse em outros momentos, o consultor tem algo de inventor, ele se adapta
demanda do trabalho e tem agncia diante da norma que por natureza genrica, terica. Tem
que encontrar meios de interpret-la e transform-la em algo executvel, prtico e de
preferncia eficaz, para satisfazer a demanda da administrao pblica, do empreendedor e
dos grupos impactados. A aplicao da norma na realidade social na prtica um servio da
empresa de consultoria, o rgo ambiental fiscaliza e avalia e o empreendedor financia (e
avalia internamente o trabalho da consultoria).

Havia uma intencionalidade por parte da nossa equipe de consultores em consolidar o

uso da ferramenta e da linguagem audiovisual no licenciamento, j que seu uso era por uma
deciso metodolgica da equipe de consultoria e passava pelo convencimento do financiador
em relao inovao proposta e no por uma exigncia do rgo ambiental. O audiovisual
era entendido como um instrumento de pesquisa que poderia levar vozes, vises, saberes
daqueles que seriam ou j eram atingidos por grandes empreendimentos para dentro dos
gabinetes dos gestores pblicos e dos empresrios. Alm de tambm ser um resultado de
pesquisa com linguagem mais acessvel do que aquela encontrada em relatrios tcnicos
escritos.

Em determinado momento, j no ramos mais uma equipe de pesquisadores e

cineastas a fazer pesquisa videodocumentada para elaborar Estudos de Impacto Ambiental,
processo no qual detnhamos o monoplio no uso dos equipamentos, na elaborao do roteiro
e na edio dos filmes. Um novo adjetivo se impunha: o participativo. E com ele o desafio de
envolver os impactados em um projeto de educao ambiental para mitigao de impactos. A
transio da observao participao se deu pela elaborao e realizao de oficinas de
cinema ambiental como forma de diagnstico participativo para Projetos de Educao
Ambiental no contexto do licenciamento. Nessas oficinas, os participantes realizavam
documentrios com acompanhamento da equipe profissional, a partir de argumentos
propostos por eles, sobre conflitos socioambientais existentes nas localidades, que pudessem
estar relacionados aos grandes empreendimentos.

Assistir a prpria filmagem em pblico, poder observar o prprio olhar, o que ele
transparece de minha prpria ansiedade, agressividade, falta de clculo, indiferena ao filmar.
E ao ter o seu olhar interpretado por outro aps a exibio, se dar conta de que sua
intencionalidade foi diferente daquela interpretada/ inventada pelos espectadores. A
polissemia das imagens nos fez nos depararmos com uma nova pergunta: qual foi a
intencionalidade daquela pessoa ao fazer aquelas imagens?
Essa era uma das premissas experimentais da oficina de cinema ambiental que
realizvamos.

No primeiro dia da oficina fazamos uma dinmica denominada

experimentao crtica. Inicivamos com a sala escura, uma tela de projeo ligada em
exibio o Encouraado Potenkin do cineasta russo Einsenstein, o trecho da queda do Czar.
Os alunos eram convidados a entrar nessa hora, assistiam ao trecho ainda de p na sala escura,
depois de repente surgia uma pessoa com uma cmera e uma lmpada presa a um capacete
que comeava a filmar os rostos de cada um deles e a projetar as imagens ao vivo na tela, em
tempo real. Enquanto um filmava, outro da equipe fazia perguntas soltas como em uma
palavra o que cinema, o que vida, o que aquele lugar que acabvamos de chegar.
As respostas fluam e os alunos aderiam rapidamente a performance proposta. Depois
desse momento, acendamos a luz e apresentvamos a cmera, que em nosso discurso era
comparada ao pincel do pintor, aquela era a mquina que nos faria animar/ fabular a vida.
Aps o discurso, a cmera era colocada no cho, no centro da sala, com a pergunta: quem se

atreve? Geralmente, os alunos estavam em roda e algum se propunha de imediato. Feito isso,
lanvamos o dispositivo: o mundo em 3 minutos, imagens dos arredores do local da
oficina que nos ajudassem a entender aquele municpio em 3 minutos. Explicava-se o bsico
para conseguir filmar e deixvamos os alunos partirem para suas aventuras individuais.
Todos deveriam filmar. Depois as imagens eram exibidas e lanadas para discusso.
Nem sempre o primeiro a falar era o realizador delas, o que fazia do jogo mais interessante,
pois testava a polissemia das imagens e tambm era um momento de problematizar
visualmente, iniciar o aprendizado de se comunicar pelas imagens em movimento. Cada um
deveria explicar a intencionalidade por trs das imagens e de nossa parte aproveitvamos para
comentar questes tcnicas, estticas e ticas que suscitavam.
5.2 Audiovisual como meio de participao/ envolvimento pblico

Em meus percursos etnobiogrficos na consultoria ambiental, ambientalizao,

desenvolvimento e audiovisual esto imbricados na questo da participao popular ou
envolvimento pblico no licenciamento ambiental.

Dentro da ttica de legitimao do

audiovisual como meio e expresso nos projetos de mitigao do licenciamento, a

metodologia criada pelos consultores tambm deveria contemplar a exigncia/requisito de ser
participativa.

Para atender aos requisitos do IBAMA, fez-se uma interpretao do

participativo como: autoria/ participao ativa de moradores de municpios impactados na

roteirizao, filmagem e edio de vdeos documentrios de curta-metragem sobre conflitos
socioambientais relacionados aos impactos de grandes empreendimentos. O envolvimento ou
participao popular na gesto pblica pode ser definido como:

uma forma efetiva de comunicao social entre o governo e outros

agentes sociais numa dada sociedade (...) Esse envolvimento
pblico pode se fazer de forma fraca ou forte, dependendo do
contexto institucional mais amplo e da natureza e do grau da
transparncia, bem como da abertura dos processos de interao e
comunicao entre governos e cidados. (LEITE LOPES, 2004
:115)

A Constituio de 1988 estimula prticas participativas como nova forma de gesto

pblica e por decorrncia a legislao do licenciamento tambm. Contudo, preciso estar
atento aos usos retricos, possibilidades e limites implicados na ideia de participao,
especialmente os efeitos de dominao exercidos pela presena tcnica de expertise, bem
como o abafamento e a falta de espao de dilogo com o saber leigo. (Idem, :116).
Os Projetos de Educao Ambiental (PEA) so definidos como: medidas mitigadoras
ou compensatrias, em cumprimento s condicionantes das licenas ambientais emitidas pelo
Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis IBAMA.
(Instruo Normativa N 2, de 27 de maro de 2012) De acordo com as normas do
licenciamento, esses projetos:
devem

proporcionar

aes

para

desenvolvimento

das

capacidades necessrias aos grupos sociais direta ou indiretamente

atingidos por atividades ou empreendimentos em processo para
que em diferentes contextos socioambientais do pas, exeram o
controle social da gesto ambiental pblica. (Idem, 2012)

A educao ambiental formulada pelo licenciamento denominada Educao

Ambiental para gesto. Todo e qualquer PEA do licenciamento deve ser elaborado com base
nos resultados de:
um

diagnstico

socioambiental

participativo

que

dever

fundamentar-se em metodologias participativas, aqui entendidas

como recursos tcnico-pedaggicos que objetivam a promoo do
protagonismo dos diferentes grupos sociais da rea de influncia da
atividade ou empreendimento, na construo e implementao do
PEA. (Idem, 2012)

O termo diagnstico provm do grego diagnsticos, formado pelo prefixo da, atravs
e gnosis, conhecimento, apto para conhecer. Trata-se, pois, de um conhecer atravs, de um
conhecer por meio de. Um diagnstico algo mais do que o resultado final de uma
investigao. Ele uma forma de utilizar os resultados de uma investigao voltados para a
ao. Nele, a informao deve estar organizada e sistematizada de tal maneira que sirva para
as tarefas programadas e como informao bsica para definir a estratgia de ao mais
apropriada. Conhecer para atuar o principio fundamental em que se baseia a realizao do
diagnstico. (ANDER-EGG, 1995 : 29)

O diagnstico um processo dinmico, aberto e em constante mutao e ampliao.

Ele um instantneo daquele momento especfico que vai servir como um ponto de
referncia, um marco zero, um ponto de origem para os momentos futuros. A partir dele
poderemos ter base monitorar processos e avaliar se houve mudana ou no. O diagnstico
participativo uma forma de pesquisa aplicada, j que realizado para embasar uma ao
futura. No licenciamento, tem por objetivo apresentar propostas que subsidiem a elaborao
de um programa ou projeto de educao ambiental ou projeto de compensao. (Nota
Tcnica, n. 01/10)

O diagnstico participativo, portanto, tem um carter propositivo ou prescritivo. As

recomendaes de um diagnstico surgem de uma anlise combinada entre dados coletados
em campo e dados secundrios relacionados. De acordo com as orientaes do IBAMA, os
dados levantados no campo a partir de metodologias participativas devem ter recortes
especficos:
problemas ambientais e conflitos que estejam direta ou
indiretamente relacionados aos impactos da cadeia produtiva do
empreendimento em questo; problemas ambientais e conflitos que
no estejam relacionados aos impactos; alm de potencialidades
socioambientais encontradas nas localidades abrangidas pelo
diagnstico, que so as especificidades locais. (Idem, 2012)

Esses problemas e conflitos devem ser identificados e caracterizados, ou seja, devem

ser descritos e relacionados aos impactos para podermos afirmar se so decorrentes dos
mesmos ou no, se atuam de forma direta ou indireta sobre os grupos atingidos e o meio
ambiente. Levantar problemas, conflitos e potencialidades de forma participativa parte
integrante do processo educativo (Idem, 2012) para que os diferentes grupos sociais
impactados por empreendimentos objeto de licenciamento consigam alcanar os seguintes
objetivos:
(1)Percebam a escala e as consequncias explcitas e implcitas
dos

riscos

danos

socioambientais

decorrentes

destes

empreendimentos no seu cotidiano; (2)Se habilitem a intervir, de

modo qualificado, nos diversos momentos do processo de

licenciamento ambiental, produzindo, inclusive, suas agendas de
prioridades. (CGEAM/CGPEG/IBAMA, 2005).

Mas quem o PEA quer educar, quem so os sujeitos prioritrios da ao

educativa? Seriam aqueles grupos sociais em situao de maior vulnerabilidade
socioambiental impactados pela atividade em licenciamento que devem ser mobilizados a
participar do PEA em todas as suas etapas. (Idem ,2005)

O diagnstico participativo abre as portas para um processo de formao continuada

dos sujeitos da ao educativa que visa aumentar o controle social pela via das aes de
sensibilizao, capacitao e organizao e outras que se coloquem como necessrias neste
processo de modo a viabilizar a atuao dessas populaes dentro de padres que busquem,
no apenas a minimizao dos impactos decorrentes de aes danosas ao meio, mas,
principalmente, a preveno dos mesmos. (Idem, 2005)

Em artigo sobre metodologias participativas, o pesquisador da rea de educao

ambiental Frederico Loureiro indica que:
a participao um processo que gera a interao entre diferentes
atores sociais na definio do espao comum e do destino coletivo.
Em tais interaes, como em quaisquer relaes humanas, ocorrem
relaes de poder que incidem e se manifestam em nveis distintos
em funo dos interesses, valores e percepes dos envolvidos.
(LOUREIRO, 2009 :72)

Na prtica, processos participativos devem levar em conta determinados princpios

de vivncia democrtica em sociedade como:
ter o dilogo como parte indissocivel do processo; assumir
postura de cooperao, solidariedade e respeito; usar da criatividade
e do conhecimento para encontrar alternativas; utilizar mecanismos
de avaliao coletiva; reconhecer os problemas como construes
sociais, que fazem parte de um contexto, envolvem interesses e

argumentos diversos e tem causas especficas; atacar o problema e

no

as

pessoas

em

sua

individualidade;

explicitar

os

posicionamentos distintos e suas implicaes sociais e polticas;

saber se colocar no lugar do outro. (LOUREIRO, 2009 :74)

Bronz aponta que uma srie de elementos que constituem parte do iderio da
democracia participativa, adaptados aos moldes de uma cultura poltica recente, que assimilou
esses princpios em menos de 20 anos. A participao a idia primordial dessa cultura
democrtica, incorporada em todas as esferas das polticas governamentais do pas.
(BRONZ, 2011 :42)
O foco dos processos educativos do licenciamento no so as instituies de ensino
formal, a comunidade escolar propriamente dita. Entende-se que sejam priorizadas aes
educativas de carter no formal atravs da organizao de espaos e momentos de troca de
saberes, produo de conhecimentos, habilidades e atitudes que gerem a autonomia dos
sujeitos participantes em suas capacidades de escolher e atuar transformando as condies
socioambientais de seus territrios. (LOUREIRO, 2009 apud IBAMA, 2012) As orientaes
do IBAMA vo no sentido de reiterar que: a educao ambiental no licenciamento no deve
ser vista como instrumento repassador de conhecimentos cientficos.

Conforme o pesquisador Ezequiel Ander-Egg coloca, o processo de comunicao

entre populao-animador um processo de interao que depende das habilidades e
qualidades do animador em se relacionar com as pessoas que so dos grupos de interesse do
projeto de interveno. Quanto melhor a capacidade de se relacionar, mais e melhores
informaes para o diagnstico. Para isso deve-se pautar em alguns princpios:
ter habilidades de escuta ativa e de empatia; estabelecer
boas relaes; desencadear um processo de feedback na
interao animador- populao; excluir qualquer
preconceito contra a pessoa, seja por sua classe social,
raa, religio, sexo, idade, etc; incentivar a participao
para que a pessoa, grupo ou comunidade estejam
predispostos a identificar os seus problemas e encontrar
formas para resolv-lo (ANDER-EGG, 1995 :49)

5.3 Diagnstico participativo, antropologia compartilhada, mtodo

A realizao de diagnsticos socioambientais participativos para elaborao de PEAs

inaugurou outra fase de nosso trabalho em consultoria ambiental quando a empresa da qual
era scia foi convidada a implementar um diagnstico participativo do PEA de um
empreendimento de petrleo, em cujo licenciamento j vnhamos atuando.

Pouco tempo antes, parte da equipe havia realizado uma oficina de produo de
documentrio para um projeto de responsabilidade social de uma grande empresa poluidora
em uma cidade no interior do Maranho, cujo objetivo era conhecer a relao dos seus
moradores com a linha frrea de propriedade da empresa que cruzava a cidade. No participei
do processo de elaborao e realizao da oficina, mas pude acompanhar os desdobramentos
posteriores.
Nesse caso especfico no se tratava de licenciamento ambiental e os sujeitos da ao
educativa eram estudantes da rede pblica. O processo durou cerca de trs semanas e resultou
em trs vdeos extremamente reveladores: um deles apresentava os impactos socioambientais
da linha frrea como rachaduras nas casas por conta da trepidao, problemas auditivos
devido ao barulho recorrente e casos de atropelamento por conta da passagem do trem; o
segundo era sobre a aldeia indgena localizada do outro lado do rio que cruzava a cidade,
tendo sido a primeira vez que os alunos estiveram no local e conversaram com os indgenas;
j o terceiro era sobre um fenmeno local chamado bandeco, um tipo de refeio produzido
pelas mulheres do lugar e vendida para os passageiros do trem, que gerava uma economia
informal fundamental para as famlias de moradores.
Tanto os alunos quanto a equipe ficaram extremamente satisfeitos com o resultado e a
experincia. A metodologia pensada pela equipe havia sido aplicada pela primeira vez e havia
funcionado. Porm os gestores da empresa no gostaram de ver e ouvir crticas linha frrea,
nem reconhecer a existncia do bandeco, considerado uma ilegalidade do ponto de vista
corporativo. Os filmes sofreram uma espcie de censura branca. No houve interveno na
edio e cpias em DVD foram entregues aos alunos, mas a proibio de que os filmes
fossem divulgados, leia-se reproduzidos e distribudos em DVD para outras pessoas e
disponibilizados na internet. Entretanto, depois de alguns meses, anonimamente os filmes

foram colocados no youtube e tambm foram exibidos em cineclubes e em outras oficinas que
fizemos.
Anos depois, voltamos a trabalhar para essa mesma empresa com uma oficina
semelhante, mas dessa vez voltada para os agentes culturais e em outro municpio. Em um
encontro com os funcionrios da empresa para avaliar os resultados dessa oficina, fomos
surpreendidos pela notcia de que aqueles filmes de anos atrs haviam sido desengavetados e
que agora eram utilizados para formao daqueles funcionrios que iam trabalhar com
responsabilidade social na regio, no relacionamento com as comunidades atingidas pela linha
frrea. Pudemos notar uma pequena mudana na cultura corporativa, provavelmente por conta
da expanso dos meios digitais junto aos movimentos sociais de atingidos que gerou uma
srie de denncias quanto aos impactos da linha frrea, fartamente documentados e facilmente
acessveis pela internet. Agora j no era mais possvel negar os impactos gerados pela
atividade. De todo modo, nesse mesmo trabalho anos depois, nosso contrato possua uma
clusula que nos impedia de falar com o Movimento Sem Terra (MST) e com uma combativa
ONG da regio, que era a principal denunciadora dos impactos gerados pelas atividades da
empresa, sem a autorizao da gerncia de relacionamento com grupos comunitrios.
A partir dessa primeira experincia, a equipe j tinha segurana para uma empreitada
maior: produzir oficinas de produo de documentrios como forma de diagnstico
participativo em 10 municpios da rea de influncia da cadeia produtiva do petrleo, mas
agora no contexto do licenciamento e com a participao do IBAMA no processo. Foram
realizadas 10 oficinas, uma em cada municpio da rea de influncia que resultaram em 30
documentrios. O trabalho durou quase um ano, j que cada oficina tinha durao de cerca de
um ms.
As oficinas tinham como base metodolgica algumas referncias que faziam parte da
formao intelectual e artstica (prtica e terica) de alguns membros da equipe:
- a antropologia compartilhada, tambm chamada de dialgica ou antropologia simtrica
desenvolvida pelo cineasta-antroplogo Jean Rouch;
- a educao pela experincia proposta pelo centro de formao para realizao de
documentrio Ateliers Varan criado por Jean Rouch em 1981;

- as prticas no formais de educao popular, pesquisa-ao e pesquisa participante;

- a ideia de diagnstico como parte de um processo mais amplo de interveno social e no
apenas como resultado de uma pesquisa;
Na antropologia compartilhada, o audiovisual atua simultaneamente como um meio de
captar o mundo pela imagem e pelo som e como um processo de pesquisa que leva a
descoberta de si e do outro. Rouch viu na linguagem audiovisual a possibilidade de
estabelecer alguma forma de paridade com pessoas que no necessariamente tivessem
formao tcnica, cientfica ou artstica ao considerar:
o pensamento e as prticas desses povos no como iluses ou
enganos, tampouco como fenmenos que s se explicam por um
conceito exterior a eles como o de sociedade ou de inconsciente
(...) ele sempre esteve aberto mesmo quando fez filmes
etnogrficos mais clssicos- para ouvir as explicaes e
interpretaes que os prprios nativos tinham a dar sobre a sua
experincia, incorporando-as no produto final do filme.
(SZTUTMAN, 2009 :110)

A antropologia compartilhada nos termos de Rouch no se esgota no processo de

produo do filme (pesquisa, filmagem, edio), ela se concretiza na exibio para os
filmados no momento do feedback, no qual opina-se sobre o material editado, estabelecendose uma dimenso propriamente dialgica, levando a um processo de autoria mltipla.
(Idem, pp. 118) O processo dialgico na obra de Rouch se constitui na prtica de fazer filmes
e no debate reflexivo sobre os mesmos.

Prtica essa ancorada em elementos de improvisao diante da cmera, insero de

comentrios sobrepostos s imagens por parte dos filmados, formao de equipes de tcnicos
e assistentes africanos, e, ainda que em menor grau a participao na mesa de montagem.
(Idem, pp. 111) Com o passar dos anos, esse processo dialgico se aprofundou em culminou
em processos educativos que possibilitaram a formao de cineastas africanos, atravs de
ateliers de formao em cinema documentrio e no inicio dos anos 80 a criao do Atelier
Varan em Paris, um centro de formao em documentrio ainda hoje em atuao.

A metodologia experimentada em nossas oficinas propunha uma abordagem do meio

ambiente como uma construo social, parte de um processo de disputa poltica entre

diferentes verses em torno do seu significado. Resultava de um cruzamento de referncias:

mtodos de produo audiovisual, a linguagem de documentrio e alguns princpios da
pesquisa antropolgica como: estranhar o familiar e naturalizar o estranho num exerccio
primeiro de alteridade, conhecer as diferentes verses e pontos de vista acerca de uma
determinada questo, identificar conflitos e agentes sociais envolvidos neles, estabelecer
recortes, valorizar o saber do outro, pensar a relao com o territrio.

Aprender pela experincia de produzir um filme documentrio era um dos norteadores

das oficinas desenvolvidas. A antroploga Ana Lcia Ferraz comenta, a partir de suas
experincias com alunos da Universidade Federal Fluminense (UFF), a inevitabilidade de
rumar para a prtica quando se trata de audiovisual, no h aprendizado sem fazer e cada fazer
nico:
Difcil tarefa a que est colocada: ensinar o que se aprende no
caminho um jogo de corpo, um modo de olhar, uma abertura
receptora de perspectivas do mundo. O que podemos propor seno a
participao na prtica? Ensinar o que s ocorre uma vez, que
contradio nos termos! (PERRONE-MOISS, 1983, p. 79). A
experincia no mera fase do desenvolvimento de um mtodo, o
caminho no qual se aprende. (FERRAZ, 2014 :38)

5.4 Universo imagtico, sujeitos da ao educativa e participao na prtica

O antroplogo visual Joo Martinho de Mendona chama a ateno para a importncia
de antes de produzir mais imagens conhecer o universo imagtico ao qual, posteriormente,
espera-se contribuir (com prticas de antropologia visual). (MENDONA, 2014 :446) A
pesquisa anterior por imagens no era uma prtica de nossa equipe, as imagens j existentes
surgiam a partir do contexto da oficina, sendo tambm parte do processo de diagnstico
participativo. Imagens de acervos pessoais, domsticos e/ou pblicos, na maioria das vezes
fotografias, por vezes entravam na edio dos filmes, em geral aqueles que tinham alguma
tnica histrica.
Naquele perodo entre 2006 e 2010, no era difcil notar que o universo imagtico e
sonoro sobre aqueles municpios era bastante restrito, inclusive na internet, o que nos leva a
pensar sobre o modo como foram introduzidas e difundidas diferentes tecnologias imagticas
(desde o antigo aparelho fotogrfico aos novos celulares com cmeras digitais) em lugares

alvo de projetos de grandes empreendimentos, como o interior da Amaznia, do Nordeste ou

no litoral do estado do Rio de Janeiro. (Idem, pp. 446) Hoje esse universo imagtico
claramente se expandiu pela disseminao de smartphones e de outros projetos de oficinas de
produo audiovisual do poder pblico, como as secretarias de educao, ou da sociedade
civil organizada, pesquisas acadmicas que resultaram em filmes, documentrios, reportagens
e registros domsticos sem fins especficos.
Alm das condies de acesso tecnologia, vale atentar para os meios de comunicao
locais como rdios, reprodutoras de TV, jornais impressos geralmente dominados por grupos
poltico-partidrios. A internet fez com que proliferassem os blogs de jornalistas locais que
muitas vezes so independentes dos outros meios, outro fenmeno desses lugares aonde
fizemos oficinas.
O uso do audiovisual como ttica para diminuio de assimetrias no jogo do
licenciamento tambm vinha de uma crena nessa linguagem como mobilizadora, como
atrativa, como agente ativador da participao, como meio de aproximao para conquistar
adeso ao projeto. Uma oficina de cinema ambiental poderia atrair tanto pessoas interessadas
nas questes socioambientais como em cinema, comunicao, artes. Como de fato atraiu,
estudantes da rede pblica, universitrios, funcionrios pblicos como fiscais ambientais,
professores, membros de ONGs, filhos de pescadores, moradores de favelas, de localidades
rurais, mas no uma grande quantidade de pessoas, nem uma maioria de sujeitos prioritrios
da ao educativa, os mais vulnerveis em relao aos impactos.
Havia uma srie de dificuldades estruturais que atrapalhavam a participao como: a
disponibilidade de tempo para uma oficina que ocorria em dias teis e no turno da tarde; a
pouca insero e baixa capacidade de divulgao, j que internet ainda era uma novidade na
regio, dependamos de membros de secretarias de meio ambiente, cultura, comunicao,
educao, lideranas de entidades representativas de pesca ou de associaes comunitrias de
bairros, ONGs ambientalistas e projetos sociais para alcanar possveis interessados. Outra
possibilidade era a distribuio de material grfico principalmente em escolas de ensino
mdio, colnias e associaes de pescadores.
Mas para alm desses impedimentos, havia certo voluntarismo que permeava a

disponibilidade em participar tambm, algo que motivasse a pessoa a frequentar a oficina, em

deter seu tempo naquele processo, que no necessariamente a ideia de gesto ambiental
compartilhada, controle social do licenciamento, mitigar impactos, j que esses na verdade
eram objetivos criados pelos formuladores do IBAMA. Essa motivao ou disponibilidade
voluntria passava pelo desejo de experimentar a produo audiovisual. Conquistar a
participao de interesse do empreendedor, pois conseguir mobilizar e manter grupos de
impactados em processos educativos contnuos em parte garante a manuteno de sua licena
sem grandes sobressaltos.
Para um perodo inicial como o de diagnstico, durante uma oficina com durao de 3
a 4 semanas, j se enfrenta dificuldades com as evases de alunos. Outro ponto a ser
ressaltado o fato de no podermos prever quem vamos conseguir mobilizar e manter na
oficina, j que isso dependia da iniciativa individual. Nas experincias pelas quais passei, a
oficina era justamente um primeiro momento de aproximao com o lugar e seus conflitos.
Muitas das vezes os participantes se conheciam de outras situaes (quando j no haviam
tido conflitos entre si) mas ns s viramos saber com o tempo de convivncia durante a
oficina. Ali, os estranhos ramos ns. Por outro lado, a oficina propiciava encontros entre
pessoas que no se conheciam mesmo morando em municpios pequenos ou que se
conheciam apenas de vista sem um motivo forte para aproximao. Lidvamos com alunos
de diferentes vinculaes religiosas (protestantes, evanglicos, catlicos, espritas, budistas),
polticas (de conservadores a libertrios), orientaes sexuais, o que enriquecia bastante o
processo de conhecimento sobre as questes locais e pessoalmente, minha formao como
cientista social.
O objetivo era alcanar os mais vulnerveis, entretanto, como fazer isso? Os mais
vulnerveis tambm eram aqueles que tinham menos disponibilidade de tempo, menos acesso
a transporte pblico de qualidade, menos condies de participao em reunies e oficinas
que eram basicamente as atividades oferecidas pelo projeto. As diretrizes que baseavam e
ainda baseiam os PEAs eram e so bastante coerentes com uma educao ambiental crtica,
emancipatria, contudo na prtica os desafios so imensos e dificilmente se atinge quem
precisa ser alcanado.

O que a norma no aborda que a participao na prtica uma relao permeada por
desejos, possibilidades, riscos, condies, interesses e que mant-la em processos contnuos
o maior dos desafios. Participao, participativo, envolvimento implica em conseguir adeso.
Participao ser sempre uma amostragem, uma parcela, um extrato, depende daqueles que
conseguem acompanhar os processos do licenciamento. Ao iniciarmos nossa maratona de
oficinas no tnhamos essa clareza. Hoje entendo que a participao se faz e se fez em
diferentes camadas de relaes de intermediao. O processo participativo no mbito da
oficina deslocava o consentimento necessrio para produzir um filme para algum prximo,
algum do lugar, institua um mediador que saberia aonde ir, com quem falar, facilitando as
negociaes junto aos personagens, que em outras condies seriam feitas por uma equipe de
fora. Ao possibilitarmos aos alunos das oficinas condies de produzirem documentrios
sobre os conflitos socioambientais locais estvamos criando uma ttica de aproximao com
aqueles sujeitos entendidos como vulnerveis, de mais difcil mobilizao que acabavam por
se tornar personagens dos filmes. Em todas as turmas formadas em oficinas havia pessoas
com maior e menor grau de vnculo com esses sujeitos e de insero nas localidades em que
viviam.
Por exemplo, o professor da rede pblica que era morador da praia que a principal
localidade de pescadores artesanais do municpio, sendo alguns deles seus parentes e
vizinhos. Ou o estudante que tambm era morador de uma das maiores favelas do municpio
que se expandiu com a chegada da indstria do petrleo. Ou a estudante de servio social que
trabalhava em projeto junto a mulheres de um dos bairros perifricos do municpio. Ou os
jovens que moravam em uma localidade rural impactada pela atividade de extrao de pedras.
Tambm havia aqueles casos que no se encaixam nessa descrio, destaco dois
especficos que foram marcantes. Um deles ocorreu com um grupo vinculado ao movimento
ambientalista da regio cujo interesse era fazer um vdeo sobre as condies dos rios que
atravessavam o municpio. No dia da filmagem, a equipe percorria um desses rios para
mostrar a ocupao irregular das margens e encontrou dois pescadores que aceitaram dar
entrevista sobre o assunto. Para surpresa dos ambientalistas com formao tcnica e uma certa
cultura doutrinria que abordei em outro captulo, os senhores pescadores demonstraram ter
conhecimento sobre a legislao ambiental, bem como dos impactos decorrentes de seu
descumprimento.

Em outra oficina, uma das equipes era formada por estudantes de biologia e
inicialmente seu vdeo era sobre um parque nacional de restinga localizado no municpio, no
qual j vinham desenvolvendo pesquisas pela universidade, e o conflito com um bairro
perifrico que ficava limtrofe ao parque. Aps filmarmos no parque e entrevistarmos o chefe
o IBAMA responsvel pelo local, dali fomos para o bairro em busca de entrevistar moradores.
Logo encontramos duas mulheres que aceitaram falar de sua situao, de como chegaram ali e
da relao com o parque. Aps o encontro com algumas das famlias que ali viviam, a questo
se complexificou, ganhou novas nuances. O contato com a dimenso social da questo fez
com que as bilogas desconstrussem completamente sua viso inicial que a princpio via
aqueles moradores como destruidores da natureza.
Pois bem, com nosso processo participativo propnhamos quelas pessoas, moradoras
de localidades alvo de grandes empreendimentos, produzir imagens e sons sobre seus lugares.
Contudo, no eram simplesmente registros, havia uma intencionalidade crtica naquela
produo: retratar conflitos que envolvessem direta ou indiretamente o empreendimento em
questo. Junto a isso, uma intencionalidade criativa, esttica, ldica que nos movia e movia
nossos alunos.
As expresses dar voz a, assim como capacitar so muito utilizadas quando se trata
de projetos educativos, a ponto de estarem naturalizadas. Ns mesmos, como consultores,
acabvamos por us-las em nossos relatrios e projetos como objetivos e resultados a serem
alcanados por nossas aes. Esses termos sempre me causaram certo incmodo, pois se
formos analisar so expresses que furtivamente subtraem a agncia dos sujeitos e a colocam
nas mos do tcnico. Ao us-los, inconscientemente partimos do princpio de que as pessoas
no tem voz prpria, nem so capazes e que ns, tcnicos, intelectuais, somos detentores do
saber e vamos repass-las a algum, reforando uma assimetria desnecessria. Como forma de
uma crtica bem humorada, de modo a diminuir certo mal-estar, passei a usar internamente
com a equipe a expresso capacetizao, achar que vai capacitar algum seria como colocar
um capacete no outro, um objeto externo que at pode proteg-lo, mas que na verdade vai
limitar sua viso.

O gestor pblico e historiador, Celio Turino, um dos criadores do Cultura Viva poltica pblica cultural que trouxe outro paradigma para a gesto do Ministrio da Cultura.
Turino aponta para a necessidade de inverter o perfil das polticas pblicas que tem por
mtodo a ideia da carncia e da vulnerabilidade. Os Pontos de Cultura so o oposto disto,
partem da potncia das manifestaes culturais das comunidades. Eles trabalham na
perspectiva da emancipao, para alm da incluso social.

30

Isso no quer dizer que no

reconhea a situao de vulnerabilidade socioambiental e econmica, nem as desigualdades

de acesso que permeiam a vida da grande maioria das pessoas em nosso pas, mas acho que ao
qualificar o outro simplesmente como vulnervel corre-se o risco de confin-lo a uma
condio reducionista.

A misso de um PEA conseguir qualificar para a gesto ambiental compartilhada31

pessoas com pouco acesso aos instrumentos de cidadania, baixa escolaridade, em situao de
precariedade socioeconmica em um contexto de cultura poltica caracterstica de poder local
clientelista, em municpios com graves passivos ambientais e sociais resultado de dcadas de
gestes pblicas ineficientes e corruptas. Soma-se a isso o aparelhamento dos meios de
comunicao por grupos polticos hegemnicos que se alternam no poder, configurando um
cenrio de pouqussima liberdade de expresso individual e coletiva e de represso aos
movimentos sociais mais progressistas, por vezes na base da bala, tambm conhecida por
pistolagem. Essa descrio no se aplica somente aos confins da Amaznia ou do Nordeste,
mas tambm a algo mais prximo do eixo, como o litoral do estado do Rio de Janeiro. Para
completar, multiplique essa descrio por 10 municpios da rea de influncia e ter o cenrio
em que atuamos no licenciamento ambiental de grandes empreendimentos.

Outra questo grave a exposio que a apropriao de ferramentas audiovisuais e de

pesquisa social pode suscitar: estar com uma cmera s vezes nos expe mais do que sermos
30

Disponvel em: http://www.vermelho.org.br/noticia_print.php?id_noticia=125366&id_secao=11 matria de

3/10/2010 Brasil chega a 2500 pontos de cultura e inspira outros pases

31

Gesto ambiental compartilhada: processo de compartilhamento de poder e responsabilidade entre

representantes do Estado, representantes dos setores de maior vulnerabilidade socioambiental e representantes de
outros segmentos sociais no acompanhamento, na discusso e na interveno sobre o conjunto de atividades de
significativo impacto ambiental, promovidas por agentes pblicos e/ou privados, que direta ou indiretamente
interferem na qualidade de vida dos diferentes grupos sociais. Nota Tcnica CGPEG/DILIC/IBAMA 01/10

filmados. Nesse projeto, houve uma situao em que essa exposio, no caso as filmagens das
atividades de uma pedreira que impactava uma localidade rural e com stios arqueolgicos e a
decorrente organizao de alguns moradores para realizar uma denncia junto ao Ministrio
Pblico, suscitou ameaas de morte por parte de um vereador conhecido por sua atuao
como miliciano. Aps o episdio nos demos conta dos riscos que envolviam democratizar
meios de produo audiovisual em um contexto de cultura poltica violenta, de aparelhamento
dos meios de comunicao por polticos e suas famlias, de ausncia de liberdade de
expresso, com histrico de assassinato de autoridades como juzes e polticos, alm de ,
jornalistas.

Mesmo em cenrio de tantos constrangimentos e coeres, a oficina era um espao de

encontro e dilogo criativo com o outro principalmente pela possibilidade de oferecer uma
plataforma de expresso junto ao poder pblico federal e s grandes empresas para pessoas
que nunca tiveram essa oportunidade na maioria das vezes: ouvir as vozes, conhecer os
semblantes, gestuais, ideias, explicaes, categorias, opinies daqueles que eram uma
amostra das populaes impactadas.

Vale ressaltar, a participao ativa da equipe de consultores na construo dessas

narrativas audiovisuais dos impactados e com os impactados durante a oficina. Tnhamos o
domnio da tcnica, da linguagem, oferecamos condies e ajudvamos na conformao das
ideias de filme na forma de roteiros possveis de serem executados em um dia de filmagem,
mas havia troca e aprendizado mtuos, no simplesmente uma transferncia de saber da parte
dos tcnicos para os alunos das oficinas. O momento crucial da metodologia participativa da
oficina era a dinmica de roteiro. Depois de 4 dias de aulas sobre linguagem audiovisual,
documentrio, pesquisa e meio ambiente, os alunos eram convidados a escreverem
individualmente um argumento, ou mais simplesmente, uma ideia de filme relacionado a
impactos da cadeia produtiva do petrleo e conflitos relacionados. Nessa fase, os alunos eram
convocados a dispor de todo o seu conhecimento e curiosidade sobre aquele lugar, as questes
socioambientais, os conflitos, as demandas. Quais os personagens, situaes, paisagens,
manifestaes que precisavam ser mostradas, apresentadas, representadas, priorizadas?
Ningum melhor do que o prprio morador para nos dizer que filme deveria ser feito sobre o
seu municpio.

No dia da dinmica em que seriam decididos quais os temas dos trs documentrios
previstos na oficina, os argumentos eram lidos em voz alta por ns e agrupados no quadronegro por tema. Geralmente, surgiam argumentos com temas prximos e convergentes o que
facilitava o exerccio de agrupamento. Definidos os temas, perguntava-se de qual produo
cada um gostaria de participar para ser feita a diviso de equipe. Depois de divididos em
equipes partia-se para o detalhamento do roteiro, que era um planejamento de quais
personagens, localidades, situaes deveriam ser abordadas, com previso de perguntas no
caso de entrevistados e de tomadas de possveis imagens a serem feitas. Na feitura do roteiro,
ns estimulvamos a eles definir em uma frase a ideia do filme. No dia seguinte acontecia
aula prtica com equipamentos audiovisuais: cmera de filmar, microfone, cmera
fotogrfica. Eram ensinados os tipos de plano e enquadramentos e noes bsicas de luz e
som. Tambm simulvamos uma srie de situaes que poderiam ocorrer com a equipe
durante as filmagens, principalmente durante entrevistas. Como por exemplo: a chegada de
algum de fora durante a entrevista, o latido insistente de um cachorro, o silncio do
entrevistado entre outros imprevistos possveis, as melhores formas de perguntar e com
deveria ser a postura do entrevistador.

Depois dessa aula cada equipe tinha um dia de filmagem e 3 a 4 dias de edio para
fechar o documentrio com cerca de 10 a 15 minutos. Tudo era feito com acompanhamento
da equipe profissional, a situao de filmagem era mais um espao de aprendizado, aprendiase fazendo. O momento da filmagem se configurava como momento da experimentao, de
experimentar fazer parte de uma equipe de filmagem, de mexer nos equipamentos, de
interagir com os personagens, de se colocar no lugar de entrevistador. Como em todo grupo
havia aqueles com maior e menor desenvoltura, os que preferiam fazer cmera, som,
entrevistar, produzir, fotografar. Ns ajudvamos fazendo perguntas nas entrevistas, na busca
por um melhor enquadramento, no monitoramento do som, nos remetendo ao roteiro previsto
para evitar disperso, chamando ateno para o silncio na hora da filmagem. Tudo era parte
do aprendizado compartilhado. E tambm estando abertos ao acaso, aos imprevistos, s ideias
de ltima hora.

O dia de filmagem geralmente iniciava ao amanhecer e durava at o final da tarde e

funcionava como uma espcie de rito de passagem, mergulho, aventura, excitao, que na
maioria das vezes findava com o grupo eufrico. Depois do clmax, nos dias seguintes vinha
um momento de natureza completamente diferente, introspectivo, concentrado: assistir ao
material filmado e acompanhar a edio das imagens e sons de modo a originar uma narrativa
coerente. Nessa fase o papel do editor e do pesquisador da equipe de consultores era de
conduo, pois a grande maioria das pessoas nunca havia lidado com edio de imagens.
Tudo era experincia, cabia ao editor e ao pesquisador explicar o que estava acontecendo,
propor solues, negociar cortes e entradas de imagens, sugerir caminhos para o roteiro e nem
sempre todos podiam acompanhar a fase de edio, mas era importante se fazer presente de
alguma forma, dar opinio sobre as sequncias montadas, ajudar na escolha da trilha sonora
ou simplesmente entender o mecanismo de montagem de uma narrativa.

Terminada a fase de edio, no ltimo dia da oficina era feita a exibio para os
participantes/ realizadores e a avaliao do processo por escrito e em conversa coletiva.
Retornvamos ao Rio de Janeiro para finalizar os filmes em DVDs para entrega posterior
junto com certificado de participao. Esse retorno demorava alguns meses e ocorreu em
outra etapa do diagnstico: a realizao de fruns em praa pblica com debates e exibio
pblica dos filmes em cada municpio. Os fruns eram eventos nos quais os personagens dos
filmes eram convidados a assisti-los e coment-los, mas diferente do mtodo de Jean Rouch,
nesse caso os filmes j estavam finalizados. Nesses eventos tambm havia presena de algum
representante do IBAMA da regio ou da equipe que acompanhava o projeto. Esses tcnicos
participavam

dos

debates

sobre

os

filmes,

esclarecendo

dvidas,

respondendo

questionamentos e por vezes fazendo denncias quanto falta de estrutura do rgo

ambiental.
A produo desses documentrios no contexto de uma oficina participativa levava
seguinte questo: afinal quem eram os autores dos filmes: os consultores/ oficineiros, os
alunos da oficina, ou ambos? Na maior parte das vezes ramos ns consultores que
denominavam os alunos de diretores dos filmes tambm era um meio de legitimar o nosso
processo como participativo, o que de fato era, mas esse participativo se dava pela nossa
interveno no processo todo o tempo, o que estabelecia uma relao compartilhada de
autoria. De certa forma buscvamos um discurso mais puro, da autonomia, protagonismo
dos impactados, mas, na prtica, essas relaes eram hbridas e depois com a continuidade do

projeto em outras atividades vamos inmeras vezes eles se referirem aos filmes como os
filmes da (nome da empresa de consultoria).
Diante dessa constatao, caberia buscar alguma justificativa para que eles no se
referissem aos filmes como seus, no parece difcil especular algumas possibilidades. Por
mais que estivssemos buscando uma relao mais simtrica no processo de pesquisa, todo
aquele aparato de equipamentos e o conhecimento sobre seu uso era da equipe profissional
vinculada empresa de consultoria. Findada a oficina, os equipamentos e a equipe
retornavam para o Rio de Janeiro. Os filmes no eram uma criao livre, fruto de iniciativa
prpria, mas eram filmes que tinham que obedecer a um determinado recorte a priori, que
faziam parte de um projeto especfico, que visava atender uma demanda externa.
De fato nosso objetivo no era formar cineastas, at porque era um perodo curto de
aprendizado e o audiovisual demanda prtica mais contnua com equipamentos para que se
fixe ao menos a tcnica. O desenvolvimento da sensibilidade esttica, a apropriao da
linguagem tambm algo que exige aprofundamento maior nesse campo. Oferecamos uma
vivncia, um primeiro contato que pela iniciativa de cada um poderia gerar desdobramentos
ou no.

5.5 Agncia e alienao nos circuitos de produo e circulao de filmes

Do ponto de vista da repercusso dos resultados dessa proposta metodolgica nas
instituies ambientais, cabe destacar que a produo videogrfica (30 documentrios) desse
projeto contribuiu para que ocorresse uma parceria indita do Ministrio do Meio Ambiente
(MMA) com a Secretaria do Audiovisual (SAV), iniciada no ano de 2009. Tal parceria
resultou na implantao do Circuito Tela Verde32. Projeto de distribuio de dvds de vdeos
ambientais para associaes, escolas, sindicatos e outros tipos de organizaes no
governamentais que fossem consideradas Salas Verdes33. Como contrapartida, essas
32

http://www.mma.gov.br/educacao-ambiental/educomunicacao/circuito-tela-verde/item/9671
O Projeto Sala Verde, coordenado pelo Departamento de Educao Ambiental do Ministrio do Meio
Ambiente (DEA/MMA) consiste no incentivo implantao de espaos socioambientais para atuarem como
potenciais Centros de informao e Formao ambiental. A dimenso bsica de qualquer Sala Verde a
disponibilizao e democratizao da informao ambiental e a busca por maximizar as possibilidades dos
materiais distribudos, colaborando para a construo de um espao, que alm do acesso informao, oferea a
possibilidade de reflexo e construo do pensamento/ao ambiental.
33

organizaes deveriam produzir mostras para exibio dos vdeos para os moradores dos
municpios.
O Circuito tem como objetivo promover a sensibilizao e reflexo
dos pblicos sobre o meio em que vivem; levar filmes sobre a
temtica a setores excludos dos circuitos dos festivais de vdeos
ambientais, produes premiadas e/ou de reconhecida importncia
para conscientizao socioambiental; e estimular a produo de
materiais pelas prprias comunidades (...) Dessa forma, busca-se
conscientizar as pessoas da importncia de suas aes nos processos
de gesto ambiental. (texto do blog do Circuito Tela Verde)

A grande novidade na poltica federal foi introduzir contedos audiovisuais como

instrumentos de educao ambiental para gesto em escala nacional. A poltica ainda se
encontra em atividade e hoje, conta com grande acervo de filmes produzidos por pontos de
cultura, produtoras, ONGs e coletivos comunitrios, o que demonstra maior acessibilidade aos
meios de produo audiovisual digital ao longo dos anos.
Entendo que pensar filmes como agentes sociais, como dotados de agncia, a partir
desse lugar de algum que participou da produo dos mesmos tambm constatar certa
alienao quanto sua repercusso nos circuitos formais e informais de exibio. perceber
que depois de prontos e disponibilizados ganham o mundo e perdemos o controle sobre eles.
At onde foram? Quem os assistiu? Como foram afetados por eles? Os filmes nos levam a
lugares, mas tambm vo a lugares aonde nunca chegaremos.
Uma das poucas vezes que pudemos ter contato com pessoas que conheceram nossos
filmes atravs do Circuito Tela Verde foi durante um encontro nacional de educao
ambiental, no qual montamos um stand de divulgao do projeto. Ali tivemos uma amostra de
sua repercusso, pois as pessoas paravam perguntavam se ramos da empresa responsvel
pelo projeto, diziam que conheciam os filmes. Nesse mesmo encontro durante um mini-curso
oferecido pela equipe do IBAMA que acompanhava o projeto, vimos que um dos filmes
estava sendo usado na formao para exemplificar a questo dos impactos da entrada de
royalties do petrleo em cidades litorneas.
Um outro exemplo dessa autonomia dos filmes foi a notcia de que haviam sido
encontrados dvds piratas de um dos documentrios sobre pesca e petrleo produzidos no

Sala Verde um espao definido, vinculado a uma instituio pblica ou privada, que poder se dedicar a projetos, aes e programas
educacionais voltados questo ambiental http://www.mma.gov.br/educacao-ambiental/educomunicacao/salas-verdes#oprojeto

mbito do licenciamento, vendidos por ambulantes e disponveis para locao na pequena

locadora de um distrito de pescadores.
Um agenciamento importante produzido pelos filmes, que escapava aos objetivos do
licenciamento ambiental foi aquele que ocorreu com os espaos de educao formal e no
formal. Os documentrios produzidos nas localidades que filmamos e fizemos oficinas
acabavam por chegar nas escolas, principalmente porque boa parte do pblico que
conseguamos mobilizar para as oficinas era de professores e estudantes da rede pblica e
estes recebiam dvds para si e para distribuio. Naquele perodo de realizao das oficinas,
pudemos descobrir que uma das grandes demandas dos educadores desses municpios por
onde passamos como oficineiros, eram representaes imagticas com contedo local, ou
seja, que abordassem as histrias, os modos de vida, os problemas socioambientais
vivenciados naqueles lugares pela voz dos moradores e que pudessem apoiar a formao dos
estudantes da regio.
5.6 Alteridade e transformao em processos de educao audiovisual popular
A imagem do plano do sonho, da iluso, do imaginado, do duplo, do espelhamento,
do outro que sou e que no sou eu. Ver a prpria imagem nos filmes de outros, trocar
imagens, filmar a si prprio, filmar o outro. A imagem em suporte/mdium, capaz de ser vista
e compartilhada, nos afeta, age sobre ns, assim como o fazer idealizado do cinema.
O projeto de educao ambiental teve continuidade aps as 10 oficinas (uma em cada
municpio) e parte dos alunos dessa primeira fase se mantiveram como participantes nas
atividades posteriormente desenvolvidas. Nos perodos seguintes, vivenciamos um fenmeno
bastante gratificante e inesperado: um feedback na forma de verdadeiros testemunhos
espontneos que surgiam em conversas informais e traziam um contedo comum nas falas: a
questo da transformao propiciada pela experincia com a produo audiovisual
documental.

Transformao no modo de olhar para o entorno, na forma de encarar as

imagens transmitidas pela televiso, o despertar de um desejo de continuar naquela aventura,

o encontro com uma vocao, alguma forma de sensibilizao para questes antes
naturalizadas ou invisibilizadas, a realizao de um sonho h muito acalentado antes
considerado impossvel, em suma, o processo mexia profundamente com a subjetividade
daqueles que com ele se envolviam e gerava novas motivaes, novos sentidos, promovia

uma abertura de horizontes que era reconhecida e verbalizada nesses depoimentos que
chegavam a ns. Conforme explica a antroploga Regina Abreu:
o audiovisual, portanto, no apenas uma ferramenta de trabalho,
seu uso produz um sentido singular, especfico, que diz respeito a
uma linguagem associada a muitas noes num mundo midiatizado.
Quais as fantasias, as aspiraes, os projetos que suscitam uma
cmera em movimento?(ABREU, 2013 :89)

Os filmes que produzimos eram fruto de um encontro entre a equipe de

dinamizadores, os participantes da oficina e os personagens filmados. Esse encontro tambm
foi uma experincia pessoal que afetou quem dela participou: no campo, frequentemente
atravs da experincia que aprendemos, muito mais do que pela troca verbal com os nosso
informantes. A experincia de algum modo nos afeta (CAIUBY, 2008 :460) O antroplogo
David MacDougall chama de conhecimento afetivo aquele que vem do reconhecimento de
algo familiar e que do domnio da experincia (MAC DOUGALL, 1998 apud CAIUBY,
2008 :461)
Do ponto de vista da pessoa-personagem que narra esta autoetnografia, os processos
de descoberta eram de outra ordem, uma nova faceta emerge nesse percurso etnobiogrfico: a
de educadora popular. Bem, mas por que razo no estava bvio para ns34 mesmos que
ramos educadores nos processos de oficina? Uma hiptese era de que o adjetivo ambiental
acabava por se sobrepor ao substantivo educao nos processos de licenciamento. ramos a
princpio, profissionais do meio ambiente, consultores ambientais, as oficinas tinham que
tratar de temas ambientais no sentido de ambiental dado pelo licenciamento (ambiental),
enfim, o protagonista dessa histria sempre foi o ambiental, no a educao. A cobrana, a
exigncia sempre esteve voltada para que as pessoas entendessem de que meio ambiente
estvamos falando. Mesmo o cinema, era uma ferramenta, um meio para alcanarmos o
ambiental. Inclusive, isso leva a outra questo, o medo de que o cinema desviasse as pessoas
do verdadeiro objetivo: a conscincia dos impactos socioambientais, a gesto ambiental
compartilhada, a participao qualificada no licenciamento. O cinema seria uma isca ldica
34

Fao aqui um pequeno adendo: ao longo da narrativa sobre as oficinas uso quase todo o tempo o pronome ns
para me referir equipe de oficineiros. Esse ns pressupe certa unidade de pensamento acerca desse conjunto
de intensas experincias entre esses profissionais: cineastas, cineclubistas e cientistas sociais. Sinto-me vontade
para us-lo, pois as reflexes aqui lanadas tambm decorrem de uma construo coletiva baseada nessas
prticas e no debate reflexivo delas ao longo dos anos com alguns desses profissionais, com os quais trabalho at
os dias de hoje.

para que as pessoas aceitassem encarar toda aquela dificlima conversa sobre: procedimentos
burocrticos do licenciamento ambiental, anlises de impacto, condicionantes de licena,
grandes empreendimentos, conflitos socioambientais. Por mais que tentssemos unir as duas
pontas, de certa forma o cinema, o audiovisual para outros consultores sem conhecimento das
potencialidades dessa linguagem ficava limitado ao registro, ao videozinho, a esses
filminhos que vocs fazem numa relao de subestimao.
Ainda sobre o embotamento da dimenso da educao nos processos de
licenciamento, outra hiptese, nem to hipottica assim, era de que no nos vamos como
professores ou educadores no sentido mais tradicional do termo. A cabe um destaque para o
sentido que dvamos palavra professor, associada a uma relao mais formal, com alguma
hierarquia, uma figura de autoridade, detentora de um saber especfico, formada para aquele
trabalho. E nenhum de ns tinha formao em licenciatura ou conhecimentos de pedagogia
por exemplo.
A partir dos nossos prprios alunos de oficinas, que nos chamavam de professores
durante as atividades ou se referiam a ns como professores em situaes externas, tambm
fomos percebendo que ramos referncia para aquelas pessoas, principalmente para os mais
jovens, os influenciando (mesmo sem saber) at mesmo em suas futuras escolhas
profissionais. Nossa postura informal, o convvio intenso propiciado pelas atividades do
projeto, a intencionalidade em desconstruir certos cnones das representaes imagticas
vigentes ao exibir filmes com linguagem mais inventiva e o fato de sermos de fora tambm
contribuam para essa construo como referncia. Trazamos algo de novo, outros pontos de
vista, outras imagens, outras possibilidades, outros fazeres, quase uma contracultura. Muitos
dos alunos eram mais jovens que ns, mas muitos eram mais velhos tambm, nesse nterim
desenvolvemos relaes de amizade, cumplicidade, uma espcie de rede de colaborao que
transbordava para iniciativas como criao de cineclubes, ajuda na produo de vdeos
independentes, de sesses de exibio e assessoria tcnica audiovisual informal.
A conscincia de que ramos educadores veio aos poucos, assim como um novo sentido
para esse termo. A nomeao do que estvamos fazendo veio da pesquisadora da rea de
comunicao Moira Toledo cuja tese de doutorado defendida na USP apresenta um
mapeamento da experincia de oficinas e cursos livres audiovisuais gratuitos no Brasil, entre
1990 e 2009. Nossa experincia com oficinas no projeto de educao ambiental fez parte do

mapeamento e a pesquisadora visitou a sede da empresa de consultoria em 2008 para realizar

uma entrevista com alguns membros da equipe. Na pesquisa, Toledo usa uma expresso
unificadora de experincias de oficina audiovisual que emergiram com a democratizao da
tecnologia digital: a Educao Audiovisual Popular. O termo se originou do processo poltico
de organizao de coletivos informais e entidades produtores de oficinas e cursos livres em
encontros em festivais de cinema e da rede de Pontos de Cultura (KinoOikos / Formao do
Olhar, Vises Perifricas, Teia).
Em resumo, uma experincia de Educao Audiovisual Popular seria a experincia
compartilhada de entidades e projetos que promovem gratuitamente, e para pblicos
historicamente excludos socialmente, o ensino dos meios de realizao audiovisual.
(TOLEDO, 2010 :55) Como forma de recorte, Toledo delimitou alguns critrios para
enquadramento de iniciativas de entidades e grupos como Educao Audiovisual Popular
(EAP) nos quais nosso trabalho se encaixava, so eles:
(1) compromisso central, efetivo e contnuo com a Educao
Audiovisual Popular, descartando entidades em que o projeto de
Educao Audiovisual Popular excessivamente secundrio com
relao a outro objetivo maior; (2) desenvolvimento intuitivo ou
sistematizado de uma metodologia original de ensino audiovisual
popular; (3) qualidade artstica dos vdeos, atestada pela
participao em festivais e exibies pblicas; (4) notria qualidade
na formao de jovens autnomos e empreendedores, atestada pelo
surgimento de coletivos independentes e outras formas de
associao por seus alunos e ex-alunos. (Idem, pp. 73)

A pesquisa apresenta um histrico das iniciativas de educao audiovisual que

atravessaram o sculo XX, tomando por marco inicial o ano de 1919 quando surge na Unio
Sovitica, o GIK Gosudarstvenyi Institut Kinematographic (Instituto de Cinematografia
Estatal da Unio):
inaugurada praticamente sem equipamentos, era uma escola em que
inicialmente apenas se simulava a prtica do cinema. Desprovidos de meios,
a teoria tinha que necessariamente se sobrepor prtica. Os alunos
aprendiam roteiro, direo, interpretao diante cmeras inexistentes (Idem,
pp. 9-10)

Da URSS de 1919 para o Brasil da dcada de 1980, chegamos ao movimento do

Vdeo Popular, um acontecimento diretamente relacionado com a expanso das oficinas de
cinema digital na ltima dcada. De acordo com Toledo, o vdeo passa a ser visto pela
militncia dos movimentos sociais organizados como uma potente ferramenta de divulgao
de ideias junto s bases. Diversos projetos surgem dessa expanso em 1980 e 1989: a TV dos
Trabalhadores, em So Bernardo; o Centro de Documentao e Memria Popular, de Natal; A
TV Bixiga e a TV dos Bancrios, em SP; A Lilith Vdeo, em Braslia; A Engbrijo, no Rio
de Janeiro; A TV Viva, em Olinda; o CECIP, Centro de Criao da Imagem Popular, em
Nova Iguau; o Vdeo Memria, em Curitiba; e o CEMI, Centro de Comunicao de So
Miguel, na periferia da capital paulista; o CTI, Centro de Trabalho Indigenista, em So Paulo;
dentre outros. Toledo aponta que havia uma contradio intrnseca ao Vdeo Popular: um
desejo no-realizado de que a cmera estivesse nas mos das pessoas para que elas prprias
pudessem tomar imagens do mundo. O caminho para superao do impasse estaria na
formao tcnica aliada participao, a base para experincias de educao audiovisual
popular na forma de oficinas e cursos livres a partir da dcada de 1990. . (Idem, pp. 19)
Com a virada dos anos 2000, ocorre uma exploso de novas entidades e projetos a
reboque da tecnologia digital, da retomada do cinema brasileiro e do tema da excluso social
na ordem do dia. Toledo apresenta alguns nmeros que ajudam a quantificar a robustez dessa
produo: entre 1990 e 2009, ao menos 26 mil alunos foram formados em oficinas e cursos
livres audiovisuais (no universitrios) promovidos por, no mnimo, 113 diferentes entidades
do pas. Foram realizadas ao menos 3300 produes audiovisuais de curta e mdia-metragem,
a maior parte delas por alunos jovens e moradores de bolses de pobreza das capitais do
pas. (Idem, pp: 54) Cabe lembrar, que as experincias aqui narradas fazem parte desse
clculo, j que participamos do mapeamento realizado pela pesquisadora.
Outro fator que chama ateno na pesquisa a pouca disponibilidade de bibliografia
sobre o assunto educao audiovisual popular. Toledo classifica tal dado como perturbador
por um lado, visto a relevncia do fenmeno e libertador e inspirador por outro, j que esse
isolamento acaba por revelar-se altamente frtil pedagogicamente. O que Toledo depreende
de sua anlise das experincias que mapeou, das conversas com educadores que essas
prticas possuem diversas caractersticas comuns dentre as quais, um dilogo muitas vezes
inconsciente, com vrias experincias tericas alternativas de educao, como a

educomunicao, a educao democrtica, a educao libertria35, sendo o principal autor de

referncia citado o brasileiro Paulo Freire. (Idem, pp. 55-56)
Paulo Freire tambm era uma referncia para ns, ainda que no fssemos profundos
conhecedores de sua obra. Pessoalmente, me marcara a obra Comunicao ou extenso?, na
qual discute a relao travada entre extensionistas de agronomia e camponeses em
experincias de assessoria agrcola, na qual historicamente no se estabelecia uma relao
verdadeiramente dialgica no sentido mais profundo do termo comunicao de troca de
saberes e mtuo aprendizado, mas a extenso de um saber tcnico sem considerar a
contribuio do saber emprico campons. Depois conheci a sua crtica educao do tipo
bancria, na qual se transfere conhecimento, ao invs de criar as condies necessrias sua
construo. Nas oficinas, tnhamos por perspectiva que os educandos deveriam ser os reais
sujeitos da construo e reconstruo do saber, de que os educadores no so mestres, donos
de um saber que deve ser transferido aos alunos, mas atuam como mediadores de um processo
em que se valoriza o conhecimento e o histrico de cada participante.
Na relao educando-educador, Toledo destaca que desde os primrdios o ensino de
cinema demonstrava ser o ambiente propcio para a criatividade pedaggica e a criao de
laboratrios vivos, com alunos sendo literalmente cobaias de seus professores pouco mais
experientes do que eles como ocorre com muita frequncia na educao audiovisual popular
(EAP) descrio bastante adequada para os processos experimentais vivenciados nas oficinas
de cinema ambiental. (Idem, pp. 60) J havia mencionado o feedback que recebamos nas
situaes mais inesperadas na forma de testemunhos dos alunos das oficinas de audiovisual e
que sempre remetiam alguma forma de mudana em suas vidas trazida pela experincia,
Toledo faz uma sistematizao que me pareceu bastante til para dimensionar a questo dos
aprendizados e habilidades desenvolvidos nos processos de educao audiovisual popular e
que servem para as vivncias aqui relatadas, so eles:

35

A Educomunicao no seria simplesmente utilizar um computador ou uma cmera digital em sala de aula,
mas sim integrar educador e educando no desenvolvimento de produtos de comunicao; permitir mltiplos
olhares do plano pedaggico sobre a educao; apropriar-se criativamente dos meios de comunicao e integrar a
voz dos estudantes ao ecossistema educativo (...) Os pensadores Alexander Neill, Celestin Freinet, Paulo Freire e
Rubem Alves considerados tambm precursores tanto de um campo conhecido como educao democrtica, que
se materializa hoje em mais de 200 escolas em todo o mundo, como da chamada educao libertria, movimento
que culminou com a realizao de experincias escolares anarquistas(TOLEDO, 2010 :55)

Tipos de aprendizado e
habilidade

Sociais

Intelectuais

Descrio
aprender a trabalhar em equipe em uma perspectiva colaborativa; ouvir
crticas/criticar; exercitar a tolerncia e a autonomia; conviver em
harmonia na diversidade; engajar-se nos problemas do mundo;
estabelecer contatos e uma rede de relacionamentos; participar da gesto
do projeto e exercitar a liderana.
sistematizar e autogerir a ampliao do prprio repertrio; aprender a
observar; aprender a pesquisar; aprender a organizar/sintetizar o que foi
pesquisado; aprender a criticar discursos, objetos e atitudes, usando
conceitos; analisar, usando conceitos; expressar-se, a partir das prprias
percepes e anlises; ampliar o escopo do olhar; descobrir e investir nas
prprias potencialidades.

Emocionais

ampliao do autoconhecimento, auto-estima, desenvoltura e confiana

em si e nos outros; desenvolvimento da capacidade de focar; motivao
por transformar-se positivamente; ampliao da capacidade de estabelecer
vnculos, com pessoas ou coisas, de exercitar a pacincia/cautela e de ter
persistncia; descobrir e investir nas prprias potencialidades.

Especficos

aprendizados e prticas dos mbitos: tcnico (aspectos diretamente

ligados s prticas audiovisuais); linguagem (aspectos voltados
concepo e desenvolvimento dos diferentes elementos conceituais e
prticos que orientam a realizao); e histria (aspectos voltados
ampliao e diversificao do repertrio dos alunos).

Fonte: TOLEDO, 2010

Outra descoberta de Toledo que teve rebatimento em minhas vivncias justamente a

de que os educadores forjados no campo da educao audiovisual popular no imaginaram
estar em tal posio, configurando um grupo que chamarei de educadores por acaso. J no
parecia mais to estranha a alienao ou embotamento quanto condio de educador. Os tais
educadores por acaso (porque um dia se viram nesse papel sem almej-lo) teriam chegado a
esta posio por circunstncias relacionadas rpida expanso desse tipo de projeto de
formao em audiovisual com a difuso da tecnologia digital, sem que houvesse um mercado
preparado para isso. Toledo nos chama de profissionais de um campo inexistente: raramente
contratados com registro em carteira de trabalho; oriundos de reas de formao as mais
diversas e sem acesso a referncias bibliogrficas e cursos de formao nos segmentos em que
atuam. So os educadores no formais, que atuam fora do contexto universitrio ou escolar,
que lidam com outras formas, instrumentos e metas de aprendizado, que trabalham com
grupos de alunos com diferentes idades, origens, formaes, valores. So cineastas,
comunicadores, artistas plsticos, professores de escolas pblicas, psiclogos, antroplogos,
pedagogos, assistentes sociais, fotgrafos, arquitetos, publicitrios, dentre outros. (Idem, p.
101)

6. CONCLUSO

Com a inveno e disseminao da mquina a vapor, da eletricidade e do telgrafo

ocorre um incremento tcnico das condies de explorao do mundo. O cinema faz parte
dessa expanso e surge como novo instrumento de coleta generalizada, que unia a ambio do
olhar objetivo com a supresso dos obstculos do espao-tempo. Na primeira metade do
sculo XX, antropologia e cinema tinham propsitos similares: a explorao da alteridade do
mundo na forma de uma obsesso inventarial com base em uma perspectiva eurocntrica,
branca, ocidental, colonialista e evolucionista. (PIAULT 2002, :32)
A antropologia e o cinema se juntariam em torno de uma compulso: observar o outro
para conhec-lo, classific-lo, colecion-lo, domin-lo. O registro visual a servio do
empreendimento colonial tinha por objetivo absorver a distncia material do outro ao reduzilo a imagens. (HARTMANN, 2002 : 145) A sanha inventariante da antropologia em busca de
verdades nicas, de ideias gerais e universais ou do que havia em comum entre todos, acabou
por se deparar com incontornveis diferenas.
Produzir imagens a servio de empresas, reduzir o outro a imagens, a obsesso por
inventariar e colecionar os modos de vida de outros so ideias que me remetem
incomodamente s experincias audiovisuais que tive no contexto do licenciamento ambiental
a servio de empresas de consultoria.
os momentos fugidios da experincia, as singularidades e as
diferenas do Outro se fizeram transportveis e portanto,
observveis (...) o sonho de uma coleo concreta de feitos sociais e
de formas da sociedade parecia possvel. Em diversos graus, ser
isto que marcar as primeiras grandes empresas cinematogrficas,
comerciais, pedaggicas e documentais .(PIAULT, 2002 :33)

Tal incmodo ou mal-estar merece ser relativizado, contextualizado, demanda alguns

ajustes. A ideia de imagens transportveis e observveis parece apropriada produo de
imagens no licenciamento ambiental, visto que nossa intencionalidade primeira no uso do
audiovisual nas pesquisas para estudos de impacto ambiental era levar os argumentos de
indivduos em vias de ser ou j atingidos por grandes empreendimentos aos funcionrios das
empresas (no mais colonialistas como outrora, mas munidas de outras formas de

dominao, apropriao e devorao do outro) (HARTMANN, 2002 :145) e,

principalmente, aos tcnicos do rgo ambiental, de modo a ajudar a embasar suas impresses
e avaliaes. Avaliaes que podem ser consideradas ou no pelo presidente do rgo em
suas decises sobre a emisso de licenas.
O mpeto inventariante tambm advm de um espanto e de um encantamento com o
outro e seu modo de vida, alm e aqum de todas as desigualdades instauradas entre o sujeito
que filma e o sujeito filmado. Como quando tambm nos espantamos e encantamos ao usar
uma cmera pela primeira vez e reproduzimos a inquietao do nosso olhar nas imagens.
Queremos filmar tudo de uma vez, ao mesmo tempo, queremos apreender uma totalidade,
difcil recortar, enxergar uma cena, enquadrar, observar simplesmente o desenrolar de uma
ao/ situao, encontrar esse outro tempo da observao.
A ideia de coleo ou inventrio de imagens de certa forma se aproxima forma de
pesquisa audiovisual no licenciamento. Interessava a ns filmar conversas com o mximo de
pessoas de preferncia em seus espaos de trabalho e moradia para poder mostrar as
condies dos mesmos e quando possvel, mostr-las em situaes da vida cotidiana.
Percorrer inmeros lugares, repetir perguntas, buscar entender o significado de determinadas
categorias ao ouvir definies dessas categorias pelas diversas vozes, comparar discursos,
opinies, vises. A pesquisa se campo se estruturava de forma inventariante, no com os
objetivos dos servios coloniais, mas com a ideia de ter mais elementos para compreender as
relaes sociais presentes naquele territrio, os diversos usos e apropriaes do ambiente de
maneira a conseguir descobrir e justificar os impactos socioambientais sobre seus habitantes.
Vale lembrar que o territrio a que me refiro o que denominado no licenciamento
como rea de influncia; pensada, delimitada e percorrida em funo do grande
empreendimento e de seus possveis usos das partes terrestre, fluvial e martima. Partes essas
que h muito j so usadas por moradores e trabalhadores desses lugares: pescadores,
agricultores, sitiantes, extrativistas, vaqueiros, quebradeiras de coco, indgenas, quilombolas,
caboclos etc. O que leva a reiterar que a rea a ser percorrida definida no a partir dos usos
j existentes, mas dos interesses de uso de quem visa licenciar seu empreendimento.
A questo da objetividade associada s imagens em suporte, tambm ressoa na
pesquisa com audiovisual no licenciamento. Afinal, no contexto do licenciamento, vdeos e

fotos se tornam mais um documento anexado aos estudos ambientais e aos processos
administrativos. Nos casos que relato na presente dissertao, os documentos em questo so
documentrios. Tambm o registro audiovisual de reunies pblicas, audincias pblicas so
tratados como documentos pblicos, indicadores de realizao de atividades e eventualmente
so agenciados para denncias e resistncia de movimentos sociais em conflitos com grandes
empreendimentos.
Para desenvolver uma antropologia voltada para o estudo do poder, ou para o alto da
pirmide social (Studying Up) (NADER,1972 apud BRONZ, 2011 :63) preciso observar as
interaes que ocorrem em momentos reservados ou privados como reunies de equipes de
projetos, reunies entre empreendedor e consultor, entre empreendedor, consultor, rgo
ambiental e nas atividades de pesquisa itinerante em campo e nos encontros pblicos
denominados por Bronz de cena participativa (BRONZ, 2011 :47). A cena participativa se
aplica a
dois tipos de encontros que mobilizam a participao
durante o licenciamento ambiental: aqueles que se
vinculam s etapas obrigatrias do procedimento
administrativo audincias pblicas, atividades de
comunicao social e educao ambiental e aquelas
promovidas diretamente pelas empresas grupos focais,
reunies prvias s audincias pblicas, reunies de
negociao e demais tipos de eventos sociais (feiras, festas
etc). (Idem, pp. 47)

Bronz faz uma aproximao com o universo do cinema ao usar o termo cena, assim
como o faz Andra Zhouri36 ao referir-se aos espaos de ouvidoria reservados ao exerccio da
participao social, como audincias pblicas, oitivas e outras formas de reunio pblica, aos
quais chama de: jogos de cena, mise en scne da democracia, reforando seu aspecto
fabular, ilusrio, fictcio, encenado, de artefato construdo.
O caso da falsificao audiovisual das Oitivas Indgenas de Belo Monte37 vale ser
destacado. A no realizao das Oitivas foi denunciada em um vdeo no canal youtube38. O

36
37

Ver entrevista de Andra Zhouri em: https://www.ufmg.br/online/arquivos/018513.shtml

Seu licenciamento aconteceu de forma tumultuada, com muitas falhas tcnicas, polticas e administrativas. A licena prvia, por

exemplo, foi aprovada no ano passado, com vrias condicionantes no cumpridas pelo consrcio Norte Energia. A principal delas a oitiva
s populaes indgenas, exigncia prescrita pela Constituio Brasileira e pela Conveno 169, da Organizao Internacional do
Trabalho (OIT). Houve quatro audincias pblicas, mas as oitivas, que so instrumentos de consulta aos povos indgenas, no foram
realizadas. https://www.ufmg.br/online/arquivos/018513.shtml - Andreia Zhouri em entrevista para UFMG

vdeo apresenta trechos de reunies pblicas com grupos indgenas e participao da FUNAI,
consultores e empreendedores, os quais registram os mesmos afirmando que aquelas reunies
no eram as oitivas e que as mesmas seriam realizadas posteriormente. Depois entra uma
imagem de uma caixa de dvd com uma capa intitulada Oitivas Indgenas e logomarcas da
empresa de consultoria e do empreendimento, esse material teria sido entregue ao IBAMA
como anexo aos estudos. Em seguida vem um depoimento de uma das lideranas indgenas
dos Arara afirmando que no teriam ocorrido as oitivas, ou seja, no houve consulta aos
indgenas como exige a legislao. O caso foi fartamente abordado em entrevistas, artigos,
seminrios acerca de Belo Monte por acadmicos como as antroplogas Andra Zhouri da
UFMG e Rosa Marin da UFPA, entre outros.
Retomando o histrico do uso de imagens em contexto de polticas pblicas, j havia
comentado que Rondon se valia da imagem cinematogrfica e fotogrfica como forma de
convencimento ou marketing (TACCA, 2002 :191) junto aos gestores pblicos financiadores
dos trabalhos da Comisso Rondon. Outra pesquisa a se destacar, pois tambm envolve o uso
de imagens em polticas pblicas de relacionamento com populaes indgenas, aquela
acerca das colees de fotografias do Servio de Proteo ao ndio (SPI) realizada pela
antroploga Lucybeth de Arruda.
A autora aborda as especificidades da fotografia em detrimento dos documentos
escritos do SPI: via documentao escrita conseguimos apenas saber da existncia dessas
aldeias e suas nominaes como lugares prestes a desaparecer. Atravs das colees
fotogrficas, a aldeia se revela na prtica de sua cotidianidade engajada e encarnada de
diversos agenciamentos que no esto presentes nas prestaes de contas dos agentes do SPI.
(ARRUDA, 2014 : 540)
Assim como fotos e vdeos no licenciamento, as fotografias cumpririam determinadas
funes dentre elas a de ser um testemunho de que o trabalho administrativo-gerencial estava
sendo realizado, e, consequentemente, servia tambm como atestado da integrao dos
ndios propriamente ditos

(Idem, pp. 543) Mais uma vez as imagens ganham sentido de

38

https://www.youtube.com/watch?v=zdLboQmTAGE - O vdeo mostra atravs de depoimentos dos tcnicos da Coordenao Geral de

Gesto Ambiental da FUNAI e da liderana indgena Arara da Volta Grande que as oitivas no aconteceram, apesar do presidente da
FUNAI, Marcio Meira insistir em afirmar que as oitivas foram realizadas. O vdeo portanto uma prova do no cumprimento das oitivas
indgenas e contraria a declarao do presidente da FUNAI.

documentos comprobatrios. Alm deste, tinham a funo de arquivo como registro

documental histrico da ao do Servio, enquanto instituio e tambm como poltica de
Estado. (Idem, pp. 545)
A produo videogrfica dos projetos em que eu estive envolvida no licenciamento no
perodo de 2002 a 2009, encontra-se disponvel na internet em um canal na plataforma
Youtube39. J os materiais brutos, como se denomina a totalidade de registros audiovisuais
dos quais se originam os filmes, confinados fitas magnticas e hds, ficaram sob guarda da
empresa de consultoria executora dos projetos. Por ter sado da sociedade no tenho mais
acesso a esse acervo particular, pois pertence aos atuais scios da empresa. H uma
diversidade de entrevistas, paisagens, manifestaes culturais populares, saberes e fazeres
tradicionais e artesanais guardados ali que no se tornaram filmes e que provavelmente no se
tornaro.
Esse material bruto era assistido e transcrito quando retornvamos do campo. As
transcries das entrevistas serviam tanto construo dos roteiros de edio dos vdeos
quanto elaborao dos relatrios escritos. O audiovisual possibilitava dessa forma uma
espcie de anotao flmica que registrava as situaes de campo. Assim como as anotaes
escritas em dirios de campo podem expor os dilemas e conflitos interiores de um
antroplogo, a cmera flagra certas cenas e os microfones captam conversas da prpria equipe
de campo que podem ser comprometedoras, como aconteceu diversas vezes de aparecerem
em transcries ou mesmo na ilha durante a edio, discusses, comentrios, reclamaes que
faziam parte dos bastidores da situao filmada. Com o audiovisual, os elementos
constitutivos do fenmeno observado podem agora ser vistos, revistos e envolver os
informantes em sua interpretao (REYNA, 2014 :680) o que configura outra forma de
observao diferente da observao direta. Uma gravao quando vista e revista sempre traz
informaes novas, detalhes que passaram despercebidos durante a filmagem e o mesmo
ocorre com filme pronto. Quando trabalhvamos em diversas equipes separadas, o que era
recorrente, o nico contato que tnhamos com determinadas localidades, indivduos e seus
saberes era pelas imagens e sons que a outra equipe conseguia captar. Se tivermos os
discursos transcritos podemos compar-los, fica mais fcil encontrar divergncias,
convergncias, contradies, complementaes que podem estar ou no no filme final. Cabia
39

Canal Cinema Socioambiental: https://www.youtube.com/channel/UCOggYduTzCMBHn6Vb1w4rLQ

a ns como equipe profissional no contexto de oficina ou fora dele delimitar os limites da

exposio dos personagens filmados.
A pesquisa est presente na produo de cinema e de TV, nas sries documentais, por
exemplo, e nos documentrios de curta, mdia e longa-metragem. Eduardo Coutinho se valia
de pesquisas antropolgicas para realizar seus filmes e da presena de antroplogos na equipe,
como aconteceu em Santo Forte e Edifcio Master. A pesquisa que faz parte do meio
cinematogrfico e da TV, inclusive a pesquisa antropolgica, um instrumento para se chegar
a um fim, o filme. No caso do licenciamento ambiental, o audiovisual um instrumento e a
pesquisa o fim. Filma-se para pesquisar. No cinema e na TV pesquisa-se para filmar.
A diferena est no tipo e na profundidade da pesquisa feita, na abordagem, na
relao estabelecida. A forma de pesquisar, de abordar o seu objeto flmico vai influenciar no
resultado do filme. Seja qual for o resultado deve ser tratado como um ponto de vista, uma
verso da realidade, como construdo, com intencionalidade A relao entre sujeitos filmados
e cineastas vai ter rebatimento na narrativa audiovisual que resulta desses encontros. De fato
nossa insero no era to profunda quanto de um antroplogo em trabalho de campo, mas
tambm no tinha a superficialidade de uma reportagem para televiso.
A relao que desenvolvemos nas pesquisas de campo com uso do audiovisual no
licenciamento era uma mistura entre a abordagem de um antroplogo e a abordagem de um
jornalista. Tnhamos que ser rpidos como jornalistas, mas tnhamos que ter a
intencionalidade de um encontro etnogrfico, pois a pesquisa era o fim. Depois, a
intencionalidade se tornou outra: ajudar a organizar as narrativas dos impactados e a
transform-los em observadores participativos autnomos a partir de processos educativos.
Os documentrios que produzimos entre os anos de 2002 e 2009 tiveram um papel
pioneiro no mbito do licenciamento ambiental e tambm na construo de certo
cinematografia digital ambiental ou ambientalizada, como prefiro denominar. Talvez seja uma
afirmao um tanto pretensiosa primeira vista, mas na dcada passada os processos
participativos de produo audiovisual por meio de oficinas eram algo novo e a linguagem
documental vivia uma retomada no Brasil.

Como coloquei em outro momento da dissertao, esses filmes inspiraram uma

poltica pblica de distribuio de filmes de temtica ambiental para grupos organizados
exibirem em mostras em localidades de todo Brasil. Outro efeito da introduo do audiovisual
no licenciamento foi o lanamento de normas para divulgao dos programas de educao
ambiental e demais projetos ambientais condicionantes do licenciamento por parte do rgo
ambiental federal. Contudo, esse lanamento ocorreu somente em 2010, mas antes disso nossa
equipe consultou a equipe do IBAMA sobre como divulgar sua logomarca e contextualizar os
vdeos ao processo de licenciamento. Dessa consulta informal veio uma orientao de que a
logomarca do IBAMA deveria constar em todos os filmes e materiais grficos relacionados,
bem como um texto na abertura de cada vdeo informando que aquele vdeo era produto do
projeto de educao exigido pelo IBAMA como medida compensatria do licenciamento
ambiental do empreendimento (nome do empreendimento).

Na Nota Tcnica lanada em 2010 a justificativa para normatizar a divulgao dos

projetos ambientais condicionantes do licenciamento deixar claro para o pblico que a
execuo dos projetos baseia-se em uma exigncia legal e no no voluntarismo consciente das
empresas. Principalmente em projetos de educao ambiental, essa informao importante
para evitar que o pblico participante confunda as aes executadas como sendo resultado de
projetos de responsabilidade social das empresas (IBAMA, 2010) Projetos de
responsabilidade social so investimentos voluntrios da empresa, j o financiamento de
projetos de mitigao e compensao uma obrigao legal decorrente do licenciamento de
determinado empreendimento. Assim, todo material impresso ou audiovisual de:
(i) divulgao de projetos condicionantes de licenas emitidas pela
DILIC/IBAMA; ou (ii) exigidos enquanto medidas indenizatrias
pelo licenciamento ambiental conduzido pela DILIC/IBAMA; ou
(iii) que tenham sido produzidos no mbito de um projeto de
educao ambiental devero apresentar o texto:
A realizao do (nome do projeto) uma medida (de indenizao,
de mitigao e/ou de compensao) exigida pelo licenciamento
ambiental federal, conduzido pelo IBAMA.
Em materiais audiovisuais, o texto dever ser apresentado em seus
crditos iniciais. Em exibies pblicas sob responsabilidade da
empresa submetida ao licenciamento ambiental, o referido texto

sempre dever ser veiculado de forma clara, ainda que o material

original no seja exibido na ntegra. (IBAMA, 2010)

Com relao insero de logomarcas, o IBAMA permite que a empresa divulgue a

prpria logomarca desde que obedea a seguinte padronizao:
(i) A logomarca da empresa dever estar acompanhada do nome
do empreendimento licenciado. (ii) A logomarca da empresa dever
ser proporcional ao tamanho da logomarca do IBAMA. (Idem)

Nosso trabalho foi possvel principalmente pela acessibilidade trazida pela tecnologia
digital que alm de democratizar os meios de produo com equipamentos mais baratos e
portteis, facilitou os processos de filmagem e de edio. O que chamo de pioneirismo
tambm refere-se uma determinada forma de abordagem audiovisual das questes
socioambientais que priorizava os discursos e modos de vida dos sujeitos da ao ambiental
ou dos impactados se usarmos linguagem do licenciamento, que dava lugar para o outro
manifestar sua potncia a partir de uma relao de colaborao com esses mesmo sujeitos.
Com o tempo essa abordagem se disseminou, a tecnologia ficou cada vez mais
acessvel e hoje temos inmeros documentrios no mesmo estilo, produzidos em oficinas de
educao audiovisual popular de projetos socioculturais e de outros projetos de EA do
licenciamento de petrleo; produzidos por grupos de pesquisa de universidades; por coletivos
e indivduos que decidiram produzir suas verses da realidade social e, finalmente, por
grandes empresas e seus setores de comunicao tambm. A apropriao da linguagem de
documentrio e de um suposto ponto de vista nativo como forma de marketing e
relacionamento pelos grandes empreendedores foi uma das consequncias dessa disseminao
que, arrisco dizer, hoje beira uma banalizao semelhante ao do discurso ambientalizado.
Em publicidade recente de uma grande mineradora nota-se o uso da linguagem
documental com escolha de personagens das camadas populares atuando como narradores de
histrias bem-sucedidas em empreendedorismo, como o Chaveiro de Cana, filme publicitrio
com a seguinte sinopse: O chaveiro David chegou a Cana dos Carajs depois de rodar meio
mundo. A cidade ainda tinha poucas casas, mas seus moradores j sonhavam com um futuro
promissor. A xxx investe no futuro de Cana dos Carajs, e Davi abre portas pela cidade.

Conhea sua histria.40 Cana cujo nome remete terra prometida a nova fronteira da
minerao de ferro no pas, pequeno municpio localizado no sudoeste do estado do Par.
Um caso extremo, ocorrido na dcada passada e que envolve grupos indgenas,
programas de mitigao de impacto financiados por grandes empresas e um grande
empreendimento hidreltrico relatado pelo antroplogo Stephen Baines traz a tona outra
questo com relao ao uso do audiovisual como meio de comunicao, difuso e
representao no licenciamento que : como ser crtico, como falar de impactos do
empreendimento, como ir contra quem est financiando? possvel evitar a cooptao?
O programa indigenista decorrente de um convnio entre a Funai e
a Eletronorte vem sendo apresentado, nas campanhas publicitrias
desta empresa, como um modelo de indigenismo, os lderes
Waimiri-Atroari desempenhando um papel fundamental para imbulo de autenticidade e uma retrica de auto- determinao indgena.
A partir da implantao do PWA, destaca-se o papel da mdia na
construo de imagens dos lderes Waimiri-Atroari, nas quais estes
aparecem em filmes documentrios que os apresentam como se
estivessem participando, com os indigenistas da direo do PWA,
em relaes sociais simtricas e democrticas. (BAINES, 2000
:144)

Baines chama de indigenismo empresarial a atuao por parte das administraes

indigenistas locais, em que o poder econmico de grandes empresas se sobrepe ao da
FUNAI e compara a atuao dessas empresas as de empresas coloniais como a Hudson Bay
Company.
A direo da empresa recorre a estratgias publicitrias sofisticadas que
incorporam imagens filmadas e depoimentos gravados dos Waimiri-Atroari,
e manipulao de dados demogrficos para distorcer as conseqncias da
implantao do PWA (Baines, 1996: 18-24). Lembram os registros
fotogrficos das celebraes patrocinadas pela Hudson Bay Company em
1920, em que se selecionaram imagens que apresentavam relaes amistosas
entre a empresa e os nativos, para demonstrar a anuncia dos indgenas para
com a poltica empresarial (Geller, 1996: 68). Considerando a dependncia
de muitos povos indgenas, naquela poca, da Hudson Bay Company por
40

Ver em: https://www.youtube.com/watch?v=UdhDwpWPXRk

cargos, crdito, e suprimentos, fazia sentido para os lderes indgenas

demonstrar lealdade empresa (: 70). Para os lderes Waimiri-Atroari
tambm faz sentido representarem os papis exigidos deles pela
administrao e participarem da construo de imagens para a propaganda.
(Idem, pp. 146)

Por outro lado, os impactos, conflitos e abusos relativos atuao de grandes

empresas e seus projetos de desenvolvimento nunca estiveram to expostos e midiatizados
como agora, especialmente no que tange ao novo ciclo desenvolvimentista na Amaznia.
Hoje h todo um mosaico de verses em imagens digitais do novo ciclo de
desenvolvimento na Amaznia, das obras hidreltricas, das revoltas de operrios e
impactados em Belo Monte e Jirau, de registros de reunies e assembleias, matrias de jornal,
ensaios fotogrficos, vdeos institucionais dos empreendedores, vdeos produzidos no
contexto do licenciamento, documentrios engajados, vdeos de campanha, flagrantes feitos
por celular. Podemos visualizar digitalmente a Amaznia, conhecer melhor seus conflitos e os
efeitos de projetos de desenvolvimento sobre a vida de seus moradores. De que isso vale?
Teremos mais poder de confrontar abusos assim? Ou estamos distrados e imersos nas
imagens que passam nas mltiplas telas e no estamos atentos para o que est oculto como os
processos administrativos que correm nos gabinetes de Braslia e nos escritrios das
empreiteiras?
As imagens do perodo de transio entre o ciclo desenvolvimentista da ditadura
militar e a emergncia dos sujeitos da ao ambiental na Amaznia (ALMEIDA, 2008) com
a Aliana dos Povos da Floresta na dcada de 1980, foram produzidas principalmente por
cineastas profissionais que possuam relaes com TVs estrangeiras com destaque para as
duplas de cineastas Jorge Bodansky e Wolf Gauer (Alemanha) e Adrian Cowell (Inglaterra) e
Vicente Rios e o brao de comunicao do Estado, a Agncia Nacional.
Os cinejornais da Agncia Nacional se referiam Amaznia como um desafio que o
pas est vencendo. Em um cinejornal de 1974 que leva o ttulo A integrao da Amaznia
relatada uma visita primeira agrovila construda pelo INCRA em Altamira (PA), hoje
cidade-sede da hidreltrica de Belo Monte. A narrao conta que o primeiro beb nascido na
agrovila ganhou o nome de Transamaznico em homenagem rodovia de mesmo nome e

profetiza: com a concluso das obras da Transamaznica e rodovias complementares

teremos conquistado definitivamente a Amaznia.
Em meio ao regime ditatorial, o financiamento de documentrios e sries por TVs
internacionais, de nacionalidade alem, francesa, britnica sobre a Amaznia possibilitou que
Bodansky e Gauer filmassem na Transamaznica e no projeto Jari e que Cowell e Rios,
filmassem no Acre entre os seringueiros e em Carajs e Serra Pelada entre os garimpeiros. O
audiovisual foi usado como ttica pelos indivduos em seus percursos etnobiogrficos como
forma de driblar a fixao de uma verdade nica, tal qual a ideia de que a Amaznia era um
vazio demogrfico.
No perodo de transio para democracia, do final dos anos 1970 at o final dos anos
1980, a emergncia dos sujeitos da ao ambiental se deu pelo processo de politizao da
natureza41 (ALMEIDA, 2010), efeito da ambientalizao dos conflitos sociais.
O comeo desse processo de ambientalizao dos
conflitos sociais se situa no Brasil durante o regime
militar, momento em que as populaes tradicionais da
Amaznia sofriam os efeitos da poltica de colonizao,
quando o pas obtinha o apoio das potncias internacionais
para realizar sua poltica. Desde essa poca e nesse
contexto, explica Porto Gonalves, as populaes
tradicionais conseguiram encontrar apoio exterior e tirar
proveito de diferenas de estratgias nos nveis local,
nacional e internacional, para ocupar o espao poltico,
transform-lo parcialmente em seu favor e denunciar o
modelo de desenvolvimento que lhes estava sendo
imposto. (TEISERENC, 2010 :78)

A Amaznia ganhou a alcunha de pulmo do mundo por sua importncia ambiental e

quem l vive, no antes chamado vazio demogrfico a ser ocupado, passa a poder falar/ ser
ouvido pelo som direto dos videotapes. Adrian Cowell e Vicente Rios, por exemplo, filmaram
toda a saga de Chico Mendes at seu brutal assassinato, incluindo o depoimento de uma
testemunha que revelava quem eram os seus assassinos. Chico Mendes se tornou um cone, o
seringueiro mrtir da Amaznia, assim como Raoni, o cacique do Xingu, que se tornou filme
antes de Chico Mendes, cada um com seus dramas especficos.

41

Alfredo Wagner Almeida chama a ateno para um processo de politizao da natureza que precisa ser
problematizado e que constitui seu objeto de reflexo, processo esse caracterizado pela emergncia das novas
identidades coletivas e de sujeitos sociais organizados que politizam a natureza e recolocam a biodiversidade
adstrita a uma diversidade cultural. (ALMEIDA, 2008 :29)

Raoni foi um documentrio em longa-metragem lanado internacionalmente em

1978. Coproduo belga-francesa-brasileira, o filme foi indicado ao Oscar de melhor
documentrio e exibido no prestigiado Festival de Cannes. No Brasil, ganhou prmios de
melhor filme, melhor fotografia, melhor trilha sonora, melhor montagem no Festival de
Gramado de 1977. A ideia do filme surgiu do encontro entre o cacique Raoni e o cineasta
belga Jean Pierre Dutilleux em 1973. Anos depois, junto com o cineasta brasileiro Luis Carlos
Saldanha, Dutilleux retorna ao Xingu para as filmagens. O sucesso do filme torna Raoni, o
ndio mais famoso do pas. Em Raoni, os ndios ponderam sobre a possibilidade de matar os
cineastas, para eles, apenas outro grupo de assassinos em potencial e decidem por fim pouplos para que levem nossa mensagem ao homem branco (STAM E SHOAT 1994, 2006 : 69)
Em entrevista ao Jornal do Brasil, Luis Carlos Saldanha, relata o episdio:
quando voltamos da visita grande devastao que os tratores
estavam fazendo nas fronteiras do Parque, Raoni reuniu a tribo e
contou o que estava acontecendo. Todo mundo reunido no conselho
e eu filmando. Ento o chefe de guerra, Min, falou tribo e s
depois que o filme foi traduzido no Rio, por uma pessoa que
entende a lngua J, viemos a saber que ele pedia a nossa cabea.
Ele dizia: Ns temos que matar logo todos, inclusive estes que
esto aqui. Temos de partir para a guerra. Foi quando Raoni, que
o grande chefe, interveio: No! Com o filme eles podem ajudar a
gente a demarcar o Parque. Eu vou me encontrar com o General
Ismarth, da FUNAI, e vou discutir com ele. Vamos tratar disso
pacificamente. Se no der certo, a gente sempre tem tempo para
morrer. Isso ns filmamos e o ponto-chave do filme. (Revista
Filme Cultura, n.34 jan/fev/mar 1980)

Esses filmes das dcadas de 1970 e 1980 nos fornecem chaves para compreender
como processos de ambientalizao foram midiatizados, pois podemos perceber a
historicidade nas categorias, nos pontos de vista, nos discursos, nas paisagens, nas situaes e
assim identificar continuidades e descontinuidades. Raoni volta a ser protagonista de um
documentrio no ano de 2012, quando lanado Belo Monte: anncio de uma guerra que
inicia com uma espcie de prlogo do prprio cacique Kayap.
Quando eu era deste tamanho (pequeno), eu costumava dormir
com a cabea no ombro de meu pai e ele me contava voc vai
crescer diferente dos seus irmos. Eles brigam muito, voc no.
Voc se d bem com as pessoas. Voc vai ser amigo de todo
mundo, voc vai manter o nosso povo unido. Um dia, no futuro,
outro povo vai chegar aqui, um povo diferente, um povo
desconhecido, e eles sero capazes de exterminar com a gente.
Voc quem vai manter nosso povo unido ento desde pequeno eu
j sabia. E ento branco comeou a matar, e foi a que comeou a
guerra. (fala na lngua kayap)

Os letreiros iniciais do documentrio Belo Monte, anncio de uma guerra dizem este
filme foi financiado pelo pblico, referindo-se a campanha de crowdfunding realizada pela
internet atravs de uma plataforma denominada Catarse42. O crowdfunding uma modalidade
de financiamento coletivo, no qual pessoas fsicas fazem doaes em dinheiro para projetos
cadastrados em sites e recebem recompensas de acordo com o valor da contribuio, como
por exemplo, meno do nome nos crditos, recebimento de brindes como fotos exclusivas,
dvds, cds ou cartazes.
Filmado ao longo de dois anos de forma independente, ou seja, sem mecanismos de
incentivo oficiais como editais pblicos ou patrocnios, o documentrio s foi concludo por
conta da campanha de financiamento via internet, que tencionava arrecadar 114 mil reais para
edio e finalizao do mesmo. Segundo os produtores do documentrio, escolhemos o
financiamento coletivo, pois mais do que um filme, queremos fazer disso um ato poltico da
sociedade, uma luta pelo acesso informao e pelo direito de participar das decises do
pas.43 Por conta da mobilizao contrria emisso da licena de instalao da hidreltrica
de Belo Monte no ano de 2011, o projeto teve forte visibilidade e conseguiu arrecadar mais do
que o previsto: 140 mil reais oriundos de 3.429 apoiadores.
Essa mobilizao contrria a Belo Monte foi alavancada pelo Movimento Gota d
44

gua , que teve como estratgia o lanamento nas redes sociais de uma petio pblica e de
um vdeo de campanha no qual atores nacionalmente conhecidos por atuarem em novelas e
42

O Catarse nasceu como reflexo de um grupo de pessoas que desejavam muito modificar mecnicas de
incentivo financeiro, e consequentemente incentivo produo criativa, vigentes no Brasil. Somos um
empreendimento que trabalha a possibilidade do financiamento colaborativo como motor de uma mudana.
retirado do site: catarseme/en
43

http://catarse.me/pt/projects/459-belo-monte-anuncio-de-uma-guerra

44

O Movimento Gota D gua surgiu da necessidade de transformar indignao em ao. Queremos mostrar
que o bem um bom negcio e envolver a sociedade brasileira na discusso de grandes causas que impactam o
nosso pas. Utilizamos nossa experincia em comunicao para dar voz aqueles que se dedicam a estudar o
impacto que as decises de hoje tero no amanh. Apoiamos solues inteligentes, responsveis, conscientes e
motivadas pelo bem comum. O Gota Dgua uma ponte entre o corpo tcnico das organizaes dedicadas s
causas socioambientais e os artistas ativistas e voc. A primeira campanha do Movimento discute o
planejamento energtico do pas, que pretende construir mais de 50 hidreltricas na Amaznia, atravs da anlise
do projeto da hidreltrica de Belo Monte no Rio Xingu. O brao tcnico desta campanha composto por
especialistas ligados a duas organizaes de reconhecida importncia para a causa: "Movimento Xingu Vivo
Para Sempre" e "Movimento Humanos Direitos". Extrado do site: http://movimentogotadagua.com.br/projeto

seriados da Rede Globo, questionam a viabilidade, a real necessidade e os impactos do

empreendimento sobre os grupos atingidos diretamente, especialmente os povos indgenas do
Xingu. O movimento conquistou um milho de assinaturas em uma semana e o vdeo teve
centenas de milhares de compartilhamentos em redes sociais e visualizaes no canal
youtube, tornando-se um vdeo viral45
O viral tanto pode ser fruto de uma campanha publicitria profissional, planejada,
intencional, quanto pode ser resultado de um registro caseiro, amador sem a inteno a priori
em ser viralizado. O que comprova o sucesso de um viral, no apenas o nmero de
compartilhamento do modelo (ideia original), mas tambm as verses daquele viral criadas
pelos prprios internautas. No caso do vdeo do Movimento Gota dgua destacaram-se as
verses produzidas por estudantes de engenharia da Unicamp que contestavam os dados
colocados pelos artistas e por estudantes universitrios de Altamira que utilizaram de sua
autoridade de moradores atingidos pelo empreendimento para fazer uma trplica aos quase
engenheiros da UNICAMP relatando as dificuldades enfrentadas com a chegada do
empreendimento.
Assim, a reboque da repercusso miditica conquistada pelo Movimento Gota d gua
para o tema realizou-se a campanha de crowdfunding e o documentrio Belo Monte,
anncio de uma guerra foi finalizado e lanado no ano de 2012, prximo a Rio+20. Esse
documentrio, bem como o vdeo de campanha do Movimento Gota dgua, so marcos de
um processo ainda muito incipiente de popularizao do assunto licenciamento ambiental na
mdia. Antes disso, o licenciamento de grandes empreendimentos era um assunto reservado a
quem atua nesse campo, tal invisibilidade explica o incmodo sentido com a pergunta: com
o que voc trabalha? que iniciou essa autoetnografia.

45

A prpria denominao viral pressupe a ideia de contgio. Nesse caso, o contgio positivo e incentivado. O
marketing viral se apropria da ideia de contgio para gerar um buzz (desordenamento, balbrdia, burburinho) na
internet. A campanha viral bem sucedida quando ocorre o buzz, ou seja quando o vdeo, imagem, ideia
compartilhado. Marketing viral, portanto, o processo de divulgao de uma mensagem publicitria, baseado
no seu poder de contgio por pessoas prximas, como se fosse um vrus. A propagao em larga escala da
mensagem s acontece por meio de uma ao colaborativa intensa dos indivduos nas redes sociais. Extrado do
artigo O Marketing viral como estratgia publicitria nas novas ambincias miditicas de Eugenia Barichello e
Cristiane de Oliveira Revista Em Questo, Porto Alegre, v. 16, n. 1, jan./jun. 2010

certo que na dcada de 80, a tentativa frustrada de licenciar Karara (um grito de
guerra Kayap) que dava nome ao projeto da mesma hidreltrica hoje chamada Belo Monte
tambm foi amplamente midiatizado pelos canais de TV e jornais impressos, especialmente a
repercusso internacional de uma foto na qual uma indgena encosta um faco no rosto do
presidente da Eletrobrs. Mas hoje, a situao da comunicao outra, passamos de recptores
a produtores de contedo.
No pode-se deixar de citar a vasta obra do Vdeo nas Aldeias que ao longo de 3
dcadas de atuao configurou uma cinematografia indgena no Brasil. No incio da dcada
de 90, antroploga visual Faye Ginsburg apontava os riscos da difuso das novas tecnologias
entre os povos indgenas: se, por um lado, utilizam as novas tecnologias para sua afirmao
cultural, por outros disseminam uma tecnologia que pode no futuro contribuir para sua prpria
desintegrao (GINSBURG, 1992 apud STAM e SHOHAT, 1994, 2006 :70) Na mesma
poca, a antroploga Dominique Gallois fazia um exerccio de futurologia mais otimista que
Ginsburg, Stam e Shohat, baseada no fato de que j havia a apropriao da imagem indgena
por parte da mdia de massa, a despeito da poltica de isolamento da FUNAI:
Os ndios Zoe foram filmados por todas as cadeias de televiso
estrangeiras, pela Globo, pela Manchete e nunca tinham se visto.
Apresentamos a eles suas imagens e as imagens de outros povos. E
a que eu acho que a informao importante. Ela justamente
contra a opo de isolamento que a FUNAI agora promove, como
tentativa de preservar uma cultura que eles imaginam como algo
extremamente fechado e fixo. Ns achamos que a informao e a
abertura, o acesso dos ndios viso dos outros, existncia de
outros grupos maneira como se comportam os brancos etc que
vai permitir a proteo de uma cultura, que algo vivo. Esperamos
poder continuar o processo que, por enquanto, est muito no
incio. (GALLOIS, 1994 :39)

Entendo que Gallois estava certa em sua previso.

O Vdeo nas Aldeias e seu

processo de produo em colaborao entre antroplogos audiovisuais, cineastas e diferentes

grupos indgenas viabilizou a formao de um cinema indgena cada vez mais autnomo, o
que tambm era nosso sonho no licenciamento ambiental: atravs de processos contnuos de
oficina, praticar uma educao ambiental para autonomia, para alcanar futuramente uma
autonomia miditica, com a qual os impactados pudessem produzir suas prprias verses,

representaes e crticas sobre os grandes empreendimentos e seus impactos decorrentes e

assim aumentar o controle social na gesto ambiental pblica.
A antroploga Sherry Ortner trabalha as relaes entre agncia e poder no contexto de
relaes de assimetria de foras sociais:
h tericos da agncia que no dedicam muito tempo a questes de poder,
alm de uma espcie de noo geral de que agncia a capacidade de afetar
coisas. Em minha prpria viso, porm, agncia e poder social, em sentido
relativamente forte, esto muito estreitamente relacionados ()Em seu uso
provavelmente mais comum, o termo agncia pode ser praticamente
sinnimo das formas de poder que as pessoas tm sua disposio, de sua
capacidade de agir em seu prprio nome, de influenciar outras pessoas e
acontecimentos e de manter algum tipo de controle sobre suas prprias vidas.
Agncia, neste sentido, pertinente tanto no caso da dominao quanto no
da resistncia. As pessoas em posies de poder tm legitimamente ou
no o que poderia ser considerado muita agncia, mas tambm os
dominados sempre tm certa capacidade, s vezes muito significativa, de
exercer algum tipo de influncia sobre a maneira como os acontecimentos se
desenrolam. Portanto, resistncia tambm uma forma de agncia de
poder (ORTNER, 2006 :15)

Filmes so bons para pensar e para sentir. Filmes sensibilizam e filmes fazem refletir.
Filmes despertam a conscincia crtica. Filmes lanam propostas de transformao. So
instrumentos, armas, so meios mais do que um fim em si. Filmes tem agncia, no sentido de
que afetam aqueles que com ele se engajam e tambm em um sentido mais poltico ligado
s relaes de poder, dominao e resistncia. Sim, o audiovisual era um meio para pesquisa,
mas isso no significava que no havia um desejo esttico ou artstico nos movendo.
Estvamos nos valendo de uma linguagem artstica, tnhamos preocupaes estticas,
queramos tambm um reconhecimento do campo cinematogrfico e de fato havia um elogio
qualidade de nossas produes por parte de profissionais da antropologia audiovisual, da
comunicao, do cinema, na equipe contvamos pessoas da rea do audiovisual, fomos
selecionados para participar de alguns festivais de cinema e chegamos a ser premiados em
uma mostra de cinema ambiental.

Sentamos certa insatisfao com a restrio de liberdade criativa46, por exemplo no

havia espao para uma abordagem mais ficcional, raramente se abria mo do recurso da
entrevista e os filmes eram parte de um contexto muito mais amplo de estudos de impacto,
processos participativos, educativos, de mitigao de impactos e deveriam tratar de conflito
socioambientais, impactos, expectativas quanto chegada de grandes empreendimentos.
Assim, havia o interesse em um reconhecimento desses filmes como obras com qualidades
artsticas, apesar de serem filmes cujo objetivo no era a fruio artstica, mas a pesquisa, a
participao social, a educao audiovisual e ambiental, a emancipao.
Mesmo com todas essas outras intencionalidades que se atravessavam e no tinham
relao direta com a ideia do cinema como linguagem artstica, era preciso produzir filmes
com som bem captado, com montagem encadeada, com fotografia que valorizasse as
imagens, com narrativas que se fizessem entender, se comunicassem com diferentes pblicos,
que no fossem entediantes, que capturassem a ateno do espectador. Entendo que mais
difcil que se apropriar da tcnica ser inteligvel, compreensvel. A frase do cineasta Roberto
Rosselini que figura na epgrafe do livro Antropologia e Cinema de Marc Piault

Lo

importante es proporcionar a la gente elementos para que puedan comprender. Eso es lo que
yo trato de hacer.47 (O importante proporcionar s pessoas elementos para que possam
compreender. E isso o que eu trato de fazer) traz uma sntese primordial que define o seu
fazer cinema, o fazer filmes como um ato de comunicao com o outro, conseguir ser
inteligvel para alcanar algum. E para fazer de minha obra inteligvel eu preciso da
capacidade comunicativa, da performance, do agir, da potncia de fabulao do outro, daquele
que se torna personagem do filme. A comunicao encontra na imagem em movimento
condies, processos e qualidades especficas que devem ser entendidos para que possamos
manipul-las, produzi-las, mont-las. Fazer filmes lidar com outro estatuto, outra forma de
apreenso, de cognio. As imagens esto em tudo, inclusive e principalmente nas nossas
mentes. Dizem as normas tcnicas do IBAMA que
a experincia tem demonstrado que, a prpria comunidade se
constitui em um parceiro vital na defesa dos seus recursos naturais,
46

Mas isso no queria dizer que houvesse interferncia sobre a edio por parte do empreendedor contratante.
Mesmo em processos mais complicados, nunca foi pedido que retirssemos alguma fala ou cena de qualquer
vdeo.
47
Roberto Rossellini, entrevista, Filmcritica, nm. 264-265, mayo-junio de 1976.

desde que sensibilizada, e capacitada para tal. As aes de

sensibilizao, capacitao, organizao e outras que se coloquem
como necessrias neste processo podem viabilizar a atuao dessas
populaes dentro de padres que busquem, no apenas a
minimizao dos impactos decorrentes de aes danosas ao meio,
mas, principalmente, a preveno dos mesmos. (IBAMA, 2012)

Nas experincias participativas com audiovisual, as aes de sensibilizao,

capacitao e organizao eram traduzidas da seguinte forma: sensibilizao para aprender a
ver, capacitao audiovisual para produzir, organizao como cineclube para difundir. O
processo educativo com audiovisual atravessava todas essas etapas e cada uma tinha seus
desafios, graus de intensidade e profundidade.
A Educao Ambiental para gesto preconizada no licenciamento busca o
fortalecimento da democracia pela via das metodologias participativas objetivo louvvel
mas difcil de ser realizado. A participao no uma fbula, pois existe, mas no na forma
utpica colocada nas normas tcnicas. Na Bacia de Campos executamos durante alguns anos
um projeto de educao ambiental e com a continuidade pudemos observar que nosso maior
problema era conseguir garantir a participao de um mesmo grupo de pessoas em atividades
regulares de formao para gesto ambiental.
Manter 10 grupos mobilizados para uma proposta a princpio voluntria. Manter a
estabilidade das relaes entre os participantes que estavam formando um grupo no por
afinidades anteriores, mas por uma necessidade colocada pelo licenciamento. Ao mesmo
tempo em que nos deparvamos com a dificuldade da participao contnua, comeamos a
perceber que, diferente das experincias controladas de laboratrio, as experincias em
educao no formal no tinham resultados previsveis. Lidvamos com inmeros fatores
relacionados aos pertencimentos e projetos de vida individuais, alm de trabalharmos com
um pblico absolutamente diversificado em termos de idade, de insero poltica, vinculao
religiosa, escolaridade e classe social.
A participao tem uma srie de limites, principalmente porque os sujeitos em
situao de maior vulnerabilidade socioambiental, impactados pela atividade em
licenciamento, que so justamente os prioritrios nesse processo, so os que tm mais
dificuldade em participar. Como viabilizar um processo educativo complexo, longo e que

demanda muito tempo de pessoas que vivem em situao de precariedade extrema,

empobrecidas, em subempregos, com trabalhos informais, que esto a reboque da urbanizao
acelerada ou com um cotidiano regido pelos ciclos naturais como pescadores e agricultores,?
Aprender a ver e saber pensar e fazer pensar em imagens o outro desafio em
processos descontnuos, regidos por contratos curtos, vigentes no mercado de consultoria.
Audiovisual encarece os projetos, demanda equipamentos, manuteno e a quem interessa,
transformar populaes impactadas em observadores dos impactos, criadores de produtos
miditicos, capazes de abduzir a agncia, capazes de ser instrumento de intencionalidades
complexas? Quem quer ter seus impactos divulgados? Ser controlado pela gesto
participativa, pelo mdia ativismo? Certamente que no os empreendedores.
Quem tem poder de regular a indstria e seus impactos? A populao parceira se
quiser fazer uma denncia ambiental contra a indstria vai recorrer a quem? Como se blindar
de ameaas e no correr riscos pela exposio?
Por fim, a norma do licenciamento diz que quem deve fornecer os meios para a
produo e aquisio de conhecimentos e habilidades e contribuir para o desenvolvimento de
atitudes, visando a participao individual e coletiva na gesto do uso sustentvel e na
conservao dos recursos ambientais, bem como, na concepo e aplicao de decises que
afetam a qualidade ambiental (meios fsico natural e sociocultural) so as empresas que
operam os grandes empreendimentos licenciados. (CGEAM/IBAMA:2002)
O licenciamento, ao que parece, a tentativa de conciliar conflitos irreconciliveis, o
mesmo para os preceitos que o fundam, a ideia de que possvel um desenvolvimento
realmente sustentvel baseado em grandes empreendimentos industriais. Mitigar impactos,
bem como compensar impactos so expresses duvidosas como desenvolvimento sustentvel.
Mitigar significa suavizar impactos, compensar diz respeito queles impactos considerados
irreversveis, como se pudssemos quantific-los, medi-los e remedi-los. A apropriao dos
meios de pesquisa e da produo audiovisual era proposta como uma forma de mitigao/
compensao de impactos. Hoje consigo visualizar seus efeitos dispersos naqueles alunos de
oficina que conseguiram entrar na universidade e esto estudando cincias sociais, histria,
geografia; nos que se enveredaram pelo caminho da comunicao e trabalham hoje na rea ou
aqueles que realizam experincias de uso audiovisual em polticas pblicas. No caso da Bacia

de Campos, a mitigao/ compensao refere-se aos impactos de mais de 30 anos de passivos

ambientais, visto que a atividade de petrleo comeou muito antes de existir licenciamento
ambiental.
Tive uma experincia bastante intensa de realizao de um estudo videodocumentado
com equipe profissional, oficina e frum na fase de elaborao de PBA de um
empreendimento hidreltrico na Amaznia. Dessa experincia surgiram trs vdeos frutos da
oficina e uma srie com cinco episdios como parte do estudo. Alm dos produtos
audiovisuais, elaboramos o projeto de educao ambiental que deveria ser implantado caso o
empreendimento fosse licenciado. O Projeto de Educao Ambiental que escrevemos previa o
monitoramento de conflitos, das mudanas e dos impactos pelo uso das ferramentas
audiovisuais e de pesquisa social. Aps a entrega dos produtos previstos nosso contrato
com o empreendedor acabou. Participamos da concorrncia para executar o projeto de
educao ambiental, mas perdemos para uma das empresas de engenharia/consultoria mais
antigas do pas, que ligada a uma das empreiteiras que fazia parte do consrcio executor da
obra da hidreltrica.
Como perdemos a concorrncia, tambm perdemos a chance de acompanhar a
passagem do planejamento para a prtica, mesmo sabendo das inmeras presses e mudanas
que acabariam restringindo o trabalho. Alguns anos depois, pelo advento das redes sociais fui
adicionada por uma das alunas da oficina que fizemos no lugar que seria tomado pelo
reservatrio da hidreltrica. Ela havia sido a nica remanescente do grupo de alunos da
oficina que participava do projeto de educao ambiental em desenvolvimento.
Munida de uma imensa curiosidade por saber o que havia acontecido perguntei a ela
se poderia fazer uma entrevista por skype para conversarmos sobre a experincia passada da
oficina e a atual no projeto. Ela me respondeu que precisava informar a coordenadora do
projeto, vinculada a uma empresa de consultoria e que a mesma iria solicitar autorizao ao
empreendedor. A coordenadora pediu que eu enviasse um email explicando o contexto da
entrevista. Tive de enviar duas vezes e-mail para obter alguma resposta. Inicialmente, o
empreendedor solicitou a pauta com os questionamentos. Enviei um documento contendo o
seguinte roteiro de entrevista:
Dados pessoais: Idade; escolaridade; local de moradia; ocupao; renda familiar

Trajetria pessoal / histria de vida: Como chegou no distrito; de onde veio; com quais
motivaes; mudanas operadas pelo processo de remanejamento na vida familiar
Trajetria profissional: De onde veio o interesse em participar da oficina de cinema; como
avalia a experincia com audiovisual e pesquisa durante a oficina; contato com outros
participantes daquela poca; como foi a entrada no PEA; atividades que desenvolve no
observatrio; rotina de trabalho e educao; aprendizados adquiridos dentro do projeto;
perspectivas futuras profissionais e escolares

A resposta da coordenadora da consultoria foi positiva, a entrevista havia sido

autorizada. Contudo, o texto produzido dever ser avaliado pela equipe do empreendedor.
Sendo assim, por gentileza, me envie o material para apreciao da coordenao da empresa.
Aleguei que ainda estava no incio da escrita da dissertao e que no poderia enviar o texto,
mas que quando estivesse pronta enviaria. Por fim, consegui realizar a entrevista com minha
ex-aluna via skype. Conversamos cerca de uma hora. Ela explicou que naquele momento
produziam um jornal com regularidade mensal e que haviam produzido alguns vdeos nesse
meio tempo, um sobre a questo do lixo, mais especificamente a necessidade de conscientizar
os moradores da importncia de separar o lixo para reciclagem e um sobre os perigos da
queimada.
Alem desses vdeos com caracterstica de campanha, estavam editando um sobre o
garimpo de ouro que iria concorrer na mostra de cinema que ocorre todo ano no estado. Os
primeiro vdeos que mandaram para a mostra haviam sido criticados pelo organizador como
institucionais, perguntei o que ele quis dizer com aquilo ela respondeu que a gente falava
muito da empresa, parecia que era um filme da empresa, a gente tava uniformizado, aparecia
muito a logomarca.
Falou que tanto os vdeos, como o jornal so revisados pelo empreendedor e que no
tem contato com o IBAMA, apenas o empreendedor e a consultoria se comunicam com os
tcnicos do rgo ambiental. E finalmente, contou que jamais abordam os impactos negativos
do empreendimento nos vdeos ou em matrias do jornal, pois afinal, quem paga o
empreendedor. Reproduzo abaixo nosso dilogo:
Entrevistadora: Essa questo dos impactos vc percebem? Positivos e
negativos? Existe alguma discusso sobre isso?

Entrevistada: (Silncio) Isso eu no vou saber te responder...

Entrevistadora: Por exemplo voc nunca fez uma matria sobre a chegada
das hidreltricas aqui?
Entrevistada: No...a gente s faz matrias envolvidas aqui da (cidade
construda para abrigar os atingidos e funcionrios) mesmo...sobre o que ta
acontecendo, doena, pra alertar, essas coisas mais... da usina no...at
porque a gente no pode falar da (nome do empreendedor)...
Entrevistadora: No pode...
Entrevistada: No, eles que pagam o nosso jornal, eles que fazem a reviso
do jornal, a gente manda pra eles, eles revisam de novo, fala o que ta
aprovado, o que no ta aprovado...Depois de eles aprovarem vai ser impresso
Entrevistadora: E os vdeos? Eles revisam?
Entrevistada: Tudo tem que passar pela aprovao deles.
Entrevistadora: E o que voc acha disso?
Entrevistada: Eu acho que faz parte, a gente trabalha pra eles, a logo deles
que est l, o nome deles, ento eu acho que eles tem que ficar ligado ver
se est certo, se est errado, se t do jeito que eles querem, porque eles que
pagam a gente, a gente trabalha pra eles.

fcil concluir que o projeto ganhou uma roupagem acrtica, pois no abordam os
impactos do empreendimento, no fazem a educao ambiental exigida pelo IBAMA, mas
aparentemente esto realizando um processo de educao ambiental se formos olhar pela
chave do cumprimento das atividades. Aqui fica ntido o embate entre vertente da Educao
Ambiental crtica, que aborda os conflitos sociais, que questiona o modelo de
desenvolvimento, que entende que a populao impactada tem que ocupar os espaos de
gesto, que v o meio ambiente como processo poltico (a do IBAMA essa vertente) e outra
bastante difundida no senso comum cujo foco no mbito comportamental, que no aborda as
desigualdades socioambientais, ao estilo: jogue o lixo no lixo, no desperdice gua, no faa
queimada, principalmente quando se trata de pequenos agricultores, que v o ser humano ou o
homem como predador, que culpabiliza o indivduo por mau comportamento.
De que vale anexar vdeos crticos aos documentos escritos relativos procedimentos
administrativos como o licenciamento? Esses mediuns vo nortear e embasar decises? Ou
sero tratadas como meras ilustraes? Quando esses vdeos apresentam opinies,
conhecimentos, situaes, ambientes, performances, questionamentos, representaes de
indivduos que se enquadram nas categorizaes de impactados, as mesmas so levadas em
considerao? Os tcnicos do rgo ambiental e do empreendedor olham para essa produo

audiovisual como conhecimento, como saber? O fato de ter ido l, nos confere alguma
autoridade que no exatamente a etnogrfica, mas ao apresentarmos imagens e sons
organizados em narrativas incrementamos nossa autoridade tcnica e poltica como
consultores? O empreendedor pode agenciar essa produo em seu favor com a justificativa
de uma entrada mais participativa, mais responsvel, mais preocupada e isso reverte em
marketing para a aceitao da empresa e do empreendimento entre os impactados e as
lideranas? O audiovisual alimenta o paradigma da adequao, do consenso no licenciamento,
atuando como um domesticador dos conflitos?
As respostas vo variar de acordo com a incidncia de diferentes fatores: a autoridade
da equipe do rgo ambiental, o tipo de empreendimento, a localizao do empreendimento, a
postura do empreendedor e da consultoria. Por que na Bacia de Campos os impactos foram e
so abordados nos processos de educao ambiental com uso do audiovisual e na Amaznia
no? O grupo do IBAMA que fiscaliza os empreendimentos de petrleo e gs, no o mesmo
que fiscaliza os empreendimentos hidreltricos. Bem como, a postura dos empreendedores
diferente, pelo menos aos olhos de minhas experincias pessoais. Essa outra postura tambm
decorre de uma maior ou menor autoridade do rgo ambiental, o que tambm facilita ou
dificulta as condies de trabalho da consultoria que saiba e esteja interessada de fato em
realizar um processo de EA crtica e emancipatria. Entretanto, o que vem acontecendo
justamente um enfraquecimento do IBAMA no processo de licenciamento ambiental como
recentemente foi denunciado em nota emitida pela Associao dos Servidores Federais da
rea Ambiental no Estado do Rio de Janeiro (ASIBAMA/RJ) intitulada Licenciamento
ambiental: resistindo aos ataques. Nota Pblica da ASIBAMA-RJ48. O longo texto traz uma
srie de graves relatos de cerceamento dos direitos para o exerccio pleno das atribuies
funcionais no Licenciamento Ambiental, como por exemplo, a revogao de portarias que
garantiam o poder de fiscalizar e autuar ilcitos ambientais por parte dos analistas ambientais.
Destaco a parte final da nota por ser bastante esclarecedora acerca da fragilizao dos tcnicos
do licenciamento ambiental diante dos grandes empreendimentos:
alarmante perspectiva de que seja implementada no mbito do
licenciamento ambiental federal uma prtica de excluso de projetos
ambientais propostos pelos tcnicos do IBAMA como condicionantes de

48

http://racismoambiental.net.br/2015/08/21/licenciamento-ambiental-resistindo-aos-ataques-nota-publica-daasibama-rj/

licena, sem considerar a importncia destes como medidas de avaliao e

controle dos impactos dos empreendimentos. Tambm preocupante que no
se enfrente o debate sobre a sinergia dos impactos ambientais em reas de
elevada sensibilidade, o problema da precariedade das informaes
diagnsticas apresentadas nos Estudos Ambientais e a tentativa de minimizar
a importncia do componente social como fator relevante para a tomada de
decises.
O

cenrio

que

se

desenha

aponta

para

um

mecanismo

autorregulatrio no qual a os empreendedores e suas consultoras

subcontratadas para elaborao dos Estudos Ambientais sero responsveis
pela proposio das medidas de avaliao e monitoramento fragilizando a
funo do IBAMA e seu protagonismo. Mas gostaramos de questionar at
onde o poder discricionrio de nossos gestores pode se sobrepor s anlises
tcnicas que tem o objetivo, justamente, de subsidiar decises de gestores
que, por terem uma funo distinta, no tm a obrigao de dominar
amplamente todos os assuntos e sequer tem o tempo necessrio para se
aprofundar nas questes tcnicas referentes a todas as tipologias do
licenciamento ambiental federal. (trecho da Nota Licenciamento ambiental:
resistindo aos ataques. Nota Pblica da Asibama-RJ)

H muito pouca liberdade de expresso nesses territrios dominados por grandes

empreendimentos, por isso da importncia da reflexo sobre comunicao e projetos de
desenvolvimento e de buscar criar meios no licenciamento de potencializar a comunicao
dos impactados com o rgo ambiental e a sociedade civil organizada no sentido de
acompanhamento, controle e presso para que as normas e as condicionantes se cumpram.
Seria importante estabelecer uma poltica de comunicao/ educao ambiental que previsse o
uso de instrumentos de observao e monitoramento, como forma de controle social visando
transparncia e a democratizao.
No h facilitao para acessibilidade aos documentos pblicos, seja pelo
sucateamento, pela defasagem tecnolgica, pelo aparelhamento e por todo um conjunto de
fatores que nos afirmam uma dificuldade em ampliar a transparncia e a participao social
pblica por esses meios, que so os nicos disponveis: acesso aos estudos, relatrios,
pareceres referentes a um empreendimento potencialmente poluidor que vai impactar a vida
de milhares de pessoas. Para os leigos, a maioria da populao, geralmente, os mais
vulnerveis, o que resta para acompanhar o licenciamento ambiental? Quem sabe ler o RIMA,
uma espcie de cartilha, folder ou relatrio resumido, algo que traduza para o impactado o

que est acontecendo. E ento, aps ler o RIMA, o que resta? Participar de uma audincia
pblica. E nessa AP que muitas vezes decide o futuro das vidas daqueles leigos, se ganha o
direito de ser consultado pelo rgo ambiental, o direito de enviar perguntas, sugestes por
escrito e tambm de se inscrever para perguntar ou comentar oralmente. No um processo
deliberativo, isto , em nenhum momento os impactados deliberam sobre a entrada ou no de
um empreendimento que pode modificar permanentemente suas vidas. E quando tem essa
possibilidade prevista, ela no respeitada como no caso das Oitivas Indgenas de Belo
Monte.
Bem, a grande maioria das pessoas classificados como vulnerveis tem uma
alfabetizao que no condiz s exigncias do ensino formal, dos documentos pblicos, da
burocracia e do linguajar do licenciamento. Mesmo os consultores que tem ensino superior
podem ter enormes dificuldades em lidar com os cdigos licenciamento ambiental. O
licenciamento que eu conheci no falava a linguagem popular, no tinha poltica de
comunicao articulada com os meios digitais, no tinha meios concretos de fomentar e
incentivar a participao/presso/controle social antes do licenciamento do empreendimento,
nem de monitorar seus impactos depois. E como pude perceber, no caso relatado pela minha
ex-aluna, nem de fiscalizar o cumprimento das condicionantes.
E o audiovisual, as plataformas de internet no vem para solucionar esses problemas.
O que o audiovisual e a internet oferecem so outras linguagens e instrumentos de acesso,
aprendizado, compartilhamento, troca, outras possibilidade de dilogo, comunicao. O
audiovisual e a internet no so remdios, no vo sanar desigualdades estruturais, mas
podem abrir brechas, aumentar as chances de presso de grupos organizados, contribuir para
divulgao e distribuio de informaes relevantes, alavancar articulaes em rede e a
formao intelectual e artstica dos indivduos. Contudo, a disputa pelas representaes, pelos
sentidos, pelo simblico incorre em inmeros riscos e por vezes pode ser manchada de
sangue.
Conforme apontei no primeiro captulo da dissertao, a pesquisa em consultoria para
licenciamento de grandes empreendimentos tambm em si um grande empreendimento. A
consultoria regida pelos padres corporativos acaba por dragar boa parte dos recursos que
poderiam ser destinados mitigao e compensao de impactos. Recursos que chegam na

ponta ou nos impactados rarefeitos e diludos. A paisagem do licenciamento no poderia ser

menos ambientalizada: h papis por todos os lados. A burocratizao do ambiental possui
uma imagem e ela feita de papis, milhares de relatrios impressos empilhados em fichrios,
por vezes em papel politicamente correto do tipo reciclatto. Papel esse produzido por grandes
empresas de celulose, ironicamente um dos setores que mais desmatam no pas e no mundo.
Essa montanha de papis tem como subtexto modificaes irreversveis nos laos sociais e
nas paisagens.
Percebo que minha narrativa etnobiogrfica por vezes ganhou um tom um tanto
prescritivo, de aconselhamento, recomendao, talvez por estar imbuda da pessoapersonagem da consultora, de algum que testemunhou diversas situaes muito particulares.
Pouco se sabe do que acontece nos gabinetes, escritrios, reparties, obras, alojamentos e
nas cidades inventadas para atender aos desgnios do deus progresso industrial, que ao longo
do tempo foi rebatizado de desenvolvimento sustentvel e recentemente ganhou um novo
filho prdigo: a economia verde. So muitos os segredos que guardam essas arenas institudas
por projetos de desenvolvimento e muitas histrias ainda precisam ser contadas para que
possamos comear a entender sua complexidade, suas nuances, seus desastres e suas
inevitabilidades. Inevitvel tambm foi o tom confessional desse dirio aberto e fabulado que
se tornou essa dissertao, um amontoado de memrias (des)organizadas em percursos, que
ao final vislumbro como caminhos em ziguezague, tortuosos, arriscados, entrecortados, por
vezes a beira do abismo. Um dos maiores aprendizados desse exerccio de escrita longa
propiciado pela dissertao, assim como o exerccio de roteirizar e montar filmes, descobrir
quando a hora de terminar. Um texto e um filme nascem contraditoriamente de um fim, da
deciso de encerr-los. Afinal para onde estamos caminhando ao barrar os imensos e
insondveis rios amaznicos, ao perfurar camadas cada vez mais profundas da crosta terrestre
em busca de petrleo, ao tornar a mediao tecnolgica uma protagonista de nossas vidas, ao
multiplicar telas, ao produzir compulsivamente imagens? Aonde isso tudo nos levar?
Conseguiremos a to almejada participao social na gesto ambiental? Provisoriamente,
coloco uma vrgula no fim dessa grande histria inconclusa.

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Documentao jurdico-administrativa

Instruo Normativa n. 184 de 17 de julho de 2008

Instruo Normativa n. 2, de 27 de maro de 2012

Instruo Normativa n. 10, de 27 de maio de 2013

Nota Tcnica n. 001/2010/IBAMA/DILIC/CGPEG. 2010;

Portaria Interministerial n. 419, DE 26 DE OUTUBRO DE 2011

Resoluo CONAMA n. 001, de 23 de janeiro de 1986

Resoluo CONAMA n. 237/97

Termo de Referncia CGPEG/DILIC/IBAMA n. 04 / 2011