Qu es el APRA?

El Partido Aprista Peruano (APRA) es un partido poltico inicialmente proyectado a

escala continental, de postura afn a la centroizquierda y miembro de la
Internacional Socialista. Las siglas APRA provienen del nombre de la Alianza
Popular Revolucionaria Americana, propuesta inicial de su fundador Vctor Ral
Haya de la Torre de formar una red de movimientos sociales y polticos
antiimperialistas en Amrica Latina. Sus militantes son llamados "compaeros"
debido a la Fraternidad creada por Haya de la Torre.
Est dentro de los partidos polticos ms antiguos de Amrica. Entre los partidos
polticos peruanos en actividad es el ms longevo, caracterizado por haber sido
despojado de victorias electorales por golpes militares o gobiernos militares luego
de haber triunfado en las urnas, tambin pas por dos largos periodos de
ilegalidad, tanto bajo gobiernos militares como civiles, habiendo sido perseguido
con especial saa por Luis Miguel Snchez Cerro y Manuel A. Odra. El Partido
Aprista Peruano ha llegado al poder democrticamente en dos oportunidades: en
1985 y en 2006, ambas bajo la candidatura de Alan Garca.
Aunque el APRA no logr extenderse a toda Amrica Latina, como era el sueo de
Haya, s fue una poderosa influencia para otras organizaciones progresistas
latinoamericanas, como, Accin Democrtica (AD) en Venezuela, que tiene un
logotipo semejante, y el Partido Socialista de Chile.
Fundacin del APRA
El partido poltico latinoamericano es considerado como tal el 7 de mayo de 1924,
en un acto en el cual Haya de la Torre, cercano colaborador del poltico y educador
mexicano Jos Vasconcelos Caldern entrega al presidente de la Federacin de
Estudiantes de Mxico la bandera Indoamericana y este acto es considerado
como la fundacin oficial del APRA. La formulacin de sus principios est en un
artculo publicado en el nmero de diciembre de 1926 de la revista inglesa Labour
Monthly "What is the A.P.R.A." (en ingls), donde se formulan los 5 puntos del
APRA, en la creacin de un Frente nico latinoamericano (o indoamericano segn
Haya de la Torre):
Accin contra el Imperialismo
Por la Unidad Poltica de Amrica Latina.
Por la nacionalizacin de tierras e industrias.
Por la internacionalizacin del Canal de Panam.
Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.

La primera organizacin poltica aprista se crea en 1927 en Pars. Finalmente el

20 de septiembre de 1930 se funda el "Partido Aprista Peruano". Con lo cual el
APRA tiene una base nacional para efectuar sus tareas.
A pesar de que el APRA se propona ser una agrupacin poltica internacional
latinoamericana, es actualmente un partido poltico peruano con un importante
influencia en el pensamiento de la izquierda democrtica continental.[cita
requerida] Mantiene cercana con movimientos polticos social demcratas de
otros pases de Latinoamrica. Tambin hay que hacer notar que hubo
importantes partidos latinoamericanos de origen aprista, como Accin Democrtica
de Venezuela, el Partido Liberacin Nacional de Costa Rica, el Partido Socialista
de Chile, el Partido Aprista de Cuba, entre otros. Los simpatizantes del APRA, an
cuando estn diseminados por todo el pas, concentran -en homenaje a su
fundador Vctor Ral Haya de la Torre-, una mayor e importante fuerza en la regin
de la costa norte peruana conocido como el"Slido Norte"
El Frente nico
El A.P.R.A. organiza el gran Frente nico antimperialista y trabaja por unir en ese
frente a todas las fuerzas que, en una forma u otra, han luchado o estn luchando
contra el peligro de la conquista que amenaza a nuestra Amrica. Hasta 1923, ese
peligro fue presentido o interpretado diversamente. Para unos era un conflicto de
razas (sajones y latinos); para otros, un conflicto de culturas o una cuestin de
nacionalismo. De las Universidades Populares "Gonzlez Prada", del Per, surgi
una nueva interpretacin del problema, y especialmente de la forma de
acometerlo. Se haba ya enunciado el hecho econmico del imperialismo, pero no
sus caractersticas de clases y la tctica de lucha para defendernos de l.
De las Universidades Populares Gonzlez Prada se lanza la primera voz en este
sentido, en 1923, invocando la unin de la juventud de trabajadores manuales e
intelectuales para una accin revolucionaria contra el imperialismo. (Vase la
revista Crdoba, primera semana de febrero de 1924). En el ao de 1924 la
Primera Liga Antimperialista Panamericana fue fundada en Mxico, y en 1925 la
Unin Latinoamericana en Buenos Aires. La Liga Antimperialista fue el primer paso
concreto hacia la formacin del Frente nico de obreros, campesinos y
estudiantes proclamado por las Universidades Populares Gonzlez Prada, del
Per, y bautizado con sangre en la masacre de Lima del 23 de mayo de 1923, por
el gobierno del Per, "made in U.S.A." La Unin Latinoamericana de Buenos Aires
fue fundada como el Frente nico de los intelectuales antimperialistas. Pero la
Liga Antimperialista Panamericana no enunci un programa poltico sino de
resistencia al imperialismo, y la Unin Latinoamericana se limit a fines de accin
intelectual. Cuando a fines de 1924 se enuncia el programa del A.P.R.A., presenta

ya un plan revolucionario de accin poltica y de llamamiento a todas las fuerzas

dispersas a unirse en un solo Frente nico.
Fundacin del Partido Aprista Peruano (PAP)
Durante la vida republicana en nuestra poltica del siglo XX en el tercer decenio
ocurri un hecho histrico, en la noche de 20 de Setiembre de 1930, un grupo de
trabajadores manuales e intelectuales, reunidos en un taller de ebanistera, en el
barrio de la Victoria, Lima aprobaron y suscribieron el Acta de Inauguracin de la
Seccin de APRA en la ciudad de Lima
El Partido Aprista Peruano surgi en un crucial periodo de nuestra historia
republicana, en cuanto a los partidos polticos tradicionales no lograron sobrevivir
la prolongada autocracia del Oncenio. Tal es as que el Partido Civil o civilista
feneci de forma oficial cuando los representantes ms notables como: los
doctores Matas Manzanilla y Manuel Vicente Villarn expresaron al corresponsal
de La Nacin de Buenos Aires que el Partido Civil haba dejado de existir; en
tanto el partido de don Nicols de Pirola El Partido Demcrata casualmente
haba desaparecido despus de la muerte del Califa.
Aunque algunos aos ms muy espordicamente tuvo la vigencia en la formacin
de coaliciones en pocas electorales. La misma suerte corri con el Partido
Demcrata Reformista de Legua, que con la muerte del dictador desapareci en
1930.
La significativa contribucin del naciente Partido Aprista Peruano como partido
poltico en el Per fue: en la gran inquietud que despert en los jvenes,
principalmente entre los estudiantes y trabajadores, alcanzando organizar una
fuerza autnticamente popular a travs de la cual movilizaron a los sectores
mayoritarios que hasta entonces haba permanecido al margen del acontecer
poltico del pas. De manera que se podra decir que el Partido Aprista Peruano
haba conseguido colocar al pueblo en la categora de protagonista de su propio
destino, esto fue a base de una intensa disertacin ideolgica de sus lderes y un
esfuerzo tenaz de movilizaciones polticas como tambin la organizacin partidaria
y acciones en defensa de los sectores ms explotados.
El otro punto que quiero resaltar aqu es que antes de suscribir el Acta de
Inauguracin de la Seccin de Apra en Lima, existan ya constituidos varios
secciones apristas en otros pases. Tal fue el caso de la clula aprista de Paris
(Francia) que funcion desde el ao de 1927, las secciones del Apra en Costa
Rica, Mxico, Santo Domingo, Bolivia, en Argentina existi dos clulas activas uno

en Buenos Aires con Juan de Dios Merel Dulanto y en la Plata con Luis E. Heysen,
sin embargo faltaba en el pas donde naci Haya de la Torre.
Cuando se vislumbraba la cada de Legua en aquella poca, los apristas
multiplicaron sus actividades especialmente en las Secciones Apristas de Mxico y
Buenos Aires, para lo cual designaron a Luis E. Heysen y Luis Eduardo Enrquez
por orden de Haya de la Torre para que organice los preparativos de la creacin
del Seccin Aprista en el Per. Entonces, Enrquez retorn al pas por va Cuzco
en el mes de Abril de 1930, pero cay en poder de la polica y fue apresado, con la
cada de Legua el 22 de Agosto de 1930, el nuevo gobierno dio amnista poltica y
as salieron muchos apristas entre ellos, Luis Eduardo Enrquez.
Justamente los miembros del nuevo Partido Aprista Peruano: se reunieron
consecuentemente los meses anteriores en la misma vivienda donde se suscribi
el Acta, la residencia perteneci a Carlos Muoz ubicado en la calle El Milagro de
la ciudad de Lima. Conforme se puede verificar en los diversos textos publicados,
el Acta de Inauguracin de la Seccin del Apra en Lima en donde se constituy un
Comit Ejecutivo fue encargado la Secretara General al odontlogo de origen
cuzqueo Luis Eduardo Enrquez; la comisin de economa a Alfredo Gamboa,
adems las comisiones de propaganda y disciplina, y tambin aprobaron la
publicacin de un semanario titulado Apra como vocero oficial. En aquella
reunin participaron lderes apristas como Alcides Spelucn, Magda Portal, Serafn
del Mar seudnimo del escritor huancano Reynaldo Bolaos-, Francisco
Galarreta, Arturo Bravo Pinto, Emilio D. Puente entre otros.
Sin embargo, desde la creacin de este nuevo partido poltico, los apristas fueron
perseguidos y encarcelados. Hoy el Apra es uno de los partidos polticos ms
longevos de nuestro pas. A la fecha cuenta con ms de ocho decenios de vida
poltica ininterrumpida. No obstante que dentro de este periodo tuvo pocas de
virajes, retrocesos y triunfos, de modo que los apristas rememoran las pocas de
persecuciones polticas tambin los encarcelamientos en los gobiernos
dictatoriales de Snchez Cerro, Benavides y Odra. Estas pocas incluso: fueron
declarados como ilegal y proscrito. A estas pesadumbres de los apristas, Basadre
refiri al respecto: Poco despus de establecerse el nuevo partido fue perseguido
como eran las organizaciones de la extrema izquierda. La persecucin alcanz a
los principales dirigentes del Apra (...) Seoane fue desterrado a Buenos Aires junto
a Luis Heysen, acusados ambos de actividades conspirativas al gobierno peruano
(...).
En 1932 las persecuciones continuaron con mayor tenacidad por el gobierno de
Snchez Cerro, veintitrs representantes apristas ante la Asamblea Constituyente

fueron desaforados, perseguidos y posteriormente desterrados. El da 7 de Julio

del mismo ao amaneci entre balas y movimientos callejeros. Se haba iniciado
un proceso de revolucin en Trujillo liderado por un militante aprista de nombre
Manuel Barreto a quien la gente, por su contextura robusta lo llam como el
Bfalo. Este fue un lder obrero aprista nacido en Callao al parecer los apristas le
deben su seudnimo a este hombre.
Los revolucionarios llegaron a tomar la ciudad, y fue: nombrado el Prefecto del
pueblo Agustn Haya de la Torre, hermano del fundador del Apra. La respuesta del
gobierno de turno fue muy aplastante y dramtica, en efecto, miles de aprista
fueron perseguidos, torturados y fusilados en Trujillo. Aun as, el proceso
revolucionario que se haba iniciado en Trujillo. Posteriormente fue secundado
pronto por movilizaciones populares en diferentes puntos del pas: Cajamarca,
Huaraz, Huancavelica posteriormente en Ayacucho.
El da 30 de Abril de 1933 fue asesinado Snchez Cerro. Lo sucedi en el poder el
General Benavides, reiniciando una nueva y dura etapa de persecucin de los
apristas. La represin continu y los presos polticos del Real Felipe, realizaron
huelga de hambre para entonces, el proceso contra Haya de la Torre cobr un giro
inesperado. En el mes de mayo del mismo ao, los empleados del juzgado se
constituyeron a la crcel con el objetivo de realizar la declaracin instructiva de
Haya de la Torre. Segn Murillo (1976), el lder aprista se neg cooperar y
declarar dicha instructiva, sin embargo, por consecuencias de un criminal atentado
en su celda, Haya de la Torre fue liberada. En el mes de Agosto de 1933 se
dictaron algunas medidas a favor de los perseguidos polticos, entre ellas, la ley
7782 para los presos polticos, la autorizacin de las libertades pblicas y el corte
a todos los juicios de excepcin de las acciones protagonizadas por la corte
marcial que se refera fundamentalmente a los expatriados. En el mes de Octubre
se reabrieron los locales del partido y, pese a la oposicin de los remanentes
sanchecerristas, el diario de circulacin nacional La Tribuna volvi a circular. Se
inauguraron 20 locales de la universidad popular Gonzlez Prada. Tambin se
inauguraron los primeros comedores populares del pueblo. Volvan los desterrados
quienes impulsaron la reorganizacin de la maquinaria del partido. Y en el mes de
noviembre en la Plaza de Toros de Acho nuevamente se reuni el pueblo para
escuchar las propuestas del fundador del Apra.
Todo pareca que andaba bien, hasta que Riva Agero fue nombrado presidente
del gabinete del General Benavides en 1934, inmediatamente reinici una nueva y
dura etapa de persecucin al partido aprista peruano. Sin embargo los apristas
reclamaron elecciones limpias al Gral. Benavides, igualmente la reincorporacin
de los parlamentarios destituidos, y tambin exigieron la derogatoria de la Ley de

Emergencia que estuvo vigente. El descontento de la poblacin creci cada vez

ms por los rumores sobre una probable postergacin de las elecciones. En
efecto, en: un breve tiempo, con el apoyo de la Alianza Nacional y un grupo de
militares en actividad intentaron sublevarse con resultados insignificantes. Se
produjeron los actos de insurgencia en defensa de los derechos del pueblo. Por
delacin se frustr la conspiracin y fueron apresados ms de 200 apristas. En el
ao de 1935 el partido aprista fue declarado ilegal, el sustento de tal
determinacin fue en que en el Art. 53 de la Constitucin del 1933, declar fuera
de la ley a los partidos polticos de carcter Internacional. En 1936 se ratific la
medida que proscribi al partido de Haya de la Torre impidindosele la
participacin en las elecciones generales. En 1937 en el norte de Lima fue
asesinado uno de los mejores lderes Manuel Arvalo Cceres, al capturarlo lo
aplicaron la Ley de la fuga disparndole un artero balazo por la espalda. Estas
dramticas situaciones de los aprista hasta el aos de 1945, fueron sometidos a
una implacable persecucin, denominada como la gran clandestinidad. Y que
despus prosiguieron durante el gobierno del Gral. Odra. De hecho estos
acontecimientos formaron, forman y formarn parte de las memorias de los
apristas. Cmo son recordados por sus militantes especialmente en Ayacucho.
En consecuencia el Apra fue el primer partido moderno y de masas de nuestro
pas; adopt una ideologa propia que pretenda repensar el pas desde una ptica
marxista latinoamericana; se dot de una organizacin, una mstica y una
disciplina frrea que le permitieron sobrevivir duras pocas de persecuciones y
encarcelamientos, as como cambios drsticos en su lnea poltico-doctrinaria;
protagonizaron los momentos ms importantes de la historia poltica peruana de
las ltimas ocho dcadas. Para los peruanos de todas las edades, el Apra es un
referente importante de sus pasiones y certidumbres polticas: de hecho, resulta
casi imposible permanecer indiferente a su presencia, a su legado histrico y a su
conocido aunque cambiante apego por los smbolos y rituales partidarios.
Fundacin del Partido Aprista Peruano (PAP)
Durante la vida republicana en nuestra poltica del siglo XX en el tercer decenio
ocurri un hecho histrico, en la noche de 20 de Setiembre de 1930, un grupo de
trabajadores manuales e intelectuales, reunidos en un taller de ebanistera, en el
barrio de la Victoria, Lima aprobaron y suscribieron el Acta de Inauguracin de la
Seccin de APRA en la ciudad de Lima
El Partido Aprista Peruano surgi en un crucial periodo de nuestra historia
republicana, en cuanto a los partidos polticos tradicionales no lograron sobrevivir
la prolongada autocracia del Oncenio. Tal es as que el Partido Civil o civilista
feneci de forma oficial cuando los representantes ms notables como: los

doctores Matas Manzanilla y Manuel Vicente Villarn expresaron al corresponsal

de La Nacin de Buenos Aires que el Partido Civil haba dejado de existir; en
tanto el partido de don Nicols de Pirola El Partido Demcrata casualmente
haba desaparecido despus de la muerte del Califa.
Aunque algunos aos ms muy espordicamente tuvo la vigencia en la formacin
de coaliciones en pocas electorales. La misma suerte corri con el Partido
Demcrata Reformista de Legua, que con la muerte del dictador desapareci en
1930.
La significativa contribucin del naciente Partido Aprista Peruano como partido
poltico en el Per fue: en la gran inquietud que despert en los jvenes,
principalmente entre los estudiantes y trabajadores, alcanzando organizar una
fuerza autnticamente popular a travs de la cual movilizaron a los sectores
mayoritarios que hasta entonces haba permanecido al margen del acontecer
poltico del pas. De manera que se podra decir que el Partido Aprista Peruano
haba conseguido colocar al pueblo en la categora de protagonista de su propio
destino, esto fue a base de una intensa disertacin ideolgica de sus lderes y un
esfuerzo tenaz de movilizaciones polticas como tambin la organizacin partidaria
y acciones en defensa de los sectores ms explotados.
El otro punto que quiero resaltar aqu es que antes de suscribir el Acta de
Inauguracin de la Seccin de Apra en Lima, existan ya constituidos varios
secciones apristas en otros pases. Tal fue el caso de la clula aprista de Paris
(Francia) que funcion desde el ao de 1927, las secciones del Apra en Costa
Rica, Mxico, Santo Domingo, Bolivia, en Argentina existi dos clulas activas uno
en Buenos Aires con Juan de Dios Merel Dulanto y en la Plata con Luis E. Heysen,
sin embargo faltaba en el pas donde naci Haya de la Torre.
Cuando se vislumbraba la cada de Legua en aquella poca, los apristas
multiplicaron sus actividades especialmente en las Secciones Apristas de Mxico y
Buenos Aires, para lo cual designaron a Luis E. Heysen y Luis Eduardo Enrquez
por orden de Haya de la Torre para que organice los preparativos de la creacin
del Seccin Aprista en el Per. Entonces, Enrquez retorn al pas por va Cuzco
en el mes de Abril de 1930, pero cay en poder de la polica y fue apresado, con la
cada de Legua el 22 de Agosto de 1930, el nuevo gobierno dio amnista poltica y
as salieron muchos apristas entre ellos, Luis Eduardo Enrquez.
Justamente los miembros del nuevo Partido Aprista Peruano: se reunieron
consecuentemente los meses anteriores en la misma vivienda donde se suscribi
el Acta, la residencia perteneci a Carlos Muoz ubicado en la calle El Milagro de

la ciudad de Lima. Conforme se puede verificar en los diversos textos publicados,

el Acta de Inauguracin de la Seccin del Apra en Lima en donde se constituy un
Comit Ejecutivo fue encargado la Secretara General al odontlogo de origen
cuzqueo Luis Eduardo Enrquez; la comisin de economa a Alfredo Gamboa,
adems las comisiones de propaganda y disciplina, y tambin aprobaron la
publicacin de un semanario titulado Apra como vocero oficial. En aquella
reunin participaron lderes apristas como Alcides Spelucn, Magda Portal, Serafn
del Mar seudnimo del escritor huancano Reynaldo Bolaos-, Francisco
Galarreta, Arturo Bravo Pinto, Emilio D. Puente entre otros.
Sin embargo, desde la creacin de este nuevo partido poltico, los apristas fueron
perseguidos y encarcelados. Hoy el Apra es uno de los partidos polticos ms
longevos de nuestro pas. A la fecha cuenta con ms de ocho decenios de vida
poltica ininterrumpida. No obstante que dentro de este periodo tuvo pocas de
virajes, retrocesos y triunfos, de modo que los apristas rememoran las pocas de
persecuciones polticas tambin los encarcelamientos en los gobiernos
dictatoriales de Snchez Cerro, Benavides y Odra. Estas pocas incluso: fueron
declarados como ilegal y proscrito. A estas pesadumbres de los apristas, Basadre
refiri al respecto: Poco despus de establecerse el nuevo partido fue perseguido
como eran las organizaciones de la extrema izquierda. La persecucin alcanz a
los principales dirigentes del Apra (...) Seoane fue desterrado a Buenos Aires junto
a Luis Heysen, acusados ambos de actividades conspirativas al gobierno peruano
(...).
En 1932 las persecuciones continuaron con mayor tenacidad por el gobierno de
Snchez Cerro, veintitrs representantes apristas ante la Asamblea Constituyente
fueron desaforados, perseguidos y posteriormente desterrados. El da 7 de Julio
del mismo ao amaneci entre balas y movimientos callejeros. Se haba iniciado
un proceso de revolucin en Trujillo liderado por un militante aprista de nombre
Manuel Barreto a quien la gente, por su contextura robusta lo llam como el
Bfalo. Este fue un lder obrero aprista nacido en Callao al parecer los apristas le
deben su seudnimo a este hombre.
Los revolucionarios llegaron a tomar la ciudad, y fue: nombrado el Prefecto del
pueblo Agustn Haya de la Torre, hermano del fundador del Apra. La respuesta del
gobierno de turno fue muy aplastante y dramtica, en efecto, miles de aprista
fueron perseguidos, torturados y fusilados en Trujillo. Aun as, el proceso
revolucionario que se haba iniciado en Trujillo. Posteriormente fue secundado
pronto por movilizaciones populares en diferentes puntos del pas: Cajamarca,
Huaraz, Huancavelica posteriormente en Ayacucho.

El da 30 de Abril de 1933 fue asesinado Snchez Cerro. Lo sucedi en el poder el

General Benavides, reiniciando una nueva y dura etapa de persecucin de los
apristas. La represin continu y los presos polticos del Real Felipe, realizaron
huelga de hambre para entonces, el proceso contra Haya de la Torre cobr un giro
inesperado. En el mes de mayo del mismo ao, los empleados del juzgado se
constituyeron a la crcel con el objetivo de realizar la declaracin instructiva de
Haya de la Torre. Segn Murillo (1976), el lder aprista se neg cooperar y
declarar dicha instructiva, sin embargo, por consecuencias de un criminal atentado
en su celda, Haya de la Torre fue liberada. En el mes de Agosto de 1933 se
dictaron algunas medidas a favor de los perseguidos polticos, entre ellas, la ley
7782 para los presos polticos, la autorizacin de las libertades pblicas y el corte
a todos los juicios de excepcin de las acciones protagonizadas por la corte
marcial que se refera fundamentalmente a los expatriados. En el mes de Octubre
se reabrieron los locales del partido y, pese a la oposicin de los remanentes
sanchecerristas, el diario de circulacin nacional La Tribuna volvi a circular. Se
inauguraron 20 locales de la universidad popular Gonzlez Prada. Tambin se
inauguraron los primeros comedores populares del pueblo. Volvan los desterrados
quienes impulsaron la reorganizacin de la maquinaria del partido. Y en el mes de
noviembre en la Plaza de Toros de Acho nuevamente se reuni el pueblo para
escuchar las propuestas del fundador del Apra.
Todo pareca que andaba bien, hasta que Riva Agero fue nombrado presidente
del gabinete del General Benavides en 1934, inmediatamente reinici una nueva y
dura etapa de persecucin al partido aprista peruano. Sin embargo los apristas
reclamaron elecciones limpias al Gral. Benavides, igualmente la reincorporacin
de los parlamentarios destituidos, y tambin exigieron la derogatoria de la Ley de
Emergencia que estuvo vigente. El descontento de la poblacin creci cada vez
ms por los rumores sobre una probable postergacin de las elecciones. En
efecto, en: un breve tiempo, con el apoyo de la Alianza Nacional y un grupo de
militares en actividad intentaron sublevarse con resultados insignificantes. Se
produjeron los actos de insurgencia en defensa de los derechos del pueblo. Por
delacin se frustr la conspiracin y fueron apresados ms de 200 apristas. En el
ao de 1935 el partido aprista fue declarado ilegal, el sustento de tal
determinacin fue en que en el Art. 53 de la Constitucin del 1933, declar fuera
de la ley a los partidos polticos de carcter Internacional. En 1936 se ratific la
medida que proscribi al partido de Haya de la Torre impidindosele la
participacin en las elecciones generales. En 1937 en el norte de Lima fue
asesinado uno de los mejores lderes Manuel Arvalo Cceres, al capturarlo lo
aplicaron la Ley de la fuga disparndole un artero balazo por la espalda. Estas
dramticas situaciones de los aprista hasta el aos de 1945, fueron sometidos a
una implacable persecucin, denominada como la gran clandestinidad. Y que

despus prosiguieron durante el gobierno del Gral. Odra. De hecho estos

acontecimientos formaron, forman y formarn parte de las memorias de los
apristas. Cmo son recordados por sus militantes especialmente en Ayacucho.
En consecuencia el Apra fue el primer partido moderno y de masas de nuestro
pas; adopt una ideologa propia que pretenda repensar el pas desde una ptica
marxista latinoamericana; se dot de una organizacin, una mstica y una
disciplina frrea que le permitieron sobrevivir duras pocas de persecuciones y
encarcelamientos, as como cambios drsticos en su lnea poltico-doctrinaria;
protagonizaron los momentos ms importantes de la historia poltica peruana de
las ltimas ocho dcadas. Para los peruanos de todas las edades, el Apra es un
referente importante de sus pasiones y certidumbres polticas: de hecho, resulta
casi imposible permanecer indiferente a su presencia, a su legado histrico y a su
conocido aunque cambiante apego por los smbolos y rituales partidarios.

El APRA como partido

Desde el primer momento, el APRA apareci como "un movimiento
autnomo latinoamericano, sin ninguna intervencin e influencia extranjera",
como se dice claramente en el artculo. Esta declaracin significaba, sin lugar a
dudas, que la nueva organizacin no estaba sometida ni iba a someterse nunca a
la Tercera, a la Segunda o a cualquier otra internacional poltica con sede en
Europa; y defina as su fisonoma de movimiento nacionalista y antimperialista
indoamericano.
Y aqu un poco de historia. A principios del otoo europeo de 1926 y hallndome
en Oxford, recib una amistosa carta de Lozowsky, el Presidente de la
Internacional Sindical Roja o Profintern, quien me comunicaba que despus de
haber ledo el artculo de The Labour Monthly traducido al ruso por una revista de
Mosc, "daba la bienvenida al nuevo organismo". Lozowsky, con quien haba
conversado sobre los problemas sociales y econmicos americanos durante mi
visita a Rusia en el verano de 1924, no opona en su carta objecin alguna a la
declaracin expresa del APRA para constituirse en Partido, ni a su carcter
autnomo, tan ntidamente enunciado en las lneas que copio arriba. Se concret
a explicarme que disenta de nuestro plan de incorporar a los intelectuales de
ambas Amricas en el movimiento y especialmente a los norteamericanos,
sosteniendo que los aliados antimperialistas que los pueblos indoamericanos
deberan tener en los Estados Unidos, no deban ser los intelectuales burgueses o
pequeo-burgueses, sino los obreros. La carta de Lozowsky era, pues, bastante
vaga y repeta las conocidas frases hechas de la ortodoxia marxista. Conviene

advertir que Lozowsky me escriba en ingls, lengua que recin comandaba bajo
la direccin de una profesora norteamericana, quien sirvi de intermediaria
durante toda esta correspondencia.
Respond a Lozowsky extensamente y le ratifiqu algunos puntos ya enunciados
durante nuestra charla en Mosc: las caractersticas muy peculiares de Amrica,
social, econmica y polticamente; su completa diferencia de la realidad europea;
la necesidad de enfocar los problemas americanos y especialmente los indo o
latinoamericanos en su total extensin y complejidad. Le reiter mi conviccin
sincera de que no es posible dar desde Europa recetas mgicas para la solucin
de tales problemas, expresndole que as como admiraba el conocimiento que los
dirigentes de la nueva Rusia tienen de la realidad de su pas, anotaba su palmaria
carencia de informacin cientfica acerca de la realidad de Amrica. Le adverta,
adems, que estas opiniones, ya emitidas personalmente en charlas con
Lunatcharsky, Frunze, Trotsky y otros dirigentes rusos, me determinaron, despus
de una serena y muy minuciosa visita al gran pas de los Soviets, a no ingresar al
Partido Comunista, por creer, como creo, que no ser la III Internacional la que ha
de resolver los graves y complicadsimos problemas de Indoamrica. Luego,
respond a sus objeciones sobre la participacin de los intelectuales en la lucha
antimperialista y le expuse mis puntos de vista sobre la misin de las clases
medias y sobre la participacin de los obreros norteamericanos en la lucha
antimperialista, cuestiones que tratar en los ltimos captulos de este libro.
Plante a Lozowsky algunos puntos sobre el conflicto de los imperialismos y sus
proyecciones en la lucha liberatriz antimperialista de los pueblos indoamericanos.
Por este lado que aluda al Japn e interesaba ms a Lozowsky- se desvi la
polmica epistolar, que ces un buen da. Alguna de aquellas cartas circul
impresa durante el Congreso Mundial de la Internacional Sindical Roja de
noviembre de 1927 y figura en las versiones oficiales publicadas por el Congreso.
En ellas consta que Lozowsky, refutando mis ideas, y lamentando que no militara
yo en las filas comunistas, aludi con generosidad a mi capacidad para enfocar los
problemas de Amrica y a mi sinceridad poltica. Aparecen, asimismo, las palabras
de Lozowsky declarando su oposicin a que la circulacin de esa carta en el
Congreso diera lugar a exaltaciones personales por parte de ciertos comunistas
criollos. Entonces, el delegado peruano Portocarrero hizo de m una enrgica
defensa. (Versin inglesa y espaola del Congreso Mundial de la Internacional
Sindical Roja de Mosc, 1927).
Todas estas referencias cuyos detalles han sido imprescindibles, demuestran que
despus de la carta de Lozowsky -portadora de una franca enhorabuena por la
fundacin del APRA- la opinin cambi. Entiendo yo que convencidos de que
nuestra declaracin proclamando al APRA como "un movimiento autnomo

latinoamericano, sin ninguna intervencin e influencia extranjera", los comunistas

perdieron totalmente sus esperanzas de captar al nuevo organismo. El APRA, as,
no poda servir de instrumento al Comunismo.
La actitud aprista se defini adems -poco despus de mi correspondencia con
Lozowsky-, en el Congreso Antimperialista Mundial que se celebr en febrero de
1927 en el Palacio de Egmont, de Bruselas. El APRA no fue oficialmente invitada,
pero, individualmente, fuimos especialmente llamados los apristas con algunos
prominentes intelectuales indoamericanos. La influencia y contralor del Partido
Comunista resultaron inocultables en aquella asamblea, que reuni a las ms
ilustres figuras del izquierdismo mundial. A pesar de la fuerte presin comunista y
del ambiente de fcil optimismo, frecuente en tales asambleas, mantuvimos
nuestra posicin ideolgica y el carcter del APRA como organismo poltico
autnomo tendiente a constituirse en Partido. De nuevo el artculo de The Labour
Monthly se ley y coment. En los debates nos opusimos a quedar incluidos bajo
el comando de la Liga Antimperialista Mundial que, sabamos, era una
organizacin completamente controlada por la III Internacional, no para el inters
de la lucha antimperialista, sino para servicio del Comunismo. Empero,
cooperamos sinceramente a dar al Congreso los mejores resultados constructivos.
Rechazado por unanimidad un proyecto de resolucin presentado por Julio
Antonio Mella, fui encargado de presentar otro. As lo hice y fue aprobado en toda
su parte expositiva. En el punto neurlgico sobre la participacin de las burguesas
y de las pequeas burguesas en la lucha antimperialista, opusimos nosotros las
objeciones del APRA a las consignas comunistas. Fue entonces que se produjo la
ms dramtica polmica del Congreso. La delegacin latinoamericana debi
sesionar reservadamente durante cinco o seis horas para convencernos. Nosotros
mantuvimos nuestras reservas. Dejando constancia de ellas, firmamos las
conclusiones del Congreso; y as aparecen en sus documentos oficiales
publicados en todos los idiomas conocidos.
Bruselas defini, pues, la lnea terica aprista y plante bien claramente nuestras
diferencias con el comunismo. Era de esperarse que desde entonces el APRA
fuera el blanco de crticas acerbas. Para el Comunismo no puede existir otro
partido de izquierda que no sea el oficial de la III Internacional de Mosc, de
ortodoxia estalinista. Toda organizacin poltica que no comanda Mosc debe ser
execrada y combatida. Despus del Congreso de Bruselas de 1927, lo fue el
APRA.
Analicemos ahora algunas de las crticas ms interesantes y ms repetidas que se
nos hacen, a fin de refutarlas metdicamente. Las ms importantes, como es de
suponer, se dirigen especialmente contra el APRA como "partido poltico".

En el captulo anterior al tratarse de la organizacin del APRA, se dice

literalmente:
"El APRA -que viene a ser el Partido Revolucionario Antimperialista
Latinoamericano, es una nueva organizacin formada por la joven generacin de
trabajadores manuales e intelectuales de varios pases de la Amrica Latina".
Y ms adelante en el prrafo de conclusin:
"El APRA representa, consecuentemente, una nueva organizacin poltica de
lucha contra el imperialismo y de lucha contra las clases gobernantes
latinoamericanas que son auxiliares y cmplices de aqul. El APRA es el Partido
Revolucionario Antimperialista Latinoamericano que organiza el gran Frente nico
de trabajadores manuales e intelectuales de Amrica Latina, unin de los obreros,
campesinos, indgenas, etc., con estudiantes, intelectuales de vanguardia,
maestros de escuela, etc., para defender la soberana de nuestros pases".
Por qu debe ser el APRA un Partido Poltico? La respuesta la hallamos
sumariamente en el mismo artculo:
"...el Estado, instrumento de opresin de una clase sobre otra, deviene arma de
nuestras clases gobernantes nacionales y arma del imperialismo para explotar a
nuestras clases productoras y mantener divididos a nuestros pueblos.
Consecuentemente, la lucha contra nuestras clases gobernantes es indispensable.
El poder poltico debe ser capturado por los productores; la produccin debe
socializarse y Amrica Latina debe constituir una Federacin de Estados. Es ste
el nico camino hacia la victoria sobre el imperialismo y el objetivo poltico final del
APRA, partido revolucionario nacional antimperialista".
Ahora bien, las objeciones tericas de los comunistas pueden sintetizarse as:
1) El APRA como Frente nico Antimperialista est dems porque desempea los
mismos fines que la Liga Antimperialista Panamericana o de las Amricas: fines de
resistencia al imperialismo; y
2) Como partido tambin est dems, porque ya existen los Partidos Comunistas
para cumplir la tarea poltica que se propone el APRA.
Examinemos ambas objeciones:
El Frente nico de las Ligas Antimperialistas dependientes de la III Internacional
slo enuncia un programa de resistencia contra el imperialismo. Pero resistir no
basta. Protestar contra los avances del soldado yanqui en Nicaragua o en
cualquier otro de los pases agredidos de Indoamrica, es solo un aspecto de la
lucha contra el imperialismo. El imperialismo es esencialmente, un fenmeno
econmico que se desplaza al plano poltico para afirmarse. En Europa el

imperialismo es "la ltima etapa del capitalismo" -vale decir, la culminacin de una
sucesin de etapas capitalistas-, que se caracteriza por la emigracin o
exportacin de capitales y la conquista de mercados y de zonas productoras de
materias primas hacia pases de economa incipiente. Pero en Indoamrica lo que
es en Europa "la ltima etapa del capitalismo" resulta la primera. Para nuestros
pueblos el capital inmigrado o importado, plantea la etapa inicial de su edad
capitalista moderna. No se repite en Indoamrica, paso a paso, la historia
econmica y social de Europa. En estos pases la primera forma del capitalismo
moderno es la del capital extranjero imperialista. Si examinamos la historia
econmica indoamericana, descubriremos esta general caracterstica: Con el
capital inmigrado se insina en nuestros pueblos agrcola-mineros la era
capitalista. Y es Inglaterra -donde el capitalismo define ms pronto su fisonoma
contempornea-, la nacin que inicia la exportacin de capitales. "Comparadas
con las de otros pases, las inversiones britnicas han actuado como pioneros en
el descubrimiento y apertura de nuevos campos de desarrollo" dice C. K. Hobson.
No se ha producido, pues, en nuestros pases la evolucin que se observa en las
burguesas inglesa, francesa o alemana, que fortalecidas como clases
econmicas, en un largo periodo de crecimiento, capturan por fin el poder poltico
y lo arrebatan ms o menos violentamente a las clases representativas del
feudalismo. En Indoamrica no hemos tenido an tiempo de crear una burguesa
nacional autnoma y poderosa, suficientemente fuerte para desplazar a las clases
latifundistas -prolongacin del feudalismo colonial espaol-, que en la revolucin
de la Independencia se emanciparon de la sujecin poltico-econmica de la
metrpoli, afirmando su poder por el dominio del Estado. A las criollas burguesas
incipientes, que son como las races adventicias de nuestras clases latifundistas,
se les injerta desde su origen el imperialismo, dominndolas. En todos nuestros
pases, antes de que aparezca ms o menos definitivamente una burguesa
nacional, se presenta el capitalismo inmigrante, el imperialismo.
Es bien sabido que en el proceso econmico moderno de algunos pueblos
indoamericanos es difcil distinguir, a primera vista, el capital nacional del capital
extranjero y sus lneas de separacin originarias. Empero, si buscamos en todos
ellos los comienzos del fenmeno capitalista, encontraremos casi siempre al
capital ingls o al yanqui, en oposicin o en alianza entre si -ms frecuentemente
en oposicin-; y en torno de uno y otro, formas embrionarias o pequeos intentos
de un verdadero capital nacional.
Nuestras clases gobernantes y el Estado -su instrumento poltico de dominio-, en
sus formas elementales o relativamente avanzadas de organizacin, expresan

fielmente esta modalidad indoamericana del capitalismo que coexiste en la gran

mayora de nuestros pases con el podero an invicto del latifundio.
Luchar contra el imperialismo en Indoamrica no es solo resistirle con gritos o
protestas cada vez que el soldado extranjero, autorizado o no por los poderes del
Estado intervenido e impotente, viola su soberana de acuerdo con la clase o con
una fraccin de la clase dominante. Si examinamos la historia del imperialismo
norteamericano, por ejemplo en el buen libro de Freeman y Nearing, The Dollar
Diplomacy, se ver que siempre que los soldados yanquis han invadido nuestro
suelo, lo han hecho en apoyo de un tratado, de un convenio o de una invitacin
formal de los representantes del Estado invadido. Cuando esos representantes,
por cualquier circunstancia, han sido hostiles a las medidas adoptadas por el
invasor, han sido automticamente relevados del contralor de los negocios
pblicos, reemplazndolos con elementos ms dciles. No es necesario repetir
-pues todos los indoamericanos lo sabemos bien-, que las dos terceras partes de
la fuerza del poder imperialista en nuestros pases radica en el dominio que l
ejerce, directa o indirectamente, sobre los poderes del Estado como instrumento
poltico de dominacin.
La lucha contra el imperialismo en Indoamrica no es solamente una lucha de
mera resistencia, de algazara de comits o de protestas en papeles rojos. La lucha
es, ante todo, una lucha poltico-econmica. El instrumento de dominacin
imperialista en nuestros pases es el Estado, ms o menos definido como aparato
poltico; es el poder[14]. Parafraseando al fundador de la III Internacional, nosotros
los antimperialistas indoamericanos debemos sostener que la cuestin
fundamental de la lucha antimperialista en Indoamrica es la cuestin del poder.
La Liga Antimperialista Panamericana o de las Amricas, como organismo de
simple resistencia o propaganda antimperialista, es un organismo de limitada
eficacia. Debemos en primer trmino, arrebatar el poder de nuestros pueblos al
imperialismo y para eso necesitamos un partido poltico. Las Ligas Antimperialistas
por incompletas, estn dems y as se explica -oh aciertos del instinto popular!que casi han desaparecido.
La respuesta a nuestras crticas sobre el papel inocuo de las Ligas no se da en
pblico por razones "tcticas" -secreto a voces-, pero se sintetiza as: las Ligas no
tienen accin poltica porque la tiene el Partido Comunista.
Y queda en pie la segunda objecin: el APRA como Partido est dems, porque ya
existen los Partidos Comunistas que llenarn las finalidades polticas del APRA.

Tambin es fcil rebatir este argumento que han sostenido especialmente los
comunistas oficiales argentinos, los ms ortodoxos en su argumentacin de todos
los que, ya objetando o ya cayendo y levantando en el lodo de las injurias, han
recibido al APRA con ademanes hostiles. Respondemos:
El Partido Comunista es, ante todo, un partido de clase. El Partido o uno de los
Partidos -no olvidemos a los socialistas- de la clase proletaria. Y el Partido
Comunista, adems de ser un partido de clase, exclusivo, cuyo origen ha sido
determinado por las condiciones econmicas de Europa, muy diversas de las
nuestras, es un partido nico, mundial -no una federacin de Partidos-, cuyo
gobierno supremo y enrgico se ejerce absoluta y centralizadamente desde
Mosc.
Los pases de Indoamrica no son pases industriales. La economa de estos
pueblos es bsicamente agraria o agrcola-minera. Examnense las estadsticas.
El proletariado est en minora, en completa minora, constituyendo una clase
naciente. Son las masas campesinas las que predominan, dando una fisonoma
feudal o casi feudal a nuestras colectividades nacionales. Un partido de clase
proletaria nicamente, es un partido sin posibilidades de xito poltico en estos
pueblos. No olvidemos la experiencia histrica. En los tres o cuatro de nuestros
pases donde se han formado partidos comunistas, encontramos casos parecidos
al de la Argentina, donde la seccin de la III Internacional, una de las ms
antiguas, se ha dividido en dos fracciones inconciliables, cuya lucha es tenaz y
enconada: el comunismo "oficial" y el comunismo "obrero". Hay ms, el
comunismo argentino se ha dividido antes de haber alcanzado una sola
representacin en el Parlamento de Buenos Aires en tantos aos.
En la mayora de nuestros pases, la poca importancia del Partido Comunista no
necesita exagerarse para reconocer que es mnima. En Chile y Uruguay el Partido
Comunista ha logrado llevar representantes al Congreso, aunque la situacin de
esas repblicas, especialmente la de Chile, nos revela hasta ahora el fracaso de la
influencia de la III Internacional. La razn es econmica. Slo en los pases donde
la industria predomina relativamente, es posible descubrir alguna dbil
manifestacin de las posibilidades del comunismo. No en los dems pueblos mas
definidamente agrarios por razn tambin econmica.
Es en los pases agrarios donde la joven y reducida clase proletaria necesita
aliados para tomar posiciones. "La alianza con los campesinos es suficiente",
suelen decir algunos optimistas repitiendo la salmodia leninista europea, pero, sin
referirnos a la experiencia histrica indoamericana, por obvia, recordemos que, a
pesar de su poder numrico, los campesinos en nuestros pases tambin

necesitan aliados. Otros aliados, adems de la clase obrera. Y entonces, forzoso

es abandonar la idea de un Partido de clase, exclusivamente comunista, para
reconocer la necesidad de un diferente tipo de partido poltico revolucionario y
antimperialista que no es Partido de clase, sino de Frente nico.
Antes de seguir adelante, detengmonos en otro punto de vista referente a la falta
de progreso del Partido Comunista en Indoamrica. Lo primero que el observador
atento descubre al estudiar la realidad poltica rusa es la extraordinaria capacidad
de los lderes, su slida preparacin y solvencia intelectual y el conocimiento
cientfico del gran problema de su pas. El contraste con los lderes criollos es
definitivo. En nuestras repblicas existe lo que Trostky llamaba, en un captulo
memorable de sus polmicas con Gorki, "bohemia revolucionaria". Al corbatn y
sombrero de anchas alas del anarquismo intelectual contra todo y contra todos
-nuestro rebelde profesional- ha sucedido otra arrogancia menos pintoresca y
menos esttica, pero no menos exhibicionista del comunoide fanfarrn e inculto.
Freud encontrara mucho que estudiar y descubrir en esta devocin del alarde
externo de nuestros improvisados reformadores del universo! Entre ellos, tenemos
ya el tipo bastante conocido del nuevo burcrata "revolucionario": el que ha
conseguido una Secretara de Partido a sueldo, posicin que defiende con frases
hechas, con ademanes hierticos y dogmatismo simplista, mientras abulta "la
curva de la felicidad" del vientre orondo y burgus y mira desdeosamente al
"hombre-masa" que llegue hasta l.
Es ese falso liderismo de los comunistas criollos el que ha contribuido en mucho al
rpido naufragio del barco bolchevique en nuestros mares. Entretanto, las grandes
mayoras del proletariado indoamericano no han variado sus rumbos. Nuestra
clase obrera, a medida que va definiendo ms y ms su conciencia de clase,
adquiere con mayor justeza el sentido de la realidad. El proletariado consciente de
Indoamrica ve con simpata, con admiracin y con curiosidad el gran fenmeno
social de la Revolucin Rusa, pero intuye las grandes diferencias de medio, de
raza y de condiciones histricas entre el gran continente eslavo y nuestros
pueblos. Adivina, adems, las hondas diferencias ticas y mentales que separan a
los conductores de la obra sovitica de la mayor parte de los aupados dirigentes
del comunismo criollo. Por eso mira a stos con sincera repugnancia y no los
sigue.
Ese contraste, que es intuicin casi vidente en nuestro proletariado, se percibe
claro, rotundo, desconsolador, en Rusia misma. De l se puede tener tambin una
impresin ms o menos exacta, conversando con los obreros o intelectuales
sinceramente revolucionarios, comunistas o no, que hayan visitado Mosc, libres
de alucinaciones. Cabe, pues, afirmar que -amn de las condiciones de nuestra

realidad-, el partido comunista no ha progresado ni relativamente entre las clases

obreras de estos pases debido a la evidente incapacidad de sus lderes. Porque
aunque histricamente no se pueda aceptar la proximidad de una dominacin
comunista europea en Indoamrica, creo que, bajo una inteligente direccin, gran
parte de las masas proletarias que hoy militan en los partidos socialistas,
laboristas y radicales de Mxico, Argentina, Chile, etc., en alianza con las clases
medias, pudieron ser captadas aunque fuera sentimental y temporalmente por el
comunismo. Pero ni los partidos de izquierda no comunistas, han disminuido sus
masas obreras, ni las poderosas organizaciones sindicales apolticas que agrupan
buen nmero de trabajadores han mermado sus filas. Los partidos de obreros y
campesinos, de artesanos y clase media, y las filas sindicalistas siguen tan fuertes
como antes en Buenos Aires, Santiago, Ro de Janeiro, La Habana y Mxico, etc.
Y no se diga ahora que las masas obreras siguen a los socialistas o sindicalistas
por estupidez o ignorancia! Libremos a las masas obreras de semejantes cargos,
que corresponden ms bien a los lderes comunistas criollos! La justicia as lo
exige... Son ellos, paralticamente ortodoxos, los que confirman el apotegma
indiscutible: No hay pueblo o masa buenos o malos; slo hay dirigentes buenos o
malos.
De otro lado, la estricta organizacin centralizada del Partido Comunista no
permite a sus dirigentes de Mosc, un conocimiento de los problemas lejanos de
Amrica. Hablando de este tema durante el Congreso Antimperialista de Bruselas
con uno de los comunistas que formaron la aplastante mayora de esa asamblea,
me refiri que, al tratarse del entonces posible reconocimiento de la Repblica
Sovitica por el Uruguay, se insinu oficialmente en Mosc la conveniencia de
designar a la Kollontay representante diplomtico en Mxico y Montevideo,
simultneamente, por ser "pases prximos". Como quien dice El Salvador y
Guatemala o Hait y Santo Domingo. Es explicable, por otra parte, que los lderes
rusos no puedan tener conocimiento exacto de todos los problemas del mundo. El
xito relativo de los comunistas en Francia se debe al indiscutible valor intelectual
de los lderes franceses. Basta orles en la Cmara de Diputados de Pars para
apreciar su gran capacidad poltica, su indiscutible sentido realista. El fracaso del
Comunismo en Inglaterra se debe, tambin, a que la III Internacional no cuenta
con adeptos de importancia que logren arrancar a las masas de la direccin de los
laboristas. De lo primero que yo me convenc en Mosc fue del desconocimiento,
casi total, que se tena en Rusia de Indoamrica. Tuve oportunidad de leer algunos
originales informes y conversar con varios lderes sobre la situacin poltica y
social de nuestros pases. Repito: el desconocimiento era casi absoluto. En el
discurso del Presidente de la Tercera Internacional, Zinovieff, durante el V
Congreso Comunista Mundial, en el verano de 1924, despus de una breve
referencia a los movimientos de Argentina y Chile, dijo ms o menos estas

palabras: "poco o nada sabemos de la Amrica Latina". Y ante una objecin del
delegado de Mxico, Bertram D. Wolfe, intelectual yanqui, quien critic esa
ignorancia, el entonces dolo y hoy proscrito jefe del comunismo, respondi: "no es
nuestra culpa, es que no se nos informa". Este dilogo lo escuch desde la tribuna
de los periodistas.
La ignorancia de nuestros problemas en Mosc es debida no slo a los
comunistas de Rusia. Examnese el programa de los partidos o grupos comunistas
de Amrica y vase si existe alguna referencia concreta al Imperialismo yanqui en
nuestros pases, antes de 1923. En 1924, durante las elecciones presidenciales de
los Estados Unidos del Norte, el Workers Party of America o Partido Comunista,
present como candidato a la presidencia de la repblica, al lder Foster. El
candidato enunci un programa de reivindicaciones. Fcil era que ese programa
abarcara todos los puntos que puede contener el de un candidato que slo tiene
que ofrecer. Empero, ni una sola palabra sobre imperialismo estaba escrita en l.
Y en aquella poca ya nuestro movimiento antimperialista se hallaba en marcha.
Es el Workers Party que ha exigido, despus, el contralor de las Ligas
Antimperialistas y el que an las controla bajo el supremo comando de Mister
Manuel Gmez, desde Nueva York!.
Mientras tanto, el imperialismo ha avanzado triunfalmente, hasta convertirse en un
peligro inmediato para todos nuestros pueblos. Vamos a esperar que los lderes
del comunismo criollo se capaciten, estudien o se transformen y descubran al final
nuestra realidad, para que entonces nos dirijan con bien? O vamos a repetir con
ellos la historia de su etapa anterior de tanteos o intentonas que no se han
acercado ni remotamente al xito?
Ser el Partido Comunista con sede y gobierno indelegable en Mosc el que
conduzca a Indoamrica a su victoria contra el imperialismo?
Reflexionemos, sobre un mapa del mundo, ante una historia de nuestros pueblos
y con honrada conciencia de nuestra realidad! La respuesta, aun la de los mismos
comunistas capaces -de los pocos realistas tildados despectivamente por los
dems como "derechistas", "intelectuales", "pequeos burgueses", etc.-, es
negativa. El Partido Comunista en Indoamrica carece de fuerza y de autoridad
para conducir la lucha antimperialista. Ni el nombre de la III Internacional, ni el
nombre de su Liga Antimperialista Panamericana o de las Amricas, condenada al
fracaso, podr nada. La fuerza de la corriente antimperialista es, en nuestros
pueblos, ms antigua que la III Internacional y ms vasta que los exclusivismos de
su partido de clase. Para que una clase social en Indoamrica fuera capaz de
dirigir victoriosamente por s sola a nuestros pueblos en la lucha antimperialista,

tendra que llegar a las condiciones que Marx seala para la efectividad del
comando clasista en una revolucin: "Para que la emancipacin de un pueblo
coincida con la emancipacin de una clase dada dentro de una sociedad
burguesa, es necesario que esa clase como tal, represente al total de la
sociedad". Y ste, justamente, no es el caso de nuestra naciente clase proletaria y
menos aun del endeble Partido Comunista en Indoamrica, que ni siquiera la
representa. El movimiento antimperialista, que es y debe ser movimiento de Frente
nico, demanda, por lo tanto, una organizacin poltica de Frente nico tambin.
Las Ligas Antimperialistas no bastan y el Partido Comunista sobra.
Quedan as refutadas y destruidas las dos objeciones centrales del comunismo
criollo contra el rol del APRA como Frente nico y como Partido Antimperialista en
Indoamrica.

Ideologa del Partido Aprista

SOCIALDEMOCRACIA
Eduard Bernstein (1850-1932): Poltico socialdemcrata alemn y fundador de la
teora evolucionara del socialismo mediante reformas parlamentarias.
La socialdemocracia es una ideologa poltica que surgi a finales del siglo XIX a
partir del movimiento socialista. La socialdemocracia moderna se diferencia de
otras concepciones del socialismo por la manera que interpreta el significado e
implicaciones de ese trmino, especialmente en materias polticas:
La Internacional Socialista se fund hace cien aos para coordinar la lucha
mundial de los movimientos socialistas democrticos por la justicia social,
la dignidad humana y la democracia. En ella se reunieron partidos
y organizaciones de tradiciones diferentes, que compartan el objetivo comn del
socialismo democrtico. A lo largo de su historia, los partidos socialistas,
socialdemcratas y laboristas han defendido los mismos valores y principios. Los
socialistas democrticos han llegado a proclamar estos valores por caminos muy
distintos, a partir del movimiento obrero, de los movimientos populares de
liberacin, de las tradiciones culturales de asistencia mutua y
de solidaridad comunitaria en muchas partes del mundo. Tambin tienen races en
las diversas tradiciones humanistas del mundo. Pero aunque existan diferencias
ideolgicas y culturales, todos los socialistas comparten la concepcin de una
sociedad mundial pacfica y democrtica, con libertad, justicia y solidaridad
Mientras para los socialdemcratas tales principios representan la esencia del
socialismo, otros, definiendo el socialismo en el significado que generalmente se
tiene del marxismo, rechazan esta interpretacin.
La socialdemocracia tambin aborda los temas valricos desde un prisma
progresista.

Los socialdemcratas se caracterizan por sus polticas reformistas ligadas a la

participacin ciudadana, a la proteccin del medio ambiente y a la integracin de
minoras sociales en las democracias modernas.
Es el sector de la izquierda poltica ms importante del mundo contemporneo.
ORGENES
La socialdemocracia surge a finales del siglo XIX y principios del XX en el seno del
movimiento obrero y el socialismo. La necesidad de articular polticamente el
movimiento proletario hizo que en las conclusiones de la Conferencia de Londres
que dio origen a la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT,
1864) se aconsejara –inspiradas prioritariamente en el pensamiento
marxista– la creacin de partidos polticos. Estos partidos seran los
defensores de las ideas sostenidas por la Internacional y se articularan como
"vanguardia organizada de las fuerzas proletarias". El primer partido
socialdemcrata fue el alemn (SPD, 1869), sealado como ejemplo a seguir por
los propios lderes de la Internacional. Tomado como modelo se crearon los
partidos socialdemcratas deEspaa (1879), Blgica (1885), Austria (1889),
Hungra (1890), Polonia (1892), Bulgaria y Rumania (1893), Holanda (1894)
y Rusia (1898). Un desarrollo poltico muy importante tuvieron los partidos
socialdemcratas escandinavos (Dinamarca, 1879; Noruega, 1887; Suecia, 1889).
En Inglaterra y algunos otros pases los partidos socialistas siguieron una lnea
ms laborista y adoptaron ese nombre. Partido Laborista
En la poca de su fundacin, y una vez expulsados los anarquistas de la II
Internacional en 1896, todos estos partidos nacionales tuvieron planteamientos
ideolgicos muy semejantes, inspirados en el triunfante marxismo. Inicialmente los
partidos socialdemcratas incluyeron socialistas revolucionarios como Rosa
Luxemburgo y Lenin, moderados o centristas que defenda la ortodoxia o camino
intermedio como Karl Kautsky y Jean Jaurs y quienes se concentraban en dos
metas, el logro del sufragio universal y la conquista del Estado a fin de utilizarlo
como instrumento de progreso al socialismo.
Sin embargo, pronto se abri una profunda brecha ideolgica por parte de Eduard
Bernstein, quien postula –citando a Engels– que el socialismo se
lograr a travs de una lucha prolongada, tenaz, avanzando lentamente de
posicin a posicin. Lo que producir una especie de evolucin del capitalismo
dado que por un lado a) las condiciones econmicas no eran las suficientes como
para permitir la aparicin del socialismo y b) que la concentracin o acumulacin
del capital no se ha realizado en los trminos previstos por Marx, sino por el
contrario, se ha extendido a travs de la generalizacin de las empresas de capital
social; lo que significa que en lugar de pauperizar, la sociedad entera ha logrado
mejorar los niveles de vida de amplios sectores de ella y por el otro, la ampliacin
de la democracia y los logros de beneficios sindicales que esa extensin hace
posible significa que el proletariado tendra cada vez ms derechos a defender y
por lo tanto, menos razones para una insurreccin.
Todo lo anterior "ha revolucionado completamente las condiciones de la lucha del
proletariado. Los mtodos de 1848 (la referencia es al Manifiesto Comunista) son
obsoletos en todo sentido". Paralelamente Bernstein argumenta que la extensin
de derechos democrticos a las clases desposedas -especficamente, el derecho
a voto a quienes no son propietarios cambia las reglas de la poltica: la

democracia se ha transformado en conquista y herramienta popular y por lo tanto

supera la necesidad de una insurreccin y/o guerra civil a fin de instaurar una
dictadura del proletariado. Consecuentemente, Bernstein analizaba la posibilidad
de transformacin del capitalismo al socialismo mediante un proceso de reformas
polticas y econmicas; la consecucin de estas reformas deban figurar en
adelante como objetivo prioritario del movimiento obrero, por lo que la
confrontacin electoral y la presencia parlamentaria de los partidos
socialdemcratas se transforma en mtodo central de avance al socialismo.
Aunque las tesis de Bernstein fueron condenadas por casi todos los partidos,
su posicionamiento (denunciado por los continuistas como revisionismo) tuvo una
amplia influencia en el socialismo internacional.
Es importante mantener presente que las reformas que Bernstein est postulando
no se refieren solo un sistema de beneficios, sean sindicales o sociales, sino que
al sistema poltico mismo -especialmente el de su tiempo- Para l, la democracia
es un concepto no solo mejorable sino un objetivo poltico que se debe lograr o
implementar -por ejemplo, a travs de la lucha por el derecho de los sindicatos a
participar no solo en la administracin de empresas sino tambin en
la direccin poltica de un pas- As, define democracia, negativamente, como: "la
ausencia del gobierno de clases el principio de la supresin del gobierno de las
clases aunque no todava la actual supresin de las clases".
Por su parte, los partidos laboristas estaban tambin fuertemente influidos por la
visin de la Sociedad Fabiana, quienes creen que la transicin a una sociedad
socialista poda lograrse mejor mediante una evolucin dentro de la democracia
representativa que por una revolucin violenta o algn otro medio alternativo al de
elecciones democrticas.
IDEOLOGA
La socialdemocracia plantea:
Una economa mixta que consta tanto la propiedad privada y de propiedad
pblica
o
los
programas
subvencionados
de educacin,
cuidado
de salud universal, cuidado infantil y los relacionados servicios sociales para todos
los ciudadanos.
Un amplio sistema de seguridad social (aunque generalmente no en la
medida preconizada por los socialistas), con el objetivo declarado de contrarrestar
los efectos de la pobreza y asegurar a los ciudadanos contra la prdida
de ingresos a raz de enfermedad, desempleo o jubilacin.
Organismos gubernamentales que regulen la empresa privada en defensa
del trabajador y de los consumidores, garantizando los derechos laborales (es
decir, apoyar el acceso de los trabajadores a los sindicatos), y de los
consumidores la proteccin y la competencia de mercado.
Ecologismo y proteccin del medio ambiente a travs de las leyes, por
ejemplo, la financiacin de energa alternativa, adems recursos y leyes
destinados a combatir el calentamiento global.
Sistemas de impuesto progresivo para financiar los gastos del gobierno.
Una poltica social secular y progresista.
Inmigracin y multiculturalismo.
El comercio justo en libre comercio.

Una poltica exterior de apoyo a la promocin de la democracia, la

proteccin de los derechos humanos y en lo posible, a partir del multilateralismo.
Promocin de la justicia social, los derechos humanos, derechos sociales,
derechos civiles y libertades civiles.

La socialdemocracia contempornea

En los ltimos tiempos, muchos socialdemcratas mantienen que no existe

un conflicto entre la economa capitalista de mercado y su definicin de una
sociedad de bienestar mientras el estado posea atribuciones suficientes para
garantizar a los ciudadanos una debida proteccin social. En general, esas
tendencias se diferencian tanto del social liberalismo como del liberalismo
progresista en la regulacin de la actividad productiva, y en la progresividad y
cuanta de los impuestos. Esto se traduce en un incremento en la accin del
Estado y los medios de comunicacin pblicos, as como de las pensiones,
ayudas y subvenciones a asociaciones culturales y sociales (ver economa mixta).
Algunos gobiernos europeos han aplicado en los ltimos aos una variante de la
Tercera Va que es un poco ms prxima al liberalismo, con un menor
intervencionismo y presencia de empresas pblicas, pero con el mantenimiento de
las ayudas y subvenciones tpicas de la socialdemocracia. Por lo dems, su
ideologa en temas sociales es equiparable a la del resto de la izquierda poltica.
Entre los pensadores que han tenido ms influencia sobre la socialdemocracia en
el presente se encuentran Gerhard Schrder; Paul Krugman, Robert
Solow, Joseph Stiglitz; Amartya Sen; Claus Offe, y, principalmente, Norberto
Bobbio. Las ideas que han dado origen a las posiciones de Tony Blair y Gordon
Brown se asientan principalmente sobra la obra de Anthony Giddens y Jeffrey
Sachs. Gordon Brown ha sido tambin influido por alguna de las percepciones de
Gertrude Himmelfarb.
Los partidos socialdemcratas se encuentran entre los ms importantes en la
mayor parte de los pases europeos, as como en la mayor parte de pases
influidos por el viejo continente, con la notable excepcin de Estados Unidos,
donde Bernie Sanders es el nico senador independiente que se declara
abiertamente como socialista democrtico.
La mayor parte de los partidos socialdemcratas son miembros de la Internacional
Socialista, que es sucesora de la Segunda Internacional y la Internacional Obrera
y Socialista a partir de 1951.
A menudo se utilizan los trminos "socialismo" o "socialista" en referencia a la
socialdemocracia y los socialdemcratas, aunque el concepto "socialismo" es ms
amplio, ya que en diferentes pases pueden incluir a socialistas democrticos,
marxistas, comunistas y anarquistas.
CRTICAS A LA SOCIALDEMOCRACIA
Los comunistas y socialistas de la izquierda ms ortodoxa afirman que la
socialdemocracia abandon la tesis de transformacin gradual de la sociedad
capitalista a una sociedad igualitaria, pues en la mayora de los pases donde los
socialdemcratas han gobernado, mientras aplican sus planes de bienestar social
(en su opinin, cada vez ms reducidos), el capitalismo sigue desarrollndose
salvajemente, generando monopolios, concentracin de riqueza y desigualdad.

La derecha poltica afirma que los socialdemcratas fomentan burocracias

estatales mantenidas con una excesiva carga impositiva a los ciudadanos, son
crticos del Estado de Bienestar, sistema econmico caracterstico de la
socialdemocracia, argumentando que este supone un riesgo moral, ya que los
individuos se ven desligados de las consecuencias econmicas de sus actos, y
adems son forzados a subvencionar el consumo de otros.
Para muchos polticos conservadores, la socialdemocracia es refugio de
comunistas y extremistas de izquierda que utilizan una plataforma poltica que
se muestra "renovada" pero que gradualmente sigue expandiendo ideas de fuerte
inspiracin marxista que ellos consideran negativas para la sociedad.
Desde el mundo religioso las crticas apuntan a las polticas progresistas de
los socialdemcratas, como por ejemplo, las uniones legales de personas del
mismo sexo y la enseanza de los diferentes mtodos de anticoncepcin a la
juventud desde una edad temprana.
Frei Betto, telogo de la liberacin, critica fuertemente a la
socialdemocracia en su clebre escrito "Diez consejos de Frei Betto para los
militantes de izquierda", en donde afirma lo siguiente: "Cuidado: usted puede estar
contaminado por el virus social-demcrata, cuyos principales sntomas son usar
mtodos de derecha para obtener conquistas de izquierda y, en caso de conflicto,
desagradar a los pequeos para no quedar mal con los grandes
TERCERA VA
Tercera Va es el nombre que se ha dado a una variedad de aproximaciones
tericas y propuestas polticas que, en general, sugieren un sistema econmico de
economa mixta y el centrismo o reformismo como ideologa de gobierno. En la
prctica poltica, estas posiciones rechazan la validez absoluta de las filosofas
tanto del laissez faire como del mercado totalmente controlado del marxismoleninismo; promueven la profundizacin de la democracia y enfatizan el desarrollo
tecnolgico, la educacin y los mecanismos de competencia regulada a fin de
obtener progreso, desarrollo econmico, social y otros objetivos sociales Las
filosofas de la Tercera Va han sido a menudo descritas como una sntesis del
capitalismo y el socialismo por algunos de sus proponente
Dado que el trmino no se define especficamente, se puede hablar de terceras
vas en el sentido amplio o en el ms estricto de la palabra. La diferencia estara
en que el sentido amplio incorporara cualquier proposicin que buscara obtener o
mantener una posicin equidistante tanto del socialismo como del capitalismo, a
travs ya sea de una economa mixta o polticas que rechacen esas percepciones
extremas. Sin embargo, no todas esas alternativas pueden ser catalogadas como
progresivas sino tambin algunas deben ser definidas como fuerte o abiertamente
reaccionarias.
Consecuentemente, el anlisis poltico moderno hace notar que la Tercera Va no
debe confundirse con el concepto Tercera posicin o tercerposicionismo, que es
como se autodefinen los movimientos de orientacin fascista o neofascista, los
que se consideran opuestos tanto al capitalismo como al comunismo y no admiten
su posicionamiento en el espectro poltico izquierda-derecha. La Tercera Va se
suele calificar, por el contrario, de centrista.

El trmino Tercera Va se reserva para aquellas posiciones que, avocando

intervencin estatal en la economa, enfatizan su preferencia por la democracia
como sistema de gobierno. No obstante, algunos crticos de la Tercera Va han
utilizado ese paralelismo de terminologa.
En la prctica poltica, los proponentes de la Tercera Va en su sentido estricto van
desde muchos que apoyan la socialdemocracia a aquellos que apoyan el
liberalismo progresista; incluira tambin aquellos que proponen la Economa
social de mercado, proyecto que busca explcitamente ser un punto medio entre el
liberalismo y la socialdemocracia.
ORGENES Y EVOLUCIN DEL TRMINO
Los primeros usos del concepto se encuentran en Marx y sus seguidores,
generalmente para negar que tal posibilidad exista. Para Marx, el capitalismo ser
destruido por las mismas fuerzas que lo crean y mantienen, siendo reemplazado
por el socialismo: no hay alternativa o tercera posibilidad.
Ms tarde, el uso contina en la misma vena pero aplicado a situaciones
diferentes: Para Rosa Luxemburgo la dicotoma es entre socialismo o fascismo.
Para Lenin y otros, la Tercera Va es el utopismo traicionero producto de "el
reformismo burgues" Sin embargo, se hace evidente que, para aquella poca, algo
que podra ser llamado "propuesta de la Tercera Va" ya existe: as por ejemplo, en
el discursocitado, Lenin agrega: "La condena de la dictadura y un sentido
democrtico son particularmente fuertes entre esos argumentos. La falsedad e
hipocresa de este argumento, repetido mil veces en la prensa capitalista y en la
Conferencia Internacional Amarilla en Berne en febrero de 1919 son obvias a
todos los que se niegan a traicionar los principios fundamentales del socialismo"
En una notable coincidencia de opinin, uno de los grandes tericos del
liberalismo econmico, Ludwig von Mises, afirma: "Simplemente no hay otra
opcin que esta: ya sea se abstiene de interferir en el libre juego del mercado, o
se delega el manejo completo de la produccin y distribucin al gobierno. Ya sea
capitalismo o socialismo: no hay un camino intermedio
De acuerdo a John Browning el trmino como tal se origina en una propuesta del
papa Po XII abogando por una Tercera Va entre el socialismo y el capitalismo
hacia el fin del siglo XIX
Se hace evidente que ya en las dos o tres primeras dcadas del XX, con o sin el
uso especfico del trmino, algunos pensadores o filsofos polticos
-representando una variedad de posiciones- haban ya empezado a sugerir
posiciones que corresponden en general a la aspiracin de encontrar un camino
intermedio a la ley del mercado y a la dictadura del proletariado.
Consecuentemente, todas esas posiciones han sido llamadas Tercera Va en
algn momento.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se empieza a hacer comn.
Encontramos su primer uso documentado para describir un proyecto por el
creador del mismo -o sus seguidores cercanos- en Alfred Mller-Armack. Sin
embargo, el uso no es exactamente el que por lo general tiene: de acuerdo a
Schuller, Alfred y Hans-Gunter Krusselberg: en su obra se insiste en que el marco
de la economa, que comprende lo humano, "es infinitamente ms importante que
el mercado mismo, de ah la necesidad de un tercer camino entre el
paleoliberalismo y el camino del neoliberalismo".

El primer uso de "Tercera Va" en el sentido que ahora tiene se encuentra en un

comentario de 1949 acerca de la Conferencia de la Habana (Cuba): "El proyecto
original de la Carta de La Habana para la creacin de la OIC fue "elaborado en las
reuniones preparatorias de Londres (1946) y Ginebra (1947) tomando en
consideracin la perspectiva del desarrollo, debido en gran medida a la mayor y
ms activa presencia de pases del Sur. En particular, en la Habana hubo fuerte
presencia de pases latinoamericanos encabezados por Argentina, que bajo la
presidencia de Pern, tena una poltica exterior muy activa en la bsqueda de lo
que entonces se denomin Tercera Va, un tercer camino entre capitalismo y
socialismo."
El trmino se populariz. En 1955, Anvil (una revista socialista popular en crculos
acadmicos en EEUU) public un ejemplar dedicado al "Debate sobre la Tercera
Va
Pensadores que han propuesto programas de Tercera Va en su sentido ms
amplio incluyen (desde un punto de vista socialista) Eduard Bernstein; Ferdinand
Lassalle, Abba Lerner. Desde un punto de vista liberal Thomas Hill Green. Desde
un punto de vista cristiano, Karl Polanyi y Alfred Mller-Armack. En algn lugar
intermedio encontramos Franz Oppenheimer, quien se defina como "socialista
liberal". Un pensador contemporneo, Anthony Giddens, podra ser clasificado
como postmodernista
Entre los movimientos poltico-intelectuales que ya sea han contribuido o se han
inspirado de estas visiones, aparte de los ya nombrados, tenemos el Distributismo;
la Sociedad Fabiana y el ordoliberalismo.
VISIN Y PRCTICA POLTICA
La situacin es, desde el punto de vista de la tercera va, mucho ms compleja
que la simple dicotoma "mercado libre o mercado totalmente controlado" o
"libertad absoluta o dictadura del proletariado". No es que tal problema carezca de
toda importancia, pero es que lo que importa es la maximizacin de la produccin,
en una situacin dada en la que los recursos, etc., no son ni infinitos ni totalmente
moldeable. Obviamente la definicin de cul es el mejor resultado es debatible y
abierta a consideraciones sociales especficas. Pero ese es precisamente el
punto: la evaluacin de que es mejor y ms conveniente ser diferente en
diferentes situaciones, dependiendo, por ejemplo, de los recursos humanos y
fsicos actualmente disponibles, situaciones que existan y problemas a resolver,
etc. No hay ni puede haber una receta nica, que diga que una solucin es la
nica posible en todas partes y en todo momento. "El problema es que en un
mundo abierto no hay simplemente tres vas. Hay -como he indicado en otra parte101, que es otra forma de decir un nmero indefinido. A efectos de la poltica
prctica, esto es importante. La cuestin puede ser la misma en todas partes, ya
que deriva de condiciones que en gran medida son globales: Cmo podemos
conseguir crear riqueza y cohesin social en las sociedades libres? Las
respuestas, sin embargo, son muchas. Hay muchos capitalismos, no slo el de
Chicago; hay muchas democracias, no slo la de Westminster. La diversidad no es
un extra opcional de la alta cultura; es algo bsico en un mundo que ha
abandonado la necesidad de sistemas cerrados y englobadores."
?Como ejemplo considrese el caso de la bsqueda de igualdad de oportunidades
para todos en la educacin. Eso se puede lograr a travs del estado siendo el

propietario de todos los establecimientos educacionales. Pero tambin se puede

lograr a travs del estado subvencionando estudiantes en un sistema en el cual
tales establecimientos sean privados.
Quizs la propiedad podra ser comunitaria, a travs de las municipalidades
u ONG. En todo caso, hay que considerar el papel de las caridades y organismos
filosfico religiosos. Puede haber una mezcla de todos esos sistemas. Pero el
problema de la educacin va mucho ms all que eso, por ejemplo: cmo se
vincula esa educacin a las metas sociales. Cosas tales como: qu tipo de
educacin (tcnica. humanista, o quizs ms realista, cual mezcla de tales
aproximaciones) los criterios a utilizar para seleccionar los estudiantes, el cmo se
financia el sistema: se pagan sueldos y gastos de establecimiento? Se dan
becas a estudiantes? a todos o slo a algunos? quizs sera mejor tener un
sistema de prstamos universal? (eso enfatizara que aquellos que reciben una
educacin que est siendo pagada a travs de un esfuerzo social comn, tambin
son parte de esa sociedad, que en la medida que reciben, tambin adquieren una
obligacin) Cuales programas deben ser implementados para asegurar que
aquellos que no acceden a ciertos niveles (por ejemplo, educacin terciaria) no
carezcan de toda capacitacin (es decir, cul es el sistema de educacin no
acadmica y capacitacin, incluyendo adultos). Qu papel juegan o deberan o
podran jugar en todo eso otros actores sociales? (se puede implementar un
sistema de educacin y capacitacin sin participacin alguna de sectores
empresariales, sindicales, etc.? es realista y seria "eficiente" un sistema que no
provea un mecanismo para que, por ejemplo, empresarios -ya sea privados,
comunitarios o estatales- den informacin acerca de qu tipo de calificaciones son
necesarias ahora y en el futuro por ellos previsible?)
En realidad, y ya que estamos considerando "el mejor resultado", el problema es
an ms complejo: como sabemos, tanto como sociedad y como individuos
(estudiantes y padres) cual es el mejor sistema? es el criterio simplemente la
cantidad de individuos que logran algn ttulo -cualquiera que ese sea- o es la
comparacin entre las habilidades de aquellos que se titulan lo que realmente
importa? se debe comparar con otros sistemas educacionales en otros pases (en
cuyo caso, cules? los que estn en situaciones similares o los que representen
una meta deseable?) Adicionalmente, como utilizamos ese conocimiento no solo
para tomar decisiones individuales (tales como cuales colegios escoger) sino
sociales: como mejorar el resultado tanto de establecimientos individuales sino
tambin el sistema mismo. Despus de todo, la sociedad, la economa y la
situacin estn cambiando constantemente, la educacin no puede estar ajena,
intocada e inafectada por esos cambios.
TERCERA VA EN LA ACTUALIDAD
Actualmente se afirma que las posiciones "terceristas" en Europa estn ms
influidas por visiones liberales, a lo ms, con un ligero disfraz de socialismo o
inters reformador producindose as un movimiento hacia polticas de
desregulacin, descentralizacin y reduccin de impuestos, buscando disminuir lo
que se vea como sobre dependencia del estado y al mismo tiempo aumentar el
sentido deresponsabilidad personal. Sin embargo, otros, incluyendo Giddens, lo
niegan En todo caso hay que considerar que tal movimiento seria hacia
percepciones del liberalismo social sobre el teln de fondo del estado de bienestar

el que llego a ser visto como demasiado poderoso, bordeando en lo avasallador.19

Al mismo tiempo, se argumenta que el Estado debera traspasar poderes a
la comunidad y a los individuos. Esa posicin est bien representada por algunos
gobernantes como el que fuera primer ministro britnico Tony Blair (quien se refiri
a su proyecto como "The Third Way"), el antiguo canciller alemn Gerhard
Schrder, el ex primer ministro holands Wim Kok, etc.
En el contexto de Amrica Latina, los proponentes de la tercera va enfrentan una
problemtica diferente: "En nuestra regin, por ende, el acento debe estar en
incluir a los excluidos mejorando la vida de stos sin que ello ocurra a expensas
del resto. La idea es que nadie pierda en el proceso de inclusin social, para lo
cual se requiere, simultneamente, progreso material y progreso social, tal cual lo
postulan nuestros amigos europeos." (Ricardo Lagos en "Hacia una 'tercera va '
latinoamericana") Visiones similares han sido expresadas por el que fuera
presidente brasileo Fernando Henrique Cardoso22 y otros, tales como la ex
presidente chilena Michelle Bachelet.
Un modelo reformista: Los partidarios de este modelo se inspiran en
las teoras de Anthony Giddens y consideran que este modelo es una reforma que
necesita la socialdemocracia para poder seguir defendiendo los elementos bsicos
del Estado del bienestar en la era de la globalizacin, que ha adoptado un modelo
econmico de corte socioliberal. El auge de la Tercera Va se debe principalmente
al agotamiento de las polticas socialistas tradicionales, sobre todo en la Unin
Europea. El objetivo de la Tercera Va es compatibilizar los valores tradicionales
de centro-izquierda, como la solidaridad social, la justicia social, la responsabilidad
y las oportunidades, con los postulados econmicos del libre mercado, como la
reduccin del intervencionismo y de los impuestos.
Poltica econmica y fiscal: La funcin que la Tercera Va asigna al
Gobierno es favorecer la estabilidad macroeconmica y desarrollar polticas de
bienestar, pero sin intervenir directamente ni imponer polticas paternalistas. Otro
punto clave es la creacin de empleo, mediante la mejora de la educacin y de los
beneficios fiscales para las empresas que asuman sus responsabilidades.
Poltica internacional: En la poltica internacional, la Tercera Va intenta
adaptarse a la globalizacin y a los nuevos retos polticos que surgieron tras el
final de la guerra fra, desechando las viejas ideas y amenazas del orden bipolar, y
se preocupa por los nuevos problemas, como la delincuencia organizada,
el terrorismo, el trfico de drogas y el medio ambiente. La cooperacin
internacional y el reforzamiento de las organizaciones supranacionales, como la
UE, son otros puntos clave de la Tercera Va, pero sin renunciar a la soberana
nacional. La seguridad es tambin vital, pero utilizando la fuerza slo cuando sea
imprescindible. Esta Tercera Va, que comenz su marco terico en Gran Bretaa,
tiende a unir la teora Neoclasicista con la teora Neo keynesiana.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos82/alianza-popular-revolucionariaamericana/alianza-popular-revolucionaria-americana2.shtml#ixzz4MdbxD77b