Formalismo es una corriente critica literaria que se afirmo en Rusia entre los aos 19151931.

La doctrina fomalista se encuentra en el origen de la corriente representada por el

circulo linguistico de Praga. Las ideas de los formalistas se encuentran representadas en el
pensamiento cientifico actual; sus textos, en cambio, no pudieron franquear las multiples
barreras aparecidas posteriormente.
El movimiento estaba ligado en sus comienzos a la vanguardia artistica: el futurismo.
Debemos a los formalistas una teoria elaborada de la literatura que debia ensamblarse
naturalmente con una estetica que, a su vez, forma parte de una antropologia.
Ideas a traves de las cuales se constituyo el formalismo. Se trata de ideas sobre el
automatismo de la percepcion y el papel renovador del arte. El habito nos impide ver, sentir
los objetos; es necesario deformarlos par aque nuestra mirada se detenga en ellos; esa es la
finalidad de las convenciones artisticas. Las convenciones una vez admitidas, facilitan el
automatismo en lugar de destruirlo.
Otro principio adoptado por los formalistas es el de colocar la obra en el centro de sus
preocupaciones; rehuyen el enfoque psicologico, ilosofico o sociologico qu regia enonces la
critica rusa. Segn ellos no se puede explocar la obra a partir de la biografia del autor ni a
partir del analisis de la vida social contemporanea.
Otra idea importante de Shklovski: los formalistas tratan de describir su fabricacion (la de
la obra) en terminos tecnicos. Los investigadores quieren explicar todo lo que sus
predecesores han declarado inexplicable. Mas tarde los formalistas sacaran las
conclusionesteoricas de estos principios positivistas.
El grupo se apoya sobre los principios elaborados y aborda una gran numero de prolemas
de la teoria literaria.
La busqueda de lo paradojico, las disgresiones liricas, reemplazan a menudo la
argumentacion fundada, propia del razonamiento cientifico.
El espiritu de vanguardia persiste, con la diferencia de que la actitud hasta entonces artistica
se torna cientifica de alli en adelante.
Uno de estos principios postula que el metodo dbe ser inamnente al estudio, su valor se
encuentra aun nivel superior, puesto que este principiio no excluye los diferentes enfoques
de un mismo objeto. Un metodo inmanente implica la posibilidad de recibir sugerencias de
los hechos analizados. Los formalistas modifican y perfeccionan su metodo cada vez que
encuentran fenomenos irreductibles a leyes ya formuladas.
Tinianov, formulo la distincion entre forma y funcion del elemento literario. La nocion de
funcion puede ser definida sea en relacion con las otras funciones parecidas que pordrian
reemplazarla, sea en relacion con las funciones vecinas con las cuales esta en combinacion.
Se manifiesta a muchos niveles; funcion sinoma(de combinacion), funcion constructiva
(posibilidad de incluir los signos en una obra), funcion literaria (inclusion de las obras en

la literatura). Finalmente toda literatura es integrada en un conjunto de hechos sociales

gracias a su funcion verbal.
Las formas y las funciones constituyen sistemas, cada sistema refleja un aspecto
homogeneo de la realidad llamado serie por tinianov.
Los formalistas han distinguido, justamente, en el interior de la obra, la presencia de varios
planos superpuestos que, aunque poseen sustancia diferentes, poseen funciones correlativas.

Todorov: el lenguaje poetico.

Tres puntos sobre los que se basan los formalistas:

La tecnica literaria
La constitucin de la poetica
Su logica interna y su lugar en la historia de las ideologias (definicin del lenguaje
poetico)

Jakubinski clasifica los fenomenos linguisticos segn el objetivo,asi define un lenguaje

practico como aquel en el que las representaciones linguisticas no tienen valor autonomo y
solo son un medio de comunicacin (heterotelico) . Y un lenguaje poetico donde las
representaciones linguisticas si adquieren un valor autonomo (autotelico).
Shklovski define el auotelismo poetico en terminos de percepcion el lenguaje poetico se
distingue del lenguaje prosaico por el carcter sensible de su construccion. Poemos sentir l
aspecto acustico, o el articulaorio, o el semasiologico. A veces, lo sensible no es la
estructura de las palabras sino su construccion, su disposicion
Decir que la poesia es un lenguaje autonoo o autotelico equivale a darle una definicion
funcional: por lo que hace mas que por lo qu es.
El lenguaje poetico realiza su funcion autotelica siendo mas sistemtico que el lenguaje
practico o cotidiano. La obra poetica es un discurso superestructurado, donde todo se
justifica: gracias a eso lo percibimos en s mismo , mas que remitiedo a un mas alla.
El heterotelismo del lenguaje cotidiano se adapta bien a las relaciones de contigidad entre
significante y significado; el autotelismo del lenguaje poetico se favorecera por las
relaciones de semejanza.
No se percibe la forma de la palabra a menos que se repita en el sistema lingistico.
El objetico del mensaje en cuanto tal, el acento puesto en el mensaje por su propia cuenta,
es lo que caracteriza la funcion poetica del lenguaje.
Shklovski se interesa siempre por el roceso de su percepcion. No es el lenguaje el que es
autotelico, es su percepcion por el lector o el oyente.

Tinianov
Seala la dificultad que conlleva todo intento de aislar la obra literaria. desarrolla la nocin
de construccin (el carcter descomponible de la obra literaria en unidades y niveles.
Considera la obra literaria como otro en el marco del carcter sistema, en el cual cada
elemento descomponible de la obra tiene una funcin constructiva , por su posibilidad de
entrar en correlacin con otros elementos de la obra o de otras obras. Cada elemento puede
relacionarse de dos maneras: a) FUNCIN SNOMA: con elementos diferentes de otras
obras y de la propia obra, b) FUNCIN AUTNOMA: con elementos semejantes que
pertenecen a otras series o sistemas.
Llamo funcin constructiva de un elemento de la obra literaria (en tanto que sistema) a su
posibilidad de entrar en correlacin con los otros elementos del mismo sistema y, en
consecuencia, con el sistema entero. El elemento entra simultneamente en relacin con la
serie de elementos semejantes que pertenecen a otras obras-sistemas, incluso con otras
series y, adems, con los otros elementos del mismo sistema. Cada sistema refleja un
aspecto homogneo de la realidad a los que Tyninov llama serie,
La vida social es una serie vecina que se relaciona con la serie literaria. Por su aspecto
verbal: -la literatura desempea una funcin verbal en la vida social.

El boom latinoamricano.
El boom latinoamericano fue un fenmeno literario que surgi entre los aos 1960 y 1970,
cuando el trabajo de un grupo de novelistas latinoamericanos relativamente joven fue
ampliamente distribuido en Europa y en todo el mundo. estos escritores desafiaron las
convenciones establecidas de la literatura latinoamericana. Su trabajo es experimental y,
debido al clima poltico de la Amrica Latina de la dcada de 1960, tambin muy
poltica. los novelistas latinoamericanos se hicieron mundialmente famosos a travs de sus
escritos y su defensa de la accin poltica y social, y porque muchos de ellos tuvieron la
fortuna de llegar a los mercados y los auditorios de ms all de Amrica Latina a travs de
la traduccin y los viajes y, a veces, a travs del exilio
Las novelas del boom son esencialmente vanguardistas. Tratan al tiempo de una manera no
lineal, suelen utilizar varias perspectivas o voces narrativas y cuentan con un gran nmero
de neologismos (acuaciones de nuevas palabras o frases), juegos de palabras e incluso
blasfemias. Como escribi el escritor Pope, el estilo del boom se basaba en una
superposicin cubista de diferentes puntos de vista, cuestionaba el tiempo y el progreso
lineales y era tcnicamente complejo. Lingsticamente segura de s misma, utiliza la
lengua verncula, sin excusas. Otras caractersticas notables del boom son el tratamiento
de los escenarios rurales y urbanos, el internacionalismo, el nfasis tanto en la historia y la
poltica, as como el cuestionamiento de la identidad regional y nacional. La literatura
del boom rompe las barreras entre lo fantstico y lo cotidiano, convirtiendo esta mezcla en
una nueva realidad. De los escritores del boom, Gabriel Garca Mrquez est ms

estrechamente relacionado con el uso del realismo mgico; de hecho, se le atribuye el

haberlo puesto de moda tras la publicacin de Cien aos de soledad en 1967.
Realismo Mgico
En los extremos de la literatura, Brett Levinson afirma que el realismo mgico, un modo
esttico clave dentro de la ficcin reciente de Amrica Latina... se materializa cuando la
historia de Amrica Latina se revela como incapaz de explicar su propio origen, una
incapacidad que tradicionalmente representa... una demanda de un mito: los mitos como un
medio para explicar los principios que escapan a la narracin de la historia.Los escritos de
los Cronistas de Indias, representa lo extico nuevo mundo y sus relatos de la conquista
de nuevas tierras extraas se acept como la historia. Estas historias fantsticas a menudo
ayudaron a conseguir una nueva esttica, que se transform en el realismo mgico y (tal
como la concibi Alejo Carpentier), el realismo maravilloso y lo real maravilloso. De
acuerdo con esta esttica, las cosas irreales son tratadas como realistas y las cosas
mundanas como elementos irreales., mientras que a menudo se basan en experiencias
reales, extraas, fantstica y legendaria, los pueblos ajustes mticos, especulativo, y los
personajes que, aunque plausible, tambin podra ser irreal, y combinar la verdad, lo
imaginario y lo inexistente, de manera tal que son difciles de separar.
La primera caracterstica en comn es el realismo mgico.
En todos trata de dar razones vivir la vida aprecindola, o de mostrar circunstancias que
hagan pensar y reflexionar a uno.
Cuando leemos el cuento "La Santa" se muestra la discusin de la muerte frente a la vida.
No solo si lo analizamos desde el lado del hecho extrao en la hija de Margarito Duarte,
sino tambin en la vida perseverante de este que se termina solo basndose en conseguir la
canonizacin de la hija.
Despus encuentro similitudes entre "Maria Dos Prazares" y "Buen viaje, Seor Presidente"
porque como personajes hay dos personas con caractersticas similares. Llegan a una altura
de sus vidas en la que se dan cuenta de los errores que han cometido y las cosas que se han
prohibido, asumen el pasado, y a pesar de que la edad es tarda, el tiempo de ver la vida de
otro lado disfrutndola no.
En "Buen viaje, seor presidente" la poltica se emplea como elemento que sostiene la
trama, en donde se muestran posiciones y opiniones. Adems se presenta la diferencia en lo
econmico, mostrando las diferencias de clases, lo que al mismo tiempo lo convierte en un
unas muestra de la forma social en que se organizaba ese pueblo.
Despus se plantean temas ms escalofriantes, lo que no quita que sean crebles, como en
"Solo vine a hablar por telfono" o "El rastro de su sangre en su nieve", en donde cuando
uno se encuentra en al trama, ya impactado por los sucesos que van aconteciendo, se
encuentra con un final doloroso e incomodo. En la primera de las dos obras anteriormente
mencionadas hay un aspecto psicolgico que la hace muy interesante. Produce una
sensacin como si uno estuviese en ese lugar viviendo esa situacin.

En cuentos como en "el avin de la bella durmiente" o "El verano feliz de la seora Torbes"
se destaca la forma de explicar los sentimientos que en cierto momento de la
lectura instalan en uno un sentir similar al de los protagonistas, logrando el mejor
entendimiento de las circunstancias, y la actuacin de los personajes frente a ellas.
"Tramontana" toca un tema ya yndose bastante de lo real. Pasa un poco mas a la locura.
Tambin estn los cuentos en donde la interpretacin por parte del lector debe ser mxima
por la aparicin de muchas metforas, o sea, cosas con sentido distinto al que se interpreta
en la primera leda.
Se analizamos la obra de manera social, Garca Mrquez demuestra en la mayora de los
cuentos las caractersticas principales de la gente de su pueblo. Muestra sus costumbres, sus
defectos, y sus relaciones. Una de sus costumbres podra ser lo que demuestra en el
dialecto, incorpora palabras tpicas latinoamericanas.

ANALISIS DE LA OBRA LITERARIA: LOS DOCE CUENTOS

PEREGRINOS
(Gabriel Garcia Marquez)
Segn el concepto de Tinianov, considero como sistema el libro Doce Cuentos Peregrinos
de Garcia Marquez, y analizo en ella la funcin que cumple el sentimiento de la SOLEDAD
DEL INMIGRANTE LATINOAMERICANO a travs de observacin de dos cuentos
pertenecientes a dicho libro.
En lo que respecta al concepto de serie, hago un analisis dentro de la serie
literaria,obeservando a garcia marquez dentro dell movimiento literario desarrollado en
Amrica Latina en los aos 1960 y 1970 denominado el BOOM LATINOAMERICANO y
su relacion con otros autores. Todos estos textos estan enmarcados dentro del realismo
magico.

solo vine a hablar por telefono su protagonista, una inmigrante

mexicana que sufre una averia en su auto en medio de una tormenta y queda a la deriva
en mitad de camino es rescatada (aparentemente) por un colectivo lleno de mujeres y
sin saberlo la conduce a un manicomio donde sufre la peor soledad y abandono por
parte de su esposo y familia.
El narrador en tercera persona nos presenta un personaje aturdido y
abandonado.
Al cabo de una hora de seas desesperadas a los automviles y camiones
de carga que pasaban raudos en la tormenta, el conductor de un autobs
destartalado se compadeci de ella. Le advirti, eso s, que no iba lejos
Pareca un pajarito ensopado, con un abrigo de estudiante y los zapatos de
playa en abril

, y estaba tan aturdida por el percance que olvid llevarse las llaves del
automvil
Cuando por fin encuentra refugio, este no es ms que el comienzo de la
peor soledad, una soledad que se manifiesta mediante la falta de
solidaridad con la que se haya ante sus problemas ignorando sus suplicas
de ayuda.
Le bast con verle la cara para saber que no haba splica posible ante
aquella energmena
cuando la despertaron las ansias de fumar, estaba amarrada por las
muecas y los tobillos en las barras de la cama. Nadie acudi a sus gritos
el narrador nos remite a su histoia pasada en donde a pesar de estar
siempre acompaada por hombres, solo al conocer al director del hospital
sintio por primera vez que un hombre la comprendia.
Era, por la primera vez en su vida, el prodigio de ser comprendida por un
hombre
Por otra parte, su esposo y compaero de trabajo (ambos animaban fiestas
y eventos) se percato de su ausencia y la atribuyo al mal tiempo, pero
rapidamente dedujo que habia sido un abandono intencional
Era la primera vez que ella no llegaba a tiempo en casi dos aos de una
unin libre bien concertada, y l entendi el retraso por la ferocidad de las
lluvias
despert con la certidumbre pavorosa de que haba vuelto a dejarlo
solo, y ahora para siempre, en el vasto mundo sin ella.
comprendi hasta qu punto estaba solo en aquella ciudad hermosa,
luntica e impenetrable, en la que nunca sera feliz.
Cuando al fin pudo concretar una llamad telefonica con su esposo este la
rechazo
Al otro lado de la lnea hubo un breve silencio de espanto, y la voz,
enardecida por los celos escupi la palabra:
Puta!
Pero luego de reflexionar se decidio a visitarla. Se entrevisto primero con el
medico del lugar, este lo introdujo en la situacin de Maria, y l al verla, no
tuvo dudas de su diagnostico: estaba loca, condenadola definitivamente a la
soledad.
En sntesis, concluy, an te faltan algunos das para estar recuperada por
completo. Mara entendi la verdad.
se aferr al cuello del marido gritando como una verdadera loca. l se la
quit de encima con tanto amor como pudo

MARIA DOS PRAZERES.

Este relato est narrado desde la omniscencia, en tercera persona del singular, y nos
comunica la angustia de la protagonista: Mara dos Prazeres, por dejar todo arreglado y as
esperar tranquila la muerte inminente que sus tormentosos sueos le han presagiado. Ella
deja todos los trmites arreglados con el "vendedor de entierros":
"Mara dos Prazeres, que haba recibido a tantos hombres a cualquier hora, se sinti
avergonzada como muy pocas veces. Acababa de cumplir setenta y seis aos y estaba
convencida de que se iba a morir antes de Navidad, y aun as estuvo a punto de cerrar la
puerta y pedirle al vendedor de entierros que esperara un instante mientras se vesta para
recibirlo de acuerdo con sus mritos." (GGM, 127).
Lo que a Mara dos Prazeres, ahora que se siente en vsperas de la muerte, le preocupa y
atormenta es su profunda soledad; el hecho de no contar con nadie que pueda ir a visitarla,
una vez muerta, al cementerio. Con el propsito de vencer su soledad, al menos cuando est
muerta, Mara ha entrenado a su perro Noi para que sepa el camino del cementerio e
identifique el lugar exacto donde estar su tumba. El elemento real maravilloso se cuela en
este breve relato, y as estamos frente a un perro que sabe llorar:
-"Collons!,- exclam l- Ha llorado! -Es que est alborato por encontrar alguien aqu a
esta hora-lo disculp Mara dos Prazeres en voz baja-. En realidad entra en casa con ms
cuidado que los hombres. Salvo t como ya he visto. -Pero ha llorado, coo!-repiti el
vendedor, y en seguida cay en la cuenta de su incorreccin y se excus ruborizado-: Usted
perdone, pero es que esto no se ha visto ni en el cine. -Todos los perros pueden hacerlo si
los ensean-dijo ella-.Lo que pasa es que los dueos se pasan la vida educndolos con
hbitos que los hacen sufrir, como comer en platos o hacer sus porqueras a sus horas y en
el mismo sitio. Y en cambio no les ensean las cosas naturales que les gustan, como rer y
llorar. Por dnde bamos?"(GGM, 131).
Mara haba dispuesto siempre de su cuerpo en tanto herramienta de trabajo, y ahora quera
organizar tambin los homenajes que se le rendiran a su cuerpo sin vida:
"Al cabo de muchas tentativas frustradas, Mara dos Prazeres consigui que Noi
distinguiera su tumba en la extensa colina de tumbas iguales. Luego se empe en
ensearlo a llorar sobre la sepultura vaca para que siguiera hacindolo por costumbre
despus de su muerte. Lo llev varias veces a pie desde su casa hasta el cementerio,
indicndole puntos de referencia para que memorizara la ruta del autobs de las Ramblas,
hasta que lo sinti bastante diestro para mandarlo solo.[] Poco despus de las cinco, con
doce minutos de adelanto, apareci el Noi en la colina, babeando de fatiga y de calor, pero
con unas nfulas de nio triunfal. En aquel instante, Mara dos Prazeres super el terror de
no tener a nadie que llorara sobre su tumba." (GGM, 135,136).
Aunque la vida de Mara dos Prazeres ha sido una vida triste, Gabriel Garca Mrquez nos
deleita en su relato con esas pinceladas de buen humor en su expresin ms fina: la irona,
que tanto caracterizan su estilo zumbn.

"-Tengo la mana de adivinar el oficio de la gente por las cosas que hay en su casa, y la
verdad es que aqu no acierto-dijo l- Qu hace usted? Mara dos Prazeres le contest
muerta de risa: -Soy puta, hijo. O es que ya no se me nota? " (GGM, 132)

Mara, la protagonista de este relato es pues un ser marginal en lo relativo a su funcin

social: por ser una prostituta (y en tanto tal, pertenece al lumpen proletariado), a su
diversidad u "otredad"cultural: es brasilera y cree en supersticiones que aluden quizs a la
macumba, a su origen tnico: es una mulata, y a su condicin de inmigrante en Catalua,
proviniente de un pas del Tercer Mundo. La soledad de Mara es tan patente que cuando se
cree prxima a la muerte, se aferra aun ms a su perrito Noi; su nica compaa.
"Tan pronto como cerr la puerta carg el perrito y empez a mimarlo, y se sum con su
hermosa voz africana a los coros infantiles que en aquel momento empezaron a orse en el
parvulario vecino. Tres meses antes haba tenido en sueos la revelacin de que iba a morir,
y desde entonces y desde entonces se sinti ms ligada que nunca a aquella criatura de su
soledad." (GGM, 132-133)

Las relaciones capitalistas de compra y venta han estado siempre presentes en la vida de
Mara dos Prazeres; fue vendida por su madre en el puerto de Manaos a los catorce aos, y
en su labor de prostituta ella obviamente vendi sus servicios sexuales, y adems el cuento
comienza con una conversacin con el "vendedor de entierros", acerca de los detalles de la
tumba que Mara quiere comprarse. Mara es una mujer solitaria que a sus 76 aos slo se
comunica bien con su perro Noi. A pesar de las mltiples relaciones de comercio sexual que
Mara ha establecido en su vida, y de su vacua amistad con el conde de Cardona, ella est
sola, y nicamente su perro Noi, la quiere y hasta cierto punto, comprende. En efecto, los
niveles de contacto que Mara detenta con su perro, exigen una explicacin casi patolgica
o real-maravillosa, desde luego. Ella habita en la alienacin y todas las relaciones sexuales
pagadas que ha tenido a travs de su larga trayectoria en el oficio ms viejo del mundo,
parecen haberla convertido en una autmata que ya no siente ni desea nada y que slo
espera la muerte anunciada en sus sueos y premoniciones. Es interesante mencionar que
adems de Noi, Mara dos Prazeres haba contado con la aparente amistad del conde de
Cardona:
"[] El conde llegaba puntual entre las siete y las nueve de la noche con una botella de
champaa del pas envuelta en el peridico de la tarde para que se notara menos, y una caja
de trufas rellenas. [] Despus de la cena, larga y bien conversada, hacan de memoria Un
amor sedentario que les dejaba a ambos un sedimento de desastre. Antes de irse, siempre
azorado por la inminencia de la media noche, el conde dejaba veinticinco pesetas debajo
del cenicero del dormitorio. Ese era el precio de Mara dos Prazeres cuando l la conoci en
un hotel de paso del Paralelo, y era lo nico que el xido del tiempo haba dejado intacto."
(GGM, 138).

La relacin de Mara dos Prazeres con el conde de Cardona se basaba en la fuerza de la

costumbre, y en las urgencias de la soledad:
"Ninguno de los dos se haba preguntado nunca en qu se fundaba esa amistad. Mara dos
Prazeres le deba a l algunos favores fciles. [] Ella le haba contado al conde [] que
el primer oficial de un barco turco la disfrut sin piedad durante la travesa de Atlntico, y
luego la dej abandonada sin dinero, sin idioma y sin nombre, en la cinaga de luces del
Paralelo. Ambos eran conscientes de tener tan pocas cosas en comn que nunca se sentan
ms solos que cuando estaban juntos, pero ninguno de los dos se haba atrevido a lastimar
los encantos de la costumbre. Necesitaron de una conmocin nacional para darse cuenta,
ambos al mismo tiempo, de cunto se haban odiado, y con cunta ternura, durante tantos
aos."(GGM 138,139).
Veamos ahora cmo Mara dos Prazeres termina debido a divergencias polticas- su larga
relacin de amistad sui-gneris con el conde de Cardona:
"[] El general Francisco Franco, dictador eterno de Espaa, haba asumido la
responsabilidad de decidir el destino final de tres separatistas vascos que acababan de ser
condenados a muerte. El conde exhal un suspiro de alivio.-Entonces los fusilarn sin
remedio-dijo-porque el Caudillo es un hombre justo. Mara dos Prazeres fij en l sus
ardientes ojos de cobra real, Y vio sus pupilas sin pasin detrs de las antiparras de oro, los
dientes de rapia, las manos hbridas de animal acostumbrado a la humedad y las tinieblas.
Tal como era. Pues rugale a Dios que no-dijo-, porque con uno solo que fusilen yo te
echar veneno en la sopa. El conde se asust. -Y so por qu? -Porque yo tambin soy una
puta justa. El conde de Cardona no volvi jams []". (GGM, 139, 140)

Mientras Mara se prepara para morir, intentado interpretar seales naturalescomo indicios
de la llegada de la muerte, el final del cuento, que ser tambin el "crter" del mismo, nos
indica que sus premoniciones apuntaban ms bien hacia otra cosa. Efectivamente, hacia el
final del cuento, Mara encuentra sin buscar algo que podra ser el amor; ese "rapto de
locura", como lo llamaba Platn, y que ella haba confundido con la muerte, en esas
premoniciones que la acosaban, y por las cuales haba comprado su tumba en el Panten de
Montjuich, cerca de las tumbas de unos famosos anarquistas catalanes muertos durante la
Guerra Civil Espaola, como Buenaventura Durruti. Mara se enfrenta entonces a su
inesperado destino:
"Mara dos Prazeres haba conocido muchos hombres como se, haba salvado del suicidio
a muchos otros ms atrevidos que se, pero nunca en su larga vida haba tenido tanto miedo
de decidir. Lo oy insistir sin el menor indicio de cambio en la voz: -Subo? Ella se alej
sin cerrar la puerta del automvil, y le contest en castellano para estar segura de ser
entendida. -Haga lo que quiera". (GGM, 143).

A Mara le cuesta decidir si debe recibir en su casa y en su vida al joven de veintitantos

aos que con tanta premura y desenfado la seduce. Y Mara no se atreve a decirle que no y
as arrojarlo de su vida; pero tampoco se anima a responderle afirmativamente, y por tanto
lo que hace es entregar su suerte al azar:
"Entr en el zagun apenas iluminado por el resplandor oblicuo de la calle, y empez a
subir el primer tramo de la escalera con las rodillas trmulas, sofocada Por un pavor que
slo hubiera credo posible en el momento de morir. [] En una fraccin de segundo
volvi a examinar por completo el sueo premonitorio que le haba cambiado la vida
durante tres aos, y comprendi el error de su interpretacin. <<Dios mo>>, se dijo
asombrada. <<De modo que no era la muerte!>> [] y entonces comprendi que haba
valido la pena esperar tantos y tantos aos, y haber sufrido tanto en la oscuridad, aunque
slo hubiera sido para vivir aquel instante". (Garca Mrquez, 143-144)
Ese "instante de maravilla", para prestarnos una frase de Octavio Paz, el que Mara cree
suficiente para compensar su larga soledad, representa acaso el amor.
Sin embargo, la ilusin de Mara no es tanto, creemos, por la esperanza del amor, o del
encuentro sexual con ese joven atractivo, sino quizs por encontrarse por primera vez frente
a alguien que parece haberse interesado en ella como ser humano, y no slo como objeto
para el placer. Alguien que se solidariza con ella y al hacerlo la arranca de la soledad.