Boletn de Lecturas Sociales y Econmicas .

LA PROVIDENCIA,

LA ECONOMIA
Y EL DRAMA
DEL DESEMPLEO

MONS. HECTOR AGUER

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Mensaje de S. E. R. Hctor Aguer

Obispo Auxiliar de Buenos Aires
En la fiesta de San Cayetano. Belgrano, 7 de
agosto de 1997.
Al celebrar anualmente la memoria de San Cayetano, la Iglesia nos ofrece en 61 un modelo de vida segn
el Evangelio y nos invita a seguir el ejemplo de este imitador de los Apstoles: nos insta a confiar siempre en
Dios y a buscar incesantemente su Reino.
La figura serena y paternal de Cayetano de Thiene nos remite a la Providencia del Padre de los cielos,
aquel que alimenta a los pjaros, que valen mucho menos que nosotros, y viste de hermosura a los lirios efmeros del campo; aquel que est siempre dispuesto a
mitigar la afliccin de sus hijos para evitarles incurrir en
la atormentada preocupacin de los paganos (cf. Mt.
6,25 ss.).
El orden de la Providencia es el orden del amor:
misterioso y sapientsmo. Nosotros podemos reconocer
sus signos y experimentar, en privilegiadas circunstancias, la suavidad y firmeza de esa mano que sostiene el
universo y no desdea el cuidado de las ms pequeas
de sus creaturas. Sin embargo, sus razones ltimas nos
resultan impenetrables; no alcanzamos a comprender
sus caminos, a la vez elevados y profundos. Lo que logramos entrever de sus designios nos basta para confiar
y para expresar nuestra confianza en el gesto humilde y
filial de la splica; al hacerlo nos vinculamos al orden de
la Providencia, nos incluimos en el. Todas nuestras oraciones van dirigidas a Dios, porque slo El puede darles

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cumpliemiento; pero tambin las encaminamos a los

santos, para que ellos rueguen por nosotros, de modo
que por sus mritos y su intercesin consigan su efecto
nuestras preces. Todas nuestras oraciones deben ordenarse a obtener los dones de la gracia en esta vida y la
gloria de la bienaventuranza ms all de la frontera de la
muerte; pero podemos pedir asimismo las cosas temporales que necesitamos, como el pan y el trabajo, simplemente porque las necesitamos para perseverar dignamente en nuestra condicin de hijos de Dios, y para tender sin desnimo a la vida eterna. Dios nuestro Padre ha
previsto darnos todo esto porque nos valemos del patrocinio de los santos, de San Cayetano, a quien reconocemos como protector, especialmente en estos das, cuando nos oprime la angustia porque la falta de trabajo asume tales dimensiones que se convierte en una verdadera
calamidad social (cf. Laborem exercens, 18).
Conviene recordar que el orden de la Providencia
no slo incluye nuestras oraciones; tambin incorpora
nuestra accin. En efecto, no debe ser concebido dicho
orden como fatalidad, como destino ya hecho, como si
no se integrara en l, decisivamente, la libertad humana.
Dios cuenta con nostros, con nuestra pobre, pequea pero imprescindible providencia, as como recoge en su
odre las lgrimas que acompaan a nuestras plegarias
(cf. Sal. 55.9).
El manfiesta su soberana y su condescendencia
apelando a nuestro ingenio y perspicacia, a la sabidura
de nuestros criterios, a nuestra sagacidad y valenta, a
nuestra voluntad recta y justa, al generoso e incansable
empeo de nuestra accin. No basta con rezar, es necesario obrar. As lo expresa el refrn: a Dios rogando
y con el mazo dando!
La Providencia de Dios se hace cercana y benfica a travs de la providencia de los hombres, porque somos responsables los unos de los otros. La solicitud
providencial del Creador suele manifestarse de un modo
singular mediante el ministerio de aquellos que estn
llamados a colaborar con ella aportando en favor de sus
hermanos los dones que han recibido; ellos deben asumir la responsabilidad para cuyo ejercicio los habilita su
preparacin profesional, su poder, su fortuna o el lugar
que ocupan en la sociedad.
En la Argentina de hoy vivimos una situacin paradoja]. Segn nos dicen no pocos economistas los ndices de produccin y comercio son brillantes, pero tales datos no se reflejan en lo que debera ser su consecuencia natural de mejora social y progreso de la mayora de la poblacin. Por el contrario, a pesar de ciertos
esfuerzos realizados, cunden la desocupacin, el desempleo, la precariedad de las condiciones de trabajo y la
prdida de poder adquisitivo de las familias argentinas.

Hace ms de cincuenta aos, el Papa Po XII sealaba

que la riqueza econmica de un pueblo no consiste
propiamente en la abundancia de bienes, estimada segn el cmputo material de su valor, sino ms bien reside en que tal abundancia de bienes, sino ms bien reside en que tal abundancia afrezca real y eficazmente la
base material suficiente para el debido bienestar personal de sus miembros. Y sentenciaba aquel ilustre Pontfice: "Si no se realiza esta distribucin de los bienes o
si se verifica slo imperfectamente, no se lograr el verdadero fin de la economa nacional, pues por muy grande que sea la abundancia de los bienes disponibles, el
pueblo al no ser llamado a participar de ellos, no ser
econmicamente rico, sino pobre (La solennit, 16).
Algunos aos atrs, cuando las diferencias entre
los pases desarrollados y los subdesarrollados preocupaban ms que ahora, surgi la teora del efecto cascada, segn la cual la riqueza de los pases industrializados se ira derramando sobre los dems hasta quedar todos igualados en el nivel de prosperidad de los primeros.
No hace falta recordar que ello no ha sucedido. Refiriendo tal antecedente a nuestra situacin interna, puede
temerse que los invocados ndices de crecimento de la
economa argentina no lleguen a beneficiar nunca a la
mayora de la poblacin. Podemos temer antes bien que
se vaya consolidando una polaridad injusta de los ingresos, que en una comunidad solidaria, fraterna y cristalina no puede beneficiar exclusivamente a algunos, cualquiera haya sido el empeo que stos hubieran puesto en
generar esos ingresos.
Suele admitirse que la economa debe ser para el
hombre, aunque no se explicita con claridad el compromiso involucrado en esa afirmacin. Es preciso agregar
que los economistas tienen la obligacin de poner sus
conocimientos al servicio de los problemas humanos
concretos, buscndoles las soluciones necesarias. Nos
resultara ridculo que los mdicos constituyeran una
corporacin dedicada exclusivamente a deleitarse en la
contemplacin de cmo funciona un cuerpo sano y a la
vez desechare todo inters por el hombre enfermo que
debe ser curado. Sin embargo, a eso se parecen aquellos
economistas que en nombre de conceptos abstractos y
de estadsticas alentadoras admiten la postergacin de
vastos y hasta mayoritarios sectores y se desentienden
en estos casos de la elevadsima cuota de sufrimiento
humano, intensificado a menudo por la desintegracin
familiar y la prdida de los hbitos de trabajo, consecuencias muy unidas a la desocupacin y a la subocupacin prolongadas y a la carencia crnica de recursos.
Estos problemas son, precisamente, los que tienen
prioridad en el orden de la justicia, al cual la economa
debe siempre quedar subordinada.Cmo lograrlo es la

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tarea especfica de los gobernantes y de los economistas,

pero para cumplimentar la satisfaccin de las necesidades colectivas y no solamente la obtencin del beneficio
empresario y del irrestricto funcionamento de las leyes
del mercado. Antes est la generacin de puestos de trabajo dignos y estables y la distribucin equitativa de los
ingresos nacionales.
Se nos dir que si nuestro pas no practicadas formas de darwismo social que incluyen la desocupacin y
el empobrecimiento quedara en situacin desventajosa
dentro el cuadro de la globalizacin, nuevo nombre
para un mundo donde las inversiones corren supuestamente hacia los puntos donde prevalezca un tipo de capitalismo salvaje de lucro fcil y responsabilidad escasa.
Es un argumento inaceptable, entre otras razones porque
el crecimiento econmico no equivale en tales situaciones a desarrollo humano, el cual es el objetivo de toda
economa sana. Adems, hay que tomar en consideracin a aquellos economistas que afirman que la reduccin del poder adquisitivo de los sectores populares redunda fatalmente en desmedro de la economa general.
En efecto, nada duradero puede construirse sobre la negacin de la justicia y sobre el olvido de la caridad; son
estas virtudes, la caridad y la justicia, las que aseguran
la amistad social y la paz.
La Iglesia ha procurado en todo tiempo la colaboracin entre Capital y Trabajo, exhortando a cada uno de
estos pilares de la vida econmica a asumir sus responsabilidades tanto en lo que hace a sus derechos cuanto
en lo atinente a sus deberes. En razn del desequilibrio
presente, hoy toca recordar al Capital su obligacin, por
justicia y conveniencia, de acudir en apoyo del Trabajo.
Y es el Estado, en su carcter de gestor del bien comn,
quien debe proveer los medios para implementar esa colaboracin entre Capital y Trabajo imprescindible y ms
que urgente en la Argentina actual.
No me corresponde a m, y menos an en esta circunstancia, proponer medidas concretas. La elaboracin y el aporte de las mismas pertenece a las Escuelas
de Economa de nuestras universidades, a las organizaciones de empresarios cristianos, a los sindicatos, a
quienes participan activamente en la vida poltica y en
suma a los fieles laicos, a quienes Juan Pablo II ha sealado el deber de ..comprometerse, en primera fila, resolver los gravsimos problemas de la creciente desocupacin. a luchar pro la superacin de numerosas injusticias provenientes de deformadas organizaciones del trabajo, a convertir el lugar de trabajo en una comunidad
de personas respetadas en su subjetividad y en su derecho a la participacin, a desarrollar nuevas formas de
solidaridad entre quienes participan en el trabajo comn,
a suscitar nuevas formas de iniciativa empresarial y a re-

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visar los sistemas de comercio, de financiacin y de intercambios tecnolgicos (Cristifideles laici,43).

Al celebrar hoy los 450 aos de la muerte de San
Cayetano, es decir el aniversario de su nacimiento a la
gloria y del comienzo de su intercesin celestial, quiero
recordar aquello que constituye la propuesta fundamental de la Iglesia. La gran propuesta cristiana sigue siendo el llamado a la conversin. No ser posible modificar las metas de la economa, crear y extender una red
de proteccin social, consolidar una conciencia fraterna
e incrementar la participacin de todos en la vida nacional, devolver al trabajo su dignidad, si no logramos superar el egosmo que hunde sus races en una forma fatal de corrupcin: el olvido de Dios y de las exigencias
santsimas de su ley, la indiferencia o el menosprecio de
los valores del Evangelio, de la gracia del Reino que nos
es ofrecida. La gran medida ser siempre el cambio
de los corazones. Convirtanse y crean en la Buena
Noticia ( Mc. 1.15). " Busquen primero el Reino y su
justicia, y todo lo dems se les dar por aadidura (Mt.
6.33).