Data
Aceite por
Conclio anterior
Conclio de Jerusalm
Conclio seguinte
Convocado por
Imperador Constantino
Presidido por
Afluncia
250-318
Tpicos de discusso
Documentos
Considerado como o primeiro dos trs conclios "fundadores" da Igreja Catlica[1], foi a
primeira conferncia de bispos ecumnica (do Grego oikumene, "mundial") da Igreja
crist. Lidou com questes levantadas pela opinio Ariana da natureza de Jesus Cristo:
se uma Pessoa com duas naturezas (humana e Divina) como zelava at ento a
ortodoxia ou uma Pessoa com apenas a natureza humana.
ndice
[esconder]
1 Localizao e participantes
2 As questes doutrinrias
3 Historiadores do Conclio de Nicia
4 O caracter, a sociedade, e os problemas
5 Os procedimentos
6 A profisso de F e os cnones do Conclio de Nicia
7 Notas
Localizao e participantes
Niceia (hoje znik), uma cidade da Anatlia (hoje parte da Turquia). No vero de 325,
os bispos de todas as provncias foram chamados ao primeiro conclio ecumnico em
Niceia: um lugar facilmente acessvel maioria dos bispos, especialmente aos da sia,
Sria, Palestina, Egipto, Grcia, Trcia e Egrisi (Gergia ocidental). O nmero dos
membros no pode exatamente ser indicado; Atansio contou 318, Eusbio somente
250. Foram oferecidas aos bispos as comodidades do sistema de transporte imperial livre transporte e alojamento de e para o local da conferncia - para encorajar a maior
audincia possvel. Constantino abriu formalmente a sesso.
A religio crist nesses tempos era majoritria unicamente no Oriente. No Ocidente era
ainda minoritria, especialmente entre os pagos, vilas rsticas. Da o nome de pagos
para os gentios. Uma exceo era a regio de Cartago ou Tnis. Portanto, os bispos
orientais estavam em maioria; na primeira linha de influncia hierrquica estavam trs
arcebispos: Alexandre de Alexandria, Eustquio de Antioquia, e Macrio de Jerusalm,
bem como Eusbio de Nicomdia e Eusbio de Cesareia. Entre os bispos encontravamse Stratofilus, Bispo de Pitiunt (Bichvinta, reino de Egrisi).
O ocidente enviou no mais de cinco representantes na proporo relativa das
provncias: Marcus de Calbria de Itlia, Cecilian de Cartago de frica, Osio de
Crdoba (Espanha), Nicasius de Dijon, na Frana, e Domnus de Stridon da provncia do
Danbio. Estes dignitrios eclesisticos naturalmente no viajaram sozinhos, mas cada
qual com sua comitiva, de modo que Eusbio refere um grupo numeroso de padres
acompanhantes, diconos e aclitos.
Entre os presentes encontrava-se Atansio, um dicono novo e companheiro do Bispo
Alexandre de Alexandria, que se distinguiu como o "lutador mais vigoroso contra os
arianos" e similarmente o patriarca Alexandre de Constantinopla, um presbtero, como o
representante de seu bispo, mais velho.
As questes doutrinrias
Este Conclio deliberou sobre as grandes controvrsias doutrinais do Cristianismo nos
sculos IV e V. Foi efetuada uma unio entre o extraordinrio eclesistico dos conselhos
e o Estado, que concedeu s deliberaes deste corpo o poder imperial. Snodos
anteriores tinham-se dado por satisfeitos com a proteo de doutrinas herticas; mas o
conclio de Niceia foi caracterizado pela etapa adicional de uma posio mais ofensiva,
com artigos minuciosamente elaborados sobre a f. Este conclio teve uma importncia
especial tambm porque as perseguies aos cristos tinham recentemente terminado,
com o dito de Constantino.
A questo ariana representava um grande obstculo realizao da ideia de Constantino
de um imprio universal, que deveria ser alcanado com a ajuda da uniformidade da
adorao divina.
cone com os Pais Sagrados do Primeiro Conclio de Niceia que seguram o Credo
Niceno-Constantinopolitano
Os pontos discutidos no snodo eram:
A questo ariana
A celebrao da Pscoa
O cisma de Milcio
O baptismo de herticos
O estatuto dos prisioneiros na perseguio de Licnio.
Em algumas obras h a afirmao que no Conclio de Nicia se discutiu sobre os
evangelhos: mais precisamente quais evangelhos fariam parte da Bblia. Contudo, de
todas as Atas do Conclio chegaram a ns trs fragmentos: o Smbolo dos apstolos, os
cnones, e o decreto senoidal, mais as informaes dos historiadores do Conclio (ver
item Historiadores do Conclio de Nicia) e no h a meno de que houve essa pauta.
At porque fato que a questo de quais evangelhos eram lidos na Igreja estava j
fechada, basta ver por exemplo Justino, Ireneu, Papias de Hierpolis, o primeiro Cnon
da Igreja: o Cnone Muratori.
um fato reconhecido que o anti-judasmo, ou o anti-semitismo cristo, ganhou um
novo impulso com a tomada do controle do Imprio Romano, sendo o conclio de
Niceia um marco neste sentido. Os posteriores Conclios da Igreja manteriam esta linha.
O Conclio de Antioquia (341) proibiu aos cristos a celebrao da Pscoa com os
Judeus. O Conclio de Laodicia proibiu os cristos de observar o Shabbat e de receber
prendas de judeus ou mesmo de comer po zimo nos festejos judaicos.
Dado este importante, pois apesar de Constantino agora ser o imperador tambm do
oriente mostra a independncia que os Bispos orientais (a maioria no Conclio) tinham
do seu recente imperador.
Os procedimentos
O Conclio de Nicia.
O conclio foi aberto formalmente a 20 de maio, na estrutura central do palcio imperial,
ocupando-se com discusses preparatrias na questo ariana, em que Arius, com alguns
seguidores, em especial Eusbio de Nicomdia, Tegnis de Nice, e Maris de Chalcedon,
parecem ter sido os principais lderes; as sesses regulares, no entanto, comearam
somente com a chegada do imperador. O imperador abriu a sesso na condio de
presidente de honra e, depois, assistiu s sesses posteriores, mas a direo das
discusses teolgicas ficou com as autoridades eclesisticas do Conclio.
Nem Eusbio de Cesrea, Scrates, Sozomenes, Rufino e Gelasio de Ccico,
proporcionam detalhes das discusses teolgicas. Rufino nos diz to somente que se
celebraram sesses dirias, as opinies de Ario eram escutadas e discutidas com
seriedade, apesar que a maioria se declarava energicamente contra suas doutrinas.
No incio os arianos e os ortodoxos mostraram-se incondescendentes entre si. Os
arianos confiaram a representao de seus interesses a Eusbio de Cesaria, cujo nvel e
a eloquncia fez uma boa impresso perante o imperador. A sua leitura da confisso dos
arianos provocou uma tempestade de raiva entre os oponentes.
No seu interesse, assim como para sua prpria causa, Eusbio, depois de ter cessado de
representar os arianos, apareceu como um mediador. Apresentou o smbolo (credo)
baptismal de Cesaria que acabou por se tornar a base do Credo niceno.
A votao final, quanto ao reconhecimento da divindade de Cristo, foi um total de 300
votos a favor contra 2 desfavorveis. A doutrina de Ario foi anatematizada e os 2
Bispos que votaram contra e mantiveram sua posio contrariando a posio do
Conclio foram exilados pelo imperador.
isto , da substncia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus
verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial do Pai, por quem todas as coisas foram
feitas no cu e na terra, o qual por causa de ns homens e por causa de nossa salvao
desceu, se encarnou e se fez homem, padeceu e ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos
cus e vir para julgar os vivos e os mortos; E no Esprito Santo. Mas quantos queles
que dizem: `existiu quando no era' e `antes que nascesse no era' e `foi feito do nada',
ou queles que afirmam que o Filho de Deus uma hipstase ou substncia diferente,
ou foi criado, ou sujeito alterao e mudana, a estes a Igreja Catlica anatematiza".
Notas
1. Os outros dois foram o Quarto Conclio de Latro (1215) e o Conclio de
Trento (1545-1563).