A

ndrs Ivn Tern Hernndez

Conformacin del Mundo Contemporneo

Ensayo 1er parcial

La work song como primer

referente social de la realidad
afroamericana en los Estados
Unidos

Introduccin

La cuestin negra siempre ha sido un captulo oscuro (cabe destacar que tan fuerte es
el asunto que hoy por hoy todo lo relacionado a la negritud es, como acabo de hacerlo,
visto como algo malo, lo peor que puede pasar, un mal augurio o desdicha) para la
historia de los Estados Unidos, no solo de manera histrica, sino culturalmente; le ha
pesado y sigue pesando para el desarrollo de un estado nacional, pero parece carecer
de importancia el acercarnos a las races del problema y examinarlo de manera
estructural. La historia norteamericana tiene en sus primeros pasos una crisis racial que
se ha superado con parches sociales en vez de estudiar el origen real de la
problemtica.
Con respecto a esta situacin, se intenta con este ensayo hacer una conexin con el
sentimiento de los antepasados americanos a travs del anlisis musical de la work
song, primera institucin musical que reflejaba la realidad actual de la recin formada
identidad afroamericana en el pas, e invitar a la reflexin y concientizacin de la
poblacin en general a entender las circunstancias que fueron la base de la instaurada
personalidad negra en los Estados Unidos.

Metodologa

Se har una revisin documental con base en revistas acadmicas, videos,

publicaciones y anlisis de canciones denominadas como work songs.
El objetivo de este ensayo es la concientizacin del pblico lector en general hacia la
situacin en la que la identidad negra se fue conformando a principios de la nacin de
los Estados Unidos de Amrica y cmo dichos factores han afectado el estatus actual
dentro de la sociedad en el pas. Tambin tiene como propsito la reflexin acerca del
desarrollo de la cultura musical afroamericana a travs del tiempo y principalmente su
origen dentro de la poca esclavista en Norteamrica; y su constante
condicionamiento, combinado con la herramienta sonora como nico medio de
expresin libre y de protesta social.

Estructura
1. Antecedentes
1.1 Definir la raza afroamericana y su origen desde la reparticin de frica hasta
su llegada a Amrica, contextualizarla en el siglo XIX, su desarrollo,
colonizacin y esparcimiento de la misma poniendo importante nfasis en la
situacin esclavista que predominaba.
2. Explicar y definir la msica negra conceptualizada como work song y su
importancia contextual en la realidad negra de la esclavitud.
3. Concluir de manera reflexiva la representacin de la situacin social a travs de
la msica; y su poder de resistencia y protesta afroamericana.

Antecedentes

As empez la historia hace quinientos aos- de la invasin europea de

los pueblos indgenas de las Amricas, una historia de conquista,
esclavitud y muerte. Pero en los libros de historia que se da a generacin
tras generacin de nios en los Estados Unidos, todo empieza con una
aventura heroica no una sangra- y el Da de Coln es un da de
celebracin. Solo se han visto ligeros cambios en aos recientes. Eso s,
con cuentagotas. (Zinn, H)
Como tambin comenta Zinn en su libro, La otra historia de los Estados Unidos; La
historia es la memoria de los estados, escribi Henry Kissinger en su primer libro, A
World Restores, en el que se dedic a contar la historia de la Europa del siglo
diecinueve desde el punto de vista de los lderes de Austria e Inglaterra, ignorando a
los millones que sufrieron las polticas de sus estadistas. Desde su punto de vista, la
paz que tena Europa antes de la Revolucin Francesa qued restaurada por la
diplomacia de unos pocos lderes nacionales. Pero para los obreros industriales de
Inglaterra, para los campesinos de Francia, para la gente de color en Asia y frica, para
las mujeres y los nios de todo el mundo salvo los de la clase acomodada- era un
mundo de conquistas, violencia, hambre, explotacin- un mundo no restaurado, sino
desintegrado.
Howard Zinn cuenta de Jamestown, Virginia, la primera colonia permanente de los
ingleses en las Amricas, se estableci dentro del territorio de una confederacin india
liberada por el jefe Powhatan.
Howard continua, Powhatan observ la colonizacin inglesa de sus tierras, pero no
atac, manteniendo una posicin de calma. Cuando los ingleses sufrieron la hambruna
del invierno de 1610, algunos se acercaron a los indios para poder comer y no morirse.
Cuando lleg el verano, el gobernador de la colonia envi un mensaje para pedirle a
Powhatan que devolviera a los fugitivos. Powhatan segn la versin inglesa, respondi
con respuestas nacidas del orgullo y del desdn. As que enviaron soldados a quince
o diecisis indios, quemaron sus casas, cortaron el trigo que cultivaban en las
inmediaciones del poblado Parece ser que doce aos despus, los indios, alarmados
por el crecimiento de los poblados ingleses, intentaron eliminarlos de una vez por
todas. Hicieron una incursin en la que masacraron a 347 hombres, mujeres y nios.
Desde entonces se declar la guerra sin cuartel. Cuando llegaron los primeros colonos
a Nueva Inglaterra los Pilgrim Fathers- tambin se instalaron en territorio habitado por
tribus indias, y no en tierra deshabitada. Los indios pequote habitaban en lo que hoy es

Connecticut del Sur y Rhode Island. Los puritanos los queran echar; codiciaban sus
tierras. As empez la guerra con los pequotes.
Cabe destacar, que como retoma Zinn, esta fue la llegada de los colonos de Amrica,
colonos ingleses que ms tarde se apropiaran de las tierras del Nuevo Mundo. Su
madre patria, Inglaterra, en aos venideros empezara su expedicin hacia frica, (con
la que ganara El Cabo y Natal) la siguiente tierra prometida, tupida de tesoros que
obviamente los africanos nativos no sabran cmo trabajar. Era una tierra abandonada
por todos, hasta que descubrieron el diamante entre el carbn empez la carrera de
conquista por el nuevo continente. Todos queran una parte y todos lucharon a capa y
espada para tener su merecido pedazo del pastel; as pues despus de un arduo
trabajo de masacre, colonizacin.

Zinn comenta nuevamente que detrs de la invasin inglesa de Norteamrica, detrs

de las masacres de indios que realizaron, detrs de sus engaos y su brutalidad, yaca
ese poderoso y especial impulso que nace en las civilizaciones y que se basa en la
propiedad privada. Era un impulso moralmente antiguo; la necesidad de espacio, de
tierras, era una autntica necesidad humana. Pero en condiciones de escasez, en una
poca brbara de la historia, marcada por la competencia, esta necesidad humana se
vea traducida en la masacre de pueblos enteros.
Coln y sus sucesores no aterrizaban en un desierto baldo, sino que lo hacan en un
mundo que en algunas zonas estaba tan densamente poblado como la misma Europa;

donde la cultura era compleja; donde eran ms igualitarias las relaciones humanas que
en Europa, y donde las relaciones entre hombres, mujeres, nios y naturaleza quizs
estaban ms noblemente concebidas que en ningn otro punto en el globo. Eran gente
sin lenguaje escrito, pero que tenan sus propias leyes, su poesa, su historia retenida
en la memoria, con un vocabulario oral ms complejo que el europeo y acompaado
con cantos, bailes y ceremonias dramticas
En las colonias inglesas, la esclavitud pas rpidamente a ser una institucin estable,
la relacin laboral normal entre negros y blancos. Junto a ella se desarroll ese
sentimiento racial especial sea odio, menosprecio, piedad o paternalismo- que
acompaara la posicin inferior de los negros en Amrica durante los 350 aos
siguientes esa combinacin de rango inferior y de pensamiento peyorativo que
llamamos racismo.
Los virginianos de 1619 necesitaban desesperadamente mano de obra para cultivar
suficiente comida como para sobrevivir. Entre ellos estaban los supervivientes del
invierno de 1609-1610, el tiempo de hambruna o starving time, cuando, enloquecidos
de hambre erraban por los bosques en busca de frutos secos y bayas. Los virginianos
necesitaban mano de obra para cultivar el trigo de la subsistencia y el tabaco para la
exportacin.
The International Social Science Bulletin en su libro de The negro in the United States
of America no dice: los primeros negro en venir a las colonias norteamericanas, no
vinieron como esclavos sino como sirvientes. En 1619, cuando los negros fueron
importados a Virginia, no haba ninguna ley ni tradicin que estableciera la institucin
de la esclavitud en Virginia o en las dems colonias. Mientras el sistema de plantacin
se desarrollaba, la relacin entre las dos razas fue regulada por un complejo sistema
de ritual social y etiqueta la cual tenda a humanizar el estatus legal de los esclavos y
produca sorprendentes similitudes de un pas al otro, a pesar de los cdigos de
contraste legal nacional.
Al principio no haba un precedente en las leyes inglesas para la esclavitud y pareci
por un tiempo que los negros iban a tener el mismo nivel que los blancos.
Gradualmente, a travs de juicio y estatuto, la personalidad legal de un sirviente negro
fue distinguida de uno blanco. Pero, para final del siglo diecisiete una serie de leyes
especiales regulaban y reconocan la esclavitud como parte del cdigo legal de muchas
colonias y, por 1750, la esclavitud fue reconocida por la ley en toda la colonia de Norte
Amrica.
Segn el libro la historia de la msica afroamericana, de manera breve: en 1620,
desembarcaron los Peregrinos en Plymouth, Massachusetts; en 1626 se dio la
fundacin de Nuevo Masterdam, once africanos como siervos contratados; en 1630 se
fund Boston, Massachusetts que fue Centro cultural y ciudad ms importante de las
colonias hasta 1743; en 1638 empez el comercio de esclavos con la llegada de los
primeros negros en el barco Desire a Boston; en 1644 fue el primer testimonio de la

manumisin de esclavos en Nueva Amsterdam (lo que significa la concesin de la

libertad a un esclavo); en 1661 se dieron los primeros Cdigos Negros, que tipificaban
legalmente la institucin de la esclavitud en Virginia; en 1667, la asamblea de Virginia
aprueba una ley segn la cual el abutismo no exime a los esclavos del cautiverio, la
cual deca: que la concesin del don del bautismo no altera la condicin de la
persona con respecto a su esclavitud o libertad; sus diversos amos, liberados de esta
duda, pueden esforzarse ms cuidando la propagacin del cristianismo a travs de la
tolerancia a los nios esclavos para ser admitido en tal sacramento; en 1701 se
fund la Sociedad para la Propagacin del Evangelio en Pases Extranjeros (SPG),
organizacin misionera de la Iglesia Oficial Anglicana, que entre 1702 y 1785 realiz su
labor entre los esclavos de las colonias; en 1712 se da la insurreccin de esclavos en
la ciudad de Nueva York; en 1717 se public en Londres Hymns and Spiritual Songs,
de Isaac Watts, que infuy en el desarrollo de la himnodia negra americana.
En 1790 ya haba 697,624 esclavos en las colonias de Norte Amrica y se
incrementaba rpidamente hasta que en 1860, en vsperas de la Abolicin, el censo
arroj casi cuatro millones, principalmente concentrados en la parte surea de los
Estado Unidos. Exactamente qu porcentaje de ese nmero fue importado y qu
porcentaje fue resultado del crecimiento normal de la poblacin, es difcil de saber.
Muchas peculiaridades del desarrollo del comercio de esclavos en los Estados unidos
explican su diferencia de muchos otros en las reas americanas. Estos influenciaron la
forma en la cual fue asumida la esclavitud en los Estados Unidos e, indirectamente, el
proceso de asimilacin del negro a la sociedad Americana.
International Social Science Bulletin, comenta que con base en el brillante libro de
Frank Tannenbau, Esclavo o Ciudadano, el clima moral y legal con respecto a la
esclavitud de los pases hablantes del idioma ingls proviene de una diferente tradicin
que el del espaol o portugus.
Primero; la mayora de esclavos que fueron importados, terminaron en Estados Unidos
comparado con muchas otras reas del Nuevo Mundo. Cuba parece haber sido una
excepcin.
Segundo; un significativo nmero de esclavos vinieron a este pas no desde frica, sino
desde las Indias Occidentales, donde ya haban sido aclimatados. Por consiguiente,
muchos de los esclavos americanos, a diferencia de los de las Indias Occidentales y
Sudamrica, ya haban sido aculturados hacia un modo de vida europeo. Los que
vinieron directamente de Africa se encontraron a s mismos en un medio en el que
incluso los esclavos negros ya estaban culturalmente distantes de su tierra natal. Esta
circunstancia, considerados junto con el concepto ms comercial de la esclavitud en los
Estados Unidos explica por qu, tal vez, la cultura africana ha sobrevivido aqu, menos
que en cualquier otra parte de Amrica.
Tercero; la situacin durante la esclavitud en Norte Amrica no fue igual que en las
Indias Occidentales (Latino Amrica). El tamao del rea concerniente era diferente, y

haba diferencias polticas y econmicas entre varias colonias y estados. Los esclavos
en Estados Unidos fueron echados dentro de un ambiente que variaba de las
plantaciones establecidas en Virginia y las Carolinas, a las difciles condiciones de la
frontera en el Valle del Mississippi. El control de los esclavos parece haber sido ms
estricto en los Estados Unidos que en otro lugar, sin embargo, las rebeliones de
esclavos no eran desconocidas. Muchos esclavos escaparon para vivir con los indios, y
despus algunas ms ganaron su libertad escapando a los estados del norte; pero
nada comparado con las comunidades de esclavos libres como la de the Maroons od
Jamaica, The Bush Negroes of Surinam o The Palmares Republic of Brazil que
parecen siempre haber existido en los Estados Unidos.
Pero s recuerdo (echando mano de una parfrasis aproximada) una declaracin que
una vez le: El grito de los pobres no siempre es justo, pero si no lo escuchas, nunca
sabrs lo que es la justicia.
No quiero inventar victorias para los movimientos populares. Pero el hecho de pensar
que los escritos sobre historia tan solo tienen como finalidad recapitular los dallos que
dominaron el pasado es convertir a los historiadores en colaboradores de un ciclo
interminable de derrtoas. Si la historia tiene que ser creativa para as anticipar un
posible futuro sin negar el pasado- debera, creo yo, centrarse en las nuevas
posibildiades basndose en el descubrimiento de esos episodios olvidados del pasado
en los que, aunque solo sea en breves pinceladas, la gente mostr una capacidad para
la resistencia, para la unidad y, ocasionalmente, para la victoria. Estoy suponinedo o
quizs anhelando- que nuestro futuro se pueda encontrar en los furtivos momentos de
compasin que hubo en el pasado antes que en los densos siglos de guerra.
En Carolina del Sur fueron considerados bienes muebles personales; en Luisiana,
propiedades inmuebles. Las leyes de Maryland comparaban a los esclavos con bestias
de trabajo, animales de cualquier clase, muebles, platos o libros. El esclavo de los
estados sureos no poda adquirir bienes, no poda hacer un testamento, no poda
comprar o vender, ni testificar en la corte. Los matrimonios entre esclavos no tenan
valides legal. Los cnyuges de los esclavos no podan sostener una accin contra el
violador de l o ella en su cama, y no haba una restriccin legal sobre vender por
separado a esposo y esposa, o nias y padres.

Work Song
Los work songs, funcionaban como una estrategia de olvido momentneo de las
dificultades del trabajo y la vida (Prada Chacn, 2015; pp 91) como vimos
anteriormente, la vida de los afroamericanos no fue mejor hasta despus de la Guerra
Civil Americana. Dentro de las plantaciones de algodn, que eran la principal fuente de
explotacin de los amos blancos, se daba un fenmeno de musicalizacin inminente,
las canciones work songs como su nombre lo dice, no estaban armonizadas,
generalmente, con ningn instrumento ni percusin, sino que eran cantadas a capela
en la hora laboral.

El canto de las canciones por varios individuos en diferentes ocasiones

enfatiza la dificultad de conferir cualquier cancin a una localizacin o a
una nica forma; adems, el valor de la cancin es superior conforme
pasa a travs de muchas etapas. (Odum, 1911; pp255).

Por esta razn, no es posible atribuirle un origen preciso a las Works songs, ya que
muchas de ella fueron constructo de variaciones de canciones blancas religiosas. No
haba una regla definida para estas, la nica condicin era cantar, expresar lo que
sentas y que fueran energizantes para poder seguir con el labor de sembrado. Se le
reconoce el poder de la unin comunal a dichas canciones, as como una
contraposicin hacia la destruccin completa de su cultura.
Los temas de las canciones podan ser variados, desde un da laboral y de trabajo
hasta una celebracin fnebre como el la muerte de uno de sus compaeros; tambin
podra ser de los nios, del campo, del algodn, como The cotton song, que es
interpretada en la pelcula 12 year a slave (desgraciadamente no pude encontrar la
letra, pero es cantada en un da de trabajo en las plantaciones de algodn, todos se
notan derrotado, pero optimistamente siguen); los temas son variados, pero la intencin
comunicativa que tiene la msica de esa poca es evidente, aunado a esto tenemos
que una gran parte de las melodas tiene como origen o canciones religiosas o
adaptaciones de las mismas, por lo tanto ests que son, por as decirlo, los retoos de

la msica original tenan que exaltar los valores de la iglesia, la fe, esperanza, justicia,
trabajo duro y dignidad humana.
Ahora, la apropiacin de estas canciones caseras se tiene dividida por Odum en tres
etapas (Y aclaremos el trmino apropiacin como el proceso por el cual fueron
personalizando las canciones de baladas que escuchaban en su entorno, dndoles
diferente entonacin y letras ms acorde a la intencin de la work song as como la
misma creacin de canciones desde cero con el solo poder de su boca y su capacidad
rtmica innata).

First, the modern "coon-songs" and the newest popular songs of the day;
second, such songs greatly modified and adapted partially by the negroes;
and, third, songs originating with the negroes or adapted so completely as
to become common folk-songs. (Odum, 1911, pp 259)

La primera clase eran las canciones ms escuchadas por la poblacin blanca, dentro
de las casas de los amos o en las iglesias, en palabras de Odum, remplazo las simples
melodas negras. La segunda clase es la adaptada, tomada de las canciones populares
de la poca; algunas fueron modificadas con la intencionalidad de hacerlo y otras
tendieron a cambiarse por el mal entendimiento de la letra original, de cualquier manera
dejaba ver la originalidad de los negros en la composicin msica. Y la ltima categora
estaba hecho de folk-songs y canciones prcticamente hechas en su totalidad por
negros; esto se dio como cualquier otra cancin, mezclando palmas, silbidos, gemidos,
gritos, incluso el mismo sonido de las herramientas de trabajo chocando produca una
buena armona que aprovechaban para crear msica y con ella aligerar la carga de la
productividad.
Las primeras expresiones culturales que los negros tienen, es dentro de las
plantaciones, por supuesto y son las work songs. Dentro de toda la masacre que
vivan, su nico consuelo era la fe y estas pequeas composiciones eran una oda a la
esperanza de que algn da su sufrimiento se terminara y sus amos seran en
justiciados por su seor. Fueron catequizados por sus amos tiempo atrs, y como se
mencion gracias al origen y colonizacin de su gente su cultura fue destruida
sistemticamente en los Estados Unidos.
En la pelcula 12 aos de esclavitud podemos ver como muere un negro durante la
jornada diaria en las plantaciones y sus amos solo lo ponen en una bolsa de estambre.

Momentos despus aparece la escena del funeral; todos comienzan a cantar Roll
Jordan roll, un fragmento de su letra es este:
Went down to the River Jordan
Where John baptized three
Well I woke the devil in hell
Saying John ain't baptize me.
I say roll, Jordan, roll
Roll, Jordan, roll
My soul arise in heaven, Lord
For the year when Jordan roll.
Well, some say John was a Baptist
Some say John was a Jew
But I say John was a preacher of God
And my Bible says so too.

En el contexto comunicativo en que se dio la cancin nos deja ver la religiosidad de la

que hablamos anteriormente, que ellos ya haban apropiado a pesar de no haber sido
nativos (la mayora) de dicha religin cristiana. Tiene un apego a la fe y la justicia, que
aunque las circunstancias en las que se dio la entonacin meldica de la pieza eran
tristes (un funeral) se pudo tomar de manera optimista para su compaero que parta
haca una mejor vida.
Jos Jorge de Carvalho comenta en Prada Chacn con respecto al tema de la msica y
las estructuras de poder; que las work songs se podran pensar, en tanto que
representaban la cultura africana dentro de Amrica, como un acto de contra-poder y
resistencia a la aniquilacin cultural que estaban viviendo.

Conclusin/dicusin/opinin.
Oh, mi cuerpo, me hace un hombre que siempre cuestiona (Fanon, 1957) Frantz,
representante por excelencia de la cuestin negra nos permite abrir una ventana en el
tiempo y observar, desde nuestro espacio y realidad al pasado, un pasado sombro y
complicado, tan trascendente que lo hemos olvidado y tan voluble que cualquier infeliz
es capaz de manipularlo. La importancia de conocer el pasado, no solo de manera
temporal, sino de manera transversal y formativa que ha tenido para la creacin de la
realidad actual es un hecho inexorable que ha permanecido en la mente del ciudadano;
pese a eso, nos negamos a sopesarlo.

La msica, es uno de nuestros lentes por excelencia para mirar lo que fue y lo que es la
historia. A travs de la msica podemos reconocer sentimientos, ritmos, sensaciones,
movimientos y pretensiones, o es acaso que usted no salta de su silla al escuchar su
cancin favorita en cualquier reunin? Exacto, la importancia de no darle el peso que
merece la fuente musical en las investigaciones cientficas ha costado incontables
sesgos en la proyeccin e interpretacin de las realidades pasadas; ms an en la
historia, porque, qu mejor manera de aprender la investigacin histrica si no es con
la cultura, con la expresin ms objetiva del ser humano en su poca. La msica, es en
conclusin una de las maneras ms deliciosas y armnicas, por supuesto, de conocer
la trayectoria de un lugar, desde la economa hasta la religin, de territorio a lenguaje.
Es tan importante para la identidad, en este caso de la poblacin afroamericana, que
contribuy al uso peculiar del lenguaje que tiene los negros en Amrica en la
actualidad, las importantes contracciones que se han adoptado dentro de todo el pas y
que los principales cantantes del momento son de raza negra. Es un pueblo musical y
siempre lo ha sido, es su manera de expresar su condicin y es la mejor forma que
tenemos de estudiarla.
Y claro, tan importante es la msica que nos costara trabajo repensar Mxico sin el
mariachi, por ejemplo, que es una parte bsica y fundamental en la musicalizacin
nacional, no respeta gnero, gustos ni edades, clases sociales, lmites territoriales; a lo
que me refiero es que enfatiza tanto la cultura mexicana per se, que se defiende y
preserva.
La work song es lo que mantuvo de pie a los afroamericanos esclavizados en
jornadas infrahumanas de trabajo a las que eran obligados a servir a un amo por ni
siquiera unas monedas, sino porque era su destino y el modo de vivir al que haban
sido acostumbrados, cmo ensearle libertad a un ave que naci en cautiverio.
Terminaron por encontrar los claros en los oscuros y ver de manera optimista su
trabajo. En un video de Youtube titulado Afro-American Work Songs in a Texas Prison
01 / 02, que recomiendo ampliamente, se puede apreciar como al inicio vemos a
muchos negros talando rboles de manera sincronizada y usando el sonido del hacha
chocando contra el tronco como pista musical, me asombr que a ese grado de
creatividad e identidad se llegara, que con cualquier sonido ambiental, grito o gemido
pudieran haber hecho composiciones de resistencia contra la esclavitud y de apoyo
para ellos con su destino de trabajo forzado.

Referencias
Bastide, Roger. (1957) The Negro in the United States of America, Foreword, 423-7,
International Social Science Bulletin, France.
Odum, W. Odum (1911) Folk-Song and Folk-Poetry as Found in the Secular Songs of
the Southern Negroes, American Folklore Society, Illinois, EEUU.
Prada Chacn, Mauricio Hernn (2015) El nacimiento del blues en el sur de los
Estados Unidos, Pontificia Universidad Javeriana, Bogot D. C.
Zinn, Howard (2007) La otra historia de los Estados Unidos, Editorial Siete Cuentos,
EEUU.

Bibliografa
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