Tuvimos xito

Por: Pablo Latap Sarre *

Fuente: Latap, P. (2000). Tuvimos xito. En Garza, J.G. (Ed.), Valores para el ejercicio

profesional (pp. 125-127). Monterrey, N.L., Mxico: Instituto Tecnolgico y de Estudios

Superiores de Monterrey.
Prembulo: El artculo llamado Tuvimos xito fue presentado por Pablo Latap en el
Coloquio de Invierno de la UNAM fechado el 24 de febrero de 1992, que a la distancia de
hoy constituye un documento importante para confrontar nuestra realidad actual con la de
hace diecisis aos, un testamento poltico donde pone de manifiesto una obligada reflexin
crtica sobre los valores del capitalismo neoliberal, tales como: la racionalidad, el mercado,
el lucro, la libertad econmica; representa un documento que resalta los riesgos de ayer y
de hoy que son las consecuencias de un capitalismo galopante que ante l tenemos como
defensa nuestra conciencia vigilante. Conciencia que se cultiva a travs de los educadores.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------Quiero trasmitir un mensaje que no puede comunicarse en 15 minutos en un lenguaje
expositivo. Por esto me voy a permitir recurrir al lenguaje simblico evocando, en una
especie de parbola, una ficcin deliberadamente distorsionada. Voy a pintar un futuro
indeseable: el del Mxico neoliberal y moderno dentro de 50 aos. No es una profeca. Es
una advertencia.
Tuvimos xito. Hoy, a mediados del siglo XXI, la apertura comercial, iniciada hace 50
aos, ha logrado hacer de nosotros un pas moderno. Aunque a costa de tres dcadas de
sacrificio de los trabajadores, hoy Mxico es un pas razonablemente incorporado a la
economa mundial y se cuenta entre los pases avanzados.
Tuvimos xito. Hoy somos eficientes. Logramos resultados. En la produccin y en la
organizacin de la convivencia. Hay orden en las calles y en las universidades; hay
limpieza; hay eficiencia en el gobierno. Es el progreso. En las relaciones humanas, an al
interior de las familias, entre los padres y los hijos, existe hoy una exigencia de
pragmatismo.
Pero nos han quedado, a algunos al menos, ciertas nostalgias de un pasado que perdimos en
la transicin.
Qu perdimos? Perdimos la misericordia. La piedad hacia los ciegos y hacia los ancianos.
La familia extensa en que los nietos escuchaban las historias increbles de los abuelos.
Tantas cosas que no eran eficientes.
La poesa, por ejemplo, que en algn tiempo expres los sueos imposibles de los jvenes o
capt el encanto de la provincia e invent lenguajes, ya casi desapareci. Qu aporta un
poeta al PNB?

Filsofos que indaguen los lmites y posibilidades de nuestra existencia y que profundicen
en la identidad de lo mexicano tampoco son hoy necesarios. Hoy somos, por fin,
internacionales. Y el acceso a todo el saber necesario se puede comprar en un disco
compacto de 20 dlares.
Tuvimos xito, lo cual significa que somos competitivos. La competitividad era necesaria,
desde luego, para nuestro desarrollo econmico y an para nuestro desarrollo personal;
pero no nos dimos cuenta a tiempo de que, llevada al extremo, es exclusin del otro,
destruccin del que se nos opone.
Tanto buscamos ser competitivos que perdimos mucho de la tradicional solidaridad. La de
los vecinos. La del temblor de 1985. La de la pobreza.
La solidaridad subrayaba que todos los hombres ramos fundamentales iguales; algunos
decan que porque ramos hijos de un mismo Dios, otros porque somos hijos de la misma
tierra. La competitividad, inculcada hoy en las escuelas y vivida en los negocios, entroniza
el principio de la supervivencia del ms apto y la eliminacin de los ineptos.
Hoy somos competitivos. Desaparecieron de nuestro territorio las costumbres indgenas que
de alguna manera eran un testimonio de la posibilidad de compartir y nos educaban a todos
en la solidaridad: las faenas colectivas, las decisiones por consenso en las asambleas de
las comunidades, el trabajo en comn de los ejidos y las mayordomas que nivelaban
peridicamente las fortunas de todos. Desaparecieron las tandas como sistema de ahorro
solidario y las peregrinaciones a los santuarios en que todo se comparta entre los
peregrinos. Cmo no iban a desaparecer esas costumbres indgenas, si hace tiempo
desaparecieron tambin nuestros indgenas?
Tuvimos xito y hoy somos ms racionales. Las fiestas de los pueblos, con sus derroches
de cirios y cohetes se fueron acabando. Con ellos no nos dimos cuenta a tiempo se
extingui el antiguo sentido de celebrar la vida. Perdimos, con las fiestas populares, los
danzantes, los juegos y las golosinas, la picaresca de las carpas y las calles, los colores
chillantes, los trajes tpicos, las canciones apasionadas y las artesanas. No nos percatamos
de que hacernos razonables, tan razonables, era perder un gran pedazo de nuestra alma: las
fantasas, la ilusiones, las utopas. Se acabaron las loteras, los judas del sbado santo, la fe
en los milagros y las hierbas medicinales. Ser ms racionales signific que perdiramos
Por qu tuvo que ser as? la necesidad de la esperanza.
Tuvimos xito porque cremos en la sabidura del mercado, el gran mercado internacional y
el venerable dinero que lo mueve. Esto era, nos dijeron, lo bueno del capitalismo. Haba
abundancia, consumo, flujo de dinero. Lo cremos. Y lo hicimos.
Pero no supimos distinguir a tiempo que la fuerza que mova todo el engranaje el lucro
era una potencia devastadora que acabara por corroer muchas cosas inestimables. Nuestros
nios y jvenes se educaron en la motivacin de la ganancia y en el deseo de tener, y hoy
somos tan pobres que no tenemos ms que dinero.

Como todos los instintos, el afn de lucro es necesario, pero como la nutricin o el sexo o
la autoestima, que requieren regularse por la razn y autocontenerse por la tica arras con
muchas formas de convivencia que definan nuestra cultura. Perdimos la generosidad, la
grandeza de alma para perdonar y aquella antigua virtud cristiana de la caridad, que decan
era la principal.
El mercado nos provey de innumerables bienes innecesarios, pero no de los ms
importantes que no se compran ni venden. Entramos a la civilizacin moderna, la que est
sometida a la riqueza material como valor supremo, y nos quedamos sin proyecto humano,
sin ideales y con la mnima y pragmtica moral de conveniencia que requiere el sistema
para funcionar.
Se nos dice que somos ya parte del mundo libre y que la libertad es la esencia de este nuevo
orden internacional. Podemos, s, escoger entre muchas marcas de jabones, pero no era
todo lo que perdimos condicin de otras libertades ms profundas, la libertad de nuestra
cultura mexicana, la libertad ante el misterio, con sus angustias e incertidumbres, la que
estremeca a Nezahualcyotl y a Caldern de la Barca nuestras races la libertad de la
trascendencia, la de seguir siempre buscando lo que somos? No entregamos, como oro por
cuentas de vidrios, esta libertad y este riesgo de ser hombres a cambio de tener muchas
marcas de jabn?
El mundo feliz lleg a Mxico. Lo cambiamos por la Suave Patria. Tuvimos xito.
Felicidades!
He querido, en estos 10 minutos, sugerir una reflexin crtica sobre los valores del
capitalismo neoliberal al que estamos entrando en este fin de siglo: la eficiencia, la
racionalidad, el mercado, el lucro, la libertad econmica.
El capitalismo, como cultura, tiene valores innegables para nuestra realizacin personal y
colectiva, pero tambin tiene riesgos como los que he querido sealar. Ante estos riesgos no
tenemos ms defensa que nuestra conciencia vigilante.
Esta conciencia es principalmente la de nuestros educadores. La educacin mexicana ante
los cambios que nos esperan estar a la altura?
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------* Acerca del autor: Pablo Latap Sarre (Mxico, D.F., 1927) curs su maestra en filosofa en la
Casa de Estudios Jesusticos en Texas, Estados Unidos; as como el doctorado en Ciencias de la
Educacin en la Universidad de Hamburgo, Alemania. En 1963 fund el Centro de Estudios
Educativos, A.C., institucin pionera de la investigacin educativa en Mxico; fund tambin la
Revista Latinoamericana de Estudios Educativos. Durante ms de 36 aos ha realizado una intensa
labor de investigacin, formacin de investigadores y publicacin sobre cuestiones educativas. Es
investigador Nacional Emrito del Sistema Nacional de Investigadores y trabaja actualmente en el
Centro de Estudios sobre la Universidad, en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.