9 DE OCTUBRE / DOMINGO

28 del Tiempo Ordinario

Ciclo C
San Luis Beltrn
Testigos y testimonios all y de aqu
+ San Luis Beltrn: Luis naci en Valencia, Espaa el 1 de
enero de 1526. Hijo de Luis Bertrn y ngela Eixarch. Ingres en
el convento de los dominicos de Valencia el ao 1544. Fue pionero
en la evangelizacin de Amrica Latina. Desembarc en
Cartagena y ejercit su labor misionera en la regin del Bajo
Magdalena.
Denunci entre otras injusticias, la crueldad, la avaricia y los
abusos de los encomenderos de los oficiales reales ocupados en la
conquista de esas tierras y la opresin de los indgenas. Pero la
avaricia, la codicia, el desprecio por la vida que dominaba en
general a los conquistadores era muy grande y se vean
imposibles de vencer. Cuentas que en varias ocasiones recibi
rechazo, amenazas y hasta agresiones contra su propia vida.
Decepcionado porque no puedo con semejante monstruo, pidi ser
devuelto a Europa.
Volvi a Valencia y ejerci su ministerio como maestro de
novicios. Luego de servir a la su comunidad y a la Iglesia en
distintos frentes, muri el 9 de octubre de 1581, an con dolor en
corazn por no haber podido realizar su obra en las Indias, pero
con la serenidad de haber trabajado con honestidad. Fue
declarado el santo del Nuevo Reino de Granada, que comprenda
antigua Colombia, Venezuela, Ecuador y Panam.
Ernesto Guevara (Che): 9 de Octubre de 1967 Bolivia
Ernesto Che Guevara. Es un personaje muy conocido. No
compartimos la bsqueda de la justicia y los derechos humanos
mediante las armas y la toma del poder. Pero su vida es riqusima.
Su compromiso honesto, su entrega generosa hasta el final, son
un testimonio grande. Hay mucho que aprender de este personaje
que es un cono de los derechos humanos, de las luchas sociales
Fue un mdico argentino, guerrillero, internacionalista, en
Bolivia. Naci el 14 de junio de 1928 en Rosario, Argentina, hijo
de Ernesto Lynch, arquitecto, y Celia de la Serna. En su primer
ao de edad comenzaron sus problemas de asma. De pequeo, lee
mucho, es un gran deportista. A los 15 aos emprende un viaje
por Argentina y comienza a estudiar Medicina. En 1951 viaja por
el Atlntico y el Caribe y, posteriormente, hasta 1952 visita Chile,

Per, Colombia y Venezuela. Va analizando la realidad

latinoamericana.
En 1953 se grada de mdico y, en junio de ese mismo ao,
inicia su segundo viaje por Latinoamrica, que le llevar a
conocer Bolivia, Per, Ecuador, Colombia, Panam, Costa Rica, El
Salvador y Guatemala. Va forjando su ideologa, desarrolla su
conciencia poltica, analiza los daos del imperialismo y del
capitalismo. Es un joven radical y directo, sustancial y apasionado
por la justicia y la verdad. En 1954 conoce Mxico y en 1955
comienza a trabajar en el Hospital General de Ciudad de Mxico.
Se casa con Hilda Gadea y, en 1956, nace su hija, Hildita Guevara.
En su estancia en Mxico conoce a Fidel y a Ral Castro, que ya
estaban planeando la invasin a Cuba. El 25 de noviembre de
1956 a las dos de la madrugada zarpa el Granma, donde el Che
va como mdico de la expedicin. Desde entonces, desde la Sierra
Maestra combate incansablemente hasta el triunfo de la
revolucin a principios de 1959. Tras la victoria, es declarado
ciudadano cubano, se casa en segundas nupcias con su
compaera combatiente Aleida March, con quien tendr cuatro
hijos (Aleida, Camilo, Celia y Ernesto). Sigue viajando (Egipto,
Japn, Indonesia, Marruecos, Yugoslavia, URSS, Checoslovaquia,
China). En agosto de 1961, la delegacin cubana en la Convencin
de Punta del Este, con el Comandante Guevara como presidente y
portavoz, denuncia el imperialismo norteamericano y sus planes
neocolonialistas.
Desempe varios el cargo de ministro de industria y de
economa, pero l era un guerrillero, un revolucionario, no un
ministro. Emprendi entonces, 1965, su aventura en el Congo y,
posteriormente, en Bolivia, donde lleg en noviembre de 1966,
afeitado y caracterizado como si fuera un comerciante de origen
uruguayo de nombre Adolfo Mena. Se establecieron en
ancahuaz y, desde ah, 11 meses de lucha por la liberacin del
pueblo boliviano en la zona que va desde Santa Cruz y Camiri
hasta Valle Grande.
El 8 de octubre de 1967, en el combate de Quebrada del
Yuro, con una pierna herida que le impeda caminar, el fusil
destruido por un balazo, sin pistola, es hecho prisionero y llevado
al pueblo de La Higuera, donde es asesinado por rdenes de las
altas autoridades bolivianas (con el asesoramiento de la CIA). Su
cuerpo fue llevado a Valle Grande, donde fue exhibido ante todos y
fotografiado, para dar una leccin... ya era demasiado tarde, los
valores del Che, su espritu no se lo podan llevar.

Antfona.
Si llevas cuenta de los delitos, Seor, Quin podr resistir? Pero
de ti procede el perdn, Dios de Israel (Sal 129,3-4)
Oracin colecta
Te pedimos, Seor, que tu gracia nos preceda y acompae
siempre, de manera que estemos dispuestos a obrar
constantemente el bien. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: Domingo 28 del tiempo ordinario, Ciclo C.

Primera lectura
Reyes 5, 14-17
Naamn, el jefe del ejrcito del rey de Siria, fue al ro Jordn
y se ba siete veces en l, como se lo haba indicado el profeta
Eliseo; y qued limpio de la lepra, con la piel como la de un nio.
Entonces volvi l con todos sus acompaantes a donde el profeta,
y al presentarse le dijo: Ahora me he convencido de que no hay
Dios en ningn otro pas fuera de Israel. Por eso acepta un regalo
como agradecimiento de tu servidor.
Pero Eliseo le contest: Por la vida del Seor a quien sirvo,
te juro que no lo aceptar! Y por ms que insisti Naamn, Eliseo
no quiso aceptar nada. Luego dijo Naamn: Entonces te ruego
que permitas a tu servidor llevar en las mulas dos cargas de
tierra, porque no voy a ofrecer holocaustos ni sacrificios a ningn
otro dios sino al Seor.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 98
R/ El Seor se compadece de todos nosotros.
+ Canten al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho
maravillas: su diestra le ha dado la victoria, su santo brazo. /R
+ El Seor da a conocer su victoria, revela a las naciones su
justicia: se acord de su misericordia y su fidelidad a favor de la
casa de Israel. /R
+ Los confines de la tierra han contemplado la victoria de
nuestro Dios. Aclama al Seor, tierra entera; griten, vitoreen,
toquen. /R
Segunda Lectura

Carta del apstol San Pablo a Timoteo 2,8-13

Querido Hermano: Acurdate de Jess, el Mesas
descendiente de David y resucitado de entre los muertos. Esta es
la buena noticia que yo predico, y por la cual sufro hasta llevar
cadenas como si fuera un malhechor. Pero la palabra de Dios no
est encadenada. As pues, todo lo soporto por amor a los
elegidos, a fin de que alcancen de Cristo Jess la salvacin y
participen de su gloria para siempre. Esta es una gran verdad: Si
hemos muerto con Cristo, viviremos con l. Si con l sufrimos,
reinaremos con l. Y si llegamos a negarlo, tambin l nos negar
a nosotros. Pero como no puede desdecirse, aunque nosotros le
seamos infieles, l permanece fiel.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: Domingo 28 del tiempo ordinario, Ciclo C.

EVANGELIO
Lucas 17,11-19
Solamente este extranjero volvi d dar gloria a Dios
Yendo Jess camino de Jerusaln, pas por la frontera entre
Samara y Galilea. Y al entrar a una poblacin, le salieron al
encuentro diez leprosos, que se detuvieron a distancia y
empezaron a gritar: Jess, maestro, ten compasin de nosotros!
Cuando Jess los vio, les dijo: Vayan a presentarse a los
sacerdotes. Y al ir a presentarse, quedaron libres de la lepra.
Uno de ellos, al ver que estaba curado, se volvi alabando a Dios a
grandes voces y se postr a los pies de Jess dndole gracias. Era
un samaritano. Jess pregunt: Y no quedaron los diez libres de
su enfermedad? Dnde estn los otros nueve? No hubo sino este
extranjero que volviera a dar gloria a Dios? Entonces le dijo:
Levntate y vete. Tu fe te devolvi la salud.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
La lepra es una enfermedad muy estudiaba y combatida, con
muy buenos resultados cientficos, aunque todava no ha sido
erradicada de la humanidad. En el mundo hay quince millones de
personas que padecen los efectos de la lepra. Hoy sabemos que es
una enfermedad infecto contagiosa producida por el bacilo de
Hansen o mycro bacterium leprae, que afecta, fundamentalmente,

la piel, el sistema nervioso y las mucosas de las vas areas

superiores. Sin embargo, el grado de contagio es bajo y se
necesita el contacto permanente y prolongado con personas
infectadas. Slo el 20% de la poblacin expuesta es susceptible a
la enfermedad y el 10% la desarrolla con gravedad, si no es
detectada y tratada a tiempo.
Hay que guardar ciertas prevenciones si sabemos que hay un
enfermo de lepra; pero hoy en da no causa el terror que causaba
en la poca antigua. En aquel tiempo, con los escasos
conocimientos cientficos a nivel de medicina, se llamaba con el
terrorfico nombre de lepra a diferentes afecciones de la piel,
afecciones drmicas y lesiones cutneas.
Para prevenir que la poblacin sana se contagiara de esta
peligrosa enfermedad, en el siglo VI a.C., las autoridades del
pueblo de Israel emitieron la siguiente Ley promulgada en el
nombre de Dios: El leproso que tiene llaga de lepra, llevar los
vestidos rasgados e ir despeinado, se cubrir la barba y tendr
que gritar: Impuro, impuro! Mientras le dure la llaga seguir
impuro. Vivir apartado y tendr su morada fuera del
campamento (Lv 13,45-46).
Esta Ley hizo que los leprosos sufrieran an ms. Adems de
sus malestares fsicos tenan que soportar la separacin de sus
seres queridos y la falta del amor familiar. Como se pensaba que
toda desgracia era consecuencia de los pecados propios o de los
padres, los leprosos eran considerados pecadores acrrimos e
impuros en mayor grado. Por lo tanto, padecan de un sentimiento
de culpa y guardaban un resentimiento muy grande contra sus
padres por haberles dejado tremenda carga de pecados. Eso los
haca sentirse indignos de Dios y condenados a sobrevivir lejos de
las ciudades, con dolor, hambre, fro y el desprecio de la gente.
Nadie poda acercarse a un leproso, y la comida se la tiraban
desde lejos para evitar contagios.
Esta realidad sirvi como marco de referencia para que Lucas
elaborara este relato, ayudado de otros relatos como las
curaciones de Naamn el sirio (primera lectura) y la de un leproso
por parte de Jess (Mc 1,40-45). El evangelista le puso su toque
personal para dar un mensaje, como vamos a ver.
Entre el grupo de diez leprosos haba un samaritano y,
podemos deducir que los dems eran judos. Sabemos que
samaritanos y judos eran dos grupos humanos con una pelea
cazada desde haca mucho tiempo, con muchos odios de por
medio y con agresiones de parte y parte. Los judos decan que los

samaritanos eran herejes, heterodoxos y mestizos impuros, por

haberse mezclado con razas gentiles durante la cautividad de
Babilonia (2Re 17). Los samaritanos decan que los judos eran
cismticos desviados de la verdadera fe manifestada en la Ley de
Moiss. Para los judos era un gran insulto calificar a otro de
samaritano. En una disertacin acalorada con los judos, a Jess lo
quisieron ofender llamndolo samaritano endemoniado (Jn 8,48).
No obstante la clsica ria entre judos y samaritanos, la dura
realidad de la lepra fue el medio para que convivieran juntos. La
enfermedad, el dolor, la muerte y dems vejaciones humanas son
realidades que tratan a todos por igual sin distingo de raza,
religin o estatus social.
Como en otros textos evanglicos, el camino es un signo
central. El evangelista presenta a Jess de camino hacia
Jerusaln, lo cual quiere decir que estaba haciendo realidad la
voluntad salvfica de Dios para el ser humano, de la manera nueva
como l lo haca. Jess iba de camino, es decir, ejerca su
ministerio sanador, aconteca en la vida de las personas y les
ofreca una propuesta de salvacin. Esa fue su lucha, su causa: la
salvacin integral del ser humano y de todos los seres humanos.
Mientras iba de camino hacia Jerusaln, en medio del rechazo,
de la exclusin, del dolor en el alma y en el cuerpo, diez leprosos
gritaron desde lejos: Jess, maestro, ten compasin de
nosotros!. Estaba prohibido el contacto con leprosos. Por eso
gritaron desde lejos. Cuando ya se haban agotado todos los
recursos, acudieron al maestro de Nazaret. No perdan nada y
podan ganarlo todo.
Haba personas que aparecan con infecciones cutneas y
eran inmediatamente rezagados de la comunidad. Una vez
pasaban estas infecciones las personas deban presentarse al
sacerdote para que ste les diera una certificacin que les
permitiera integrarse a la sociedad (Lev 14). Jess, como si ya
estuvieran curados, les orden que fueran a presentarse al
sacerdote, el cual representaba la institucin religiosa de Israel.
Aqu aparece de nuevo el camino como medio de salvacin:
Mientras iban de camino quedaron limpios (v. 14b). De los diez,
nueve siguieron la tradicin juda de presentarse al sacerdote.
Slo uno, el samaritano, el hereje, el heterodoxo, volvi para dar
gracias y postrarse a los pies de Jess. He aqu el punto central de
este evangelio: el lugar para el encuentro con Dios ya no es la
institucin juda. El templo, manejado por los sacerdotes y dems
bandidos con licencia para alienar y explotar, haba llegado a un

nivel de corrupcin que era totalmente contrario al Dios revelado

en la historia de salvacin. Por eso el Evangelio propone que, en
adelante, el verdadero encuentro con Dios deba darse siguiendo
el camino de Jess.
Este Evangelio tiene que ayudarnos a mirar nuestras
comunidades eclesiales. Hay que reconocer con humildad que a
veces nuestra Iglesia se ha parecido ms al templo de Jerusaln
que al camino de Jess. Hay que reconocer que a veces en la
Iglesia, las cosas funcionan no precisamente por un deseo sincero
de seguir a Jess y de apostarle a su causa sino por anhelos de
poder. Hay que reconocer que muchos telogos y pensadores
cristianos que se han tomado el atrevimiento de rescatar al Jess
vivo y su causa salvfica, han terminado vetados de sus ctedras,
suspendidos de sus ministerios y sealados como heterodoxos,
cismticos y peligrosos enemigos de la fe.
Nuestro amor por la Iglesia no puede llevarnos a ocultar esta
realidad que la carcome y que mucha gente conoce. Nuestro amor
por la Iglesia tiene que ayudarnos a amarla como a la Madre que
nos transmiti la vida en Cristo, pero tambin a ejercer nuestro
derecho y deber a la crtica constructiva. Mucha gente critica
mordazmente a la Iglesia desde fuera, con el afn de
desprestigiarla y convertirla en el chivo expiatorio de todos los
males nuestra sociedad. De esa crtica tenemos que cuidarnos y
defendernos, reconociendo que en muchos sectores nuestra
institucin eclesial despierta odios y desprecios por los errores
histricos no asumidos, y por la terquedad de muchos de nuestros
hermanos.
Tenemos que auspiciar la crtica al interior de nuestras
comunidades eclesiales. Una institucin, por ms divina que
pretenda ser, si tiene la desgracia de que sus responsables y
dirigentes no toleran el disenso y la crtica, es una institucin
condenada a reproducir incesantemente lo peor que hay en
ella.1. Adems de una crtica constructiva a la luz del Evangelio,
necesitamos trabajar unidos para hacer que nuestra Madre Iglesia
sea cada da ms fiel a Jess y permita que sus hijos sigan
libremente al Maestro de Nazaret. Una Iglesia que brinde
espacios vinculantes para encontrarnos con el Dios vivo. Una
Iglesia con estructuras y disciplinas que ayuden a hacer realidad
el Reino de Dios. Una Iglesia de verdadera comunin y
1 CASTILLO, Jos Mara. El disfraz de Carnaval. Desclee de Brouwer. Bilbao
2006. Pg.18.

participacin, discpula y apstol de aquel que tiene la capacidad

de sanar las lepras que destruyen la vida humana.
Oracin
Oh Dios que eres Padre y Madre, te damos gracias porque nos
permites acercarnos a tu Palabra y conocer tu voluntad salvfica.
Te glorificamos porque nos permites experimentar cada da tu
presencia maravillosa en medio del acontecer cotidiano y en estos
momentos especiales de oracin comunitaria y de interiorizacin
personal. Te bendecimos porque tu presencia misteriosa nos llena
de plenitud y de vida en lo profundo de nuestro ser y nos capacita
para servir, para amar y para vivir en plenitud, como autnticos
hijos de tuyos.
Hoy, Padre y Madre, te pedimos perdn porque por momentos
nos hemos convertido en despreciadores de quienes consideramos
leprosos de nuestro tiempo. Tal vez, de quienes vemos como ms
pecadores, herejes, ateos, alejados de tantos marginados por
diversas causas. Te manifestamos nuestro deseo de ser
purificados de tantas realidades negativas que enturbian nuestra
vida y no nos permiten ser autnticos hijos tuyos. Te abrimos
nuestra vida para que la gracia de tu Espritu nos limpie, nos
transforme, nos convierta desde lo profundo de nuestro ser en
mejores seres humanos a imagen y semejanza tuya.
Te pedimos que nos ayudes a asumir con autenticidad el
camino de Jess. Que todas nuestras estructuras eclesiales y
nuestra estructura interna como seres humanos estn empapadas
del Espritu con el cual Jess caminaba construyendo la justicia
del Reino. Danos la fortaleza para romper todas las barreras que
nos separan, y una gran capacidad para acoger con amor y
construir juntos una humanidad en la cual podamos ser
verdaderos hermanos. Llnanos de tu presencia inefable y de tu
energa transformante. Colma con tu plenitud los anhelos ms
profundos de nuestros corazones, segn tu voluntad. Todo te lo
pedimos a Ti que vives y haces vivir por los siglos de los siglos.
Amn.

Oracin sobre las ofrendas:

Con la oblacin de estas ofrendas, recibe tambin, Seor, la
oracin de tus fieles, para que este homenaje de piadosa sumisin,
nos lleve a la gloria del cielo. P.J.N.S.
Oracin despus de comunin
Suplicamos a tu majestad, Seor, que as como nos nutres con el
alimento del Cuerpo y de la Sangre sacrosantos, nos hagas
participar de la naturaleza divina. P.J.N.S.